PIEZA DEL MES · DICIEMBRE 2018

El documento que aquí presentamos

como nuestra pieza del mes de diciembre lo
Un reconocimiento de vasallaje de
podemos entender como una ventana desde la
finales del siglo XIII: que contemplar las relaciones de poder en la
Los vecinos de O Buriz y el Galicia plenomedieval y acercarnos a su
monasterio de Monfero estudio. Se podría decir igualmente que su
contenido nos presenta ante un hecho o
Por Antonio González López situación típica de la sociedad feudal, como es
el de la profesión de vasallaje por parte de una
comunidad de campesinos habitantes en
distintos lugares de la parroquia de San Pedro
do Buriz ⸺hoy perteneciente al término
municipal de Guitiriz (Lugo)⸺ respecto al
monasterio cisterciense de Santa María de
Monfero, el cual reconocen como propietario de
los bienes inmuebles (casares) y raíces
(heredades) que ellos usufructúan, y también
como señor jurisdiccional, como señor de todos
ellos, sus vasallos, en tanto que se hallan dentro
de los términos del coto monástico de Monfero.
Estamos, por tanto, ante el establecimiento o
explicitación de una relación de dependencia de
unos campesinos respecto a su señor, en este
caso una institución monástica, que tiene tanto
una dimensión económica ⸺en tanto foreros
del monasterio, aprovechando el dominio
directo de la tierra⸺ como una dimensión
política y jurídica ⸺ya que se someten a las
justicias señoriales del monasterio y se
comprometen a no reconocerse vasallos de otro
señor o acogerse a realengo, lo cual socavaría
los derechos del cenobio⸺; dimensiones ambas
1293, julio, 16.
que se entrelazan en un mundo de
Escritura en la que los vecinos del fragmentación territorial, política y jurídica, en
lugar de O Buriz se reconocen por el que los diversos poderes se cuidaban de hacer
vasallos del monasterio de Santa María valer sus derechos y de preservarlos. En este
de Monfero y se obligan a sembrar y a caso además podemos ver cómo se introduce
pagar las rentas de lo que sembraren al una cláusula en la que se advierte que «nunca
dicho monasterio. (...) chamemos por outro sinorío nin por outro
foro de rey nin de ricome», a fin de evitar las tan
A. RAG, Depósito 4, Subsección P, Caja conflictivas dependencias múltiples, por otra
6, doc. n.º 5. Pergamino. 330×220 mm.
Letra de albalaes (gótica cursiva
documental de albalaes). Buena
conservación, parcialmente restaurado.1

1
Ficha de catalogación en Galiciana online: Copia digital online:
<https://arquivo.galiciana.gal/arpadweb/gl/con <https://arquivo.galiciana.gal/arpadweb/gl/cata
sulta/registro.do?id=374215> logo_imagenes/grupo.do?path=56329>
[Consultado 10/12/2018]

