Traducido por: David Taype

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LAS
ESCRITURAS Y
DIOS
Por:
Arthur W. Pink

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Contenido
Introducción: Conociendo al Dios de las Escrituras
1. Un reconocimiento más claro de las afirmaciones de Dios
2. Mayor temor a la majestad de Dios
3. Reverencia más profunda por los mandamientos de Dios
4. Confianza más firme en la suficiencia de Dios
5. Deleite más pleno en las perfecciones de Dios
6. Mayor sumisión a las providencias de Dios
7. Más fervientes alabanzas por la bondad de Dios

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Introducción
Conociendo al Dios de las Escrituras
Las Sagradas Escrituras son totalmente sobrenaturales. Son una revelación
divina. “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2Ti 3:16). No es simplemente
que Dios elevó la mente de los hombres, sino que dirigió sus pensamientos. No es
simplemente que les comunicó conceptos, sino que les dictó las mismas palabras
que usaron. “La profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21).
Cualquier “teoría” humana que niegue su inspiración verbal es una estratagema de
Satanás, un ataque a la verdad de Dios. La imagen divina está estampada en cada
página. Escritos tan sagrados, tan celestiales, tan asombrosos, no podrían haber
sido creados por el hombre.
Las Escrituras dan a conocer un Dios sobrenatural . Ese puede ser un
comentario muy trillado, pero hoy es necesario hacerlo. El “dios” en el que creen
muchos cristianos 1 profesos se está paganizando cada vez más. El lugar
prominente que ahora ocupa el “deporte” en la vida de la nación, el excesivo amor
por los placeres, la abolición de la vida hogareña, la descarada inmodestia de las
mujeres, son otros tantos síntomas de la misma enfermedad que provocó la ruina y
muerte de la imperios de Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Y la idea de Dios del
siglo XX que alberga la mayoría de la gente en tierras nominalmente “cristianas”
se está aproximando rápidamente al carácter atribuido a los dioses de los antiguos.
En marcado contraste con esto, el Dios de las Sagradas Escrituras está revestido de
tales perfecciones y revestido de tales atributos que ningún mero intelecto humano
podría haberlos inventado.
Dios sólo puede ser conocido por medio de una revelación sobrenatural de sí
mismo. Aparte de las Escrituras, incluso un conocimiento teórico de Él es
imposible. Todavía es cierto que “el mundo por la sabiduría no conoció a Dios” (1
Corintios 1:21). Donde se ignoran las Escrituras, Dios es “el Dios desconocido”
(Hechos 17:23). Pero se requiere algo más que las Escrituras antes de que el alma
pueda conocer a Dios, conocerlo de una manera real, personal, vital. Esto parece
ser reconocido por pocos hoy en día. La práctica prevaleciente supone que se
puede obtener un conocimiento de Dios mediante el estudio de la Palabra, de la
misma manera que se puede obtener un conocimiento de química dominando sus
libros de texto. Tal vez un conocimiento intelectual de Dios; no tan espiritual. Un
Dios sobrenatural sólo puede ser conocido sobrenaturalmente (es decir, conocido
de una manera superior a la que la mera naturaleza puede adquirir), mediante una
revelación sobrenatural de sí mismo al corazón. “Dios, que mandó que de las

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tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para

iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2
Corintios 4:6). El que ha sido favorecido con esta experiencia sobrenatural ha
aprendido que sólo “en tu luz veremos la luz” (Sal 36,9).
Dios sólo puede ser conocido a través de una facultad sobrenatural. Cristo dejó
esto claro cuando dijo: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios”
(Juan 3:3). Los no regenerados no tienen conocimiento espiritual de Dios. “El
hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1
Corintios 2:14). El agua, por sí misma, nunca se eleva por encima de su propio
nivel. De modo que el hombre natural es incapaz de percibir aquello que trasciende
la mera naturaleza. “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero” (Juan 17:3). La vida eterna debe ser impartida antes de que el “Dios
verdadero” pueda ser conocido. Claramente se afirma esto en I Juan 5:20:
“Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero”. Sí, se debe dar un "entendimiento", un
entendimiento espiritual, por medio de una nueva creación, antes de que Dios
pueda ser conocido de una manera espiritual.
Un conocimiento sobrenatural de Dios produce una experiencia sobrenatural,
y esto es algo que las multitudes de miembros de la iglesia desconocen por
completo. La mayor parte de la “religión” del día no es más que un retoque del
“viejo Adán”. Es simplemente un adorno de sepulcros llenos de corrupción. Es una
“forma” exterior. Incluso donde hay un credo sólido, con demasiada frecuencia es
una ortodoxia muerta. Tampoco debe extrañarse esto. Siempre ha sido así. Así fue
cuando Cristo estuvo aquí en la tierra. Los judíos eran muy ortodoxos. En ese
momento estaban libres de idolatría. El templo estaba en Jerusalén; la Ley fue
expuesta; Jehová fue adorado. Y, sin embargo, Cristo les dijo: “Veraz es el que me
envió, a quien vosotros no conocéis” (Juan 7:28). “Vosotros no me conocéis a mí,
ni a mi Padre; si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre”
(Juan 8:19). “Mi Padre es el que me honra, de quien decís que es vuestro Dios.
Mas vosotros no le conocéis” (Juan 8:54-55). ¡Y fíjate bien, esto se dice a un
pueblo que tenía las Escrituras, las escudriñaba diligentemente y las veneraba
como Palabra de Dios! Conocían bien a Dios teóricamente, pero no tenían un
conocimiento espiritual de Él.
Como fue en el mundo judío, así es en la cristiandad. Las multitudes que
“creen” en la Santísima Trinidad están completamente desprovistas de un
conocimiento sobrenatural o espiritual de Dios. ¿Cómo estamos tan seguros de
esto? De esta manera: el carácter del fruto revela el carácter del árbol que lo lleva;
la naturaleza de las aguas da a conocer la naturaleza de la fuente de la que brotan.

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Un conocimiento sobrenatural de Dios produce una experiencia sobrenatural, y una

experiencia sobrenatural da como resultado un fruto sobrenatural. Es decir, Dios
habitando realmente en el corazón revoluciona y transforma la vida. Se produce lo
que la mera naturaleza no puede producir, sí, lo que es directamente contrario a
ella. Y esto está notablemente ausente de la vida de quizás noventa y cinco de cada
cien que ahora profesan ser hijos de Dios. No hay nada en la vida del cristiano
profesante promedio excepto lo que puede explicarse sobre bases naturales. Pero
en el genuino hijo de Dios es muy diferente. Él es, en verdad, un milagro de gracia;
es una “nueva criatura en Cristo” (2Co 5,17). Su experiencia, su vida, es
sobrenatural.
La experiencia sobrenatural del cristiano se ve en su actitud hacia Dios.
Teniendo en sí la vida de Dios, habiendo sido hecho “partícipe de la naturaleza
divina” (2Pe 1,4), necesariamente ama a Dios, ama las cosas de Dios, ama lo que
Dios ama y, por el contrario, odia lo que Dios odia Esta experiencia sobrenatural es
forjada en él por el Espíritu de Dios, y eso por medio de la Palabra de Dios. El
Espíritu nunca obra aparte de la Palabra. Por esa Palabra Él vivifica. Por esa
Palabra Él produce convicción de pecado. Por esa Palabra Él santifica. Por esa
Palabra Él da seguridad. Por esa Palabra Él hace crecer al santo. Así, cada uno de
nosotros puede comprobar en qué medida se está beneficiando de nuestra lectura y
estudio de las Escrituras por los efectos que están produciendo en nosotros, a
través de la aplicación de ellas por parte del Espíritu. Entremos ahora en detalles.
El que se está beneficiando verdadera y espiritualmente de las Escrituras tiene:

