Graciarena 240418 135413

El Estado latinoamericano en perspectiva.
Figuras, crisis, prospectiva*
Jorge Graciarena
••
Introducción
Plantearse la cuestión del Estado puede ser como asomarse a la Torre de

Babel. Más aún, si se la trata en un marco tan singular y contradictorio como el
de América Latina. En efecto, a las considerables discrepancias existentes desde
antaño en la teoría política de los países centrales, que constituye la fuente prin-
cipal de las reflexiones contemporáneas sobre el Estado, cabría agregar las que
son peculiares de esta región de la tercermundista, que no son ciertamente pocas.
Tradiciones intelectuales, corrientes ideológicas y experiencias históricas distintas
complican todo hasta un punto en que parece difícil alcanzar un grado razonable
de entendimiento. Por su abstracción la concepción misma del Estado como to-
talidad parece desvanecerse cuando se la quiere aprisionar en una matriz institu-
cionalizada (el «aparato estatal») y se remite a esta al específico decurso histórico
que le dio origen.
Para constatar los extremos posibles de las posiciones discrepantes bastaría
comparar, por ejemplo, la teoría del Estado de la filosofía jurídica de raíces he-
gelianas del siglo XIX, que hipostasía el Estado, con la ciencia política académica
de orientación behaviorista de los Estados Unidos, que rechaza la idea unitaria de
Estado para desmembrarla en una multitud de componentes concretos del «siste-
ma político o del gubernamental». Así se podría tener, de un lado, a una suerte de
Estado metafísico, y del otro, a un mosaico de instituciones y estructuras concre-
tas sin idea alguna de totalidad. Desde otra perspectiva, el contrapunto ideológico
podría aportar más disparidades a la concepción del Estado: baste al respecto la
comparación de los aportes de la tradición liberal con los de la marxista.
En verdad, las dificultades de conceptualización del Estado como objeto in-
telectual, que derivan de su propia y creciente complejidad no menos que de sus
relaciones con la sociedad civil y los otros estados y entidades supranacionales que
comparten la escena internacional, son tantas que se podría caer en el eclecticis-
*. Originalmente publicado en: Pensamiento Iberoaméricano. Revista de Economía

Política n.º 5, enero-junio 1984, Madrid, págs. 39-74.
entramados y perspectivas, vol. 4, núm. 4, págs. 225-257 (oct. 2013/sep. 2014)
mo, afirmando que en todas las corrientes hay aportes valiosos, aunque su sentido
no sea necesariamente unívoco.1
Sin embargo, estas dudas no deberían conducir a conclusiones escépticas, ni
tampoco a actitudes paralizantes. Mal que pese a quienes destacan en exceso sus
dificultades y limitaciones heurísticas, el Estado ha retomado una posición central
en el campo de la investigación teórica y empírica de las más diversas ciencias so-
ciales, no habiendo sido ciertamente ajenos los propios cientistas sociales latinoa-
mericanos quienes han realizado algunas interesantes contribuciones al respecto.2
Enriquecimiento de la concepción
Si se toma distancia suficiente y se observa el movimiento de las ideas que re-

sultan de los estudios concretos y las exploraciones teóricas sobre el tema del Esta-
do, no pueden dejar de reconocerse algunos esclarecimientos de antiguos proble-
mas. En primer lugar, parecen estar disminuyendo los reparos a la idea del Estado
como la relación de dominación fundamental de la sociedad, que se constituye a
partir de las desigualdades en la distribución del poder real de las clases y otras
fragmentaciones sociales (regiones, etnias con culturas propias, grupos religiosos,
etc.). Esta imagen abstracta del Estado como núcleo de un sistema de dominación
1. «El fenómeno del Estado es complejo. Mejor que entrar en el juego de las definiciones
siempre vagas o demasiado estrechas, y raras veces útiles, vamos a enumerar al azar algu-
nas cuestiones, entre otras muchas posibles, que ilustran dicha complejidad: ¿es el Estado
solamente una institución con su burocracia y sus funcionarios encargados de funciones
harto específicas, como la policía, la defensa, la justicia, etc., o es un concepto jurídicamen-
te definido, afín al de la soberanía o equivalente al del orden público, o, en una perspectiva
sociológica, un ámbito en el que se enfrentan diferentes fuerzas sociales? ¿Es consustancial
con la sociedad, con el conjunto de los procesos políticos, sociales y económicos, o consti-
tuye una entidad aparte, hija de la sociedad pero situada por encima de ella? ¿Es el Estado
necesariamente territorial? ¿En qué se diferencia del poder político? ¿Y del gobierno? ¿Y
del sistema político? ¿Pueden calificarse como Estado todas las formas de dominación po-
lítica, desde los cacicazgos de las sociedades primitivas hasta el Estado contemporáneo,
pasando por la polis de la Grecia antigua, la feudalidad europea, los imperios históricos y
las monarquías absolutistas? En la literatura filosófica y sociológica, el Estado ha recibi-
do una u otra de las acepciones contenidas en estas interrogaciones. En la International
Encyclopedia of the Social Sciences (1968), el artículo del Estado remite a otros 45 (artícu-
los), entre ellos, autoridad, gobierno, democracia, constituciones y constitucionalización,
proceso político, monarquía, comunismo, marxismo, anarquía, religión, Platón, Aristóte-
les, Maquiavelo, Bodin, Burke, Rousseau, Hegel, etc.» De la «Nota Editorial» del número
especial titulado: Acerca del Estado de la Revista Internacional de Ciencias Sociales de la
UNESCO, núm. 4; págs. 843/44, 1980.
2. Para una introducción al conjunto del debate sobre el Estado en América Latina, pue-
den consultarse A. E. Solari, R. Franco, J. Jutkowitz, Teoría, acción social y desarrollo en
América Latina, Siglo XXI, México, 1976; también J. Graciarena y R. Franco, Formaciones
sociales y estructuras de poder en América Latina, Centro de Investigaciones Sociológicas,
Madrid, 1981, segunda parte.
226
Jorge Graciarena • El Estado latinoamericano en perspectiva. . .
no puede ser captada sino como una totalidad comprensiva; en otros términos, no
surge del examen pormenorizado y agregativo de sus diversos componentes.
Y esto nos lleva de la mano a la segunda observación: la constatación de que
esta naturaleza y sentido unitario del Estado solo se percibe claramente en una
dimensión histórica, ya que es a partir de sus orígenes y diversos procesos forma-
tivos como se puede llegar al descubrimiento de su condición de órgano supremo
del poder nacional, con los rasgos que lo caracterizan en el presente y también con
los problemas de arrastre que trae consigo de su pasado singular. Si se preten-
de avanzar hacia algún grado de entendimiento de lo que puede ser una crisis de
Estado; la dimensión histórica constituye una perspectiva insoslayable.
Un tercer punto que integraría este campo de ideas comunes es el de su es-
tructura jurídico-formal. El Estado moderno tiene su fundamento en algún tipo
de ley constitucional, que se entronca con la gran corriente del constitucionalismo
occidental que se remonta a las grandes revoluciones constitucionalistas: inglesa,
estadounidense, francesa.
El siglo XIX fortalecerá considerablemente la tradición constitucionalista,
alcanzando caracteres casi míticos en las nuevas naciones de América Latina, don-
de la rápida sanción de constituciones hizo abrigar la ilusión de que de ellas de-
pendía la formación y el arraigo del Estado que, en su momento, fueron poco más
que creaciones en el papel, pero no estructuraciones reales de un orden político
concreto basado en una estructura social compuesta por clases sociales, regiones,
etnias, y otras dimensiones relevantes de una formación histórica.3
Cuarto, en la medida que el Estado sea formalmente, y acaso también efec-
tivamente el órgano supremo de las diversas jerarquías institucionales de la so-
ciedad moderna, es también el punto de referencia donde convergen tanto sus
3. «Los políticos de las nuevas repúblicas padecían de una verdadera obsesión por la
redacción de textos constitucionales, malas adaptaciones de los Estados Unidos y Europa.
Creían seguramente, como creyó en su tiempo la legislación española de indias, que la ley
por sí sola puede cambiar la realidad. De la ingenuidad de pensar que todo andaría bien al
adoptar un orden constitucional adecuado, de una clara idea el saber que, desde la inde-
pendencia, Venezuela ha tenido veintitrés constituciones, Santo Domingo veintidós, Ecua-
dor dieciséis, Bolivia trece, el Perú y Nicaragua doce cada uno, El Salvador diez. Adviértase
que el alto número de constituciones aprobadas coincide con los datos que tenemos de la
evolución política de estos países, por cierto nada civilista. Se ha contado en los países his-
panoamericanos, desde la independencia a la guerra de 1914, 115 revoluciones triunfantes
y varias veces esa cantidad de revoluciones fracasadas. La guerra civil permitió a la vez de-
cantar elementos e incorporar nuevos cuadros. México tuvo un promedio de un presidente
por año en los treinta seis que siguieron a la caída de lturbide (1822). En Venezuela se pro-
dujeron cincuenta y dos insurrecciones en menos de cien años. Bolivia presenció setenta.
Todo esto fue más agudo en los primeros tiempos, hasta que el crecimiento de la produc-
ción de las inversiones extranjeras empezó a exigir un poco más de estabilidad. Esta vendrá,
casi siempre, por la vía de un dictador que en la campaña elimine los bandoleros someta los
caudillos locales» G. Beyhaut, Raíces contemporáneas de América Latina, Buenos Aires,
EUDEBA, 1964, págs. 19-21.
227
conflictos fundamentales como las líneas de consenso que mantienen unida a la

