1925- 16 Abr Rmc

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Año II Santiago, Abril de 1925 Núm. 16
FRATERNIDAD
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en busca del mañana ofrecido.

Cada alborada es una promesa;
P ARECE que el am-
biente tuviese gér-
cada día que pasa es un instante
que nos acerca a la realidad
menes de disociación aguardada.
y de tormenta. Los La República se siente enferma
espíritus se inquietan de inquietud anhelante. La du-
ante las incertidum- da— el mal de que hemos pade-
bres de la hora en que vivimos. cido siempre— se agiganta ame-
Hay como un mareo colectivo en nazante.
este vaivén de todas las cosas, en Voces enronquecidas ruedan
presencia de la falta de un punto por las penumbras del Misterio,
de apoyo que sirva de guía y de hablándonos al oído de planes de
esperanza. tiranías, de proyectos de rojas
Todos alargamos la cabeza utopías, de más trastornos aún...
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482 REVISTA MASÓNICA DE CHILE
Es todo, un campo dantesco de por mejorar a nuestros seme-

desalientos, sin los frescos ma- jantes y mejorarnos a nosotros
nantiales de un optimismo pro- mismos.
miso r. La grandeza de un pueblo no
¡Hombres de poca fe! No olvi- es otra cosa que la suma de las
demos qué las más grandes crisis grandezas individuales de sus ha-
de los pueblos no son más que el bitantes.
anuncio de horas de renovación Aprendamos a ser mejores.
y de grandeza. Enseñemos a nuestro hermano a
Ahoguemos nuestro pesimis- ser mejor también. Ayudémosle
mo, que él perjudica por igual a con tesón inquebrantable a di-
quien lo siente y al país que ta- sipar de su espíritu la venda de
les ciudadanos tiene. los prejuicios, a pensar como
Estrechémonos en un anhelo hombre, a sentir y a luchar co-
común de mejoramiento colec- mo tal.
tivo. No nos sintamos extraños, Y cuando lo hayamos logrado,
porque todos llevamos con noso- cuando todos seamos hermanos,
tros un mismo amor a la patria, y cuando nos sintamos dignos de
y un mismo deseo ardiente por serlo los unos y los otros, podre-
su progreso. mos estar ciertos de que no está
Seamos hermanos. Y como to- lejos la grandeza y la felicidad
dos, luchemos hombro a hombro de la patria.
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LA IDEA DE LA PREEXISTENCIA
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Por Lafcadio Hearn.
retribución—viene naturalmente a los

labios como una interpretación, como un
consuelo o como un reproche.
Después de vivir por largo tiempo en
preguntase a cualquier este medio psicológico, encuentra uno
occidental reflexivo que que ha penetrado su propio pensamiento
hubiera pasado en la y ha efectuado en él varios cambios.
verdadera atmósfera del Todos los conceptos de vida implicados
budismo algunos años, por la idea de la preexistencia, todas las
qué idea fundamental diferencia creencias, que aun siendo estudiadas
especialmente las maneras de pensar con simpatía tienen que parecer al prin-
orientales de las del occidente, tengo la cipio extrañas, pierden finalmente el
seguridad de que me contestaría: «la carácter curioso y fantástico con que las
idea de la preexistencia». Esa idea más revistió la novedad y se presentan bajo
que ninguna otra impregna todo el ser un aspecto normal perfecto. Explican
mental del Extremo Oriente; es muchas cosas tan bien, que aparecen
universal como el aire que nos circunda, racionales y seguramente lo son algunas
colora toda emoción, influye directa o al medirlas con el pensamiento cientí-
indirectamente casi en todo acto. Sus fico moderno. Pero para juzgarlas como
símbolos son perpetuamente visibles aun es debido, es necesario quitarse de la
en detalle de decorado artístico, y hora mente todas las ideas occidentales sobre
por hora día y noche flotan ecos de su la metempsícosis. No hay parecido, en
lenguaje llegando a .todos los oídos. Las efecto, entre las viejas ideas occidenta-
expresiones del pueblo, los dichos les del alma, la pitagórica o la plató-
familiares, los refranes, las nica, por ejemplo, y la concepción bu-
exclamaciones piadosas o profanas, las dista. Precisamente por esa desemejan-
confesiones de pesar, de esperanza, de za, las creencias japonesas resultan
alegría o desesperación, están todas razonables. La profunda diferencia con
inspiradas por esa idea. Aparece en la el viejo pensamiento occidental está en
expresión de odio y en la de afecto, y el que para el budista, el alma convencio-
término «ingwa» o «innen»— que nal, el hombre interior único, tenue,
significa «karma», como inevitable trémulo, transparente, no existe. El yo
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oriental no es individual. Ni siquiera es odio: ambos son superindividuales. Así

un múltiplo definidamente numerado son también esos vagos impulsos de
como el alma gnóstica. Es un agregado andar errante que vienen y se van con
o compuesto de complejidad inconcebi- la primavera y esas vagas depresiones
ble, la suma concentrada del pensa- experimentadas en el otoño, supervi-
miento creativo de vidas anteriores hasta vencias quizás de una época en que la
más allá de toda cuenta. emigración humana seguía el curso de
El poder interpretativo del budismo las estaciones o hasta de una era ante-
y la singular concordancia de sus teorías rior a la aparición del hombre. Superin-
con los hechos de la ciencia moderna, dividuales son también esas emociones
aparecen especialmente en ese campo sentidas por el que, después de haber
de la psicología, de que ha sido el mayor pasado la mayor parte de su vida en la
explorador Herbert Spencer. Nuestra llanura, mira por primera vez una sierra
vida psicológica, en no pequeña parte, de cumbres nevadas, o las sensaciones
está compuesta de sentimientos que de un habitante del interior de un con-
nunca pudo explicar la teología occiden- tinente que contempla por primera vez
tal. Tales son aquellos que hacen llorar él mar y oye su trueno eterno. El delei-
a un niño que aun no habla, a la vista te siempre con tono de asombro, que
de ciertas caras, o sonreír a la vista de causa la vista de un paisaje estupendo,
otras. Tales son esos agrados o desagra- o esa muda admiración mezclada de in-
dos instantáneos que sé experimentan decible melancolía que produce un es-
al ver a extraños, esas repulsiones o plendor de una puesta de sol bajo los
atracciones, llamadas «impresiones pri- trópicos, nunca pueden explicarse por
meras», que los niños inteligentes se la experiencia individual.
inclinan a anunciar con franqueza alar- El análisis psicológico ha mostrado,
mante, a pesar de asegurarles que «no en efecto, que esas emociones son pro-
debe juzgarse a la gente por las apa- digiosamente complejas y que están en-
riencias», doctrina en la que ningún trelazadas con experimentos personales
niño cree en el fondo. Llamar a esos de muchas clases, pero ni en un caso ni
sentimientos instintivos o intuitivos, en en otro la ola más profunda de la sen-
el sentido teológico de instinto o intui- sación es individual; es una aparición
ción, no explica nada absolutamente, de esa vida de ascendencia, de la que
no hace más que dar un corte a la in- procedemos. A la misma categoría psi-
vestigación sobre el misterio de la vida cológica pertenece probablemente tam-
como la hipótesis de la creación espe- bién una impresión particular que per-
cial. La idea de que un impulso o emo- turbó las mentes de los hombres desde
ción personal puede ser más que indivi- mucho antes del tiempo de Cicerón y
dual, parece aún a la vieja ortodoxia que las perturba aún más en la genera-
una herejía. Sin embargo, es ahora cierto ción actual, la sensación de haber visto
que nuestros sentimientos más pro- ya un sitio realmente visitado por pri-
fundos son en su mayor parte superin- mera vez. Un extraño 'aire de familia-
dividuales, tanto los que clasificamos ridad en las calles de una ciudad ex-
como pasionales como los que llamamos tranjera o las formas de un paisaje
sublimes. nunca visto vienen a la mente con una
La individualidad de la pasión ama- especie de choque fantástico y lo dejan
toria es desmentida en absoluto por la a uno rebuscando en vano en la memo-
ciencia, y lo que sucede con el amor a ria para hallar una interpretación. A
primera vista, sucede también con el veces, sin duda, se producen sensacio-
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nes semejantes por la resurrección o cología moderna, significa «memoria

recombinación de relaciones anteriores organizada», y la memoria misma es
en inconsciencia, pero parece haber mu- «instinto incipiente», la suma de
chas que permanecen completamente impresiones que ha de heredar el in-
misteriosas cuando intentamos explicar- dividuo qué siga en la cadena de la
las por la experiencia individual. vida. Así la ciencia reconoce la memo-
Hasta en la más común de nuestras ria heredada, no en la significación fan-
sensaciones hay enigmas que nunca tástica de recordar detalles de vidas
pueden resolver los que sostienen la anteriores, sino corno una adición dimi-
absurda doctrina de que todo sentimien- nuta a la vida psicológica acompañada
to y cognición pertenecen a la experien- de cambios diminutos en la estructura
cia individual y que la mente del niño del sistema nervioso heredado.
recién nacido es una «tabula rasa». El «El cerebro humano, como se dice en
placer causado por el perfume de una los «Principios de Psicología», «es un
flor, por ciertos matices, por ciertos to- registro organizado de experimentos in-
nos músicos; la involuntaria repugnan- finitamente numerosos recibidos duran-
cia o al temor que despierta la primera te la evolución de la vida, o más bien,
vista de una vida peligrosa o venenosa, durante la evolución de esa serie de
aun el indecible terror de los sueños, organismos por los que se ha llegado
son inexplicables sobre la hipótesis al organismo humano. Los efectos de
anticuada del alma. Lo mucho que los más uniformes y frecuentes de estos
ahondan en la vida de la raza algunas de experimentos han sido legados sucesi-
estas sensaciones, tales como el placer vamente, capital e interés, y han llega-
del color y del olor, lo ha indicado con do lentamente a sumar esa alta inteli-
gran certeza Grant Allen en su «Estética gencia que se halla latente en el cerebro
Fisiológica» y en su bello tratado sobre el del infante, que éste luego en la vida
sentido del color. Pero mucho antes ejercita y robustece quizá o la complica,
que se escribieran esas obras, su maes- y que, con diminutas adiciones, lega a
tro, el más grande de todos los psicólo- las generaciones futuras».
gos, había probado claramente que la Tenemos así sólido terreno fisioló-
hipótesis-experiencia era del todo inade- gico para la idea de la preexistencia y
cuada para explicar muchas clases de la del yo múltiple. Es incontroverti-
fenómenos psicológicos. «Si es posible», ble que cada cerebro individual encie-
observa Herbert Spencer, «resulta más rra la memoria heredada de la multitud
deficiente respecto a las emociones que absolutamente inconcebible de expe-
en cuanto a las cogniciones. La doctrina riencias recibidas por los cerebros de
de que todos los deseos, todos los que es descendiente. Pero esta seguridad
sentimientos son generados por la científica de identidad en el pasado no
experiencia del individuo, está tan se expresa en sentido materialista. La
flagrantemente en discordancia con los ciencia es destructora del materialismo,
hechos, que no puedo dejar de ha probado que la materia es incom-
extrañarme de que alguien se haya prensible y confiesa que es insoluble el
atrevido a sostenerla ». También fue misterio de la mente, aun estando
Herbert Spencer quien nos mostró obligada a postular una unidad última
que palabras tales como «intuición» e de sensación. De las unidades de sensa-
«instinto» no tienen significación ción simple, más viejas que nosotros en
verdadera en el antiguo sentido y que millones de años, se han formado indu-
deben usarse de modo muy diferente. dablemente todas las emociones y fa-
Instinto, en el lenguaje de la psico- cultades del hombre.
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Aquí la ciencia, de acuerdo con el bu- man su yo, y su esperanza espiritual es

