Hacer Investigacion Derecho Romano y Español

Condiciones de validez para la celebración del
matrimonio
La base de la sociedad romana fue la familia. Y en concreto, el matrimonio. Para
cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma de pensar, de manera
que el matrimonio no se escapaba de ese vicio utilitarista.
Los romanos, institucionalmente monógamos, concibieron las relaciones sexuales

continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en común, como un contrato, ya no
entre dos personas, sino entre dos familias.
Así, hay que distinguir dos acepciones de la palabra “matrimonio”: la celebración y la

institución como forma de vida.
En el derecho romano clásico, para contraer matrimonio era necesario que ambos
contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. Esto es, que gozaran no sólo del status
libertatis sino también del status civitatis (que fueran libres y además, ciudadanos), es
decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-extranjera) era
considerado un concubinato. Debían tener la madurez sexual suficiente (por haber
alcanzado una edad o porque biológicamente mostraban signos de haberla alcanzado).
Los hijos nacidos de este matrimonium iustum serían sometidos a la patria potestas (sí,
con derecho sobre la vida y la muerte de los hijos).
Cumpliendo ambos contrayentes los requisitos necesarios debían celebrar el contrato.

Esta celebración del contrato ha encontrado diversas variantes a lo largo de la Historia,
pero lo principal era que en un momento determinado formaban un núcleo familiar
independiente, ya fuera cum manu o sine manu.
Impedimentos para contraer matrimonio:
Vínculo: la vigencia de un matrimonio anterior impide uno posterior. Impide el

matrimonio, pero no las relaciones extra matrimonium.
El parentesco:
 Se permitía el matrimonio entre primos hermanos.
 Se prohibió el matrimonio de adúltera con el cómplice de tal.
 Se prohibió que la viuda contrajera matrimonio antes de pasados diez meses
desde la muerte de su marido. Por una razón: por si estaba embarazada, no
tener dudas de quién era el padre.
Formas de contraer matrimonio:

 Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio. Los contrayentes cocían
juntos un pan ante el pontifex maximus y el flamen dialis. Su carácter sacro lo
hacía de difícil disolución, pero no imposible (el divorcio sería mediante la
difarreatio).
 Coemptio: forma más usual y práctica. Se realizaba una compraventa ficticia de
la novia, por la que el marido adquiría la manu (poder) sobre ella. Es la versión
matrimonial de la ceremonia de liberación de esclavos, la manumissio.
 Usus: si el marido ejercía sobre la mujer la manus (poder) durante un año, se
entendía que la adquiría para siempre. Excepto si la mujer se ausentaba de la
casa durante tres noches seguidas: usurpatio trinoctii. Es una versión
matrimonial de la prescripción adquisitiva.
Hay que decir aquí que lo expuesto sirve hasta Augusto quien introdujo pequeñas
variaciones encaminadas a una política demográfica: procurar que los romanos “puros”
procrearan y que los libertos no lo hicieran tanto. Que consiguió mediante una política
de incentivos fiscales.
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una institución que debía
renovarse con el consentimiento continuado de los cónyuges (affectio maritalis), se
permitía el divorcio.
Formas de disolución del matrimonio romano

A. Por la muerte de uno de los cónyuges.
B. Capitis deminutio maxima: la captura de uno de los dos cónyuges por el
enemigo le convertía en esclavo/a y por tanto perdía su status libertatis, que
podía recuperar si regresaba.
C. Capitis deminutio media: cuando un ciudadano era deportado y perdía su
ciudadanía, perdía su status civitatis y por tanto, la capacidad de contraer o
permanecer en matrimonio.
D. Divorcio. Sencillamente desaparecía la voluntad de ser marido y mujer.
Tampoco hacía falta alegar ninguna causa en época republicana. Si la
promotora del divorcio era la mujer, ésta sufría una serie de sanciones
económicas respecto a la dote y los hijos.
Tipos de divorcio según su causa:

