ICONOGRAFIA EN LA ESTELA DE PANTOJA

ESCRITURA SAGRADA EN LA ESTELA DE PANTOJA

ICONOGRAFIA PETREA 1

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ACERCAMIENTO AL SENTIDO ICONOGRAFICO DE LOS ELEMENTOS IDEOGRAFICOS EN LA ESTELA DE PANTOJA

Las estelas como toda expresin artstica de las culturas prehispnicas, desarrollan grandes y variados temas. La tradicin de esta escritura denominada ideogrfica, debido a la variada y compleja informacin que de cada uno de sus elementos se desprende es adquirida por los grupos culturales, por influencia de las grandes culturas que forman el mosaico del esplendor mexicano, en ellas se representa normalmente, aspectos, mitolgicos, ideolgicos, medicinales, momentos importantes de la cultura que los desarrolla e inclusive idiosincrticos. Normalmente este tipo de creaciones poseen en sus detalles una fecha que define el suceso La Estela de Pantoja, denominacin que se le ha dado por el lugar en que fue rescatada en la dcada de los 70, es una representacin de la descripcin antes sealada. se compone de elementos ideogrficos y
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mitolgicos, en su composicin de grecas abstractas con un sentido de conocimiento, no se puede identificar algn elementos que determine fecha alguna, a excepcin del smbolo calli (casa) traducida as del Nhuatl de acuerdo a su establecimiento dentro de la cuenta del tiempo, refirindose a un da en los meses. En adelante no se ha podido establecer algn otro elemento con la finalidad de fechar la denominada Estela de Pantoja. La Estela o monolito se puede ubicar desde la perspectiva de los estudiosos del caso, en el periodo de los centros cvicos religiosos que se estima aparecen dentro del contexto cultural prehispnico del bajo, en el periodo comprendido entre los aos 150 a los 750 a. de C., en ellos la utilizacin del patio hundido con fines de reunin o realizacin de los ritos, es un verdadero ejemplo de una poblacin altamente jerarquizada. El monolito en referencia posee decoracin en 5 de las 6 caras, constituidas de elementos figurativos y variados que solo pueden ser ledos a travs de la lengua nhuatl, por lo que en adelante podemos definir que la lengua dominada por estas culturas es o fue una variante muy cercana a este lengua. Las descripciones que se han dado de ella, se refieren a una representacin estilizada de Quetzalcatl, refiriendo que esta connotacin es una verdadera referencia a la dualidad del viento y la tierra. Mas para entender el contexto iconogrfico de la estela y su contenido ideogrfico, desarrollaremos la descripcin de cada uno de sus elementos y en casos fortuitos se realizara una reunin de ellos para establecer su verdadero sentido cosmognico. La utilizacin de un medio ptreo para reflejar una especie de cosmogona idiosincrtica y dejar testimonio llevo la cultura que desarrollo esta expresin a utilizar la estilizacin, lo que nos remite a hacer un acercamiento ideogrfico de sus elementos a travs de la comparacin. La parte oriente esta dedicada a la guerra en ellas las diferentes expresiones iconogrficas que se reproducen hacen una clara referencia a esa actividad de entre los elementos caractersticos de ello es el chimalli, o escudo y una especie de vestimenta utilizada para estos fines. De los elementos constitutivos antes sealados en la parte referida y formadora de la iconografa de la estela se encuentra el Chimalli, la caracterizacin del mismo en la mayora de las fuentes, esta representado por un circulo con elementos colgantes, entre los cuales se encuentran plumas o quetzales, el representado en la Estela de Pantoja posee la caracterstica de ser un cuadrado con los elementos antes sealados. La traduccin de chimalli es escudo, mas este simple elemento es un signo de la belicosidad, y el uso del vasallaje de otros pueblos a travs del tributo, establecindose as la hegemona, la cual se adquira por simple conquista, tambin es una referencia al establecimiento de una casta dedicada al orden y el uso de la fuerza con fines

