1.0 Manual Del Profesorado Integral de Yoga Módulo 1

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MANUAL DEL

PROFESORADO INTEGRAL DE YOGA


MÓDULO I

Introducción al Yoga ______________________________________ 1


EL YOGA EN LA VIDA MODERNA _________________________________ 4
METODOS Y ESTILOS DE YOGA __________________________________ 6
PATANJALI EL PADRE DEL YOGA ________________________________ 19
LOS ESCRITOS DE PATANJALI (YOGA-SUTRAS) _____________________ 19
LA LEYENDA _____________________________________________ 20
LOS YOGA SUTRAS _________________________________________ 20
LOS 8 PASOS DE RAJA YOGA ___________________________________ 20
1. YAMAS _________________________________________________ 21
2. NIYAMAS _______________________________________________ 21
3. ASANAS ________________________________________________ 21
4. PRANAYAMA ____________________________________________ 21
5. PRATYAHARA ____________________________________________22
6. DHARANA ______________________________________________22
7. DHYANA ________________________________________________22
8. SAMADHI _______________________________________________22
INTERRUPCIONES HACIA LA CLARIDAD MENTAL O EL CAMINO DEL YOGA: _22
LA PRÁCTICA DEL YOGA _______________________________________22
INTRODUCCIÓN A ASANA ______________________________________23
POSTURAS ANIMALES _______________________________________23
ASANAS Y PRANA ___________________________________________23
ASANAS Y KUNDALINI _______________________________________23
ASANAS Y LA CONEXIÓN CUERPO-MENTE ________________________24
ASANA Y EJERCICIO _________________________________________24
DIFERENCIA ENTRE ASANAS ESTÁTICAS Y DINÁMICAS ______________ 25
RECOMENDACIONES PARA EL/LA PRACTICANTE ___________________ 25

BIBLIOGRAFÍA _________________________________________ 16

1
Introducción al Yoga
Para empezar Yoga es muy amplio y diverso por lo cual puede ser visto de múltiples formas o
dimensiones, principalmente de forma filosófica, mitológica, religiosa o práctica, más allá de todas las formas
que podamos descubrir de yoga , este es sin dudas un camino espiritual muy profundo, que tiene muchas
alternativas, enseñanzas y prácticas, que puede adaptarse a cualquier persona cultura o creencia y que
comparte una visión y una enseñanza muy iluminadora sobre la vida y como vivir en armonía con nuestro
interior y exterior. Aquí trataremos de ver desde todos los ángulos posibles para intentar desarrollar una
amplia comprensión sobre qué es exactamente el yoga. Para esto nos remontaremos a su raíz, a su inicio y
significado etimológico.

La palabra Yoga deriva de la raíz Yuj (sanscrito) que significa Unir o Unión. Yoga nace como una
creencia y una enseñanza espiritual en la civilización india antigua Saraswati , como parte de cultura del valle
del Indo), que fue el apogeo de esta región en la edad de Bronce, entre el 3.500 y el 1500 A.C, donde las
comunidades se establecieron de una manera muy sofisticada en la ciudad de Harappa y la gran ciudad de
Mohenjo Daro, (actual Pakistan), se han encontrado pruebas arqueológicas sobre estatuillas practicando
posturas y también otras de Dioses hinduistas que forman parte de la creencia del Yoga y la cultura India,
que se comprobó datan de esa época. Yoga nació en esta cultura desde el plano de la espiritualidad, donde
sus habitantes lo vivían como una forma de vivir espiritualmente y de conectarse con lo divino, es por eso que
el significado de su palabra es unión, unión del alma con Dios o unión del ser con el cosmos, es por tal motivo
que no podemos aislar el yoga de lo religioso o espiritual y se vuelve imposible querer comprenderlo fuera de
ese contexto ya que nació bajo esa forma y así predomino hasta la actualidad en la que solo hace poco menos
de un siglo salió de su cultura y comenzó a expandirse en otras. Filosófica y religiosamente hablando el yoga
clasifica dentro del hinduismo, que es una aglomeración de corrientes religiosas y filosóficas muy espirituales
y místicas que basan sus creencias en los escritos védicos, y otras escrituras similares. Los 4 Vedas (Rig-Sama-
Iajur-Atharva) son los escritos más antiguos de la India y son las bases de enseñanzas sobre esta cultura y sus
creencias. El Yoga junto a otras cinco corrientes espirituales de la india conforman lo que se denomina
Sanatham Dharma o Religión Eterna. Se trata más bien de un conglomerado de creencias y prácticas
procedentes de pueblos de diferentes regiones y edades, y que fueron escritas como revelaciones en los
diversos escritos védicos y otros libros sagrados hinduistas. Para los hinduistas hay corrientes ortodoxas
(astika, que aceptan la autoridad de los vedas) o heterodoxas (nastika, que no aceptan a los vedas). Los
Vedantas o seguidores de los Vedas, aseguran que estos fueron susurrados al oído de los sabios (rishis) por
el mismo dios (Brahma), por lo cual se denomina Sruti (revelación). En varios de estos textos épicos del
hinduismo, mencionan Dioses y bases de creencias religiosas compatibles con el yoga, sin embargo, el primer
texto escrito sobre el Yoga, es los Yoga Sutras de Patajali, que data aproximadamente del siglo III A.C. Aunque
no se han encontrado escritos previos a este, se asegura que la transmisión hasta ese entonces fue oral de
maestro a discípulo, más allá de las escrituras está claro que el yoga acompaño, influyo y marco a la cultura
india a lo largo y ancho de su historia.

Mitológicamente hablando, para los Yoguis o Yoguinis el Yoga fue inventado por el dios mítico Shiva
como una forma de controlar su propia ira, enojo, pasiones y deseos. Este fue enseñado a su esposa Parvati
en el rio Ganges, a pedido de la misma. Mientras Shiva le enseñaba a su esposa, un pez o delfín escuchaba y
aprendía. Un día Shiva decidió transformar al pez en un humano que fue llamado Matsyendra (hombre pez),
concediéndole esa gracia para que pueda practicar y enseñar el yoga. Claramente esto es una leyenda muy
difícil de digerir para personas que no corresponden a esta cultura y no creen en dioses con poderes
milagrosos, más si lo es para la mayoría de los habitantes en india que tienen creencias firmes en sus dioses
y leyendas. Para las mentes más lógicas y racionales estos cuentos eran una forma enigmática y alegórica de
contar la historia, por lo cual se supone que Matsyendra fue la primera persona en entrar en estado de
consciencia absoluta la cual también se le nombra como Shiva. Entonces podría considerarse que

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Matsyendra, fue el primer hombre en transmitir estas enseñanzas sobre el Yoga y asi se fueron pasando de
boca en boca a través de las generaciones.

Imaginemos al yoga como una semilla, que fue creciendo, en principio dio sus primeros brotes y hojas,
luego se fue ampliando en muchas ramas, en las que hoy existen cientos y quizás miles de formas de vivir y
practicar el Yoga. En un principio los caminos se fueron dividiendo en cuatro métodos o formas de practicar
y vivir el yoga. Aunque eran caminos diferentes se afirma que todos conducen al mismo objetivo del yoga. De
hecho, en los vedas, se declaran diversas formas de encontrarse con la Divinidad y lograr la liberación o
iluminación. Los primeros Yogas son conocidos bajo los siguientes nombres:

• Bhakti: Yoga de la devoción.

• Jnana: Yoga del conocimiento divino.

• Karma: Yoga de la acción divina.

• Raja: Yoga Rey.

Bhakti Yoga: Se enfatiza en el amor de un devoto por Dios. A diferencia de la doctrina advaita ('no
dual', que afirma que Dios no es diferente de las almas) el bhakti es dualista: supone una relación entre dos:
el creyente y la deidad. Aunque dioses como Visnú, Shivá y Shakti tienen sus cultos propios, el bhakti se ha
desarrollado característicamente en torno a las encarnaciones de Visnú como Rama y Krishna. Entre las
prácticas se incluyen la recitación del nombre del dios (en forma de mantra), el canto de himnos, el utilizar
algún emblema y hacer peregrinajes a sitios religiosos. El Bhakti se difundió mucho por el mundo y occidente
en la década de los 70, a través del movimiento Hare krishna.

Karma Yoga: El yoga de la acción o, más bien, yoga del servicio , es la dedicación completa de las
actividades, las palabras y la mente a Dios. El karma yoga preconiza que el ser humano debe cumplir con su
dharma ( deber religioso ) mientras se mantiene desapegado a los resultados buenos o malos de la actividad.
Si se entregan los resultados a Dios, el karma (acción) no producirá reacción, por lo que la persona obtiene
moksha ( liberación del ciclo de nacimientos y muertes ).

Jñana Yoga: El jnana, Jñana o Gñana ( conocimiento ) es considerado el Yoga del conocimiento el
cual era impartido por los sabios a través de forma oral y escrita. Los Jnana Yoguis basan su práctica en las
lecturas sagradas como los Vedas y Upanishads, y en reflexionar y poner en práctica lo escrito sobre las
mismas, siendo que el conocimiento es un camino (Marga) hacia la liberación del ciclo de nacimiento y
muertes llamado Samsara.

Raja Yoga: es considerado el Yoga Rey, siendo raja (rey) de ahí su nombre, este Yoga se le atribulle
a Patanjali el Padre del yoga, este mismo también es conocido como Ashtanga, el método de los 8 partes
siendo asht (8), ang (partes), ya que su enseñanza se basa en estas 8 partes o pasos. Algunos estudiosos
aseguran que Patanjali no llamaba así a su método, sino Kriya Yoga siendo estos nombres posteriores. Se
sabe que incluso antes de Patanjali ya existía este método, que le fue transmitido por su abuelo, el sabio
Hiranyagarbhl. Raja Yoga, se considera el primer yoga en utilizar la meditación (Dhyana) como método de
evolución, quizás por eso Patanjali enfatizo en este proceso, como el paso previo a la iluminación (samadhi).

Luego de estas primeras ramas el árbol del yoga siguió creciendo y fueron dando a luz a otros métodos
y formas de prácticas. Luego de varios milenios ya llegando al siglo XV (1400 DC) aparece el Hatha Yoga, que

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desde ese entonces fue y es el método más difundido y practicado en todo el mundo, de hecho, Hatha es
considerado la madre de todos los yogas modernos los cuales fueron mayormente desarrollados durante la
expansión y el boom del yoga a partir de la mitad del siglo XX.

Hatha Yoga: fue el primer tipo de yoga en ampliar y escribir sobre distintas técnicas físicas (Asanas),
respiratorias (Pranayamas), y también en incluir los conocimientos de los antiguos Tantras, como la teoría
de los Chakras y la energía Kundalini. Fue plasmado en el siglo XV o XVI por el yogui Suatmarama, aunque
se considera a Goraksha el maestro de Swatmarama como su creador, que también escribió un libro llamado
Goraksha Samjita. El Hatha Yoga además es el primer tipo de yoga en incluir las visiones y enseñanzas
tántricas, basado en los ágamas o escritos tántricos, a diferencia del raja-yoga (que se basa en las Upanishad),
su libro principal, escrito por Suatmarama, es el Hatha Yoga Pradipika que significa luz sobre el Hatha
Yoga. Esta obra persigue la integración entre las disciplinas físicas y las prácticas espirituales más elevadas
del R ja Yoga y el Tantra. Sv tm r ma no sistematiza el camino del yoga como Patanjali, pero proporciona
muchas definiciones fundamentales sobre técnicas esenciales. Se describen hasta dieciséis asanas, muchas
de ellas variaciones de la postura sentada con las piernas cruzadas. Para quienes padecen de desórdenes en
los humores corporales (doṣhas) se prescriben los seis-actos de purificación (ṣaṭkarmas). Estas técnicas
purificadoras se deben practicar antes que las técnicas de control respiratorio. Sv tm r ma diferencia ocho
tipos de control de la respiración, que denomina retenciones (kumbhakas).

