DEBER DE CIENCIAS SOCIALES NOMBRE: ALEX SHIGUANGO. CURSO: 3RO AA.

VV A
QU ES LA CONAIE? La CONAIE es una organizacin autnoma, no depende de ningn partido poltico, ni de instituciones estatales, extranjeras o religiosas. La CONAIE responde a la necesidad histrica de luchar por los derechos de los pueblos indgenas de construir un estado plurinacional. Las nacionalidades indgenas somos pueblos que tenemos un mismo origen, una historia comn, idiomas propios, y que estamos regidos por leyes propias. La CONAIE apoya las luchas especficas de las comunidades como la de dotarse de agua potable y pelea contra polticas gubernamentales que atentan contra los pueblos indgenas. Miles de indgenas nos hemos levantado pacficamente y con dignidad, para hacer escuchar nuestras voces. CONAIE (Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador) Las nacionalidades indgenas en el Ecuador. LUIS MACAS ES NUEVAMENTE EL PRESIDENTE DE LA CONAIE Pasadas las dos de la maana de este viernes 24 de diciembre, humo blanco sali en la eleccin del nuevo Presidente de la CONAIE, cuya dignidad recay en el Dr. Lus Macas, quien venci por 300 votos a su contendor el KICHWA amaznico Marlon Santi, quien logr 181 votos. Una tendencia marcadamente regional se registr en la eleccin del nuevo Presidente de la CONAIE. Las Nacionalidades y Pueblos indgenas de la sierra y la costa votaron por Macas, mientras la Amazona vot por Marlon Santi, joven dirigente de 30 aos que asciende a la palestra por su lucha contra las transnacionales petroleras. Lus Macas es considerado el lder histrico de la CONAIE, ya que condujo a la organizacin por dos perodos desde el ao 1990 al 1996. A l se le debe el gran levantamiento de que visibiliz a los pueblos indgenas en una sociedad racista y considerada blanco mestiza. Macas, en sus primeras impresiones frente a la prensa, que cubri el II Congreso de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas del Ecuador celebrado hasta este viernes en la ciudad de Otavalo, expres su voluntad de seguir luchando en contra del Neoliberalismo, el TLC y toda expresin que atente contra los intereses no solo de los indios sino de todo el pueblo ecuatoriano.

LA ORGANIZACIN INDGENA EN LA AMAZONIA Contexto regional de la Amazona Ecuatoriana Federacin de Organizaciones Indgenas del Napo (FOIN) Federacin de Comunas Unin de Nativos de la Amazona Ecuatoriana(FCUNAE) Jatun Comuna Aguarico (JCA) Asociacin de Centros Sionas-Secoyas Nacionalidad (HUAO) Huao Nacionalidad (Cofn) A'I Organizacin de Pueblos Indgenas de Pastaza (OPIP) Federacin de Centros Shuar Asociacin Independiente del Pueblo Shuar Ecuatoriano (AIPSE) Confederacin de Nacionalidades Indgenas de la Amazona Ecuatoriana (CONFENIAE) Organizacin de los Pueblos Indgenas del Pastaza (OPIP) LA ORGANIZACIN INDGENA EN LA SIERRA Imbabura Runacunapac JatunTantanacui-INRUJTA-FICI (Federacin Indgena y Campesina de Imbabura) Pichincha Riccharimui Unin de Comunidades Indgenas de Caldern (UCIC) El Movimiento Indgena de Cotopaxi (MIC) Movimiento Indgena de Tungurahua (MIT) Unin de Indgenas Salasacas Movimiento Indgena de Chimborazo (MICH) Federacin Campesina de Bolvar-Bolivarmanta Runacunapac Riccharimui (IECABBRUNARI) Fundacin Runacunapac Yachana Huasi Unin Provincial de Comunidades y Cooperativas del Caar Unin de Campesinos del Azuay (UNASAY) Organizacin de Indgenas de Saraguro Ecuador Runacunapac Riccharimui (ECUARUNARI) Unin Provincial de Comunidades y Cooperativas del Caar FICI: Federacin Indgena y Campesina de Imbabura LA ORGANIZACIN INDGENA EN LA COSTA Contexto regional de la Costa Federacin de Centros Awa Federacin de Centros Chachis Gobernacin Tschi Organizacin Indgena Nacional Consejo de Coordinacin de las Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONACNIE) Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE)

