Etica

Teorías éticas: HEDONISMO, EUDEMONISMO, NATURALISMO
¿para qué vivir moralmente?

En la historia se ha intentado muchas veces responder satisfactoriamente a esta
pregunta, pero las respuestas que se han dado no siempre han logrado evitar alguno
de los muchos riesgos que supone la misma pregunta. Algunas de estas respuestas
parten de la aceptación de un dato empíricamente verificable, como por ejemplo las
que ven en el placer (hedonismo) la finalidad de la vida moral, con lo que no se evita
el riesgo de un error naturalista. Otras identifican la finalidad de la vida moral con la
felicidad del sujeto (eudemonismo). El naturalismo atribuye a la naturaleza, como
ente ordenado, el calificativo de primer principio del que fluye todo lo demás. Es la
teoría de que los valores morales se pueden derivar de hechos sobre el mundo y la
naturaleza humana. El naturalista sostiene que “es” implica “debería”.
Eudemonismo
Clasificación de las Teorías Éticas
Epicureismo
Subjetivistas Utilitarismo
Éticas del
bienestar
Naturalistas Eticas de la
excelencia
Naturalismo
biologico
Teleologicas
Objetivistas
Naturalismo
sociologico
Platón
Teorias
cognitivas Intuicionistas
G. E. Moore
Etica
Kantiana
Deontologicas
Eticas de los
derechos
Emotivismo
Teorías no
cognitivistas
Prescriptivismo
El naturalismo
El naturalismo es una doctrina (o familia de doctrinas) cognitivista. Afirma que los juicios
morales son proposiciones, susceptibles de verdad y falsedad. Los juicios morales pretenden
decir cómo son las cosas. El naturalismo se opone así al no-cognitivismo, al emotivismo y al
prescriptivismo que conciben los juicios morales de manera diversa como exclamaciones,
estímulos psicológicos y cuasi-mandatos. También es (en sentido débil) una doctrina realista; es
decir, considera verdaderos algunos juicios morales. Se opone así a la teoría del error de J. L.
Mackie que admite que los juicios morales formulan enunciados que son verdaderos o falsos,
pero niega que cualquiera de ellos sea verdadero. Para el naturalista, la moralidad no es una
ficción, un error o un mito, sino un cuerpo de conocimiento o al menos de información. Por
último, el naturalismo es (en sentido amplio) una doctrina reductora. Aunque existen verdades
morales (es decir, proposiciones verdaderas) no existen hechos o propiedades peculiarmente
morales (no hay situaciones característicamente morales) más allá de los hechos y propiedades
que pueden especificarse mediante el uso de una terminología no moral.
¿Cuál es la fuerza impulsora del naturalismo?, ¿qué es lo
que lo hace atractivo como opción teórica?
1. Los juicios morales son El no-cognitivismo en sus

proposiciones (son diversas versiones
verdaderos o falsos ) (emotivismo y
prescriptivismo) es falso
2. Algunos juicios morales El nihilismo (o la “teoría
El naturalismo son verdaderos (la del error”) es falso
afirma: moralidad no es una ficción)
3. No hay derechos o El intuicionismo (la
propiedades morales doctrina de Moore) es
irreductibles. falso.
La falacia naturalista
La falacia naturalista es una falacia que se basa en confundir "bueno" con "lo
bueno", y por ello pasar del pensamiento, que pudiera ser perfectamente
correcto, de que todos los elementos "x" (siendo "x", por ejemplo, el placer),
son buenos, al de que los elementos "x" son "lo bueno" y conforman el
conjunto de todo lo bueno.
Fue inicialmente planteada por el filósofo inglés Henry Sidgwick, aunque es
más conocida gracias a su discípulo George Edward Moore, por usarla en su
libro Principia Ethica de 1903. Describe el sesgo cognitivo de pensar que lo
natural es inherentemente bueno, o que lo innatural es inherentemente malo.
EUDEMONISMO
Es una de las corrientes de la ética; surgió en