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claros de mantener la hegemona del grupo cultural, mas tambin seala la formacin de una elite de poder que seala indudablemente la jerarquizacin social. El elemento siguiente se traduce como cozohuipilli, representa una armadura mexicana, sus caractersticas bsicas, se centran en que se confeccionaba de algodn acolchado y se tea de amarillo. Cozohuipilli se forma de las palabras Cozauqui, cosa amarilla o simplemente amarillo y huipilli, camisa de mujer o camisa con falda, aunque tambin podra proceder de cozahuia, pintar de amarillo, o teido de amarillo, es decir podramos traducirlo como huipil amarillo. Podramos sealar que la finalidad en su uso tenda a mantener la integridad del guerrero, ante los embates de sus contrincantes. Las caractersticas de la misma se refieren a ser una especie de camisa con figuras que le dan la apariencia de plumas, bastas o hilvanes, incluso cascabeles en la orla La estilizacin requerida en la Estela de Pantoja, aunque no se ajusta en su totalidad a la descripcin anterior, es claro que la representacin iconogrfica definitivamente se refiere a una armadura, destinada indudablemente a la preservacin de la integridad de quien la portaba. Un tercer elemento se integra al conjunto ideogrfico, que se aborda en este apartado, aunque el mismo por su destruccin dificulta la interpretacin es probable que este sea un elemento destinado al tributo, propiciado en la confrontacin de grupos sociales. En definitiva la parte oriente de la estela de Pantoja nos refiere la integracin de sus diseadores a la actividad blica con fines de preservacin y mantenimiento de la hegemona. Para lo cual se haca necesario el uso de elementos tan importantes como el escudo y una especie de camisa destinada a evitar ser daados. Aunque una traduccin ms compleja puede ajustarse al principio de que los guerreros poseedores del escudo sagrado y la vestimenta real, proceden del occidente, lugar que se pinta de amarillo. La parte superior al igual que la precedente ofrece una variada cantidad de elementos figurativos que deben de ser analizados a travs del sentido mitolgico: El conjunto de ellos parte de los chalchihuites, o chalchihuitl, nombre que se le daba a una especie de piedras preciosas, turquesas o esmeraldas que servan de tributo a los dioses y su calificativo seria lo bello o hermoso.

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Prosigue en esta ordenacin de signos los tantlis, o dientes caracterizados por su actitud descarnado, la simbologa de los mismos se utiliza normalmente en la conformacin de significados para darle la terminacin tlan a cada una de las palabras que se forman, la caracterizacin de estos cuando son representados a manera de actitud feroz representaran a tlaloc. Los aqu representados por sus rasgos especiales quizs tengan una connotacin nueva, mas sin embargo sern considerados en sus dos acepciones simples, ya determinadas. La decoracin superior se cierra con un smbolo sin igual, el cual representa la lengua bicfala de una serpiente, que se traduce como coatl, este trmino se forma de co que significa dentro y atl agua, por lo cual se traduce dentro del agua. Estas tres palabras segn las reglas gramaticales del nahoa bien podra traducirse como Calchiutlicoatl, debido a que esta inicia con C y termina con tl, la utilizacin del prefijo tli seria tomado ya sea de tla o tlin de las connotaciones que se le han dado al smbolo tantli. La deformacin posterior de esta lectura pudo haberse reducido a Chalchiuticlue, diosa de la cultura nahoa asociada en su primera acepcin a la luna, misma que ordena segn la cosmogona del pueblo la reproduccin de las especies, as como medio de medida del tiempo. Si se utilizara segn las reglas ortogrficas la terminacin tlan, estaramos ante la configuracin de dos trminos que establecen una pluralidad y un lugar. Por lo tanto tambin podran traducirse estos tres elementos como Coatlan o Chalchitlan, que se entenderan como: lugar donde abundan las serpientes o lugar donde abundan las gemas preciosas y/o lugar donde abundan las esmeraldas o turquesas. La parte norte y la parte sur, presentan la dificultad de interpretacin debido a la compleja interaccin que forman los smbolos ah reproducidos, las grecas que se intercalan nos parecieran la cuenta de los aos, o simples smbolos que en la cultura nahoa servan para decorar las piedras de sacrificios denominadas tajon. A excepcin del ltimo de ellos aqu representados que en apariencia pareciera un arco.