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1. Un reconocimiento más claro de

las afirmaciones de Dios
La gran controversia entre el Creador y la criatura ha sido si Él o ellos deben ser
Dios, si Su sabiduría o la de ellos debe ser el principio rector de sus acciones, si Su
voluntad o la de ellos debe ser suprema. Lo que provocó la caída de Lucifer fue su
resentimiento por estar en sujeción a su Maestro; “Tú has dicho en tu corazón:
Subiré al cielo. Ensalzaré mi trono sobre las estrellas de Dios... Seré semejante al
Altísimo” (Is 14,13-14). La mentira de la serpiente que atrajo a nuestros primeros
padres a su destrucción fue: “Seréis como dioses” (Génesis 3:5). Y desde entonces
el sentimiento del corazón del hombre natural ha sido: “Apártate de nosotros;
porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. ¿Qué es el Todopoderoso,
para que le sirvamos? (Job 21:14-15). “Nuestros labios son nuestros, ¿quién es
Señor sobre nosotros?” (Sal 12:4). “Somos señores; no vendremos más a ti”
(Jeremías 2:31).
El pecado ha alejado al hombre de Dios (Efesios 4:18). Su corazón le tiene
aversión; su voluntad se opone a la Suya; su mente está en enemistad contra Él.
Por el contrario, la salvación significa ser restaurado a Dios: “Porque también
Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos
a Dios” (1Pe 3:18). Legalmente eso ya se ha hecho; experimentalmente está en
proceso de realización. La salvación significa reconciliarse con Dios; y eso implica
e incluye que el dominio del pecado sobre nosotros sea quebrantado, la enemistad
dentro de nosotros sea aniquilada y el corazón sea ganado para Dios. Esto es lo que
es la verdadera conversión: es derribar todo ídolo, renunciar a las vanidades vacías
de un mundo engañoso y tomar a Dios como nuestra Porción, nuestro Gobernante,
nuestro Todo en todo. De los corintios leemos que ellos “primero se dieron a sí
mismos al Señor” (2 Corintios 8:5). El deseo y la determinación de los
verdaderamente convertidos es que “ya no vivan para sí mismos, sino para aquel
que murió y resucitó por ellos” (2 Corintios 5:15).
Los reclamos de Dios ahora son reconocidos; Se reconoce su legítimo dominio
sobre nosotros; Él es reconocido como Dios. Los convertidos se entregan “a Dios
como vivos de entre los muertos”, y sus miembros como “instrumentos de justicia
para Dios” (Rom 6, 13). Esta es la demanda que Él nos hace: ser nuestro Dios, ser
servido como tal por nosotros; para que seamos y hagamos, absolutamente y sin
reserva, todo lo que Él demanda, entregándonos totalmente a Él ( ver Lucas
14:26,27,33). Corresponde a Dios como Dios legislar, prescribir, determinar para
nosotros; nos pertenece como un deber ineludible ser gobernado, gobernado y
dispuesto por Él a Su placer.
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Reconocer a Dios como nuestro Dios es darle el trono de nuestros corazones. Es

decir en el lenguaje de Isaías 26:13, “OH SEÑOR Dios nuestro, otros señores fuera
de ti se han enseñoreado de nosotros; pero en ti solo haremos memoria de tu
nombre”. Es declarar con el salmista, no hipócritamente, sino sinceramente: “Oh
Dios, tú eres mi Dios; de madrugada te buscaré” (Sal 63:1). Ahora bien, es en la
medida en que esto se convierte en nuestra experiencia real que nos beneficiamos
de las Escrituras. Es en ellos, y solo en ellos, que las demandas de Dios se revelan
y se hacen cumplir, y en la medida en que obtengamos puntos de vista más claros y
completos de los derechos de Dios, y nos entreguemos a ellos, seremos realmente
bendecidos .

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2. Mayor temor a la majestad de

