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MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

por K. Marx & F. Engels

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MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación
por K. Marx & F. Engels revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de
ambas clases beligerantes.
Un espectro se cierne sobre Europa: el espectro del
comunismo. Contra este espectro se han conjurado en santa En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad
jauría todas las potencias de la vieja Europa, el Papa y el zar, dividida casi por doquier en una serie de estamentos , dentro
Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía
alemanes. social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los
patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad
No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los
gobernantes no motejen de comunista, ni un solo partido oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de
de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos
avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la matices y gradaciones.
acusación estigmatizante de comunismo.
La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas
De este hecho se desprenden dos consecuencias: de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de
clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
La primera es que el comunismo se halla ya reconocido como condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que
una potencia por todas las potencias europeas. han venido a sustituir a las antiguas.

La segunda, que es ya hora de que los comunistas expresen a Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se
la luz del día y ante el mundo entero sus ideas, sus tendencias, caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de
sus aspiraciones, saliendo así al paso de esa leyenda del clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez
espectro comunista con un manifiesto de su partido. más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos
grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.
Con este fin se han congregado en Londres los representantes
comunistas de diferentes países y redactado el siguiente De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los
Manifiesto, que aparecerá en lengua inglesa, francesa, “villanos” de las primeras ciudades; y estos villanos fueron
alemana, italiana, flamenca y danesa. el germen de donde brotaron los primeros elementos de la
burguesía.
I BURGUESES Y PROLETARIOS
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , El descubrimiento de América, la circunnavegación de Africa
es una historia de luchas de clases. abrieron nuevos horizontes e imprimieron nuevo impulso a
la burguesía. El mercado de China y de las Indias orientales,
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la colonización de América, el intercambio con las colonias,
la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y el incremento de los medios de cambio y de las mercaderías
oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria,
ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta,
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un empuje jamás conocido, atizando con ello el elemento el mando de los señores feudales, la burguesía forma en la
revolucionario que se escondía en el seno de la sociedad “comuna” una asociación autónoma y armada para la defensa
feudal en descomposición. de sus intereses; en unos sitios se organiza en repúblicas
municipales independientes; en otros forma el tercer estado
El régimen feudal o gremial de producción que seguía tributario de las monarquías; en la época de la manufactura
imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal
abrían los nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en
la manufactura. Los maestros de los gremios se vieron general, hasta que, por último, implantada la gran industria
desplazados por la clase media industrial, y la división del y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la
trabajo entre las diversas corporaciones fue suplantada por hegemonía política y crea el moderno Estado representativo.
la división del trabajo dentro de cada taller. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el
Consejo de administración que rige los intereses colectivos
Pero los mercados seguían dilatándose, las necesidades de la clase burguesa.
seguían creciendo. Ya no bastaba tampoco la manufactura.
El invento del vapor y la maquinaria vinieron a revolucionar La burguesía ha desempeñado, en el transcurso de la historia,
el régimen industrial de producción. La manufactura cedió el un papel verdaderamente revolucionario.
puesto a la gran industria moderna, y la clase media industrial
hubo de dejar paso a los magnates de la industria, jefes de Dondequiera que se instauró, echó por tierra todas las
grandes ejércitos industriales, a los burgueses modernos. instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarró
implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al
La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por hombre con sus superiores naturales y no dejó en pie más
el descubrimiento de América. El mercado mundial imprimió vínculo que el del interés escueto, el del dinero contante y
un gigantesco impulso al comercio, a la navegación, a sonante, que no tiene entrañas. Echó por encima del santo
las comunicaciones por tierra. A su vez, estos, progresos temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor
redundaron considerablemente en provecho de la industria, caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro
y en la misma proporción en que se dilataban la industria, el de agua helada de sus cálculos egoístas. Enterró la dignidad
comercio, la navegación, los ferrocarriles, se desarrollaba la personal bajo el dinero y redujo todas aquellas innumerables
burguesía, crecían sus capitales, iba desplazando y esfumando libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad:
a todas las clases heredadas de la Edad Media. la libertad ilimitada de comerciar. Sustituyó, para decirlo de
una vez, un régimen de explotación, velado por los cendales
Vemos, pues, que la moderna burguesía es, como lo fueron de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco,
en su tiempo las otras clases, producto de un largo proceso descarado, directo, escueto, de explotación.
histórico, fruto de una serie de transformaciones radicales
operadas en el régimen de cambio y de producción. La burguesía despojó de su halo de santidad a todo lo que antes
se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento.
A cada etapa de avance recorrida por la burguesía corresponde Convirtió en sus servidores asalariados al médico, al jurista,
una nueva etapa de progreso político. Clase oprimida bajo al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.

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La burguesía desgarró los velos emotivos y sentimentales que producción y al consumo de todos los países un sello
envolvían la familia y puso al desnudo la realidad económica cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye
de las relaciones familiares . los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias
nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas,
La burguesía vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza cuya instauración es problema vital para todas las naciones
bruta que la reacción tanto admira en la Edad Media tenían civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes
su complemento cumplido en la haraganería más indolente. las materias primas del país, sino las traídas de los climas
Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí más lejanos y cuyos productos encuentran salida no sólo
el trabajo del hombre. La burguesía ha producido maravillas dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo.
mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer,
romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman
a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de para su satisfacción los productos de tierras remotas. Ya
los pueblos y las cruzadas. no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba así
mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del
La burguesía no puede existir si no es revolucionando comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos de
incesantemente los instrumentos de la producción, que tanto interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con
vale decir el sistema todo de la producción, y con él todo el la producción material, acontece también con la del espíritu.
régimen social. Lo contrario de cuantas clases sociales la Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen
precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la a formar un acervo común. Las limitaciones y peculiaridades
intangibilidad del régimen de producción vigente. La época de del carácter nacional van pasando a segundo plano, y las
la burguesía se caracteriza y distingue de todas las demás por literaturas locales y nacionales confluyen todas en una
el constante y agitado desplazamiento de la producción, por literatura universal.
la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales,
por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones La burguesía, con el rápido perfeccionamiento de todos los
inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito medios de producción, con las facilidades increíbles de su red
de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las de comunicaciones, lleva la civilización hasta a las naciones
nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía más salvajes. El bajo precio de sus mercancías es la artillería
permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, pesada con la que derrumba todas las murallas de la China,
al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, con la que obliga a capitular a las tribus bárbaras más ariscas
a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los en su odio contra el extranjero. Obliga a todas las naciones a
demás. abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer;
las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización,
La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesía es decir, a hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su
de una punta o otra del planeta. Por todas partes anida, en imagen y semejanza.
todas partes construye, por doquier establece relaciones. La burguesía somete el campo al imperio de la ciudad. Crea
ciudades enormes, intensifica la población urbana en una
La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la fuerte proporción respecto a la campesina y arranca a una