Hatha Yoga se considera la madre de todos los Yogas modernos o contemporáneos. En el siglo XX fue
cuando el yoga tomo mayor relevancia a nivel mundial, y se comenzó a difundir en occidente donde tomo
nuevas formas y dio a luz a nuevos tipos de prácticas y metodos como: Ashtaga Vinyasa Yoga, Bikram Yoga,
Yoga Integral, Power Yoga, Kundalini Yoga, Swara Yoga, Sama Yoga, Yoga dinámico, Yoga artístico, Yoga
Emocional, Ayur Yoga, y otras infinidades de formas de Yoga que se han ido adaptando a cada cultura y lugar.
Seguramente así seguirá el yoga, como todo, evolucionando, expandiéndose y dando a luz a nuevas formas,
técnicas y prácticas, pero sobre todo sirviendo de herramienta para que muchas personas mejoren su vida y
su salud, logrando un aprendizaje clave para lo que siempre buscamos, paz y felicidad.

EL YOGA EN LA VIDA MODERNA


Más allá de la enseñanza y los secretos del yoga que se han podido conservar durante siglos y milenios,
se esconde una larga historia que ha acompañado al yoga, y como toda historia siempre aclama por su verdad.
Empecemos por que el yoga al igual que el budismo fueron enseñanzas transmitidas en templos, de monjes
a monjes, o de maestros a discípulos, ocultando la mayoría de estas enseñanzas al resto de las personas de la
sociedad, ya que había que dedicar su vida a esto para aprenderlo y muchas personas no aceptaban la
renuncia de su vida cotidiana para dedicarla al yoga, esto se comprueba en muchos libros antiguos Como el
Hatha Yoga Pradipika (Yogui Svatmarama) o el Gheranda Samjita de (Chanda Kapali) que ordenan
prácticamente el esconder estas enseñanzas y cuidar no divulgarlas a nadie, por esto no eran enseñanzas
abiertas y casi en el 98% de los casos se les prohibía a las mujeres ser parte de las mismas, ya que al ser el
celibato una de las ordenes monásticas, se decía que éstas complicaban el control sexual y la vida monástica
de los monjes. también hubo mucha rivalidad y desacreditación entre las distintas corrientes del yoga y esto
ha desatado muchos confrontamientos, que prevalecen en la actualidad donde existen críticas desde una a
otra escuela o de uno a otro maestro. Lo mismo sucedió con el budismo, pero no por esos sucesos debemos
manchar una enseñanza tan profunda y luminosa, que fue previa a todo esto y que claramente no nació con
esas intenciones o fines. Pero tampoco debemos ocultar estas verdades ya que, como dijimos antes, son parte
de la historia. El fin de todo yoga o camino del yoga es liberarnos de la oscuridad y la ignorancia para llenarnos
de luz y sabiduría, logrando así la unión del Yo inferior con el Yo superior y que podamos vivir una vida plena
y armónica en todos los sentidos.

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A principio de la primera década del siglo XX estas enseñanzas tan útiles para la vida, la paz y la salud
se empezaron a abrir lentamente a la mujer y el resto de la sociedad. Eso fue gracias a personas como Sri
Aurobindo (1872-1950) creador del yoga integral o yoga supra mental, quien difundió su visión y enseñanza
junto a su gran colaboradora y compañera de vida Mirra Alfassa (1878-1973), o más conocida como La Madre.
Ambos lucharon por llevar el yoga a un plano de herramienta social y a permitirles a las personas, mujeres,
niños, ancianos el tener acceso al conocimiento y las herramientas que el yoga ofrece, y que no sea un
impedimento el ser mujer, o de cualquier estrato de la sociedad, para poder así practicarlo libremente, sin
elitismo ni sectarismo. Otro maestro que contribuyo al mismo objetivo fue Manibhai Haribhai Desai (1897 -
1989), conocido como Shri Yogendra. A menudo se lo conoce como el Padre del Renacimiento del Yoga
Moderno.

Al abrir las compuertas del yoga al mundo y a la sociedad el yoga tomo un nivel expansivo impensado
e inesperado. La primera Charla sobre Yoga e hinduismo de relevancia en Occidente fue dada por Swami
Vivekananda (1863-1902) en el primer Parlamento de las Religiones " celebrado en Chicago en septiembre
de 1893. A partir de ese momento el Yoga empezó a crecer y a viajar hacia otros lugares principalmente en
Europa y EEUU donde generó al principio mucho rechazo por parte de las sociedades altamente religiosas
de aquellos tiempos. Ya para finales del siglo XX, sobre todo en las últimas dos décadas el yoga habría ganado
mucho interés por uno de sus grandes beneficios más que comprobables, reducir el stress y mejorar la salud
en general, y así fue que en las grandes urbes el yoga fue conquistando a la sociedad a pasos agigantados.
Muchos Maestros Hindúes comenzaron a viajar y se fueron instalando en otros continentes, otros quedaron
en India, pero todos contribuyeron enormemente a la difusión, expansión y transmisión del yoga a través de
cientos de cursos, charlas y libros, entre ellos cabe nombrar a los más reconocidos:

• Swami Vishnudevandana Saraswati (1923-1997) fundador de Sivananda Yoga y Centros


Internacionales de Sivananda y que creó el Teachers' Training Course (TTC), uno de los primeros
profesorados de yoga en Occidente.
• Swami Satchidananda Saraswati (1914-2002) fundador de los centros de Integral Yoga; dando
origen a su método el yoga integral, este es un sistema de yoga que pretende sintetizar seis ramas de
la filosofía y práctica del yoga clásico: Hatha, Raja, Bhakti , Karma , Jnana y Japa yoga .
• Swami Satyananda Saraswati (1923-2009) fundador de Bihar School of Yoga y Yoga Nidra,
Todos los nombrados fueron discípulos principales de Swami Sivananada Saraswati (1887-1963) quien sin
dudas marco el destino del yoga y fue uno de los tres maestros del yoga más influyentes del siglo XX,
escribiendo en su vida más de 300 libros de yoga y espiritualidad. Sivananda fundó la Sociedad de la Vida
Divina (Divine Life Society).

Otro de esos maestros más influyentes fue Tirumalay Krisnamacharya (1888-1989) fundador de las Vinyasas
y Vinyasa Krama Yoga y conocido como el padre del yoga moderno, quien formó a los maestros más populares
y reconocidos en occidente durante las últimas décadas del siglo XX:

• K. Pattabhi Jois (1915-2009) fundador de Ashtanga Vinyasa Yoga.


• B.K.S Iyengar (1918-2014) fundador de Iyengar Yoga.
• D.K.S Desichakar (1938-2016), hijo y sucesor de Krishnamacharya y fundador del Viny Yoga.
Otros maestros y reconocidos escritores también influyentes fundaron las siguientes escuelas y métodos en
los siguientes años:

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• 1920: Self-Realization Fellowship (SRF) o movimiento de autorrealización. Paramahansa
Yogananda (1893-1952) quien también trajo el místico Kriya Yoga a occidente.
• 1924: Centro de Investigación de Salud y Yoga Kaivalyadhama. Swami Kuvalayananda (1883-1966)
fue el primer yogui e investigador científico sobre los beneficios del yoga.
• 1955: Ananda Marga - Shrii Shrii Anandamurti (1921-1990).
• 1960: Meditación trascendental - Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008).
• 1968: Kundalini Yoga- Yogui Bajan (1929-2004).
• 1970: Bikram Yoga - Bikram Choudhury (1944-actualidad).
• 1971: Instituto Himalaya de Ciencia y Filosofía del Yoga - Swami Rama (1925-1996).
• 1970: Siddha Yoga - Swami Muktananda (1908-1982).
• 1970: Surat Shabd Yoga - movimiento Sant Mat, Kirpal Singh (1894-1974).
• 1970: Sahaja Yoga, un nuevo movimiento religioso fundado por la Maestra Nirmala Srivastava
(1923-2011).
• 1981: Arte de vivir - Ravi Shankar (1956-actualidad).
• 1997: Ananda yoga - Swami Kriyananda (1926-2011).

METODOS Y ESTILOS DE YOGA


Referente a las practicas de Yoga, hoy nos encontramos con muchos tipos de metodos y estilos que se
practican hoy a lo largo y ancho del mundo, a continuacion te compartiremos una breve descripcion con el
fin de generar una amplitude sobre los tipos de yogas que hay y se practican y a que apunta cada uno en
especial.

HATHA YOGA

El Hatha yoga es una parte del raja yoga. Lo que en general se conoce como yoga, es decir el yoga de posturas,
en realidad hace referencia al hatha yoga, que es el método de yoga que trabaja en cuerpo físico para facilitar
la meditación y que involucra el despertar de la energía vital (prana) en el cuerpo.

El hatha tradicional incorpora posturas para incrementar la flexibilidad y fortaleza, ejercicios de respiración
(pranayama), limpiezas, y cierres energéticos (bandhas) y posturas de manos (mudras) para dirigir y
potenciar prana.

El hatha yoga liga la respiración con el movimiento, el equilibrio de contrarios y la limpieza y revitalización
de los canales energéticos del cuerpo. Hoy se emplea el término para denominar simplemente una práctica
de posturas pausada y profunda. Es una muy buena introducción al yoga, pues es la base de los demás estilos
de yoga físico.

KUNDALINI YOGA

Fue introducido en Occidente en los años setenta por Yogui Bhajan. El kundalini yoga incluye asanas
(posturas), pranayama (control de la respiración), canto de mantras, mudras (gestos rituales) y kriy s
(ejercicios). Las posturas son sencillas y, en ocasiones, acompañadas de una respiración dinámica, conocida

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como respiración de fuego (bastrika). No requiere una gran forma física y su práctica genera tranquilidad
mental y vitalidad. Trabaja sobre los sistemas osteo-muscular, circulatorio, glandular, nervioso, respiratorio
y digestivo.

Kundalini Yoga comprende varios aspectos, entre otros:

• La coordinación entre el movimiento y la respiración.

• Combina posturas estáticas con posturas dinámicas.

• La concentración mental en el movimiento.

• El control del flujo de la respiración durante la práctica. La relajación durante y después de


cada ejercicio.

Este es un estilo de yoga espiritual y devocional, que involucra en muchas ocasiones cantos, mantras,
velas e incienso. Su vestimenta es especifica la cual se basa en ropa blanca con un turbante blanco también
en la cabeza, tanto los hombres como las mujeres, a los practicantes de esta disciplina se les da un nombre
Yóguico

ANUSARA YOGA

Anusara es un tipo de yoga reciente, que se basa en ciertos principios filosóficos del tantra. Se centra en la
alineación del cuerpo, involucra ciertos movimientos fluidos y permite la utilización de elementos no
convencionales como la pared, bandas o el trabajo en grupo. Tiene un enfoque amoroso y expansivo, puesto
que ve la bondad en todos los seres.

