Para mi Madre que nunca me ha abandonado

LOS CUATRO CAMINOS Y EL HOMBRE DE PLUTN

Hay mucho ms en el cielo y en la tierra, Horacio, de lo que ha soado nuestra filosofa William Shakespeare Hamlet, Acto I, escena V

Todava hay mil caminos inexplorados El hombre y la tierra de los hombres estn todava por descubrir. Vigilad y oid, solitarios! Del futuro llegan vientos que baten secretamente sus alas; un alegre mensajero busca oidos delicados. Friedrich Nietzsche As habl Zaratustra

Introduccin
En este escrito dedicar mis esfuerzos a expresar mi percepcin en cuanto al fenmeno del misterio en la vida, es decir a aquello que nos afecta, pero que no podemos captar a travs de los sentidos ni de la razn comunes. Tambin tratar de exponer la relacin que he establecido con el arte y con el mundo encontrndome principalmente a travs de la escultura, la pintura y la poesa del alma. Escarbo en lo profundo de mi ser consciente e inconsciente. Busco una va para desarrollar un nuevo ser interior, un camino que est marcado en mi interior, que no tenga necesariamente una forma racional y que an as, sea vlido. El trabajo que gira en torno a la meditacin de estos asuntos busca finalmente elevar el espritu y desarrollar sensibilidades fuertemente adormecidas por el racionalismo absoluto que padece nuestra sociedad. He querido que este proyecto sea la sntesis de ms de 5 aos de experiencias ligadas a mi propio descubrimiento espiritual. Estas han estado presentes en cada momento de mi vida y creo firmemente que no me abandonarn hasta el da en que muera. Debo confesar que lo que he aprendido se mantiene inmutable en la intuicin y no en el propio conocimiento racional que se acumula en el cerebro. Es por esto que este texto funcionar principalmente como una reflexin sincera y espontnea puesto que no hay en l ninguna pretensin de sabidura sofista o de iluminado, tampoco ser esta la ocasin de narrar en detalle mis experiencias personales, se trata ms bien de mostrar el resultado de stas dejando intacta la esencia misteriosa del origen que es, en principio, la mxima inspiracin para mi trabajo. La pintura, escultura y msica llevados a una forma ritual me han servido como ancla para iniciar una exploracion del ser con la que me he sentido comprometido, un camino de auto conocimiento y potencializacin de las facultades humanas que nos ha provisto la madre naturaleza y de las cuales nos hemos olvidado como sociedad occidental. Busco reconocer la fuerza simblica de todo lo existente en la vida; creo que cada una de las cosas que experimentamos en nuestra cotidianidad contienen un poder oculto que no puede ser percibido a simple vista y que al ser abrazado puede cambiar la realidad de un hombre. Los smbolos que elijo vienen de un imaginario personal atado a mi experiencia; sin embargo quedan abiertos a la interpretacin de cada quien, para que no se ejerza un sobreesfuerzo racional a un asunto irracional como lo es el misterio mismo.

Liberacin, Oh! S liberacin de todo De la propia memoria que nos posee De las profundas vsceras que saben lo que saben A causa de estas heridas que nos atan al fondo Y nos quiebran los gritos de las alas Vicente Huidobro Altazor

Un rezo
Me conozco bien como un ser de torpezas, de desatinos acertados. Ser este el camino que he decidido recorrer? Ya me suena a blasfemia la pregunta y no porque haya pecado sino porque ya conozco la respuesta. La vertiginosidad del ser espontneo concede un paso a la invocacin, es entonces cuando un soplo inolvidable del viento llega y se va, suscitando todo tipo de secretos misteriosos al odo de un oyente cauteloso. Jams imagin que fuera tan cierto eso que me ensearon, eso de ponerse el universo en la cabeza. Se hace tomndolo con las manos y ponindoselo como un sombrero, as de fcil Y para el escptico: que de todos modos lo intente a ver cmo le va! Padre yo soy tu hijo y te reconozco, las palomas salan de sus ojos y se mutilaban con sus pestaas. Adnde llevas tu aroma lejano? No me advirtieron que ste iba a ser mi recorrido. Un momento! Un momento! Yo ya lo recuerdo, no lo cancelara y que no se me haga tarde. Fue as que penetr en tus virtudes y en tus pasos hall el sentido de mi ausencia, donde t te completabas. He arrastrado mi ser ms dual a la cima, para dejarle caer devorando el holln y el corazn de la tierra. Yo s que quise eso! No me arrepiento porque de viento soy y nunca tuve forma original. Esto se hace para declarar el ser! Para soltar el silbido! Pues nos estn viendo los dioses que conocen bien nuestros destinos. Aqu est mi alma animal! Es esta mi gran motivacin y el motor de mi escritura. Mi cuero es su nica razn, y mi cuero slo por ella trabaja. La luna llena refleja el caos y al mirarla me salgo de quicio, me diagrama en la obsesin. Por eso hoy busco luna nueva para vaciar lo que ya haba llenado; me poso sobre las semillas para sembrarlas una a una y esto lo hago en nombre del gran Padre, se que todo lo ve y todo lo siente y de la gran Madre, tan misteriosa en sus modos y tan benevolente. A estos padres csmicos invoco y recuerdo que este trabajo trata principalmente sobre la familia, las relaciones que establecemos con las personas y las fuerzas que nos rodean. Por eso se pinta, se canta y se baila. En honor a las fuerzas del universo creamos con nuestros propios cuerpos, desde el lodo en que habitamos. Somos destello con el corazn de la galaxia, su centro nos