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parte bastante frecuentes.2 Así, lo fundamental pagaban impuestos⸺, estar sometida al señorío
de la dispositio bien puede ser lo siguiente: directo del rey, es decir, al realengo, que ser
vasallo de un señor feudal laico, noble o
«...Connoçemos et outorgamos por nós
aristócrata. Así mismo, se ha dicho que eran
et por todas nossas uoçes que estes cassares en
más ventajosas ⸺o quizás más
que nós moramos et estas herdades que dellas
apropiadamente, menos sangrantes⸺ las
lauramos ou lauraremos daquí adiante, que
condiciones de los vasallos de un monasterio, y
som do mosteyro de Sancta María de Monfero.
más si era cisterciense, como en este caso, que
Et outorgamos o jur et a herdade et o sinorío a
las de los vasallos de señores laicos. El sistema
o dito mosteyro. Et daquí adeante outorgamos
cisterciense de explotación de sus tierras habría
et quiimos (sic) todos en senbra et cada um de
sido favorable al desarrollo de la agricultura,
nós sub pena de çien marauedís da boaa moeda
constituyendo su expansión por las geografías
sub que nos obligamos cada um que nunca ende
europeas una auténtica empresa colonizadora.3
al digamos et que nunca destes cassares nin
Estas ideas acerca de la expansión cisterciense
destas herdades nin en seu couto do mosteyro
sugieren a menudo que los campesinos habrían
de Monfero chamemos por outro sinorío nin por
sido proclives a reconocerse vasallos de estos
outro foro de rey nin de ricome. Et
nuevos monasterios, por lo que, de aceptar esta
renu[n]ç[i]amos que nos non tornemos en sou
tesis, estaríamos ante un acto libre y voluntario
(seu) couto uassalos nin amus nin moordomos
por parte de la comunidad campesina en
nin xuiçaes nin comenda do homes nin de (...)
cuestión. Sin desdeñar esta tesis, sólidamente
que possa seer, nin nos tornemos y foreyros nin
planteada, podemos introducir sin embargo un
uiçinos de ningún conçello.»
elemento crítico y tratar de relativizar la
Además de comprometerse a sembrar y cuestión: ¿Hasta qué punto estaremos ante un
a pagar renta, obligándose en caso de acto libre, voluntario, espontáneo? ¿Podemos
incumplimiento a una no desdeñable multa de descartar la posibilidad de que se produjesen
cien maravedís, pagados en buena moneda, los ciertas presiones por parte del monasterio, que
campesinos hacen una serie de renuncias a se explicarían por los intereses señoriales de una
digamos pleitear o ir en contra de los derechos institución en expansión? Lo poco que
del monasterio su señor. En función del tipo de conocemos de aquellos tiempos, que nos llega a
señorío del que se tratase, cambiaban en ciertos través de testigos como el documento que aquí
aspectos las condiciones en las que se estamos presentando, nos invita a la precaución
establecían las relaciones de dependencia o y a tener despierto en todo momento el sentido
vasallaje, en sentido amplio ⸺frente al carácter crítico, distanciándonos en parte de la mera
restringido que le otorga al término la escuela literalidad. Podemos afirmar, en cambio, que la
institucionalista⸺. Es un tema bien estudiado acción jurídica recogida en este documento y
por la historiografía, que ha venido incidiendo expresada en los términos referidos, ordenada
en las ideas de que lo más ventajoso para una por los campesinos de la parroquia o feligresía
persona del común, para los pecheros ⸺los que («frugregría» en el texto) de San Pedro do

2
Esto nos da pie a entrar de lleno en el interesante Plena Edad Media», Historia Agraria, n.º 19, 1999,
tema del feudalismo y en todos los debates pp. 9-41. A partir de aquí, para profundizar ya es
historiográficos surgidos alrededor de lo que necesario acudir directamente a las principales obras
posiblemente se pueda considerar la nota más de referencia que han abordado el tema, citadas en la
característica del mundo medieval. Una bibliografía: M. Bloch, F.-L. Ganshof, A. Barbero y
aproximación elemental muy útil bien puede ser el M. Vigil y P. Bonnassie, entre otros.
3
breve trabajo del profesor J. Valdeón, «Sobre el Para el caso gallego, la obra de referencia
feudalismo. Treinta años después» en E. Sarasa y E. fundamental es la del profesor E. Portela, La
Serrano (eds.), Estudios sobre señorío y feudalismo, colonización cisterciense en Galicia, Santiago de
Zaragoza, 2010, pp. 9-25. Véase también, a modo de Compostela, 1981. Es interesante también consultar
ejemplo para ahondar en el tema de las dependencias la síntesis del profesor J. M. Andrade, Monxes e
campesinas del mundo feudal, el artículo de I. mosteiros na Galicia medieval, Santiago de
Álvarez Borge, «Dependencia campesina, propiedad Compostela, 1995; entre otras citadas en la
de los señores y señorío en Castilla la Vieja en la bibliografía.

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Buriz, surtió efectivamente efecto, de manera destinatario de dicha acción, el monasterio,