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parte considerable de la gente del campo al cretinismo de agricultura y la manufactura, en una palabra, el régimen feudal
la vida rural. Y del mismo modo que somete el campo a la de la propiedad, no correspondían ya al estado progresivo
ciudad, somete los pueblos bárbaros y semibárbaros a las de las fuerzas productivas. Obstruían la producción en vez
naciones civilizadas, los pueblos campesinos a los pueblos de fomentarla. Se habían convertido en otras tantas trabas
burgueses, el Oriente al Occidente. para su desenvolvimiento. Era menester hacerlas saltar, y
saltaron.
La burguesía va aglutinando cada vez más los medios de
producción, la propiedad y los habitantes del país. Aglomera Vino a ocupar su puesto la libre concurrencia, con la
la población, centraliza los medios de producción y concentra constitución política y social a ella adecuada, en la que se
en manos de unos cuantos la propiedad. Este proceso tenía revelaba ya la hegemonía económica y política de la clase
que conducir, por fuerza lógica, a un régimen de centralización burguesa.
política. Territorios antes independientes, apenas aliados,
con intereses distintos, distintas leyes, gobiernos autónomos Pues bien: ante nuestros ojos se desarrolla hoy un espectáculo
y líneas aduaneras propias, se asocian y refunden en una semejante. Las condiciones de producción y de cambio
nación única, bajo un Gobierno, una ley, un interés nacional de la burguesía, el régimen burgués de la propiedad, la
de clase y una sola línea aduanera. moderna sociedad burguesa, que ha sabido hacer brotar
como por encanto tan fabulosos medios de producción y
En el siglo corto que lleva de existencia como clase soberana, de transporte, recuerda al brujo impotente para dominar
la burguesía ha creado energías productivas mucho más los espíritus subterráneos que conjuró. Desde hace varias
grandiosas y colosales que todas las pasadas generaciones décadas, la historia de la industria y del comercio no es más
juntas. Basta pensar en el sometimiento de las fuerzas que la historia de las modernas fuerzas productivas que se
naturales por la mano del hombre, en la maquinaria, en la rebelan contra el régimen vigente de producción, contra
aplicación de la química a la industria y la agricultura, en el régimen de la propiedad, donde residen las condiciones
la navegación de vapor, en los ferrocarriles, en el telégrafo de vida y de predominio político de la burguesía. Basta
eléctrico, en la roturación de continentes enteros, en los ríos mencionar las crisis comerciales, cuya periódica reiteración
abiertos a la navegación, en los nuevos pueblos que brotaron supone un peligro cada vez mayor para la existencia de la
de la tierra como por ensalmo... ¿Quién, en los pasados siglos, sociedad burguesa toda. Las crisis comerciales, además
pudo sospechar siquiera que en el regazo de la sociedad de destruir una gran parte de los productos elaborados,
fecundada por el trabajo del hombre yaciesen soterradas aniquilan una parte considerable de las fuerzas productivas
tantas y tales energías y elementos de producción? existentes. En esas crisis se desata una epidemia social
que a cualquiera de las épocas anteriores hubiera parecido
Hemos visto que los medios de producción y de transporte absurda e inconcebible: la epidemia de la superproducción.
sobre los cuales se desarrolló la burguesía brotaron en el seno La sociedad se ve retrotraída repentinamente a un estado
de la sociedad feudal. Cuando estos medios de transporte de barbarie momentánea; se diría que una plaga de hambre
y de producción alcanzaron una determinada fase en su o una gran guerra aniquiladora la han dejado esquilmado,
desarrollo, resultó que las condiciones en que la sociedad sin recursos para subsistir; la industria, el comercio están a
feudal producía y comerciaba, la organización feudal de la punto de perecer. ¿Y todo por qué? Porque la sociedad posee

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demasiada civilización, demasiados recursos, demasiada del que sólo se exige una operación mecánica, monótona, de
industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de fácil aprendizaje. Por eso, los gastos que supone un obrero
que dispone no sirven ya para fomentar el régimen burgués se reducen, sobre poco más o menos, al mínimo de lo que
de la propiedad; son ya demasiado poderosas para servir necesita para vivir y para perpetuar su raza. Y ya se sabe que
a este régimen, que embaraza su desarrollo. Y tan pronto el precio de una mercancía, y como una de tantas el trabajo ,
como logran vencer este obstáculo, siembran el desorden en equivale a su coste de producción. Cuanto más repelente es
la sociedad burguesa, amenazan dar al traste con el régimen el trabajo, tanto más disminuye el salario pagado al obrero.
burgués de la propiedad. Las condiciones sociales burguesas Más aún: cuanto más aumentan la maquinaria y la división
resultan ya demasiado angostas para abarcar la riqueza por del trabajo, tanto más aumenta también éste, bien porque se
ellas engendrada. ¿Cómo se sobrepone a las crisis la burguesía? alargue la jornada, bien porque se intensifique el rendimiento
De dos maneras: destruyendo violentamente una gran masa exigido, se acelere la marcha de las máquinas, etc.
de fuerzas productivas y conquistándose nuevos mercados,
a la par que procurando explotar más concienzudamente La industria moderna ha convertido el pequeño taller del
los mercados antiguos. Es decir, que remedia unas crisis maestro patriarcal en la gran fábrica del magnate capitalista.
preparando otras más extensas e imponentes y mutilando los Las masas obreras concentradas en la fábrica son sometidas a
medios de que dispone para precaverlas. una organización y disciplina militares. Los obreros, soldados
rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una
Las armas con que la burguesía derribó al feudalismo se jerarquía de sargentos, oficiales y jefes. No son sólo siervos
vuelven ahora contra ella. de la burguesía y del Estado burgués, sino que están todos los
días y a todas horas bajo el yugo esclavizador de la máquina,
Y la burguesía no sólo forja las armas que han de darle la del contramaestre, y sobre todo, del industrial burgués dueño
muerte, sino que, además, pone en pie a los hombres llamados de la fábrica. Y este despotismo es tanto más mezquino, más
a manejarlas: estos hombres son los obreros, los proletarios. execrable, más indignante, cuanta mayor es la franqueza con
que proclama que no tiene otro fin que el lucro.
En la misma proporción en que se desarrolla la burguesía,
es decir, el capital, desarrollase también el proletariado, esa Cuanto menores son la habilidad y la fuerza que reclama
clase obrera moderna que sólo puede vivir encontrando el trabajo manual, es decir, cuanto mayor es el desarrollo
trabajo y que sólo encuentra trabajo en la medida en que adquirido por la moderna industria, también es mayor la
éste alimenta a incremento el capital. El obrero, obligado a proporción en que el trabajo de la mujer y el niño desplaza
venderse a trozos, es una mercancía como otra cualquiera, al del hombre. Socialmente, ya no rigen para la clase obrera
sujeta, por tanto, a todos los cambios y modalidades de la esas diferencias de edad y de sexo. Son todos, hombres,
concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado. mujeres y niños, meros instrumentos de trabajo, entre los
cuales no hay más diferencia que la del coste.
La extensión de la maquinaria y la división del trabajo
quitan a éste, en el régimen proletario actual, todo carácter Y cuando ya la explotación del obrero por el fabricante ha
autónomo, toda libre iniciativa y todo encanto para el obrero. dado su fruto y aquél recibe el salario, caen sobre él los
El trabajador se convierte en un simple resorte de la máquina, otros representantes de la burguesía: el casero, el tendero, el

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prestamista, etc. en manos de la burguesía, y cada triunfo así alcanzado es un
triunfo de la clase burguesa.
Toda una serie de elementos modestos que venían
perteneciendo a la clase media, pequeños industriales, Sin embargo, el desarrollo de la industria no sólo nutre las filas
comerciantes y rentistas, artesanos y labriegos, son absorbidos del proletariado, sino que las aprieta y concentra; sus fuerzas
por el proletariado; unos, porque su pequeño caudal no basta crecen, y crece también la conciencia de ellas. Y al paso
para alimentar las exigencias de la gran industria y sucumben que la maquinaria va borrando las diferencias y categorías
arrollados por la competencia de los capitales más fuertes, en el trabajo y reduciendo los salarios casi en todas partes
y otros porque sus aptitudes quedan sepultadas bajo los a un nivel bajísimo y uniforme, van nivelándose también los
nuevos progresos de la producción. Todas las clases sociales intereses y las condiciones de vida dentro del proletariado.
contribuyen, pues, a nutrir las filas del proletariado. La competencia, cada vez más aguda, desatada entre la
burguesía, y las crisis comerciales que desencadena, hacen
El proletariado recorre diversas etapas antes de fortificarse cada vez más inseguro el salario del obrero; los progresos
y consolidarse. Pero su lucha contra la burguesía data del incesantes y cada día más veloces del maquinismo aumentan
instante mismo de su existencia. gradualmente la inseguridad de su existencia; las colisiones
entre obreros y burgueses aislados van tomando el carácter,
Al principio son obreros aislados; luego, los de una fábrica; cada vez más señalado, de colisiones entre dos clases.
luego, los de todas una rama de trabajo, los que se enfrentan, Los obreros empiezan a coaligarse contra los burgueses,
en una localidad, con el burgués que personalmente los se asocian y unen para la defensa de sus salarios. Crean
explota. Sus ataques no van sólo contra el régimen burgués organizaciones permanentes para pertrecharse en previsión
de producción, van también contra los propios instrumentos de posibles batallas. De vez en cuando estallan revueltas y
de la producción; los obreros, sublevados, destruyen las sublevaciones.
mercancías ajenas que les hacen la competencia, destrozan
las máquinas, pegan fuego a las fábricas, pugnan por volver Los obreros arrancan algún triunfo que otro, pero transitorio
a la situación, ya enterrada, del obrero medieval. siempre. El verdadero objetivo de estas luchas no es conseguir
un resultado inmediato, sino ir extendiendo y consolidando
En esta primera etapa, los obreros forman una masa la unión obrera. Coadyuvan a ello los medios cada vez más
diseminada por todo el país y desunida por la concurrencia. fáciles de comunicación, creados por la gran industria y que
Las concentraciones de masas de obreros no son todavía fruto sirven para poner en contacto a los obreros de las diversas
de su propia unión, sino fruto de la unión de la burguesía, que regiones y localidades. Gracias a este contacto, las múltiples
para alcanzar sus fines políticos propios tiene que poner en acciones locales, que en todas partes presentan idéntico
movimiento -cosa que todavía logra- a todo el proletariado. carácter, se convierten en un movimiento nacional, en una
En esta etapa, los proletarios no combaten contra sus lucha de clases. Y toda lucha de clases es una acción política.
enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, contra Las ciudades de la Edad Media, con sus caminos vecinales,
los vestigios de la monarquía absoluta, los grandes señores necesitaron siglos enteros para unirse con las demás; el
de la tierra, los burgueses no industriales, los pequeños proletariado moderno, gracias a los ferrocarriles, ha creado
burgueses. La marcha de la historia está toda concentrada su unión en unos cuantos años.