golpea con gran fuerza, la bolsa se ha abierto y como en una caja de pandora invertida, todo nos est siendo entregado. Amo a la mujer de agua, ella es la gran Madre, la madre csmica, mi madre, la mujer que perd, la que busco en todas. De su bondad naci el espiral de la vida y todos vinieron a ver. Somos el devenir de las aguas. Vamos por lo bajo, por la base de la transmutacin de las almas, los ancestros de estas tierras lo entendieron. Todo en algn punto pasa por un valo, el huevo de la mujer, su regalo en la fertilidad, la materia que trajo el primero de los pensamientos. Yo como hombre soy mltiple, puedo ver en las cuatro direcciones, la caricia del viento me puso en rotacin. Hago conciencia de mi condicin giratoria, soy el hombre mltiple, el que asciende de Plutn y el que est destinado a los cuatro caminos. Postergar el ser en el teatro de la muerte, el teln abierto y los piez descalzos sobre un suelo espinoso. Sendero y encuentro de un oasis, refresco; humedad que fluye por el cuerpo y lo abandona. Se van los rganos disparados; vida que recorre una musculatura fribrosa y sangrienta. Miembros atados, cosidos con hilos de seda que ceden al olvido y se entierran. Brota una raiz, cactus que se inmuta inmovil en el desierto, espera paciente la gota de lluvia resistiendo el crudo golpe del viento, acunado en una cicatriz del tiempo. El camino del guerrero no se presta, no es nada fcil ni se deja planear. El cambio debe dejar de ser mediatizado, se vuelve interior y nico y sucede en lo mas profundo de estar vivo. La revolucin pblica se ha convertido en un panfleto ms para publicitar la guerra. La guerra quiere armas, quiere almas, quiere gente que la haga pues es en s una presencia inherente a lo vivo; reside en ella una deidad adorada por la naturaleza ms violenta. Ares destruyendo Atenas, Hades raptando a Persfone. Ms alla de la guerra se abre la madre y en sus sabios plpitos nos desmembramos como nudos de vela marina

como cntaros de agua que sobre el ro caen y nos fundimos hombre y ro.

Cntaro que contiene al ro Cntaro que se rompe al golpear la roca. Agua que se vierte en el agua

hijo de la madre santa

En el pan y en la duda siempre implcita la muerte secreteando llamas Siempre sentada a la izquierda su lengua vibra en provocador baile Y danza con dulzura junto al tmpano esperando el momento de soltar su aliento.

El aliento que brot consciente Sali de una purga Que la misma tierra se hizo Los mares ebullen al ritmo de una doncella danzante Grietas que sellan los karmas de los hijos de Prometeo Pachamama bendita Bien forjaste tu camino como un guerrero lo hace peligro mortal te trajiste engendrando a tus propios hijos en la misma carne de tus abismos

consumiste lluvia y llanto vida y muerte en tu presente como parte de tu propio ascenso que los campos sembrados de tiempo y las historias que contamos sean de tu belleza y tu gloria.

En el periodo moderno tardo, el cosmos se ha metamorfoseado en un vaco sin mente, sin alma, en cuyo interior el ser humano es paradjicamente autoconsciente Richard Tarnas Cosmos y Psique pg.54

Un Llamado
Como ciudadano latinoamericano es imposible no sentir el peso del pensamiento ancestral camuflado bajo una mscara que las potencias industriales impusieron hace siglos. De igual forma existe un hervor y una necesidad vital emanando de la misma tierra donde vivimos. Es inevitable reconocer que la ciencia moderna no ha podido resolver por s sola todas las cuestiones de la existencia. El poder de conexin psiquica y espiritual innegable que hay en las tribus ancestrales, por el contrario, cuestiona todo lo que somos como sociedad y humanidad . Vivimos en un escenario que parece ser un simulacro de posguerra en nuestro pais; las pugnas del narcotrfico que vivieron en Colombia durante los aos ochenta y que an se viven bajo cierta clandestinidad han afectado la forma en la que los jvenes pensamos nuestro propio territorio; la permanente intervencin de compaas multinacionales que continan desangrando el pas como lo hicieron los espaoles en la Colonia, y el desastre ecolgico que hemos generado nos invita a las nuevas generaciones a cambiar de pensamiento y acercarnos ms a nuestros predecesores legtimos, herederos dignos de esta tierra, a los llamados guardianes. El orgullo de creer que todo es manejable o utilizable es errneo, debemos comenzar a buscar desde nuestra propia cultura la conexin viva que nos empoderara realmente, expandiendo nuestras capacidades. Aceptar el sentido de lo oculto es un primer paso para encontrar sabidura, una prctica que traiga consigo una tica sostenible y digna de nuestra propia condicin. Los grandes movimientos estudiantiles, las violaciones de los

derechos humanos por parte de gobiernos corruptos y sus instituciones nos hacen mirar hacia otro lado, hacia las ceremonias sagradas de nuestros antepasados quienes constituan hbiles sociedades sostenibles y dignas, llenas de luz y de arte; a pesar de que tambien existia en sus tiempos la enfermedad, la desigualdad y la guerra, es decir males naturales del hombre. Estas sociedades ancestrales reconocan su presencia arquetipica con honestidad al aceptar al Dios de la guerra o al asumir las plagas enviadas por Dios para generar una conciencia extraordinaria vindolos como cuestiones de grandeza cosmica autorepresentndose en todas las dimensiones. Las tomas de Yag, las ceremonias de peyote, los temazcales, las danzas del sol y muchas otras formas rituales de reunin social se han popularizado rpidamente sobre todo entre la gente joven: esto lleva a que la mentalidad en cuanto a la vida prctica cambie de forma muy notoria. Creo que la pintura y la escultura son el material informativo ms confiable que tenemos sobre nuestra historia, pero adems traen consigo un sentido ritual aun ms profundo que viene de una lgica colectiva. La bsqueda por recrear lo desconocido implica grandes cantidades de energa y poder.

Abismo Lunar leo sobre madera 80x80cm. 2012 Felipe Vallejo Prez

El afn de trascender del auto-consciente en s mismo es, como he dicho, un principal apetito del alma. Cuando, por una razn cualquiera, los hombres y mujeres no logran trascender de s mismos por medio del culto, las buenas obras y los ejercicios espirituales, se sienten inclinados a recurrir a los sustitutivos qumicos de la religin Aldous Huxley Las Puertas De La Percepcin pg.90