Dios
“Que toda la tierra tema al Señor; Que todos los habitantes del mundo le teman”
(Sal 33:8). Dios está tan alto sobre nosotros que el pensamiento de Su majestad
debería hacernos temblar. Su poder es tan grande que la comprensión de él debería
aterrorizarnos. Él es tan inefablemente santo, y Su aborrecimiento del pecado es
tan infinito, que el solo pensamiento de hacer el mal debería llenarnos de horror.
“Dios es muy temible en la congregación de los santos, y digno de respeto por
todos los que le rodean” (Sal 89:7).
“El temor de Jehová es el principio de la sabiduría” (Prov. 9:10), y “sabiduría”
es un uso correcto de “conocimiento”. En la medida en que Dios sea
verdaderamente conocido, será debidamente temido. De los impíos está escrito:
“No hay temor de Dios delante de sus ojos” (Rom 3, 18). No se dan cuenta de Su
majestad, no se preocupan por Su autoridad, no respetan Sus mandamientos y no se
alarman de que Él los juzgue. Pero con respecto a Su pueblo del pacto, Dios ha
prometido: “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”
(Jeremías 32:40). Por eso tiemblan ante Su Palabra (Isaías 66:5), y caminan
dulcemente delante de Él.
“El temor de JEHOVÁ es aborrecer el mal” (Prov 8,13). Y otra vez, “Por el temor
del SEÑOR los hombres se apartan del mal” (Prov. 16:6). El hombre que vive en el
temor de Dios es consciente de que “los ojos del SEÑOR están en todo lugar,
mirando a los malos ya los buenos” (Pro 15,3); por lo tanto, es consciente de su
conducta privada tanto como de la pública. Aquel que es disuadido de cometer
ciertos pecados porque los ojos de los hombres están sobre él, y que no vacila en
cometerlos cuando está solo, está destituido del temor de Dios. Así también el
hombre que modera su lenguaje cuando hay cristianos cerca de él, pero no lo hace
en otras ocasiones, está desprovisto del temor de Dios. No tiene una conciencia
impresionante de que Dios los ve y los escucha en todo momento. El alma
verdaderamente regenerada tiene miedo de desobedecer y desafiar a Dios.
Tampoco quiere. No, su deseo real y más profundo es agradarle en todas las cosas,
en todo tiempo y en todo lugar. Su oración ferviente es “afirma mi corazón para
que tema tu nombre” (Salmo 86:11).
Ahora incluso al santo se le debe enseñar el temor de Dios (Sal 34:11). Y aquí,
como siempre, es a través de las Escrituras que se nos da esta enseñanza (Prov.
2:1-5). Es a través de ellos que aprendemos que el ojo de Dios está siempre sobre
nosotros, marcando nuestras acciones, sopesando nuestros motivos. A medida que

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el Espíritu Santo aplica las Escrituras a nuestros corazones, prestamos cada vez
más atención a ese mandato: “Estar en el temor del SEÑOR todo el día” (Proverbios
23:17). Así, en la medida en que estamos asombrados por la terrible majestad de
Dios, se nos hace conscientes de que: "Tú, Dios, me ves" (Gén. 16:13), y obramos
en nuestra salvación con "miedo y temblor" (Filipenses 2:12), ¿Realmente nos
beneficiamos de nuestra lectura y estudio de la Biblia?

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3. Reverencia más profunda por los

mandamientos de Dios
El pecado entró en este mundo por la transgresión de la Ley de Dios por parte
de Adán, y todos sus hijos caídos son engendrados a su semejanza depravada
(Génesis 5:3). “El pecado es infracción de la ley” (1 Juan 3:4). El pecado es una
especie de alta traición, anarquía espiritual. Es el repudio del dominio de Dios, el
dejar de lado Su autoridad, la rebelión contra Su voluntad. El pecado es salirse con
la nuestra. Ahora bien, la salvación es liberación del pecado, de su culpa, de su
poder así como de su castigo. El mismo Espíritu que convence de la necesidad de
la gracia de Dios, también convence de la necesidad del gobierno de Dios para
gobernarnos. La promesa de Dios a su pueblo del pacto es: “Pondré mis leyes en la
mente de ellos, y las escribiré en su corazón, y seré para ellos un Dios” (Hebreos
8:10).
Un espíritu de obediencia se comunica a cada alma regenerada. Cristo dijo: “El
que me ama, mi palabra guardará” (Juan 14:23). Ahí está la prueba: “En esto
sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos” (1 Juan 2:3).
Ninguno de nosotros los guarda a la perfección, sin embargo, todo verdadero
cristiano desea y se esfuerza por hacerlo. Él dice con Pablo: “Me deleito en la ley
de Dios según el hombre interior” (Rom 7:22). Él dice con el salmista: “Elegí el
camino de la verdad... Tus testimonios he tomado como herencia para siempre”
(Sal 119:30,111). Y la enseñanza que menosprecia la autoridad de Dios, que ignora
Sus mandamientos, que afirma que el cristiano no está, en ningún sentido, bajo la
Ley, es del diablo, por muy aceitoso que sea su instrumento humano. Cristo ha
redimido a Su pueblo de la maldición de la Ley y no del mandato de ella; Los ha
salvado de la ira de Dios, pero no de Su gobierno. “Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón” nunca ha sido y nunca será derogado.
I Corintios 9:21 afirma expresamente que estamos “bajo la ley de Cristo”. “El
que dice que permanece en él, debe también andar, como él anduvo” (1 Juan 2:6).
¿Y cómo “caminó” Cristo? En perfecta obediencia a Dios; en completa sujeción a
Su Ley, honrándola y obedeciéndola en pensamiento, palabra y obra. Él no vino a
abrogar la Ley, sino a cumplirla (Mateo 5:17). Y nuestro amor por Él se expresa,
no en emociones agradables o palabras bonitas, sino en la observancia de sus
mandamientos (Jn 14,15), y los mandamientos de Cristo son mandamientos de
Dios (cf. Ex 20,6). La oración ferviente del verdadero cristiano es: “Hazme andar
por la senda de tus mandamientos; porque en eso me deleito” (Sal 119:35). En la
medida en que nuestra lectura y estudio de las Escrituras, por la aplicación del