7 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Esta organización de los proletarios como clase, que tanto vale De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesía
decir como partido político, se ve minada a cada momento no hay más que una verdaderamente revolucionaria: el
por la concurrencia desatada entre los propios obreros. Pero proletariado. Las demás perecen y desaparecen con la gran
avanza y triunfa siempre, a pesar de todo, cada vez más fuerte, industria; el proletariado, en cambio, es su producto genuino
más firme, más pujante. Y aprovechándose de las discordias y peculiar.
que surgen en el seno de la burguesía, impone la sanción
legal de sus intereses propios. Así nace en Inglaterra la ley de Los elementos de las clases medias, el pequeño industrial, el
la jornada de diez horas. pequeño comerciante, el artesano, el labriego, todos luchan
contra la burguesía para salvar de la ruina su existencia
Las colisiones producidas entre las fuerzas de la antigua como tales clases. No son, pues, revolucionarios, sino
sociedad imprimen nuevos impulsos al proletariado. conservadores. Más todavía, reaccionarios, pues pretenden
La burguesía lucha incesantemente: primero, contra la volver atrás la rueda de la historia. Todo lo que tienen de
aristocracia; luego, contra aquellos sectores de la propia revolucionario es lo que mira a su tránsito inminente al
burguesía cuyos intereses chocan con los progresos de la proletariado; con esa actitud no defienden sus intereses
industria, y siempre contra la burguesía de los demás países. actuales, sino los futuros; se despojan de su posición propia
Para librar estos combates no tiene más remedio que apelar para abrazar la del proletariado.
al proletariado, reclamar su auxilio, arrastrándolo así a la
palestra política. Y de este modo, le suministra elementos de El proletariado andrajoso , esa putrefacción pasiva de las
fuerza, es decir, armas contra sí misma. capas más bajas de la vieja sociedad, se verá arrastrado en
parte al movimiento por una revolución proletaria, si bien las
Además, como hemos visto, los progresos de la industria condiciones todas de su vida lo hacen más propicio a dejarse
traen a las filas proletarias a toda una serie de elementos de comprar como instrumento de manejos reaccionarios.
la clase gobernante, o a lo menos los colocan en las mismas
condiciones de vida. Y estos elementos suministran al Las condiciones de vida de la vieja sociedad aparecen ya
proletariado nuevas fuerzas. destruidas en las condiciones de vida del proletariado. El
proletario carece de bienes. Sus relaciones con la mujer y
Finalmente, en aquellos períodos en que la lucha de clases con los hijos no tienen ya nada de común con las relaciones
está a punto de decidirse, es tan violento y tan claro el proceso familiares burguesas; la producción industrial moderna, el
de desintegración de la clase gobernante latente en el seno moderno yugo del capital, que es el mismo en Inglaterra que
de la sociedad antigua, que una pequeña parte de esa clase se en Francia, en Alemania que en Norteamérica, borra en él
desprende de ella y abraza la causa revolucionaria, pasándose todo carácter nacional. Las leyes, la moral, la religión, son
a la clase que tiene en sus manos el porvenir. Y así como antes para él otros tantos prejuicios burgueses tras los que anidan
una parte de la nobleza se pasaba a la burguesía, ahora una otros tantos intereses de la burguesía. Todas las clases que
parte de la burguesía se pasa al campo del proletariado; en le precedieron y conquistaron el Poder procuraron consolidar
este tránsito rompen la marcha los intelectuales burgueses, las posiciones adquiridas sometiendo a la sociedad entera
que, analizando teóricamente el curso de la historia, han a su régimen de adquisición. Los proletarios sólo pueden
logrado ver claro en sus derroteros. conquistar para sí las fuerzas sociales de la producción

8 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

aboliendo el régimen adquisitivo a que se hallan sujetos, y conforme progresa la industria, decae y empeora por debajo
con él todo el régimen de apropiación de la sociedad. Los del nivel de su propia clase. El obrero se depaupera, y el
proletarios no tienen nada propio que asegurar, sino destruir pauperismo se desarrolla en proporciones mucho mayores
todos los aseguramientos y seguridades privadas de los que la población y la riqueza. He ahí una prueba palmaria
demás. de la incapacidad de la burguesía para seguir gobernando la
sociedad e imponiendo a ésta por norma las condiciones de su
Hasta ahora, todos los movimientos sociales habían sido vida como clase. Es incapaz de gobernar, porque es incapaz
movimientos desatados por una minoría o en interés de una de garantizar a sus esclavos la existencia ni aun dentro de su
minoría. El movimiento proletario es el movimiento autónomo esclavitud, porque se ve forzada a dejarlos llegar hasta una
de una inmensa mayoría en interés de una mayoría inmensa. situación de desamparo en que no tiene más remedio que
El proletariado, la capa más baja y oprimida de la sociedad mantenerles, cuando son ellos quienes debieran mantenerla
actual, no puede levantarse, incorporarse, sin hacer saltar, a ella. La sociedad no puede seguir viviendo bajo el imperio
hecho añicos desde los cimientos hasta el remate, todo ese de esa clase; la vida de la burguesía se ha hecho incompatible
edificio que forma la sociedad oficial. con la sociedad.

Por su forma, aunque no por su contenido, la campaña del La existencia y el predominio de la clase burguesa tienen por
proletariado contra la burguesía empieza siendo nacional. Es condición esencial la concentración de la riqueza en manos
lógico que el proletariado de cada país ajuste ante todo las de unos cuantos individuos, la formación e incremento
cuentas con su propia burguesía. constante del capital; y éste, a su vez, no puede existir sin
el trabajo asalariado. El trabajo asalariado Presupone,
Al esbozar, en líneas muy generales, las diferentes fases de inevitablemente, la concurrencia de los obreros entre sí. Los
desarrollo del proletariado, hemos seguido las incidencias de progresos de la industria, que tienen por cauce automático y
la guerra civil más o menos embozada que se plantea en el espontáneo a la burguesía, imponen, en vez del aislamiento
seno de la sociedad vigente hasta el momento en que esta de los obreros por la concurrencia, su unión revolucionaria
guerra civil desencadena una revolución abierta y franca, y el por la organización. Y así, al desarrollarse la gran industria, la
proletariado, derrocando por la violencia a la burguesía, echa burguesía ve tambalearse bajo sus pies las bases sobre que
las bases de su poder. produce y se apropia lo producido. Y a la par que avanza, se
cava su fosa y cría a sus propios enterradores. Su muerte y el
Hasta hoy, toda sociedad descansó, como hemos visto, en triunfo del proletariado sin igualmente inevitables.
el antagonismo entre las clases oprimidas y las opresoras.
Mas para poder oprimir a una clase es menester asegurarle, II PROLETARIOS Y COMUNISTAS
por lo menos, las condiciones indispensables de vida, pues ¿Qué relación guardan los comunistas con los proletarios en
de otro modo se extinguiría, y con ella su esclavizamiento. El general?
siervo de la gleba se vio exaltado a miembro del municipio
sin salir de la servidumbre, como el villano convertido en Los comunistas no forman un partido aparte de los demás
burgués bajo el yugo del absolutismo feudal. La situación partidos obreros.
del obrero moderno es muy distinta, pues lejos de mejorar

