Peirce

Progmaticismo

El conocimiento se vincula con la

experiencia, siempre hay
conocimiento nuevo.

Signo representa algo

todo es un signo

Algo que está en lugar de otra cosa bajo algún aspecto o capacidad. Es una
representación por la cual alguien puede mentalmente remitirse a un objeto.

● El signo para Peirce es algo conformado por tres elementos: el

representamen que representa o se refiere a un objeto de forma parcial, es
decir que selecciona solo alguno de sus aspectos. Ese representamen es
interpretado por un sujeto y crea en su mente un signo igual o más
desarrollado, el cual se llama interpretante del primer signo.

Semiosis infinita un signo refiere a otro signo que refiere a otro signo, y
así sucesivamente.

Componentes del signo:

Representamen (segundidad): es el punto de arranque, el signo como elemento
inicial de toda semiosis. Es el signo en sí mismo, no un objeto, sino una realidad
teórica y mental.

Objeto (primeridad): es lo más real, se define por cualidades. Es aquello a lo que

alude el representamen:
● Objeto inmediato: dentro de la semiosis.
● Objeto dinámico: fuera del signo.

Interpretante (terceridad): idea del representamen. Un signo más complejo al

que se le agrega experiencia y conocimiento:
● Interpretante inmediato: significado del signo
● Interpretante dinámico: efecto en la mente del sujeto.
Proceso de semiosis:

● La experiencia puede cambiar el signo dependiendo del contexto en que se

desarrolla.

Segunda Tricotomía:
División en relación a su objeto. Hay tres niveles de relación:
Icono: se relaciona con su objeto por semejanza. El ícono es una imagen mental
(ej: foto, cuadro, lo que imaginamos con “frío”).

Índice: se relaciona con su objeto por contigüidad. El índice es indicativo. (ej:

adverbios “acá, ahí, allá”, determinantes “este/a/o, ese/a/o, aquel/lla/o”,
pronombres demostrativos “éste/a/o”, una firma, una huella).

Símbolo: se relaciona con su objeto por ley o convención (acuerdo). Es el signo

simplemente arbitrario (ej: señal de transito, forma de corazón, palabras, letras).
 Saussure
Es el padre de la lingüística, antes no se la estudiaba.
Primero vino la psicología, luego la semiología y por último la lingüística (ciencia
que estudia la lengua y los signos)

Lengua: sistema de signos. Es la parte del lenguaje que los individuos heredan
(nadie elige la lengua con la que se comunica) y que supone una serie de
acuerdos para su uso. Se construye por oposiciones. A su vez, según Saussure,
sin lengua todo es un caos, no se podría categorizar el mundo.

Signo: es una entidad biplánica (tiene dos caras), el significado (concepto) y el

significante (imagen acústica). Éstos están unidos. El signo sería la combinación
del concepto y la imagen acústica. }

Pensamiento: está categorizado en lenguas, sin lengua no hay pensamiento.

Estructura: es como es el sistema de la lengua (signos)

Valor del signo lingüístico: el valor de un signo se da en relación a otro, cada

signo se hace valer por oposición a otro. Se opone por significado y significante.
En el caso de la lengua el signo es aislado, es un sistema.
Ej: “caballo” es “caballo” porque no es “vaca” o “camello”.

Principios generales:
Lo arbitrario del signo
El signo es arbitrario, es decir que no se explica el porqué. Asimismo, tambien es
convencional, es decir que no está contradicho por nadie, hay un acuerdo de
cómo se dicen las cosas.
El significante es inmotivado (al igual que la lengua), es decir, arbitrario con
relación al significado, con el cual no guarda en la realidad ningún lazo natural.
Existen dos objeciones (donde la lengua es motivada):
● Onomatopeyas: (glu-glu, tic-tac, guau-guau, woof-woof), éstas
también son arbitrarias en cierta medida.
 ● Exclamaciones:(¡ay!, au!, auch!) se puede negar que haya un vínculo
necesario entre el significado y el significante.
Son de importancia secundaria y su origen simbólico es en parte dudoso.
Motivado: se compara con la realidad, puede variar entre lenguas.