que el Buriz quedó integrado en el coto representado por su abad. El artífice material del
jurisdiccional de Monfero hasta el ocaso del texto es el notario Fernán Pérez, oficial real
Antiguo Régimen y las reformas territoriales depositario de la fe pública5 en el coto de
liberales.4 Monfero, según se nos dice, y que cierra el
documento de esta manera, situando su signo al
Una vez contextualizado y
final: «...Feyta a carta XVI días de julio. Era de
medianamente explicado el acto principal que
mill e trecentos et triinta e um annos. Et eu
se recoge en el documento, podemos pasar a
Fernán Pérez notario sobredito presente foy et
examinar otras cuestiones que, pese a estar en
parescudo das partes sobreditas foz (sic)
un segundo plano respecto al hecho atestiguado,
escrito meu nome et meu signal y pogno y he tal.
nos proporcionan igualmente valiosa
[signo]» Evidentemente, el idioma es el
información sobre otros aspectos del mundo
gallego, utilizado en la documentación de
medieval. Podemos empezar por atender a la
manera generalizada desde las primeras décadas
propia materialidad del documento. Se trata de
del siglo XIII, siendo el foro del llamado bono
un pergamino de 330 mm de alto por 260 mm
burgo de Castro Caldelas, de 1228, la primera
de ancho, un tamaño mediano que no obstante
referencia al respecto.
es considerable, dado el valor que tenía el
material, que además parece de calidad. El texto Cabe reparar también en los términos o
está dispuesto (mis en page, se diría en francés) conceptos que aparecen en el texto, en particular
uniformemente, ocupando todo el anverso o en las autoridades mencionadas, a fin de
«carne» (parte apta para la escritura, en avanzar en la reconstrucción del cuadro
contraposición al «pelo»), dejando bastante sociopolítico del período plenomedieval.
espacio entre los renglones (un interlineado Tenemos el concepto de vasallo (uassalo) para
amplio, en términos quizás más técnicos). La la persona dependiente de un señor con poder
escritura es cuidada: se trata de un tipo de jurisdiccional ⸺id est, fundamentalmente, con
escritura gótica documental cursiva llamada la capacidad de impartir justicia⸺; el de amo
letra de albalaes, por ser característica del (amus), entendido como señor en cierto modo;
albalá, uno de los tipos documentales de la el concepto de mayordomo (moordomo) como
cancillería castellano-leonesa, que se identifica delegado de un señor feudal o del rey ⸺primero
por los astiles caídos de ciertas letras (i, r, etc.), de los señores feudales, primus inter pares⸺
entre otras características. Por lo tanto, y en con capacidad para impartir justicia y ejercer
comparación con otros documentos relativos al ciertas acciones de gobierno; las autoridades
monasterio (alguna carta de foro recogida con más comunes de jueces (juyz) y merinos
una escritura apretada en pergaminos (meyrino), que eran también delegados de los
minúsculos y de mala calidad), estamos ante un señores (por lo menos de los grandes) para
documento bastante aceptable, si se quiere, ejercer justicia en sus diferentes jurisdicciones
desde un punto de vista estético o materialista... y cotos; la propia mención del notario del rey,
Los autores u ordenantes del documento, figura ya comentada brevemente, que es quien
quienes realizan la acción atestiguada, son, ya valida la carta de reconocimiento de vasallaje: «
se ha dicho, los campesinos vecinos de la ...Et por que todo isto sexa çerto et poys non
parroquia de O Buriz; y el beneficiario y pessa uecín[o] en dubta mandamos ende façer

4
Fundado en la primera mitad del siglo XII, y filiado 1999. Las fechas que da para la filiación al Císter y
al Císter en la segunda mitad de siglo, el monasterio otras referencias están en discusión. Véase también
de Monfero expande su influencia como propietario el mapa jurisdiccional de la antigua provincia de
de tierras y señor de vasallos en el siglo XIII de Betanzos reconstruido por F. J. Río Barja en su
manera notable. El seguimiento de su crecimiento Cartografía xurisdiccional de Galicia no século
patrimonial se puede comenzar a estudiar XVIII, Santiago de Compostela, 1990, vol. 2.
5
someramente a partir de los documentos de M. J. Álvarez-Coca, «La fe pública en España.
donaciones y algunas compras a los que hace Registros y notarías. Sus fondos. Organización y
referencia J. L. López Sangil en su Historia del descripción», Boletín ANABAD, XXXVII, 1987,
monasterio de Santa María de Monfero, A Coruña, núms. 1-2, pp. 13-14.