dismo, confiesa que el yo es compuesto, y, desembarazar a su mejor ser de los peo-
como el budismo también, explica los res, Nirvana o la suprema felicidad, la
enigmas psíquicos del presente por las que sólo se alcanza por la supervivencia
experiencias psíquicas del pasado. de lo mejor en su interior. De esta
Parecerá a muchas personas que la manera, su religión aparece fundada en
idea del alma como múltiple infinito una percepción natural de evolución
hace imposible cualquier idea de reli- psíquica, no tan alejada del pensamien-
gión en el sentido occidental, y los que to científico como las nociones conven-
no pueden librarse de las antiguas con- cionales sobre el alma que tienen nues-
cepciones teológicas se imaginarán sin tros pueblos. Naturalmente sus ideas
duda que aún en los países budistas y sobre estos asuntos abstractos son vagas
a pesar de la prueba de los textos del y no están sistematizadas, pero su ca-
budismo, la fe de la gente del pueblo se rácter general y tendencia son incon-
basa en la idea del alma como entidad fundibles, y se halla fuera de cuestión
única. Pero el Japón es una prueba no- la seriedad de su fe o su influencia de
table en contrario. La gente vulgar, no esa fe en su vida moral.
instruida, los más pobres campesinos Siempre que sobrevive la creencia en
que nunca estudiaron la metafísica bu- las clases educadas del Japón, esas ideas
dista, creen en el yo compuesto. tienen definición y síntesis. Puedo citar
Lo más notable aún es que en la pri- cómo ejemplo unas composiciones que
mitiva fe en el Shinto existe una doctrina elijo, escritas por dos estudiantes, uno de
análoga, y varias formas de la creencia 23 años y otro de 26. Pudiera citar una
parecen caracterizar el pensamiento de veintena, pero las siguientes indicarán
los chinos y los coreanos. Todos estos bien lo que quiero decir:
pueblos del Extremo Oriente parecen «Nada es más insensato que declarar
considerar el alma compuesta, ya en el la inmortalidad del alma. El alma es un
sentido budista o en el primitivo sentido compuesto, y aunque sus elementos
representado por el Shinto (una especie sean eternos; sabemos que no pueden
de multiplicación espiritual por fisión) o nunca combinarse dos veces exactamente
en el sentido fantástico creado por la del mismo modo. Todas las cosas
astrología china. En el Japón me he compuestas tienen que cambiar su ca-
convencido de que la creencia es rácter y sus condiciones.»
universal. No es necesario citar textos «La vida humana es compuesta. Una
budistas, porque sólo las creencias po- combinación de energía forma el alma.
pulares y no la filosofía de un credo Cuando uno muere su alma puede per-
pueden suministrar la prueba de que el manecer sin cambio o cambiar, de
fervor religioso es compatible con la acuerdo con lo que combina. Algunos
noción de un alma compuesta. Cierta- filósofos dicen que el alma es inmortal,
mente el campesino japonés no consi- y otros que es mortal. Todos tienen
dera su ser psíquico de naturaleza tan razón. El alma es mortal o inmortal
compleja como lo considera la filosofía según el cambio de las combinaciones
budista o como prueba de que es la que la componen. Las energías elemen-
ciencia occidental; pero «se concibe tales de que está formada el alma son
como múltiple». La lucha interna entre ciertamente eternas, pero la naturaleza
los impulsos buenos y los malos se la del alma es determinada por el carácter
explica como un conflicto entre las va- de las combinaciones en que entran
rias voluntades de los espíritus que for- esas energías.»
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Las ideas expresadas en estas compo- se habían roto las barreras levantadas
siciones aparecerán al lector occidental por el viejo dogma para impedir que
a primera vista, como decididamente los hombres miraran atrás. Hoy, para
ateas. Sin embargo, son compatibles con el que estudia la psicología, la idea de
la fe más sincera y profunda. Es el uso la preexistencia pasa del terreno de la
de la palabra «alma», no comprendida teoría al del hecho, resultando la expli-
como nosotros la entendemos, lo que cación budista del misterio universal tan
crea la falsa impresión. «Alma» en el plausible como cualquier otra. «Nadie
sentido en que escriben los autores de sino pensadores muy apresurados», es-
las composiciones, significa una combi- cribió el profesor Huxley, «la rechazará
nación casi infinita de buena y malas fundándose en absurdo inherente. Como
tendencias, un compuesto condenado a la misma doctrina de la evolución, la de
la desintegración no sólo por el mismo la transmigración tiene sus raíces en el
hecho de ser un compuesto, sino tam- mundo de la realidad, y puede reclamar
bién por la eterna ley del progreso espi- el apoyo que es capaz de dar el gran ar-
ritual. gumento de la analogía.»
Al aceptarse en el occidente la doctrina Ese apoyo que reconoce el profesor
de la evolución, las antiguas formas de Huxley es de singular fuerza. No ofre-
pensamiento se derrumbaron; surgieron ce la visión de una sola alma que vuela
nuevas ideas por todas partes para de la obscuridad a la luz, de la muerte
reemplazar a los viejos dogmas, y tene- al renacimiento, por miles de millones
mos el espectáculo de un movimiento de años, sino que deja la principal idea
general intelectual en direcciones extra- de la preexistencia casi exactamente en
ñas, paralelas a la filosofía del Oriente. , la forma enunciada por el mismo Buda.
La extraordinaria rapidez y variedad En la doctrina oriental, la personalidad
del progreso científico durante los últi- psíquica, como el cuerpo individual, es
mos cincuenta años, no podía dejar de un agregado destinado a la desintegra-
provocar un aceleramiento igualmente ción. Por personalidad psíquica se en-
extraordinario entre los no científicos. Que tiende aquello que distingue una mente
los organismos más elevados y complejos de otra, el «yo» del «tú». Para el budis-
se han desarrollado de los más inferiores mo, esto es un compuesto temporal
y simples, que una sola base física de la de ilusiones. Lo que lo hace es el «kar-
vida es la substancia de todo el mundo ma». Lo que reencarna en el «karma»
viviente, que no puede trazarse una línea es la suma total de los actos y pensa-
de separación entre el animal y el mientos de innumerables existencias
vegetal,, que la diferencia entre la vida y anteriores, cada una de las cuales, como
la no vida es sólo una diferencia de un número entero en un gran sistema
grado, no de clase; que la materia no es espiritual de adición y sustracción, puede
menos incomprensible que el espíritu, influir en todo el resto. Como un
siendo ambos manifestaciones distintas magnetismo, el «karma» se trasmite de
de la misma única y desconocida realidad, forma a forma, de fenómeno a fenóme-
todo esto ha llegado a ser cosa corriente no, determinando condiciones por com-
en la nueva filosofía. Después del primer binación. El último misterio de los efec-
reconocimiento hasta por la teología de la tos concentrativos y creativos del «kar-
evolución física, era fácil predecir que no ma», reconoce el budista que es ines-
tardaría el reconocimiento de la crutable, pero declara que la cohesión de
evolución psíquica, pues los efectos se produce por «tanha»,
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por el deseo de la vida, que correspon- les de personas que ignoran por com-
de a lo que Schopenhauer llamaba la pleto los detalles de los métodos por los
«voluntad» de vivir; que esos conocimientos se obtuvieron.
En la «Biología», de Herbert Spen- Tenemos también la prueba de que todo
cer, encontramos un curioso paralelo a gran movimiento progresivo de la cien-
esta idea. El explica la transmisión de cia durante el siglo fue seguido de mo-
la tendencia y sus variaciones por una dificaciones considerables en las creen-
teoría de polaridades, polaridades de la cias populares.
unidad fisiológica. Entre esta teoría de Las probabilidades de cambios en las
polaridades y la teoría budista de ideas religiosas no serán reconocidas
«tanha», la diferencia es mucho menos como tales quizás por las personas que
notable que el parecido. «Karma» o he- consideran la ciencia más corno destruc-
rencia, «tanha» o polaridad, son inex- tora que como modificadora. Pero los
plicables en cuanto a su naturaleza últi- que así piensan olvidan que el senti-
ma. El budismo y la ciencia se unifican miento religioso es infinitamente más,
aquí. El hecho digno de atención es que profundo que el dogma, que sobrevive
ambos reconocen los mismos fenóme- a todos los dioses y a todas las formas
nos bajo diferentes nombres. de credo y que lo que hace es ensanchar,
La prodigiosa complejidad de los mé- profundizar y ganar poder con la expan-
todos por los que la ciencia ha sacado sión intelectual. Que la religión como
conclusiones tan extrañamente en armo- mera doctrina pasará, a último término,
nía con el antiguo pensamiento del es una conclusión a la que conduce el
Oriente, puede sugerir la duda de si es estudio de la evolución; pero que como
posible que esas conclusiones lleguen a sentimiento y aun fe en el poder desco-
ser claramente comprensibles a la masa- nocido que da forma lo mismo al cere-
de los hombres occidentales. Ciertamente bro que a una constelación pueda llegar
parecería que así como las doctrinas a morir, no es concebible hoy. La cien-
reales del budismo pueden enseñarse a cia guerrea sólo con las interpretaciones
la mayor parte de los creyentes sólo por erróneas de los fenómenos; sólo magni-
formas, del mismo modo las doctrinas fica el misterio cósmico y prueba que
de la ciencia pueden comunicarse a las todo por diminuto que sea, es infinita-
masas sólo por sugestión, por sugestión mente maravilloso e incomprensible. Y
de aquellos hechos o arreglos de hechos esta tendencia indubitable de la ciencia
que llamen la atención de cualquier es- a ensanchar las creencias y a magnificar
píritu naturalmente inteligente. Pero la la emoción cósmica, es lo que justifica
historia del progreso científico asegura la suposición de que las modificaciones
la eficiencia de este método, y no hay futuras de las ideas religiosas occiden-
razón fuerte para suponer que porque tales serán completamente distintas de
los procedimientos de la más alta cien- las modificaciones efectuadas en lo pa-
cia están más allá del alcance mental de sado, que el concepto occidental del yo
las clases no científicas, no serán gene- girará en una esfera semejante a la del
ralmente aceptadas las conclusiones de concepto oriental y que serán aniquila-
esa ciencia. Las dimensiones y pesos de das las inferiores nociones metafísicas
los planetas, las distancias y la compo- actuales de personalidad e individuali-
sición de los astros, la ley de la gravita- dad como realidades «per se». La cre-
ción, la significación del calor, la luz y ciente comprensión popular de los he-
color, y una multitud de otros descubri- chos de la herencia, como la ciencia los
mientos científicos, son familiares a mi- expone, indica ya el camino por el cual
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se llegará por lo menos a alguna de esas jarse de los antiguos hábitos mentales
modificaciones. En la contienda venidera No obstante, la reflexión imparcial
sobre la gran cuestión de la evolución mostrará que no hay razón emotiva
psicológica, la inteligencia del pueblo para temer la desintegración del «ego».
seguirá los principios científicos a lo En realidad, aunque sin darse de ello
largo de la línea de resistencia menor y cuenta, por esa desintegración oran con-
esa línea será sin duda el estudio de la tinuamente los cristianos y los budistas.
herencia, desde que los fenómenos que ¿Quién no ha deseado a menudo librarse
deben considerarse, por más que no de las peores partes de su naturaleza, de
sean interpretables en sí mismos, son tendencias a la insensatez o al mal, de
familiares a la experiencia general y impulsos para hacer o decir cosas
suministran respuestas parciales a in- desagradables, de toda esa herencia más
numerables enigmas antiguos. Es así inferior que se aferra aún al hombre
muy posible imaginarse una forma futura más elevado y contrarresta sus más her-
de religión occidental apoyada por todo mosas aspiraciones? Sin embargo, aque-
el poder de la filosofía sintética, que se llo de que nosotros deseamos tan viva-
diferencie del budismo principalmente mente la separación, la eliminación, la
por la mayor exactitud de sus muerte, no es seguramente menos parte
concepciones, que considere el alma de la herencia psicológica del verdadero
como un compuesto y que enseñe una yo, que esas más nuevas y amplias fa-
nueva ley espiritual parecida a la cultades que contribuyen a la realiza-
doctrina del «karma». ción de los ideales nobles. La disolución
Se presentará inmediatamente a mu- del yo antes que un fin temible, es el
chas inteligencias una objeción a esta objeto único a que deben dirigirse nues-
idea. Tal modificación de creencia, afir- tros esfuerzos. Lo que no puede prohibir
marán, significaría la repentina con- que esperemos ninguna nueva filosofía
quista y transformación de los senti- es que los mejores elementos del yo-se
mientos por las ideas. «El mundo» dice agiten vivamente por buscar afinidades
Herbert Spencer, «no está gobernado más altas, por entrar en combinaciones
por las ideas sino por los sentimientos, cada vez más grandes, hasta que venga
a los que las ideas sólo sirven de guías». la suprema revelación y distingamos, por
¿Cómo van a conciliarse las doctrinas la visión infinita, por el desvanecimiento
de un cambio como el supuesto; con el de todo el yo, la absoluta realidad.
saber común del sentimiento religioso Pues por más que sepamos que aun
que existe en el occidente y con la fuer- los mismos elementos evolucionan, no
za del emocionalismo de la religión? tenemos prueba de que nada muera
Si las ideas de la preexistencia y del totalmente. El hecho de que nosotros
alma múltiple fuesen realmente antagó- vivimos es la certeza de que hemos
nicas al sentimiento religioso occidental, existido y de que existiremos. Hemos
no se podría dar una respuesta satisfac- sobrevivido a innumerables evoluciones,
toria. Pero, ¿son antagónicas? La idea a universos innumerables. Sabemos
de la preexistencia no lo es sin duda: que en el cosmos todo es ley. Ningún
la mente occidental está ya preparada azar decide qué unidades formarán el
para ella. Es cierto que la noción del yo núcleo planetario o cuáles sentirán el
como compuesto destinado a la disolu- sol; que será encerrado en granito y
ción puede parecer poco mejor que la basalto o que se multiplicará en animal
idea materialista del aniquilamiento, por y planta. Hasta donde la razón puede
lo menos a los que no consiguen despo-
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aventurarse a inferir por analogía, la la más vasta convicción de que los mu-
historia cósmica de cada última unidad, chos son Uno, de que la vida es unidad,
psicológica o física, se determina tan de que no hay finito sino sólo infinito.
segura y exactamente como en la doc- Hasta que no se haya destruido ese ciego
trina budista del «karma». orgullo que se imagina el yo único y
La influencia científica no será el hasta que el sentimiento del yo propio
único factor en la modificación de las y del egoísmo no haya desaparecido, no
creencias religiosas occidentales; la filo- podrá alcanzarse el conocimiento del
sofía oriental ejercerá también influen- «ego» como infinito, como el verdadero
cia. La erudición sánscrita, china y pali Cosmos.
y la labor incansable de los filólogos en Sin duda la simple convicción emo-
todo el oriente, están familiarizando cional de que hemos existido en lo pa-
con rapidez a Europa y América con sado se desarrollará mucho antes que la
las grandes, formas del pensamiento convicción intelectual de que el «ego»
oriental; el budismo se estudia con in- como uno es una ficción del egoísmo;
terés en el occidente, y los resultados de pero la naturaleza compuesta del yo
esos estudios van mostrándose cada año tendrá que reconocerse al fin, por más
más definidamente en la producción que continúe su misterio. La ciencia
mental de la cultura más alta. Las es- postula una unidad hipotética psicoló-
cuelas filosóficas sufren su influencia así gica así como una unidad hipotética
como la literatura. Una prueba de que fisiológica, y una y otra entidad postu-
la reconsideración del problema del lada desafían todo el poder del cálculo
«ego» se abre paso en las mentes occi- matemático, parecen resolverse en pura
dentales se encuentra no sólo en la pro- espiritualidad. El químico, páralos fines
sa reflexiva de la época, sino en la poe- prácticos de trabajo, debe imaginarse
sía y la novela. Ideas que eran imposi- un átomo último, pero el hecho de que
bles hace una generación son hoy el átomo imaginado es el símbolo, puede
corrientes, destruyen los antiguos gus- ser sólo un centro de fuerza^ un vacío,
tos y desarrollan sentimientos más ele- un vórtice, una vacuidad, como en el
vados. El arte creativo, obrando con concepto budista. «Forma es vacuidad
inspiración más amplia, dice qué sen- y vacuidad es forma. Lo que es forma
saciones exquisitas -y completamente es vacuidad y lo que es vacuidad es
nuevas, qué ternura hasta ahora no forma. Percepción y concepción, nombre
imaginable, qué profundidad maravi- y conocimiento, todos son vacuidades».
llosa de poder emocional puede ganarse Para la ciencia, lo mismo que para el
en literatura con el reconocimiento de budismo, el cosmos se resuelve en una
la idea de la preexistencia. Aun en la vasta fantasmagoría, un juego de fuer-
ficción, vemos que hemos estado vivien- zas desconocidas e inconmensurables.
do en un hemisferio solamente, que no La fe budista, sin embargo, responde a
hemos estado pensando sino medios su manera a las preguntas «de dónde»
pensamientos, que necesitamos una nue- y «a dónde» y predice en cada gran ci-
va fe para unir lo pasado con lo futu- clo de evolución un período de expan-
ro sobre el gran paralelo de lo presente sión espiritual en que vuelve la memo-
y convertir así nuestro mundo emocio- ria de los antiguos nacimientos y todo
nal en una esfera perfecta. La clara lo futuro se abre simultáneamente ante
convicción de que el yo es múltiple, por la visión sin velo, hasta el cielo de los
paradójica que parezca la declaración, cielos mismos. La ciencia en esto per-
es el paso absolutamente necesario para manece muda, pero su silencio es el si-
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lencio de los gnósticos: Sigé, la hija de capacidades mentales, indudablemente