Un inicio Las prcticas rituales han sido una parte muy importante en mi crecimiento personal y artstico; desde hace varios aos he participado activamente en un proyecto musical y performtico llamado Animales cuya idea es reunirse en torno a un fuego para hacer msica ritual bajo estados alterados de conciencia. Las sesiones fueron grabadas y publicadas por internet a travs de la pgina www.myspace.com/animaleses. En estos rituales alcanzamos a tener varias experiencias y sentimientos de conciencia unificada, telepata, magia, distorsin del tiempo y el espacio, trances y visualizacin de Maya, la gran ilusin en la que vivimos. Desde hace ya varios aos comenc a acercarme al uso de distintos psicodlicos y plantas de poder; el uso de LSD abri en mi las puertas para comenzar a acercarme a otros modos de vida a los cuales nuestra sociedad no est acostumbrada y de los que se ha desentendido ponindolos en tela de juicio. De estas sesiones y de la msica realizada en ellas se han manifestado la figura del Hombre de Plutn y el arquetipo de las cuatro direcciones. El Plutoniano es una presencia totmica real en mi vida, es la materializacin de mi bsqueda de reivindicacin como occidental adormecido con el ser csmico y la conciencia divina. Este ttem que he adoptado como bastin principal de mi trabajo artstico y espiritual representa la conciencia que mira hacia los cuarto puntos cardinales o las cuatro esquinas del mundo. Estas referencias cardinales estn conectadas en lo inconsciente con todos los aspectos de la vida y tambin representan los aspectos que se han de trabajar para alcanzar el regreso al origen y la vida plena. El proyecto Animales fue la apertura a la creacin del Hombre de Plutn y a la bsqueda espiritual mas avanzada de parte de sus intregrantes, la ceremonia se volvi un aspecto vital en nuestras vidas. En bsqueda del verdadero sentido del apredizaje apareci el arquetipo del maestro como una figura necesaria para poder crecer. El primer maestro real que conoci fue el Taita Oscar quien me dio a tomar yag, la medicina tradicional de muchas etnias nativas en nuestro pas, sta impact fuertemente mi personalidad y mis modos de actuar. Despus tuve la oportunidad de acercarme a un ritual tradicional que sacudi mi vida an con mayor fuerza: El hikuri o peyote es la medicina tradicional de los nativos norteamericanos Lakota entre otros y de otras varias etnias de Mxico como los Yaquis y los Huicholes. Las ceremonias de peyote traen la enseanza de la importancia de estar presente en la vida junto a la familia, encontrando las facultades en el interior ms que en lo exterior. De esta forma me he acercado

al ritual relacionado con la medicina principalmente, hacindome consciente de una necesidad por la sanacin del espritu, (que se siente terriblemente enfermo), condicin que parece compartir la mayora de mis conciudadanos, aunque lo nieguen. La bsqueda de esta sanacin tambin me ha hecho presenciar otro fenmeno contemporneo que ha afectado mi forma de percibir el asunto: la manera en que el sistema de consumo atrae cualquier cosa como un iman, transformando todo en un objeto consumible. De ah que haya ahora una verdadera horda de indigenistas, quienes con ingenuidad se acercan a algo extico sin conocer en sus corazones las dimensiones del asunto. Por esto mismo indago en lo propio de nuestra cultura los smbolos y las relaciones conceptuales que quiero incorporar a mi vida en una bsqueda por una identidad csmica integrada.

La Madre Xilografia 80x60cm. 2012 Felipe Vallejo Prez

Estas son las cosas que deberamos mirar. Cosas sin pretensiones, satisfechas de ser meramente ellas mismas, contentas de su identidad, no dedicadas a representar un papel,no empeadas locamente en andar solas, aisladas del Dharma-Cuerpo, en luciferino desafo a la gracia de Dios Aldous Huxley Las Puertas De La Percepcin pg.50

presencia que se materializa El colectar bienes intiles parece ser una prctica bastante respetable en nuestra sociedad y a travs de la cual algunos pareceran estar practicando un ritual religioso; independientemente de eso, la accin de acumular objetos parece estar generalizada en toda la cultura occidental. Este ejercicio podra ser visto como la razn del desequilibrio que produce nuestra cultura en las demas culturas y sobre todo en la Tierra, pero realmente la naturaleza de esta tendencia consumista podra ser transformada en una mecnica para alcanzar la conexin divina, al ritualizarla y dirigirla de la forma adecuada con la intuicion, la creatividad y el quehacer del arte. El ensamble del Plutoniano comenz con la idea de buscar una prctica de consumo y convertirla en una prctica espiritual. Comenc a construir una estructura totmica a partir de objetos coleccionados impulsivamente, un ttem propio en honor a nuestra propia cultura, partiendo de distintos materiales tales como arcilla, porcelanicrn, silicona, cuerdas e incluso superbonder; tambin utilic chatarra como base. Adicionalmente,le d un espacio al tiempo para hacerse creador de la ruina que mantiene la vida y la muerte en un mismo sitio, para ser el hogar de araas y organismos sagrados que han tejido redes para bendecirlo y darle fuerza. La prctica de adherirle objetos ha sido constante durante los ultimos tres aos, y la figura que empez como una cabeza ya mide ms de dos metros de altura. Esta figura del plutoniano ha inspirado una gran cantidad de imgenes que he llevado a cabo en distintas tcnicas tales como el grabado y el dibujo. La imagen de un rostro mltiple me obsesiona, es un smbolo fuertemente marcado en el interior de m propio ser. La evolucin de este rostro es inquietante; en un principio, fue representado sobre un cilindro semejante a la escultura original; sin embargo, en las ltimas piezas que he trabajado, tom la decisin de darles vida y personalidad por medio del color y la adicin de un cuerpo. As consegu fusionar dos arquetipos en una sola imagen, la madre y el rostro en rotacin integrados en una simbiosis astral, esta unin significa la copulacin de los dos aspectos: masculino y femenino, la formacin de un ser integrado por ambos y el balance entre estos, vital para la formacin de una nueva identidad csmica.

Inicialmente mi exploracin en la pintura se centr en la creacin de piezas de un carcter, podramos decir, abstracto. Esta fue una bsqueda orientada a entender y estudiar los pesos del color ms all de la forma. El resultado fueron piezas distintas en paletas variadas donde no se pretenda desplegar una figura especifica, sino ms bien incitar la mirada a crear sus propios smbolos a partir de una abstraccin que surga como una isla en el mar de la racionalidad. Un cuadro abstracto, al igual que los sueos, est sometido a una interpretacin subjetiva ligada a la individualidad de quien tiene la experiencia. Sin embargo, esta individualidad a la que est ligada la interpretacin de los valores abstractos, en la vida parte de un origen colectivo. La idea de un origen entraa el sentido primordial del misterio de lo inconsciente. La bsqueda por la figura llega ms adelante, despus de explorar la pintura con modelo comenz a aparecer una gran simpata por la forma. Comenc a ver el cuerpo y el ser como la misma pregunta existencial encarnada en un cumulo de materia; comenc a ver el color como medio capaz de sacar ese cuerpo de su estado normal para llevarlo a un estado de percepcin extraordinaria. El poder de captar potencias, la misma abstraccin de la gestualidad dentro de la figura comenz a reflejar el deseo de captar temporalidades distintas en un mismo instante, imitando as la deformidad real de nuestras percepciones. Las paletas de color contienen su propio cdigo as como su propio canal de comunicacin: tambin se pueden relacionar con la cercana de cada color a un arquetipo elemental en particular. Los elementales son el bastin simblico de muchas de las distintas culturas del mundo; son imponentes fuerzas de la naturaleza encargadas de manifestar la esencia del misterio de la existencia para los seres humanos. Tomando como base esta idea de los arquetipos elementales he decidido trabajar en una serie de pinturas que tengan como temtica principal el enfrentamiento de la conciencia individual y la inconmensurable inmensidad de las fuerzas elementales del universo. El agua, el fuego, la tierra y el aire estos cuatro elementos bsicos son las formas ms primitivas de la naturaleza y constituyen toda la materia. Son estos elementos representantes de los cuatro puntos cardinales.