BIKRAM YOGA

El Bikram yoga es un estilo más bien reciente. Fue creado por el gurú y multimillonario indio Bikram
Choudhury, quien fundó la primera escuela en Norteamérica 1972, en San Francisco.

Consiste en una secuencia de 26 asanas (posturas) que vienen del Hatha yoga y trabajan el cuerpo en su
totalidad, e incorpora además dos ejercicios de Pranayama (respiración). Este estilo se trabaja logrando una
temperatura de 40° a 42°.

ASHTANGA VINYASA YOGA

El ashtanga vinyasa yoga es un tipo de yoga popularizado en el siglo XX por Sri K. Pattabhi Jois (1915-2009),
quien lo aprendió de su satgurú Krishnamacharia (1888-1989).
Krishnanamacharya le contó a su discípulo Jois, que había aprendido este yoga durante siete años con su
maestro Rama Mohan Brahmachari, en los Himalayas. Brahmachari le enseñó de memoria el texto de un
antiguo texto sánscrito, el Yoga karunta, que habría sido escrito por el antiquísimo sabio Vamaná Rishi.

Krishnamacharya, cuando en 1924 abandonó a su propio gurú, empezó a investigar acerca de este misterioso
Yoga karunta. Después de una gran investigación, encontró una copia (escrita en hojas de parra) en la
biblioteca de la Universidad de Calcuta. Desafortunadamente, poco tiempo después de haberlo encontrado,
el manuscrito fue completamente comido por hormigas y Krishnamarcharia no pudo preservarlo.

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Según él, el término karunta (pronunciado korunta en bengalí) significaría grupos porque presenta los
agrupamientos exactos de ásanas (posturas de yoga). Pero ese término karunta (o alguno parecido) no
aparece en cinco de los diccionarios más exhaustivos:

IYENGAR YOGA

Este tipo de yoga fue creado por el gurú B.K.S. Iyengar (1918-2014). Su sistema está basado técnica y
espiritualmente en el clásico Hatha yoga y en la disciplina integral del maestro Patanjali, por lo que está
enraizado en la antigua tradición yóguica y comprende tanto un sistema que incluye otras prácticas, como un
objetivo espiritual.

Una de las características que tiene el Iyengar yoga es que consiste en una práctica enfocada hacia la
alineación del cuerpo en cada postura. Otra de las características es que utiliza cerca de 200 asanas
tradicionales y 14 ejercicios de pranayama, agrupadas en unas secuencias y categorías determinadas,
dependiendo del nivel de cada alumno.

AYURYOGA

Ayuryoga, creado por el Dr. Lad, reconoce que el Ayurveda y el Yoga son uno, y proporciona un enfoque
integrado, individualizado y terapéutico de la salud, la vitalidad y la alegría. El inquilino se basa en que no
nos amoldamos a la práctica del yoga, sino que la práctica del yoga debe ser exclusiva de lo que somos y lo
que necesitamos para apoyar la salud y la vitalidad. Este enfoque individualizado nos considera a cada uno
de nosotros como seres únicos, no solo en nuestra constitución genética, sino también en cómo llegamos al
desequilibrio y a la enfermedad por completo. Ayurveda ofrece un marco profundo para comprender el
cuerpo humano, nuestra constitución y, lo que es más importante, cómo se produce la enfermedad junto con
su causa raíz. Reconociendo que somos expresiones energéticas; El prana y los cinco elementos básicos, se
convierten en la base sobre la cual descansa Ayurveda. En última instancia, somos manifestaciones pránicas
y cuando el prana se ve perturbado, una cascada de eventos puede llevarnos a la mala salud si se nos permite
actuar de una manera confusa. Tanto el yoga como el ayurveda restauran el flujo pránico. Ayurveda utiliza
alimentos, dieta, estilo de vida, tratamientos terapéuticos y protocolos de hierbas; mientras que el yoga ofrece
pranayama, ásana, meditación, mudra y prácticas de estilo de vida éticas para apoyar la mente, el cuerpo y el
espíritu. El yoga también nos ofrece técnicas para dirigir el prana. A través de las prácticas de sadhana
yóguicas, podemos llevar a cabo la purificación de la mente para apoyar las prácticas terapéuticas y saludables
de Ayurveda que mejoran nuestro bienestar. Esto conduce a una comprensión más clara de nosotros mismos,
nuestros procesos mentales y las elecciones que hacemos; que nos permite comenzar la curación y, en última
instancia, mantener una salud perfecta.

A través de Ayurveda podemos determinar la constitución individual de una persona, Prakruti. Este es
nuestro estado natural. Sin embargo, debido al estilo de vida, a los cambios estacionales y dietéticos, nuestro
estado natural se ve desafiado y nos desequilibramos; Esto se llama Vikruti, el estado variante. Examinemos
esta teoría a través de un ejemplo de la vida real.

KRIPALU YOGA

El Kripalu yoga es un estilo de Hatha yoga pausado, meditativo y orientado hacia la auto-observación y el
contacto con el ser. Sigue la tradición espiritual y científica yóguica, por lo que su práctica está conformada
por posturas tradicionales, practicadas con conciencia, en conexión con el lenguaje del cuerpo y a
profundidad.

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Sus prácticas incluyen además pranayama, meditación, relajación y están orientadas hacia el despertar del
prana, o energía vital.

POWER YOGA

El Power Yoga se deriva del Ashtanga yoga. Así como en el Ashtanga yoga, el Power yoga es una práctica
dinámica, físicamente exigente y vigorosa.

Ambos se basan en el estilo Vinyasa de las secuencias que forman parte del tradicional Hatha yoga, es decir
que es un estilo en el que se pasa de una postura a otra de una manera fluida, se hace un trabajo cardiovascular
intenso y que requiere fuerza, resistencia y flexibilidad.

BHARATA YOGA

Bharata Yoga se destaca por la precisión en la alineación. En este estilo de Yoga, el fundador desarrolló una
técnica llamada Crítica de alineación en la que la movilidad de la columna vertebral es la característica más
significativa.

VINIYOGA

Viniyoga se define como un método que tiene como esencia la diferenciación, por una parte, y la aplicación
correcta de las técnicas de yoga, por la otra. Tiene como propósito recoger y transmitir la esencia de la
tradición yóguica, con un elemento de discernimiento y adaptación para acomodar la disciplina a diferentes
necesidades y casos concretos. Viniyoga es además un método que utiliza las facultades curativas del yoga
para tratar dolencias, por lo cual es una forma de yoga terapéutico: es la aplicación del yoga como una forma
de medicina holística e incorpora aspectos de la antigua tradición del Ayurveda.

YOGA NUDISTA

Yoga Desnudo es la práctica de Yoga sin utilizar ninguna forma de ropa. Permite sentirte libre y poder hacer
las posturas y ejercicios sin restricciones provocadas por la ropa de yoga.

AEROYOGA

Tal como suena, es una forma de yoga que se practica suspendido en el aire. Con una tela (llamada seda o
hamaca) o con un aparato especial más sofisticado al que se le llama trapecio, con ingenio y con ayuda de la
gravedad, se practican inversiones y todas las posturas de yoga tradicionales, retando nuestras limitaciones
mentales y expandiendo las físicas. La tela hace que en cada postura los estiramientos y las flexiones sean
muchos más profundos y que mantener las posturas durante algunos segundos sea un poco más fácil.

DRU YOGA

A través de diferentes posturas y la conciencia de los movimientos del cuerpo, el Dru Yoga ofrece beneficios
físicos, mentales y emocionales. En general, este estilo de yoga mejora nuestro bienestar.

HOT YOGA

Ahora diferentes estilos de yoga involucran calor a sus prácticas. Esto por lo general quiere decir que se lleva
a cabo la práctica en un salón en el que el ambiente ha sido calentado y que conserva las altas temperaturas

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durante la clase. El propósito es promover la eliminación de toxinas a través de la sudoración, facilitar la
flexibilidad en las posturas, la distensión de músculos y mente y hacer unas clases con mucha energía.

YOGA NIDRA

Yoga Nidra es el yoga del sueño consciente. Es un estado de meditación profundo en el que se da una
relajación física y se alcanza un mayor descanso que durante el sueño, pues en este último, la mente sigue
funcionando y generando emociones y pensamientos que nos controlan. Es una técnica con relajación auto
inducida y visualizaciones positivas que trabaja el sistema nervioso y tiene un efecto de paz interior, relajación
corporal y silencio interior.

YOGA DE LA RISA

El Yoga de la risa es una técnica nueva y entretenida de hacer ejercicios que está siendo practicada en varios
países del mundo. Fue desarrollada en 1995, por el Dr. Madan Kataria, un médico de la India, quien afirma
que cualquiera puede reír sin motivo alguno, no habiendo necesidad de acudir a chistes o comedias ni tener
un buen sentido del humor. Nos reímos como un ejercicio provocado, pero pronto fluye la risa verdadera.
Cultivamos el juego y la alegría de nuestro niño interno. Combinamos ejercicios de respiración yóguica
(Pranayama), con ejercicios de elongación, aplausos y juegos simples de pantomima que provocan la risa.
Esto aumenta el oxígeno que entra a nuestro cuerpo y crea endorfinas en nuestro cerebro.

El Yoga de la Risa está basado en la premisa científicamente probada de que cuerpo no reconoce la diferencia
entre una risa provocada y una risa verdadera, por lo que igual recibe los beneficios fisiológicos de esta.

El Yoga de la Risa es un ejercicio del cuerpo que relaja la mente. Por lo que es una verdadera meditación. Al
reír nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestras emociones se ven afectadas creando un verdadero estado de
alegría de vivir.

La técnica comenzó en 1995 con sólo 5 personas reunidas en un parque de Mumbay, India y hoy ya existen
más de 5000 Clubes de la Risa y profesionales dedicados a ella, en más de 55 países del mundo.

YOGA INTEGRAL

El estilo de yoga conocido como Yoga Integral fue introducido en Occidente por Swami Sahidananda y hoy
es la base para los institutos con el mismo nombre. Al igual que otras escuelas de yoga que se basan en las
enseñanzas más espirituales de la tradición yóguica, más que una forma de Hatha yoga o yoga físico es un
sistema que sintetiza algunas de las prácticas y principios filosóficos de la disciplina y busca un bienestar en
todos los aspectos del individuo (mental, sensorial, físico, emocional), así como la dicha, el amor y el
despertar espiritual.

ANANDA YOGA

Ananda es un movimiento espiritual mundial basado en las enseñanzas de Paramhansa Yogananda. Fue
iniciado en 1968 por Swami Kriyananda, discípulo directo de Paramhansa Yogananda. Ananda ofrece apoyo
a quienes buscan crecimiento espiritual e instrucción en las antiguas y efectivas técnicas yóguicas que
permiten experimentar gozo, amor y paz interior, así como sentir de forma tangible la realidad del amor de
Dios en tu vida.

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NADA YOGA

Yoga Nada, también conocido como el yoga del sonido, es una de las formas más singulares de Yoga. Nada
Yoga reconoce que hay dos tipos de sonidos – externos e internos.

YOGA RESTAURATIVO

Es una forma muy suave de yoga que utiliza accesorios e induce una relajación mental y física profundas. En
combinación con los estupendos beneficios de las posturas de yoga, en este estado el cuerpo puede recargarse
de energía y encontrar el equilibrio donde comienza a sanar de manera natural. Mental y emocionalmente
una sesión de yoga restaurativo nos da una sensación de armonía y revitalización.