1a profundidad y la madre del espíritu. heredadas, se desarrollan sólo en la ve-
Lo que podemos permitirnos creer con el jez y el término medio de la vida huma-
pleno consentimiento de la ciencia es na se alarga constantemente. Con una
que nos aguardan maravillosas revela- longevidad mayor, surgirán de pronto,
ciones. En los tiempos recientes se han en el despliegue de un cerebro futuro
desarrollado nuevos sentidos y poderes; más amplio, facultades no menos mara-
el sentido de la música, las facultades villosas que la capacidad de recordar
siempre crecientes del matemático. Pue- los nacimientos anteriores. Los sueños
de razonablemente esperarse que se de- del budismo apenas pueden superarse
sarrollen en nuestros descendientes fa- porque tocan a lo infinito, pero ¿quién
cultades todavía más altas no imagi- puede atreverse a decir que nunca se
nables. Se sabe, además, que ciertas realizarán?
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VIDA DE PITÁGORAS
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Recopilación de E.V. Logia N.°5
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE tiempo gran favor los pitagóricos, por

El PITAGORISMO— su ciencia, su virtud y la comunidad de
los bienes entré los asociados.
La doctrina de Pitágoras es principal-
mente matemática que surge de la con-
a afirmación capital del pita- sideración de los números y de las figu-
gorismo es que los números ras. En todos los casos ven relaciones
son anteriores y superiores a numéricas y de ellas hacen la base de
las cosas y que el cielo entero la belleza y de la armonía. Consagrados
es una armonía y un número. además a la música, pusieron los pita-
La oscuridad de los Símbolos góricos de relieve las innegables relacio-
pitagóricos y el misterioso nes del ritmo musical con el proceso
carácter de su doctrina, apenas si permi- lógico del número y sus combinaciones.
ten inferir cierto lazo de parentesco en- Los sonidos no forman entre sí un acor-
tre la de Pitágoras y las de Platón. de sean o no sucesivos, si no se hallan
Más que una escuela libre la que él separados por intervalos precisos y de-
fundó, corno lo habían hecho todos los terminados en pausas y cesuras. Supri-
filósofos griegos de esa época, instituyó midos por abstracción tales intervalos,
un misterio con pruebas, iniciaciones, se borra toda diferencia en los sonidos
lenguaje simbólico y obediencia respe- (tonos y semitonos).
tuosa a la palabra del maestro. Entre De la consideración de los sonidos, se
las pruebas se hallaba el célebre silen- pasa a la de los números, corno reunión
cio pitagórico, como antecedente obliga- de unidades entre las cuales existen a
do de la meditación, silencio subdivi- su vez ciertos intervalos, que al desapa-
dido en quinquenal o de prueba y per- recer hacen que se desvanezca el núme-
petuo o místico, que se guardaba toda ro. Los intervalos son por tanto, el
la vida, respecto a las doctrinas secretas principio de la variedad, y el número
de la escuela. Aun perdida la influencia es la reunión de lo uno y de lo vario, o
política en Crotona, conservaron mucho de lo par y de lo impar.
lalp
A su vez los cuerpos sólidos se com- distinguen en cuanto se considera la

ponen de superficies y líneas y estas de unidad como elemento. De ahí surge
un determinado número de puntos que el sentimiento del orden y de la armo-
son simples y semejantes a las unida- nía de las cosas, porque en los núme-
des aritméticas. ros, a más de una determinada reunión
Pero ni una, reunión de superficies de unidades, existe un principio, una
forma un cuerpo, ni un cuerpo de líneas razón.
una superficie, ni el de puntos una lí- Los números implican algo intelec-
nea, si no existe entre ellos un cierto nú- tual: son el símbolo de la inteligencia.
mero de intervalos que distinguiendo No son para los pitagóricos los números
una de las otras hasta las partes ele- solo las fuerzas constitutivas, sino las
mentales y constitutivas de los cuerpos razones de las cosas.
les permitan reunirse y constituir un Aparece así el número pitagórico
todo uno y determinado. como germen de la vida platónica. Los
Todo se halla, pues, constituido por pitagóricos reconocen en el alma un
dos elementos, lo finito y lo infinito, número que se mueve a sí mismo, una
que pueden tomar formas diversas. Fi- armonía con individualidad propia que
nito e infinito, par e impar, uno y múl- pasa de uno a otro cuerpo, base doctri-
tiple, macho y hembra, descanso y mo- nal de la metempsícosis.
vimiento, línea recta y curva, luz y El pitagorismo pasó de Platón a los
tinieblas, bien y mal, son oposiciones filósofos alejandrinos, y aun en la edad
primitivas que corresponden a las doctri- media se hallan vestigios de él en los
nas generales de la escuela. Todas ellas misterios de la Alquimia.
giran alrededor de este principio fun- La misma Arquitectura mística en que
damental: los números son el principio se apoyó Alberto de Estrasburgo, uno
de las cosas y los elementos de los nú- de los fundadores de la Masonería Mo-
meros son los elementos dé las cosas. derna, muestra parentesco .bien explí-
Pero a su vez, la esencia de los números cito con el simbolismo de las doctrinas
es, según Pitágoras, el principio de to- pitagóricas.
das las cosas compuestas de números. En el Renacimiento, Nicolás de Cusa
Es la década de Filolao; la esencia del y Giordano Bruno, reproducen el pita-
número, la fuente de toda vida, el prin- gorismo. Las doctrinas secretas y las
cipio que enseña a comprender todo lo del iluminismo son ecos que se repre-
que es oscuro. La esencia del número sentan a través del tiempo de los sím-
es la unidad, el principio de todo, el bolos pitagóricos, redivivos casi en
parimpar, el que contiene en sí los dos nuestros días en la célebre triada y me-
principios constitutivos del número, el tempsícosis de Pedro Lerroux. Y no
par y el impar. debe extrañar la persistencia de las doc-
Tal concepción lógica lleva después a trinas de Pitágoras. Puede la crítica
explicar el nacimiento de las cosas por explicarse su reproducción maso me-
el encuentro de lo finito y de lo infinito, nos exacta a través de las vicisitudes
dé lo par y de lo impar. Así, el pitago- del tiempo y del progreso de la cultura,
rismo coloca la unidad, consecuencia considerando que el pitagorismo es un
necesaria de sus deducciones matemá- molde abstracto y vacío, que llena y
ticas, por encima de todo lo que es, matiza cualquier estado histórico de
como principio v como elemento. Con- cultura, cuando, careciendo de informa-
tiene la unidad en sí, de una manera ción sistemática, necesita un símbolo en
indiscernible, los dos contrarios, que se el cual pueda condensarse con más o
lalp
menos exactitud y con interpretaciones con otros muchos artificios y acciones