 Divortium ex iusta causa: el adulterio. Si la mujer era adúltera o si ésta había
sido acusada falsamente de serlo.
 Divortium bona gratia: no es culpa de nadie: impotencia, esterilidad, etc.
 Divortium sine causa: sin causa.
 Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.
Como conclusión y motivo del matrimonio romano debemos ver que la validez del
matrimonio era el hecho que los hijos resultantes estuvieran sometidos a la patria
potestas y que nacieran siendo ciudadanos, de manera que las familias y las gens se
fueran sucediendo adecuadamente.
Los romanos no ignoraban el concubinato o las relaciones sexuales con esclavos pero
no podían darle el mismo reconocimiento que el matrimonio justo. Tampoco ignoraban
que los pueblos no romanos del mundo tenían instituciones muy parecidas.
Leyes matrimoniales de Augusto

Augusto cree que tiene entre sus manos un problema social y moral, la corrupción del
seno familiar ya se había precedido desde tiempos de la República. En este
entorno familiar ya no existe el derecho absoluto del paterfamilias. Todo esto se debe a
que las guerras se sobran un gran número de vidas romanas y provoca que la larga
ausencia de varones del hogar no propicia el tener herederos, también se pierden
el respeto y la autoridad moral en la gran mayoría de las familias. En cuanto a las
mujeres del periodo clásico se olvidan del recato tradicional, el sentimiento del deber,
su pudor, castidad, su antiguo comportamiento de la clásica matrona, dedicada a su
domus y familia.
Delante de esta grave situación (para Augusto), este se propone, frenar el porcentaje
de solteros en roma y poner fin a la carencia de hijos creando sus Leges Iuliae con las
que pretende que recuerden y respeten el principio que él considera primordial para el
Estado, para conseguir un buen éxito en el gobierno imperial y ponerlo en manos de
patricios, de matrimonios legítimos. Por lo tanto estas leyes fomentan los
matrimonios y la procreación. Las leges para sanear la base de la sociedad , el
matrimonio, fueron las siguientes:
- La Lex Oiula de Maritandis Ordinibus, en 18 a.C
- Lex Iula de Adulteriis Coercendis (de 18 a.C)
- La Lex Papia Poppaea (9 d.C)
En estas leges de Augusto se establece que todos los varones de 25 a 60 años de

edad, y las mujeres de 20 a 50, debían estar casados señalando sólo algunas
prohibiciones específicas para evitar la mezcla de la clase alta con personas de baja
condición. Otra de las características es que las divorciadas y las viudas que estuvieran
en esas franjas de edad antes de os dos años de la muerte del marido, o año y medio
de divorcio, debían de casarse. Los que no cumplían estas normas recibían unas
sanciones que afectaban en espacial al ámbito sucesorio que afectaban tanto a los
cónyuges como a los hijos de tales uniones.
Esta legislación también reprimía el adulterio y el estupro, además de dificultar

el divorcio. Las leges de Augusto proporcionaba ventajas a quienes tenían
familias numerosas, podían ser tutores o jueces, aspirar a magistraturas etc… Aunque
el beneficio más relevante era el reconocimiento del ius liberorum a las mujeres que
tuvieran más de tres hijos, que las liberaba de la tutela.
Existía el concubinatus que se trataba de la unión de dos personas libres a quienes les
era impedido casarse, como por ejemplo el matrimonio entre extranjeros.
Algo importante de la política matrimonial de Augusto fueron las segundas nupcias es

la celebración de un nuevo matrimonio por parte de una persona que ya estuvo
casada, para contraer estas segundas nupcias es necesario tener el estado civil
de soltero, viudo o divorciado (para evitar bigamia), si era una mujer
embarazada debía esperar hasta el parto.
En conclusión, la política matrimonial de Augusto da un retroceso en el tiempo con el

propósito de volver a las tradiciones anteriores resaltando por encima de todo la
familia, ya que Augusto pensaba que para tener una buena base social y que
funcionara el gobierno imperial lo primero era el matrimonio que creara hijos
legítimos, de legítimo matrimonio

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Condiciones de validez para la celebración del

Los romanos, institucionalmente monógamos, concibieron las relaciones sexuales

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Impedimentos para contraer matrimonio:

Vínculo: la vigencia de un matrimonio anterior impide uno posterior. Impide el

Formas de contraer matrimonio:

Formas de disolución del matrimonio romano

Tipos de divorcio según su causa:

Leyes matrimoniales de Augusto

- La Lex Oiula de Maritandis Ordinibus, en 18 a.C

- Lex Iula de Adulteriis Coercendis (de 18 a.C)

- La Lex Papia Poppaea (9 d.C)

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