Cabezas de Huevo leo sobre lienzo 1.80x1m. 2011 Felipe Vallejo Prez

La utilizacin del color exalta una percepcin transfigurada que justifica la forma dislocada; la saturacin impone la figura sobre un fondo de brochazos caticos que buscan asemejar tcnicamente la misma naturaleza catica del estado salvaje. Se aboga por una figuracin simple: la lnea negra separa cada parte y ocupa la superficie del cuadro de manera casi abstracta.

Mujer Pesadilla leo sobre tabla 20 x 30 cm. 2011 Felipe Vallejo Prez

El color define el carcter de la pintura, es el primer factor que da significado. La paleta abierta a una alta gama cromtica expone un aprecio por lo rico y recargado; las paletas cerradas o monocromticas sugieren otro tipo de reflexiones. Me parece importante enfatizar mi intencin de descubrir los distintos caracteres arquetpicos que se pueden encontrar en el color y en la materia misma o en el pigmento que, a su vez, est lleno de secretos y misterios ocultos a la simple vista.

El Rostro que Cambia, leo sobre papel 1.80x1m. 2011 Felipe Vallejo Prez

Los distintos formatos vienen cargados de un valor simblico: si la pieza es cuadrada, redonda, alargada, muy grande o muy pequea estos valores cuantificables estn atados a una forma inconsciente que desde el arquetipo nos hace responder. Personalmente creo que existe un arquetipo detrs de cada cosa posible y, al exponerse la conciencia a estas formas, se obtienen dentro de s distintos efectos que por ser altamente sutiles son muy difciles de percibir, excepto por quienes tienen capacidades extraordinarias.
Esta capacidad de aislar una parte de nuestra mente es una caracterstica valiosa, nos permite concentrarnos, excluyendo todo lo dems que pueda reclamar nuestra atencin. Pero hay un mundo de diferencia entre una decisin consciente de separar y suprimir temporalmente una parte de nuestra psique y una situacin en la que esto ocurra espontneamente sin nuestro consentimiento y an contra nuestra intencin. Pg.25 Arquetipos E Inconciente Colectivo, Carl Jung. Editorial Paidos

Como Jung lo describe es posible aislar conscientemente parte de la psique para obtener concentracin sobre algo especfico, como la creacin pictrica que parte de la misma imaginacin. Las figuras surgen tras concentrarse en la nada del lienzo vaco. He procurado estudiar esto como un mtodo de creacin, paso largos ratos mirando lienzos vacos intentando ver con el ojo de la intuicin lo que ese espacio vaco est intentando materializar por s mismo. Hasta que en un momento aparece una forma en mi cabeza. En un principio no entiendo esta forma, pues esta viene del mismo inconsciente, as como las decisiones de color ligadas a esa forma tambin vienen del inconsciente, pero tambin estn ligadas a la exploracin que he hecho sobre las flotabilidades ( esta palabra es un neologismo que indica la supremaca o debilidad de un color sobre otro) y pesos del color en las composiciones. Estas figuras que salen del inconsciente, las veo representando las figuras del ensueo y hablo del ensueo ms pesado aquel que consiste en estar despierto, creyendo en la realidad.

Marcha de Poder, leo sobre Lienzo 1.80 x 1.50 m. 2012 Felipe Vallejo Prez

El espacio de muestra artstica es de vital importancia para la coherencia del proyecto. Sera ideal una disposicin de las obras plsticas que se relacionaran estticamente con el propsito de fomentar una mirada distinta en el espectador, algo que genere eso que Octavio Paz llam la mirada imantada. Una mirada cmplice del espectador, algo que le disponga a ver algo misterioso, tal como se dispondra a ver arte precolombino o egipcio fuera de un museo.

Animas, leo sobre tabla 60cm.x60cm. 2013 Felipe Vallejo Prez

Porque hay una comunidad de las artes, un problema comn. En arte, tanto en pintura como en msica, no se trata de reproducir o inventar formas, sino de captar fuerzas Gilles Deleuze Francis Bacon La Lgica De La Sensacin pg.63

Un pasado presente Hablar del misterio como poder que permite trasladar a un lenguaje el impulso creativo apegndose slidamente a la pintura, a la escultura y al ritual como un medio de experimentacin prctica -tcnica, es importante observar las influencias que han trabajado de forma paralela en la generacin de mi propio imaginario csmico. Part de algunos anlisis del trabajo de otros pintores que a mi juicio se han acercado o comparten una idea con la que se podra crear una base en cuanto a identidad de imagen. Transfiguracin es un trmino que rescata Octavio Paz para referirse al trabajo de Rufino Tamayo; este concepto plantea el criterio de imagen ms importante que entro a considerar cuando tengo el lienzo al frente, se trata de alejarse de la representacin mimtica para entrar a considerar factores de mayor trascendencia que se logran manejando otro tipo de imagen. La imagen jeroglfica, por ejemplo, se impone como un smbolo de lenguaje milenario implantado en la memoria gentica del hombre; la falta de movimiento alude a una atemporalidad que va mas all de la mera figura que se representa. En un jeroglfico egipcio, la representacin de una serpiente no slo indica que haba serpientes en el lugar donde estaba el artista sino que tambin l perciba un sentido oculto arquetpico detrs de la naturaleza de ese animal, ofreciendo una visin que todos aceptaban como sagrada. Lo mismo pasa con las cosmogonas de varios grupos nativos de Amrica como la Azteca o la Lakota. El arte ancestral es una gran influencia para mi trabajo desde la artesania precolombina hasta el arte huichol y las mochilas arhuacas. Los jeroglificos egipcios, la escultura budista en Cambodia e incluso el arte prehistrico del cual emana un aura de magia y misterio.