de menor o mayor alcance imaginativo. prodigiosas que de él se refieren, con
motivo de las cuales Timón el Fiasio
REFERENCIAS DE PLUTARCO ACERCA dijo:
DE LA EXISTENCIA DE PITAGORAS
HABLANDO DE NUMA.— Dé entre los hombres quita ese ambicioso de
«Háse dicho que Numa fue amigo y Pitágoras, diestro en embelecos, y en palabras
profuso altisonante.»
familiar de Pitágoras, y en este punto
unos no quieren qué Numa hubiese par-
ticipado en manera alguna de la ilustra- «Enseñó a los romanos, más especial
ción griega, como si por naturaleza y magníficamente a una Musa, que lla-
hubiera sido poderoso y capaz de for- mó Tácita, como silenciosa o muda; lo
marse por si solo a la virtud o como si que parece que es de quien recuerda y
debiera atribuirse la educación de este tiene en estima la taciturnidad de Pitá-
monarca a algún bárbaro de más mérito goras. También sus establecimientos
que Pitágoras. Otros, sostienen que Pi- acerca de los simulacros, parecen herma-
tágoras vivió más adelante, y fue cinco nos de los dogmas de Pitágoras; porque
generaciones posteriores a la edad de fue opinión de éste que lo primero o
Numa; y que Pitágoras, el esparciata, principio, no era sensible o pasible, sino
que en Olimpia venció en la carrera invisible, incorruptible, inteligible, y
por la Olimpiada décima sexta, en cuyo del mismo modo Numa prohibió a los
año tercero fue Numa creado Rey, dis- romanos que imaginasen en Dios, figura
curriendo por Italia se avistó con Nu- de hombre o de animal.». (En esto, en
ma y le ayudó a coordinar su reino; desacuerdo con los griegos, asirios y
de donde había provenido que al carác- egipcios).
ter romano, por la enseñanza de este
Pitágoras, se le hubiese pegado mucho «En lo relativo a los sacrificios, parti-
de los lacedemonios.» cipó asimismo de los ritos de Pitágoras,
porque aquellos eran incruentos.» Fue-
«En ocasiones denunciaba terrores ra de estos, de otros argumentos exte-
de los dioses y fantasmas monstruosos riores se han valido los que han hecho
de genios y voces infaustas, cautivando cotejo de uno y otro. Uno de estos
y anonadando sus ánimos por medio de argumentos es que los romanos adop-
la superstición, de donde taron por ciudadano a Pitágoras, según
principalmente se originó la opinión de un discurso dirigido a Antenor., que le
haber sido instruido y educado por dejó escrito Epicarmo el Cómico, hombre
Pitágoras, que le fue contemporáneo; antiguo, y que participó de las ense-
porque fue gran refugio para ambos, ñanzas de Pitágoras.
para uno en la filosofía, para otro en la «Otras traen también a cuenta el que
política, su inmediación y trato con los habiendo Numa tenido cuatro hijos, al
dioses; y aun se dice que aquel fasto y uno le dio el nombre del hijo de Pitá-
pompa exterior, se tomó también de la goras, llamándole Mamerco. De igual
misma conducta de Pitágoras. Porque causa provino el nombre de Emilios,
parece, asimismo, que éste domesticó que se dio a cierta familia incorporada
un águila, a la que paraba con ciertas con las patricias; queriendo el Rey adu-
palabras y la hacía venir volando sobre lar a Pitágoras, con representar así lo
su cabeza; y en Olimpia mostró un grac ioso y fes tivo de su len guaje .
muslo de oro, en ocasión de concurrir a Yo mismo, dice Plutarco, he oído en
aquellos juegos,
lalp
Roma referir a muchos que, habiéndo- He creído conveniente estampar aquí

seles dado en tiempos pasados el oráculo esta serie de referencias de Plutarco, que
de que tuvieran consigo al más juicioso aunque largas, sirven poderosamente
y al más valiente de los griegos, pusieron para orientarse respecto a la existencia
en la plaza dos estatuas de bronce, la de Pitágoras y a la época en que este
una de Alcibíades y la otra de sabio ilustre puede haber existido. Los
Pitágoras.» hermanos estudiosos que deseen seguir
investigando, a la luz de otros antece-
«En las grandes fiestas y en todas las dentes u otros estudios, creo que harán
procesiones, iban, ciertos ministros por un positivo servicio a la Orden, toda vez
la ciudad, previniendo el reposo, y que que la escuela de este filósofo es una de
se cesase en todo trabajo; porque así, las que tiene más semejanza en sus
como se dice de los pitagóricos, que no finalidades de estudio y de acción.
consentían se adorase u orase a los Dio-
ses de paso, sino yendo de casa prepa- DATOS DE PITÁGORAS
rados y dispuestos, de la misma manera
quería Numa que se hiciera.» Cuando Pitágoras, el sabio de Sanaos,
fue a Egipto ansioso de apagar su sed
«En todas las demás exhortaciones o en los manantiales agudos y sagrados
sentencias suyas, se notaba gran seme- de la ciencia y de la sabiduría, los sa-
janza con la de los pitagóricos; porque cerdotes le condujeron al templo de
así como estos prevenían: no te sientes Menfis. Inmenso y sólido como una
sobre el celemín (medida de granos); no montaña, aquel maravilloso edificio de
revuelvas el fuego con la espada; cuan- pronto pareció ante sus ojos, entre los
do vas peregrinando no te vuelvas atrás; vapores del crespúsculo matinal. Asom-
a los dioses celestiales se les ha de sa- brado de su grandeza, el griego exclamó:
criticar en número impar y en número ¡cómo los brazos humanos han podido
par a los infernales, cuyo sentido de elevar esa inmensa mole de piedra! Por
todas ellas lo reservaban a la muche- la unión de la fuerza, que lo hace todo,
dumbre; de la propia manera, algunas dijeron los sacerdotes, cuando la inteli-
disposiciones de Numa tienen un senti- gencia y el genio la dirigen convenien-
do oscuro.» temente.
En aquel momento las puertas gigan-
«Los pitagóricos no ponían por escri- tescas del templo se abrieron como las
to sus doctrinas, sino que sin escritura del imperio de las sombras, dando paso
pasaban su memoria y enseñaban a los a los visitantes. Entraron estos y se de-
que contemplaban dignos; y como su tuvieron inmóviles y silenciosos una vez
tratado sobre métodos, que llamaban entre las altísimas columnas, que soste-
en Geometría oscuro e inexplicable se nían el soberbio edificio. Bajo aquellas
hubiese comunicado a uno que no era bóvedas admirables, se oía una especie
de aquellos (dignos), dijeron haber ma- de vibración tan misteriosa, que parecía
nifestado el Genio que coa un castigo la voz de los espíritus. El joven sabio
grande y general vengaría aquella tras- se conmovió, tembló y apoyándose en
gresión e irreverencia. Así merecen in- el muro, rompió en llanto. Uno de "los
dulgencia los que con tales caracteres sabios sacerdotes se acercó a él y le pre-
de semejanza se empeñan en hacer guntó: ¿Por qué lloras? Pitágoras perma-
coincidir en un mismo tiempo a Numa neció mudo y absorto en sus meditacio-
y a Pitágoras.» nes; pero interrogado de nuevo, al cabo
lalp
de algún rato exclamó: ¡Ah, dejadme, Esquilo, Sófocles y Eurípides; distin-

me parece que me encuentro en la for- guese Aristófanes en la comedia política
midable proximidad de aquel ser, cuyo y Menandro en las comedias de carácter
inefable nombre no osan pronunciar y costumbre. La investigación filosófica,
mis labios! - con tan grandes vuelos, iniciada en las
Entonces el sacerdote, con paternal colonias de Asia Menor e Italia, da un
acento, le dijo: Bendita sea tu humil- paso más con Sócrates que funda la
dad, hijo mío; ella te conducirá hasta la filosofía humana, se remonta hasta Dios
divinidad a la que está consagrado este con Platón y se ciñe a la realidad con
templo. Mientras que la majestad de Aristóteles; después decae la filosofía
esta obra se muestra de nuevo y te re- con el Epicureísmo y el Estoicismo,
vela la humanidad, piensa que este tem- como decayó también Grecia.
plo estaba formado en la mente de un La historia que aparece en la Grecia
hombre antes de salir de entre las pie- con Heródoto, se presenta más severa y
dras. Enjuga, pues, tú llanto, y sigue con carácter político en las obras de
tu marcha, gozoso, por el camino de la Tucídides, y con su primitivo carácter
vida. narrativo en Jenofonte. Fue Atenas el
CONCLUSIÓN.-
principal teatro de la elocuencia griega;
oradores fueron Temístocles, Alcibíades,
Al enunciar algunas referencias de Lisia, Iseo, Isócrates, Esquines y sobre
cualquiera de los, hombres pertenecien- todo descolló Demóstenes, a cuyos dis-
tes al período de oro de la Grecia, ge- cursos temía más Filipo que a todos los
nios precursores de la civilización mo- ejércitos de Grecia.
derna, no se resiste el espíritu a estam- Después de Alejandro, el genio grie-
par una hojeada de conjunto a este go gana en extensión y pierde en inten-
tiempo admirable, en que el pensamien- ción. El espíritu, la civilización y hasta
to humano florece con la fuerza podero- la lengua de Grecia, se imponen al Asia
sa de una naturaleza superior y las occidental; pero la inspiración se empo-
distintas ramas del saber humano cami- brece, casi se agota y prevalece al espí-
nan en unos cuantos siglos lo que la ritu crítico; se estudian y comentan las
humanidad moderna no ha podido ha- obras maestras anteriores, y se establece
cer en centenares de generaciones. la teoría de los varios géneros literarios.
Con la ruina política de Grecia coin- En Alejandría, que sustituye a Ate-
cidió la decadencia intelectual. Los si- nas como capital intelectual de Grecia,
glos V y IV habían sido los tiempos no hay verdaderos filósofos sino sofistas
en que Artes, Letras y Ciencias alcanza- o eclécticos neoplatónicos; la elocuencia
ron prodigioso desarrollo; ningún pue- desaparece y los retóricos reemplazan a
blo ni en la Antigua Edad ni en la Mo- los oradores. No hay poetas épicos, líri-
derna, produjo tantos grandes hombres cos ni dramáticos; sólo prevalece la poe-
en tan poco tiempo y en país de tan sía didáctica y la bucólica, cuyos más
reducida extensión y población. La Poe- ilustres representantes fueron Ápolonio
sía, la Historia, la Elocuencia, las Artes de Rodas y Teócritos, respectivamente.
plásticas, la Filosofía, etc., tuvieron cul- En la historia distínguese Polirio, crea-
tivadores de inteligencia y genio extra- dor de la historia pragmática.
ordinarios y que nos han dejado obras Las ciencias matemáticas y astronó-
y monumentos que aun sirven de mo- micas habían sido importadas de Egipto
delo en nuestros días. por Tales y Pitágoras; progresaron (las
Figuran como trágicos incomparables matemáticas puras y aplicadas gracias
lalp
a Arquitas de Tarento, Euclides de ral del Asia Menor, poblado de colonias