9 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

No tienen intereses propios que se distingan de los intereses Así, por ejemplo, la Revolución francesa abolió la propiedad
generales del proletariado. No profesan principios especiales feudal para instaurar sobre sus ruinas la propiedad burguesa.
con los que aspiren a modelar el movimiento proletario.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la
Los comunistas no se distinguen de los demás partidos propiedad en general, sino la abolición del régimen de
proletarios más que en esto: en que destacan y reivindican propiedad de la burguesía, de esta moderna institución de
siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales la propiedad privada burguesa, expresión última y la más
proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el acabada de ese régimen de producción y apropiación de lo
proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases,
cualquiera que sea la etapa histórica en que se mueva la sobre la explotación de unos hombres por otros.
lucha entre el proletariado y la burguesía, mantienen siempre
el interés del movimiento enfocado en su conjunto. Así entendida, sí pueden los comunistas resumir su teoría en
esa fórmula: abolición de la propiedad privada.
Los comunistas son, pues, prácticamente, la parte más
decidida, el acicate siempre en tensión de todos los partidos Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal
obreros del mundo; teóricamente, llevan de ventaja a bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa
las grandes masas del proletariado su clara visión de las propiedad que es para el hombre la base de toda libertad,
condiciones, los derroteros y los resultados generales a que el acicate de todas las actividades y la garantía de toda
ha de abocar el movimiento proletario. independencia.

El objetivo inmediato de los comunistas es idéntico al que ¡La propiedad bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo
persiguen los demás partidos proletarios en general: formar humano! ¿Os referís acaso a la propiedad del humilde
la conciencia de clase del proletariado, derrocar el régimen de artesano, del pequeño labriego, precedente histórico de la
la burguesía, llevar al proletariado a la conquista del Poder. propiedad burguesa? No, ésa no necesitamos destruirla; el
desarrollo de la industria lo ha hecho ya y lo está haciendo a
Las proposiciones teóricas de los comunistas no descansan todas horas.
ni mucho menos en las ideas, en los principios forjados o
descubiertos por ningún redentor de la humanidad. Son ¿O queréis referimos a la moderna propiedad privada de la
todas expresión generalizada de las condiciones materiales de burguesía?
una lucha de clases real y vívida, de un movimiento histórico Decidnos: ¿es que el trabajo asalariado, el trabajo de proletario,
que se está desarrollando a la vista de todos. La abolición le rinde propiedad? No, ni mucho menos. Lo que rinde es
del régimen vigente de la propiedad no es tampoco ninguna capital, esa forma de propiedad que se nutre de la explotación
característica peculiar del comunismo. del trabajo asalariado, que sólo puede crecer y multiplicarse a
condición de engendrar nuevo trabajo asalariado para hacerlo
Las condiciones que forman el régimen de la propiedad han también objeto de su explotación. La propiedad, en la forma
estado sujetas siempre a cambios históricos, a alteraciones que hoy presenta, no admite salida a este antagonismo del
históricas constantes. capital y el trabajo asalariado. Detengámonos un momento a

10 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

contemplar los dos términos de la antítesis. la vida del obrero.

Ser capitalista es ocupar un puesto, no simplemente personal, En la sociedad burguesa es, pues, el pasado el que impera
sino social, en el proceso de la producción. El capital es un sobre el presente; en la comunista, imperará el presente sobre
producto colectivo y no puede ponerse en marcha más que el pasado. En la sociedad burguesa se reserva al capital toda
por la cooperación de muchos individuos, y aún cabría decir personalidad e iniciativa; el individuo trabajador carece de
que, en rigor, esta cooperación abarca la actividad común de iniciativa y personalidad.
todos los individuos de la sociedad. El capital no es, pues, un
patrimonio personal, sino una potencia social. ¡Y a la abolición de estas condiciones, llama la burguesía
abolición de la personalidad y la libertad! Y, sin embargo, tiene
Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad razón. Aspiramos, en efecto, a ver abolidas la personalidad,
colectiva, común a todos los miembros de la sociedad, no la independencia y la libertad burguesa.
aspiramos a convertir en colectiva una riqueza personal. A lo
único que aspiramos es a transformar el carácter colectivo de Por libertad se entiende, dentro del régimen burgués de la
la propiedad, a despojarla de su carácter de clase. producción, el librecambio, la libertad de comprar y vender.

Hablemos ahora del trabajo asalariado. Desaparecido el tráfico, desaparecerá también, forzosamente
el libre tráfico. La apología del libre tráfico, como en general
El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo del salario, todos los ditirambos a la libertad que entona nuestra
es decir, la suma de víveres necesaria para sostener al obrero burguesía, sólo tienen sentido y razón de ser en cuanto
como tal obrero. Todo lo que el obrero asalariado adquiere significan la emancipación de las trabas y la servidumbre de
con su trabajo es, pues, lo que estrictamente necesita para la Edad Media, pero palidecen ante la abolición comunista del
seguir viviendo y trabajando. Nosotros no aspiramos en tráfico, de las condiciones burguesas de producción y de la
modo alguno a destruir este régimen de apropiación personal propia burguesía.
de los productos de un trabajo encaminado a crear medios de
vida: régimen de apropiación que no deja, como vemos, el Os aterráis de que queramos abolir la propiedad privada,
menor margen de rendimiento líquido y, con él, la posibilidad ¡cómo si ya en el seno de vuestra sociedad actual, la propiedad
de ejercer influencia sobre los demás hombres. A lo que privada no estuviese abolida para nueve décimas partes de
aspiramos es a destruir el carácter oprobioso de este régimen la población, como si no existiese precisamente a costa de
de apropiación en que el obrero sólo vive para multiplicar el no existir para esas nueve décimas partes! ¿Qué es, pues, lo
capital, en que vive tan sólo en la medida en que el interés de que en rigor nos reprocháis? Querer destruir un régimen de
la clase dominante aconseja que viva. propiedad que tiene por necesaria condición el despojo de la
inmensa mayoría de la sociedad.
En la sociedad burguesa, el trabajo vivo del hombre no es
más que un medio de incrementar el trabajo acumulado. Nos reprocháis, para decirlo de una vez, querer abolir vuestra
En la sociedad comunista, el trabajo acumulado será, por el propiedad. Pues sí, a eso es a lo que aspiramos.
contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer

11 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Para vosotros, desde el momento en que el trabajo no pueda cultura, derecho, etc., no os dais cuenta de que esas mismas
convertirse ya en capital, en dinero, en renta, en un poder ideas son otros tantos productos del régimen burgués de
social monopolizable; desde el momento en que la propiedad propiedad y de producción, del mismo modo que vuestro
personal no pueda ya trocarse en propiedad burguesa, la derecho no es más que la voluntad de vuestra clase elevada a
persona no existe. ley: una voluntad que tiene su contenido y encarnación en las
condiciones materiales de vida de vuestra clase.
Con eso confesáis que para vosotros no hay más persona
que el burgués, el capitalista. Pues bien, la personalidad así Compartís con todas las clases dominantes que han existido
concebida es la que nosotros aspiramos a destruir. y perecieron la idea interesada de que vuestro régimen de
producción y de propiedad, obra de condiciones históricas
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse que desaparecen en el transcurso de la producción, descansa
productos sociales; lo único que no admite es el poder de sobre leyes naturales eternas y sobre los dictados de la
usurpar por medio de esta apropiación el trabajo ajeno. razón. Os explicáis que haya perecido la propiedad antigua,
os explicáis que pereciera la propiedad feudal; lo que no os
Se arguye que, abolida la propiedad privada, cesará toda podéis explicar es que perezca la propiedad burguesa, vuestra
actividad y reinará la indolencia universal. propiedad.

