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FILOSOFÍA El movimiento escolástico se

manifestaba a través de dos vertientes:
la enseñanza y las formas literarias. La
LA ESCOLÁSTICA. base de la enseñanza en las escuelas
fueron las artes liberales, divididas en el

Por Manuel Ortuño Arregui. trivium -gramática, dialéctica y retórica-

y el quadrivium -aritmética, geometría,
música y astrología-. Uno de los
principales métodos de la escolástica
fue el uso de la lógica y el vocabulario
filosófico de Aristóteles en la
enseñanza, la demostración y la
discusión. Otro importante método fue
enseñar un texto por medio de un
comentario de alguna autoridad
aceptada. En filosofía, esa autoridad era
Palabras clave: Aristotelismo, enseñanza,
atribuida de un modo casi mecánico y
Nominalismo, Tomismo.
procedimental a Aristóteles. En
teología, los textos principales eran la
Explicación del pensamiento
Biblia y el Sententiarum Libri Quatuor
escolástico y sus máximos
(Cuatro libros de Sentencias) del
representantes.
teólogo y prelado italiano del siglo XII

Es un método filosófico-teológico Pedro Lombardo, una recopilación de

desarrollado, difundido y cultivado en las opiniones de los primeros Padres de

las escuelas de la Europa del Medievo la Iglesia sobre problemas de teología.

desde el Imperio Carolingio al Los primeros escolásticos

Renacimiento. Las escuelas filosóficas empezaron asumiendo como ortodoxia
que albergaron este pensamiento se intelectual el contenido de los textos
localizaron en catedrales y conventos que estaban comentando. Poco a poco,
para, más adelante y en especial durante conforme la práctica de la lectura fue
el siglo XIII, pasar a las universidades. desarrollando su propio poder de crítica,

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introdujeron muchos comentarios se sentían menos interesados en el

suplementarios sobre algunos puntos contenido real que en pequeños puntos
que el propio texto no cubría o no había de la lógica y nimias sutilezas del
resuelto de forma adecuada. A partir del pensamiento. Este tipo degradado de
siglo XIII, esos comentarios debate influyó mucho en dar una mala
suplementarios, que expresaban el reputación a la escolástica durante el
pensamiento personal de los maestros, renacimiento y posteriormente; en
se convirtieron en la parte más amplia y consecuencia muchos pensadores
trascendente de los textos, resultando modernos lo han considerado un mero
así que la explicación literal del texto mecanismo lógico pedante y artificial.
era reducida a un simple pasaje de cada
No obstante, se suele identificar a
exégesis.
la escolástica con la filosofía medieval,
Junto con los comentarios contaba ésta no abarca todas las corrientes y
la técnica de discusión por medio movimientos teológicos y filosóficos que
del debate público. Cada profesor de se desarrollaron en este período, como
una universidad medieval debía por ejemplo la filosofía árabe y judía o
aparecer varias veces al año ante el las corrientes místicas. El término
cuerpo docente y los alumnos, reunidos escolástica proviene de la palabra latina
en asamblea, en un debate para defender “scholasticus” y se aplicaba a los que se
los puntos cruciales de sus propias ejercitaban en la enseñanza en las
enseñanzas frente a todo aquel que las escuelas monacales. Cronológicamente
pusiera en duda. Las ideas de la lógica se desarrolló en el período que abarca los
aristotélica se empleaban tanto en la siglos XI al XIV, aunque como sistema
defensa como en el ataque. En el siglo perduró hasta el Renacimiento y el siglo
XIII el debate público se convirtió en un XVII, aunque ya sin vigencia. En el siglo
instrumento educativo flexible para XIX se produce un resurgimiento de la
estimular, probar y comunicar el escolástica denominado
progreso del pensamiento en la filosofía “neoescolástica” y en el XX surgirá un
y teología. Después de la mitad del “neotomismo”, cuyas figuras más
siglo XIV, sin embargo, la vitalidad del representativas fueron J. Maritain171 y
debate público decayó y se convirtió en E. Gilson172.
un rígido formalismo. Los participantes
171
Se dedicó entonces al estudio y divulgación
de la escolástica tomista, en gran medida
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Antecedentes. filosóficamente. Pero este razonamiento