Megara, Arquímedes de Siracusa y He- griegas de espléndida belleza, en que
rón de Alejandría. Diofanto inventó el las ásperas montañas forman contraste
álgebra. con las apasibles llanuras y las playas;
En la ciencia médica brillan Hipócra- el sereno y límpido cielo, en que las lí-
tes y Galeno; en la Historia Natural neas de las cosas destacan con nítidos
Aristóteles; en la Geografía Hiparco, contornos; la viveza y claridad del pen-
Eratóstenes, Estrabón y Tolomeo. samiento, el exquisito sentimiento de las
En cuanto a las artes plásticas, la proporciones y aborrecimiento de lo in-
escultura alcanzó su apogeo después de determinado y de lo monstruoso, llevó
Glaucias, Anaxágoras y Onatas, con a los griegos a desenvolver un arte ori-
Fidias, Alcamenes, Escopas, Mirón y ginalísimo en el principio de la libertad
Polícletes, representantes del arte ático, individual, no superado hasta hoy por
y después con Praxíteles, Lisipo, Lisis- ninguna de las escuelas modernas.
trato y Cares. En el presente estudio que hemos
En la pintura figuran los nombres de hecho sobre Pitágoras, naturalmente no
Polignoto, Micón, Parrasio, Zeuxis, nos ha guiado otro propósito, manifes-
Apeles Protógenes. tado ya en otras oportunidades, que
En la Arquitectura, tan notable por el de exponer algunas similitudes entre
la elegancia y ligereza de las construc- la masonería moderna y las antiguas
ciones, Calícratas, Ictino y Mnesícles. escuelas secretas de los sabios maestros
En efecto, es axiomática la frase de de otras edades.
que el pueblo griego fue el pueblo ar- Muchos historiadores llegan a estimar
tista por excelencia. que nuestra existencia filosófica ha te-
Queridos hermanos: al terminar esta nido, alguna influencia debido a las en-
rápida reseña que nos muestra ese rin- señanzas del Maestro de Samos. Su sis-
cón de la Europa de una extensión tan tema de exposición y desarrollo de sus
reducida, producto de tanto genio crea- doctrinas, aunque no iguales a las que
dor en todas las manifestaciones del hoy tenemos en nuestra institución,
pensamiento humano naciente, nos hará coincide, en muchos detalles, que consi-
pensar siempre en los factores determi- dero nos hará pensar y estudiar a me-
nantes que este pueblo tuvo para ser dida de nuestras capacidades, para lle-
tan grande y tan artista. gar a establecer si efectivamente el
A los griegos les eran peculiares la pitagorismo fue o no alguna de las ra-
vivacidad de la fantasía, la exquisita mas creadoras de la institución que hoy
excitabilidad del espíritu, la rapidez de día alberga en su seno a la mayor parte
concepción, poderosa inclinación a tra- de los hombres que buscan un perfec-
ducir los conceptos en imágenes y a ex- cionamiento moral e intelectual y que
presar éstas en forma sensible, la inteli- se anidan llamados por un afecto de
gencia y amor a lo bello. concordia y dé fraternidad universales.
La naturaleza de la Grecia y del lito-
lalp
ALGUNAS VERDADES DE LA MASONERÍA


Discurso del gran orador mos sea muy antigua o no; pero es muy
de La Gran Logia de Anti- importante el que nos demos cuenta que
guos, libres y aceptados ma-
sones de Oregón. las verdades fundamentales sobre las
(Del Boletín de la Gran cuales está edificada se han trasmitido
Logia de Oregón.) hasta nosotros desde los tiempos más
remotos, porque es dentro de estas im-
perecederas verdades donde encontramos
E siento muy honrado con el las leyes que gobiernan las innumerables
honor de dirigirme a los formas y fases del Universo.
miembros de la fraternidad En nuestro trabajo ritualista estamos
Masónica de Oregón, re- llamados a contar una historia simbó-
presentantes de la inteli- lica, la cual, si es contada en forma
gencia de este gran Estado, y fidedigna, constituye una gran fuerza
deseo, en esta ocasión, para el bien, a pesar de que su belleza es
asegurarles mi más profunda gratitud y enaltecida por su destino; sin embargo,
aprecio. no es absolutamente necesario que po-
Tengo aquí unos pensamientos, con seamos una gran vena oratoria para
el encabezamiento de «Algunas Verda- exponerla; pero si lo es que al contarla
des de la Masonería», que deseo presen- seamos sinceros y fervorosos, y que,
tar a ustedes. como masones, dentro y fuera de la
La Masonería simbólica, como sabe- Logia ejemplaricemos con nuestras vidas
mos, es una historia que versa y contiene las grandes lecciones que intentamos
ella misma los buenos, claros y altos enseñar.
idealismos de la vida humana. Tiene No somos para los profanos más que
por fundamento el Mundo de Dios, y exponentes de farsas sin sentido, y la
por texto la historia de una vida bien Masonería no será más que una simple
empleada. Mucho se ha escrito acerca pantomima si nuestra reputación de
de la antigüedad de la Masonería y si honradez, sobriedad e integridad moral
los ritos que observamos eran o no fuera de la Logia, no corresponde al
practicados por los hombres en los pri- concepto que nos formamos en nuestros
meros tiempos. Para nosotros, masones templos.
de hoy día, no tiene gran importancia No podemos grabar en la mente de
el que la Masonería tal como la conoce- un candidato la conveniencia de usar
lalp
su delantal inmaculado, si por nuestra del mundo, pero especialmente en la

parte usamos delantales que no podrían historia política de nuestra nación. Bos-
sufrir una inspección bajo la clara luz ton, Bunker Hill y Yorktown, fueron
de la honradez. simplemente el alumbramiento de una
En otras palabras, hermanos, para nueva idea política que tuvo su origen
hacer masones de los que golpean a las en la mente de los hombres en cuyos
puertas de nuestra hermandad, debe- corazones estaban entronizados los pre-
mos aparecer delante de ellos como ceptos de la Masonería, y quienes, con
hombres sinceros y limpios, conscientes la concepción y firma de la Declaración
de la misión que se nos ha confiado, y de la Independencia, proclamaron ante
siempre listos para prestar nuestra ayu- el mundo un nuevo principio: la igual-
da a la causa de la honradez y de la dad del hombre. La Guerra Revolucio-
justicia. naria dio por resultado el nacimiento
A menudo encontramos entre noso- de una nueva nación, cuyos cimientos
tros a hombres que han olvidado los reposan sobre las enseñanzas de la
grados obtenidos en la Masonería; fre- Masonería, y se debe a este hecho el
cuentemente encontramos hombres que que hoy día ocupemos un lugar
desde el día de su elevación a Maestro prominente entre las naciones del
no le han prestado al asunto un solo mundo, practicando y expresando, a
momento de meditación o estudio. Sólo través de las relaciones políticas y
por medio del estudio encontraremos la económicas con otros países, los
belleza contenida en nuestro ritual y las principios de verdad, honor y justicia.
verdades de nuestro Admonitor. Nues- A medida que leemos las páginas de
tro deber como masones es dar el ejem- nuestra historia nacional, llama nuestra
plo, para que así el recién llegado a atención el hecho que haya sido privi-
nuestras filas comprenda a la Masonería legio de hombres prominentes de la Ma-
como una institución,—no sólo como un sonería el dirigir nuestro gran país, a
lugar donde puede reunirse con sus se- través de las diversas fases de su pro-
mejantes,- sino como una organización greso; un progreso que ha sido extraor-
que tiene por objeto la investigación de dinario, no porque fuera tan ordenado,
la verdad, la ejemplarizaron de la hon- sino porque los cimientos sobre los
radez y la iluminación de todo el géne- cuales estaba construido se basaban en
ro humano. Tal es la naturaleza de los principios del derecho.
nuestro compromiso y tal es la razón de La educación es el enemigo de la ig-
nuestra existencia. norancia y de la superstición, y la Ma-
Deseo esta vez presentar brevemente sonería con su decidido apoyo al siste-
algunos hechos que prueban la influen- ma de las escuelas públicas de Estados
cia que los preceptos de la Unidos, proclama ante el mundo su
masonería, han ejercido y están creencia en que la educación produce
ejerciendo sobre las acciones de los un género de hombres y mujeres más
hombres, especialmente en lo que se buenos, más sanos y más justos: preci-
refiere a política, negocios y religión. En samente un mejor ciudadano. Los ma-
política la Masonería ha ejercido sones estamos orgullosos del hecho que
siempre una poderosa influencia, no desde el día en que la Masonería se
corno una organización, sino a través de fundó, ha contribuido al desarrollo de
sus enseñanzas morales, sobre la la humanidad por medio de la edu-
mente de los individuos. Este hecho cación.
está probado en la historia de la En los negocios, la influencia de la
mayoría de los pueblos civilizados
lalp
Masonería es poderosa y profunda. Así rados con la paz y la alegría que les
como la corriente del Golfo que ondea proporcionaba la posesión de sus idea-
a través del inmenso Atlántico, calienta les masónicos, ideales que guardaban
y modera el clima donde quiera que to- en su corazón con una fe sin límites.
que, así pasa con la influencia de la Lo mismo pasa con nosotros hoy día.
Masonería en nuestras relaciones comer- La masonería moderna es como fue en
ciales. Cuando en el ejercicio de nues- el pasado y como será en el futuro. La
tra profesión nos encontramos con un Masonería no cambia: la verdad no va-
extraño que resulta ser un masón, el ría nunca y la Masonería es la verdad.
camino a una mayor confianza se hace Muchos masones creen que la Maso-
expedito: nace en nuestro corazón un nería es por sí sola una religión, y que
sentimiento de camaradería y fraterni- gracias a nuestra creencia en la existen-
dad que nos lleva a ponernos en per- cia de un Ser Supremo y a la observan-
fecto acuerdo. cia de las enseñanzas morales de la Ma-
Es cierto que existen en nuestras filas sonería, cumplimos con todo lo que se
hombres que en su ansia constante de nos pide. Es cierto que la Masonería
riquezas y honores no permiten influen- admite en sus filas a personas de todos
cia alguna, por grande que esta sea, que los credos religiosos y de todas las opi-
se interponga en el logro de sus deseos; niones; sin embargo, lo que hacemos en
pero es igualmente verdadero que en la nuestro trabajo ritualista señala la ver-
mayoría de los casos los hombres que dadera religión. La Masonería, como he
se ponen en contacto con la Masonería, dicho anteriormente, es una historia
si son sinceros al iniciarse, demuestran simbólica que contiene los buenos, claros
la influencia controladora que esta ejer- y altos ideales de la vida humana, pero
ce sobre ellos en la conducta irrepro- también contiene una muerte y resu-
chable que observan en sus negocios. rrección simbólicas, y señala con accio-
En las relaciones de la Masonería con nes el camino para esta resurrección.
la Religión, encontramos una poderosa Si nosotros como constructores tuvié-
corriente de influencia, que tiene su ramos que erigir un edificio simboli-
origen en las montañas del tiempo, en- zando las cosas más elevadas y espiri-
cuentra miles de obstáculos en su curso, tuales de la vida—una vivienda apta
pero sin embargo sigue siempre avan- para el Grande Arquitecto del Univer-
zando, llevando en su seno las verda- so—la Masonería quedaría justamente
des imperecederas de la Paternidad de representada por una escalera que con-
Dios. En tiempos pasados, los hombres duciría desde el suelo o nivel de la Hu-
se han mantenido en la gran división manidad hasta la sala del trono, y su
que separaba su existencia terrenal de esplendor e influencia no tendría com-
su estado de espíritu en el Mas Allá, paración posible con los otros agentes
apretando en una mano el delgado hilo de las acciones humanas que tienden a
de la existencia y con la otra tentando elevar al hombre y acercarlo al origen
en las regiones sin límites de la eter- de la fuente de pureza, Sin embargo, al
nidad. igual que los otros medios de elevación
Los granos de oro, tan grandes como que tiene el hombre, la Masonería solo
la tierra y tan numerosos como las es- alcanza a la puerta de la sala del trono,
trellas que decoran el cielo, las riquezas y en nuestro edificio, esta puerta no re-
terrestres, los honores o aplausos de la presenta otra cosa que el Redentor, a
multitud, no significaban nada compa- través del cual, como masones, pasare-
lalp
mos a una sociedad más estrecha y a más que vagar en medio de la obscuri-
una relación más íntima con el Gran dad y de la soledad, a menos que se
Amo del Universo. sea guiado por la mano del humilde
La Masonería acepta como su gran Nazareno, que murió para hacer a los
verdad el mundo de Dios, y en nues- hombres libres por medio de su sufri-
tras enseñanzas damos gran importancia miento y sacrificio.
a este punto; sin embargo, entre nosotros La Masonería sería un poder más
son muchos los que hoy día aceptan grande para el Bien, y el mundo sería
solamente la parte que enseña la más límpido, luciente y bueno, si en
existencia de un Ser Supremo. No se nuestra tarea nos uniéramos con ese
puede aceptar el Antiguo Testamento, otro gran movimiento cuyo objeto es
que asegura la existencia de un Dios guiar al hombre a través del Redentor
Eterno, junto con sus profecías, y real Trono de lo Alto. ¡Qué influencia
chazar el Nuevo Testamento, que trata ejercería nuestra hermandad si sus miem-
del cumplimiento de estas profecías. bros como individuos se unieran a las
Tal creencia es contraria a la intención iglesias de nuestra tierra y dieran a
de la Masonería y no está conforme con estas organizaciones la perspicacia cere-
su enseñanza. No tendrá una concep- bral y espiritual que poseemos!
ción verdadera de la intención de la Ma- Poseyendo los hombres que instru-
sonería la persona que no reconozca en yen, tal combinación en que inspirarse
el León de la tribu de Judea a Él, de a la vista de Dios, nuestro gran país
quien San Juan Bautista dijo: -Vendrá sería, a través de las edades, una luz que
uno más poderoso que yo, después de mostraría el camino a las otras naciones
mí, del cual yo no seré digno ni de del mundo.
desatar las ligaduras de su calzado-. Para terminar, os leeré un pensamien-
Cuando en la plenitud de nuestra vida to que lleva en sí la clave del destino en
lleguemos al final de la jornada y nuestra la vida de los hombres:
envoltura corporal repose en su sueño Un barco navega hacia el Oriente y otro al Poniente,
eterno bajo el césped, el alma volará a Como es el mismo viento el que sopla. Es la posición
lo largo del camino trazado por la del velamen y no el viento Lo que determina la ruta
Masonería. Sin embargo, llegará un mo- que ellos siguen. Así como las olas del mar son las
mento en su vuelo en que cesará todo del destino Cuando vagamos al través de nuestra vida:
Es la posición del alma la que fija la meta, Y no las
movimiento, y más allá estará esa re- tempestades ni la lucha.
gión desconocida en la cual no se puede
lalp
DE LA MEMORIA
DE LA LOGIA UNIÓN FRATERNAL N.° 1