Si esto fuese verdad, ya hace mucho tiempo que se habría ¡Abolición de la familia! Al hablar de estas intenciones
estrellado contra el escollo de la holganza una sociedad como satánicas de los comunistas, hasta los más radicales gritan
la burguesa, en que los que trabajan no adquieren y los que escándalo.
adquieren, no trabajan. Vuestra objeción viene a reducirse, en
fin de cuentas, a una verdad que no necesita de demostración, Pero veamos: ¿en qué se funda la familia actual, la familia
y es que, al desaparecer el capital, desaparecerá también el burguesa? En el capital, en el lucro privado. Sólo la burguesía
trabajo asalariado. tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta
familia encuentra su complemento en la carencia forzosa
Las objeciones formuladas contra el régimen comunista de de relaciones familiares de los proletarios y en la pública
apropiación y producción material, se hacen extensivas a la prostitución.
producción y apropiación de los productos espirituales. Y
así como el destruir la propiedad de clases equivale, para Es natural que ese tipo de familia burguesa desaparezca al
el burgués, a destruir la producción, el destruir la cultura de desaparecer su complemento, y que una y otra dejen de
clase es para él sinónimo de destruir la cultura en general. existir al dejar de existir el capital, que le sirve de base.

Esa cultura cuya pérdida tanto deplora, es la que convierte en ¿Nos reprocháis acaso que aspiremos a abolir la explotación
una máquina a la inmensa mayoría de la sociedad. de los hijos por sus padres? Sí, es cierto, a eso aspiramos.

Al discutir con nosotros y criticar la abolición de la propiedad Pero es, decís, que pretendemos destruir la intimidad de la
burguesa partiendo de vuestras ideas burguesas de libertad, familia, suplantando la educación doméstica por la social.

12 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

¿Acaso vuestra propia educación no está también influida por a su disposición a las mujeres y a los hijos de sus proletarios
la sociedad, por las condiciones sociales en que se desarrolla, -¡y no hablemos de la prostitución oficial!-, sienten una
por la intromisión más o menos directa en ella de la sociedad grandísima fruición en seducirse unos a otros sus mujeres.
a través de la escuela, etc.? No son precisamente los
comunistas los que inventan esa intromisión de la sociedad En realidad, el matrimonio burgués es ya la comunidad de las
en la educación; lo que ellos hacen es modificar el carácter esposas. A lo sumo, podría reprocharse a los comunistas el
que hoy tiene y sustraer la educación a la influencia de la pretender sustituir este hipócrita y recatado régimen colectivo
clase dominante. de hoy por una colectivización oficial, franca y abierta, de la
mujer. Por lo demás, fácil es comprender que, al abolirse el
Esos tópicos burgueses de la familia y la educación, de la régimen actual de producción, desaparecerá con él el sistema
intimidad de las relaciones entre padres e hijos, son tanto de comunidad de la mujer que engendra, y que se refugia en
más grotescos y descarados cuanto más la gran industria la prostitución, en la oficial y en la encubierta.
va desgarrando los lazos familiares de los proletarios y
convirtiendo a los hijos en simples mercancías y meros A los comunistas se nos reprocha también que queramos
instrumentos de trabajo. abolir la patria, la nacionalidad.

¡Pero es que vosotros, los comunistas, nos grita a coro la Los trabajadores no tienen patria. Mal se les puede quitar
burguesía entera, pretendéis colectivizar a las mujeres! lo que no tienen. No obstante, siendo la mira inmediata del
proletariado la conquista del Poder político, su exaltación a
El burgués, que no ve en su mujer más que un simple clase nacional, a nación, es evidente que también en él reside
instrumento de producción, al oírnos proclamar la necesidad un sentido nacional, aunque ese sentido no coincida ni mucho
de que los instrumentos de producción sean explotados menos con el de la burguesía.
colectivamente, no puede por menos de pensar que el
régimen colectivo se hará extensivo igualmente a la mujer. Ya el propio desarrollo de la burguesía, el librecambio, el
mercado mundial, la uniformidad reinante en la producción
No advierte que de lo que se trata es precisamente de acabar industrial, con las condiciones de vida que engendra, se
con la situación de la mujer como mero instrumento de encargan de borrar más y más las diferencias y antagonismos
producción. nacionales.

Nada más ridículo, por otra parte, que esos alardes de El triunfo del proletariado acabará de hacerlos desaparecer.
indignación, henchida de alta moral de nuestros burgueses, al La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las
hablar de la tan cacareada colectivización de las mujeres por naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales
el comunismo. No; los comunistas no tienen que molestarse de su emancipación. En la medida y a la par que vaya
en implantar lo que ha existido siempre o casi siempre en la desapareciendo la explotación de unos individuos por otros,
sociedad. desaparecerá también la explotación de unas naciones por
otras.
Nuestros burgueses, no bastándoles, por lo visto, con tener

13 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

Con el antagonismo de las clases en el seno de cada nación, por debajo de esos cambios siempre ha habido una religión,
se borrará la hostilidad de las naciones entre sí. una moral, una filosofía, una política, un derecho.

No queremos entrar a analizar las acusaciones que se hacen Además, se seguirá arguyendo, existen verdades eternas, como
contra el comunismo desde el punto de vista religioso- la libertad, la justicia, etc., comunes a todas las sociedades y
filosófico e ideológico en general. a todas las etapas de progreso de la sociedad. Pues bien, el
comunismo -continúa el argumento- viene a destruir estas
No hace falta ser un lince para ver que, al cambiar las verdades eternas, la moral, la religión, y no a sustituirlas
condiciones de vida, las relaciones sociales, la existencia por otras nuevas; viene a interrumpir violentamente todo el
social del hombre, cambian también sus ideas, sus opiniones desarrollo histórico anterior.
y sus conceptos, su conciencia, en una palabra.
Veamos a qué queda reducida esta acusación.
La historia de las ideas es una prueba palmaria de cómo cambia
y se transforma la producción espiritual con la material. Las Hasta hoy, toda la historia de la sociedad ha sido una constante
ideas imperantes en una época han sido siempre las ideas sucesión de antagonismos de clases, que revisten diversas
propias de la clase imperante . modalidades, según las épocas.

Se habla de ideas que revolucionan a toda una sociedad; Mas, cualquiera que sea la forma que en cada caso adopte, la
con ello, no se hace más que dar expresión a un hecho, y explotación de una parte de la sociedad por la otra es un hecho
es que en el seno de la sociedad antigua han germinado ya común a todas las épocas del pasado. Nada tiene, pues, de
los elementos para la nueva, y a la par que se esfuman o extraño que la conciencia social de todas las épocas se atenga,
derrumban las antiguas condiciones de vida, se derrumban y a despecho de toda la variedad y de todas las divergencias,
esfuman las ideas antiguas. a ciertas formas comunes, formas de conciencia hasta que
el antagonismo de clases que las informa no desaparezca
Cuando el mundo antiguo estaba a punto de desaparecer, radicalmente.
las religiones antiguas fueron vencidas y suplantadas por
el cristianismo. En el siglo XVIII, cuando las ideas cristianas La revolución comunista viene a romper de la manera más
sucumbían ante el racionalismo, la sociedad feudal pugnaba radical con el régimen tradicional de la propiedad; nada
desesperadamente, haciendo un último esfuerzo, con la tiene, pues, de extraño que se vea obligada a romper, en su
burguesía, entonces revolucionaria. Las ideas de libertad desarrollo, de la manera también más radical, con las ideas
de conciencia y de libertad religiosa no hicieron más que tradicionales.
proclamar el triunfo de la libre concurrencia en el mundo
ideológico. Pero no queremos detenernos por más tiempo en los
reproches de la burguesía contra el comunismo.
Se nos dirá que las ideas religiosas, morales, filosóficas,
políticas, jurídicas, etc., aunque sufran alteraciones a lo largo Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolución obrera
de la historia, llevan siempre un fondo de perennidad, y que será la exaltación del proletariado al Poder, la conquista de la

14 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

democracia . 6.a Nacionalización de los transportes.

El proletariado se valdrá del Poder para ir despojando 7.a Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios
paulatinamente a la burguesía de todo el capital, de todos los de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a
instrumentos de la producción, centralizándolos en manos un plan colectivo.
del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase
gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y 8.a Proclamación del deber general de trabajar; creación de
con la mayor rapidez posible las energías productivas. ejércitos industriales, principalmente en el campo.

Claro está que, al principio, esto sólo podrá llevarse a cabo 9.a Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales;
mediante una acción despótica sobre la propiedad y el tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el
régimen burgués de producción, por medio de medidas que, campo y la ciudad.
aunque de momento parezcan económicamente insuficientes
e insostenibles, en el transcurso del movimiento serán un 10.a Educación pública y gratuita de todos los niños.
gran resorte propulsor y de las que no puede prescindiese Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma
como medio para transformar todo el régimen de producción actual. Régimen combinado de la educación con la producción
vigente. material, etc.

