UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

ESCUELA DE ARTES
Catedrático: Lic. Álvaro Sermeño.

SEGUNDA EVALUACIÓN DE ANTROPOLOGÍA CULTURAL -GRUPO 02

Fecha: viernes, 8 de noviembre de 2024

Nombres: Angie Melissa Mendoza Sánchez DUE: MS20048

Andrea Mercedes Lara Burgos LB14005
Fátima Guadalupe Bautista Campos BC23018

1. Explique los siguientes conceptos de matrimonio: poliandria y poliginia

La Poliandría es la condición infrecuente (al menos en tiempos históricos) en la cual

una mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones. Esto se ha
observado en la Creta antigua, las etnias tradicionales del Tíbet, o entre los inuit, o
entre la etnia matriarcal de los mosuo, que habitan las provincias chinas de Yunnan y
Sichuan. Esta práctica tiene sus orígenes en poblaciones donde ha existido una alta
tasa de masculinidad, por ende, a escasez de mujeres, un exceso numérico de
hombres en relación al de mujeres casaderas disponibles, los hombres no han podido
"adquirir" mujeres de otras etnias.

La Poliginia, es la relación institucionalizada, cuando hombre tiene dos o más esposas

al mismo tiempo y bajo el mismo techo. Esta práctica es todo lo contrario a la
poliandría, es decir, ha sido frecuente en las más diversas culturas, en estas, las más
destacables son la cultura islámica y la cultura hindú, aunque, los musulmanes han
sido monogámicos debido a que la poliginia es prácticamente un privilegio reservado
a los ricos, ya que el Corán estipula que el esposo debe mantener a sus mujeres y,
obviamente, a la prole, por lo que, por cuestiones de linaje y herencias, en muchas
etnias se fue instituyendo la monogamia.

2. Describa los siguientes conceptos: Tabú del incesto; porqué se da el tabú

del Incesto

Tabú significa prohibición

El incesto es la prohibición de tener relaciones con familiares dentro núcleo familiar

como sus hermanos o padres, por razones genéticas, culturales y por cuestiones
naturales. El incesto es miedo, sin embargo, aunque fuera una práctica prohibida,
hubo quienes se casaron con familiares lejanos para apaciguar el grado del incesto.
Aunque esta práctica tuvo consecuencias, la más notable es la degeneración
biológica en las futuras generaciones.

3. Cuál es la diferencia entre los conceptos de Género y Sexo

El sexo es algo biológico, es decir, es lo que por naturaleza nos define como masculino
y femenino, y esto se define a través de los 2 tipos de aparatos reproductores, el
género es todo lo contrario, es decir, es una construcción social y cultural, ahora en
día es algo muy complejo de definir, pues a medida que pasó el tiempo, la sociedad
ha construido nuevas ramificaciones que lo vuelven parte de su identidad, incluso, hay
personas que no se definen con ninguno de los dos sexos o géneros existentes, lo
cual se les denomina genderqueer, no binario, género variable o género fluido.

4. Explique qué es el compadrazgo, y su funcionalidad en la cultura

salvadoreña, ejemplifique.

Este término en la cultura salvadoreña es una institución social y religiosa que

establece vínculos profundos entre las familias más allá de los lazos de sangre. El
compadrazgo tiene origen en ritos católicos, como el bautismo, en los cuales de esto
se forman lazos entre padrinos, ahijados y entre sus familias. En nuestro país, según
el libro “EL COMPADRAZGO Una Estructura de Poder en El Salvador”, esta institución
es tan relevante que incluso la legislación le otorga un estatus similar al parentesco,
esta importancia puede observarse en cómo los compadres se deben respeto, ayuda
y un trato casi familiar, considerándose un vínculo que sólo termina con la muerte. En
cuanto a la funcionalidad en nuestra cultura, dicha institución familiar ayuda a
consolidar redes de apoyo económico, social y político, por ejemplo en muchas
comunidades salvadoreñas, especialmente rurales, se busca que los padrinos sean
personas de mayor posición social o económica, lo cual puede brindar beneficios
prácticos y asegurar protección futura para los ahijados, se puede poner casos por
ejemplo en comunidades rurales, una familia podría elegir a un dueño con tierra o
terrenos como padrino de su hijo, esperando que esta relación les facilite acceso a
trabajos o ayuda económica en situaciones difíciles.

5. Cuál es la diferencia entre los conceptos y la práctica del matrimonio del

Levirato y Sororato dentro de los sistemas de parentescos
El levirato y sororato son prácticas de los sistemas de parentesco, el primero el
levirato, que deriva del latín levir, "cuñado (hermano del marido)"; consiste en que, si
un hombre casado fallece, su hermano u otro pariente cercano debe casarse con la
viuda, si ella no ha tenido hijos; el primer varón, de esta nueva unión, llevará el nombre
del fallecido y heredará sus bienes, para continuar la línea sucesoria y la descendencia
familiar. El levirato ha sido practicado por sociedades con una fuerte estructura de clan
en los que estaba prohibido el matrimonio exogámico, es decir, fuera del clan, Ha sido
tradicionalmente habitual en entre los pueblos Punjabis, Jats, Israelíes, Hunos (Chinos
"Xiongnu", "Hsiong-nu", etc.), mongoles, tibetanos, entre otros.