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Espíritu, engendra en nosotros un mayor amor y un respeto más profundo por los
mandamientos de Dios, y una observancia más puntual de los mandamientos de
Dios, estamos realmente aprovechando de ello.

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4. Confianza más firme en la

suficiencia de Dios
Cualquier cosa o en quien un hombre confíe más es su “dios”. Unos confían en
la salud, otros en la riqueza; unos en sí mismos, otros en sus amigos. Lo que
caracteriza a todos los no regenerados es que se apoyan en un brazo de carne. Pero
los elegidos de la gracia tienen sus corazones apartados de todos los soportes de las
criaturas, para descansar en el Dios vivo. El pueblo de Dios son los hijos de la fe.
El lenguaje de sus corazones es: “Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado”
(Salmo 25:2). Y otra vez: “Aunque él me mate, en él confiaré” (Job 13:15).
Confían en Dios para que los provea, proteja y bendiga. Miran a un Recurso
invisible, cuentan con un Dios invisible, se apoyan en un Brazo oculto.
Cierto, hay momentos en que su fe vacila, pero aunque caen, no están
completamente abatidos. Aunque no sea su experiencia uniforme, el Salmo 56:11
expresa el estado general de sus almas: “En Dios he puesto mi confianza; no
temeré lo que pueda hacerme el hombre”. Su oración ferviente es: “Señor,
auméntanos la fe” (Lucas 17:5). “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de
Dios” (Rom 10,17). Así, a medida que se reflexiona sobre las Escrituras y se
reciben en la mente sus promesas, se fortalece la fe, aumenta la confianza en Dios
y se profundiza la seguridad. Con esto podemos descubrir si nos estamos
beneficiando o no de nuestro estudio de la Biblia.