Estas medidas no podrán ser las mismas, naturalmente, en Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan
todos los países. desaparecido las diferencias de clase y toda la producción esté
concentrada en manos de la sociedad, el Estado perderá todo
Para los más progresivos mencionaremos unas cuantas, carácter político. El Poder político no es, en rigor, más que
susceptibles, sin duda, de ser aplicadas con carácter más o el poder organizado de una clase para la opresión de la otra.
menos general, según los casos . El proletariado se ve forzado a organizarse como clase para
luchar contra la burguesía; la revolución le lleva al Poder; mas
1.a Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la tan pronto como desde él, como clase gobernante, derribe
renta del suelo a los gastos públicos. por la fuerza el régimen vigente de producción, con éste hará
desaparecer las condiciones que determinan el antagonismo
2.a Fuerte impuesto progresivo. de clases, las clases mismas, y, por tanto, su propia soberanía
como tal clase.
3.a Abolición del derecho de herencia.
Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus
4.a Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes. antagonismos de clase, sustituirá una asociación en que el
libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de
5.a Centralización del crédito en el Estado por medio de un todos.
Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.

15 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

III LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA que sus modos de explotación no se parecían en nada a
1. El socialismo reaccionario los de la burguesía, se olvidan de una cosa, y es de que las
a) El socialismo feudal circunstancias y condiciones en que ellos llevaban a cabo
su explotación han desaparecido. Y, al enorgullecerse de
La aristocracia francesa e inglesa, que no se resignaba a que bajo su régimen no existía el moderno proletariado, no
abandonar su puesto histórico, se dedicó, cuando ya no pudo advierten que esta burguesía moderna que tanto abominan,
hacer otra cosa, a escribir libelos contra la moderna sociedad es un producto históricamente necesario de su orden social.
burguesa. En la revolución francesa de julio de 1830, en el
movimiento reformista inglés, volvió a sucumbir, arrollada Por lo demás, no se molestan gran cosa en encubrir el sello
por el odiado intruso. Y no pudiendo dar ya ninguna batalla reaccionario de sus doctrinas, y así se explica que su más
política seria, no le quedaba más arma que la pluma. Mas rabiosa acusación contra la burguesía sea precisamente el
también en la palestra literaria habían cambiado los tiempos; crear y fomentar bajo su régimen una clase que está llamada
ya no era posible seguir empleando el lenguaje de la época a derruir todo el orden social heredado.
de la Restauración. Para ganarse simpatías, la aristocracia
hubo de olvidar aparentemente sus intereses y acusar a la Lo que más reprochan a la burguesía no es el engendrar un
burguesía, sin tener presente más interés que el de la clase proletariado, sino el engendrar un proletariado revolucionario.
obrera explotada. De este modo, se daba el gusto de provocar
a su adversario y vencedor con amenazas y de musitarle al Por eso, en la práctica están siempre dispuestos a tomar parte
oído profecías más o menos catastróficas. en todas las violencias y represiones contra la clase obrera, y
en la prosaica realidad se resignan, pese a todas las retóricas
Nació así, el socialismo feudal, una mezcla de lamento, eco ampulosas, a recolectar también los huevos de oro y a trocar
del pasado y rumor sordo del porvenir; un socialismo que la nobleza, el amor y el honor caballerescos por el vil tráfico
de vez en cuando asestaba a la burguesía un golpe en medio en lana, remolacha y aguardiente.
del corazón con sus juicios sardónicos y acerados, pero
que casi siempre movía a risa por su total incapacidad para Como los curas van siempre del brazo de los señores feudales,
comprender la marcha de la historia moderna. no es extraño que con este socialismo feudal venga a confluir
el socialismo clerical.
Con el fin de atraer hacia sí al pueblo, tremolaba el saco
del mendigo proletario por bandera. Pero cuantas veces lo Nada más fácil que dar al ascetismo cristiano un barniz
seguía, el pueblo veía brillar en las espaldas de los caudillos socialista. ¿No combatió también el cristianismo contra la
las viejas armas feudales y se dispersaba con una risotada propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado?
nada contenida y bastante irrespetuosa. ¿No predicó frente a las instituciones la caridad y la limosna,
el celibato y el castigo de la carne, la vida monástica y la
Una parte de los legitimistas franceses y la joven Inglaterra, Iglesia? El socialismo cristiano es el hisopazo con que el
fueron los más perfectos organizadores de este espectáculo. clérigo bendice el despecho del aristócrata.

Esos señores feudales, que tanto insisten en demostrar b) El socialismo pequeñoburgués

16 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

La aristocracia feudal no es la única clase derrocada por y la propiedad inmueble, la superproducción, las crisis,
la burguesía, la única clase cuyas condiciones de vida ha la inevitable desaparición de los pequeños burgueses y
venido a oprimir y matar la sociedad burguesa moderna. labriegos, la miseria del proletariado, la anarquía reinante en
Los villanos medievales y los pequeños labriegos fueron la producción, las desigualdades irritantes que claman en la
los precursores de la moderna burguesía. Y en los países distribución de la riqueza, la aniquiladora guerra industrial de
en que la industria y el comercio no han alcanzado un nivel unas naciones contra otras, la disolución de las costumbres
suficiente de desarrollo, esta clase sigue vegetando al lado de antiguas, de la familia tradicional, de las viejas nacionalidades.
la burguesía ascensional.
Pero en lo que atañe ya a sus fórmulas positivas, este
En aquellos otros países en que la civilización moderna socialismo no tiene más aspiración que restaurar los antiguos
alcanza un cierto grado de progreso, ha venido a formarse una medios de producción y de cambio, y con ellos el régimen
nueva clase pequeñoburguesa que flota entre la burguesía y tradicional de propiedad y la sociedad tradicional, cuando no
el proletariado y que, si bien gira constantemente en torno pretende volver a encajar por la fuerza los modernos medios
a la sociedad burguesa como satélite suyo, no hace más de producción y de cambio dentro del marco del régimen
que brindar nuevos elementos al proletariado, precipitados de propiedad que hicieron y forzosamente tenían que hacer
a éste por la concurrencia; al desarrollarse la gran industria saltar. En uno y otro caso peca, a la par, de reaccionario y de
llega un momento en que esta parte de la sociedad moderna utópico.
pierde su substantividad y se ve suplantada en el comercio,
en la manufactura, en la agricultura por los capataces y los En la manufactura, la restauración de los viejos gremios, y
domésticos. en el campo, la implantación de un régimen patriarcal: he ahí
sus dos magnas aspiraciones.
En países como Francia, en que la clase labradora representa
mucho más de la mitad de la población, era natural que Hoy, esta corriente socialista ha venido a caer en una cobarde
ciertos escritores, al abrazar la causa del proletariado modorra.
contra la burguesía, tomasen por norma, para criticar el
régimen burgués, los intereses de los pequeños burgueses c) El socialismo alemán o "verdadero" socialismo
y los campesinos, simpatizando por la causa obrera con el
ideario de la pequeña burguesía. Así nació el socialismo La literatura socialista y comunista de Francia, nacida bajo la
pequeñoburgués. Su representante más caracterizado, lo presión de una burguesía gobernante y expresión literaria de
mismo en Francia que en Inglaterra, es Sismondi. la lucha librada contra su avasallamiento, fue importada en
Alemania en el mismo instante en que la burguesía empezaba
Este socialismo ha analizado con una gran agudeza las a sacudir el yugo del absolutismo feudal.
contradicciones del moderno régimen de producción. Ha
desenmascarado las argucias hipócritas con que pretenden Los filósofos, pseudofilósofos y grandes ingenios del país se
justificarlas los economistas. Ha puesto de relieve de modo asimilaron codiciosamente aquella literatura, pero olvidando
irrefutable, los efectos aniquiladores del maquinismo y que con las doctrinas no habían pasado la frontera también las
la división del trabajo, la concentración de los capitales condiciones sociales a que respondían. Al enfrentarse con la

