1 3++Creacion+y+Redencion-2

BIBL-620ES Hermeneútica Misional
1.3 Creación y Redención
Bonifacio Chica Giraldo
Seminario Wesley en Indiana Wesleyan University
Profesor: Dr. Moisés López
Agosto 2021
2
Introducción:
El plan de Dios está orientado hacia lo más elevado que hay en la Creación, de tal manera
que la obra creadora de Dios encierra algo más que la constitución de una realidad sacada de la
nada, infinitamente diferente de Dios e infinitamente distinta de él. Por un milagro del Amor
divino, ocurre algo que sobrepasa a todo el orden natural: Dios se comunica a su Creación de tal
manera, que al salir personalmente de sí mismo, asume una realidad creada y la hace suya. La
encarnación es el acto supremo de la creación divina, todo en el mundo existe para eso, el mundo
de la creación está bañado por la gracia. El Dios de la Creación es el Dios de la Redención. El
mundo de la Redención está incluido en el de la Creación como El mundo de la Creación está
incluido en el mundo de la Redención
Respuesta a las preguntas:
¿Que cosas debe usted replantear en su contexto ministerial ante la idea que el plan de
Dios incluye a toda la creación y no sólo a las “almas humanas”?
Después de una lectura y meditación sobre el tema de la redención, nos damos cuenta de
que dentro del plan de Dios, se considera a todo lo creado para que tenga una segunda
oportunidad. Si bien entendemos en lo que leemos en el libro del Génesis, Dios puso sobre toda
la creación a el ser humano como responsable de su cuidado y mantenimiento.
En Génesis 1:26 se usa la palabra “señoree” que viene del hebreo “‫( ”ָר ָד ה‬rā∙ḏā(h) y
significa administrar o gobernar (Swanson, 2014, p. 8097).
Dios puso al ser humano como administrador, el encargado y responsable para que todo
funcionara en armonía con Él, desde los animales y el cuidado de los arboles y su fruto. De esta
manera Dios coronó al hombre sobre todo lo creado en la tierra. Dios incluyó a toda la creación
para su adoración, no es algo exclusivo solo del hombre.

3
Al poner Dios al hombre sobre el cuidado de la creación, algo no funcionó bien. El
pecado hizo que el hombre, junto con la creación, entraran en un caos.
Al perder el hombre como responsable de lo creado la relación con Dios, la misma
creación pierde su paz con el creador.
De acuerdo con el salmo 148, todo lo creado es para adoración de Dios. Pero por causa
del pecado, comienza un distanciamiento que trae la decadencia, no solamente humana sino de
toda la creación.
Es en Jesús entonces, de acuerdo con Colosenses 1:20, que por medio de su sacrificio se
trae la redención. No solo para el hombre sino que también la tierra y toda la creación, tienen la
esperanza de tener una reconciliación con el Creador.
En referencia de la nueva creación, de acuerdo con Apocalipsis 22:1-7, no solo es una
regeneración para el ser humano, sino que da la idea que regenerará toda la creación, limpiándola
de toda corrupción. Entonces, a la luz de Apocalipsis 21:2-3 vemos que la nueva Jerusalén
descenderá, y el tabernáculo de Dios, el cual es Dios mismo en Jesús. Y en esta nueva creación,
la maldad, corrupción y decadencia no tendrán acceso.
¿Qué responsabilidad debe asumir la Iglesia ante la creación?
Al entender y escudriñar las Escrituras, al contemplar a toda la creación como parte de la
renovación, cambia nuestra perspectiva. No solamente es la oportunidad para el ser humano, sino
para toda la creación de tener paz nuevamente con el creador.
La comunión se perdió por causa del pecado y la desobediencia y por la falta de deberes
del ser humano. Al verlo de esta manera hay mucha responsabilidad hacia la creación. Es por
culpabilidad, pues por causa de nosotros los seres humanos nos condenamos no solo a nosotros
mismos, sino a todo lo creado.

4
Conclusión:
La iglesia debe asumir su responsabilidad moral, así que el evangelio es mas que una
declaración proposicional sobre doctrina o religión. El evangelio es la acción viva de Dios para
la redención y liberación de la creación tal como lo menciona Justo Gonzales “ La creación no ha
de ser denigrada, olvidada, ni abusada; y merece respeto como producto de la creación de Dios”.
En otras palabras, es incorporar las verdades del evangelio en la realidad sociocultural del
mundo en que vivimos

5
Referencias:
Cardoza Orlandi, Carlos F. Una Introducción a la Misión. Nashville: Abingdon Press,
2003.
González, Justo L. Breve Historia de las Doctrinas Cristianas. Nashville, Abingdon Press,
2007.
Swanson, J. A. (2014) Diccionario de Idiomas Bíblicos: Hebreo (antiguo y nuevo
testamento ) Lexham Press

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1.3 Creación y Redención

Bonifacio Chica Giraldo

Seminario Wesley en Indiana Wesleyan University

Profesor: Dr. Moisés López

de la creación está bañado por la gracia. El Dios de la Creación es el Dios de la Redención. El

mundo de la Redención está incluido en el de la Creación como El mundo de la Creación está

incluido en el mundo de la Redención

Respuesta a las preguntas:

Dios incluye a toda la creación y no sólo a las “almas humanas”?

la creación a el ser humano como responsable de su cuidado y mantenimiento.

significa administrar o gobernar (Swanson, 2014, p. 8097).

para su adoración, no es algo exclusivo solo del hombre.

pecado hizo que el hombre, junto con la creación, entraran en un caos.

Al perder el hombre como responsable de lo creado la relación con Dios, la misma

creación pierde su paz con el creador.

esperanza de tener una reconciliación con el Creador.

En referencia de la nueva creación, de acuerdo con Apocalipsis 22:1-7, no solo es una

la maldad, corrupción y decadencia no tendrán acceso.

¿Qué responsabilidad debe asumir la Iglesia ante la creación?

Al entender y escudriñar las Escrituras, al contemplar a toda la creación como parte de la

para toda la creación de tener paz nuevamente con el creador.

mismos, sino a todo lo creado.

la redención y liberación de la creación tal como lo menciona Justo Gonzales “ La creación no ha

mundo en que vivimos

Cardoza Orlandi, Carlos F. Una Introducción a la Misión. Nashville: Abingdon Press,

Swanson, J. A. (2014) Diccionario de Idiomas Bíblicos: Hebreo (antiguo y nuevo

testamento ) Lexham Press

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