el mundo de la Antigüedad clásica y en él
alcanzó ya su más plena manifestación
(Demócrito, Sócrates, Aristóteles). Considera el
eudemonismo que el principal motivo de la
conducta del hombre es el anhelo de felicidad:
personal, según el eudemonismo individualista;
colectiva, según el eudemonismo social.
La ética eudemónica, por su sentido activo y
por su humanismo, es incomparablemente
superior a la cristiana, pues llama a alcanzar la
felicidad en la tierra y no en el mundo de
ultratumba.
ARISTÓTELES
Etimología
Proviene de eudaimonia palabra griega, compuesto de "εὐ" bueno y
"δαίμων, daimon"
Características
 Tiene como característica común ser una justificación de todo
aquello que sirve para alcanzar la felicidad. Se ha considerado
eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también
al utilitarismo.
 Basan sus normas morales en la realización de la felicidad plena,
que se entiende por esto estado de plenitud y armonía del alma.
 Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de
la felicidad.
Filosofía
Para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural. Es decir,
con una parte animal, una parte racional y una parte social, que se
concretaría en practicar la virtud.
 Parte animal: bienes físicos y materiales.
 Parte racional: cultivando nuestra mente.
 Parte social: practica de la virtud.
Tomás de Aquino afirmó que sí se puede llegar a esa felicidad plena y
total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad
relativa
Propuesta principal de esta filosofía

El bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de
nuestras fuerzas para obrar
HEDONISMO
HEDONISMO
• es una doctrina filosófica iniciada por el griego Epicuro, que proclama el
placer como fin supremo de la vida. Los hedonistas basan su existencia
en la búsqueda del placer y en la supresión del dolor.
• IDEAS HEDONISTAS:
-Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar placer.
- El placer no es bueno, ni malo, simplemente existe.
- Lo bueno o lo malo del placer reside en cómo se busca y hasta dónde llega.
- Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en vicio.
- El placer no es solamente la gratificación sensual o sexual como piensan la mayoría de
las personas.
- Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de torta, o mirar la
última alineación planetaria.
- Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfacción o contratiempos, por
ejemplo la popularidad o la fama.
- El mayor placer para el género humano debe girar entorno del servicio de los demás.
- Si aprendemos a distinguir verdaderamente lo que es placer, podremos vivir muchos
momentos de felicidad.
AUTORES DEL HEDONISMO
• EPICURO
Publio Virgilio Quinto Horacio Tito Lucrecio Caro

Marón
Flaco
• Discípulos de Epicuro
Fragmento de Epicuro
CARTA A MENECEO
• Ni fiestas ni banquetes continuos, ni el goce de

muchachos y doncellas, ni de pescados y cuanto
comporta una mesa lujosa engendran una vida
placentera, sino un cálculo sobrio que averigüe las causas
de toda elección y rechazo y que destierre las falsas
creencias a partir de las cuales se apodera de las almas
la mayor confusión. De todo esto, el principio y el mayor
bien es la prudencia. Por ello, más preciosa incluso que la
filosofía es la prudencia, de la que nacen todas las demás
virtudes, enseñándonos que no es posible vivir
placenteramente sin vivir prudente, honesta y justamente,
ni vivir prudente, honesta y justamente, sin vivir
placenteramente. Pues las virtudes son connaturales al
vivir feliz, y el vivir feliz es inseparable de éstas.
EPICURO
• Fue un filósofo griego nacido en la isla de

Samos.
• Fue un autor prolífico. A su muerte dejó 300
manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física.
• Lo que se debe evitar: que consiste en la serenidad
que resulta del dominio del miedo, es decir, de los
dioses (en nada intervienen en los asuntos humanos y
no se mueven por la ira ni la cólera. Además viven en
armonía manteniendo entre ellos relaciones de
amistad.), de la muerte por dos motivos (o bien la
imaginación nos lleva a pensar que existen cosas
terribles tras la muerte o bien es fruto de la consideración
de que yo, como individuo, voy a dejar de existir para
siempre).
• "El recto conocimiento de que la muerte nada es
para nosotros hace dichosa la mortalidad de la vida,
no porque añada un tiempo infinito, sino porque
elimina el ansia de inmortalidad. Nada temible, en
efecto, hay en el vivir para quien ha comprendido
que nada temible hay en el no vivir."
FILOSOFIA DE EPICURO
• Hablaba sobre la ética filosófica, como
el modo de lograr la felicidad, basada en
la autonomía y la tranquilidad del ánimo o
sensibilidad. Además también hablaba
sobre la canónica filosófica, como los
criterios para distinguir lo verdadero de lo
falso.

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¿para qué vivir moralmente?

1. Los juicios morales son El no-cognitivismo en sus

Es una de las corrientes de la ética; surgió en

Propuesta principal de esta filosofía

Publio Virgilio Quinto Horacio Tito Lucrecio Caro

• Ni fiestas ni banquetes continuos, ni el goce de

• Fue un filósofo griego nacido en la isla de

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