COMPETENCIA LECTORA 1.

En la expresión el minuto más arrogante y mendaz se hace

referencia a:
TEXTO 1
A. El apartado universo rutilante.
1. En algún rincón apartado del Universo rutilante, configurado en B. Los numerosos sistemas solares.
innúmeros sistemas solares, hubo una vez un astro donde animales C. La Historia Universal.
inteligentes inventaron el conocimiento. Fue aquél el minuto más D. Cuando animales inteligentes inventaron el conocimiento.
arrogante y mendaz de la "Historia Universal"; pero tan sólo un minuto,
en fin. Al cabo de pocas respiraciones más de la Naturaleza se 2. La expresión al cabo de pocas respiraciones más de la
petrificó el astro en cuestión, y perecieron los animales inteligentes. - Naturaleza, puede ser interpretada de la siguiente forma,
Pudiera uno inventar tal fábula, y sin embargo, no alcanzaría a ilustrar EXCEPTO:
cabalmente lo pobre, precario y efímero, lo útil y contingente, del
intelecto humano dentro de la Naturaleza. Han transcurrido A. Después de poco tiempo.
eternidades sin que él existiera; cuando se haya extinguido, no habrá B. Pasados algunos arrogantes y mendaces minutos.
pasado nada. Pues no hay para este intelecto ninguna misión ulterior C. Después de una corta inhalación y exhalación de la
que apunte a más allá de la vida humana. Es cosa del hombre, y naturaleza.
únicamente su dueño y progenitor lo considera con tal pathos que D. Transcurrido un irrisorio momento en la naturaleza.
cualquiera diría que giran en él los goznes del universo. Sin embargo,
si nos fuese dable comunicarnos con la mosca, nos enteraríamos de
que también ella cruza el aire con tal pathos y se siente el centro 3. El término petrificó del párrafo 1, tiene relación semántica con la
volante del Universo. Nada hay en la Naturaleza tan subalterno y vil palabra:
que al más leve soplo de aquel poder de conocimiento no se inflaría al
instante cual una manguera; y así como cualquier estibador quiere ser A. Petróleo.
admirado, el hombre más orgulloso, el filósofo, hasta cree que desde B. Piedra.
todos lados los ojos del universo están telescópicamente fijos en su C. Petrarca.
acción y su pensamiento. D. Petulante.

2. No deja de ser extraño este poder del intelecto, el cual sin embargo, 4. En la frase del texto el constante revoloteo alrededor de la sola
no es más que un recurso de los seres más desdichados, más llama "Vanidad", puede apreciarse un recurso estilístico que tiene
delicados, más efímeros, que durante un minuto los retiene en la como función:
existencia, de la que, sin este aditamento, tendrían todas las razones
del mundo para fugarse tan rápidamente como el hijo de Lessing. Esa A. Comparar implícitamente.
soberbia ligada al conocimiento y sentimiento envuelve los ojos y B. Sustituir lo abstracto por lo concreto.
sentidos de los hombres en nieblas falaces y los engaña sobre el valor C. Exagerar las características de un objeto.
de la existencia, por cuanto valora el conocimiento del modo más D. Señalar un sentido absurdo.
halagador. Su efecto más general es engaño; más aún los efectos
más específicos tienen algo de este carácter. 5. La expresión “nieblas falaces” (párrafo 2), sugiere la idea de que
los hombres:
3. El intelecto, como medio de asegurar la supervivencia del individuo,
donde desarrolla sus principales fuerzas es en el fingimiento; pues A. Se ven seducidos por el conocimiento.
éste es el medio por el cual sobreviven los individuos débiles, menos B. Se dejan engañar por el conocimiento.
robustos, a los que está vedado luchar por su existencia con cuernos o C. Transforman el conocimiento en falacias.
recia dentadura de fiera. En el hombre culmina el arte del fingimiento; D. Usan el intelecto para mentir.
en él el engaño, el halago, la mentira y el fraude, la hipocresía, la
simulación, el vivir con brillo ajeno, el enmascaramiento, el 6. A partir de la fábula a la que se refiere Nietzsche, se puede
convencionalismo falaz, el hacer la comedia ante sí mismo y los deducir que en un astro donde no haya animales, EXCEPTO:
demás, en una palabra, el constante revoloteo alrededor de la sola
llama "Vanidad" es hasta tal punto regla y ley que, casi, no hay nada A. No habría conocimiento
tan inconcebible como el hecho de que entre los hombres haya podido B. No existiría la noción de tiempo
desarrollarse un honesto y puro impulso a la verdad. Están ellos C. No existiría la historia
sumergidos en ilusiones y fantasmagorías; su mirada no hace más D. La vida del astro se extinguiría.
que deslizarse por sobre la superficie de las cosas, percibiendo
"formas"; su sentir no conduce en parte alguna a la verdad, sino que 7. En el texto, Nietzsche afirma que el hombre se sumerge en
se contenta con recibir estímulos y entretenerse, como si dijéramos, ilusiones, en fantasmagorías, en superficialidades, y que esto no
con un juguetón tanteo del lomo de las cosas. Además, durante toda lo lleva a ninguna verdad. La anterior afirmación podría encontrar
su vida el hombre de noche se deja engañar en sueños, sin que jamás una estrecha relación con:
su sentimiento moral haya tratado de impedirlo cuando, según dicen,
existen personas que a fuerza de voluntad han logrado dejar de A. La publicidad como medio de consumo.
roncar. ¡Qué sabe el hombre, en definitiva, de sí mismo! Ni siquiera es B. La elaboración de un software.
capaz de visualizarse a sí mismo cabalmente, tendido como está C. El descubrimiento de un niño acerca de algo nuevo.
dentro de una campana de cristal iluminada! ¿No le soslaya la D. La elaboración de una obra de arte.
Naturaleza el conocimiento de la mayor parte de las cosas, incluso por
lo que a su propio cuerpo se refiere, confinándolo, al margen de las 8. En la expresión “han transcurrido eternidades sin que él
circunvoluciones de sus intestinos, el rápido flujo de los torrentes existiera; cuando se haya extinguido, no habrá pasado nada”
sanguíneos, las vibraciones de las intrincadas fibras, a una conciencia (párrafo 1), el pronombre subrayado hace alusión a:
tan orgullosa como falaz? Ha tirado la llave; y ¡ay de la curiosidad fatal
que pudiera atisbar por una rendija desde el cuarto de la conciencia y A. El hombre.
adivinara que el hombre está asentado en lo implacable, lo ávido, lo B. La naturaleza.
insaciable, lo asesino, en la indiferencia de su ignorancia, dijérase C. El intelecto humano.
encaramado, soñando, en el lomo de un tigre! ¿De dónde le viene, D. El intelecto.
dado este estado de cosas, el impulso a la verdad?
9. El texto afirma que la soberbia está estrechamente relacionada
NIETZSCHE, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, con el conocimiento. En sentido analógico, la expresión que
Obras Completas, vol. I, Ediciones Prestigio, Buenos Aires 1970, pp. 543-
podría entenderse como la anterior es:
556. (Fragmento).