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esta carta a forma por notario público del Rey y Miguel en menor medida; se dan los nombres
nos coutos de Monfero et dala ao albade et ao de Marina, y María para las mujeres; en
conuento en testemo[n]o de uerdade» . Por otra consecuencia, los apellidos mayoritarios son
parte están las autoridades eclesiásticas: el abad Pérez, Domínguez, Martínez... Junto a los
(albade) como cabeza visible del monasterio apodos ⸺dito Bonome, dito Loboxo, dito
⸺órgano unipersonal de gobierno, si se Foçón, etc.⸺ y las referencias por topónimos
quiere⸺, que actúa en conjunto con el convento ⸺carreyras, Saa, Penas...⸺, oficios ⸺Pedro
⸺el órgano colegiado, por tomar la çapateyro⸺, por árboles frutales ⸺perueyra⸺
terminología administrativa actual...⸺, y y demás nombres propios.
también la referencia al final a fray Pedro Pérez,
En definitiva, estamos ante un
monje cillerero (celaleyro) encargado de las
documento que constituye un terreno abonado y
despensas monásticas, y a fray Domingo Pardo
fértil para su análisis y comentario crítico, que
como monje granjero de O Buriz, esto es, como
es a la postre, sin ninguna duda, uno de los
el encargado de la granja que tenía el
recursos intelectuales más interesantes y
monasterio en esta feligresía, de acuerdo a su
fecundos para la construcción de conocimiento
sistema de organización y explotación de sus
histórico, para la recreación de los tiempos
patrimonios, antes esbozado (explotación
pasados a través de sus humildes y a la vez
directa, trabajo manual de los monjes y
eximios testigos que son los documentos.
conversos, etc.).6
Por último, podemos fijarnos en un Para saber más...
aspecto muy importante que hasta ahora hemos
soslayado: quiénes se están sometiendo al ANDRADE CERNADAS, J. M., Monxes e
mosteiros na Galicia medieval, Publicaciones
señorío del monasterio, quiénes son los vasallos
de la Universidad, Santiago de Compostela,
en cuestión, cómo se llaman, dónde moran, que
1995.
es lo que primero dicen y la información que BARBERO, A., y VIGIL, M., La formación del
más espacio ocupa en el texto. Pues bien, feudalismo en la Península Ibérica, Crítica,
contamos unos sesenta (60) nombres propios de Barcelona, 1978.
vecinos; si sumamos referencias a hijos, la cifra BLOCH, M., La sociedad feudal, Akal, Madrid,
aumenta. Los lugares que se citan son os Carrís, 1988.
o villar de Río Torto (hoy Riotorto), Giás BONNASSIE, P.; GUICHARD, P., y GERBET, M.-
(creemos que se tratará del lugar de Xiá), y C., Las Españas medievales, Crítica,
Sangaño, as Penas, as Seixas, as Carreiras, o Barcelona, 2008.
GANSHOF, F.-L., El feudalismo, Ariel, Barcelona,
Vilarino Afonso... que podemos asociar a
1975.
topónimos actuales pero que aparecen como
LÓPEZ SANGIL, J. L., Historia del monasterio de
identificativos de los suscriptores del Santa María de Monfero, Diputación, A
documento. Evidentemente, estamos ante los Coruña, 1999.
vecinos o cabezas de casa de la parroquia de O PÉREZ RODRÍGUEZ, F. J., Mosteiros de Galicia
Buriz, no ante las almas, esto es, el número total na Idade Media, Diputación, Ourense, 2008.
de habitantes. Por eso se explica que aparezcan PORTELA SILVA, E., La colonización cisterciense
tan sólo mencionadas unas dos o tres mujeres, y en Galicia, Publicaciones de la Universidad,
que algunos hagan referencia a sus hermanos o Santiago de Compostela, 1981.
a sus hijos a la hora de suscribir dicha carta. La PORTELA SILVA, Ermelindo, y PALLARES
MÉNDEZ, María del Carmen, De Galicia en
última posibilidad que nos ofrece el documento
la Edad Media: sociedad, espacio y poder,
es el estudio de la onomástica, tanto de los
Xunta de Galicia, Santiago de Compostela,
antropónimos como de topónimos y demás. Se 1993.
repiten los nombres de Pedro, Johan, Martín,
Domingo para los hombres, apareciendo Fernán