Del h J. N.
en la vida civil, significa también un

serio quebranto "para nuestra Orden,
UERIDOS herma- que ha sido, en primer término, la ocul-
nos: El Orador no ta fuerza propiciadora y propulsiva de
sería sincero y fal- las libertades públicas; secundariamen-
taría a la más im- te, el campeón en la lucha para conquis-
portante de sus obli- tarlas, y por último se ha constituido en
gaciones, cual es la ejército para defenderlas y resguar-
de interpretar el sentimiento y el pen- darlas.
samiento de sus h.h., si tratara de ocul- Ahora bien ¿qué ha hecho la
tar la inquietud y la preocupación que Masonería; que ha hecho este ejército
surge en nuestro espíritu al espectáculo para evitar, para impedir, mejor dicho,
triste y desalentador ofrecido por el que la Libertad cayera en las celadas
empobrecimiento gradual de nuestras preparadas astuta y pacientemente por
columnas. Al contrario, si la experiencia sus enemigos seculares, con grave
de las cosas y de los hombres; si la peligro de perecer bajo los escombros de
observación y el estudio lo han llevado, un cataclismo cuya amenaza parece
durante su vida masónica a vislumbrar cernirse en el cielo de la atormentada
siquiera alguna de las causas de los humanidad de nuestros días? Como
males que afligen a la Orden, el h. ven los qqhh, es mejor el balance
Orador debe anotarlos en el balance de completo, más bien dicho, el proceso a
los trabajos de su Logia; más aun, toda generación masónica, tal vez a
cuando por las graves circunstancias de varias generaciones masónicas, que
la actualidad histórica, el balance con convendría hacer, si el tiempo lo
que termina este año masónico parece permitiera; y seguramente no habrá de
adquirir casi el carácter de testamento de tardar el día en que se haga.
una generación masónica entera. Y en Mientras tanto, para cumplir en algo
verdad, qqhh, los acontecimientos nuestro cometido, no será inoportuno
que condujeron a la supresión de la recordar algunos hechos y fijar algunos
carta constitucional, o con otras pala- conceptos aunque sólo fuera para esta-
bras, la crisis de la Libertad
lalp
blecer una base de ulteriores estudios niñez y adolescencia, amargados por los
y de más prolijos análisis. primeros síntomas de la reacción polí-
No cabe duda alguna qqhh La tica, intelectual y moral de una socie-
sociedad liberal parece tenerle hoy día dad pávida y adinerada.
miedo a la misma libertad; parece que En tales circunstancias de flujo y de
después de un siglo de continuo progre- reflujo de las sociedades más cultas y
so, haya llegado frente a un obstáculo civiles ¿qué hizo, que pudo hacer, que
insalvable y que para no estrellarse deberá hacer la Masonería Universal?
en él, se prepara a hacer en sentido He aquí tres preguntas, qq hh, que
inverso el camino recorrido. ¿No habrá sintetizan todas las razones de ser y la
alcanzado el punto muerto de un justificación de nuestra Orden; tres pre-
movimiento oscilatorio? El hecho es que guntas a las cuales no puede contestarse
el tercer estado de fines del siglo XVIII con unas pocas líneas sino con volúme-
se ha encontrado, a unes del XIX, ante nes; tres preguntas que según mi opi-
la formidable cuestión social, que va nión deberían formar de ahora en ade-
agigantándose cada día más con el au- lante el núcleo central de nuestros
mento de la población. Mientras la bur- estudios filosóficos en el templo y de
guesía, bajo la protección de las leyes nuestra acción individual en el mundo
liberales, iba enriqueciendo, el proleta- profano. La masonería, qq hh, ha
riado, el cuarto estado, se iba organi- quedado hasta ahora a la espera de los
zando para arrancar en jirones la toga acontecimientos, encerrándose en su
civil a aquella y preparando las armas castillo de doctrinas humanitarias y
para lograr limitar la libertad indivi- manteniéndose en la atmosfera algo in-
dual, que solo aprovecha al rico y al consistente de sus abstracciones filosó-
astuto; para constreñir la actividad del ficas. La verdad es que nuestra Orden,
individuo en el dinamismo de la masa en todos los países, se ha dejado sor-
social, sometiendo el derecho individual prender por los acontecimientos rápidos
al derecho colectivo y tendiendo, en úl- y avasalladores, como las multitudes que
timo término a reemplazar los derechos marchan compactas cantando el himno
nacionales con los derechos universales. del trabajo y las internacionales. Hay
Del pánico provocado por este hecho estupor, desorientación en las columnas
grandioso, nace el movimiento retrógra- de la Masonería Universal, como la hay
do de la vieja burguesía liberal que en las columnas de nuestros talleres
cree poderse salvar con una simple fór- chilenos. La falta de previsión de nues-
mula reaccionaria, sin pensar que en tra Orden ante los hechos de Septiem-
ella reniega de todo su pasado y vuelve bre, que nos causaron la más dolorosa
a pisar el camino de Enrique IV a Ca- de las sorpresas, no es nueva; la han
nosa, para arrodillarse y golpearse el pe- experimentado mucho antes que noso-
cho ante la antigua, inamovible y siem- tros nuestros hermanos de otros países;
pre próspera teocracia plutocrática, sos- de países más organizados y de más
tenedora del derecho divino y del antigua fe masónica que las jóvenes e
privilegio de casta. Lo que estamos pal- inexpertas repúblicas sudamericanas.
pando hoy en Chile no es sino la reper- Fue un error el nuestro, y grave error,
cusión de la ola contra revolucionaria que permítaseme subrayarlo, el querer perso-
se levantó en el viejo continente en el nalizar, en altas responsabilidades, nues-
último tercio del siglo pasado; por lo tra falta de preparación y de actividad;
cual me parece revivir en esta mi se- error por cierto explicable por nuestra
gunda patria, y ya viejo, los días de mi impresionabilidad latina y ante la nove-
lalp
dad de los acontecimientos; pero pro- ha repercutido intensamente en nues-