A. El hombre tiene entendimiento.

B. El individuo posee intelecto.
C. La arrogancia es consecuencia de la sabiduría.
 D. El ser desdichado es el que se engaña.
A. Parecida a la socarronería y diferente a la tosquedad.
10. Cuando el autor dice en el primer párrafo “también ella cruza el B. Similar a la barbarie y opuesta a la marrullería.
aire con tal pathos”, se refiere a: C. Semejante a garras y disímil al intelecto.
D. Sinónimo de astucia y antónimo de ignorancia.
A. La comunicación.
B. Los goznes del universo. 15. Una de las siguientes frases está estrechamente relacionada con
C. La mosca. la moraleja del anterior texto:
D. El pathos.
A. A buen entendedor, pocas palabras.
11. Según el tercer párrafo, los privados de luchar por su existencia B. La primera obligación de la inteligencia es desconfiar de ella
son: misma.
C. La ignorancia es atrevida.
A. Los débiles y los menos robustos. D. Quien no tiene toda la inteligencia de su edad, tiene toda su
B. Solo los débiles. desgracia.
C. Solo los menos robustos.
D. Los débiles, es decir, los menos robustos. 16. Una relación que podría tener el tigre con la inteligencia sería:

12. Han transcurrido eternidades sin que él existiera; cuando se haya A. La inteligencia es inherente al tigre, por ello puede cazar.
extinguido, no habrá pasado nada. Pues no hay para este B. La inteligencia es herramienta fundamental en el desarrollo
intelecto ninguna misión ulterior que apunte a más allá de la vida de una acción.
humana (párrafo 1). Una posible interpretación para el anterior C. La inteligencia al igual que las garras del tigre, atrapan.
fragmento sería: D. El tigre puede razonar.

A. El intelecto humano sobrevivirá eternamente aunque el 17. Zarpazo, en el texto, significa:

humano esté extinto.
B. No existe una misión posterior a la extinción del intelecto A. Arrojar.
humano. B. Golpear.
C. Si la vida humana se extingue, su intelecto no trasciende, C. Caer.
porque no tiene una misión posterior. D. Levantar.
D. El intelecto humano tiene la misión de ejecutarse en un
tiempo posterior a la vida humana. 18. El razonamiento del labrador se puede considerar:

13. De acuerdo con Nietzsche, el hombre tiene un impulso a la A. Taimado.

verdad, pero, además, “está hostilmente predispuesto contra las B. Moralista.
verdades que puedan tener efectos perjudiciales y destructivos”. C. Desinteresado.
Teniendo en cuenta esto, entonces: D. Vil.