no anula el valor que tiene y tendrá la
Los antecedentes inmediatos de la
escolástica como movimiento teológico-
escolástica los encontramos en el final
filosófico durante Edad Media,
de la patrística, momento en el que se
pudiendo distinguirse tres fases en su
estableció definitivamente una
desarrollo:
conciliación entre la filosofía griega,
fundamentalmente el platonismo y el
La Alta Escolástica.
neoplatonismo, y el pensamiento
Tuvo lugar durante los siglos XI y
cristiano. La diferencia fundamental
XII, período caracterizado por las
entre ambos estriba en que si la síntesis
grandes cruzadas, el resurgimiento de
entre filosofía y cristianismo en los
las ciudades y por un centralismo del
últimos padres de la Iglesia se llevó a
poder papal que desembocó en una
cabo a través del platonismo, los
lucha por las investiduras. La figura
escolásticos se apoyarán en Aristóteles,
más descollante de esta época fue
filósofo que presentaba muchas más
Anselmo de Canterbury (1033-1109).
dificultades para armonizarse con los
Considerado el primer escolástico, sus
dogmas de la Iglesia y que produjo una
obras Monologion y Proslogion tendrán
seria discusión en torno a la relación
una gran repercusión posterior. En ellas
que debía establecerse entre fe y razón,
se lleva a cabo una demostración de la
al cabo de la cual, al final del siglo XIV,
existencia de Dios a partir de las ideas
ambos ámbitos del conocimiento
que tenemos sobre Él. Esta prueba,
terminaron por independizarse
denominada por Kant “argumento
definitivamente. En la síntesis entre
ontológico”, será duramente criticada
aristotelismo y cristianismo se halla la
por Tomás de Aquino y reelaborada por
causa de que para muchos historiadores
Descartes en sus Meditaciones
la escolástica no sea concebida como
metafísicas. La figura de Pedro
una filosofía propiamente dicha, sino
Abelardo (1079-1142) destacará por la
como una teología desarrollada
renovación de la lógica y la dialéctica y
siguiendo al dominico Juan de Santo por crear el método escolástico de la
Tomás (1589-1644).
172
Un estudioso de la filosofía medieval, que se quaestio, un “problema dialecticum” a
especializó en el pensamiento de Descartes,
pero también filosofaba en la tradición partir del cual se podría construir un
de Tomás de Aquino , aunque él no se
consideraba a sí mismo, ya sea un neo- sistema coherente sobre el mundo y la
escolástica o filósofo neo-tomista.
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vida. Su obra Sic et Non, desarrolla las procederán la mayoría de los teólogos y
quaestiones disputatae, en las cuales se filósofos de la época. Fueron
abordaba un tema determinado al que se precisamente los dominicos los que
añadía una presentación sistemática de asimilaron la filosofía de Aristóteles a
argumentos contrarios y su solución. partir de las traducciones e

En el siglo XII, la escuela de interpretaciones árabes de Avicena y

Chartres, se renueva con las figuras de Averroes. Los franciscanos seguirán la

línea abierta por la patrística, y
San Bernardo, Thierry de Chartres,
asimilarán el platonismo, que era
Bernardo Silvestre y Juan de
Salisbury. Influenciados por el mucho más armonizable con los

platonismo, el estoicismo y la ciencia dogmas cristianos. Entre los

árabe y judía, su interés se centró franciscanos destacan Alejandro de

fundamentalmente en el estudio de la Hales, San Buenaventura (1221-1274)

naturaleza y en el desarrollo de un y Roberto Grosseteste, aunque este

humanismo que entrará en conflicto con último perteneció también a la Escuela

las tendencias místicas de la época de Oxford, mucho más centrada en

representadas por Bernardo de investigaciones científicas y en el

Claraval (1091-1153). Hugo de San estudio de la naturaleza y una de cuyas

Víctor, sin embargo, llevará a cabo una principales figuras fue Rogerio Bacon

conciliación entre misticismo y (1210-1292), defensor de la ciencia

escolasticismo, siendo además el experimental y de la matemática.

primero que escribió una Summa El autor más importante de este

teológica en la Edad Media. período y de toda la escolástica en
general, fue Tomás de Aquino (1225-
La Gran Escolástica.
1274). Fraile dominico, discípulo de
El apogeo de la escolástica Alberto Magno173, llevó a cabo la más
coincide con el siglo XIII, momento de
auge de la Europa medieval en la que se 173
Fue el primero en introducir y articular con la
fe los textos aristotélicos. Fue profesor de Santo
empiezan a configurar sus Estados, Tomás de Aquino. Alberto nació alrededor del
año 1206 en Lauingen (hoy Alemania), cerca del
siendo Francia el país hegemónico. En Danubio. Ingresó a la Orden de Predicadores, y
después ordenado obispo de Ratisbona, puso
este siglo se fundan las universidades y todo su empeño en pacificar pueblos y
ciudades. Es autor de importantes obras de
surgen las órdenes mendicantes teología, como también de muchas sobre
ciencias naturales y sobre filosofía. Murió en
(dominicos y franciscanos), de donde Colonia el año 1280.
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sistemática síntesis entre pensamiento sierva de la teología. Aceptó el

cristiano y aristotelismo, aunque integró empirismo aristotélico, su teoría
también muchos aspectos del hilemórfica y la distinción entre dos
platonismo. clases de intelectos. Por tanto, adopta
los principios del aristotelismo: las
teorías de la substancia y accidentes, de
la materia y la forma, de la potencia y el
acto, de las cuatro causas... Pero no
acepta el aristotelismo en su integridad
porque contiene elementos
anticristianos como la afirmación de la
eternidad del mundo o la no
inmortalidad del alma.