YOGA AYURVÉDICO

El ayurveda es la ciencia hermana del yoga. De hecho, las prácticas de yoga constituyen una parte esencial
del tratamiento de desequilibrios y enfermedades para en el ayurveda. El yoga ayurvédico es holístico y
personalizado e intenta equilibrar nuestro dosha (o exceso) en cuerpo, mente y espíritu, según nuestra
constitución. Utiliza las diferentes técnicas del yoga (posturas, respiración, relajación, meditación) para dar
a cada uno lo que necesita para regresar a la salud y al bienestar integral.

KRIPALU YOGA

El Kripalu yoga es un estilo de Hatha yoga pausado, meditativo y orientado hacia la auto-observación y el
contacto con el ser. Sigue la tradición espiritual y científica yóguica, por lo que su práctica está conformada
por posturas tradicionales, practicadas con conciencia, en conexión con el lenguaje del cuerpo y a
profundidad. Sus prácticas incluyen además pranayama, meditación, relajación y están orientadas hacia el
despertar del prana, o energía vital.

SIVANANDA YOGA

Sivananda sigue las enseñanzas del yoga tradicional. La escuela de Sivananda se fundamenta el raja yoga de
Patanjali, así como en otros textos clásicos del yoga como el Bhagavad Gita y el Hatha Yoga Pradipika. Es una
corriente de yoga que se basa en la tradición científica y en la tradición filosófica y espiritual del yoga. Por lo
tanto, retoma los caminos tradicionales del yoga (karma yoga, bhakti yoga, jñana yoga y raja yoga), es
medicinal y místico, y contempla el yoga no solo como una serie de prácticas sino como un estilo de vida
integral para salud, el equilibrio interior y para el despertar emocional.

AQUA YOGA

Es un yoga muy suave, terapéutico e incluye una buena dosis de diversión. Con un especial énfasis en la
respiración completa y en la alineación, es un yoga de bajo impacto practicado en una piscina. El peso del
cuerpo disminuye hasta en un 90%, por lo que no hay presión en las coyunturas ni molestias, se disminuye
el riesgo de lesiones y se puede alcanzar un estiramiento más profundo.

ACROYOGA

Este es un estilo relativamente reciente y que tiene diversas corrientes. El acroyoga es hermosísimo, lento y
asombroso. Es una actividad que se inspira en el yoga e involucra equilibrio, trabajo en equipo, confianza y

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coordinación. Combina el interés espiritual y las posturas del yoga con el juego, la precisión y la emoción de
las acrobacias, además del componente amoroso de las terapias de sanación orientales. Tiene entre sus
adeptos practicantes de yoga, bailarines y amantes de las artes circenses. Es un estilo de yoga que requiere
algo de fuerza y flexibilidad, pero sobre todo es para quien quiera expandir sus límites, desafiar los temores
y establecer dentro de sus prácticas físicas el crecimiento interior que nos da la conexión con los demás.

VINYASA YOGA

Vinyasa es el nombre sánscrito que se le da al vínculo entre la respiración y el movimiento. Aunque este
vínculo es parte inherente a las prácticas de asanas en yoga (pues todas involucran una respiración consciente
y controlada. El vinyasa tiene la particularidad de acompasar cada movimiento con una exhalación, retención
o exhalación, lo que hace que se trate de movimientos fluidos. Aunque hay muchas clases que se definen
como vinyasa y se ha convertido en un estilo de yoga más popular en Occidente que el tradicional hatha yoga
pausado y lento, no necesariamente representa una escuela o corriente como tal.

YOGA TERAPÉUTICO

El yoga ha sido utilizado durante siglos como un sistema para mantener y recobrar la salud. Se basa en estas
cualidades curativas de la tradición: practicado con una intención médica, personalizada, de la mano de un
especialista puede ser de ayuda en el tratamiento de dolencias o enfermedades físicas y mentales. El estilo
que se practique es una cuestión de preferencia o necesidad . Hemos de tener en cuenta que no importa qué
estilo de yoga desees seguir, asegúrate de que conoces sus características y tienes lo que se necesita para
practicar ese estilo. Las aplicaciones terapéuticas del yoga se basan en diferentes cualidades de sus técnicas:
la adecuada circulación de energía vital, el equilibrio emocional y psicológico y la estimulación de las
funciones vitales a través de las posturas.

SAI YOGA

Sai Yoga es un estilo de yoga desarrollado por el instructor de yoga del siglo XX Indra Devi y basado en las
enseñanzas del gurú indio Satya Sai Baba. La práctica de Asana es fundamental para el Sai Yoga, pero las
posturas se realizan con un enfoque meditativo. El objetivo es que el yogui se una o se vuelva uno con Dios.

Si bien los beneficios físicos de las asanas son importantes, su propósito final es servir como un camino hacia
el reino espiritual. Para beneficiarse plenamente del Sai Yoga, el yogui debe primero dominar las posturas
físicas, luego desarrollar la práctica contemplativa que se convierte en una forma de autoanálisis.

YOGA EMOCIONAL

Yoga emocional ha sido canalizado por un practicante y difusor de la práctica y las enseñanzas del Yoga en
Argentina (Lucas Bruno). El Yoga Emocional es una práctica de enfoque muy terapéutico que incluye en su
práctica auto masajes, auto reiki, asanas, pranayamas, técnicas de liberación emocional, meditaciones
guiadas con visualizaciones y la práctica del Sankalpa que ha sido incluido especialmente en métodos como
Yoga Nidra, el Sankalpa que es una práctica para concretar esos deseos más íntimos de estar bien o ver el
bien en alguna situación concreta. Yoga emocional también cuenta con un sistema progresivo filosófico en el
que sus siete pasos van desde el autoconocimiento (Atmabodha) y la sanación (Chikitsa) hacia su objetivo
que es el amor universal (Prema) este es considerado la forma más elevada del amor, es una esencia que se
irradia sin condicionamientos, ni restricciones, sino simplemente es un amor que desborda y se irradia.
También en el foque de Yoga Emocional es empezar por aceptar todo lo que haya en nuestra vida en este
momento, sea positivo o negativo aceptar que eso está sucediendo y por algo. Esta práctica y camino yoguico

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incluye un aprendizaje a poner en practica entre el Yoga, la Meditación y el Ayurveda tanto para poner en
auto practica como para poder compartirlo.

KRIYA YOGA

Según el Bhágavata-purana (4.13.3), el Yoga-s tra (2.1) y el Kriy yoga s ra (una sección del Padma-purana),
el kriiá-yoga es la forma práctica del yoga, un tipo de devoción activa: unión con la divinidad mediante la
debida práctica de los deberes cotidianos. El kriyá yoga fue popularizado en Occidente por Paramahansa
Yogananda a mitad de siglo XX, su obra escrita que cuenta la Historia del Kriya Yoga se llama Autobiografía
de un Yogui . Según este autor, el yoga kriya acelera la evolución espiritual y genera un profundo estado de
la tranquilidad. Las técnicas del kriyá yoga fueron popularizadas por el yogui Lajiri Majashaia. Se trataría de
una forma mística del pranayama, o sea, el control de la energía respiratoria. Según Yogananda, la palabra
kriya significa limpieza (ya sea física o mental), que ayuda a eliminar las kleshas (impurezas) que plagan las
acciones de sus seguidores. Según las doctrinas del yoga, los kleshas son: avidiá: ignorancia asmitá: egoísmo
raga: deseo duesha: odio abhinivesha: tenacidad por la existencia mundana. Mediante la respiración calmada
del kriya yoga, los latidos del corazón se aquietan. Como resultado, la energía vital se desconecta de los cinco
sentidos y la mente adquiere entonces el estado consciente de pratiajara, o sea, el retraimiento de los sentidos
de los objetos externos (siendo prati: poco y ajara: comer ).

YOGA VITAL

El sistema de Yoga Vital se basa en los principios de los Natha Siddas (uno de los linaje de Yoga más antiguo
de la India), y se caracteriza por estar en continua evolución ajustando sus prácticas a la vida cotidiana de la
sociedad actual. El Presidente del Parlamento Internacional de Yoga de la India, fue quien encomendó al
Yogui argentino Jorge Bidondo(Ganesha Natha) para que desarrollara este sistema que nos permite acceder
a los beneficios del Yoga y del Ayurveda en forma simple y armónica con nuestra cultura y actividad diaria.

YOGA DINAMICO

El método de entrenamiento de yoga dinámico es una metodología completa de entrenamiento de yoga, que
integra cuerpo, mente y espíritu. Basado directamente en la naturaleza inteligente del cuerpo, su simplicidad
y potencia únicas recalibran el cuerpo y la mente a través de movimientos sistemáticos repetitivos basados
en posturas de yoga tradicionales. Estos movimientos han sido elegidos por su capacidad para integrar todos
los músculos del cuerpo. Su uso como preparación para la quietud profunda transforma el cuerpo y la mente
hacia la armonía con el espíritu, al permitir que la inteligencia de la mente sea guiada por la inteligencia del
cuerpo hacia la inteligencia de la conciencia. Este tipo de práctica se caracteriza por realizarse en series de
posturas y repetirlas de forma constante y dinámica. Es una excelente practica para las personas que gustan
de practicar deportes intensos.

ZEN YOGA

El Zen Yoga se refiere a una variedad de prácticas físicas y energéticas que se pueden encontrar dentro de la
tradición budista zen y que cada vez se enseñan más en occidente. Algunos templos zen incluyen un período
de taiso (ejercicio), a menudo temprano en la mañana, que incluye posturas similares al yoga, ejercicios
repetitivos rápidos y / o ejercicios más fluidos que recuerdan al Tai Chi. Estos ejercicios están diseñados para
abrir y desbloquear el cuerpo en preparación para la meditación sentada, desarrollar una conciencia más
profunda del cuerpo y como una oportunidad para practicar "volverse uno" con lo que está sucediendo en el
momento.

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YIN YOGA

Basado en el Hatha Yoga, el Yin Yoga son posturas sencillas, que se realizan sobre el suelo ya que se mantienen
de 3 a 5 minutos cada una. Aunque pueda parecerse al yoga restaurativo, el Yin yoga además de para relajar
y soltar invita a la exploración interna, ya que lleva la conciencia hacia dentro y no se suelen utilizar tantos
elementos como en el yoga restaurativo.

AGNI YOGA

El Agni Yoga comenzó a ser desarrollado en 1920 por la pianista y escritora rusa Helena Ivanovna Roerich
(1879 -1955), que compiló una serie de 17 libros llamados Agni Yoga, como fruto de sus diálogos con el
Maestro Morya. El Agni Yoga puede ser entendido como un sistema de pensamiento inspirado en las
filosofías y religiones del mundo, que ofrece reflexiones convincentes sobre valores éticos, belleza y cultura
para ser aplicados a la vida cotidiana y, por eso, el Agni Yoga es también conocido como Ética Viviente.

A diferencia de los otros yogas, el Agni Yoga no está basado en las prácticas corporales y no es un ejercicio de
meditación, aunque la/el estudiante puede adoptar algunas prácticas complementarias a su rutina. El Agni
Yoga tiene como objetivo principal el desarrollo del aspecto Agni (Fuego en sánscrito) que late en el corazón
de cada ser vivo humano. No importa la clase social, el origen étnico, la religión o el nivel de educación: cada
uno de nosotros nacimos, crecimos y tenemos el potencial creativo para expandir el propio pensamiento a
través de nuestra acción en el mundo.