A. El impulso del hombre no es realmente natural. 19. El razonamiento del tigre se puede considerar:
B. El instinto del hombre lo compele a mentir.
C. El criterio de verdad del hombre es la utilidad. A. Leal.
D. El impulso del humano es, en verdad, el provecho. B. Honesto.
C. Ingenuo.
D. Terco.
TEXTO 2
20. En la expresión “las garras de la inteligencia” predomina un
Un viejo tigre llamó a su joven hijo a su lecho de muerte y le dijo: recurso denominado:
«Nosotros poseemos las garras más fuertes y el rugido más potente,
pero hay unos seres más poderosos que nosotros. Son las personas, A. Sinécdoque, pues en la fábula se trata de sustituir el poder
así es que ándate con ojo». la inteligencia con un rasgo del tigre.
B. Prosopopeya, teniendo en cuenta que el autor le atribuye a
El viejo tigre no tardó en morir y su hijo salió en busca de esas la inteligencia cualidades animales.
misteriosas «personas». Preguntó a toros, erizos, hormigas, caballos y C. Metáfora, ya que se hace un paralelo entre el poder de la
lagartos si ellos eran humanos. Todos se rieron de su ignorancia y le inteligencia y el de las garras del tigre.
indicaron dónde había un humano. El joven tigre se acercó a un viejo D. Hipérbole, porque es exagerado pensar que la inteligencia
campesino y le preguntó: « ¿Eres una persona?». pueda tener garras y atrapar a alguien.

El viejo le respondió que sí, y el tigre le dijo: «Pues no te veo tan Preguntas 21 a 25 textos 1 y 2
poderoso. Yo incluso podría matarte de un zarpazo». «Me queda poco
tiempo de vida y prefiero morir del zarpazo de un tigre a ser presa de 21. A partir del fragmento “Me queda poco tiempo de vida y prefiero
una enfermedad», contestó el labrador. morir del zarpazo de un tigre a ser presa de una enfermedad” y
según el sentido de ambos textos, la actitud del labrador se
Se dirigieron a la choza del campesino. «Es un lugar muy seguro y puede definir en la siguiente frase del texto uno:
confortable y será tuya cuando yo no esté», dijo el labrador. « ¿Pero
sabes abrir y cerrar la puerta?». A. Al cabo de pocas respiraciones más de la Naturaleza se
petrificó el astro en cuestión, y perecieron los animales
«No, así es que enséñame», repuso el tigre. inteligentes.
B. Esa soberbia ligada al conocimiento y sentimiento envuelve
El campesino entró en la choza y el tigre empujó la puerta y ésta se los ojos y sentidos de los hombres en nieblas falaces y los
abrió. Después el tigre se metió en la choza, pero el astuto campesino engaña sobre el valor de la existencia, por cuanto valora el
puso un candado para dejarle encerrado. conocimiento del modo más halagador.
C. […] el constante revoloteo alrededor de la sola llama
Quizás no deberíamos confiar demasiado en quien puede atraparnos "Vanidad" es hasta tal punto regla y ley que, casi, no hay
con las garras de la inteligencia. nada tan inconcebible como el hecho de que entre los
hombres haya podido desarrollarse un honesto y puro
Cuento tradicional persa. impulso a la verdad.
14. Según el texto la inteligencia es:
 D. ¡Qué sabe el hombre, en definitiva, de sí mismo! Ni siquiera
es capaz de visualizarse a sí mismo cabalmente, tendido
como está dentro de una campana de cristal iluminada!

22. Si comparamos el concepto de inteligencia entre los textos,

podemos decir que:

A. Se parece por estar estrechamente relacionado con el

engaño.
B. Se diferencia porque en el primero este es propio de
animales y en el segundo es inherente al hombre.
C. Difiere debido a que en el segundo reemplaza a las garras
de los animales y en el primero no las sustituye.
D. Se complementa porque en el segundo no está
acompañado de la soberbia como en el primero.

23. Con respecto al hombre se puede afirmar que este es, en ambos
textos, EXCEPTO:

A. Aquel ser dotado de inteligencia.

B. Soberbio, arrogante y vanidoso.
C. Un ente carente de los mecanismos de defensa de otros
seres vivos.
D. Aquel que está dotado de la capacidad de engañar.

24. La Real Academia de la Lengua define “falaz” como “Que halaga

y atrae con falsas apariencias.” Según esto, esta definición se
aplica al texto:

A. Uno.
B. Uno y dos por igual.
C. Dos.
D. Uno más que al dos.

25. “La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también

en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.” La
anterior frase de Aristóteles encuentra aplicación:

A. Más en el texto uno que en el dos.

B. Más en el texto dos que en el uno.
C. En ambos textos.
D. En ninguno de los dos.