Carácter lineal del significante

El significante se desenvuelve en el tiempo y tiene caracteres que toma del
tiempo:
a) representa una extensión
b) esa extensión es mensurable en una sola dimensión (es un linea).
Se forma una cadena la cual se destaca cuando representamos los elementos del
significante en la escritura.
Ej: “casa” c-a-s-a

Relaciones del signo (Bicotomía):

Relación sintagmática
Se da cuando hay una cadena en presencia, un signo al lado del otro y es la
linealidad del signo, por ejemplo: “la casa es linda”.
Se da en horizontal.

Relación paradigmática
Son aquellas relaciones en ausencia. Los signos se dividen en categorías, pueden
ser por familia, entre otros:
“La casa es linda”
● “La” iría en articulos (el, una, un)
● “Casa” iría en vivienda (edificio, departamento, etc)
O por oposición:
● “casa” puede ir con “taza”, “masa”, etc.

Relaciones diacrónicas y sincrónicas:

Diacrónicas (mutabilidad)
- Distinto tiempo
- Un signo cambia con el tiempo
- Los signos se oponen en el tiempo con respecto al valor
Ej: matrimonio
significante: “matrimonio” (sigue igual, es lineal)
significado: cambia con el tiempo, ahora significa otra cosa
Ej 2: “amikus” pasó a ser “amigos”
Sincrónicas (inmutabilidad)
- Mismo tiempo, se dicen en el momento
- Los signos conviven en un mismo momento
- Se oponen por sinónimos con respecto al valor
- Permite el juego de palabras
Ej: “cobra” (cobrar y serpiente)
“papa” y “papá”

Inmutabilidad y mutabilidad del signo:

El signo es mutable e inmutable a la vez.

Inmutabilidad
Se da cuando el significante es impuesto, es decir, que será ESE signo y no otro.
Existe una sincronía, no hay cambios. El signo al ser arbitrario no conoce otra
ley que la de la tradición, y precisamente por fundarse en la tradición puede ser
arbitrario.

Mutabilidad
Ésta se relaciona con la continuidad del signo ya que gracias a esto el signo se
puede alterar, cambia en el tiempo.
La lengua no es libre porque el tiempo permitirá a las fuerzas sociales que actúan
en ella desarrollar sus efectos y se llega al principio de continuidad que anula a la
libertad.

El valor lingüístico:
La lengua como pensamiento organizado en la materia fónica
La lengua es un sistema de valores puros, en su funcionamiento entran dos
elementos: las ideas y los sonidos.
La sustancia fónica es una materia plástica que se divide en partes para
suministrar los significantes que el pensamiento necesita.
La lengua sirve de intermediaria entre el pensamiento y el sonido, éstos no se
pueden aislar uno del otro. Esta combinación produce una forma, no una
sustancia: la lengua es una forma, algo definible, en cambio la sustancia es algo
más mezclado que no tiene unidades.
El valor lingüístico considerado en su aspecto conceptual
El valor es un elemento de la significación y ésta es la contraparte de la imagen
auditiva.
El valor de cada signo resulta de la presencia simultánea de los otros.
Los valores están constituidos por:
1) cosa desemejante: trocada por otra cuyo valor está por determinar
2) cosas similares: se pueden comparar con aquella cuyo valor está por ver.
Estos factores son necesarios para la existencia de un valor.

Ej: - Español "carnero", francés "mouton" misma significación ingles "sheep",

pero no tienen el mismo valor, en inglés se usa “multon”comida servida, en los
otros no.
- Las palabras vecinas se limitan recíprocamente: "recelar","temer", "tener
miedo" no tienen valor propio más que por su oposición
- Hay términos que se enriquecen por contacto otros: “décrépit” resulta de
su coexistencia con "décrépi".
El valor de todo término está determinado por lo que lo rodea.
Un signo es lo que otro no es.