17 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

situación alemana, la literatura socialista francesa perdió toda perdía toda su virilidad. Y como, en manos de los alemanes,
su importancia práctica directa, para asumir una fisonomía no expresaba ya la lucha de una clase contra otra clase, el
puramente literaria y convertirse en una ociosa especulación profesor germano se hacía la ilusión de haber superado el
acerca del espíritu humano y de sus proyecciones sobre la “parcialismo francés”; a falta de verdaderas necesidades
realidad. Y así, mientras que los postulados de la primera pregonaba la de la verdad, y a falta de los intereses del
revolución francesa eran, para los filósofos alemanes del proletariado mantenía los intereses del ser humano, del
siglo XVIII, los postulados de la “razón práctica” en general, hombre en general, de ese hombre que no reconoce clases,
las aspiraciones de la burguesía francesa revolucionaria que ha dejado de vivir en la realidad para transportarse al
representaban a sus ojos las leyes de la voluntad pura, de la cielo vaporoso de la fantasía filosófica.
voluntad ideal, de una voluntad verdaderamente humana.
Sin embargo, este socialismo alemán, que tomaba tan en
La única preocupación de los literatos alemanes era armonizar serio sus desmayados ejercicios escolares y que tanto y tan
las nuevas ideas francesas con su vieja conciencia filosófica, o, solemnemente trompeteaba, fue perdiendo poco a poco su
por mejor decir, asimilarse desde su punto de vista filosófico pedantesca inocencia.
aquellas ideas.
En la lucha de la burguesía alemana, y principalmente, de la
Esta asimilación se llevó a cabo por el mismo procedimiento prusiana, contra el régimen feudal y la monarquía absoluta,
con que se asimila uno una lengua extranjera: traduciéndola. el movimiento liberal fue tomando un cariz más serio.

Todo el mundo sabe que los monjes medievales se dedicaban Esto deparaba al “verdadero” socialismo la ocasión apetecida
a recamar los manuscritos que atesoraban las obras clásicas para oponer al movimiento político las reivindicaciones
del paganismo con todo género de insubstanciales historias socialistas, para fulminar los consabidos anatemas contra
de santos de la Iglesia católica. Los literatos alemanes el liberalismo, contra el Estado representativo, contra la
procedieron con la literatura francesa profana de un modo libre concurrencia burguesa, contra la libertad de Prensa,
inverso. Lo que hicieron fue empalmar sus absurdos filosóficos la libertad, la igualdad y el derecho burgueses, predicando
a los originales franceses. Y así, donde el original desarrollaba ante la masa del pueblo que con este movimiento burgués no
la crítica del dinero, ellos pusieron: “expropiación del ser saldría ganando nada y sí perdiendo mucho. El socialismo
humano”; donde se criticaba el Estado burgués: “abolición alemán se cuidaba de olvidar oportunamente que la crítica
del imperio de lo general abstracto”, y así por el estilo. francesa, de la que no era más que un eco sin vida, presuponía
la existencia de la sociedad burguesa moderna, con sus
Esta interpelación de locuciones y galimatías filosóficos peculiares condiciones materiales de vida y su organización
en las doctrinas francesas, fue bautizada con los nombres política adecuada, supuestos previos ambos en torno a los
de “filosofía del hecho” , “verdadero socialismo”, “ciencia cuales giraba precisamente la lucha en Alemania.
alemana del socialismo”, “fundamentación filosófica del
socialismo”, y otros semejantes. Este “verdadero” socialismo les venía al dedillo a los
gobiernos absolutos alemanes, con toda su cohorte de
De este modo, la literatura socialista y comunista francesa clérigos, maestros de escuela, hidalgüelos raídos y cagatintas,

18 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

pues les servía de espantapájaros contra la amenazadora tornándolos en lo contrario de lo que en realidad eran. Y
burguesía. Era una especie de melifluo complemento a los al alzarse curiosamente contra las tendencias “barbaras y
feroces latigazos y a las balas de fusil con que esos gobiernos destructivas” del comunismo, subrayando como contraste la
recibían los levantamientos obreros. imparcialidad sublime de sus propias doctrinas, ajenas a toda
lucha de clases, no hacía más que sacar la última consecuencia
Pero el “verdadero” socialismo, además de ser, como lógica de su sistema. Toda la pretendida literatura socialista
vemos, un arma en manos de los gobiernos contra la y comunista que circula por Alemania, con poquísimas
burguesía alemana, encarnaba de una manera directa un excepciones, profesa estas doctrinas repugnantes y castradas.
interés reaccionario, el interés de la baja burguesía del país.
La pequeña burguesía, heredada del siglo XVI y que desde 2. El socialismo burgués o conservador
entonces no había cesado de aflorar bajo diversas formas
y modalidades, constituye en Alemania la verdadera base Una parte de la burguesía desea mitigar las injusticias
social del orden vigente. sociales, para de este modo garantizar la perduración de la
sociedad burguesa.
Conservar esta clase es conservar el orden social imperante.
Del predominio industrial y político de la burguesía teme Se encuentran en este bando los economistas, los filántropos,
la ruina segura, tanto por la concentración de capitales los humanitarios, los que aspiran a mejorar la situación de las
que ello significa, como porque entraña la formación de un clases obreras, los organizadores de actos de beneficencia,
proletariado revolucionario. El “verdadero” socialismo venía las sociedades protectoras de animales, los promotores
a cortar de un tijeretazo -así se lo imaginaba ella- las dos alas de campañas contra el alcoholismo, los predicadores y
de este peligro. Por eso, se extendió por todo el país como reformadores sociales de toda laya.
una verdadera epidemia.
Pero, además, de este socialismo burgués han salido
El ropaje ampuloso en que los socialistas alemanes envolvían verdaderos sistemas doctrinales. Sirva de ejemplo la Filosofía
el puñado de huesos de sus “verdades eternas”, un ropaje de la miseria de Proudhon.
tejido con hebras especulativas, bordado con las flores
retóricas de su ingenio, empapado de nieblas melancólicas y Los burgueses socialistas considerarían ideales las condiciones
románticas, hacía todavía más gustosa la mercancía para ese de vida de la sociedad moderna sin las luchas y los peligros
público. que encierran. Su ideal es la sociedad existente, depurada
de los elementos que la corroen y revolucionan: la burguesía
Por su parte, el socialismo alemán comprendía más claramente sin el proletariado. Es natural que la burguesía se represente
cada vez que su misión era la de ser el alto representante y el mundo en que gobierna como el mejor de los mundos
abanderado de esa baja burguesía. posibles. El socialismo burgués eleva esta idea consoladora
a sistema o semisistema. Y al invitar al proletariado a que lo
Proclamó a la nación alemana como nación modelo y al realice, tomando posesión de la nueva Jerusalén, lo que en
súbdito alemán como el tipo ejemplar de hombre. Dio a todos realidad exige de él es que se avenga para siempre al actual
sus servilismos y vilezas un hondo y oculto sentido socialista, sistema de sociedad, pero desterrando la deplorable idea que

19 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

de él se forma.
Las primeras tentativas del proletariado para ahondar
Una segunda modalidad, aunque menos sistemática bastante directamente en sus intereses de clase, en momentos de
más práctica, de socialismo, pretende ahuyentar a la clase conmoción general, en el período de derrumbamiento de
obrera de todo movimiento revolucionario haciéndole ver la sociedad feudal, tenían que tropezar necesariamente con
que lo que a ella le interesa no son tales o cuales cambios la falta de desarrollo del propio proletariado, de una parte,
políticos, sino simplemente determinadas mejoras en las y de otra con la ausencia de las condiciones materiales
condiciones materiales, económicas, de su vida. Claro está que indispensables para su emancipación, que habían de ser el
este socialismo se cuida de no incluir entre los cambios que fruto de la época burguesa. La literatura revolucionaria que
afectan a las “condiciones materiales de vida” la abolición del guía estos primeros pasos vacilantes del proletariado es, y
régimen burgués de producción, que sólo puede alcanzarse necesariamente tenía que serlo, juzgada por su contenido,
por la vía revolucionaria; sus aspiraciones se contraen a esas reaccionaria. Estas doctrinas profesan un ascetismo universal
reformas administrativas que son conciliables con el actual y un torpe y vago igualitarismo.
régimen de producción y que, por tanto, no tocan para nada a
las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado, sirviendo Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los
sólo -en el mejor de los casos- para abaratar a la burguesía sistemas de Saint-Simon, de Fourier, de Owen, etc., brotan en
las costas de su reinado y sanearle el presupuesto. la primera fase embrionaria de las luchas entre el proletariado
y la burguesía, tal como más arriba la dejamos esbozada. (V.
Este socialismo burgués a que nos referimos, sólo encuentra el capítulo “Burgueses y proletarios”).
expresión adecuada allí donde se convierte en mera figura
retórica. Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en
el antagonismo de las clases y en la acción de los elementos
¡Pedimos el librecambio en interés de la clase obrera! ¡En disolventes que germinan en el seno de la propia sociedad
interés de la clase obrera pedimos aranceles protectores! gobernante. Pero no aciertan todavía a ver en el proletariado
¡Pedimos prisiones celulares en interés de la clase trabajadora! una acción histórica independiente, un movimiento político
Hemos dado, por fin, con la suprema y única seria aspiración propio y peculiar.
del socialismo burgués.
Y como el antagonismo de clase se desarrolla siempre a
Todo el socialismo de la burguesía se reduce, en efecto, a una la par con la industria, se encuentran con que les faltan las
tesis y es que los burgueses lo son y deben seguir siéndolo... condiciones materiales para la emancipación del proletariado,
en interés de la clase trabajadora. y es en vano que se debatan por crearlas mediante una ciencia
social y a fuerza de leyes sociales. Esos autores pretenden
3. El socialismo y el comunismo crítico-utópico suplantar la acción social por su acción personal especulativa,
las condiciones históricas que han de determinar la
No queremos referirnos aquí a las doctrinas que en todas las emancipación proletaria por condiciones fantásticas que ellos
grandes revoluciones modernas abrazan las aspiraciones del mismos se forjan, la gradual organización del proletariado
proletariado (obras de Babeuf, etc.). como clase por una organización de la sociedad inventada a