Nación. Siendo el único órgano habilitado para aplicar la coerción legítima dispo-
ne, por tanto, del monopolio de la fuerza pública, al mismo tiempo que promueve
y recibe el consentimiento de la ciudadanía. En el empeño persistente de convertir
la dominación en hegemonía, la cuestión relativa a sus diversos medios institucio-
nalizados pasa a tener una importancia central. A ella se vinculan las conexiones
orgánicas que establece el Estado con los diversos órdenes sociales y sus inter-
cambios de poder y recursos con la sociedad. Siguiendo la experiencia histórica,
parecen muy estrechos, hasta ser casi consustanciales los nexos entre los procesos
formativos de la Nación y el Estado. Sin embargo, no faltan Estados sin Nación
ni Naciones sin Estado. En cualquier caso, se trata de estructuraciones truncadas,
solo fragmentarias, que revelan entre otras cosas la mutilación de la vocación de
unidad política nacional inherente la figura del Estado-nación, en un mundo en
que los actores principales son estados-naciones.
Nación y Estado: dos cursos
Acaso más que en otros países, en los de esta región del mundo el Estado es
nacional porque ambos, Nación y Estado, han emergido de cursos históricos con-
vergentes en el largo plazo, pero no siempre simétricos en períodos más breves.
Retornaremos sobre este punto más adelante para examinar someramente algu-
nos aspectos críticos de la constitución de la Nación del Estado en procesos que
ponen de relieve diferencias secuenciales veces orgánicas entre ambos, particu-
larmente cuando varias culturas etnias conviven conflictivamente bajo un mismo
Estado. Al respecto, cabe agregar que los mayores conflictos sociales se expresan
de algún modo en el seno del Estado porque en él están contenidas las grandes
contradicciones de la sociedad nacional.
Quinto, la constatación de que los límites entre el Estado y la sociedad son
cada vez menos nítidos, al tiempo que se registra un avance persistente del Estado
sobre lo que podría considerarse el espacio social de lo privado, lleva a destacar
enfáticamente la importancia del régimen político. Porque ya no se trata solo del
conjunto de reglas y procedimientos para la participación política y el acceso al
poder, sino que se impone incluir en este campo al conjunto de mediaciones que
convierten al Estado en una sociedad política que regula los flujos de poder entre
esta y la sociedad civil, también a la inversa.
Por último, parece estar fuera de duda la gravitación contemporánea sobre
el Estado nacional de la denominada «sociedad internacional», que establece múl-
tiples conexiones de cooperación, confrontación, subordinación, supraordinación,
dependencia, interdependencia, que son determinantes en variables sentidos, tan-
to sobre la configuración del Estado como sobre los grados de libertad de sus po-
líticas. El cada vez más alto grado de planetarización de las estrategias militares y
los bloques ideológicos, la transnacionalización de la producción y los mercados,
228
el despliegue vertiginoso de la frontera científico-tecnológica y la internacionaliza-

ción de la propaganda y la industria cultural están poniendo en entredicho tanto
la vigencia de los límites nacionales, como el poder efectivo de los Estados para
preservarlos manteniendo la unidad e identidad nacional.
La crisis del Estado
El examen de la cuestión de la crisis del Estado contemporáneo en América

Latina tendría por fuerza una complejidad que está fuera del alcance de estas no-
tas introductorias. Lo que sigue no es más que el trazado de un perfil del tema con
algunas líneas de exploración que intentan establecer conexiones significativas en-
tre tipos de Estado y crisis históricas relativamente semejantes en América Latina,
particularmente en los países del Cono Sur. Más que todo se pretende sugerir las
semejanzas de origen de algunos problemas que afectan, tanto a la constitución
como al funcionamiento de determinadas formas de Estado, concebidas en térmi-
nos más bien típicos, pero relacionadas con un contexto histórico definido en el
que prevalece el Estado capitalista.
Para comenzar, una puntualización necesaria. Cuando aquí se aborda el pro-
blema de la crisis del Estado se considera que la unidad de lo objeto está constitui-
da tanto por la forma concreta e histórica que este asume, como así también por
su régimen político. Y esto por varias razones, de las que solo indicaremos un par
de ellas, acaso las más importantes.
En primer lugar, porque la imagen real del Estado estaría solo fragmentaria-
mente conformada si se constriñese a su perfil constitucional, sin tomar en con-
sideración las múltiples conexiones que establece con la sociedad civil, tanto en
cuanto a las vías institucionalizadas de acceso al poder político como a las otras
instancias de mediación con las diversas fuerzas sociales que forman su entorno
y gravitan políticamente (organizaciones de clase, corporaciones, grupos de pre-
sión, movimientos sociales, instituciones religiosas, entre otras). Y la segunda es
que cuando se asume ya más directamente la cuestión de la tipificación de las cri-
sis, resulta imposible discriminar en términos inteligibles la línea de separación
entre una crisis histórica del Estado strictu senso de otras más centradas en el ré-
gimen político. Ambos, Estado y régimen político, constituyen la condensación o
cristalización política de lo esencial de un orden social, tanto que en sus caracteres
concretos se explican recíprocamente. En verdad, son partes inextricables de un
objeto intelectual que para nuestro propósito no conviene desmembrar analítica-
mente.
Diferentes crisis
¿Y qué se puede entender por crisis de Estado? Recorriendo las fuentes que
tratan del tema no se encuentran líneas claras en cuanto a cómo concebirla, dife-
229
renciándola de otras crisis políticas, económicas y sociales. La misma idea de crisis

es utilizada con no menor libertad. Se mencionan crisis de poder, dominación, he-
gemonía, gobierno, gobernabilidad, parlamentaria, entre muchos otros tipos de
crisis políticas. A veces un proceso de cambio que se acelera más allá de su ritmo
habitual la alteración de una tendencia (ciclos económicos o demográficos) basta
para denotar una crisis. Allí la idea de crisis se ha convertido en una especie de
comodín que nadie explica porque su sentido se supone sobreentendido.
En su sentido más estricto, una crisis básica de Estado existe solo cuando lo
que está en cuestión es la matriz fundamental de la denominación social que le es
inherente y sobre la que se constituye. En su origen, el Estado moderno surge en
la Europa renacentista como el orden político del capitalismo. Por tanto, se trata
de una configuración histórica enraizada en las relaciones sociales de la produc-
ción capitalista con sus contradicciones implícitas. Esta conexión entre Estado y
capitalismo se manifiesta en una serie de formas históricas de Estado en las que
está contenida la matriz fundamental de las relaciones de dominación capitalista.
No obstante sus grandes diferencias en otros aspectos, tanto las monarquías au-
tocráticas del siglo XVI, el régimen parlamentarista inglés de Cromwell, el Estado
absolutista francés de los siglos XVII XVIII el zarismo ruso del XIX, no menos
que las repúblicas burguesas estadounidense y francesa, comparten la misma re-
lación básica de dominación porque todas ellas son formas históricas del Estado
capitalista. Luego de varias crisis revolucionarias frustradas del siglo XIX, será la
revolución rusa de 1917 el primer movimiento histórico triunfante que modifica-
rá las relaciones capitalistas de dominación y asentará el Estado sobre otras bases
sociales. El Estado socialista será así un nuevo Estado porque su relación básica de
dominación será radicalmente distinta de la anterior, tanto en sus justificaciones
ideológicas como en sus cimientos sociales.
En la crisis de una forma de Estado, lo que cambia es la figura de este, man-
teniéndose como invariante la relación fundamental de dominación, sea esta ca-
pitalista o socialista. Como el objeto de estas notas es el examen de las diversas
formas del Estado capitalista en la historia reciente de los países latinoamerica-
nos, las referencias a la crisis del Estado tendrán siempre – en lo sucesivo – este
sentido más limitado. Una última precisión: las reformas jurídico-constitucionales
no serán tenidas en cuenta por sí mismas como expresiones de una crisis formal
del Estado, salvo cuando sean acompañadas por otras circunstancias que así lo
indiquen.
Sin entrar a juzgar todos los casos en que se configura una crisis, para estas
reflexiones se entenderán como crisis de una forma de Estado solamente las situa-
ciones de transformación, mutación o cambio estructural que enfrenta una forma
singular de este y que no puede resolver apelando a sus recursos normales. Por
tanto, la superación de la crisis supone más que eso, es consustancial con la pro-
pia transformación formal del Estado. La crisis de Estado constituye un momento
significativo de conflicto, un punto de inflexión de las tendencias históricas y con-
230
tradicciones determinantes de la configuración concreta del Estado y del régimen