El valor lingüístico considerado en su aspecto material

En la parte material lo que importa de la palabra son las diferencias fónicas que
distinguen una palabra de las otras.
Dos cualidades: arbitrario y diferencial
Los términos a y b son incapaces de llegar hasta las regiones de la conciencia,
cada uno es libre para modificarse según leyes ajenas a su función significativa.
Cada idioma compone sus palabras a base de un sistema de elementos sonoros.
Los fonemas son opositivos, relativos y negativos.
Sistema de signos: escritura.
1°) signos de la escritura arbitrarios
2°) valor de letras negativo y diferencial (escribir "t" de muchas formas)
3°) valores de escritura funcionan por oposición recíproca en un sistema
definido
4°) el medio de producción del signo es indiferente (no importa el color)
El signo considerado en su totalidad
En la lengua sólo hay diferencias sin términos positivos. Ésta comporta
diferencias conceptuales y diferencias fónicas resultantes de ese sistema. no
La lengua es negativa cuando se toma al significante y al significado por
separado, en su totalidad es una cosa positiva en su orden.
Un sistema lingüístico. es una serie de diferencias de sonidos combinados con
una serie de diferencias de ideas. La combinación de significante y significado es
un hecho positivo.
Cuando dos términos se confunden por alteración fonética, las ideas tenderán a
confundirse también.

Ej: "décrépiť" = "decrepitus" y "décrépi" de "crispus”.

Toda diferencia ideal percibida por el espíritu tiende a expresarse por

significantes distintos, y dos ideas que el espíritu deja de distinguir tienden a
confundirse en el mismo significante
En la unidad los caracteres de ésta se confunden con la unidad misma. En la
lengua lo que distingue a un signo es todo lo que lo constituye.
 Círculo de Bajtin
Voloshinov: el signo ideológico
Critican a Saussure ya que no creen que el signo sea una identidad abstracta ni
tampoco que la lengua sea un sistema de normas invariable. Para ellos la
realidad de la lengua es mucho más compleja.
Lengua: proceso generativo continuo realizado en la interacción socio-verbal de
los habitantes.
No se diferencia a la lengua del lenguaje, son inseparables, no se considera a la
lengua sin el lenguaje.

Conciencia: es parte de lo que nos forma, lo tenemos interiorizado. Es a través de

lo cual vemos el mundo. La conciencia es un hecho ideológico-social registrado a
través de los signos lingüísticos.

Con el lenguaje uno accede a la memoria

eminentemente social
instrumento de comunicación e interacción social
herramienta de intercambio verbal
medio de transmisión de determinadas representaciones y
visiones del mundo para determinada comunidad lingüística en el que se refleja
el modo de producción dominante.

El lenguaje refleja contradicciones de clases y la organización jerárquica de esa

sociedad, por esto es una vía de acceso al análisis de la ideología.

Ideología: cómo está armado el intelecto, lo cual es muy amplio. No es algo

político.

Signo Linguistico

Saussure: unidad formal del sistema Voloshinov: considera esta noción como estática,
de la lengua. Solo pueden definirse fija y distante de la realidad del funcionamiento
por oposición a otros signos e del lenguaje en la sociedad. Los signos no
independientemente de quien los significan lo mismo, no tienen idéntico sentido.
usa. Su valor depende del enunciado único y de
El valor de un signo deriva de la coordenadas históricas y sociales (que dieron
posición relativa de ese signo en el lugar a dicha emisión). Misma oración, diferente
sistema. enunciado.
Signo: es una entidad viva usada por hablantes concretos que producen
enunciados situados, está sujeta al cambio histórico y determinada por el modo
de producción dominante en una comunidad lingüística específica.

Todo signo tiene un carácter ideológico, el cual no es unívoco y neutro ya que

varían históricamente.

Acento valorativo y uso:

Diferentes clases sociales de una comunidad usan una misma lengua, pero varía
el acento valorativo a cada palabra.

Carácter multiacentuado del signo ideológico:

● Permanece vivo, móvil y capaz de evolucionar por cruce de acentos (puede
cambiar su acento).
● Centro de un vivo proceso social de la comprensión (el signo responde a lo
que pasa en la sociedad).
● Si no está en la lucha social tensa, si queda fuera de la lucha de clases:
– Viene a menos (decae)
– Degenera en alegoría (imagen metáfora)
– Objeto de interpretación filológica

La clase dominante busca adjudicar al signo ideológico un carácter eterno por

encima de las clases sociales (quiere que la palabra sea neutra y objetiva).