CONFENIAE FCUNAE FOIN FOISE IERAC OINCE OINSE OISE ONHAE

Confederacin de Nacionalidades Indgenas de la Amazona Ecuatoriana Federacin de Comunas Unin de Nativos de la Amazona Ecuatoriana Federacin de Organizaciones Indgenas del Napo Federacin de Organizaciones Indgenas de Sucumbos del Ecuador Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonizacin Organizacin de Indgenas de Nacionalidad Cofn del Ecuador Organizacin de Indgenas de Nacionalidad Siona del Ecuador Organizacin de Indgenas Secoya del Ecuador Organizacin de Nacionalidades Huaoranis del Ecuador PROYECTO

CUAL ES LA FILOSOFA ORGANIZATIVA QUE TIENE LA CONAIE? POLTICO DE LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS DEL ECUADOR

La Confederacin de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador -CONAIE-, guindose en las experiencias histricas de la lucha permanente de las Nacionalidades y Pueblos contra la invasin y el colonialismo espaol, el rgimen republicano excluyente y el imperialismo con sus aparatos de dominacin y gobierno mundial que buscan someternos a la globalizacin; y recogiendo el pensamiento poltico as como las demandas histricas de los Pueblos y Nacionalidades, que anhelamos cambiar las precarias e infrahumanas condiciones de vida, transformar las estructuras polticas, econmicas y sociales y construir una Estado Plurinacional y Democrtico; presentamos a la sociedad nacional e internacional nuestro PROYECTO POLTICO, que plantea algunas estrategias para solucionar los graves problemas econmicos, polticos, sociales, culturales, de la dependencia y la corrupcin poltico administrativa desde sus races y en sus orgenes. El Proyecto Poltico que la CONAIE ha elaborado y defiende, es una propuesta alternativa al sistema neoliberal que presentamos las Nacionalidades y Pueblos, a toda la sociedad , al Pueblo Afro ecuatoriano e Hispano ecuatoriano, y; a los diferentes sectores sociales organizados, a los campesinos, obreros, mujeres, estudiantes, profesionales, intelectuales, religiosos, militares, nios/as y polticos democrticos - humanistas y a la sociedad en general. En estos tiempos difciles e impredecibles, en los que la pobreza, la miseria y la explotacin recrudecen y el capitalismo en su nuevo modelo neoliberal favorece a la oligarqua que asalta los bienes y recursos nacionales, la CONAIE convoca a todos los hombres y mujeres que luchan contra la injusticia social, la explotacin econmica, la dominacin poltica, la discriminacin racial, la violacin de los Derechos Humanos y Colectivos, la destruccin de la madre naturaleza, y la destruccin del medio ambiente, etc.; a enarbolar el proyecto poltico que tiene como objetivo principal la construccin de un nuevo Estado Plurinacional y Democrtico. DECLARACIN POLTICA Las Nacionalidades y los Pueblos hemos constituido una organizacin poltica nacional slidamente estructurada y con una clara cosmovisin y filosofa de las nacionalidades, basada en nuestro propio accionar histrico - cultural nos proponemos construir el nuevo Estado Plurinacional, Pluricultural y Plurilinge. Los objetivos polticos de las Nacionalidades y Pueblos, pretenden garantizar el cumplimiento de nuestros derechos especficos tanto individuales y colectivos, y propugnan el desarrollo armnico y equilibrado de toda la sociedad en un marco de paz, justicia, libertad, equidad y democracia, por lo que convocamos a todos los sectores polticos y sociales que coexistimos en el actual territorio