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La parte poniente del monolito que en referencia hemos analizado contiene cuatro smbolos obviamente con una significacin diferente a decir: El primero y superior de los signos, por su complejidad no permite dar una atinada descripcin, mas para poder establecer una congruencia ideogrfica de su sentido, iconogrfico, bien podramos asociarlos con elementos conocidos. Las fauces abiertas de una serpiente, siempre sern consideradas en esta ideologa sincrtica del pensamiento nahoa, como cueva u Oztotl, el smbolo mismo de la estela pareciera una lengua que se alarga hacia el centro de un cuadrado, probablemente en este caso especial, este sea el icono destinado a establecer la ubicacin de un lugar especial con estas caractersticas, aunque la misma tambin pareciera una casa o calli formada conjuntamente por el smbolo coatl. Otra concepcin es la que se refiere a que el cuadrado en esta concepcin cultural se refiere a lo nuevo, siendo as esta acepcin simplemente se referira al establecimiento de un nuevo lugar, lugar donde abundaran las serpientes o en la casa de las serpientes y/o cueva de serpientes Consecuentemente el smbolo que prosigue, posee caractersticas innegables de un juradero de pelota conocido como Tlachtli, mas los signos que le acompaan en los costados por su deterioro parecieran el smbolo tentli, es decir, una boca con labios abiertos, aunque tambin parecieran los contadores utilizados en este tipo de espacios, espacios en los que se reproduca la confrontacin de las dualidades.

Un elemento ms es el relacionado con Calli, casa, elemento utilizado para determina los nombres de lugar o la terminacin Co.

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El smbolo subsiguiente se debe de interpretar como apantli, el cual se refiere a un canal con la caracterizacin de una cubierta o compuerta, dentro del cual aparece probablemente agua atl,mas debido a que dentro de la cosmogona de los pueblos el rito al fuego fue una verdadera tradicin que se conservaba, este elemento tiene caractersticas ms acercadas al mamalhuaztli o sea al palo con que se sacaba la lumbre en la fiesta del juego nuevo. Este smbolo indistintamente de su composicin se utilizaba para darle la terminacin apan a las denominaciones de lugar. En la parte inferior, la misma esta decorada con cenefas alrededor de ella, de arriba hacia abajo los signos son los siguientes: Una cenefa sin ms detalle que una simple cinta representa segn la cosmogona del pueblo la tierra rida o un camino de tierra, simplemente en cada una de sus connotaciones representa a Tlalli es decir a la tierra. Esta representacin podra ser identificada como la tierra llana o camino real. El conjunto formado por lneas que parecen entrecruzarse y que adornan el monolito por las cuatro caras, se traduce como petatl o estera, ambas hacen alusin a los petates, el cual se elaboraba con carrizos o tules entrecruzados. Su uso para fines suntuarios lo ubicaron en un lugar predilecto para ser utilizado en la formacin de nombres El tercer elemento constitutivo de este grupo est asociado a tlalli.., estos trminos se refieren a una tierra frtil, la que est asociada a la produccin de esteras ya que esta est ligada a la misma. Este smbolo se caracteriza por las separaciones en pequeos rectngulos que emulan una continuidad. Al anterior conjunto se suma una sinuosa forma que bien podra identificarse como agua, aunque sigue el mismo sentido y forma del mamalhuaztli, o palo para producir la lumbre utilizado en la ceremonia del fuego nuevo, es indiscutible que esta mas cerca de interpretarse como atl, o agua.

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Un faldn de 16 plumas o quezallis cierran la decoracin del monolito. En la cosmogona del pueblo nahoa estas representan, lo bello, valioso y hermoso. Las diferentes explicaciones que a la fecha se han hecho de este conjunto iconogrfico refieren continuamente que sus diferentes elementos hacen alusin a Quetzalcatl, mas sin embargo esto sera imposible como ha quedado de manifiesto. En todo caso si desearemos ajustar este precepto interpretativo seria solo a partir de la reunin de los extremos siguientes: Quetzallis y Coatl Estos dos smbolos se podran interpretar a partir de la aplicacin de los principios ortogrficos e ilustrativos como QuetzalliCoatl. Que en su concepcin primigenia estaba asociado al lucero de la maana y que travs del tiempo se transforma en una deidad solar de gran importancia en la cultura de lengua Nahoa. Otra de sus acepciones interpretativas seria la de Gemelo o coate divino y/o maana de oro, alusin inminente de quien anuncia el amanecer. O sea la estrella reluciente que anuncia en devenir de un nuevo da. Es seguro que a travs de este documento nos hemos dado cuenta de que el uso de las connotaciones de jade, quetzal, chalchihuite y dems atributos nos acercan a la consideracin indudable de adjevizacion de cosa bella, preciosa o divina. De tal suerte que la belleza de la estela de Pantoja se encierra en su conjunto de formas y trazos

Valle de Santiago Gto Enero de 2011. Elaboro. L.P. Antonio Galvn Garca Servicios Educativos Museo Local de Valle de Santiago

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