Ej: –Cirujeo - cartoneo (palabra nueva, signo nuevo con otro valor)
–Dictadura - proceso (antes se usaban para lo mismo, ahora no)

Carácter internamente dialéctico del signo:

Posee dos caras en tensión en épocas de crisis sociales y transformaciones
revolucionarias.
–Injuria - elogio
–Verdad - mentira (no hay tensión)
En condiciones normales de la vida social esta contradicción implícita en cada
signo ideológico no puede manifestarse plenamente (no hay tanta lucha).
Dentro de la ideología dominante un signo ideológico es <<algo reaccionario (no
cambia) y trata de estabilizar el momento inmediatamente anterior en la
dialéctica del proceso generativo social, pretendiendo acentuar la verdad de ayer
como si fuera la de hoy>>.

Teoría de carácter materialista del lenguaje:

Idea de lenguaje y lengua como un todo (no se los separa)
● Sin separar significantes materiales de significados conceptuales (todo está
medido de la ideología y de valor social).
Se aleja de <<objetivismo abstracto>>
● Carácter autónomo (independiente)
Abarcarlo como fenómeno e instrumento integrado a varias funciones humanas
y sociales.
● Comunicación
● Pensamiento
● Ideología
 Benveniste
Enunciación: intercambio lingüístico en determinado tiempo y lugar, es la
puesta en funcionamiento de la lengua. Es única, pero no fija. Se representa en:
enunciador (quien da el mensaje y construye al enunciatario) y enunciatario (no
real).

Discurso: construye una realidad, es la lengua en uso.

Lenguaje: es simbólico, crea realidad y contenido. Es la palabra en el uso, lo que

sucede en la enunciación. Sin lenguaje no hay sujeto.
Sentido: construcción global
Conciencia: es el despertar del individuo, conocerse (“yo” soy “yo”)
Siempre que hay un “yo” hay un “vos”, siempre hay un otro. Uno habla en
función a otro.
Subjetividad: es cómo se construye el sujeto en el discurso, no es una
opinión. Ésta se ve a través de señalamientos o huellas que marcan una
intención (conjugación de verbos, pronombres, adverbios de modo).

Lengua: idiomas (diferente de Saussure), es el único sistema con doble

significancia:
Semiótica (Saussure): son los signos en el sistema (sistema cerrado), es
decir que no cambian. Ej: gestos
Semántica: engendrada por el discurso en el cual el sentido de las
unidades se actualiza en el enunciado producido. Dependiendo el enunciado en
que se una un signo cambia su sentido. El signo aislado no significa nada.
 Aparato Formal
Deixis: proceso lingüístico que construye la enunciación mediante huellas
personales, temporales y locales.

Deícticos: unidades léxicas con huellas de tiempo, espacio y persona que se

actualizan en la enunciación. Hay tres tipos:
 Modalidades
Modalidad: actitud del hablante (circunstanciales de modo, -mente)
dictum: lo dicho
modus: cómo se dice
La modalidad siempre está: Ej: “Llueve” (afirmativa)

Modalidad de enunciación:
Es el objetivo del mensaje, lo que se quiere transmitir:
- declarativa o asertiva: “Los empresarios son honestos”
- interrogativa: “¿Son honestos los empresarios?”
- imperativa: “Sean honestos señores empresarios”:
- exclamativa: “¡Qué honestos son los empresarios de este país!”.

Modalidad de enunciado:
Es el modo en que el hablante sitúa su enunciado en relación con lo lógico y
apreciativo.
- modalidades lógicas: la verdad, la falsedad, probabilidad, certidumbre,
verosimilitud, el deber:
“Es cierto que la economía creció” (verdad)
“Es falso que la economía haya crecido” (falsedad)
“Probablemente crezca la economía” (probabilidad)
“La economía debe crecer” (deber)

- modalidades apreciativas: lo feliz, lo triste, lo útil, lo necesario:

“Afortunadamente hubo acuerdo con el FMI”
“Es lamentable que haya habido acuerdo con el FMI”
“Es necesario que haya acuerdo con el FMI”
 Subjetivemas
Son palabras cargadas con un peso de subjetividad. Se dividen en:
Afectivo: lo que uno siente y percibe, opinión personal (me gusta o no)
Evaluativo: lo bueno y lo malo, clasifican y califican
Modalizadores: lo cierto y lo falso