Ecuatoriano a participar activa y creativamente en la solucin de los graves problemas que histricamente nos agobian, para finalmente ver realizados nuestros objetivos. Las Nacionalidades y Pueblos que hemos resistido ms de cinco siglos de invasin, opresin y explotacin colonialista y republicana, sacamos las siguientes conclusiones:
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Que la lucha de las Nacionalidades y Pueblos se ha convertido en una fuerza poltica alternativa a nivel nacional e internacional y la sociedad en general. Que en el Ecuador el problema del indgena, no es nicamente un problema pedaggico, eclesistico, o administrativo como sealan los sectores dominantes: Si no que fundamentalmente es un problema econmico, social - poltico estructural, y tnicocultural; por lo mismo es un problema nacional que para solucionarlo requiere el concurso de toda la sociedad. Que el actual modelo de Estado, los gobiernos de turno, la iglesia y sectas religiosas, los partidos polticos, la fuerza pblica y los organismos administrativos y jurdicos son instrumentos de las clases dominantes para mantener sojuzgados a las Nacionalidades y Pueblos, y a todos los sectores sociales; impidiendo la participacin poltica y negando nuestros derechos histricos individuales y colectivos. Que el Estado Uninacional Burgus hegemnico blanco-mestizo en su naturaleza jurdico poltico y econmico es excluyente, antidemocrtico, represivo y pro-imperialista. Que las Nacionalidades y Pueblos y, dems sectores sociales postrados y relegados a niveles de vida infrahumanos, y sometidos a sistemas crueles de explotacin y opresin tenemos un solo camino para solucionar nuestros mltiples problemas, y es la lucha decisiva por la liberacin poltica y econmica, y la construccin del Estado Plurinacional. Para que el Ecuador sea una sociedad plurinacional, debemos construirla y desarrollarla teniendo en cuenta los procesos de desarrollo ininterrumpidos de las Nacionalidades y Pueblos, por lo que propugnamos el establecimiento de un Estado Plurinacional. Que en el Ecuador los principios fundamentales de la Democracia: Igualdad, libertad, fraternidad y paz social no se han cumplido por lo mismo slo el reconocimiento de un Estado Plurinacional garantizarn la aplicacin y vigencia de estos principios. Que la resistencia histrica de los Pueblos ha sido un factor determinante para el fortalecimiento y desarrollo poltico de las Nacionalidades, constituyendo la base para la transformacin de las estructuras del actual sistema impuesto por las clases dominantes, y la construccin de la nueva Sociedad Plurinacional. Que los rezagos econmicos, polticos, sociales, psicolgicos y culturales de la colonia; as como el eurocentrismo y etnocentrismo fomentado por los sectores dominantes que impiden el desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos de la sociedad en general, deben desaparecer para dar paso a la construccin y establecimiento de un nuevo Orden Econmico, Social Poltico, Cultural y Jurdico del nuevo Estado Plurinacional.

Las Nacionalidades y Pueblos, luego de una larga resistencia histrica y lucha combativa, nos hemos organizado para poner fin a cinco siglos de opresin, miseria y pobreza; y tenemos como objetivo primordial construir un Estado alternativo, y la instauracin de un gobierno Plurinacional Democrtico que vele por los intereses de todas las Nacionalidades y Pueblos que conformamos el Ecuador, y garantice el bienestar material y espiritual de la familia, de la comunidad y de la sociedad en general. Nuestra lucha va ms all de las reivindicaciones aisladas. Nuestra lucha propugna solucionar los postergados problemas de la tierra y territorialidad, el desempleo y el subempleo, de la vivienda, de

la educacin, de la salud, y la terrible lacra social y humana de la discriminacin y segregacin racial. FILOSOFA INTEGRAL La Filosofa que los Nacionalidades y Pueblos practicamos es una Filosofa Integral donde el hombre y la naturaleza estn en estrecha y armnica interrelacin garantizando la vida de todos los seres. La conciencia histrica ratifica la Filosofa integral practicada por las Nacionalidades y Pueblos, y que vive en las Nacionalidades que hemos sobrevivido a la explotacin, al genocidio, al etnocidio y al sometimiento deshumanizado, a la guerra sicolgica, de la civilizacin occidental. Consecuentes con el pasado y el presente, sustentamos el principio de la Filosofa Integral, en la interrelacin y reciprocidad, entre el Cosmos, Hombre - Naturaleza - Sociedad; para conseguir mejores condiciones de vida individual y colectiva, propugnando para ello la construccin de la Nueva Sociedad Plurinacional, Comunitaria, Colectiva, Igualitaria, Multilinge e Intercultural, equitativa, con visin de desarrollo sostenible. La Filosofa Integral defiende, respeta y afirma los derechos de todas las vidas: de los seres humanos y de la naturaleza; como sustento de la espiritualidad, religiosidad, pensamiento y conocimiento de las Nacionalidades y Pueblos.