20 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

su antojo. Para ellos, el curso universal de la historia que ha notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora.
de venir se cifra en la propaganda y práctica ejecución de sus Mas, fuera de esto, sus doctrinas de carácter positivo acerca
planes sociales. de la sociedad futura, las que predican, por ejemplo, que en
ella se borrarán las diferencias entre la ciudad y el campo o
Es cierto que en esos planes tienen la conciencia de defender las que proclaman la abolición de la familia, de la propiedad
primordialmente los intereses de la clase trabajadora, pero privada, del trabajo asalariado, el triunfo de la armonía
sólo porque la consideran la clase más sufrida. Es la única social, la transformación del Estado en un simple organismo
función en que existe para ellos el proletariado. administrativo de la producción.... giran todas en torno a la
desaparición de la lucha de clases, de esa lucha de clases
La forma embrionaria que todavía presenta la lucha de clases que empieza a dibujarse y que ellos apenas si conocen en su
y las condiciones en que se desarrolla la vida de estos autores primera e informe vaguedad. Por eso, todas sus doctrinas y
hace que se consideren ajenos a esa lucha de clases y como aspiraciones tienen un carácter puramente utópico.
situados en un plano muy superior. Aspiran a mejorar las
condiciones de vida de todos los individuos de la sociedad, La importancia de este socialismo y comunismo crítico-
incluso los mejor acomodados. De aquí que no cesen de utópico está en razón inversa al desarrollo histórico de
apelar a la sociedad entera sin distinción, cuando no se la sociedad. Al paso que la lucha de clases se define y
dirigen con preferencia a la propia clase gobernante. Abrigan acentúa, va perdiendo importancia práctica y sentido teórico
la seguridad de que basta conocer su sistema para acatarlo esa fantástica posición de superioridad respecto a ella, esa
como el plan más perfecto para la mejor de las sociedades fe fantástica en su supresión. Por eso, aunque algunos de
posibles. los autores de estos sistemas socialistas fueran en muchos
respectos verdaderos revolucionarios, sus discípulos forman
Por eso, rechazan todo lo que sea acción política, y muy hoy día sectas indiscutiblemente reaccionarias, que tremolan
principalmente la revolucionaria; quieren realizar sus y mantienen impertérritas las viejas ideas de sus maestros
aspiraciones por la vía pacífica e intentan abrir paso al nuevo frente a los nuevos derroteros históricos del proletariado.
evangelio social predicando con el ejemplo, por medio de Son, pues, consecuentes cuando pugnan por mitigar la lucha
pequeños experimentos que, naturalmente, les fallan siempre. de clases y por conciliar lo inconciliable. Y siguen soñando
con la fundación de falansterios, con la colonización interior,
Estas descripciones fantásticas de la sociedad del mañana con la creación de una pequeña Icaria, edición en miniatura
brotan en una época en que el proletariado no ha alcanzado de la nueva Jerusalén... . Y para levantar todos esos castillos
aún la madurez, en que, por tanto, se forja todavía una serie de en el aire, no tienen más remedio que apelar a la filantrópica
ideas fantásticas acerca de su destino y posición, dejándose generosidad de los corazones y los bolsillos burgueses.
llevar por los primeros impulsos, puramente intuitivos, de Poco a poco van resbalando a la categoría de los socialistas
transformar radicalmente la sociedad. reaccionarios o conservadores, de los cuales sólo se distinguen
por su sistemática pedantería y por el fanatismo supersticioso
Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas con que comulgan en las milagrerías de su ciencia social.
hay ya un principio de crítica, puesto que atacan las bases He ahí por qué se enfrentan rabiosamente con todos los
todas de la sociedad existente. Por eso, han contribuido movimientos políticos a que se entrega el proletariado, lo

21 MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

bastante ciego para no creer en el nuevo evangelio que ellos posible la conciencia del antagonismo hostil que separa a la
le predican. burguesía del proletariado, para que, llegado el momento, los
obreros alemanes se encuentren preparados para volverse
En Inglaterra, los owenistas se alzan contra los cartistas, y en contra la burguesía, como otras tantas armas, esas mismas
Francia, los reformistas tienen enfrente a los discípulos de condiciones políticas y sociales que la burguesía, una vez
Fourier. que triunfe, no tendrá más remedio que implantar; para
que en el instante mismo en que sean derrocadas las clases
IV ACTITUD DE LOS COMUNISTAS ANTE LOS reaccionarias comience, automáticamente, la lucha contra la
OTROS PARTIDOS DE LA OPOSICION burguesía.
Después de lo que dejamos dicho en el capítulo II, fácil es
comprender la relación que guardan los comunistas con Las miradas de los comunistas convergen con un especial
los demás partidos obreros ya existentes, con los cartistas interés sobre Alemania, pues no desconocen que este país
ingleses y con los reformadores agrarios de Norteamérica. está en vísperas de una revolución burguesa y que esa
sacudida revolucionaria se va a desarrollar bajo las propicias
Los comunistas, aunque luchando siempre por alcanzar los condiciones de la civilización europea y con un proletariado
objetivos inmediatos y defender los intereses cotidianos de mucho más potente que el de Inglaterra en el siglo XVII y el
la clase obrera, representan a la par, dentro del movimiento de Francia en el XVIII, razones todas para que la revolución
actual, su porvenir. En Francia se alían al partido democrático- alemana burguesa que se avecina no sea más que el preludio
socialista contra la burguesía conservadora y radical, mas sin inmediato de una revolución proletaria.
renunciar por esto a su derecho de crítica frente a los tópicos
y las ilusiones procedentes de la tradición revolucionaria. Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como
se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen
En Suiza apoyan a los radicales, sin ignorar que este partido contra el régimen social y político imperante.
es una mezcla de elementos contradictorios: de demócratas
socialistas, a la manera francesa, y de burgueses radicales. En todos estos movimientos se ponen de relieve el régimen
de la propiedad, cualquiera que sea la forma más o menos
En Polonia, los comunistas apoyan al partido que sostiene progresiva que revista, como la cuestión fundamental que se
la revolución agraria, como condición previa para la ventila.
emancipación nacional del país, al partido que provocó la
insurrección de Cracovia en 1846. Finalmente, los comunistas laboran por llegar a la unión y la
inteligencia de los partidos democráticos de todos los países.
En Alemania, el partido comunista luchará al lado de la
burguesía, mientras ésta actúe revolucionariamente, dando Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus
con ella la batalla a la monarquía absoluta, a la gran propiedad ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos
feudal y a la pequeña burguesía. sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo
Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases
los obreros, hasta afirmar en ellos con la mayor claridad gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista.

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Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no
sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que
ganar.

¡Proletarios de todos los Países, uníos!

GRUPO DE ACCIÓN REVOLUCIONARIA

¡LUCHAR, VENCER!

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