político, una mutación irreversible. Esto no implica necesariamente la modifica-
ción de la estructura jurídica del Estado, tal como está contenida en su ley consti-
tucional. Es de sobra sabido que una misma matriz fundamental puede servir para
contener una variedad considerable de formas de Estado, que a su vez albergan
gobiernos de distinto signo ideológico.
Por tanto, la crisis de Estado a que se alude aquí es estructural e histórica y
se configura en medio de una situación tal, que una solución de cualquier sentido
posible trae aparejada una ruptura con el pasado. Es decir, la crisis existe cuan-
do no hay retomo estable posible a una forma de Estado que ha perdido vigencia,
aunque el movimiento que se engendre sea de restauración, reacción o regenera-
ción. Aclaremos de paso – y aunque parezca obvio – que tal ruptura no significa
en modo alguno una discontinuidad completa, pero tampoco un «gattopardismo»
exitoso. Por eso, más que una mera crisis de legitimización, en que a menudo se
confunden Estado con gobierno pudiendo, por tanto, ser transitoria, la crisis de
Estado se torna prácticamente irreversible, un cambio sin retorno debido a una
diferente situación histórica.
Puestos así los límites, las posibilidades de existencia de las crisis de Estado
no son muchas, apenas tantas como los momentos históricamente significativos
que puedan haberlas involucrado en sus mutaciones. Ciertamente, el Estado no
puede quedar al margen ni salir indemne de unos cursos de acción histórica que
modifican las estructuras de dominación y que replantean las contradicciones fun-
damentales de la sociedad.
Las formas históricas de Estado
Las formas de Estado identificables en la historia latinoamericana, que con-

tinúan la tradición capitalista instaurada desde la época colonial y que interesan
para los propósitos de estas notas son los que siguen: a) Estados nacionales emer-
gentes de las luchas emancipadoras (primera mitad del siglo XIX); b) Estados oli-
gárquicos (desde fines del siglo XIX); c) Estados populistas y neooligárquicos (que
siguen a la gran crisis mundial de 1930); d) Estados desarrollistas democráticos de
la posguerra; e) Estados autoritario-modernizantes que se abren en la década del
setenta; f) La fase actual de retorno la democracia sobre nuevas bases. En estos ca-
sos, luego de perfilar la forma de Estado predominante, se sugerirán las crisis que
le son propias, consustanciales, y que acaso en su despliegue prefiguren la nueva
forma de Estado que pueda estar emergiendo en la fase siguiente.
De la colonia a la independencia
La independencia de los países latinoamericanos fue, en general conquis-

tada en medio de prolongadas cruentas luchas que tuvieron dos consecuencias
231
principales. La primera fue la desestructuración del Estado colonial, un proceso

que presentó variaciones considerables, desde el extremo de una destrucción casi
total de los órganos de la administración colonial hasta su conservación y conti-
nuidad parciales luego de la emancipación. Algo semejante puede señalarse con
respecto al territorio en cuya jurisdicción se ejercía la autoridad política colonial,
que oscilan entre situaciones de extrema fragmentación y otros en que los nuevos
gobiernos tuvieron bajo su control los mismos territorios sometidos a la autoridad
colonial que habían suplantado. Los virreinatos de Nueva Granada y del Río de
La Plata ejemplifican bien los casos de extrema discontinuidad y fragmentación
territorial, mientras que la Capitanía General de Chile podría servir para ilustrar
el caso opuesto.
Las guerras liberadoras tuvieron la virtud de acelerar profundizar la forma-
ción de una conciencia nacional en los sectores sociales participantes, que apun-
taló la formación de un sentido de Nación que se anticipó la constitución efectiva
del Estado. Las guerras civiles ciertamente retrasaron el proceso fundacional del
Estado, ya que su propia índole como órgano de poder nacional era lo que estaba
en entredicho, pero no así pusieron en cuestión la formación de la Nación, pese sus
efectos sociales disgregadores en otros sentidos. Esta generalización corresponde a
los países atlánticos de América del Sur, también Chile, Paraguay y, quizá, Colom-
bia, pero no así los otros países andinos con vastas poblaciones antiguas culturas
indígenas, donde el problema de la Nación tiene por eso un cariz distinto.
La tardía formación efectiva del Estado (al margen de la multitud de consti-
tuciones aprobadas casi todas caricaturales con respecto al ejercicio real del poder
político) fue precedida de un largo cuestionamiento resuelta por medio de luchas
políticas conflictos armados, que dejaron como secuela profundos y duraderos re-
sentimientos en los bandos derrotados. La consecuencia fue que la idea de Nación,
no solo se formó anticipadamente de un modo relativamente autónomo, esto es,
sin referencia a un Estado central que gozase de legitimidad incuestionable, sino
que se constituyó por sí sola en principio aglutinante de los distintos y contrapues-
tos sectores de la población. Por tanto, la fortaleza de la Nación, de un lado, y la
debilidad del Estado, del otro, generaron un nacionalismo tradicionalista, con una
raigambre emotiva y una orientación simbólica, patriótica, que se trascendentali-
za hipostasiando la Nación y poniéndola por encima del Estado en una relación de
conflictivo contraste. Esta diferenciación no deja de tener más graves consecuen-
cias cuando se la invoca para definir el campo de responsabilidades de las fuerzas
aunadas y su pretendida autonomía dentro del Estado como última instancia de la
Patria.4
4. Estos aspectos del nacionalismo latinoamericano han sido ampliamente analizados,

entre otros por Kalman H. Silvert en varios de sus libros. Un tratamiento específico pue-
de encontrarse en el siguiente: Nacionalismo política de desarrollo, Buenos Aires, Paidós,
1965. Para algunos de los ideólogos nacionalistas, el eje de la política continúa siendo la
232
El problema de la Nación
La referencia de la Nación ha sido siempre un ingrediente importante en

el debate público y su presencia se manifiesta en los partidos políticos históricos,
que se denominan nacionales, porque en sus doctrinas se rechazan los pluralismos
ideológicos para afirmar la primacía de la Nación y su unidad soberana sobre las
segmentaciones regionalistas y las identificaciones clasistas, étnicas y otras.
La crisis básica de este período ha sido en algunos países y continúa sien-
do, la integración nacional. Sea que se trate de la incorporación de las grandes
poblaciones y culturas indígenas de los países andinos a una sociedad nacional,
sea que fuese la asimilación de las grandes corrientes migratorias europeas en los
países atlánticos, la cuestión de la sociedad nacional y de su organización política,
esto es, del Estado, ha sido central. No son pocos los que aún se preguntan si este
problema fue resuelto de un modo satisfactorio, con una armónica integración de
sociedad y Estado, sosteniendo que se trata de un proceso aún abierto.
En buena medida, la inestabilidad política y otros conflictos nacionales de-
rivarían de la adecuada falta de ajuste entre ambas dimensiones, lo que en rigor
significa la ausencia de un Estado nacional bien constituido. En cambio, quienes
afirman la existencia de verdaderos estados nacionales admiten, sin embargo, que
su formación y sedimentación ha sido reciente, tanto que muy pocos casos se re-
montarían más allá de fines del siglo XIX.
Una forma particular y extrema de crisis del Estado se produce con la frag-
mentación y descentralización del sistema de dominación y, consiguientemente,
de las bases sociales del Estado, que corresponden a una efectiva carencia de uni-
dad nacional. La centralización del poder estatal nunca es completa ni tampoco
uniforme. Sin embargo, un cierto grado de unidad efectiva difícil de precisar, pero
no por eso menos real, puede ser considerada indispensable para la existencia real
de un Estado.
Hay casos de fragmentación nacional con diseminación de centros regiona-
les de poder, que disponen de una gran autonomía, y desafían el pretendido poder
monopólico del Estado nacional. Este sería el caso de Bolivia de acuerdo a estudios
recientes, que se caracterizaría por la desagregación del «poder en las regiones»,
con focos relativamente aislados y autónomamente estructurados, que se mantie-
nen separados y compitiendo entre sí y con el Estado, sin que este disponga de
fuerza suficiente para unificar su espacio de poder. En suma, no hay Estado con
jurisdicción nacional y monopolio de poder, y sí una dinámica conflictiva de regio-
nes que lo involucran debilitándolo.5
oposición colonia-metrópoli, poniendo en la Nación y en su unidad la fuente básica de las