DEMOCRACIA PLURINACIONAL, COMUNITARIA Y PARTICIPATIVA La sociedad y democracia que estamos construyendo y que la perfeccionaremos garantizar la plena y permanente participacin del conjunto de las Nacionalidades y Pueblos, de los sectores de la sociedad nacional, en la toma de decisiones y en el ejercicio del poder poltico del Estado Plurinacional. Nuestra Democracia se sustenta en el respeto a los derechos humanos, a los derechos individuales y colectivos de los Pueblos; en la libertad de pensamiento, en el respeto a las creencias, vivencias y religiosidad, en la paz y justicia social practicado por las Nacionalidades y Pueblos. PLURINACIONALIDAD La plurinacionalidad se sustenta en la diversidad real e innegable de la existencia de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador con entidades econmicas polticas y culturales histricas diferenciadas. La plurinacionalidad propugna la igualdad, unidad, respeto reciprocidad y solidaridad de todas las Nacionalidades y Pueblos que conformamos el Ecuador. Reconoce el derecho de las Nacionalidades a su territorio, autonoma Poltica administrativa interna, es decir a determinar su propio proceso de desarrollo econmico, social, cultural, cientfico y tecnolgico para garantizar el desarrollo de su identidad cultural y poltica y por ende al desarrollo integral del Estado Plurinacional. En base a la igualdad, al reconocimiento de los derechos especficos y a la unidad indisoluble de las Nacionalidades, es que se constituir y consolidar el verdadero Estado Plurinacional Ecuatoriano.

Para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las Nacionalidades es necesario consolidar y reafirmar la unidad del Estado Plurinacional, para enraizar la democracia, la paz y la libertad se constituir el nuevo Estado Plurinacional como expresin soberana, independiente y democrtica de las Nacionalidades, Pueblos y otros sectores sociales. INTERCULTURALIDAD El principio de la Interculturalidad respeta la diversidad de las Nacionalidades y Pueblos, del Pueblo Afro- ecuatoriano e Hispano- ecuatoriano y dems sectores sociales ecuatorianas, pero a su vez demanda la unidad de estas, en el campo econmico, social, cultural y poltico, en aras de transformar las actuales estructuras y construir el Nuevo Estado Plurinacional, en un marco de igualdad de derechos, respeto mutuo, paz y armona entre las Nacionalidades y los Pueblos, conjuntamente con los sectores sociales. La unidad de las Nacionalidades y los Pueblos parte del reconocimiento y respeto de los derechos de cada Nacionalidad y Pueblo sin distincin de ninguna naturaleza, esta unidad es necesaria porque el actual Estado Uninacional no reconoce los derechos especficos de las Nacionalidades y Pueblos y porque adems el sector hegemnico se ha encargado de aislarnos dispersarnos y dividirnos. El reconocimiento, promocin y vigencia de la diversidad garantiza la unidad y permite la convivencia, coexistencia e interrelacin fraterna y solidaria entre las Nacionalidades y Pueblos lo que garantiza el establecimiento del Estado Plurinacional. La Unidad de las Nacionalidades y Pueblos se contraponen a la fuerza hegemnica del actual ordenamiento jurdico - poltico y econmico - cultural, impuesto por la clase dominante blanco mestiza. La Unidad en la Diversidad garantizar la constitucin y consolidacin de la Sociedad Ecuatoriana, que el Estado Plurinacional deber impulsar, con la participacin y compromiso de todas las Nacionalidades y Pueblos hasta alcanzar el desarrollo econmico, poltico y social en un marco de mutua cooperacin, reciprocidad e igualdad. PLAN DE GOBIERNO Y CAMPO POLTICO: NECESIDAD DE UNA NUEVA ESTRUCTURA-JURIDICA POLTICA DEL ESTADO. El Estado Uninacional Burgus y sus gobiernos de turno, se han encargado de excluir, marginar e impedir la participacin de las Nacionalidades y Pueblos en al vida poltica nacional e internacional; desde su constitucin hasta nuestros das. La Carta Poltica Fundamental de la Repblica del Ecuador vigente, no refleja la realidad plurinacional del pas. En tanto fue elaborada por los representantes de los sectores dominantes es excluyente e impositiva y no responde a la realidad imperante. Para lograr la solucin de los problemas jurdicos, polticos, sociales y econmicos del Ecuador, y hacer de la Constitucin un instrumento que permita el funcionamiento efectivo del Nuevo Estado Plurinacional, para que sea el instrumento principal del desarrollo integral de la sociedad, es necesario y urgente contar con una Nueva Constitucin Poltica la misma que deber incorporar los derechos de los Pueblos y Nacionalidades Indgenas, as como de los diferentes sectores sociales marginales y excluidos.