Jeroglfico Egipcio encontrado en Luxor

megaloceros pintado en una de las cavernas de Lascaux en Francia

El hombre tuvo la necesidad de entrar a la cueva y pintar en sus profundidades, en lo ms oscuro; este acto era un ritual de caza donde probablemente se pintaba al animal para volver a un estado de cotidianidad despus de haberle matado, el tomar una vida lleva al cuerpo (en todas sus dimensiones) a un estado excepcional de violencia del cual se tiene que recuperar para continuar con la vida. Lo mismo que salv a Francis Bacn de una vida desgarradoramente violenta; el arte es un medio de conexin directa con el plano espiritual, plano sobre el cual se rigen todos los otros planos, el mental y el material. Por esto creo que se le debe dar un sentido ms profundo al arte, menos enfocado en el comercio, concentrndose en el manejo de las sensaciones y la imaginacin como lazos con lo innombrable.

Cuadro Huichol artesania en chakira

En esta pieza de artesania huichol podemos ver manifiestas las cuatro direcciones asociadas a una gran variedad de smbolos, estas asociaciones muestran cmo el inconsciente traza relaciones de sentido entre las distintas fuerzas que rigen la vida. Asi mismo, aparece la geometra circular, considerada sagrada por muchas culturas del mundo, de igual forma que el cuadrado y el rectngulos que son el soporte donde se sostienen los ciclos (crculos) csmicos, semejante a la nada donde se sostiene el todo. Esta asociacion de la nada al cuadrado contiene un carga de significado muy potente a la hora de emprender labores pictricas o escultricas, representa la base que sostiene la visin. Se puede admirar un punto donde todos los crculos se tocan simultneamente, la copulacin de todas la facetas de la vida se pone en evidencia para el artista que toma el color y las visiones como su responsabilidad.

Rufino Tamayo, Perro ladrando a la luna, leo sobre tela 50.1x39.1cm. 1973, col particular.

No creo que a Tamayo le interesara que sus perros se vieran exactamente como se ve un perro real, hay algo detrs de sus cuadros que nos habla ms de otras cosas; antes de decir eso es un perro uno se pregunta por qu hay una dominante de color rojo que estimula la sensibilidad , a sentir que no slo es la idea del animal sino toda la carga arquetpica que el perro tiene sobre el hombre. La representacin suficiente es un concepto que alude a la separacin de la bsqueda mimtica en la pintura, pues sta no es la nica forma de mostrar el mundo real. Entra a jugar un papel de gran importancia en la esttica del arte de transfiguracin. Antes que buscar la habilidad para hacer que el pelo del perro se vea real se busca una paleta y una figuracin fragmentada y expresiva para ir ms all del hecho de representar un perro. La pintura transfigura la forma del animal para develar una percepcin exaltada que se tiene sobre el mismo, de la cual se manifiesta un poder metafrico y potico. El perro le alla a la luna y uno se pregunta por qu; el acto aparece tambin como una necesidad de la imagen para lograr dar fuerza a un sin sentido, la escena que se pinte debe mostrar un acto, un momento, la mosca aplastada por la lengua del sapo, todos hierticos en un momento inmortal, la historia no nos dice que los perros le allan a la luna slo por ser perros, hay un misterio que se esconde detrs

de tal acto, este enigma claramente no se puede resolver: la pintura slo lo despliega para la mente.

Tres Estudios de Figuras a la Base de una Crucifixin, leo sobre lienzo, 94cm.x 74cm. Francis Bacon, Tate Gallery, 1944.

Lo mismo ocurre con Francis Bacon quien deforma y encuentra un lenguaje pictrico preciso y consciente para hablar de una condicin humana llena de misterio e impotencia. Sus figuras de gran fuerza expresiva, muchas veces resaltadas por un fondo plano, muestran visiones cotidianas transfiguradas en el misterio del horror, la carne y la muerte. El uso suelto de la brocha y su capacidad de usar las manos para pintar hablan de la materialidad del leo y su capacidad para traer un poco del mundo a la pieza enmarcada, la violencia en el trazo se siente y le da fuerza a las sensaciones producidas por la imagen. La bsqueda de la capacidad de tomar decisiones frente al cuadro es vital, cada pincelada es una decisin crucial para el momento final, cualquier acto inconsciente se nota sin vacilar en una pintura. El fondo es un momento tan importante como la misma forma en una composicin, ambos deben exaltarse mutuamente, cada uno en sus propias funciones. La presencia viene siendo una caracteristica innegable en la pintura de Bacon y sta quiz sea lo que ms me llama la atencin de su trabajo, esta presencia insiste en ser ms all de lo que la contiene, como dira Deleuze: Insistencia de la sonrisa ms all del rostro. Insistencia de un grito que subsiste a la boca, insistencia de un cuerpo que subsiste al organismo, insistencia de los rganos transitorios que subsisten a los rganos cualificados. Y la identidad de un ya aqu y un siempre con retraso, en la presencia excesiva. Pg.57 Esta condicin adems de referir a un sentido est tico, creo alude tambin a una forma de encarnar la vida y termina hablando en ltimas de nuestros propios comportamientos humanos; esto se ve reflejado en la esttica y en la manera en la que se

soluciona la imagen convirtiendo cada proceso individual en un factor vital en la ramificacin de la complejidad existencial.

Eduard Duval Carri, Cambio continental

El pintor haitiano Eduard Duval Carrie tambin se acerca bastante al sentido de la transfiguracin y la representacin suficiente volcndose a explorar el color y sus posibilidades de sentido dentro de la misma figuracin, en su cuadro Cambio Continental Carrie representa una barca llena de pescadores en el mar, curiosamente la cabeza de los pescadores es azul y parecen ser mscaras msque cabezas reales. Esta utilizacin del color carga de simbolismos la escena sin tener que complejizar demasiado la imagen. El color as toma parte fundamental sobre el sentido de la obra pictrica y habla ms all de una simple eleccin esttica o tcnica.