determinaciones sociales, económicas y políticas.
5. Esta tesis ha sido desarrollada por Fernando Calderon y Roberto Laserna (comp.),
El poder de las regiones, Cochabamba, Bolivia. Ediciones Ceres/Clacso, 1981.
233
Una cuestión que ha quedado pendiente y que podría considerarse parte de

una crisis de larga duración relacionada con la representación de la Nación, es la
relativa a la subordinación de las fuerzas armadas a las autoridades constituciona-
les del Estado y al imperio de la ley civil. Como es bien notorio, este es un asunto
de la mayor actualidad e importancia, que se arrastra como una crisis de Estado
desde las guerras emancipadoras.
El Estado oligárquico
Como ya fue señalado, la consolidación del Estado como pivote del orden
social vigente ocurre tardíamente. Si se desciende hasta las situaciones nacionales,
no será difícil advertir que cada caso es único.
Haciendo un poco de abstracción, en medio de esta diversidad dominada
por lo singular, aparecen, sin embargo, algunos rasgos comunes muchos de estos
casos que identifican una forma de Estado que, desde la segunda mitad del siglo
XIX, tendió generalizarse, particularmente en los países sudamericanos. Se trata
del Estado oligárquico que se constituyó, en primer lugar, por la fuerza de un go-
bierno central que se impuso, ganando así el control del espacio social territorial.
Segundo, esta centralización del poder político no habría sido posible sin el con-
curso de una fuerza militar considerablemente mejor equipada, organizada con un
espíritu más profesional que sus adversarias. Tercero, este avance hacia el dominio
del territorio contribuyó decisivamente la formación de un mercado nacional, que
unificó el espacio económico interior para integrarlo en la economía internacional.
El ingreso masivo de capitales extranjeros fue decisivo en la aceleración profun-
dización de este proceso que se llevó cabo por medio, sea de un enclave minero,
un sistema de plantaciones algún otro esquema agroexportador. Por último, una
coalición laxa de clases y sectores se torna nacionalmente dominante cuando sus
intereses principales desbordan el medio local para vincularse al mercado nacio-
nal, que requiere de un Estado central, que sea garante de su funcionamiento. Esta
coalición es lo que se ha denominado la «oligarquía» siendo un conjunto limita-
do de personas que representaban y pertenecían a unas pocas familias extensas,
que controlaban los principales recursos económicos y fuentes de poder social, así
como monopolizaban las vías de acceso al Estado.6
Este Estado oligárquico por sus fundamentos sociales, pero liberal por defi-
nición constitucional, consistía en una estructura débil y fluctuante, que era poco
más que la prolongación política del poder familístico de la oligarquía dominante
a la que servía instrumentalmente nacionalizando sus intereses y protegiendo el
6. Cf. Oszlak O., La formación del Estado Argentino, Editorial Belgrano, Buenos Ai-
res, 1982, que hace una sistematización histórica de los rasgos constructivos del Estado
Argentino. También se puede consultar: De Riz L., Sociedad política en Chile, Universidad
Nacional de México, México, 1979, que aborda en una perspectiva histórica la formación
del Estado oligárquico chileno desde la época de Portales.
234
mercado nacional. En algunos casos, principalmente en América Central, la domi-

nación militar bloqueó la formación del Estado a tal punto que se duda que este
haya llegado a constituirse efectivamente. Se habla entonces de «proto estados»,
aludiendo a configuraciones inestables de poder político que no llegan en propie-
dad a formar un Estado.7
Los regímenes políticos correspondientes a este tipo de Estado han sido de
exclusión, mayor ciertamente cuando se ha tratado de una persistente dominación
militar, de grandes sectores populares puestos al margen de las vías lega les de
acceso al poder del Estado. Según la conocida tipología de Gino Germani, estos
regímenes han girado en un «círculo vicioso de autocracia, crisis de sucesión e
intentos abortivos de régimen democrático, y, por fin, nuevas autocracias (casi
siempre de tipo militar)».8
Uno de los ejemplos más netos y precoces de Estado liberal, clásico en su for-
ma constitucional y políticas económicas, oligárquico en su factura social y con un
régimen político excluyente, fue el del Chile portaliano, que persistió cerca de un
siglo y que ha sido tan bien perfilado por Alberto Edwards en su ya clásico libro.9
Pero no siempre estos regímenes de base oligárquica mantuvieron su estabilidad
por tanto tiempo. Tampoco ha sido cierta, desafortunadamente, la profecía opti-
mista de Germani sobre la ruptura definitiva del llamado «círculo vicioso» debido
a su inestabilidad permanente, dando lugar a la instauración de una democracia
progresivamente ampliada.10
La declinación del esquema oligárquico
Esta forma de Estado fue severamente sacudida por la gran crisis económi-
ca mundial de los años treinta, que castigó duramente a los países dependientes
a través de sus esquemas de inserción en el mercado internacional. Las tensiones
generadas por la crisis económica fueron, con frecuencia, el detonante de otras
crisis que estaban larvadas y que eran inherentes al Estado y a su régimen po-
lítico. Mientras todavía persistían las contradicciones entre Estado y Nación, la
7. «En el caso hondureño, la constitución de un poder nacional mediatizado en la forma

de una burocracia política que reúne las características de una clase dominante subordina-
da, cuya función administrativa se limita a la de guardián del orden interno al servicio de
intereses extranjeros. . . el enclave bananero. . . (forma) un patronazgo parasitario del Es-
tado». E. Torres Rivas, Crisis del poder en Centroamérica, San José, C. Educa, 1981, págs.
50-51. Particularmente pertinente es también el punto donde se analiza el «Estado de ex-
cepción», págs. 99-103.
8. Germani, G. «Clases populares y democracia representativa en América Latina»,
Desarrollo Económico, vol. 22, julio-setiembre de 1962, pág. 23-45.
9. Edwards, A. La Fronda aristocrática en Chile, Santiago, Editorial Universitaria,
1982 (edición original de 1928).
10. Hacia 1960 había suficientes motivos para una visión esperanzada del futuro inme-
diato, los que – como se verá después – desaparecerían rápidamente en los años siguientes
con los retornos neoliberales traídos de la mano los regímenes militares autoritarios.
235
crisis endémica debida a la debilidad constitutiva del Estado liberal-oligárquico se