Con esta finalidad la CONAIE ratifica y plantea la siguiente propuesta poltica: a) Exigiremos a los tres Poderes del Estado la creacin de mecanismos que permitan resolver la aplicabilidad de los Derechos Colectivos reconocidos en la Constitucin y dems normas y convenios Internacionales a favor de las Nacionalidades y Pueblos y de toda la sociedad para su desarrollo integral y participativo. b) Utilizaremos los distintos instrumentos y estrategias polticas y jurdicas nacionales e internacionales y de las Nacionalidades y Pueblos para lograr nuestro desarrollo integral, como entidades histricas. Exigimos el respeto a la aplicabilidad de nuestros derechos para lograr la participacin de nuestros representantes en la toma de decisiones polticas, de la vida nacional e internacional. c) La creacin y desarrollo de una nueva Estructura Poltica y Jurdica del Estado Plurinacional, conforme nuestra lucha histrica conjuntamente con la sociedad civil excluida y explotada hasta que se concrete el desarrollo integral de nuestra sociedad y de nuestros territorios ancestrales del continente. d) Impulsara la creacin de Tribunales de Justicia Nacionales e Internacionales sobre la defensa y juzgamiento de la violacin de los Derechos humanos, y de los derechos de las Nacionalidades y Pueblos y de la violacin de las propias leyes y normas constitucionales. e) Organizar campaas de denuncia, defensa y sancin a los responsables que usufructuaren con cualquier fin los conocimientos comunitarios y ancestrales de las Nacionalidades y Pueblos, las propiedades de las plantas medicinales, y de todos los recursos naturales, la integralidad humana, etc. REFORMA DE LA ADMINISTRACIN PBLICA Acorde con la naturaleza hegemnica, excluyente y represiva del actual Estado, los organismos e instituciones de la Administracin Pblica vigente desde el surgimiento de los cabildos coloniales, desde el rgimen republicano de 1.830 en adelante, han sido instrumentos del sector dominante en funcin de sus intereses econmicos y polticos, en desmedro de los intereses y demanda de las Nacionalidades y Pueblos y dems sectores explotados y oprimidos del Ecuador. La actual Administracin Pblica es ineficiente, corrupta, inmoral, segregacionista y antidemocrtica; la sociedad en general, y las Nacionalidades y Pueblos somos vctimas de estos males y de la deficiente organizacin y funcionamiento del aparato administrativo estatal LA AUTONOMA Y EL DERECHO INDGENA La CONAIE, reivindica el derecho de las Nacionalidades y Pueblos a la Autonoma, la misma que ha sido ejercida histricamente por los diferentes Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, pese a cinco siglos de opresin e imposicin de sistemas polticos, econmicos y jurdicos ajenos a nuestra realidad. En virtud de ello se tomarn decisiones en aspectos econmicos, sociales y culturales que involucran a la colectividad y al control individual. La existencia de autoridades propias, demuestra la capacidad de ejercer la Autonoma; el ejercicio de este Derecho es amplio en las Nacionalidades y Pueblos. Pese a que el sistema poltico -