Francisco Toledo, Maldito Destino

Francisco Toledo se acerca a una posibilidad de imagen an ms compleja donde el acto representado se sale de las mismas manos del pintor, el animal en estado de fragmentacin alude a algo innombrable y profundo, algo que se acerca a la idea de la muerte, aparece el ttem como elemento de conexin directa con el plano del misterio. Se pregunta por el mismo estado del espritu y se sirve de la abstraccin como mecanismo para aludir a un estado imaginable a travs de la misma pintura como materia. La abstraccin geomtrica est cargada del misterio de la vida, el fractal o patrn que se repite son alusiones a una naturaleza infinita e inabarcable que nos envuelve y nos hace pensar en cosas de las cuales no podemos hablar como ocurre con el infinito mismo, el alma, Dios o el destino.

Eres t t el ngel cado la cada eterna sobre la muerte La cada sin fin de muerte en muerte Embruja el universo con tu voz Afrrate a tu voz embrujador del mundo Cantando como un ciego perdido en la eternidad Anda en mi cerebro una gramtica dolorosa y brutal La matanza continua de conceptos internos Y una ltima aventura de esperanzas celestes Un desorden de estrellas imprudentes Cadas de los sortilegios sin refugio Todo lo que se esconde en las fras regiones de lo invisible O en la ardiente tempestad de nuestro crneo Vicente Huidobro Altazor

Un pensamiento El gran Padre tuvo un pensamiento y naci el hijo a travs de la madre, el hijo dio inicio a la civilizacin, la cual busco incasablemente cmo retornar al padre. El hombre ha sido sacrificado como lo fue Jesucristo y despus resucitaron las almas, su forma tena alas y pies de carnero, tambin se les procur una cabeza en forma de huevo, la elipse sagrada. Su cabeza les permite percibir el mundo que se halla detrs de la sombra. A este nuevo hombre en estado de nima se le han dado alas, pero no la facultad de volar; sin embargo suea con hacerlo todos los das. Este hombre camina adonde tenga que ir, no vuela sino en sus sueos, anda despacio como una tortuga pero siempre llega adonde quiere. Su cabeza de huevo parece hermtica, pero se puede transformar en animal cada nima tiene un animal distinto; algunas tienen coyote adentro, otras colibres o serpientes, pjaros u osos; realmente hay nimas para todos los animales de la tierra. El animal sale del huevo y se manifiesta como visin para aquel dispuesto a tomar su conocimiento.

El misterio hace parte de la naturaleza curiosa del hombre, de su propio sentido como misterio se pueden hacer valoraciones en el lenguaje o, mejor dicho, se puede reconocer que existe; sin embargo no se puede descubrir ni clasificar ya que su existencia depende implcitamente del ser inalcanzable. El misterio es por eso un motor autoimpulsado que le da vida y movimiento al mundo, este impulso sale del equilibrio catico y rizomtico que se genera en la naturaleza. Para hablar del misterio he optado por pensar en la idea de la paradoja como una forma de expresar la realidad csmica y existir en el sentido de lo misterioso. El poder de cerrar los ojos e imaginar la propia mente le ha dado fragua al mundo de los hombres. La paradoja misma parece ser la nica forma expresiva que le permite al lenguaje hablar del misterio ms all de definirlo. Los sabios de Oriente muchas veces expresaban sus ideas con frases ilgicas y difciles de comprender, sus enseanzas siempre eran cripticas y enigmticas, de intenciones dirigidas hacia un blanco imperceptible pero totalmente real. Es asi que cuando fabrico la imagen no racionalizo su sentido sino que ms bien intento leer las propias historias que me trae el inconsciente. Este inconsciente es la fuente de todas las verdades personales, no hay un solo camino para entender la propia alma, en estos tiempos cada hombre y cada mujer deben encontrar su verdad personal aceptando su propio proceso individual. Los cuatro caminos son los cuatro elementos basicos, cuatro ciclos que llenar. Tierra, fuego, agua y aire; estos son arquetipos que marcan aspectos descriptivos del cosmos y su naturaleza. La bsqueda de un pensamiento primigenio es una condicin que para el hombre mltiple debe enfrentarse comprometidamente. El pensamiento que altera las formas de comportamiento y de percepcin mundanas, las reacciones primarias del ser humano, estn alineadas con el cosmos y obedecen a rdenes divinos de accin y reaccin. La conexin o la conciencia sobre estos rdenes sagrados se ha perdido en gran parte de la civilizacin occidental; sin embargo, esta falta de conexin tambin obedece a un orden csmico y por lo tanto se puede relacionar con el arquetipo de la oscuridad, con una funcin deliberada dentro de las geometras sagradas del universo. La oscuridad que se ilumina. No podra existir la luz si no hubiera una oscuridad que la contuviese. De esta negrura se desatan todos los aspectos negativos de la existencia, as como lo misterioso e inexplicable, la energia femenina, el agua y la tierra, lo bajo, aquello que sostiene el universo y del cual brota la vida. A diferencia del fuego y el aire que representan la energa masculina, lo alto que se mantiene en perpetuo movimiento y le da movimiento a lo existente, la conciencia pura se manifiesta a travs de la luz. Los fenmenos fsicos tambin reciben la influencia de estos aspectos de la naturaleza csmica o arquetipos primarios, luz y obscuridad, las estrellas y los cometas forman parte de la naturaleza lumnica mientras que los planetas, nebulosas y hoyos negros brotan mas bien del aspecto femenino. Estas son relaciones que yo mismo he hecho a partir de las influencias intelectuales, espirituales y culturales que me han permeado y se dirigen ms hacia la creacin de una poetica y filosofa personal antes que la creacin de una verdad que se tenga que generalizar.

El huevo aparece en mi imaginario como un smbolo que genera en mi una fuerte obsesin, trae a la vista el valor arquetpico de una pregunta primordial por la existencia, por el misterio de la vida, el huevo es un cono de la paradoja existencial Qu fue primero el huevo o la gallina? Su misma geometra lleva a la reflexin sobre los ciclos y la infinitud del cosmos.
Se sabe que el huevo presenta justamente ese estado del cuerpo <<anterior a>> la representacion orgnica Gilles Deleuze,Francis Bacon La Lgica De La Sensacin pg.52 Editorial Arena Libros

Guardianes, Oleo sobre tela 1.50mx1.50m 2012 Felipe Vallejo Prez

Entiendo mi trabajo como expresin de un lenguaje simblico y personal basado en las fuerzas que puedo atrapar con mi sensibilidad, para contar una historia que no se basa en significados evidentes u obvios sino mas bien cuya finalidad sea incitar a una revisin ms profunda sobre la significancia de las cosas en el mundo.
As que una palabra o una imagen simblica es simblica cuando representa algo ms que el significado inmediato y obvio. Tiene un aspecto inconsciente ms amplio que nunca est definido con precisin o completamente explicado, ni se puede esperar definirlo ni explicarlo. Cuando la mente

explora el smbolo; se ve llevado a ideas que yacen ms all del alcance de la razn. Carl Jung Arquetipos e Inconsciente Colectivo pg.20