fundamente injusto y duramente ofen- tros hogares masónicos: nuestras colum-
sivo. La verdad es, qq hh, que la nas están escuálidas cuando mayor
Masonería, surgida con el objeto de ase- necesidad hay de verlas intensamente
gurar la felicidad terrenal de la huma- pobladas. Demasiado incorporada con
nidad, creyó haber cumplido entera- la burguesía liberal, creyó nuestra Or-
mente con sus anhelos, por medio de la den, o por lo menos la mayor parte de
proclamación de los derechos del hombre, nuestros hermanos, que el individualis-
en el orden teórico, y con el advenimiento mo liberal fuera un fin en sí mismo;
de la burguesía al poder, en el orden que no tuviera límites o que al tenerlos
práctico o de acción profana. Y esto ha fuera solo para separarlo del caos o de
sido el error más grande en que pudiera la tiranía. Consecuente con esta opi-
caer un organismo como el nuestro, que nión, la Masonería restringió su acción
pretendiendo mantener contacto desde la segunda mitad del siglo pasa-
continuo con la vida, ha olvidado el do, a un programa esencialmente nega-
principio de variación, de evolución, tivo, casi exclusivamente anticlerical;
inmanente con la materia viva. Y sin cobrando indudablemente brillo en
embargo, la burguesía liberal ha ido determinadas ocasiones, pero no agre-
apartándose cada vez más del espíritu gando ninguna o agregando muy pocas
filosófico de nuestras doctrinas. Él piedras al templo de la felicidad huma-
ejercicio pleno de la libertad, permitién- na que se ha propuesto edificar.
dole el desarrollo total de sus facultades La pobreza de trabajo positivo reali-
y capacidades le aseguró también el zado en casi tres cuartos de centuria
goce completo de los bienes adquiridos; por un lado y su apoyo casi exclusivo
la hija de la enciclopedia se volvió egoísta a la burguesía liberal, por el otro, ex-
y profundamente materialista, tradu- plican en mi concepto con bastante cla-
ciendo en provecho propio o tergiver- ridad, la situación por demás angustiosa
sando los altos principios del materialis- en que se debate nuestra Orden en los
mo filosófico, científico e histórico. Des- diferentes países, especialmente en los
pués de esto, ¿cabe maravillarse si el de estirpe latina. La antigua burguesía
divorcio de la Masonería y la burguesía liberal, la salida de la revolución, está
liberal, se ha ido haciendo cada vez más manifiestamente en un proceso de
profundo e insubsanable? ¿No han lle- disolución; los partidos liberales van
gado los liberales, es decir los hijos siendo cada vez más absorbidos por los
espirituales de nuestra Orden, hasta partidos extremos. Es un fenómeno
sostener la inutilidad de nuestra institu- mundial, del que no podría exceptuarse
ción en los tiempos actuales, juzgándola Chile, como que es el efecto de causas
anacrónica y hasta perturbadora de las universales. La burguesía rica con pre-
conciencias y de la tranquilidad pública? tensiones aristocráticas, en el amena-
Y finalmente, ¿cuántos de nuestros hh, zante naufragio de los bienes adquiri-
cansados quizás de la vacuicidad de dos, mira con ademán suplicante a la
que, en su concepto, adolecen nuestras Iglesia, como a su sola tabla de salva-
doctrinas, hermosas pero abstractas, no ción; el liberalismo más culto y cientí-
han ido poco a poco alejándose de fico se inclina hacia el cuarto estado,
nosotros, en pos de satisfacciones más hacia la plebe, que del grado de prole-
concretas e inmediatas? Esta es, tariado va ascendiendo rápidamente al
qqhh, la crisis espiritual de la del pueblo conscientes de su fuerza, de
sociedad liberal. El materialismo de la sus derechos; preparándose para el día
vida cotidiana
lalp
en que, por ley fatal de evolución his- disolver los agrios humores del odio,
tórica, escalará el poder, asumiendo el suscitado por la lucha contra los
gobierno de sí mismo y del mundo. macizos bloques del egoísmo o las
Pues bien ¿dónde irá a reclutar sus heridas lacerantes provocadas por los
miembros nuestra Orden cuando el par- acerados dientes de la insidia y la des-
tido liberal histórico doctrinario, el que lealtad humana. Y si no lo hacemos
por más de un siglo formó la piedra qq hh, si miramos con desdén a
angular del edificio político social se aquellos que todavía, por inexplicable
haya dispersado o reducido a proporcio- ceguera del orgullo, consideran muchos
nes insignificantes? como despojos de la humanidad, otros
Ha llegado ya el tiempo, qq hh, de se adelantarán a nosotros: aquellos que
renovar algo el material de nuestros nunca han perdido el contacto con los
trabajos, pues la vida es un incesante pobres y los miserables y que, si bien
proceso de renovación en sus intimida- a menudo con fines de explotación y en
des y en sus exterioridades, es decir, en servicio de los poderosos, no han sido
su esencia y en sus formas. Debemos avaros de una frase y una promesa con-
mirar sin vacilaciones,—al contrario con soladora para ellos. Y si no, díganlo los
franqueza, casi diría con audacia,— demócratas-cristianos, los cristianos-so-
hacia el porvenir de la humanidad, sa- ciales de Alemania, de Austria, de Che-
liendo de la laguna estancada de nues- coslovaquia y los populares de Italia.
tro negativismo anticlerical. El hori- La iglesia católica, que cuanto a
zonte está enrojecido por las llamas de estrategia puede darnos preciosas
la revolución; una gran parte de la hu- enseñanzas, ha cuidado en todos los
manidad súfrelos excesos de un fanatis- tiempos de mantenerse estrechamente
mo destructor, del fanatismo rojo, casi vinculada con todas las clases sociales,
tan perjudicial e ignorante como el fa- haciendo maniobrar ora las unas ora las
natismo negro. Allá nos llama pues el otras, en conformidad con las
deber de socorrer a nuestros semejan- necesidades del momento histórico,
tes, impidiendo los inútiles cataclismos. pero siempre en armonía con sus
A ello nos impulsa nuestro sentimiento intereses. Y ya que he nombrado la
de caridad para instruir y educar: es iglesia católica, me permito señalar
en medio de la gran masa de trabajado- otro punto de estudio a los qq hh
res, al lado de los proletariados del bra- que me escuchan y con menos
zo y de la inteligencia, qq hh, donde pretensiones a los qq hh de mi Ta-
deberá desarrollarse, en el porvenir, ller. Reflexionemos el dinamismo po-
nuestra obra. A los primeros les incul- deroso que sabe desprender de la vo-
caremos el respeto para la sagrada per- luntad humana un alto ideal firmemente
sonalidad del hombre; la tolerancia, el cultivado. La fe levanta hasta las mon-
amor para con sus hermanos de sangre tañas, bien es cierto qq hh No hay
y sufrimientos; a los segundos les factor de acción tan poderoso, como la
abriremos las puertas de nuestros certidumbre de alcanzar un fin, sea esta
templos para que, al contacto con las fe de orden religioso, moral o social.
virtudes de nuestras doctrinas, vayan Por esto las multitudes religiosas traba-
suavizando las asperezas que sus jan con ardor e intensidad admirables
caracteres han adquirido al choque en pro de sus credos y doctrinas, sin
cotidiano de las dificultades materiales miramientos a sacrificios y obstáculos.
de la vida; y al latido de nuestros El renovado avance de las falanges ca-
corazones, pecho contra pecho, cobre tólicas se debe esencialmente a la obra
su espíritu el suficiente calor para de ese factor, mientras frente a ellas
la sociedad volteriana, la sociedad nutrida
lalp
de filosofía positivista, fue perdiendo la vuelve a cobrar luego después mayores

acometividad original, viendo caer uno bríos. Y si no, miremos hacia atrás, a
tras otro varios de los postulados cien- lo largo de, la historia que se despliega
tíficos con que creyó poder erigir otro hasta lo infinito: los retrocesos, la invo-
cuerpo de doctrinas, otra fe que llenara lución de las civilizaciones fueron posi-
el vacio, dejado por el ateísmo. El es- bles cuando el saber era sólo patrimonio
píritu no solo consta de razón, lógica y de uno o pocos pueblos, oasis de luz in-
fría, sino también de cálidas palpitacio- telectual en medio de las inconmensu-
nes y de sentimientos efusivos. Y cuan- rables tinieblas de pueblos bárbaros.
to influye el sentimiento en la acción, Pero desde la Edad Media, desde que
especialmente entre los latinos, sería la instrucción y la cultura se han ido
inoficioso explicarlo a hombres como esparciendo por zonas más y más dila-
mis hh, que han disciplinado su ca- tadas, el progreso intelectual y civil de
rácter y cultivado su mente con las sala humanidad no se ha detenido nunca.
bias enseñanzas de nuestro ritual. Pero La fe en la felicidad terrenal del hombre
es ya tiempo de dar término a esta plá- es más fuerte en nosotros que nuestras
tica excesivamente lata. momentáneas decepciones y amarguras.
QQ hh ¿Recordáis qq hh el mito de Fausto?
No quisiera descender de mi tribuna El también maldijo a la vida y a las
de Orador, con el remordimiento de engañosas apariencias de la felicidad,
haber dejado a los que me escuchan exclamando: «viejo de años, de
bajo una impresión de desaliento y de experiencia y de dolores, lo real fue sólo.
pesimismo. El masón no puede ser pe- dolor; el ideal fue solamente ensueño». Pero
simista, porque tiene fe en el progreso cerca ya de morir, los ojos casi cerrados
de la humanidad, realizado con sus pro- a los rayos solares, tuvo el moribundo la
pios medios. Por lo demás, los días que visión esplendorosa de la humanidad
vivimos no son sino un momento fugaz futura, una humanidad circunfusa de
en la historia del hombre; el masón luminosidad, en la corona de los más
debe saber sobreponerse a las circuns- bellos dones de la naturaleza: trabajo,
tancias y al tiempo; debe saber abarcar amor, igualdad, justicia. Recogieron los
con su mentalidad el pasado y el futu- descendientes el optimismo del viejo
ro, deduciendo éste del conocimiento moribundo y llegó hasta nosotros con el
de aquel; el masón sabe que la evolu- perfume de la eterna acacia simbólica.
ción es lenta e infinita; que si la escala Qq hh Sursum corda: en alto los
es a veces interrumpida por obstáculos corazones, la mano al pecho, la frente al
que obligan a detenciones o a pequeños porvenir.
descensos, el movimiento ascensional
lalp
BENJAMÍN FRANKLIN PATRIOTA Y MASÓN


les de Logias y Grandes Logias, que así

lo atestiguan, poseemos notas, citacio-
ON motivo del aniversario nes, actas, etc., escritas por su propia
del nacimiento de Franklin, mano.
(17 de Enero de 1706), The Fue iniciado en la Logia de San Juan,
Masonic Outlook de Nueva en la «Taberna del Tonel», en Filadel-
York, se expresa así de tan fia, en 1731. Esta era a la vez Logia
eminente masón: y Gran Logia y databa de tiempos in-
Franklin fue el patriota más útil de memoriales. Al año siguiente fue nom-
su tiempo y generación, y el prototipo brado Segundo Gran Vigilante, y llegó a
del americano inteligente y práctico de ser Gran Maestro en 1734.
todos los tiempos. «Las Constituciones de Anderson»,
Científico, inventor, hombre de nego- reimpresas por Franklin, contribuyeron
cios, escritor, moralista, diplomático, grandemente a la introducción de la
hombre de estado, patriota, el impresor Masonería en las Colonias Americanas.
filósofo combinaba, en su versatilidad La publicación que se conocía con el
de talento y en su sorprendente campo nombre de Libro Masón, lleva esta ex-
de acción, todo lo que podemos atribuir plicación bajo el título: «Impreso en
a los nombres de Edison, Elbert Hub- Londres, año 5723. Reimpreso en Fila-
bard, Thomas Jefferson y Abraham delfia, por orden especial, para el uso de
Lincoln. los hermanos de Norte América, en el
La posteridad le estará siempre agra- año 5734» (1734 de la Era Vulgar).
decida a su útil y paciente conducción Franklin fue secretario de su Logia
moral, intérprete del carácter americano desde 1735 a 1738. En una carta a su
ante el mundo, en el cual se granjeó la padre, en que trata de poner término a
admiración de todos los amantes de la «unas inquietudes» de su madre acerca
libertad, donde quiera que estuviesen de sus actividades masónicas, escribía:
dispersos. «Le ruego (a ella) que suspenda todo
Como masones ciframos en él un mo- juicio hasta que esté mejor informada,
tivo especial de orgullo: el interés siem- a menos que me crea cuando le asegure
pre constante que prestó a los asuntos que ellos (los masones) son en general
de la Humanidad. Además de los ana- personas inofensivas y no tienen prin -
lalp
cipios ni prácticas contrarias a la Reli- escritores y contaba entre sus miembros

gión ni a las buenas costumbres.» muchos hombres famosos.
El 25 de Mayo de 1743 lo encontra- En 1754 Franklin presentó, en una
mos como visitante en la Logia Primera «Conferencia sobre Asuntos de la In-
(San Juan) en Boston, presidida por el dia», en Albania, un plan muy discuti-
RespH H. Price. do sobre la unión de todas las colonias
bajo un solo gobierno. Este plan era en
En 1749 fue nombrado Gran Maestro el fondo un desarrollo de las notables
Provincial de Pennsylvania, por Tho- ideas expuestas por Daniel Coxe, el pri-
mas Oxnard, que había sido acreditado mer Gran Maestro Provincial nombrado
como Gran Maestro Provincial de Norte por Nueva York, Nueva Jersey y
América por el Gran Maestro de Ingla- Pennsylvania.
terra. Franklin abandonó Francia para di-
Mientras ejercía este cargo, publicó rigirse a los Estados, Unidos en Septiem-
sus «Ideas relativas a la educación de la bre de 1785, después de ocho años y
juventud de Pennsylvania», que sirvie- medio de servicios diplomáticos, los más
ron al desarrollo posterior de la Univer- valiosos que hombre alguno haya pres-
sidad de ese Estado. tado a su patria.
Seis meses después, como un home-
Al año siguiente William Allen, Ar- naje a su nombre, la Logia abrió dos
chivero de la ciudad de Filadelfia, más concursos entre sus miembros, con dos
tarde Juez Supremo de la Provincia, medallas de premio: uno era una prosa
fue comisionado como Gran Maestro de elogio, el otro un dibujo alegórico
Provincial por el Gran Maestro de In- que simbolizaría el servicio prestado por
glaterra. Franklin llegó a ser Diputado Franklin a la ciencia y a la libertad de
Gran Maestro y continuó en este cargo América.
por varios años. Mientras el mundo por fin reverencia
La historia de Franklin relacionada la memoria de Franklin, el incorrupti-
con la famosa Logia «Las Nuevas Her- ble y franco apóstol de la virtud y la
manas» (Las Nuevas Musas) en París, libertad y le rinde honores por sus es-
haría un capítulo interesante por sí solo. fuerzos dirigidos a acrecentar la felicidad
Llegó a ser miembro de este Taller en y el bienestar del hombre, los masones
1777 y en 1782 fue elegido su Gran deben gratitud, por el lustre que ha
Maestro. Estuvo presente en la inicia- dado a la Fraternidad, a este hermano
ción de Voltaire. Esta Logia estaba for- que fue uno de sus miembros ejem-
mada por hombres de ciencia, artistas y plares.
lalp
EN LA LOGIA ABTAO N.° 47