En el caso del sororato, es casi lo mismo, la única diferencia es que el fallecido es la

mujer, y son las hermanas o familiares solteras las que se deben de casar con el viudo.
Ambas prácticas se realizan por el hecho de no perder los bienes y los derechos
familiares, por ejemplo, que los hijos sean cuidados en el grupo familiar, es una forma
de mantener los vínculos familiares y proteger a los integrantes dentro del mismo clan
o grupo familiar

6. Qué es la práctica cultural de la exogamia y endogamia (diferencias) y su

relación con los tabúes del incesto

Según el libro el origen de la familia, la propiedad privada y el estado, la exogamia y

endogamia son prácticas culturales relacionadas con los patrones de matrimonio, en
este sentido la exogamia, es la práctica en la cual los miembros de un grupo o tribu
deben casarse fuera de su propio grupo cultural. Esta costumbre se asocia
frecuentemente con la prevención de relaciones sexuales entre individuos
consanguíneos y ayuda a ampliar alianzas entre diferentes tribus o clanes. Los grupos
exógamos ven el matrimonio dentro del grupo como prohibido y buscan parejas en
otros clanes o grupos para evitar el incesto. En la actualidad, cuando se habla de la
exogamia, se refiere a la práctica de casarse con personas fuera de nuestro grupo
cultural y social, ejemplo, cuando una persona salvadoreña se casa con un extranjero,
ahí están practicando la exogamia.

En el caso de la endogamia, es el acto de casarse dentro del mismo grupo cultural y/o
social o la misma tribu, en la que cohabitamos, por ejemplo, cuando dos personas de
la misma clase social y económica se casa, ahí están llevando a cabo un matrimonio
endogámico social. Ahora bien, como manera de explicar más esto esta práctica
permite o en algunos casos exige, cuando son de linaje real, que los matrimonios
ocurran dentro del mismo grupo social o tribu, como ya se había establecido
previamente, la endogamia puede reforzar la unión de grupo, consolidar propiedades
y herencias. En algunas sociedades, ciertas gens permiten que sus miembros se
casen exclusivamente dentro del mismo grupo para mantener linajes o jerarquías, por
eso se dice que la endogamia tiene parte la casta y el incesto real, esto para mantener
los linajes, en familias reales, o en tribus africana o de la india, también se considera
endogamia a los matrimonios del mismo sexo. Se puede ver en esto, que la relación
con el incesto varia en ambas, pero si tienen relación la primera la exogamia se derivó
para evitar la endogamia, el incesto real, y en la endogamia el incesto es una práctica
que se dio en el pasado y en muchas ocasiones aún se da, Engels analiza que, en
ciertas etapas tempranas, el incesto no se percibía como tabú, pero con la evolución
social, las restricciones sobre relaciones consanguíneas se hicieron comunes,
reflejando así una "selección natural" de conductas que favorecían la diversidad
genética y evitaban problemas asociados con la endogamia cerrada, esto para evitar
el incesto directo, como las relaciones entre hermanos.

7. Explique qué es el concepto de organización social de Clan, en qué consiste.

Un clan es una forma de organización social que agrupa a personas unidas por lazos
de parentesco, ya sean reales o percibidos. Los clanes son grupos sociales de
carácter exclusivista, donde la pertenencia está determinada por la ascendencia
común y los lazos familiares. Este tipo de organización se basa en la descendencia
de un ancestro común.

Los miembros de un clan suelen considerarse parientes entre sí, ya que creen
descender de un mismo antepasado o tótem. Los clanes no solo tienen una función
social, sino también cultural, ya que preservan tradiciones, costumbres y, en algunos
casos, estructuras políticas dentro de la comunidad.

Los clanes han sido una estructura fundamental en muchas sociedades a través de la
historia, principalmente en comunidades primitivas y en ciertas culturas actuales,
como en la India. En estas sociedades, los clanes pueden influir en la política, la
economía y la identidad cultural de sus miembros. Además, en la prehistoria, las
personas se organizaban en clanes para protegerse mutuamente, lo que facilitaba la
cooperación y la supervivencia.

Un ejemplo de clan podría ser los clanes escoceses. Estos clanes son grupos de
personas que comparten un apellido común y, a menudo, un ancestro común, y están
asociados con ciertas tierras en Escocia. Cada clan tiene su propia historia única, que
incluye castillos, monumentos, batallas, alianzas y tierras ancestrales.

Los clanes escoceses son una parte importante de la cultura e historia de Escocia, y
aunque su papel ha cambiado con el tiempo, todavía mantienen una presencia
significativa en la identidad cultural escocesa. Los eventos y reuniones de clanes,
como los Highland Games, son ejemplos de cómo estas organizaciones continúan
siendo relevantes hoy en día.