De la filosofía árabe tomó la

distinción ajena a los griegos entre la
esencia y la existencia, a partir de la cual
elaboró sus argumentos cosmológicos
para demostrar la existencia de Dios: las
cinco vías tomistas, o pruebas a

Panel de 1476 realizado por Carlo Crivelli, posteriori de la existencia de Dios.

renacentista italiano donde muestra a Santo Siguiendo a Aristóteles, Tomás de
Tomás de Aquino. Es parte del retablo Aquino piensa que todo conocimiento
“'Demidoff” hecho para el altar mayor de San
humano comienza por los sentidos. Por
Domenico en Ascoli Piceno, Italia del este.
ello, la demostración de la existencia de
Sus dos mayores obras, la Summa Dios sólo puede hacerse a partir de las
theologica y la Summa contra gentiles, criaturas (“de abajo arriba”). Su
delimitaron el campo de la filosofía y la demostración es a posteriori. Además, es
teología a partir de la diferenciación necesario hacer esta demostración, ya
entre los preámbulos de la fe y los que la existencia de Dios no es una
artículos de fe. La relación entre razón y verdad de evidencia inmediata -para el
fe. La razón natural se debe poner al ser humano- como pretendía Anselmo de
«servicio de la fe». La filosofía es la Canterbury en su famoso “argumento

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ontológico”, una demostración a priori, Decadencia de la escolástica.

acepta la famosa prueba aristotélica La Escolástica entra en crisis a
sobre la existencia de un “motor
partir del siglo XIV cuando se pone en
inmóvil” del Universo, añadiendo otras duda el pilar central que daba sustento a
cuatro. Propone, así, cinco “vías” que todo el sistema y unificaba de común
poseen un idéntico esquema y que sólo acuerdo a las distintas tendencias
difieren por su punto de partida. El punto existentes en su seno. La síntesis
de llegada es siempre el mismo -Dios-, realizada por Santo Tomás parecía
pero considerado de un modo diferente perder fuerza y vigencia, pues si nadie,
(como “motor inmóvil”, como ser hasta entonces salvo los averroístas,
“Infinitamente perfecto”, etc.).
negaba la complementariedad de razón
La demarcación entre filosofía y y fe, comenzaba a sostenerse que la
creencia religiosa llevada a cabo por razón poseía límites y que estos eran
Tomás de Aquino será el inicio de un considerablemente más estrechos que
proceso de independización de la razón los de lo que cabía pensar entonces.
que empezará en el siglo siguiente y que Escoto señalará que la definición
representará el fin de la filosofía medieval tomista a posteriori, esto es, del efecto a
y el comienzo de la filosofía moderna. la causa, no es realmente demostrativa y
muchas verdades pueden quedar fuera
del alcance con semejantes
planteamientos. El número de
proposiciones teológicas
indemostrables, siendo esto así, iría
desde los Diez mandamientos hasta la
misma existencia de Dios. La teología
dejaría de ser una ciencia al verse
incapaz de resolver cuestiones
fundamentales. Pasando a ser un
Una disputa entre Judíos y Cristianos conjunto de saberes prácticos que,
escolásticos, (1483). Grabado en madera
aunque no poseyeran carácter científico,
tallada por Johann von Armssheim. (Soncino
conducirían a la persona a la salvación
blaetter, Berlín, 1929. Jerusalén, BM
Ansbacher Collection). de su alma.

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Los caminos de la teología y la la Edad media, donde se produce la