PURNA YOGA

Sri Aurobindo inició y definió el Yoga Integral a principio de 1900 como un sendero de búsqueda integral de
la Divinidad por el cual todo lo que somos es al fin liberado de la ignorancia y sus formaciones no divinizadas
en una verdad más allá de la mente, una verdad no sólo en su estatus espiritual más alto, sino también de
una auto-manifestación espiritual dinámica en el universo . Purna es una palabra sánscrita que significa
lleno o completo y Purna Yoga purifica e integra la inmensidad del yoga en un conjunto invalorable de
elementos para la transformación y la curación, y para la trasmutación de todos los elementos en conflicto
en un estado armonioso del más alto conocimiento divino y existencial. Recordando que yoga es más que un
sistema de ejercicios, Purna Yoga ofrece las técnicas para la unión del cuerpo y la mente con el espíritu. Purna
inspiran la evolución de nuestra naturaleza más baja a nuestro Ser Divino, utilizando el conocimiento, la
precisión, y la concentración. Es el arte de amarnos a nosotros mismos viviendo desde el corazón.

Los estudiantes de Purna Yoga aprenden asana basada en alineación, pranayama, y la Meditación de Purna
Yoga (el arte de alinear energías interiores para la transformación), junto con la filosofía del yoga y la
nutrición, adaptado para nuestro estilo de vida actual. El Purna Yoga abarca la esencia de todas las fes
religiosas. La comprensión de Purna Yoga es que el conocimiento mismo no cambia nada. No es acerca del
saber, es acerca de ser. El Purna Yoga alinea nuestro Ser completo con la vibración de la verdad y la esencia
divina dentro y alrededor nuestro.

LAYA YOGA

Laya Yoga es una variante de Kundalini Yoga, y que a veces se denomina el yoga de la absorción o yoga de la
disolución debido a que el término laya significa medios de absorción o de la disolución. Al igual que
Kundalini Yoga, Yoga Laya implica despertar la energía Kundalini situado en la parte posterior de la columna
vertebral. Laya intensivo de yoga implica la oración, el canto de mantras, la meditación, las posiciones

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meditadas y la reverencia como medio para estimular la energía Kundalini. La postura de Meditación puede
ser sentado, de pie, acostado y se practica enfocando, concentrándose y visualizando el ritmo de la
respiración. Con el ascenso de la energía Kundalini, diversos centros de energía, o de los chakras, se disuelve
poco a poco, dando lugar a la disolución de las dificultades y los aspectos negativos y la liberación de
obstáculos y problemas.

MATRO YOGA (yoga prenatal)

Prenatal Yoga, o yoga para mujeres embarazadas, ha ido ganando popularidad. Yoga proporciona una manera
ideal a las mujeres para mantenerse en forma durante el embarazo, ayudándolas a permanecer ágil los
músculos, mejora el equilibrio y la circulación. Además, el yoga puede ayudar a preparar a las mujeres para
el trabajo de parto y el nacimiento mediante la enseñanza de la respiración profunda y la relajación. Algunas
posturas, como la postura del guerrero, también puede ayudar a aliviar los dolores de espalda

YOGA DANZA

Yoga danza es un estilo de yoga, que, como su nombre lo dice, combina el yoga con la danza. Durante una
clase de Yoga danza, las personas en general, danzan el yoga clásico de posturas. Algunos estilos del yoga
danza incorporan una variedad de movimientos de artes marciales, danza del vientre, danza africana y danza
moderna. El resultado es un flujo de circulación que permite una mayor libertad de expresión, pero sigue
siendo un organismo entrenado. Yoga danza puede fortalecer y tonificar el cuerpo, aumentar la flexibilidad,
reducir el estrés, y aumentar los niveles de energía. Una clase de yoga danza típicamente comienza con un
calentamiento que pasa entonces a una combinación de posturas, el yoga clásico se mezcla con movimientos
de baile, seguida de la meditación y las técnicas de relajación. Yoga danza puede ser muy creativo, lúcido,
divertido, animado y, al mismo tiempo, promover un sentido de calma y bienestar.

SHIVA YOGA

Shiva Yoga es la técnica de abrir el tercer ojo. Es un estilo de yoga que consiste en la práctica de despertar la
glándula pineal en suspenso, también conocido como el tercer ojo. El tercer ojo se cree que es un órgano de
la visión interior, que abarca la eternidad. Este órgano está latente en el hombre, pero una vez despertado
puede dar acceso a la sabiduría. Shiva yoga es un enfoque de la vida con un alto nivel de la conciencia, la
inteligencia y la compasión.

Shiva Yoga implica mirar y dar culto en la Ishtalinga o Linga, que es una marca o símbolo representativo de
la figura de Shiva, la Tercera Persona de la Trinidad hindú. Este acto genera el magnetismo e impulsa la
actividad del tercer ojo. La práctica de Yoga Shiva también puede incluir el canto de mantra.

SIDDHA YOGA

Siddha Yoga es un estilo de yoga que se centra en el descubrimiento de la Autonomía, o del interior, la
conciencia, en todos los seres humanos y en todo. Los seguidores de Siddha Yoga tienen como objetivo ayudar
a todos los seres humanos y darse cuenta de la experiencia de que todos los seres humanos tienen un perfecto
y divino interior autónomo, y que se ponga fin a los sufrimientos humanos y el logro de gozos supremos que
puede lograrse. Es importante en Siddha Yoga que la honra, el culto y la meditación en su interior libre, dando
cuenta de que Dios habita dentro de ti, y que podrás ver el interior libre de Dios y en todo lo demás.

Siddha Yoga se compone de los siguientes elementos principales:

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• Meditación. Siddha Yoga implica el silencio que se centra en la atención de mantra, como el mantra
Om Namah Shivaya, o en la corriente de aire.

• Cantando. Siddha Yoga consiste en la práctica de canto Sanskrit mantra. Estos pueden ser tanto
mantra Nama Sankirtana, que son cantos compuesto de frases cortas sánscrito, o swadhyaya, que son
cantos compuesto de textos más largos.

• Seva. Seva se define como el servicio desinteresado y se practica a través de la labor de los voluntarios.

• Dakshina. Dakshina refiere a la donación de dinero o un regalo hecho al Gurú como una expresión de
agradecimiento.

• Satsang. Satsang se refiere a las reuniones de los grupos o programas compuesto por devotos, el yoga
u otros profesionales, y, a menudo, incluye conversaciones, la meditación y cánticos.

TANTRA YOGA

Tantra Yoga es una de los más incomprendidos estilos de yoga, después de haber convertido en gran medida
asociada a rituales sexuales. En verdad, el Tantra Yoga implica el lado shakti de la vida espiritual, y se centra
en despertar y armonizar los aspectos masculinos y femeninos en cada uno de nosotros con el fin de despertar
espiritualmente y darse cuenta de todo el universo como una expresión de Shakti, la Madre Cósmica. Tantra
Yoga trata de la expansión de todos los niveles de conciencia, ya sea de vigilia, sueño o estados de sueño, con
el fin de desvelar y darse cuenta de la Suprema Realidad. La práctica del Tantra Yoga implica ejercicios de
respiración (pranayama), la contemplación, la visualización y la repetición de mantra. A través de estas
prácticas, se puede aprender a identificar los factores que influyen en los pensamientos y sentimientos y
trascender los obstáculos a la evolución resultante de la intolerancia, la ignorancia, el egoísmo y el apego a
nuestra naturaleza animal. Los pensamientos y sentimientos son refinados mientras que la paz, la armonía y
el orden se restablece dentro de uno mismo.

YOGA ARTÍSTICO

El Yoga Artístico fue inventado, creado y fundado por Yogacharya Fernando Estévez Griego, que utiliza el
arte cómo máxima expresión espiritual del ser humano, integrando el arte al Hatha Yoga, bhakti, Jnana Yoga,
Tantra Yoga, Samagita Yoga, Karma Yoga, Mantra Yoga y Nada Yoga con el Yoga Integral. Hay cinco estilos
de Yoga Artístico que no son competitivos:

Yoga Artístico Musical: ejecución de mantras, bhajans o kirstan con música acompañados por una coreografía
de yoga.

Yoga Artístico Teatro: es una obra de teatro en la cual hay música y series de posturas.

Yoga Artístico Dibujos y Pinturas: se realizan yantras, mandalas y dibujos de yoga.

Yoga Artístico Coreografiado: son series de posturas y mudras de yoga acompañado de música.

Hay un estilo de Yoga Artístico Deportivo que es competitivo, es el yoga artístico coreografiado que puede
ejecutarse en duplas, rítmico, individual, etc.

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VINYASA YOGA FLOW

El Vinyasa Flow es un estilo de yoga que une las posturas tradicionales del hatha yoga con movimientos
fluidos. El cuerpo se mueve al compás de la respiración haciendo transiciones fluidas entre posturas para
entrar en una meditación en movimiento. Se arman secuencias de posturas que te lleven desde las posturas
más clásicas y sencillas hacia las más desafiantes. Cada clase de Vinyasa Flow Yoga está basada en potenciar
una energía en el cuerpo y en el ser. A través de la respiración y los movimientos rítmicos, las posturas y
secuencias elegidas se establecen patrones energéticos para equilibrar la mente y sanar el cuerpo.

Practicamos namaskares, o saludos, que son secuencias de asanas que honran al sol, a la luna, a los elementos
(tierra, agua, fuego, aire, éter), a los chakras (los principales centros energéticos del cuerpo), entre otros.
También incorporo técnicas del Anusara Yoga, la Yoga Terapia y técnicas como Mantra, Pranayama y
Meditación. Las clases están enraizadas en el estilo Prana Vinyasa, creado por una de las grandes maestras
de Vinyasa Yoga de los últimos tiempos, Shiva Rea. Valerie Martin es discípula directa de Shiva Rea, habiendo
estudiado con ella tanto en India como en Estados Unidos. En las clases de Vinyasa Flow seguimos el arco
del año con las posturas y secuencias, moviéndonos en conexión íntima con las estaciones del año, los
tránsitos de la astrología, los momentos del día y de la vida. El Vinyasa Yoga se ha convertido en uno de los
estilos de yoga más populares en el yoga contemporáneo.

MAHA YOGA

Es el Yoga de la Experiencia Directa de la Gracia , que es recibida directamente a través de un Maestro


realizado, o a través de personas autorizadas por el linaje. Se llama MAHA o GRAN YOGA porque incluye
todos los tipos de yogas: Bhakti Yoga, Jñana Yoga, Karma Yoga, Mantra Yoga, etc. Cuando la Gracia del
Maestro comienza a trabajar en el discípulo, todas las formas del Yoga se despliegan dentro de él
espontáneamente. Este Yoga proviene de un antiguo linaje de Maestros conocidos como Siddhas o Seres
Perfectos, cuyo grado de realización permite despertar la conciencia dormida de la divinidad en los
aspirantes.

Maha Yoga es el Yoga de los seres perfectos, maestros que han alcanzado y se han establecido en la realización
del Ser, ellos a través del amor más puro y de un gran respeto por todos sin excepción, enseñan cómo tratar
con el incesante vagabundeo de nuestra mente, y como, a través de esta práctica, la mente se vuelve más
estable y fuerte, se llena de optimismo y entusiasmo, de buenos pensamientos y auto confianza, de energía,
de alegría y amor por todos y por todo. En Maha Yoga la mente es considerada como una manifestación de
la Suprema Energía Creadora, una gran aliada del buscador y un vehículo imprescindible para lograr la
felicidad en todos los órdenes de la vida, por lo tanto, el desarrollo de la mente en todas sus capacidades y su
expansión hacia los niveles más sutiles de la conciencia, hasta la realización del propio Ser interno, son el
foco principal de esta enseñanza.