manifestó, primero que todo, en su incapacidad para afrontar y manejar la crisis
económica. Sin embargo, al poner en ejecución medidas paliativas para contra-
rrestarla, el Estado fue incorporando nuevas funciones y creando dispositivos ins-
titucionales que modificarían a la postre su composición orgánica y sus vínculos
con la economía. Más adelante retomaremos este punto.
En segundo lugar, teniendo en cuenta el excesivo poder concentrado por la
coalición dominante mantenido fuera del Estado, su capacidad de arbitraje efecti-
vo de los conflictos intraoligárquicos había estado persistente, pero soterradamen-
te puesta en cuestión. Nada grave ocurriría mientras no se fragmentara la oligar-
quía.11 Pero cuando estalló la crisis, en algunos países, ella se partió por mitades,
que se confrontaron por décadas en luchas políticas armadas que desbordaban los
limitados poderes de contención del Estado. Para ilustrar brevemente esta referen-
cia basta recordar los casos de Colombia Venezuela, en que una situación similar
de cuasi permanente lucha faccional fue finalmente zanjada recién hacia fines de
los años cincuenta por medio de pactos políticos entre los partidos oligárquicos
contendientes (de Sitges en Colombia, de «Punto Fijo» en Venezuela) celebrados
por encima del Estado con el declarado propósito de darle este su régimen político,
una nueva configuración estabilidad. Términos más menos, se trataba de pactos de
«refundación del Estado», de un Estado de compromiso que estaba sostenido por
un bipartidismo prácticamente rotativo políticamente impuesto, que hizo posible
la reunificación de la oligarquía (especialmente en Colombia) abriendo camino es-
tas nuevas coaliciones políticas a un período de estabilidad que ha persistido por
más de dos décadas debido una eficaz cooptación e integración política de sectores
medios.
Por último, a esta crisis de poder del Estado se sumó otra, más típica, que
concierne directamente al régimen político, pero que ahora se moviliza «desde
abajo» En efecto esta fue más una crisis de representación creada por el efecto de
desborde provocado por el ingreso escena de considerables contingentes de masas
movilizadas y disponibles que presionaban para lograr una ampliación de la parti-
cipación política efectiva. Algunas de estas presiones de las nuevas fuerzas sociales
pudieron ser neutralizadas, pero otras en cambio tuvieron que ser asumidas por el
régimen político es claro que con reticencias. Las demandas de las masas cuestio-
naban la forma vigente de Estado se producían en momentos en que los sectores
oligárquicos todavía dominantes estaban perdiendo gravitación en la economía la
sociedad aunque aún conservaba buena parte de control del poder. Para evitar el
naufragio total fue necesario un giro de timón y en la maniobra hubo que tirar por
la borda buena parte de la carga ya inerte del Estado liberal tradicional para poner
a salvo el barco de la oligarquía. Sin embargo, ella sobreviviría la tormenta ponien-
11. En realidad esto ya había acontecido en vanos países del Cono Sur bien antes de la
crisis de los 30. El batllísmo uruguayo, el yrigoyerismo argentino y el alessandrismo chileno
fundaron movimientos y gobiernos populares antioligárquicos.
236
do de relieve una vez más su gran capacidad de mimetización. De este modo pudo
adaptarse, aunque ahora bajo condiciones más desfavorables una serie de ensayos
de recomposición del Estado. Esta larga transición ocurrió en medio de una cri-
sis general que desembocaría en la Segunda Guerra Mundial. Sus características
definitivas tardaron, por tanto, en manifestarse con nitidez.
Tiempo de transición
Los empeños para superar la crisis de los años treinta se guiaron más por el
principio del «ensayo y error» que por orientaciones racionales fundadas en ideo-
logías. Estas soluciones de tanteo fueron particularmente evidentes en la forma de
contrarrestar uno de sus mayores efectos adversos: el llamado «estrangulamiento
externo». El espacio económico abierto, sobre todo, por la caída de las importa-
ciones de manufacturas estimuló el desarrollo de una temprana e incipiente in-
dustrialización sustitutiva para dar respuesta a las demandas insatisfechas de esos
bienes. A estas nuevas actividades económicas estuvo asociada la aparición en el
escenario político de nuevos sectores burgueses urbanos y agrarios, que al tiempo
que se manifestaban opuestos a los intereses exportadores de la oligarquía tradi-
cional estaban más volcados hacia el mercado interno. Aunque deprimido por la
crisis, este constituía su principal fuente, quizá única, de oportunidades econó-
micas. Estos nuevos sectores de intereses sociales bien pronto hicieron sentir su
influencia sobre las políticas públicas con ideas en parte inéditas. Fue un momento
de renovación de concepciones y estrategias para responder a la escala y comple-
jidad de los desafíos planteados por la crisis y que no podían ser afrontados con
los recursos habituales de la lógica del mercado autorregulador de la economía y
la sociedad (Polanyi) y de la «apertura externa» que había gobernado el ciclo que
fenecía.
Las nuevas medidas requirieron por lo tanto ajustes fundamentales y nuevas
creaciones de órganos sociales, económicos y financieros del Estado, no menos que
transformaciones de sus regímenes políticos. Con estos ensayos, no siempre acer-
tados, se buscaba cerrar una crisis de Estado, que para algunos todavía persiste.
Ella consistía, por un lado, en el ajuste funcional del esquema de dominación con
la constante renovación del aparato institucional del Estado y, por el otro, en la
implantación de este en una sociedad civil en proceso de rápida masificación y re-
misa a proporcionarle legitimación política. A esta crisis del aparato del Estado se
sumó una crisis de legitimidad, porque el sistema de representación política había
quedado en rezago respecto a las demandas de los nuevos sectores sociales movili-
zados y con vocación de participar en la escena política. Había en consecuencia una
crisis de régimen político, que comprendía además del sistema de partidos, a una
serie de organizaciones sociales de clase (sindicatos de trabajadores, agremiacio-
nes de profesionales, técnicos y otros sectores medios) y a movimientos políticos
237
en gestación. En suma, se trataba de una crisis integral de Estado, para muchos

países de la región seguramente la más importante de lo que va corrido del siglo.
Entre la restauración oligárquica y el populismo
Las fórmulas políticas con que se intentaría superar la crisis, convertida en

una crisis de Estado en toda la regla, fueron principalmente dos: la restauración
oligárquica y el populismo. En ambos casos había un fuerte ingrediente autori-
tario y un resuelto respaldo militar. La Argentina que siguió al golpe militar de
1930 representó bien la primera de las alternativas, mientras que el Brasil de la
primera presidencia de Getulio Vargas (1930) la segunda de ellas. No obstante
las considerables diferencias en cuanto al esquema de poder que las sustentaba
(ostensiblemente militar en el caso argentino, más civil el brasileño), las determi-
naciones creadas por la crisis fueron tales, que las políticas puestas en práctica por
los respectivos gobiernos se asemejaban en más de un aspecto. La ampliación y
complejización del aparato funcional del Estado, como resultado de una delibe-
rada intervención en la economía, sea para protección de la producción nacional
más amenazada por la crisis, sea para control de importaciones y reserva de los
mercados internos para promoción de una incipiente industrialización sustitutiva
de bienes de consumo final, pusieron de relieve su voluntad política para conte-
ner el avance de una coyuntura económica crítica que se proyectaba hacia el largo
plazo, poniendo en serio riesgo la continuidad del orden económico y social.
La rectificación del rumbo de la política económica tradicional y el reordena-
miento del Estado fueron aceptados a regañadientes por los sectores dominantes
en el caso argentino, cuyo gobierno oligárquico liberal habría deseado no tener que
crear un banco central para controlar la emisión monetaria y el sistema bancario,
así como diversas juntas reguladoras de la producción agrícola, que en su conjunto
significaban una precoz preliminar planificación de la producción económica. Con
esto se desplazó el epicentro económico modificándose los agentes y modos de
acumulación de capital, debido sobre todo una mayor participación de la produc-
ción industrial, menor de la primaria exportable en el producto nacional interno.
Uniendo esto a otras transformaciones demográficas y sociales que operaron con-
vergentemente en la dirección de introducir modificaciones fundamentales en la
estructura social, particularmente la de las clases sociales, se sigue que las bases
reales de poder del Estado quedarían sustancialmente alteradas.
En general la tensión histórica de la crisis se resolvería más bien por la op-
ción populista que por la restauradora, que sería efímera. En varios países, el in-
greso a la fase populista fue más directo y acelerado. En cualquier caso el nuevo
Estado afrontaría un dilema que estaba en la base de la crisis política de esos años,
que era el de crecer distribuir, sea el dilema de ser un Estado desarrollista bene-
factor. Pero como los recursos políticamente disponibles no eran suficientes para
una y otra alternativa, la solución de síntesis fue el Estado populista (o de «com-
238
promiso»), que intentaría – y a veces lograría parcialmente – conciliar la vocación