administrativo y jurdico actual impone sus leyes, normas y reglamentos restrictivos, hemos logrado aplicar, mantener y desarrollar el ejercicio de la autonoma en los territorios indgenas. En el marco del ejercicio de la autonoma de las Nacionalidades y Pueblos hemos mantenido vigente el sistema Legal o el Derecho Indgena y la Administracin de Justicia; tomando en cuenta particularidades y especificidades culturales, costumbres y tradiciones. LOS TERRITORIOS DE LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS Las Nacionalidades y Pueblos histricamente ocupamos territorios en la Regin Amaznica, en la Sierra, en la Costa y en la regin Insular Galpagos; en donde hemos desarrollado una economa comunitaria - familiar, un sistema legal y administrativo propio, as como una cultura autntica. El territorio entendido como un espacio fsico - geogrfico definido, donde habitan y se desenvuelven las Nacionalidades y Pueblos, ha sido la base para la sobrevivencia y desarrollo econmico, poltico y cultural en donde hemos ejercido nuestra autonoma a travs de las autoridades propias, lo que ha garantizado la coexistencia y convivencia pacfica con otros Pueblos de la actual Nacin Ecuatoriana. La posesin y el control territorial por parte de las Nacionalidades y Pueblos han permitido un manejo armnico y equilibrado de los recursos naturales. Esta poltica ha permitido conservar el medio ambiente lo que ha garantizado la permanencia integral de nuestro ecosistema. CONSOLIDACIN DE LAS NACIONALIDADES, PUEBLOS Y DE LA SOCIEDAD ECUATORIANA Muchas Nacionalidades y Pueblos han desaparecido en el actual territorio Ecuatoriano al igual que en el continente y en el mundo; debido a las diferentes polticas genocidas y etnocidios. Otros pueblos en cambio estn en proceso de desaparicin debido a la continuacin de las polticas de exterminio practicadas de forma solapada por los nuevos colonialistas burgueses. Diversos han sido los mtodos de exterminio, dominacin, reduccin y sometimiento empleado por los explotadores. Si antes fue a travs del empleo de la fuerza y los caones, ahora lo hacen a travs de programas de asimilacin e integracin, de desarrollo, planificacin familiar, evangelizacin, educacin, etc. Permanente y sistemticamente hemos sido debilitados, aislados, divididos y desorganizados; por quienes controlan el poder poltico, econmico, religioso y militar desde 1.492. REESTRUCTURACIN DE LA FUERZA PBLICA Y SU NUEVO PAPEL El Estado actual, como representante y defensor de los intereses polticos y econmicos del sector dominante, cuenta desde su surgimiento, con uno de los ms importantes instrumentos de Poder y opresin; que es la Fuerza Pblica y comprende: Las Fuerzas Armadas (ejrcito, marina, fuerza area); y la Polica Nacional. Las Fuerzas armadas y la Polica Nacional en el Ecuador, acorde con la concepcin y naturaleza represiva y excluyente del Estado Uninacional, son aparatos e instituciones que manejan, controlan y dirigen de manera autoritaria y represiva el comportamiento de los diversos sectores sociales, as