Swami Muktananda ha sido el gran portavoz de estas enseñanzas, un Gran Maestro que tuvo la capacidad de
transformar las vidas de muchísimas personas en todo el mundo. Muchos de los discípulos bajo su
autorización y mandato directo llevaron sus enseñanzas a diferentes países. En Argentina fue a través de la
Maestra Shivamai. Actualmente, Mahamandaleshwar Swami Nityananda, Co-sucesor de Baba Muktananda
y representante de los maestros de Shaktipat, sigue sus pasos por todo el mundo. Swami Nityananda tiene su
organización llamada Shanti Mandir.

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MANTRA YOGA

El mantra yoga, como todas las variedades de yoga, proporciona salud, paz y armonía en el cuerpo, mente y
alma. Se basa en la noción de que todo aquello que hay dentro y fuera de nosotros es vibración, todo es sonido.
Los descubrimientos más recientes de la física cuántica validan esta antigua teoría. Nuestros pensamientos,
emociones y voces vibran, y así crean nuestra realidad, nuestras experiencias. Si vibramos felicidad, creamos
más felicidad; si vibramos prosperidad, creamos más prosperidad. Lo contrario es también cierto.
Desafortunadamente, muchas veces no nos percatamos de que, a diario, vibramos miríadas de pensamientos,
sentimientos y palabras negativas. Esto ocurre porque no estamos entrenados para observarnos. El yoga nos
enseña a ser conscientes y los mantras nos ayudan a purificar todo tipo de vibraciones negativas. Cuando nos
deshacemos de ellas, automáticamente dejamos de atraer personas, situaciones y experiencias negativas.

VAJRA YOGA

Vajra yoga o vajrasana es más una práctica meditativa. A menudo se lleva a cabo en intervalos más largos,
infunde una profunda sensación de paz. La idea es lograr un sentido más claro del yo, no necesariamente a
través de la tensión física, sino a través de la atención y las técnicas de movimiento más lento. Vajra yoga es
un poco más sereno de lo que se encuentra en la mayoría de los casos. Las clases serán más tranquilas. Y si
practicas en casa, por lo general no participarás tanto en la actividad como lo harías con el vinyasa o el
ashtanga yoga.

SAMA YOGA

Sama Yoga es el verdadero yoga de la relajación, son diferentes técnicas que se aplican en una clase con el
único objetivo de relajar conscientemente cada parte del cuerpo hasta llegar a un estado de relajación
profunda, es una clase estática en donde cada alumno busca a través de técnicas que van desde distintos tipos
de respiraciones, visualizaciones y percepciones conectarse con su propio espíritu dejando que la mente
descanse y que el cuerpo físico se reponga de los ajetreos cotidianos. En una sesión de cuencos sonoros con
Sama yoga combinamos todas las técnicas del Sama Yoga con el efecto sanador de los cuencos de cuarzo que
buscan limpiar y barrer todas esas energías que se estancan y no permiten que el espíritu fluya y sea. Además
de esto trabajamos con Nada Yoga que es el Yoga del sonido, que permite que el espíritu fluya a través de la
música, combinando instrumentos ancestrales con cuencos de cuarzo, cuencos tibetanos, tambores logrando
una clase armonizadora en los tres planos, despertamos esa energía sutil y regeneradora, nos sumergimos y
abrimos a experimentar nuestros propios sentimientos y a transformarlos, sentimos la energía amorosa en
cada partícula de nuestra existencia.

JAPA YOGA

La ejercitación del Japa Yoga consiste en hacer sonar un mantra que penetra en el organismo a nivel celular,
creando un flujo de energía interno que mueve los bloqueos y transforma el patrón de percepción del sistema
nervioso, despertando la conciencia y rejuveneciendo el organismo. En el Japa Yoga la principal postura de
Yoga es mantener las piernas cruzadas y la espalda recta. En la práctica del Japa Mantra se utiliza un collar
de meditación de 108 cuentas hechas de Sándalo que tienen propiedades curativas y relajantes. La meditación
debe hacerse de manera gradual y sistemática, para que resulten naturales y no agresivas. El Japa Yoga debe
hacerse por la mañana temprano y por la noche antes de dormir. El collar de meditación se toma con la mano
derecha y se pone sobre la rodilla derecha (aunque sea zurdo). La mano izquierda se apoya relajada. Los ojos
cerrados. Cada una de las 108 cuentas del collar se van pasando hacia delante con los dedos: pulgar, mayor y
anular de la mano derecha. Nunca se deben usar los dedos índice ni meñique ya que estos están conectados

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con las energías del ego y la inercia. El collar de 108 cuentas tiene un "Penacho" que representa "la cabeza ,
al llegar con los dedos a ese punto, hay que volver hacia atrás, en el caso de que se quiera, dar más de una
vuelta.

H0y en pleno y agitado inicio del siglo XXI , el yoga se ah expandido y popularizado por todos los rincones
del mundo, ya gran parte de los médicos, y psicólogos del mundo, recomiendan a sus pacientes realizar
prácticas de yoga para mejorar su salud física y mental, ya en nuestra cercania hay muchas personas que
conocen o practicaron alguna vez yoga y sin dudas lo recomiendan. También en India, un país que sufría y
sufre una pobreza atroz, se empezó a generar dinero y riqueza del turismo espiritual y los cursos de yoga, y
así a medida que la demanda creció, la oferta creció, y el yoga fue saliendo de los silenciosos templos para
convertirse en una enorme red de comercio y trabajo. Como consecuencia o daño colateral a esto el yoga
sufrió también una monopolización de parte de muchas personas que se autoproclaman las mejores, las más
profesionales, o las únicas realmente autorizadas en dar cursos o en certificar, dando lugar a un mundo
competitivo por ganar clientes y marcar la diferencia. Si repasamos los preceptos del Yoga desde cualquiera
de sus corrientes podemos claramente comprender que esa competitividad no es la esencia real, sino un dejo
más del ego y el individualismo que tanto afectan la vida humana. El yoga tiene muchas prácticas y da muchos
puestos de trabajo, pero ni es una práctica ni es un comercio, Yoga es una enseñanza muy profunda y
completa sobre cómo lograr armonía, salud, consciencia y bienestar en la vida, más allá de lo que suceda en
ella. Esta enseñanza tan profunda la vamos a dejar en manos de su máxima autoridad, hablamos de
Yogacharya Patanjali el Padre del Yoga que hace 2300 años escribió el primer tratado y escrito sobre el Yoga.
Por lo cual se establece como enseñanza principal y base sobre el aprendizaje del Yoga en su totalidad.

PATANJALI EL PADRE DEL YOGA


Fue un pensador hindú cachemiro, autor del Yoga-Sutra, importante texto sánscrito compuesto por
aforismos (sutras) acerca del yoga. Probablemente vivió en el siglo II o III DC., aunque este dato no se puede
establecer claramente, así lo afirman distintos indólogos como Georg Feuerstein. Una tradición cuenta que
Patanjali habría nacido en Gonarda (Cachemira, en el noroeste de la India), en el año 256 AC. Su padre se
llamaba Angiras hijo de Uru y Agneii, que eran practicantes de tantra . Su madre se llamaba Gonika, y era
yoguini tántrica y devota del Señor Shivá, teniendo una fuerte inclinación por el estudio de los Agamas.
Gonika era hija de Hiranghia Garbha, seguidor fiel de la doctrina Samkhia del Rishi Kapila quien, según
muchos escritores, fue el creador de la primera doctrina de la India. Hiranghia
Garbha decidió dotar a esta filosofía de una parte práctica, fundando así el yoga. Según los seguidores de
Patanjali, en un principio el Yoga y el Samkhia eran una sola y única escuela, que posteriormente se
separaron. Patanjali vivió como yogui, aprendiendo las enseñanzas de su abuelo, luego, a su temprana edad
Patanjali se casó con Lolupa, quien fue su única esposa, y tuvo como hijo a Naga Putra ( hijo de la serpiente ).

LOS ESCRITOS DE PATANJALI (YOGA-SUTRAS)


El Yoga-Sutra, como tratado de yoga, se basa en la doctrina Samkhia y en la escritura sagrada hindú
Bhagavad-gita. Las bases de esta doctrina del yoga la técnica para unir la conciencia individual con Dios
también se encuentra en los Puranas y las Upanishad. A través de Patanjali fue que el Yoga se convirtió en
una de las seis doctrinas (darshana) del hinduismo. Los sutras presentan por segunda vez la idea del popular
término hindú ashtanga yoga ( el yoga de las ocho partes. El principal discípulo de Patanjali fue Dattatreya
(de Samkriti), quien escribió un tratado acerca del Yoga-Sutra. Él podría haber sido el encargado de convertir
el Ashtanga-Yoga de Patanjali en un darshana (doctrina hinduista basada indirectamente en los textos épicos
Vedas).

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LA LEYENDA
Según los textos escritos por los discípulos de Patanjali, el dios Shiva enseñó por primera vez el yoga
a su esposa Párvati mientras un pez del río Ganges lo escuchaba. Un día Shiva convirtió al pez en hombre,
que fue llamado M na Ananta o Matsiendra (siendo matsia: pez e indra: rey ). Este Matsiendra, discípulo
del dios Shiva, fue más tarde el maestro de Shiva Mahadeva Nath, una encarnación humana del Dios Shiva,
el creador del yoga. Los hinduistas consideran que Patanyali es una encarnación de la serpiente divina Adi
Sesa, quien es otro aspecto del dios Sankarshan, la primera expansión del dios Vishnu.

Cierto día, el dios Vishnú quedó extasiado por la danza de Nataraj ( el rey de la danza , nombre del
dios Shivá cuando baila), sintiendo tanto placer y felicidad que comenzó a temblar. La serpiente Ananta
que es la pitón que sostiene a Vishnu , le preguntó a este qué había sucedido, y Vishnú respondió que la
danza de Nataraj Shivá le había provocado tanta felicidad y placer que experimentó el sam dhi (éxtasis
espiritual). Entonces la serpiente solicitó encarnar como hombre para poder experimentar el sam dhi.

Vishnú le pidió ese favor a Shivá, y este le otorgó a Ananta la gracia de encarnar como humano en
Kamaloka (el planeta Tierra, mundo del deseo , siendo kama: deseo y loka: mundo ), en el vientre de su
esposa Párvati, quien encarnó en la Tierra como Gonika (la madre de Patanjali), una de sus seguidoras más
fieles. Gonika era una devota tántrica, y siempre le imploraba a Shivá por un hijo yogui. Escuchando este
pedido, S rya (el dios del Sol) llamó a Shiva para que intercediera. Así fue como Ananta encarnó en el vientre
de Gonika. Patanjali aprendió todo sobre el yoga ya en el vientre de su madre.