de desarrollo como crecimiento de la economía y como justicia social.12 Pero este
es el tema del punto siguiente.
Productos híbridos
El nuevo tipo de Estado que fue surgiendo sobre la marcha de los aconteci-
mientos generados por la crisis, sin una preconcebida fórmula ideológica que lo
enmarcara y orientara, era en parte un producto híbrido que combinaba rasgos
diversos, algunos de los cuales constituían una novedad frente a sus congéneres
europeos. Sin recursos financieros suficientes y sin disponer tampoco de los me-
dios administrativos requeridos para ser un Estado benefactor, que buscase en la
progresiva ampliación del compromiso político los fundamentos de un efectivo ré-
gimen democrático, el nuevo Estado populista tuvo que hacer concesiones en mu-
chos sentidos, tantos que su regla de oro fue la ambigüedad y no la consistencia.
Sin embargo, la imperiosa necesidad política de atender, aunque fuese simbóli-
camente, las demandas acrecidas de los nuevos sectores sociales constituidos en
actores en la escena política, ya intensamente activados por los propios regímenes
populistas, fue la causa de una dinámica de transformaciones que se manifestaron
en todos los planos de la vida social. Si se apela a la historia de los mayores países,
de la región, particularmente del Cono Sur, se podrá constatar que el período que
va desde la crisis de los años treinta y que se completa con la Segunda Guerra Mun-
dial, fue uno de cambios estructurales tan profundos que los gobiernos y las élites
dominantes marcharon muchas veces a la zaga de los acontecimientos teniendo
que tomar medidas contra sus profesados principios y hasta a veces adversas a sus
reconocidos intereses.
12. «Sin embargo, es evidente que, por caminos diversos, el Estado que se redefine en
la década de los treinta es profundamente distinto en relación con el Estado que expresaba
la dominación puramente oligárquica de los grupos familiares de base agraria. Si en el Uru-
guay, desde Batlle, existía una mayor diferenciación funcional del sector público y mayor
conciencia de las necesidades sociales, si Yrigoyen antes de 1930 en la Argentina ya marca-
ba la presencia de las masas reflejada en el Estado, si en México está ya la Revolución, es
innegable que estas tendencias se acentuaron después de la crisis. Cárdenas incorporó sim-
bólicamente las masas al Estado y les reconoció un espacio propio en el partido dominante,
Vargas hizo lo mismo en el Brasil; los partidos chilenos van a desarrollar algo semejante
con Aguirre Cerda; incluso regímenes despóticos, como los de los generales argentinos de
la década infame, no hacen sino contener las aguas que inundarán la política social estatal
después de 1943 con Perón, y hasta regímenes de concesiones limitadas como los de Perú,
bajo el acicate del APRA, tendrán que dialogar con los nuevos tiempos. Con mayor o me-
nor ímpetu, según la presión generalizada de las masas y la capacidad técnica y política de
las clases medias, el nuevo Estado (que en sus formas más acabadas fue populista) acabó
por incorporar la cuestión social en las agendas de las acciones gubernamentales». F. H.
Cardoso, «Las políticas sociales en la década de los años ochenta, ¿nuevas opciones?», El
Trimestre Económico, núm. 197, enero/marzo de 1983, pág. 171.
239
Sin poder ser un Estado social13 en toda la regla, que tenía que responder
a apremiantes necesidades de grupos y sectores sociales deprimidos con recursos
fiscales considerablemente menguados por la crisis, y debiendo apelar en conse-
cuencia a los nada propicios contribuyentes, el Estado populista tuvo que aumen-
tar la presión fiscal sobre el sector privado con efectos muchas veces negativos para
su estabilidad política y el crecimiento de la economía. Dadivosidad, despilfarro,
ineficiencia, también corrupción, son algunos de los caracteres atribuidos a la ma-
la imagen económica del populismo latinoamericano. Ella se remonta a aquellos
tiempos en que era insoslayable la necesidad política de hacer frente a la «cuestión
social», que había irrumpido traída por las masas a la escena política. Los gobier-
nos y la legitimación del orden político dependían de una adecuada respuesta que
para serlo requería considerables recursos. Por lo tanto, el nuevo reto consistía en
la presencia no ya esporádica como antes, sino cada vez mas permanente, de un
inédito contexto político y social de masas, que en la perspectiva del Estado sig-
nificaba acomodarse a él con apropiadas y nuevas combinaciones de alianzas y la
ampliación efectiva del régimen político para acoger sobre la base de una mayor
participación, a aquellos sectores que parecían más amenazantes y riesgosos. Este
tipo de Estado emergente ha sido también denominado «Estado de compromiso»
aludiendo así la ampliación de sus bases sociales que lo sustentaban y a los nue-
vos más inclusivos acuerdos políticos que veces eran fuente de ambigüedad en sus
políticas.
El pasaje hacia un régimen político de participación ampliada representó
logros aún limitados de la extensión de la ciudadanía política, porque persistían
residuos clientelistas todavía vigorosos. Para sintetizar, se estaba produciendo el
tránsito de una política de incorporación restringida oligárquica en su sentido más
propio, a otra, incipientemente de masas, con nuevos actores colectivos que pug-
naban por ser incorporados, para lo cual se tomaba imperiosa la recomposición del
esquema de dominación. En este punto estaba planteada precisamente la crisis del
Estado oligárquico, sea en la incorporación de las masas a un régimen de partici-
pación democrática, pero con la formación de nuevas alianzas aptas para hacerlo
activamente. En su sentido más profundo y auténtico, esta crisis está aún pendien-
te a lo largo de la región, con muy pocas solo temporarias excepciones, porque cada
vez que se ha intentado una solución integral, la reacción militar arrasó con ellas.
Este es el punto muerto de la «gran política» relativa a la integración política y a
la transformación de un Estado de masas en América Latina.
La idea de un Estado social a secas resultó prematura e inviable no solo por
los motivos ya indicados, sino también por nuevas consideraciones ideológicas que
fueron surgiendo en los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial que asig-
naron al Estado un papel protagónico en la promoción del crecimiento económico.
Para estas nuevas ideas privilegiar la distribución social habría sido como poner
13. La idea de Estado social tiene aquí el sentido atribuido por M. Garcia Peuyo, Las
transformaciones del Estado contemporáneo, Alianza, Madrid, 1982, págs. 13 y ss.
240
«el carro delante de los bueyes». El diagnóstico indicaba que el problema era más
que todo de producción. Luego, había que producir más para distribuir después.
La responsabilidad principal de la motorización de este esquema recaía en el Es-
tado conforme la entonces predominante doctrina keynesiana.
El Estado desarrollista
En América Latina, como es de sobra conocido, este campo problemático

fue elaborado y articulado en gran medida por la CEPAL. Convertida en una idea-
fuerza cimentó al Estado desarrollista, que fue la concepción paradigmática que
dominó la escena latinoamericana hasta la segunda mitad de los años sesenta. El
Estado desarrollista era intervencionista más que estatista, aunque se preconiza-
ba un fuerte sector público, el orden económico seguía basado en el mercado, pe-
ro ahora en un mercado regulado por la planificación para elevar la racionalidad
económica y la justicia social del conjunto del sistema. En líneas generales, se pro-
piciaba una economía mixta. La ideología era nacionalista, pero con importantes
ingredientes que apuntaban a la integración regional de las economías para lograr
ventajas agregadas de escala, ampliando así los mercados nacionales, considera-
blemente protegidos frente a los competidores externos. En términos más sociales
y políticos el estatismo intervencionista, el nacionalismo y las políticas redistribu-
tivas en beneficio de las mayorías sociales han dado lugar para que se le atribuyan
sesgos populistas a la ideología desarrollista cepalina.14
Acaso sea así en algunos aspectos distributivos y de políticas sociales; pero
no en lo que es medular para la concepción de este tipo de Estado desarrollista por
oposición al populista. Y es efectivamente así porque el desarrollista invierte la
dirección del movimiento y cambia la conexión populista fundamental, centrán-
dola primariamente en la promoción del crecimiento económico. Ello implicaba
la postergación del Estado benefactor, ya que – se consideraba – no parecía po-
sible crecer y redistribuir al mismo tiempo. Años después, el predicamento de lo
social fue ganando terreno hasta recibir un mayor reconocimiento. Pero, aun así,
el énfasis fundamental del Estado desarrollista permaneció puesto ante todo en el
crecimiento de la economía, mientras que el populista fue esencialmente redistri-
butivista.
El crecimiento económico y los olvidados
Pero hay más. Si en América Latina el Estado desarrollista prevaleció sobre

el Estado social ha sido, sobre todo, porque – como se ha visto – la promoción del
14. Cf. O. Rodriguez, La teoría del subdesarrollo de la CEPAL, Siglo XXI, México, 1980,
págs. 282-298. Se notará por cierto que no compartimos su tesis de la fusión de ambos
tipos de Estado, el populista y el desarrollista, en uno solo, dando por supuesto que ambos
compartiesen la vocación principal.
241
crecimiento económico fue políticamente privilegiada con respecto a la cuestión