8. Describa la importancia que tiene “el precio de la novia” en algunas culturas,

Cómo y porqué se da, qué es lo que se compensa en dicha práctica cultural.

El "precio de la novia" es una práctica cultural que implica el intercambio de dinero o

bienes por parte del novio o su familia, a la familia de la novia como parte de las
negociaciones matrimoniales. Esta costumbre data desde tiempos antiguos, pero aún
se observa en diversas culturas alrededor del mundo y tiene significados y
consecuencias variadas.
¿Cómo se da este proceso? Generalmente involucra una negociación entre las
familias del novio y la novia. En algunos casos, las dos personas involucradas no
participan en las negociaciones, que pueden incluir dinero, ganado, o bienes
materiales.

En algunas regiones, como en aldeas en China (con tradiciones muy antiguas) o en

la india (o países con poco nivel económico), el precio de la novia puede ser
extremadamente alto, llegando a superar varias veces el salario anual de una familia,
o muy bajo, esto ha llevado a algunas autoridades locales a intentar regular estos
costos debido a las presiones económicas que generan.

La práctica puede ser vista como una compensación económica a la familia de la novia
por su crianza y por la pérdida de su contribución al hogar.

En ciertas culturas, el precio de la novia está profundamente ligado a la identidad o

tradición cultural. reforzando roles tradicionales y expectativas sobre el matrimonio y
la familia. El precio de la novia puede tener implicaciones negativas. En algunos casos,
puede llevar a abusos o a la percepción de que la mujer es una propiedad que se
compra y se vende, lo que puede afectar la dinámica de poder dentro del matrimonio.

9. Según Federico Engels, cómo describe en su libro “El Origen de la Familia,

la Propiedad Privada y El Estado” los estadios prehistóricos que ha
atravesado la humanidad, en el proceso de construcción de la cultura (vale
2 puntos)

En su obra “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, Federico Engels

se refiere a los estadios prehistóricos de la humanidad en términos de

salvajismo, esta es la etapa inicial en la que los seres humanos se dedican

principalmente a la apropiación de productos naturales que ya existen. En este
período, las producciones artificiales del hombre están orientadas a facilitar esta
apropiación de recursos naturales

barbarie, en esta fase, se introducen prácticas como la ganadería y la agricultura, lo

que permite a los humanos incrementar la producción de la naturaleza mediante su
intervención. Este desarrollo marca un avance significativo en la capacidad de los
grupos humanos para manipular su entorno y mejorar su calidad de vida.

La etapa final es la civilización, donde los humanos continúan aprendiendo a elaborar

productos naturales. Este período se caracteriza por el desarrollo de la industria y el
arte, reflejando un nivel más alto de complejidad social y técnica.

Engels subdivide cada una de estas etapas en inferior, medio y superior, según los
avances en la producción de los medios de vida. El autor del texto sugiere que, basado
en observaciones directas de la producción, o si se compara con el entendimiento más
profundo que se puede alcanzar al final de un estudio más exhaustivo sobre la
transición de la barbarie a la civilización. Este contraste es fundamental para
comprender cómo las sociedades han evolucionado a lo largo del tiempo y cómo las
características de cada etapa se manifiestan en la vida cotidiana.

Engels también clasifica las primeras formas de agrupamiento familiar, como:

La familia consanguínea, que se basa en la relación de sangre entre sus miembros.

En este tipo de agrupamiento, las conexiones familiares son primordiales y se
extienden a un grupo más amplio que incluye a parientes cercanos y lejanos.

La familia punalúa, que es un tipo de agrupamiento donde se permite la cohabitación

de varios hombres y mujeres. En este sistema, los hombres pueden compartir a las
mujeres, y las relaciones no son exclusivas, lo que refleja una estructura más flexible
en comparación con la familia monogámica.

La familia sindiásmica, que se caracteriza por la unión de parejas que pueden tener
relaciones más estables, pero aún no llegan a la monogamia estricta. En este tipo de
familia, las parejas pueden formar lazos más duraderos, aunque la estructura sigue
siendo menos rígida que la familia monogámica.

Finalmente, Engels describe la familia monogámica como la forma más avanzada de

agrupamiento familiar, donde se establece una relación exclusiva entre un hombre y
una mujer. Este modelo surge como resultado de cambios económicos y sociales,
especialmente relacionados con la propiedad privada y la transmisión de bienes.

Engels argumenta que la evolución de estas formas de familia está íntimamente

relacionada con el desarrollo de la propiedad privada y las estructuras sociales. A
medida que las sociedades evolucionan, también lo hacen las dinámicas familiares,
reflejando cambios en la economía, la cultura y las relaciones de poder. Esta
clasificación no solo proporciona una visión histórica de la familia, sino que también
invita a reflexionar sobre cómo las estructuras familiares continúan transformándose
en la actualidad.