El Problema Moral Del Aborto y

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA
HOSPITAL DE HUEHUETENANGO
BIÓETICA
DR. MANUEL DE JESÚS GONZALES ÁVILA
TRABAJO
ABORTO
Xhunkaxh Caño León 2023-20-6775
Huehuetenango, 28 de junio de 2021

EL PROBLEMA MORAL DEL ABORTO Y
ALGUNAS DE SUS
IMPLICACIONES LEGALES
Juan José Sánchez Alvarez-Castellanos
El tema del aborto en el ámbito legal y moral es algo que ha producido escritos desde
diferentes puntos de vista en la actualidad. Por lo que el autor pone sobre la mesa este tema,
tomando en cuenta diversos argumentos, diferenciando la discusión moral de la legal.
Aborto es una palabra de origen latino (ab-orior) que significa fallar en el intento, en el
origen, y también morir, extinguirse, etc… el aborto no es simplemente una interrupción
del embarazo, provocando un adelanto del parto (parto prematuro), sino una interrupción
que provoca la muerte del producto de la concepción. Aunque se habla de diferentes tipos
de aborto (eugenésico, terapéutico, espontáneo, etc.), desde el punto de vista de la
responsabilidad moral (y legal), cabe hablar tan sólo de dos tipos de aborto: el aborto
voluntario (ya sea directo o indirecto) y el involuntario (bien por motivos naturales, o bien
causado por accidente humano).
La pregunta clave sería: ¿Es lícito o ilícito provocar un aborto? Las acciones que conllevan
a pensar en un aborto sería en casos de violación o incesto, una grave enfermedad de la
madre, su precaria situación económica o social, etc. En tales circunstancias es bueno
preguntarse de qué se está eliminando cuando se provoca un aborto si se trata de un ser
humano o no. Si ¿Es el no nacido un ser vivo o no, y, en caso afirmativo, desde cuándo?
¿Es el no nacido un ser vivo humano o no, y, en caso afirmativo, desde cuándo? ¿Qué
criterios se utilizan para decidir cuándo el producto de la concepción se convierte en
humano o tiene el derecho a ser reconocido como humano? ¿Qué tipo de derechos tiene
una vida que todavía no es (o no se considera) humana, pero que se considerará humana
en unos cuantos días? en una legislación proabortista, ¿cuál sería el fundamento jurídico
al que se podría recurrir para proteger el producto de la concepción?
Luego de varios análisis no hay duda que, después de la concepción, hay una nueva
realidad viviente, iniciándose un proceso de desarrollo de uno o más embriones. Sin
embargo, hay personas dispuestas a defender el aborto, es posible que se piense que esa
vida incipiente no es una vida humana, por lo menos en determinadas etapas de su
desarrollo, por lo que surge la pregunta: ¿Qué hay que entender por ser humano y cuándo
llamamos a un embrión "humano"?
La pregunta obligada sería entonces: ¿cuándo recibe el cuerpo el alma? El embrión,

efectivamente, es humano, en el sentido de que no es embrión de un perro. Ahora bien, ¿es
lo mismo matar un embrión humano que matar una persona humana? ¿Es el embrión
humano un individuo humano? ¿qué criterios se utilizan para decidir cuándo el producto de
la concepción se convierte en humano o tiene el derecho a ser reconocido como humano?
Según el autor, los criterios para establecer plazos son, entre otros, los siguientes: 1) El
producto de la concepción se puede considerar un individuo humano cuando el óvulo
fecundado se implanta en el útero materno (y así, antes de la implantación, cualquier
anticonceptivo que impida la misma no sería abortivo). 2) 0 bien, cuando sus órganos
están diferenciados. 3) 0 bien, cuando el embrión es capaz de sentir (dolor, por ejemplo,
temperatura, etc.) 4) 0 bien, cuando el feto es capaz de sobrevivir sin el cuerpo de la
madre.
Si se tratara de fijar plazos, surgiría la pregunta: ¿qué tipo de derechos tiene una vida que
todavía no es o no se considera humana, pero que se considerará humana en unos cuantos
días?
Los partidarios del aborto se basan en que esta vida, tiene derechos con cierto límite,
aquél donde los derechos de la madre comienzan como en estos casos: 1) La madre tiene
el derecho de ser madre cuando ella lo desee, y no cuando circunstancias ajenas o
extrañas a su voluntad se lo impongan, como, por ejemplo, en el caso de una violación
(vaya o no acompañada con el agravante del incesto). 2) Cuando el producto de la
concepción puede afectar a la salud tanto fisica como psicológica de la madre (aborto
terapeútico). 3) Cuando se demuestra que el ser que va a nacer posee una enfermedad
profunda, incurable, con lo cual, al eliminarlo, se evitarían dolores innecesarios, tanto
para él como para los seres que le rodearán (aborto eugenésico). 4) Cuando el ser que va
a nacer amenaza seriamente la estabilidad económica o social de la madre y de la familia.
Sin embargo, el no nacido no es siempre el causante del mal que se quiere remediar, sino
una consecuencia más. De aquí surge la última pregunta: ¿cuál sería el fundamento jurídico
al que se podría recurrir para proteger el producto de la concepción?
Una legislación que le quite todo derecho al producto de la concepción, puede incurrir
en ciertos problemas difíciles de solucionar. Los motivos de la madre para abortar podrían
entrar en conflicto con terceros, especialmente con la figura del padre-esposo. Y, en
segundo lugar, los mismos motivos que una madre puede invocar para abortar en unos
casos, se le podrían volver en su contra en el caso de que ella desee mantener un embarazo
y alguien se niegue.
En opinión del autor una vida incipiente merece el mismo respeto que cualquier otra vida
humana, y que la ignorancia que pueda darse sobre el status real de ese producto de la
concepción no justifica el aborto, sino todo lo contrario. El único caso que justificaría poner
en peligro esa nueva vida sería aquel en el que existe una seria indicación terapeútica,
donde está en peligro la vida de la de la madre. ¿Y cuándo sería lícito un aborto
terapeútico? Es lícito poner en peligro una vida humana siempre y cuando la actuación
directa no vaya encaminada, ni como medio, ni como fin, a la eliminación de esa vida. La
muerte directa de una persona se puede considerar justificada cuando es el único medio
para proteger la propia vida, como un caso de legítima defensa.
BIBLIOGRAFIA
http://ponce.inter.edu/cai/surisla/vol2/humani/moral.htm
https://thelikefrom.wordpress.com/2010/10/27/tras-el-rastro-de-clinicas-abortivas-en-
guatemala/

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