De a. H. P. B.
¡Ideal pleno de Luz, de vida y de In-

estra patria vive en estos finito que parece relucir en el Tríptico
momentos una hora sagrado: Libertad, Igualdad, Frater-
intensamente dramática. nidad.
Bajo una aparente tran- La fría crueldad del instante en que
quilidad se siente palpitar vivimos, pleno de incertidumbre, hostil
el estremecimiento de a toda sinceridad, no debe envolver
hondas pasiones, cóleras nuestros anhelos. La Francmasonería
contenidas, oscuras crueldades y Chilena tiene una misión que cumplir
amargos desengaños. y debemos ser dignos de ella.
Nosotros los masones, reunidos en la La Gran Logia de Chile, nuestra Ma-
quietud de nuestros templos seculares, dre común, me encarga advertiros que
tenemos la obligación de auscultar sere- ella está pendiente del desarrollo de los
namente la real inquietud que nos acontecimientos y que hará cuanto sea
rodea; debemos ayudar a los hombres posible para que vuelva la normalidad
buenos, guiar a la muchedumbre inde- del régimen republicano, garantía de
cisa, pasando sobre los odios y debili- paz y tranquilidad para todos los chi-
dades, sin otra ambición que ver lucir lenos.
en un día no lejano el Sol esplendoroso Nuestros anhelos, nuestros humildes
del porvenir patrio. trabajos, pueden parecer obra de visio-
El Oriente que guía nuestros pasos narios; pero, sempiternos soñadores, si-
en esta hora de prueba está alumbrado gamos alimentando nuestra Quimera. Si
por nuestro Ideal; ese Ideal de Libertad ella no alcanza a ser realidad, bástenos
y Amor que se encuentra en los Ritua- el con vencimiento de que ningún esfuer-
les de la Orden, y que entrego a los pe- zo por el Bien es perdido. ¡No hay sacri-
netración de vuestras almas ansiosas ficios estériles!
de grandes ensueños; a vuestros cere- Sinceramente puros, masónicamente
bros inquietos por la obsesión aluci- buenos, honradamente libres, diremos
nante del enigma del porvenir nacional; nuestra palabra de Amor y Fe, aunque
a vuestros corazones atenaceados por el la multitud nos escuche indiferente;
fermento heroico de las más nobles re- pues ocultar el Común Anhelo es trai-
beldías. cionar nuestra misión.
lalp
Los torrentes de la alta cordillera prin- cruzado a través de_ las edades, peregri-
cipian su gira en forma de estériles y nando hacia el soñado Oriente de su
bulliciosos arroyuelos, que al cruzar las Ideal. Pueblos y hombres la han visto
ásperas cumbres se empenachan de es- pasar: algunos la acompañaron, otros la
pumas, y golpeados entre las agudas persiguieron. Sin detener su marcha
aristas de las rocas siguen su marcha por unos, tampoco pudo ser destruida
hacia la campiña, que un día han de por el odio de los otros.
fecundar con la caricia generosa de sus Nosotros, los masones de hoy, hemos
aguas. Que nuestra palabra de pureza, recibido una herencia santamente glo-
de amor y de honradez caiga sobre la riosa y debemos continuar la jornada.
multitud, fecundando sus íntimos anhe- Queridos hermanos: Al entregar el
los de Libertad, encauzando sus fuerzas, simbólico Mallete a aquellos que habéis
reuniendo las voluntades dispersas, elegido para guiaros, solamente os pido
para hacer de todo el generoso caudal que el recuerdo de los masones que «ya
que ha de fertilizar el porvenir. fueron», os aliente en la lucha y sea el
Lo único que explica la existencia de acicate que haga forzar vuestras activi-
nuestra Orden es el amor a un Gran Ideal; dades en noble emulación. En nombre
por ese Ideal y para ese Ideal, ella ha de la Gran Logia de Chile os ofrezco el
podido vivir sin perecer ante el ultraje triple abrazo fraternal.
de los siglos. La Francmasonería ha
lalp
El H Samuel Gompers.— Filosofía Antigua de China.
The Masonic Outlook de Nueva York, En China se hacía uso de los instru-
informa: mentos de la arquitectura en un sistema
Los diarios han publicado extensas de filosofía moral hace muchos siglos.
noticias acerca de la vida y eminentes Mencio escribió hacia el año 300 A. J.,
servicios prestados por el hermano Sa- lo que sigue: «Un maestro masón, al
muel Gompers, muerto en San Antonio, instruir sus aprendices, hace uso del
Texas, el 13 de Diciembre. compás y de la escuadra. Vosotros que
Su fama internacional se debe al pa- os dedicáis al estudio de las ciencias
pel preponderante que le cupo en la debéis también hacer uso del compás y
formación de la Federación Americana de la escuadra. «En el llamado Libro de
del Trabajo. la Gran Sabiduría, del año 500 A. J.
La Logia Dawson N.° 16 de Was- hallamos lo que sigue: «Un hombre
hington, D. O., de la cual él formaba debe abstenerse de hacer a los demás lo
parte, se constituyó en Logia Fúnebre, que él no desea que ellos le hagan a él;
y luego después marchó en procesión y este se llama el principio de obrar
hasta los Cuarteles Generales de la Fe- sobre la escuadra».
deración en Washington, donde se colo-
có una guirnalda en el ataúd. El Templo de Salomón.—
A pedido de la Logia Dawson, la Lo-
gia Santa Cecilia N.° 568, de Nueva Según la cronología de Ussher, la
York, ofició los servicios masónicos en construcción del templo abarcó el pe-
el cementerio Sleepy Hollow de Tarry- ríodo desde e l año 1012 A. J. hasta
town. el 1004. Sin embargo, algunos es -
El hermano Gompers fue admitido critores modernos, basando sus cómpu-
como miembro honorario de la Logia tos en las crónicas de los asirios, afir-
del Jornalero de Edimburgo, Escocia, man que dicha construcción empezó en
en 1919. Muchas Logias de Nueva York 966 y terminó en 957. En cuanto a la
y alrededores fueron honradas con sus fecha, según la tradición masónica el
visitas y siempre tenía en las conver- templo se dio por terminado cuando se
saciones con sus hermanos palabras en- introdujo en el mismo el arca, el día
comiásticas para las enseñanzas y tra- octavo del séptimo mes, o sea el 21 de
bajos de la Orden. Septiembre de 1004 A. J.
lalp
512 REVISTA MASÓNICA DE OHILE
La fecha masónica.— da dicho, el príncipe heredero del Im-

perio será Gran Maestro del Japón.
Según el calendario ebreo, el año de Algunos temen que los sacerdotes bú-
la creación del mundo es 3760 años y dicos y sintoístas se opongan a la Ma-
tres meses anteriores al principio de sonería; pero como varios de éstos se
nuestra era cristiana. La diferencia es han hecho Masones en Shanghái y otros
aproximadamente de 4000 años, y por puntos fuera del Japón, y saben por
esto los masones añaden 4000 a las fe- tanto lo que es la Masonería, no cabe
chas modernas, para contar desde la duda que dicha oposición, si la hubiere,
fecha bíblica de la creación del mundo. desaparecerá pronto.
La masonería en el Japón.—
La Logia más antigua.—
Como ya sabrán muchos de nuestros
hermanos, a los súbditos del Mikado les La Logia masónica más antigua del
está vedado formar parte de cualquiera mundo es la Logia de Kilwinning, en
sociedad secreta en el Japón, y por con- Escocia, titulada «Kilwinning Lodge».
siguiente las Logias establecidas en di- No tiene número y no se conoce el año
cho país, no pueden recibir a japoneses cuando levantó columnas; pero es muy
y están integradas exclusivamente por probable que haya sido fundada por
forasteros. Nos dicen, sin embargo, que masones ambulantes en el siglo XII.
existe el proyecto de hacer que el Go-
bierno japonés abandone su actitud
hacia las sociedades secretas en lo que La masonería en Rusia.—
respecta a la Masonería. Parece que
el príncipe heredero japonés, ha conce- La Masonería se introdujo en Rusia
bido una opinión favorable de nuestra desde Inglaterra, en 1731. Se dice que
Institución, y en el caso de derogarse el célebre Pedro el Grande fue masón.
la ley vigente, se proyecta organizar una En 1776 se organizó una Gran Logia
Gran Logia del Japón sobre más o me- Nacional en Rusia y la Masonería con-
nos las mismas bases que la Gran Lo- tinuó en estado próspero, con una bre-
gia de Inglaterra, nombrándose como ve interrupción (1797 a 1803), hasta
Gran Maestro a algún príncipe de la fa- 1822, cuando el Emperador Alejandro I
milia imperial y designándose por éste decretó la clausura de todas las Logias.
el Pro Grana Master o jefe verdadero A raíz de la caída del gobierno de los
de la Masonería japonesa. Se cree que Césares se trató de reorganizar la
en el caso de derogarse la prohibición y Masonería en Rusia, pero el movimiento
organizarse una Gran Logia como que- fue sofocado por el gobierno bolshevic.

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE

en busca del mañana ofrecido.

482 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Es todo, un campo dantesco de por mejorar a nuestros seme-

retribución—viene naturalmente a los

484 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

oriental no es individual. Ni siquiera es odio: ambos son superindividuales. Así

REVISTA MASÓNICA DE CHILE 485

nes semejantes por la resurrección o cología moderna, significa «memoria

486 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Aquí la ciencia, de acuerdo con el bu- man su yo, y su esperanza espiritual es

REVISTA MASÓNICA DE CHILE 487

488 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

REVISTA MASÓNICA DE CHILE 489

490 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

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lencio de los gnósticos: Sigé, la hija de capacidades mentales, indudablemente

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE tiempo gran favor los pitagóricos, por

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A su vez los cuerpos sólidos se com- distinguen en cuanto se considera la

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menos exactitud y con interpretaciones con otros muchos artificios y acciones

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Roma referir a muchos que, habiéndo- He creído conveniente estampar aquí

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de algún rato exclamó: ¡Ah, dejadme, Esquilo, Sófocles y Eurípides; distin-

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a Arquitas de Tarento, Euclides de ral del Asia Menor, poblado de colonias

ALGUNAS VERDADES DE LA MASONERÍA

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su delantal inmaculado, si por nuestra del mundo, pero especialmente en la

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en la vida civil, significa también un

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dad de los acontecimientos; pero pro- ha repercutido intensamente en nues-

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de filosofía positivista, fue perdiendo la vuelve a cobrar luego después mayores

BENJAMÍN FRANKLIN PATRIOTA Y MASÓN

les de Logias y Grandes Logias, que así

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cipios ni prácticas contrarias a la Reli- escritores y contaba entre sus miembros

EN LA LOGIA ABTAO N.° 47

¡Ideal pleno de Luz, de vida y de In-

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El H Samuel Gompers.— Filosofía Antigua de China.

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La fecha masónica.— da dicho, el príncipe heredero del Im-

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