El hombre inventa" mitos o creencias o saberes para justificar la creacin del mund o, curiosamente al principio, en muchos mitos, fueron el verbo y el habla las herramientas utilizadas para construir las visiones del mundo. El hombre es su palabra, sentido encarnado?, el hombre crea su palabra para tratar de encarnar al mundo. Los hombres poseen una condicin particular donde se depende de lo misterioso para tener impulso de vida, el deseo de descubrir le da sentido vital. El uso del lenguaje no resuelve verdaderamente ningn enigma, pues lo oculto trata precisamente de lo in-solucionable, ms bien, lo misterioso se deja habitar, se deja vivir. La capacidad del lenguaje slo permite abrir fronteras dentro de su propia naturaleza y generar ms bien, como dira Wittgenstein disoluciones antes que respuestas. El misterio por eso continua y el hombre siempre querr saber ms y ms, alimentando esa fuerza inagotable que produce toda la realidad. Cuando definimos algo con el lenguaje seria de vital importancia entender que esa certeza definida parte de una incertidumbre sin forma. El misterio le da libertad al lenguaje y a la naturaleza prctica de las cosas. Una vez reconocida la funcin intrnseca del lenguaje como un brote creativo ms que una forma de verdad cerrada se entiende profundamente que no todo se puede solucionar por medios lingsticos, solo asuntos del lenguaje se pueden solucionar desde el mismo lenguaje, de ah que la conclusin final del Tractatus Lgico Philosophicus escrito por Wittgeistein sea: de lo que no se puede hablar es mejor callarse. Esta frase reconoce el sentido de lo oculto y le da el mrito que merece como lo inexplicable, cuando se llega a algo inalcanzable y se acepta su condicin, el hombre accede a un nuevo estado evolucionado, estado que haban alcanzado, indudablemente, muchos personajes de la historia, pensadores orientales, Nietzsche, Rufino Tamayo pintor mexicano en el cual Octavio Paz se inspira para generar el concepto de transfiguracin. Personajes que a pesar de estar separados por distintas pocas y culturas aceptan un sentido oculto y se transforman en l, se convierten en una vorgine generadora de sentido sobre nuestra propia condicion humana. Gilles Deleuze habla del cuerpo sin rganos apartir de Artaud, de alguna forma creo que alude a un estado de atencin total donde las sensaciones individuales estn abolidas por un concepto ms grande al que estn ntimamente relacionadas. Un cuerpo presente y sotenido como visin no requiere rganos funcionales, un lenguaje mgico no requiere razn, requiere magia. Trabajaria en pro de una pintura que genere enigmas sin intentar solucionarlos, que acerque el lenguaje pictrico a un silencio contemplativo en el cual se establezca la conciencia tras reconocer las capacidades del lenguaje verbal. Ms all del discurso o la narrativa generada por una imagen me parece importante buscar un sentido aadido al misterio, que no explique nada concrto dando a reconocer algo mas grande. El imaginario sabe bien cundo cerrar los

ojos para poder ver, ver lo inevitable y caminar sobre su filo. Es tan slo un instante de conocimiento el que dispersa el sentido de lo oculto en el pensamiento para irse inmediatamente y dejarlo prevalecer. De lo oculto podemos hablar por medio de la sensibilidad potica o el color que tiene su propia voz, ste puede extralimitar su uso ms all de dar forma a la imagen; la paleta que se escoge habla de sentidos misticos, de misterios generados por el artista y conservados por el observador que atrapa conocimiento dentro de la incertidumbre generada por la subjetividad de un cuadro.

Mujeres Histricas 1, Oleo sobre madera, Diptico, 20cmx30cm. C/u 2012 Felipe Vallejo Prez

Relacionando dos principios bsicos de la existencia, la presencia y la no- presencia. Lo que aceptamos comunmente a travs del colectivo y lo que se manifiesta de manera extraordinaria, comienza a adquirir una gran importancia en mi proceso de creacin y visin del mundo Cmo interactan estas dos? Se podra decir que nosotros mismos somos la presencia que se reconoce a s misma, la no-presencia vendra siendo el pre-suceso antes de la aparicin de cualquier cosa, es precisamente lo que llamamos origen, aquel punto inalcanzable de creacin. La interaccin entre la presencia y la no presencia ocurre de alguna forma como un rol maternal, lo innombrable de donde salimos. As todo lo presente est intrnsecamente relacionado por su origen, este origen es un valor abstracto que se interpreta subjetivamente segn la experiencia del intrprete. La pregunta cosmognica y la bsqueda pictrica se encuentran en dimensiones paralelas. Es as que la imagen pictrica se convierte en el smbolo de un asunto que no podemos entender racionalmente, pero que sin falta debemos enfrentar

el encarnar la presencia y la no-presencia al mismo tiempo. La figura que se posa presente sobre un fondo abstracto o plano, distinguindose de ste, se hace uno con su propio origen al reconocerse separada de l, tal como lo hacemos los hombres.
lo que llamamos smbolo es un trmino, un nombre o aun una pintura que puede ser conocido en la vida diaria aunque posea connotaciones especificas adems de su significado evidente y obvio. Representa algo vago, desconocido u oculto entre nosotros. Carl Jung, Arquetipos e Inconciente Colectivo pg. 20