social. De hecho, la marcha se produjo en los dos sentidos, pero con diferentes
grados y tiempos. Bajo las condiciones del subdesarrollo latinoamericano resulta
siempre difícil la conciliación entre gasto económico (la inversión pública suele re-
presentar entre dos tercios y una mitad de la inversión total, que es esencial para
el crecimiento) y gasto social del Estado, fundamento de sus políticas asistencia-
listas, tanto que uno u otro deben ser relativamente sacrificados en aras de algún
principio doctrinario o de la necesidad práctica de compatibilizar recursos escasos.
En una perspectiva comparativa, Glaucio Soares concluye: «La preocupación fun-
damental del Estado en los países desarrollados, por tanto, fue disminuir las con-
tradicciones sociales generadas por el desarrollo económico capitalista y no parti-
cipar activamente de él mediante inversiones directas». Otro fue el caso del Estado
desarrollista latinoamericano, que las privilegió ostensiblemente, acentuando los
imbalances sociales.15
Las políticas de masas del Estado populista fueron autoritarias y verticalis-
tas, dé acuerdo en muchos aspectos con patrones tradicionales de seguimiento
al líder político percibido como caudillo y de apelación y movilización nacionalista
pero no clasista. Su fórmula política consistió en la apertura controlada del univer-
so político, sin por eso democratizar el acceso al Estado. Si bien desplegó nuevas
funciones asistenciales, para lo que se crearon aparatos específicos que disponían
de mayores recursos, la solución propiamente política a la presencia de estos pue-
blos expectantes fue ambigua y contradictoria. En un caso, los mayores derechos
sociales quedaban condicionados por restricciones y vinculaciones corporativas
(nuevo clientelismo de los trabajadores urbanos y rurales incorporados a un sin-
dicalismo dependiente del Estado). Los derechos políticos que no eran denegados
quedaban sometidos por un régimen de dictadura paternalista, que los mediatiza-
ba, neutralizándolos recortando el estatus de las condiciones de ciudadano la me-
ra participación social. También los sectores medios, autores destacados de estas
transformaciones sus mayores beneficiarios, fueron incorporados masivamente a
la burocracia estatal que operaba como ámbito de clientelismo político. Un punto
que no es ajeno la discusión anterior y sobre el que conviene llamar la atención es
el relativo la sucesión de tipos de Estado que siguen al inspirado por la ortodoxia
liberal. En Europa, ya en el siglo XIX se encontraba en discusión la necesidad de
que el Estado proporcionase alguna solución a la entonces emergente cuestión so-
cial. De esta necesidad surgirá el Estado benefactor. Esta sucesión no tuvo lugar
15. «En gran parte, las diferencias en la composición de los gastos del Estado pueden
ser explicadas por las diferencias entre los sectores sociales incluidos en el pacto político-
económico. En América Latina, el proyecto desarrollista fue llevado a cabo con la notoria
exclusión de los campesinos que no participaron de los beneficios sociales del desarrollo;
muy al contrario, esos sectores hicieron los sacrificios necesarios para la ejecución del pac-
to desarrollista. La matriz política del desarrollo del Estado latinoamericano difiere fun-
damentalmente de la europea» Glaucio A. D. Soares, «0 novo Estado na América Latina»,
Estudios CEBRAP, núm. 13, julio-septiembre, 1975.
242
del mismo modo en América Latina, porque al Estado liberal oligárquico siguió
el Estado populista. Este, como se ha visto, constituye una mezcla híbrida del Es-
tado social desarrollista, pero con sus ingredientes típicos de movilización social,
asistencialismo limitado paternalista, autoritarismo político y desarrollismo em-
brionario, basado además en una red de alianzas sociales políticas con intereses
imposibles de compatibilizar con políticas congruentes y, por tanto, difíciles de
preservar.
Según esta tesis, la transformación del Estado europeo habría ocurrido co-
mo un efecto de arrastre del desarrollo autónomo de la economía, que constituía
el factor más dinámico de su conexión con la sociedad civil. En la experiencia la-
tinoamericana, frente a la ausencia de suficiente dinamismo económico empresa-
rial, el Estado desarrollista tuvo que afrontar la responsabilidad de la promoción
del desarrollo capitalista, convirtiéndose en el animador de la industrialización. Se
podrá decir que algunos estados capitalistas europeos, el bismarckiano, por ejem-
plo, fueron benefactores desarrollistas al mismo tiempo, pero esto fue excepcional.
El Estado liberal predominó en la escena europea y solo fue sucedido por el Wel-
fare State, tímidamente en los años treinta, pero con resolución desde la última
posguerra. En América Latina, la participación del gasto económico del sector pú-
blico en la economía ha sido relativamente mayor, mientras que en la mayoría
de los países europeos se destaca comparativamente el mayor aporte público al
gasto social. En la conclusión preliminar se sostiene que en uno y otro caso las
formas concretas de Estado han estado aparentemente insertas en matrices his-
tóricas distintas, a las que no han sido ajenas las condiciones derivadas de una
industrialización original o temprana, en el caso europeo, y atrasada y tardía en el
latinoamericano.16
Crisis de representación
De modo que la cuestión política fundamental puede ser identificada como

una crisis de representación, pero no de legitimidad. Si era de representación fue
por el carácter autoritario y c1ientelista de las nuevas estructuras políticas y sin-
dicales que sirvieron para el encuadre de las masas movilizadas con apelaciones
nacionalistas, totalizantes y anticlasistas, irracionalistas, que se nutrieron en bue-
nas dosis de las ideologías fascistas europeas de los años veinte y treinta. Si bien
ensancharon considerablemente la participación social (sindicalización, asociacio-
nismo) y económica (redistribución limitada del ingreso, mayores servicios pú-
blicos y gasto social), los Estados populistas fueron más restrictivos en el campo
político, impulsando una suerte de «movimientismo», esto es, de participación pa-
siva en organizaciones jerárquicas de masa ideológicamente monolíticas, sin que
16. Estas tesis sobre la diversa sucesión de formas de Estado han sido sostenidas con
apoyo de material empírico por: Glaucio A. D Soares, ob. cit.
243
al mismo tiempo se ofrecieran oportunidades equivalentes para las organizaciones

y prácticas democráticas.
Bajo estas condiciones, los Estados populistas clásicos fueron benefactores y
movilizadores a medias, manteniendo tensas relaciones con importantes sectores
de la sociedad civil, que muchas veces se tranzaron con arbitraje militar. Es cierto
que algunos de ellos inauguraron largos períodos de estabilidad política (Vargas,
Cárdenas y Perón, cómo ejemplos conspicuos), y que esta capacidad de persistir
políticamente fue la consecuencia del éxito de sus políticas de masas, pero no lo es
menos que el respaldo militar funcionó como un escudo protector que aseguró su
margen de maniobra política y su permanencia en el gobierno. Acaso esta eviden-
cia pueda parecer suficiente para considerar que la crisis de representatividad fue
inherente al Estado populista.
Optimismo y reacción
Los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial fueron de sincero op-
timismo. El Estado desarrollista, inspirado por la doctrina keynesiana y siguiendo
las recetas cepalinas, tomó bajo su responsabilidad el comando del crecimiento
de la economía con el auxilio instrumental de novedosas técnicas planificadoras.
Su compromiso principal era con el desarrollo económico, del que se derivarían la
democracia política, el bienestar general y la modernización de la sociedad. Una
promesa, muchas veces reiterada, que se diluyo en poco más de una década. Ni
la gran performance económica prometida, cuyo impulso expansivo se agotó ha-
cia fines de los años cincuenta, ni tampoco la democratización política pudieron
arraigar y consolidarse.
Una serie de condicionamientos adversos pondrían rápidamente en cuestión
la viabilidad y vigencia del proyecto desarrollista. Hacia comienzos de los años
sesenta dos acontecimientos de sentidos tan contrapuestos, pero por eso mismo
estrechamente vinculados, como fueron la revolución cubana y la Alianza para el
Progreso, abrieron un ciclo de años turbulentos y amenazantes, de radicalización
ideológica y de grandes móvilizaciones populares.
Las reacciones defensivas del status quo rápidamente generaron los anti-
cuerpos de los regímenes militares establecidos a partir del golpe de 1964, en
Brasil, que derrocó al presidente Goulart, cabeza de un gobierno constitucional
de tinte marcadamente populista. A este golpe militar siguieron otros: Argentina
(1966 y 1976), Perú (1968) Chile y Uruguay (1973), todos los cuales en medio de
sus diversidades singulares tenían en común la paternidad de una forma inédita
de Estado militar, que no dependía ya primariamente de la figura de un exitoso
caudillo uniformado, sino que era el producto de operaciones planificadas por los
estados mayores de las fuerzas armadas. Ahora también los golpes militares se
planificaban. Fueron concebidos como una operación de guerra que comprometía
institucionalmente a las fuerzas armadas en la conducción del Estado. La acción
244
estaba obviamente inspirada en las nuevas doctrinas de la seguridad nacional y la

guerra antisubversiva promovidas por los Estados Unidos, pero no carecían por
eso de alguna originalidad, puesto que desde años antes este nuevo tipo de revolu-
ción militar había estado cuidadosamente bajo estudio en las escuelas superiores
de guerra para formación de jefes militares, particularmente de Brasil y Perú. Ellas
actuaron como los centros generadores diseminadores de la nueva doctrina revo-
lucionaria castrense, que preconizaba bastante más que la clásica formación de un
gobierno militar provisional, que ya no parecía suficiente para afrontar los graves
retos sociales políticos que lo motivaban. En su consideración era necesario ir más
fondo en la ocupación del Estado, tanto de sus puestos de mando como de los cua-
dros responsables de la administración pública, que serian ocupados por militares
en actividad. Se trataba, en suma, de una completa y efectiva militarización del
Estado, la que seguía una política represiva de inspiración totalitaria respecto de
la sociedad.17
Contradicciones no resueltas
Estos acontecimientos disiparon las expectativas de una próxima y armóni-

ca convergencia entre crecimiento económico, modernización social y democracia
política, que constituía la promesa difundida por la doctrina desarrollista. Las anti-
guas contradicciones permanecían bajo la superficie, contenidas pero no resueltas,
reconvertidas las condiciones del nuevo contexto histórico. Entretanto, haciendo
un inventario de repaso, permanecían pendientes la cuestión nacional, ahora re-
planteada vigorosamente en la problemática de la dependencia y complicada por
el internacionalismo militar; además persistía lo relativo a la integración del Es-
tado con la Nación; la cuestión social, agravada por los efectos regresivos sobre la
distribución del ingreso de los nuevos estilos neoliberales de desarrollo, con serios
déficits en la satisfacción de las necesidades sociales básicas; por último queda-
ba la cuestión política, esto es, el problema de la democracia, profesada como una
verdad de fe en toda la región y proclamada aun por los gobiernos militares. Acom-
pañada y mediatizada por una variedad de calificativos con los que se pretendía
reducir su alcance, la cuestión de la democracia había estado concentrada primor-
dialmente en el régimen político, con la ampliación de la ciudadanía a los sectores
marginalizados y privados de efectivos derechos políticos, y en el control demo-
crático del Estado. Poco o nada de esto era ya compatible con las estrategias del
desarrollismo autoritario que los regímenes militares se empeñaban en imponer
como medio para una refundación del Estado. De ahí que en esta crisis de Estado
confluyeran diversas líneas de conflicto que hacían de la coyuntura histórica una
17. Cf. A. Rouqué, L’Etat militaire en Amérique Latine, Editions du Seuil, París, 1982.
Si es apropiado y le cabe bien el calificativo de «militar» es algo que puede debatirse, pe-
ro lo que es menos cuestionable es el hecho de la militarización efectiva del Estado y su
sometimiento a las fuerzas armadas.
245
verdadera encrucijada de inciertas alternativas. El recurso a la fuerza militar y la

