La Escolástica, Tarea 4

Universidad Autónoma de Santo Domingo
(UASD)
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Derecho
Historia de las Ideas Políticas I
Asignatura
Juan A. Arias Fuentes
Profesor
La Escolástica
Tema
Yunier Alexander Vargas Ventura
Sustentante
100473581
Matricula
17/10/2021
Fecha
Universidad Autónoma de Santo Domingo Recinto Santiago
1
Tarea 4, la escolástica pol-328-18, octubre 2020-2.
Hable de los siguientes temas:
1) Diga que fue la Escolástica?
La Escolástica es un método especulativo filosófico-teológico desarrollado, difundido y cultivado en las

escuelas de la Europa del Medievo desde el Imperio carolingio al Renacimiento. Las escuelas filosóficas
que albergaron este pensamiento se localizaron en catedrales y conventos para, más adelante y en
especial durante el siglo XIII, pasar a las universidades.
En una definición más extensa, se conoce como Escolástica al movimiento doctrinal que, sin emplear el
movimiento racional-conceptual que se enseñaba en las escuelas, se mueve en el mismo entorno y
contexto. Buen ejemplo de esto sería la mística, así como buena parte de la filosofía musulmana y judía
que, a lo largo del período señalado, entró en contacto con la filosofía de la Escolástica propiamente
dicha. El movimiento escolástico se manifestaba a través de dos vertientes: la enseñanza y las formas
literarias. La base de la enseñanza en las escuelas fueron las artes liberales, divididas en el trívium -
gramática, dialéctica y retórica y el quadrivium aritmético, geometría, música y astrología.
2) Como se origina la misma
La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico para
comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.
La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental entre los siglos XI y XV.
Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las universidades de ese entonces,
apoyándose tanto en las teorías filosóficas y naturales de Aristóteles y demás filósofos como, en el saber
religioso del cristianismo, el judaísmo y otras religiones.
Por tanto, la escolástica es una corriente filosófica que buscó relacionar e integrar de la mejor manera
posible la razón con la fe, pero, colocando siempre la fe por encima de la razón.
Es decir, la escolástica buscaba responder de manera comprensible todas aquellas dudas que se
generaban entre la razón y la fe, en especial, porque para los escolásticos el ser humano es imagen de
Dios, por ello se apoyó en la dialéctica, la lógica, la ética, la teología, la cosmología, la metafísica y la
psicología.
Es decir, un gran volumen del conocimiento que poseen las personas deriva de la experiencia y empleo
de la razón, sin embargo, hay otro porcentaje de que se adopta a partir de las revelaciones de la fe y que
no pueden ser explicadas desde la realidad.
En este sentido, el conocimiento filosófico se coloca a la orden de la teología, se subordina, para

permitir la interpretación y comprensión de la fe.
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3) Cuales han sido sus aportes?
El principal aporte de la Escolástica Hispanoamericana radica en el desarrollo de la teoría subjetiva del

valor, la teoría de la formación y variación de los precios, la morfología del mercado, la integración de la
teoría monetaria a la teoría general de los precios, la teoría cuantitativa del dinero y la teoría de la
paridad del poder adquisitivo del dinero. Es de señalar que, en desarrollo de la teoría cuantitativa del
dinero, debido al poderoso influjo de los efectos producidos por el descubrimiento de las minas de plata
del Potosí, el núcleo formado por la Escuela de Chuquisaca captó con mayor antelación los elementos de
la teoría cuantitativa.
4) Cuales fueron sus principales exponentes?
Los principales representantes:
-Juan Escoto Eriúgena (815-877)
-San Anselmo de Canterbury (1033-1109)
-Pedro Abelardo (1079-1142)
-San Buenaventura (1217-1274)
-Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
-Juan Duns Escoto (1266-1308)
-Guillermo de Ockham (1285-1349)
5) Hable de la escolástica?
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras

la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso
siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe.
Con el término escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la Edad Media, inspirada
por cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad cultural en Europa queda
reducida a la actividad desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente, de ahí
que se denominase, tanto a los maestros como a los discípulos, con el nombre de escolásticos. Una
parte sustancial de los estudios se centraba en cuestiones teológicas y filosóficas, dominadas por
planteamientos al servicio de la religiosidad, y con una metodología propia, basada en el planteamiento
y discusión de cuestiones con el maestro, por lo que el termino escolástica se aplicó a la filosofía
desarrollada en dicho contexto, denominación que persistió para referirse a dichas corrientes filosóficas
incluso tras haberse creado las universidades, (en las que muchos escolásticos impartieron docencia),
que fueron asumiendo un papel cultural creciente en toda Europa.
Generalmente se distinguen tres fases en el desarrollo de la escolástica: la primera escolástica, hasta el

siglo XII; la alta escolástica, que representa su período de apogeo, en el siglo XIII; y la escolástica tardía,
3
en el siglo XIV, que supone la crisis y decadencia de sus planteamientos y metodología, tras la que se
abrirá paso la renovación filosófica del Renacimiento y de la modernidad. También hablamos de una
escolástica latina o de una escolástica árabe, según estuviera inspirada por el cristianismo o el
islamismo.
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a
las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo
grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto causó en este movimiento una fundamental
preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la
tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia
del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al
principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición de los textos antiguos,
y sobre todo de la Biblia. A pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento,
pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía
exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Los programas donde se enseñaban estas materias gozaban de flexibilidad y, bajo el nombre de
dialéctica se enseñaba lógica, práctica y, en general, toda la materia filosófica y, en la retórica, se incluía
también la ética, de acuerdo con la tradición grecolatina respecto a la teoría porque, respecto al
contenido, hundía sus raíces en la Patrística. Las formas literarias surgieron progresivamente al socaire
de la aplicación de esta enseñanza. De la lectio salieron los comentarios y, de los comentarios -al
Lombardo, a Boecio, al Pseudo Dionisio y, sobre todo a Aristóteles- nacieron las sumas cuando los
maestros, desembarazándose de esa fuerte dependencia con los libros de texto -Libros de Sentencias-
desarrollaron el corpus doctrinal de una forma libre, pero en un orden más sistemático. De la disputatio,
técnica consistente en enfrentar postulados y sus inconvenientes para llegar a una solución final,
constituyendo el molde de las sumas medievales, por su parte, nacerían las quaestiones que a su vez se
subdividen en Quaestiones disputatae y las Quaestiones quodlibertades.
El espíritu y la mentalidad que sigue la Escolástica puede dividirse en dos aspectos: auctoritas y ratio. Las
autoridades eran sentencias extraídas de la Biblia, de la Patrística y de los concilios. En filosofía
Aristóteles era el filósofo por excelencia y Averroes el comentador. La ratio, finalmente, se encargaría de
poner en análisis lo recibido por la tradición procurando conciliar las contradicciones que de hecho
surgían, especialmente entre San Agustín y Aristóteles.

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4) Cuales fueron sus principales exponentes?

Los principales representantes:

-Juan Escoto Eriúgena (815-877)

-San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

-Pedro Abelardo (1079-1142)

-San Buenaventura (1217-1274)

-Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

-Juan Duns Escoto (1266-1308)

-Guillermo de Ockham (1285-1349)

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