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5. Deleite más pleno en las

perfecciones de Dios
Aquello en lo que más se deleita el hombre es su “dios”. El pobre mundano
busca satisfacción en sus actividades, placeres y posesiones. Ignorando la
Sustancia, persigue en vano las sombras. Pero el cristiano se deleita en las
maravillosas perfecciones de Dios. Realmente reconocer a Dios como nuestro Dios
no es sólo someterse a Su cetro, sino amarlo más que al mundo, valorarlo por
encima de todo y de todos. Es tener con el salmista una comprensión experiencial
de que “todas mis fuentes están en ti” (Sal 87:7). Los redimidos no sólo han
recibido de Dios un gozo como este pobre mundo no puede impartir, sino que “se
regocijan en Dios” (Rom 5,11), y de esto el pobre mundano no sabe nada. El
lenguaje de tales es: “El Señor es mi porción” (Lamentaciones 3:24).
Los ejercicios espirituales son irritantes para la carne. Pero el verdadero
cristiano dice: “Es bueno para mí acercarme a Dios” (Sal 73, 28). El hombre carnal
tiene muchas ansias y ambiciones; el alma regenerada declara: “Una cosa he
demandado al SEÑOR , ésta buscaré; para que habite en la casa del SEÑOR todos los
días de mi vida, para contemplar la hermosura del SEÑOR ” (Sal 27:4). ¿Y por qué?
Porque el verdadero sentimiento de su corazón es: “¿A quién tengo yo en los cielos
sino a ti? Y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de ti” (Sal 73:25). Ah,
mi lector, si su corazón no ha sido llevado a amar y deleitarse en Dios, entonces
todavía está muerto para Él.
El lenguaje del santo es: “Aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las
vides; el fruto del olivo se acabará, y los campos no darán alimento; las ovejas
serán quitadas del redil, y no habrá vacas en los establos; pero yo me gozaré en el
SEÑOR , me gozaré en el Dios de mi salvación” (Hab 3, 17-18). ¡Ah, esa sí que es
una experiencia sobrenatural! Sí, el cristiano puede regocijarse cuando le quitan
todas sus posesiones mundanas ( ver Heb. 10:34). Cuando yace en un calabozo con
la espalda sangrando, todavía puede cantar alabanzas a Dios ( ver Hechos 16:25).
Por lo tanto, en la medida en que se está destetando de los placeres vacíos de este
mundo, está aprendiendo que no hay bendición fuera de Dios, descubriendo que Él
es la Fuente y la Suma de toda excelencia, y su corazón está atraído hacia Él, su Si
tu mente permanece en Él, con tu alma encontrando su gozo y satisfacción en Él,
¿realmente te estás beneficiando de las Escrituras?

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6. Mayor sumisión a las

providencias de Dios
Es natural murmurar cuando las cosas van mal; es sobrenatural callarnos (Lv
10,3). Es natural sentirse desilusionado cuando nuestros planes fracasan; es
sobrenatural inclinarse ante sus designaciones. Es natural querer nuestro propio
camino; es sobrenatural decir: “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22, 42).
Es natural rebelarse cuando la muerte nos arrebata a un ser querido; es sobrenatural
decir del corazón: “ JEHOVÁ dio, y JEHOVÁ quitó; bendito sea el nombre del SEÑOR
” (Job 1:21). Como Dios es verdaderamente nuestra Porción, aprendemos a
admirar Su sabiduría ya saber que Él hace todas las cosas bien. Así el corazón se
mantiene en “perfecta paz” mientras la mente permanece en Él (Isaías 26:3). Aquí,
entonces, hay otra prueba segura: si su estudio de la Biblia le está enseñando que el
camino de Dios es el mejor, y lo está haciendo someterse sin remordimientos 2 a
todas Sus dispensaciones, si está capacitado para dar gracias por todas las cosas
(Efesios 5:20) , entonces realmente te estás beneficiando.

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7. Más fervientes alabanzas por la

bondad de Dios
La alabanza es la efusión de un corazón que encuentra su satisfacción en Dios.
El lenguaje de tal persona es: “Bendeciré a JEHOVÁ en todo tiempo; su alabanza
estará de continuo en mi boca” (Salmo 34:1). ¡Qué causa abundante tiene el pueblo
de Dios para alabarle! Amados con un amor eterno, hechos hijos y herederos, todas
las cosas cooperando para su bien, todas sus necesidades satisfechas, una eternidad
de bienaventuranza les aseguró: sus arpas de alegría nunca deben callar. Tampoco
lo serán mientras disfruten de la comunión con Aquel que es “totalmente amable”.
Cuanto más “crecemos en el conocimiento de Dios” (Col 1:10), más lo
adoraremos. Pero sólo cuando la Palabra mora ricamente en nosotros, nos llenamos
de cánticos espirituales (Col 3,16) y alabamos al Señor en nuestro corazón. Cuanto
más se extiendan nuestras almas en la adoración verdadera, cuanto más
agradezcamos y alabemos a nuestro gran Dios, más clara será la evidencia que
daremos de que nuestro estudio de Su Palabra nos está beneficiando.

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Notas
[ ←1 ]
profesante – alguien que hace una profesión de fe exteriormente.
[ ←2 ]
sin arrepentimiento : sin quejas, infelicidad o descontento.

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