LOS YOGA SUTRAS


Más allá de las leyendas sin dudas una de las enseñanzas más completas sobre la mente de toda la
historia es la de Patanjali, el parecía tener un conocimiento supremo sobre el funcionamiento de la mente,
sus desequilibrios y fuentes de origen y sus capacidades de desarrollo y de control mental, lo cual aún hoy en
día nos asombra, más allá del nivel intelectual que tengamos. Su enseñanza se basa en la comprensión de lo
que es la mente y la de entrenarla a través del camino y la práctica del yoga para así poder usarla como
herramienta evolutiva y que nos conduzca a un estado de claridad y felicidad suprema. En síntesis, Patanjali
propone un camino detallado para lograr dicho estado lo cual se basa en ocho procesos o pasos (Ashtanga) y
en una serie de comprensiones sobre hechos de la vida cotidiana que merecen ser transformados. Empieza
explicando qué es el yoga, lo cual define como el estado en el que la mente se detiene por completo, explicando
detalladamente como está compuesta y cómo funciona nuestra mente, qué obstáculos pueden surgir hacia el
camino del yoga y cómo evitarlos. Luego nos habla de la práctica y los procesos que conlleva este camino, y
por ultimo sobre todos los beneficios y logros que se obtiene con la práctica ininterrumpida del yoga.

LOS 8 PASOS DE RAJA YOGA


Compilados por el sabio Patanjali en los Yoga Sutras, los ocho pasos son una serie progresiva de etapas
o disciplinas que purifican el cuerpo y la mente, llevando al yogui hacia la iluminación:

1. YAMAS (actitudes con lo que me rodea).

2. NIYAMAS (actitudes con uno/a mismo/a).

3. ASANA (la práctica de ejercicios físicos y el control de las posturas).

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4. PRANAYAMA (la práctica de ejercicios respiratorios y el control de la respiración).

5. PRATIAHARA (abstracción de los sentidos).

6. DHARANA (concentración de la mente).

7. DHYANA (disolución del ego y transformación de la mente en consciencia).

8. SAMADHI (iluminación espiritual).

1. YAMAS
Los Yamas o restricciones (los No) se dividen en cinco preceptos morales, cuyo objetivo es destruir la
naturaleza inferior. Deben ser practicados y desarrollados en el cuerpo, pero más importante aún en el
espíritu. Todos deben ser practicados con la palabra, el pensamiento y la acción.

• Ahimsa o no violencia.
• Satya o veracidad.
• Brahmacharya o moderación en todo (control de todos los sentidos). También se refiere al celibato.
• Asteya o no robar.
• Aparigraha o no codiciar.

2. NIYAMAS
Los Niyamas u observancias. (los Sí). También se dividen en cinco y completan los preceptos éticos
que comienzan con los Yamas. Estas cualidades son:

• Saucha o pureza. Limpieza interna y externa.


• Santosha o contentamiento.
• Tapas o austeridad.
• Swadhyaya o estudio de los textos sagrados.
• Ishwara Pranidhana es vivir constantemente tomando conciencia de la presencia divina. (entrega a la
voluntad de Dios).

3. ASANAS
Posturas, es la capacidad de sostener la postura en armonía, observando el cuerpo y la respiración.
Entrando en estado de meditación y armonía con el ahora.

4. PRANAYAMA
Regulación o control de la respiración en la cual el acto de respirar se vuelve consiente. Asanas y
Pranayama forman la sub-división de Raja Yoga conocida como Hatha Yoga.

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5. PRATYAHARA
Control de los sentidos para poder calmar la mente. Es el proceso de introspección en el cual se
abandonan las percepciones externas para encontrarse con las internas

6. DHARANA
Concentración. Los últimos tres pasos constituyen la práctica interna de Raja Yoga. Cuando se logra
Dharana, nos lleva hacia el paso siguiente:

7. DHYANA
Meditación es el estado de pensamiento puro y absorción en el objeto de meditación. En Dhyana aún
hay dualidad. Cuando se perfecciona, Dhyana lleva al último paso:

8. SAMADHI
Estado de supra conciencia. En el Samadhi se experimenta la no dualidad o unidad. Este es el estado
de conciencia más profundo y elevado, donde el cuerpo y la mente han sido trascendidos y el Yogui es uno
con el Ser o Dios.

Además de esto Patanjali explica los distintos procesos que se viven en el camino del yoga y qué
obstáculos pueden surgir, en definitiva, este astro del yoga, nos explica que a medida que avanzamos nuestra
claridad mental aumenta, pero también pueden surgir estos obstáculos los cuales debemos observar
constantemente. A continuación, compartimos tal cual están en sus escritos:

INTERRUPCIONES HACIA LA CLARIDAD MENTAL O EL CAMINO DEL YOGA:


• La enfermedad
• El estancamiento mental
• Las dudas
• La imprevisión
• La fatiga
• El exceso de complacencia
• Las ilusiones sobre el verdadero estado mental de uno mismo • La falta de perseverancia
• La regresión mental
LAS CUALES PUEDEN CAUSAR:

• Incomodidad mental
• Pensamientos negativos
• Incapacidad de sentirse cómodo en diferentes posturas
• Dificultad para controlar la propia respiración

LA PRÁCTICA DEL YOGA


Sobre la practica podremos decir que las hay de muchas formas, algunas más y otras menos exigentes,
algunas más dinámicas u otras más estáticas, pero como foco principal la práctica es una herramienta para
el bienestar y la salud y una parte del yoga, es por eso que no por practicar uno se vuelve Yogui o yoguini,
estos son consideradas personas que viven su vida, sus actos y su camino desde la enseñanza del yoga. Pero
claramente no hace falta ser Yogui para practicar y convertirse en un practicante de yoga y la práctica tiene
una larga lista de comprobables beneficios. Desde lo físico una mayor oxigenación del cuerpo, mejora la

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flexibilidad, la tonicidad muscular, el sistema metabólico y digestivo, respiratorio y nervioso. En yoga cada
postura técnica tiene ciertos beneficios para áreas específicas del cuerpo y los órganos. Desde lo mental o
emocional el yoga ha ayudado a muchas personas a salir de estados emocionales negativos y a superar
problemas de adicciones en muchísimas personas. Está más que comprobado que las prácticas del yoga,
ayudan a calmar enormemente los estados mentales nerviosos y la ansiedad.

INTRODUCCIÓN A ASANA
Unas de las técnicas o quizás la técnica principalmente más usada en las prácticas de yogas físicos, son las
asanas, las cuales comúnmente se refieren como nombre en sanscrito a las posturas físicas adoptadas durante
las prácticas de esta disciplina. Asana significa postura, alude a un estado en el que uno puede permanecer
física y mentalmente estable, tranquilo, callado y cómodo. En los Yoga Sutras de Patanjali hay una definición
concisa de asanas: "Sthiram sukham aasanam ", es decir, esa posición que es cómoda y estable. Entonces,
podemos ver que las asanas en este contexto se practican para desarrollar la habilidad del practicante para
sentarse cómodamente en una posición durante un período prolongado de tiempo, como es necesario
durante la meditación. Pero para el Yoga en su totalidad, asanas no solo es eso, las asanas son posiciones
corporales específicas que abren los canales de energía y los centros psíquicos. Son herramientas a una mayor
conciencia y proporcionan la base estable para nuestra exploración del cuerpo, la respiración, la mente y más
allá. En la antigüedad los yoguis descubrieron que al desarrollar el control del cuerpo a través de asana, la
mente también puede ser controlada.

En escrituras antiguas como en el Hatha Yoga Pradipika se dice que originalmente había 8,400,000 asanas,
que representan las 8,400,000 encarnaciones que cada individuo debe pasar antes de alcanzar la liberación
del ciclo de nacimiento y muerte o iluminación definitiva. Estas asanas representaban una evolución
progresiva desde la forma de vida más simple hasta la más compleja: el de un ser humano plenamente
realizado. Abajo a través de las edades los grandes rishis y yoguis han modificado y reducido el número de
asanas a las pocas decenas conocidas hoy. Los Yoguis sostienen que, a través de su práctica, es posible dar un
paso al costado del proceso kármico y eludir muchas etapas evolutivas en una sola vida.

POSTURAS ANIMALES
Muchas de las asanas llevan el nombre y reflejan los movimientos de los animales. A través de la observación,
los rishis entendieron cómo los animales viven en armonía con su medio ambiente y con sus propios cuerpos.
Ellos entendieron, a través de la experiencia, los efectos de una postura particular y cómo las secreciones
hormonales podrían ser estimuladas y controladas por esto. A través de la imitación de posturas animales,
los rishis descubrieron que podían mantener salud y enfrentar los desafíos de la naturaleza por sí mismos.

ASANAS Y PRANA
Prana, energía vital, que corresponde a ki en Japón o chi en China, impregna todo el cuerpo, siguiendo
corrientes de flujo energético, llamados nadis, que son responsables de mantener a todos los individuos con
su actividad celular. La rigidez del cuerpo se debe al prana bloqueado y una posterior acumulación de toxinas.
Cuando prana comienza a fluir, las toxinas se eliminan del sistema asegurando la salud de todo el cuerpo a
medida que el cuerpo se vuelve flexible, en las posturas lo que parecía imposible se vuelve fácil de realizar, y
la estabilidad y la gracia del movimiento se desarrollan. Cuando la cantidad de prana se incrementa en gran
medida, el cuerpo se mueve hacia ciertas posturas por sí mismo y asanas, mudras y pranayamas pueden
ocurrir espontáneamente.

ASANAS Y KUNDALINI
Según el Hatha el objetivo final del yoga es el despertar de la kundalini shakti, para lograr así la iluminación
espiritual, esta es considerada la energía evolutiva y el potencial espiritual que reside en el humano.

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Practicando asanas se estimulan los chakras, distribuyendo la energía generada de kundalini en todo el
cuerpo.

El objetivo principal de asanas es crear equilibrio entre las actividades y procesos interactivos de lo
pránico/energético y las fuerzas mentales. Una vez que esto se ha logrado, los impulsos generados dan un
llamado de despertar a sushumna nadi, la vía central en la columna vertebral, a través de la cual la kundalini
shakti se eleva al chakra sahasrara, iluminando así el superior centro de conciencia humana. Las asanas, por
lo tanto, no solo están diseñadas para fortalecer el cuerpo y mejoran la salud, sino que también para despertar
el potencial espiritual y divino de cada ser humano, elevando su conciencia a las esferas espirituales más
elevadas.

ASANAS Y LA CONEXIÓN CUERPO-MENTE


La mente y el cuerpo no son entidades separadas, aunque hay una tendencia a pensar y actuar como si lo
fueran. La forma grosera de la mente es el cuerpo y la forma sutil del cuerpo es la mente. La práctica de asana
integra y armoniza ambos. Tanto el cuerpo como la mente albergan tensiones o nudos. Cada nudo mental
tiene un nudo físico correspondiente, nudo muscular y viceversa. El objetivo de asana es liberar estos nudos.
Realizar Asanas es una forma de tratar las tensiones mentales en el nivel físico, actuando psíquica y
somáticamente, a través del cuerpo y hacia la mente. Por ejemplo, las tensiones emocionales y la supresión
pueden endurecerse y bloquear el buen funcionamiento de los pulmones, el diafragma y el proceso de
respiración, lo que contribuye a un debilitamiento que termina enfermando en forma de asma. Los nudos
musculares pueden ocurrir en cualquier parte del cuerpo: opresión del cuello como espondilitis cervical, la
cara como neuralgia, etc. Para lograr una mayor efectividad, las asanas se trabajan junto a otras técnicas
como las espiratorias (Pranayamas), las psíquicas (Mudras) y las de destrabe energético (Bandhas). Los
conjuntos de estas técnicas se convierten en lo más efectivo para eliminar estos nudos, atacándolos tanto
desde el punto de vista mental y físico. El resultado es la liberación de energía latente; el cuerpo se llena de
vitalidad y fuerza, la mente se vuelve ligera, creativa, alegre y equilibrada. La práctica regular de asana
mantiene el cuerpo físico en una condición óptima y promueve la salud incluso en un estado no saludable del
cuerpo. A través de la práctica de asana, el potencial de energía latente se lanza y se experimenta como una
mayor confianza en todas las áreas de la vida.