filosofía comienzan entonces a definitiva separación entre Iglesia y
separarse progresivamente, no tanto por Estado, que coincidente con este
un desprecio por lo teológico sino, más período, la escolástica comenzará su
bien al contrario, por un respeto decadencia, rompiéndose
reverencial a todo lo que tuviera que ver definitivamente el acuerdo entre la
con este ámbito. Se pretende segregar la razón y la fe o la teología y la filosofía:
teología de las demás disciplinas por el ambas han de ir por caminos separados.
valor supremo otorgado a la fe, pues Los máximos representantes de
esta disciplina podía quedar esta etapa son J. Duns Escoto (1266-
contaminada por otro saber de raíces 1308) y Guillermo de Ockham (1290-
precristianas como era la filosofía. 1349).
Mientras los teólogos desechan el Para Duns Escoto, franciscano
racionalismo por una completa de origen escocés, autor de dos
inclinación hacia lo revelado, los comentarios a las Sentencias de Pedro
filósofos volcarán su atención en la Lombardo, el tema central de la
ciencia y la naturaleza, tendencia que se filosofía ya no es Dios, sino el ser en
mantendrá y reforzará durante la cuanto ente. Se produce una ruptura
siguiente centuria, hasta desembocar en entre la fe y la razón necesaria para
la revolución intelectual que dará lugar permitir la independización de la
al Renacimiento y, dentro del contexto filosofía y la ciencia.
de esta nueva etapa, a la Reforma de la
Sin embargo, será Guillermo de
Iglesia.
Ockham el que lleve a cabo la mayor
No hay que olvidar que el siglo crítica del escolasticismo y a sus
XIV, fue una época de profunda crisis conceptos metafísicos fundamentales.
económica, política y social. Las Su famoso principio de economía,
hambrunas, la peste y una crisis denominado “la navaja de Ockham”,
económica agravada por la Guerra de postulaba que era necesario eliminar
174
los Cien Años , anunciarán el final de todo aquello que no fuera evidente y
174
Se da el nombre de Guerra de los Cien Años fue, por tanto, un estado de guerra permanente,
al largo conflicto que sostuvieron los reyes de aunque las prolongadas y frecuentes treguas se
Francia e Inglaterra entre 1337 y 1453. En veían continuamente salpicadas de
realidad fue una extensa serie de choques escaramuzas al estilo de la guerra de guerrillas,
militares y diplomáticos, caracterizada por y las maniobras diplomáticas más tradicionales
breves campañas bélicas y largas treguas. No estaban al orden del día.
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dado en la intuición sensible: “el (intuición sensible). La teología no es

número de entes no debe ser una ciencia, ya que sobrepasa los
multiplicado sin necesidad”. En el acto límites de la razón: la experiencia.
de conocer hemos de dar prioridad a la
Después de Ockham, la filosofía
experiencia o “conocimiento intuitivo”,
se liberará de la teología y la ciencia
que es un conocimiento inmediato de la
comenzará su andadura autónoma.
realidad (particular).

Si todo lo que existe es singular y

concreto, no existen entidades
abstractas (formas, esencias) separadas
de las cosas o inherentes a ellas. Los
universales son únicamente nombres
(nomen) y existen sólo en el alma (in
anima). Esta postura, conocida como
nominalismo, se opone a la tradición
aristotélico-escolástica, que era
fundamentalmente realista. Los
conceptos universales, para Ockham, no
son más que procesos mentales Las "quaestiones" de Giovanni Scoto

mediante los cuales el entendimiento (manuscritto de los siglos XIV-XV.)

aúna una multiplicidad de individuos

semejantes mediante un término. El Neoescolática.

nominalismo conduce a afirmar el Es el renacimiento y desarrollo de

primado de la voluntad sobre la la filosofía escolástica de la Edad
inteligencia. La voluntad de Dios no Media que tuvo lugar desde la segunda
está limitada por nada (voluntarismo), mitad del siglo XIX. No se trata
ni siquiera las ideas divinas pueden solamente de la resurrección de una
interferir la omnipotencia de Dios. El filosofía extinta desde tiempo atrás, sino
mundo es absolutamente contingente y más bien de una regeneración de
no ha de adecuarse a orden racional la philosophia perennis o metafísica que
alguno. El único conocimiento posible surgió en la Grecia Antigua y nunca
ha de basarse en la experiencia habría dejado de existir. Algunas veces,

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la neoescolástica ha sido Francisco Canals Vidal, con quienes se

denominada neotomismo, en parte empezó a conocer la Escuela tomista de
porque fue Tomás de Aquino quien dio Barcelona.
forma final a la escolástica en el siglo
XIII y, en parte, porque tomó fuerza la
idea de que solamente el tomismo podía
infundir vitalidad a una escolástica
del siglo XX. En la primera mitad del
siglo XX, se crearon importantes
escuelas neotomistas, entre las cuales
destacan las de Lovaina (Bélgica),
Laval (Canadá) y Washington (Estados
Unidos). El balance del tomismo en el
siglo XX es muy positivo. En este siglo
merece destacarse la labor que han
realizado los dominicos españoles.

En la actualidad continúan
enseñando la filosofía de Santo Tomás:
José Todolí, Juan José Gallego,
Jordán Gallego, Vicente Cudeiro,
Armando Bandera, Marcos F.
Manzanedo, Mateo Febrer, Vicens
Igual y Juan José Llamedo. Uno de los
filósofos más importantes de los
dominicos fue el español Abelardo
Lobato, que llegó a ser rector de la
Facultad de Teología de Lugano
(Suiza). También el jesuita español
Ramón Orlandis Despuig, fundador de
la Schola Cordis Iesu (1925) e
inspirador de la revista Cristiandad
(1944), quien formó a Jaime Bofill y a

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