El arquetipo es esa fuerza inconsciente que habita detrs de todo, es el poder que devora el tiempo y el espacio. La manera en que nuestro tipo de conciencia puede habitar esas fuerzas imperceptibles es a travs de los smbolos, smbolos que adoptamos de manera colectiva o individual. Hay smbolos que siendo adoptados de manera colectiva obtienen una gran carga energtica y funcionan como puertas de percepcin directas a planos ms sutiles y elevados de realidad. Los Yantras de las tradiciones Tntricas y Vdicas de la India, la pirmides egipcias, los mndalas tibetanos e incluso la misma hostia que como cuerpo de Cristo se entrega en los ritos catlicos tradicionales en todo el mundo son claros ejemplos de smbolos colectivos de un gran alcance energtico. Todas son formas simblicas para conectarse con la divinidad, estos smbolos denotan una fuerza abstracta y superior a la cual hay que reverenciar sin un entendimiento racional. Los arquetipos son figuras que se sostienen tanto en el plano consciente como en el inconsciente. Las montaas y el territorio bogotano llevan la marca del agua y nosotros los que nacemos bajo su sombra tambin estamos marcados. El agua se manifiesta como un aspecto que va hacia lo bajo, lo profundo, el abismo, el vrtigo; los cuerpos en cada son una figura del agua y as como un cuerpo que cae trae consigo la sensacin de gravedad, un cuerpo que flota trae la sensacin de levedad y la fuerza del aire. La verticalidad del territorio montaoso trae el fluir consigo, el arquetipo del agua que fluye es una presencia de gran importancia en el desarrollo del ser espiritual en estas tierras. El muisca adora las lagunas por un motivo mas que tradicional; las lagunas contienen la mayora del agua potable y funcionan como madres del territorio. Los hombres que se empoderan en una laguna sagrada son capaces de aguantar condiciones climticas extremas sin sufrir graves consecuencias por que son hombres de conocimiento. Los arquetipos son figuras que se sostienen tanto en el plano consciente como en el inconsciente y hacen mella en todas las dimensiones del cuerpo.
A continuacin viene una oscura noche del alma, un descenso interior que provoca crisis de sentido, un transformador encuentro con el sufrimiento y la mortalidad humanas y una desorientadora disolucin de las estructuras identitarias y existenciales bsicas del yo. Solo mediante ese descenso puede el hroe acceder a una fuente de conocimiento mayor y ms poderosa, que se abre gracias a una experiencia directa de la dimensin arquetpica de la vida . Richard Tarnas, Cosmos y Psique Pg. 79

Ninfas (Mujeres Del Agua) Oleo sobre madera 30cm.x80cm. 2012 Felipe Vallejo Prez

Buscando un lenguaje pictrico que se site en el silencio semntico y vele por un sentido oculto, me he intrigado por un mundo donde las sombras, la luz y su direccin han llegado a importarme poco, slo pienso en el color y en la figura conectada a l, siendo inseparables. Esa es mi visin, no hay sombras pero s hay relaciones de color, es la copulacin de la materia visual; el volumen se resuelve en la imaginacin al relacionar los colores, de esta forma copulan. Consumacion de un acto csmico como el sol y la luna, el padre y la madre, el cielo y la tierra, el agua y el fuego, el viento y la tierra, el sur con el norte y el este con el oeste. Todos copulan porque esta tierra obedece a la diosa de la fertilidad y la vida florece sin parar. Siento la vida como un acto de copulacin que nunca se detiene y que pasa por todos los momentos. La pintura o el acto ritual de aadir piezas al Hombre de Plutn son un acto de copulacin csmica, fomentando la fertilidad y el florecimiento espiritual del ser occidental. Estas son propiedades del territorio donde vivimos y son la influencia primaria del hombre de la montaa. Don Juan le ensea a Carlos a parar el mundo para poder verlo como es en realidad. Adems de muchas otras virtudes, un hombre de conocimiento se desapega del mundo al verlo de otra forma. El sentido de la visin entra a tomar gran importancia en las formas rituales, de alguna manera la idea de la visin se halla en encontrar la inspiracin necesaria para continuar el camino. Una Revision del Pensamiento Llegando al ilusorio fin de esta reflexion, -ilusorio porque como he dicho antes el misterio nunca ser descubierto es su totalidad y seguiremos tratando de hacerlo-, es un desatino acertado como diria Don Juan. En fin, me apetece hacer unas aclaraciones en cuanto al tono y la forma de mi escritura que considero prudentes para darles el sentido que he querido plasmar en este escrito. La escritura se ha convertido personalmente en una labor muy semejante a la pintura en algunos aspectos, puedo decir que este escrito ha sido una cuestin de capas que se

superponen y colores (palabras) que se reorganizan. La relacin con la palabra se transforma a lo largo del texto y adquiere distintos matices, son las distintas voces que me comforman, los distintos rotros que he llegado a tener. Ciertamente slo conozco la verdad instantnea y ninguna se mantiene. Adnde van a parar los pensamientos deshechados por las minas del tiempo y las nuevas recurrencias? El archivo es extenso y la conciencia va slo adonde realmente necesita. Las afirmaciones que hago en varias oportunidades son tan refutables como irrefutables, no pretendo ms que visionar en torno a la divinidad de las cosas en torno a este universo sagrado al que hemos sido entregados desde la nada infinita. Ha sido una preocupacin partir de algo propio y personal que me hiciera sentir honesto y apersonado del trabajo que he venido haciendo en torno a la espiritualidad de nuestra sociedad en crisis, pero que al mismo tiempo est brotando de una manera espontnea y natural como las raices que se abren paso a travs del concreto o como el agua que forma caminos en la roca. Todas nuestras vidas estn enlazadas y todos los destinos se funden en uno solo, somos una sinfona de caminos cruzados y accidentes perfectos; nada de lo pensado me causa arrepentimiento as no todo sea del todo logrado, pues cada piedra que uso para construir mi hogar es sagrada aunque no est totalmente pulida. Este trabajo seguir en desarrollo, pues aqu no acaba en lo absoluto mi bsqueda, de hecho hasta ahora comienza.

Caminos Cruzados, leo sobre lienzo 1.80mx 1.50m. Felipe Vallejo Prez

Bibliografia Friedich. Nietzsche, As habl Zaratustra, Alanza Editorial,2003 Friedich Nietzsche, El Anticrsto, Alanza Editorial, 2003 Richard Tarnas, Csmos y Psique, Editorial: Atalanta, 2008 Sun Tzu, El arte de la Guerra, Editorial: Panamericana, 1999 Carl Jung, Arquetipos e Inconsciente Colectivo, Editorial: Ediciones Paidos Carl Jung, El Hombre y sus Simbolos, Editorial: Ediciones Paidos Gilles Deleuze, Francis Bacon La Lgica de la Sensacin, Editorial: Arena Libros,2009 Carlos Castaeda, Las Ensenzas de Don Jan, Editorial: FCE, 2007 Carlos Castaeda, Viaje a Ixtlan, Editorial: Fondo de Cultura Econmica Vicente Huidobro, Altazor, Editorial: Andrs Bello,2001 Ludwing Wittgeinstein,Tractatus Logico Philosophicus, Alanza Editorial, 1992 Octavio Paz, Transfiguraciones,