ASANA Y EJERCICIO
Las asanas han sido y siguen siendo consideradas por muchos miles de personas como ejercicios físicos. Pero
desde el yoga enseñamos que no son ejercicios, sino técnicas que colocan al cuerpo físico en posiciones que
cultivan la conciencia, la relajación, concentración y meditación. Parte de este proceso es el desarrollo de
buena salud física mediante estiramientos, masajes y estimulando los canales de energía y los órganos
internos. Aunque asana no es ejercicio, es complementario a ejercicio. Antes de que se pueda entender la
diferencia entre los dos, es necesario saber un poco sobre esto último. Ejercicio impone un estrés beneficioso
en el cuerpo. Sin eso, los músculos se vuelven débiles, los huesos se deterioran, la capacidad de absorber
oxígeno disminuye, la insensibilidad a la insulina puede ocurrir y la capacidad de cumplir con las demandas
físicas de la actividad repentina se pierde. Hay varias diferencias en la forma de asana y el ejercicio afecta los
mecanismos del cuerpo. Cuando se realizan asanas, la respiración y las tasas metabólicas disminuyen el
consumo de oxígeno y la caída de temperatura corporal. Durante el ejercicio, sin embargo, la respiración y el
metabolismo se aceleran, el consumo de oxígeno se levanta, y el cuerpo se calienta. Las posturas de yoga
tienden a detener el catabolismo mientras que el ejercicio lo promueve. En adición, asanas están diseñadas
para tener efectos específicos sobre las glándulas y órganos internos, y para alterar la actividad
electroquímica en el sistema nervioso.

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DIFERENCIA ENTRE ASANAS ESTÁTICAS Y DINÁMICAS
Las prácticas dinámicas a menudo implican movimientos enérgicos del cuerpo. No están destinadas a
desarrollar músculos o tonificar cuerpo, pero si para aumentar la flexibilidad, acelerar la circulación, aflojar
los músculos y las articulaciones, liberar bloques de energía y eliminar sangre estancada de diferentes partes
del cuerpo. Estas asanas tonifican la piel y los músculos, fortalecen los pulmones, estimulan movimiento en
los sistemas digestivo y excretor. Las prácticas dinámicas son particularmente útiles para principiantes. Las
asanas estáticas, tienen un efecto más sutil y poderoso en los cuerpos pránicos y mentales. Se realizan con
poco o sin movimientos, el cuerpo a menudo permanece en una posición por unos minutos. Estas asanas
están destinadas a masajear suavemente los órganos internos, glándulas y músculos, así como para relajar
los nervios en todo el cuerpo. Ellos están específicamente ocupadas trayendo tranquilidad a la mente y
preparando al practicante para las prácticas superiores de yoga, como así también para la meditación.
Algunas de ellas son particularmente útiles para inducir el estado de sensación de introspección (pratyahara).

RECOMENDACIONES PARA EL/LA PRACTICANTE


Las siguientes notas de práctica deben ser entendidas completamente antes de ir más lejos. Aunque
cualquiera puede practicar asanas, se vuelven más eficaces y beneficiosos cuando es realizado de la manera
correcta después de la preparación correcta.

Respiración: siempre respira por la nariz a menos que las instrucciones indiquen lo contrario. Intenta
coordinar el aliento con la práctica de asana. La respiración debe llevarse al punto máximo de inhalación y
exhalación de una forma suave, lenta y profunda.

Conciencia: Esto es tan esencial para la práctica de asana como es para todas las prácticas de yoga. El
propósito de la práctica de asana es influenciar, integrar y armonizar todos los niveles del ser: físico, mental,
emocional/espiritual y psíquico. Al principio, puede parecer que las asanas están simplemente preocupadas
por el nivel físico porque se ocupan del movimiento de diferentes partes del cuerpo. En realidad, sin embargo,
tienen profundos efectos en cada nivel del ser si se combinan con la conciencia. La conciencia tiene muchas
connotaciones, en este contexto, pero se puede entender que se toma conscientemente el movimiento físico,
la postura en sí, el control de la respiración y la sincronización, conteo mental, sensaciones en el cuerpo,
movimiento de prana, concentración en un área del cuerpo o chakra y, lo más importante, cualquier
pensamiento o sentimiento que pueda surgir durante la práctica. Implícita en el concepto de conciencia está
la idea de aceptación de cualquier pensamiento que no haya sido invitado a la mente; los pensamientos
"buenos" y "malos" deben aceptarse por igual, sin juicio. En el análisis final, los pensamientos son energía,
ni bueno o malo Esta conciencia es esencial para recibir beneficios óptimos de las prácticas.

Relajación: La postura de relajación por excelencia es conocida en Sanscrito como Sahavasana que significa
cadáver, también llamada en occidente como postura de descanso o de dormilón. Se basa en acostarse boca
arriba, puede realizarse en cualquier punto durante la práctica de asanas, especialmente cuando te sientes
física o mentalmente cansado. También se debe practicar al completar la serie de asana.

Contraposturas: Es muy importante siempre al practicar el tener en cuenta la regla de oro: que las curvas
hacia atrás sean seguidas por curvas hacia adelante y viceversa, y que todo lo que se practica en un lado del
cuerpo se repite en el otro lado. El concepto de contraposición es necesario para devolver el cuerpo a un
estado equilibrado. Se recomiendan contraposiciones específicas para ciertas asanas. Sin embargo, en
algunos casos, cuando se practica un asana particular por razones terapéuticas, la contraposición puede no
ser necesaria.

Tiempo de práctica: Asana se puede practicar en cualquier momento del día excepto después de las
comidas. El mejor momento, sin embargo, es dos horas antes e incluido el amanecer. Este período del día es

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conocido en sánscrito como brahmamuhurta y es más propicio para las mejores prácticas de yoga. En este
momento, el ambiente es puro y silencioso, las actividades del estómago y los intestinos se han detenido, la
mente no tiene profundas impresiones en el nivel consciente y está vacío de pensamientos en preparación
para el largo día por delante. El practicante probablemente encontrará que los músculos son más rígidos
temprano en la mañana en comparación con la tarde, que es cuando se vuelven más flexibles, sin embargo,
este tiempo es recomendado para practicar. Por la tarde, a las dos horas alrededor de la puesta del sol también
es un momento favorable.

Lugar de práctica: Practique en una habitación bien ventilada donde sea tranquilo y silencioso. Las asanas
también se pueden practicar al aire libre, pero el entorno debe ser agradable, un hermoso jardín con árboles
y flores, por ejemplo. No practique en un ambiente con fuerte viento, en el frío, en el aire sucio, ahumado o
con un olor desagradable. No practique cerca de los muebles, un incendio o cualquier cosa que impida la
caída libre al suelo, especialmente mientras realiza asanas como sirshasana. Muchos accidentes ocurren
porque las personas caen contra un objeto. No haga práctica bajo un ventilador eléctrico a menos que esté
realmente acalorado.

Manta: use una manta doblada de material natural de ser posible o sintética, para las prácticas ya que esto
actuará como un aislante entre el cuerpo y la tierra. No use un colchón esponjoso o lleno de aire ya que esto
no da suficiente soporte a la columna vertebral.

Ropa: durante la práctica es mejor usar ropa suelta, ligera y cómoda. Antes de comenzar, quítese anteojos,
relojes de pulsera y cualquier joyería.

Bañarse: intente tomar una ducha antes de comenzar. Esta voluntad mejorara en gran medida el efecto de
las asanas. Vaciar los intestinos, antes de comenzar la serie de asana elegida, la vejiga y los intestinos deben
estar vaciados. Si está estreñido, beba dos o tres vasos de agua tibia, agua ligeramente salada y practicar
torsiones y compresión del abdomen, para intentar evacuar. Elija una vez al día ir al baño antes de hacer
asanas. No te esfuerces; intentar relaja todo el cuerpo. Después de algunas semanas, las entrañas evacuaran
automáticamente a la hora establecida todos los días. Tratar de evitar usar drogas laxantes, en el caso de
requerirla existen alternativas naturales.

Estómago vacío: el estómago debe estar vacío mientras se hace asanas y para asegurar esto, se debería
esperar al menos tres horas después de las comidas pesadas como el almuerzo. Una razón por la cual se
recomienda la práctica temprana de la mañana es que el estómago seguramente está vacío. Se recomienda
no ingerir alimentos como mínimo 1 hora antes de la práctica, ya que esto si se considera un efecto
contraproducente.

Dieta: no hay reglas dietéticas especiales para los practicantes de asanas, aunque es mejor comer alimentos
naturales y en moderación. Contrariamente a la creencia popular, el yoga no dice que una dieta vegetariana
es esencial, aunque en las etapas superiores de práctica es recomendado. En las comidas se aconseja llenar
medio estómago con comida, una cuarta parte con agua y deja el cuarto restante vacío. Come solo para saciar
el hambre y no tanto que se produzca una sensación de pesadez o pereza. Coma para vivir en lugar de vivir
para comer. Alimentos que causan acidez o gas en el sistema digestivo, que son pesados, grasosos y picantes,
deben evitarse, especialmente cuando las asanas se practican con un objetivo espiritual.

Sin esfuerzos: nunca ejerza una fuerza excesiva mientras hace asanas. Los principiantes pueden encontrar
sus músculos rígidos al principio, pero después de varias semanas de práctica regular, se sorprenderán al
descubrir que sus músculos son más flexibles.

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Limitaciones de edad: Asana puede ser practicada por personas de todos los grupos de edad, hombres y
mujeres siempre y cuando sientan el deseo y la seguridad de hacerlo.

Contraindicaciones: personas con huesos fracturados o que sufren de dolencias crónicas y enfermedades
del estómago, úlcera, tuberculosis o hernia, y aquellos que se recuperan de operaciones, debe consultar a un
maestro de yoga o un médico antes comenzar con las asanas.

Terminación de asana: si hay dolor excesivo en cualquier parte del cuerpo, la asana debe ser terminada
inmediatamente y, si es necesario, se solicita consejo médico. No te quedes en una asana si la incomodidad
se siente.

Asana invertida: no practiques asanas invertidas si hay mucho gas o fermentación en los intestinos, si la
sangre es abundante, durante la menstruación o en etapas posteriores del embarazo. Esto es importante para
asegurar que las toxinas no vayan al cerebro y causar daños, y, en el caso de la menstruación, esa sangre no
entre a las trompas de Falopio.

Al tomar sol: nunca practique asanas después de un largo período de tomar el sol ya que el cuerpo se
sobrecalentará.

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Bibliografía
• El libro de los yogas. Calle, Ramiro (1999).
• El árbol del yoga (The tree of yoga) (1988). Iyengar, Bellur Krishnamachar Sundararaja.
• Luz sobre el yoga. Iyengar, Bellur Krishnamachar Sundararaja.
• Historia Mínima del Yoga. Adrián Muñoz y Gabriel Martino (2019).
• Asana Pranayama Mudra Bandha (Swami Satyananda Saraswati).
• Yoga Sutras. Patanjali.

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