como de las Nacionalidades y Pueblos, garantizando a los explotadores el control y dominio del Poder. POR TAL RAZN LA CONAIE: a) Exige una reestructuracin total de las Fuerzas Armadas, del Ejercito, la Marina, la FAE, la Polica Nacional en base al Estado Plurinacional b) Vela por el cumplimiento del los Art. 183 al 190[3] de la Constitucin de la Repblica. c) Rechaza el uso de la fuerza (torturas, muerte, persecuciones), y el chantaje por parte de elementos de la fuerza pblica. d) Rechaza la militarizacin de las comunidades, y exige la derogatoria del Reglamento mediante el cual se crean las bandas paramilitares, bajo el nombre de guardias privadas de seguridad. f) Rechaza enrgica y categricamente la violencia institucionalizada, que impera actualmente. g) Exige al Gobierno Central, que el uniforme militar y policial no sean utilizados como smbolo de poder y privilegio al servicio de los inters polticos y econmicos de la clase dominante, sino que sean Instituciones que estn apoyando la paz, la defensa de los derechos humanos y el desarrollo de la sociedad en general. h) Exige una nueva forma de participacin y de educacin de las Fuerzas Armadas, a fin de que est al servicio de los principios fundamentales del Nuevo Estado Plurinacionali) Consecuente con su vocacin pacifista rechaza la compra de armas y armamento blico que slo sirve para matar. Exige la disminucin del gasto militar; as como del personal; y propugna el desarme militar. J) Exige que el servicio militar no sea obligatorio. k) Exige que los altos mandos militares, mantengan dilogos permanentes con sus similares de otros pases, a fin de evitar enfrentamientos blicos por conflictos territoriales. TURISMO El sector turstico al igual que los otros sectores no han recibido el apoyo decidido necesario por parte del Estado Uninacional para poder desarrollarse de acuerdo a las potencialidades naturales del pas y la demanda turstica. Al no existir una poltica objetiva y seria de la actividad turstica, las Nacionalidades y Pueblos hemos sido utilizados y manipulados por las diferentes agencias e instituciones dedicadas a esta actividad, creando impactos negativos al interior de las mismas en el plano social y cultural. 3.1.9. TRANSPORTE, INFRAESTRUCTURA VIAL Y COMUNICACIONES El Estado Plurinacional pondr especial nfasis en la construccin de un sistema de vas alternativas que comunique a las Nacionalidades y Pueblos que por siglos hemos vivido relegados de los

caminos que faciliten nuestro comercio. De la misma forma impulsara un Sistema de comunicaciones y transporte que mantenga informadas y comunicadas a nuestras Nacionalidades y Pueblos con el conjunto de la Sociedad ecuatoriana. ELECTRIFICACIN Y AGUA Por considerarse estos dos recursos estratgicos para el desarrollo de los Pueblos y Comunidades Indgenas, el Nuevo Estado Plurinacional iniciara un proceso gradual de descentralizacin de la energa elctrica, construyendo a este efecto plantas hidroelctricas que permitan aprovechar este recurso que lo poseen las comunidades para fomentar su desarrollo. IDENTIDAD Y CULTURA La CONAIE define a la cultura como la forma de vida de un pueblo; esto quiere decir, que es una construccin social e histricamente definida; que se aprende, se vive, se crea y se recrea constantemente en forma grupal. La cultura se manifiesta a travs de las ideas, la cosmovisin, las costumbres, las creencias, las prcticas religiosas, la transmisin de saberes, las prcticas productivas, las relaciones econmicas, las formas de ejercicio del poder, la satisfaccin de las necesidades materiales, y la relacin del hombre con la naturaleza. No existe una cultura humana universal, como tampoco existen valores culturales universales, vlidos para todas las pocas y lugares; por el contrario, una de las mayores riquezas del mundo es su gran diversidad cultural (se calcula que actualmente, en nuestro planeta se hablan ms de 2.500 lenguas o idiomas). Tampoco existen culturas superiores ni culturas inferiores, simplemente existen culturas diversas e iguales en la diferencia. Los invasores y colonizadores espaoles, controlan y suplantan la base econmica y la superestructura poltica, jurdica y administrativa de la sociedad indgena; la otra importante rea que sufre cambios y que pretende ser aniquilada es la identidad cultural de los pueblos sojuzgados sometidos y explotados. La Identidad Cultural de muchas Nacionalidades y Pueblos ha desaparecido, la de otros en cambio ha sufrido serias influencia e imposiciones de valores culturales occidentales, que debilitan y amenazan nuestra riqueza cultural y espiritual. La poltica cultural colonialista y la que se practica hasta nuestros das, niega la potencialidad y diversidad de culturas existentes en el Ecuador. La negacin tiene como objetivo principal matar la identidad cultural y por ende la identidad histrica poltica de nuestras Nacionalidades y Pueblos, y para ello aplic y aplica distintos mtodos como son: a) La persecucin y asesinato de los Amautas (sabios indgenas); b) la prohibicin de practicar nuestros valores culturales; c) la folclorizacin; y, d) la imposicin de la cultura occidental elitista y excluyente. Como respuesta a esta prctica brutal de imposicin de valores ajenos aplicados hasta nuestros das por quienes controlan el poder econmico y poltico; las Nacionalidades y Pueblos con inteligencia y sabidura hemos recreado, conservando y desarrollando nuestra riqueza cultural y espiritual. Desde 1.492 no han logrado aniquilar nuestra Identidad Cultural; nuestra raz histrica es innegable, y la pluriculturalidad es una realidad; es pasado, presente y futuro.