6
La relación de granjas del monasterio de Monfero
puede consultarse en la ya citada obra de López
Sangil.

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a teer et (...) et leyxar estes casares et a herdade que

por ellos lauraremos (...) et a mandado do albade et
do conuento de Monfero, et renuçamos que nunca
quanto isto uaiamos en juyzo nin fóra de juyzo por
Resultado del intento de transcripción: nós nin por outros nin nos uala (...) nin foro, nin
lee(i)? nin iur[o] que sobre isto chamemos nin
passamos auer. Et se o facermos que pagáremos (...)
[Connoçuda] coussa seya a quantos este feito viren
como nos fillos et fillas de Domingo Pérez dito (...) mandamos e outorgamos que o preyto (¿?) por nós
de Marina Pérez, et eu María de Deus et meu fillo non uala et (...) o que quanto isto for a pena sobredita
Pedro Cordeyro, et nos Johan Paz (?) et meus por (...) aa uoz del Rey et aa do mosteyro et a carta
yrmaos, moradores nos Carrís; et nos Pedro et o ¿preyto? ualla por lo/10? máys tan ben a pena
pagada commo por pagar. Et por que todo isto sexa
Çapateyro, et Martín Johis et Domingo Carneyro et
(...) da fonte et Johan (...) et Pedro Eanes (?) meu fillo çerto et poys non pessa uecín[o] en dubta mandamos
ende façer esta carta a forma por notario público del
et Orac[i]a Pelaz (?) et Martín Pelaz dito Roncheyro,
todos moradores en Saa; et nos Miguel Pelaz et Rey nos coutos de Monfero et dala ao albade et ao
Martín Pérez (?) et Johan Gonçáluez, et Johan Eanes, conuento en testemo[n]o de uerdade. Ts. [Testis]
García (...) juyz deste couto. Gonçaluo Pérez de
dito Amor, todos moradores no villar de Río Torto;
et nos Johan Míguez/Mnez. (?) dito Bonome, et maragat(¿¿) meyrino deste couto, Johan López
escudeyro de ym..., Johis da Riba, Johan Martínez
Lourenço Pérez/Pelaz (?) et Johan Pérez, moradores
no villar de Giás (Xiá); et eu Fernán Míguez do (...) Johan Fernández Chego (¿?) do Uoriz , ... Johis
Vilarino Afonsso (¿?), et nos Johan Domínguez das de Laurada, frey Pedro Pérez celareyro de Monfero,
Martino Pérez, monxes e grangeiro do Uoriz; frey
Carreyras et Domingo das Seyxas et Pedro G? et
Fernán Johis et Domingo Johis dito Loboxo et Pedro Domingo Padro. Feyta a carta XVI días de julio. Era
de mill e trecentos et triinta e um annos. Et eu Fernán
Galego et Martín Johis dito Foçón, et Johan Pérez et
Pedro (ou Pero) López et Pedro Domínguez fillo de Pérez notario sobredito presente foy et parescudo das
Domingo Loboxo. Martín Cerqueyro, Fernán Pelaz, partes sobreditas foz (sic) escrito meu nome et meu
(¿?) aguça, Pedro doce, Domingo Johis da Carreyra, signal y pogno y he tal. [signo]
Pedro Lume, Pedro Martínez das Penas, Pedro
mancebo, Johan Pérez dito de Bostello, Pedro
Fernández das Penas, Pedro Ferreyro, Pedro do Río,
Fernán Gareo(¿), Johan Sangano(¿?), Fernán Johis,
Fernando do Paaço, pay de dous Pedros? boto,
Martín Bonome, Martín da Riba, Johan Pérez, Johan
do Río, María Perueyra, Fernán Johis, Marina Johis,
Fernán Pérez, Pedro Franco, Johan da Lagoa, Johan
Loleta, Johan Sonyame, Johan Pérez fillo de Moor
Uaqueyra. Todos moradores na fugregría de San
Pedro do Uoriz en couto et en herdades do mosteyro
de Sancta María de Monfero. Connoçemos et
outorgamos por nós et por todas nossas uoçes que
estes cassares en que nós moramos et estas herdades
que dellas lauramos ou lauraremos daquí adiante,
que som do mosteyro de Sancta María de Monfero.
Et outorgamos o jur[o] et a herdade et o sinorío a o
dito mosteyro. Et daquí adeante outorgamos et
quiimos (sic) todos en senbra et cada um de nós sub
pena de çien marauedís da boaa moeda sub que nos
obligamos cada um que nunca ende al digamos et
que nunca destes cassares nin destas herdades nin en
seu couto do mosteyro de Monfero chamemos por
outro sinorío nin por outro foro de rey nin de ricome.
Et renu[n]ç[i]amos que nos non tornemos en sou
(seu) couto uassalos nin amus nin moordomos nin
xuiçaes nin comenda do homes nin de m...(milicia?)
que possa seer, nin nos tornemos y foreyros nin
uiçinos de ningún conçello. Et sobresto outorgamos

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