REVALORIZACIN Y DESARROLLO DE LAS CULTURAS La aculturacin y el deterioro moral y humano de la sociedad occidental capitalista, inciden negativamente en las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador. Esta situacin amenaza el desarrollo de sus valores culturales pone en peligro su existencia; en tanto los mtodos son ms sofisticados y solapados. La imposicin cultural es otro obstculo para el desarrollo de nuestras Identidades Culturales, por esta razn -- debemos luchar firme y decididamente hasta su aniquilamiento. EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL CIENTFICA Y HUMANISTA La Educacin para las Nacionalidades y Pueblos y, para todos los sectores sociales; es un instrumento ms de sometimiento, dominacin, aculturacin, desideologizacin y explotacin, utilizado por sectores dominantes, tanto en la colonia como en la actualidad; con el objetivo de perpetuar la dependencia, el subdesarrollo y su sistema econmico, poltico-ideolgico y cultural. Diferentes instituciones pblicas, privadas y religiosas se han encargado de educar civilizar e integrar a las Nacionalidades y Pueblos a lo largo de estos cinco siglos de opresin y explotacin. Sus distintos mtodos no han cumplido con sus objetivos, pese a la imposicin del idioma espaol o castellano, as como de sus valores occidentales. Nuestras Nacionalidades y Pueblos han sobrevivido con inteligencia y sabidura, logrando incluso desarrollar nuestros idiomas ancestrales y la Identidad Cultural. La educacin actual, formal y memorista no responde a la realidad, ni a las aspiraciones y necesidades de las Nacionalidades y Pueblos, ni de los diferentes sectores populares, y por tal razn las Organizaciones Indgenas hemos luchado a lo largo de estos siglos de sometimiento y dominacin, exigiendo el derecho a que se nos eduque en nuestros idiomas y lenguas, y de acuerdo a nuestra cosmovisin. El Programa de educacin Bilinge Intercultural que se ejecuta desde 1.989, desde la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge (creado por el gobierno social demcrata debido a la lucha y presin de las organizaciones indgenas -CONAIE-), pese a ser un avance importante y una conquista histrica de las Nacionalidades y Pueblos; Atraviesa por serios problemas financieros (presupuestarios) y de funcionalidad, debido al limitado apoyo econmico y falta de una poltica educativa clara y democrtica. SALUD Las Nacionalidades y Pueblos sufrimos las peores consecuencias del deterioro econmico del sistema capitalista nacional e internacional. Los ndices ms altos de desnutricin, mortalidad infantil y materna, de impedidos fsicos y mentales, etc.; los encontraremos en los sectores ms empobrecidos del pas y en las Comunidades Indgenas. El Estado Uninacional no impulsa Programas de Salud que atiendan las necesidades y demandas de las Nacionalidades y Pueblos, en sus propios territorios. Si bien existe cierta resistencia de la poblacin indgena hacia los hospitales y hacia la medicina no tradicional, se debe a la deficiente e

inhumana atencin que recibimos; ya no queremos ir a morir en los hospitales por falta de mdicos y de medicinas. Nuestros Yachaccuna y Shamanes, han sido perseguidos por las autoridades, y la aplicacin de sus conocimientos ha sido restringida y prohibidos. Esta conducta irracional ha obstaculizado el desarrollo de nuestros conocimientos de la medicina natural. H I S TO R I A D E L A E C U A R U N A R I

Sus antecedentes se encuentran en las luchas campesinas que tuvieron lugar en haciendas y comunidades en demanda del cumplimiento de la primera Ley de Reforma Agraria (1964), la cual defraud las expectativas campesinas, y que se realizaron en un contexto de fuerte represin por parte del Estado ecuatoriano, con la aparicin de escuadrones de la muerte y la presencia del ejrcito para sofocar las movilizaciones.