imposición con su auxilio de un cruento retorno al «capitalismo salvaje» del siglo
XIX tuvieron la consecuencia inmediata de una postergación o soterramiento de
las contradicciones que fueron indicadas, y que el autoritarismo militar no resolvía
sino que, al contrario, contribuiría a agravar considerablemente. El nuevo esque-
ma de dominación se impondría con violencia y represión, dejando de lado, y para
el futuro, cualquier preocupación de legitimación democrática, mientras tanto se
implementaban nuevos modelos económicos y sociales involucionistas, con tintes
neo oligárquicos y corporativos. El tipo de Estado que surge ha sido designado
«burocrático autoritario».18 pero aquí lo denominaremos «autoritario moderni-
zante» para destacar su proyecto de regeneración social y política.
El Estado autoritario-modernizante
Las bases sociales de este nuevo Estado autoritario modernizante estaban

formadas por sectores de la burguesía comercial, importadora y exportadora, la
gran banca nacional) los productores de bienes primarios exportables, en coalición
con las grandes firmas de capital extranjero, a los que se plegaban como asociados
menores algunos sectores medios de profesionales, intermediarios y ejecutivos.
En realidad, la base social de estos regímenes militares ha sido estrecha, tanto que
ella explica su índole pretoriana, o sea autoritaria y represora. Sus fundamentos
ideológicos proceden de dos vertientes: una, el neoliberalismo en su versión mo-
netarista que preconiza la máxima apertura externa e inserción en la economía
internacional; la otra, la doctrina de la seguridad nacional, que pone el acento en
la guerra interna, antísubversiva, y en la política de las fronteras ideológicas. Am-
bas vinculadas por una retórica de modernización imitativa y de inserción plena y
militante en la «civilización occidental y cristiana».
La descripción de este modelo autoritario, de «desarrollo asociado (Cardo-
so), ya ha sido hecha muchas veces, de modo que siendo de sobra conocida se omi-
tirán más referencias que las necesarias para la caracterización de las formas de
Estado que introduce, así como para la identificación de las crisis que engendra».
En otros trabajos hemos sostenido la tesis de que el principal factor determinante
de estas «revoluciones de estado mayor» fue una creciente e intensa movilización
de masas («clases peligrosas»), que aparentemente desbordaban al Estado popu-
lista, con el riesgo de una amenaza incontrolable para el orden social vigente.19 Así
18. Cf. G. O’Donnell, El Estado burocrático autoritario, Editorial de Belgrano, Buenos

Aires, 1982, cap. 1.
19. J. Graciarena y R. Franco, Formaciones sociales y estructuras de poder en América
Latina, ob. cit. parte primera, capítulos II y III. La preocupación era generalizada en los
años sesenta. Los planes Camelot, Simpático y otros «estudios» para elaborar una ciencia
de la contrainsurgencia, que siguieron a la revolución cubana, acreditan la existencia de
estos temores generalizados dentro de la región latinoamericana y también en los Estados
Unidos.
246
las cosas, la revolución social en grande parecía inminente en una situación en que
prevalecía una dialéctica de confrontación, con un lenguaje radicalizado, una acti-
va participación de juventudes universitarias, profesionales, intelectuales cuadros
políticos en acciones violentas dirigidas contra el statu quo. La marcha hacia una
democracia de participación ampliada o total fue considerada por las fuerzas del
orden como una apuesta riesgosa que era imperativo evitar, aunque fuese aplican-
do las más severas medidas de represión política a una subversión contestataria
carente de apoyo de masas.
La cuestión de cuántos creían sinceramente en la efectividad de esta pre-
sunta amenaza, si ella fue utilizada como excusa justificatoria, puede plantearse,
aunque no sea del todo así. En cuanto la caracterización de la crisis que estaba
planteada, ella parece haber sido más una crisis de régimen político, que por res-
tringido bloqueaba la participación de las masas hasta entonces marginalizadas,
que una crisis genuinamente revolucionaria de masas que se movilizan y actúan
con organización y voluntad política para hacer realidad un modelo alternativo de
sociedad.
La conversión al neoliberalismo
Los regímenes militares profesaban una doctrina de laissez faire, extrema

para estos tiempos, procurando una democracia sui generis basada en la «sobera-
nía de los consumidores el plebiscito de los precios que resultaría del libre juego
del mercado, al que concebían como el ámbito por excelencia de la libertad in-
dividual». Asimismo, definían la esfera de responsabilidad económica del Estado
como subsidiaria que solo debería ser ejercida, por tanto, en actividades no renta-
bles para el sector privado, ni en competencia con él, todo esto claro está, dejando
salvo su condición fundamental de guardián del orden social, especialmente de la
propiedad privada de los medios de producción. Un Estado militar no podía me-
nos de ser un competente Estado gendarme, en tanto el cumplimiento de estas
funciones de garantía y resguardo del mercado como órgano regulador económico
y social básico dependiese de una eficiente represión. Y este fue el caso, porque sus
proyectos sociales y políticos fueron profundamente reaccionarios – en el sentido
más estricto – careciendo, por tanto, de capacidad para generar consenso y legi-
timarse en el marco de un esquema hegemónico de poder. Un orden pretoriano
constituye no mucho menos que una situación de ocupación de una sociedad por
una fuerza militar, que aun cuando no sea extranjera y no por eso evitará un resen-
timiento creciente de la población y un deterioro progresivo de su unidad interna.
Sus propias bases sociales se erosionan y, al final del camino, los espera el aisla-
miento y el repudio manifiesto, como es ahora evidente (1984) en todos los países
del Cono Sur con regímenes militares.
La prolongada recesión internacional, que tiene su origen en la crisis del pe-
tróleo de la primera mitad de los años setenta, produjo una notable contracción
247
del comercio mundial, poniendo en cuestión el flanco más sensible de las preten-
siones legitimadoras de los regímenes militares. En efecto, la apertura externa y la
inserción amplia en la economía internacionalizada, fue esgrimida como el argu-
mento principal que fundamentaba su promesa de una eficiente cuestión econó-
mica y una rápida prosperidad social. Las experiencias negativas posteriores han
producido una vigorización de los ideales nacionalistas, que ahora se oponen a
los regímenes militares y a sus políticas neoliberales de elevado endeudamiento
externo e internacionalización dependiente de la economía.
En el plano interno, al agravarse las tensiones sociales por la concurrencia
de varios factores, debidos, en su mayoría, a los efectos concentradores del ingre-
so de los esquemas neoliberales y al grave impacto de la recesión económica (in-
fraconsumo, creciente desempleo y subempleo, contracción de los salarios reales,
reducción del gasto social para servicios públicos masivos, entre otros), la crisis de
legitimación que es consustancial a estos regímenes autoritarios, se extendió hasta
sus propias fuentes de apoyo. Fue entonces imperativo buscar alguna salida por la
vía del retorno a los gobiernos civiles de la constitución y la democracia.
No fue por azar que el régimen militar peruano fuese el primero en ofrecerla.
Y esto porque, al contrario de sus congéneres, había desencadenado una intensa
y profunda movilización social cargada con una prédica nacionalista, que pocos
años más tarde revertiría contra las propias autoridades militares reconvertida en
acentuado activismo político.
Desde la doble vertiente de la crisis, la interna y la internacional, confluyeron
fuertes tensiones sobre los Estados y sus regímenes políticos autoritarios militari-
zados. Las reacciones de rechazo provienen del conjunto de la sociedad, se expre-
san espontáneamente de diversas maneras, aunque a veces con poca coordinación
política central. Sin embargo, las mayores y más inmediatas presiones se concen-
tran sobre el régimen político, poniendo en cuestión sus criterios y mecanismos de
acceso al poder, restringidos en gran parte a los cuadros militares, pugnando por
la organización política de la sociedad civil y la realización de elecciones democrá-
ticas.
Nuevas realidades
Pero hay algo más que está puesto en la balanza. Los años recientes no han
pasado en vano. Los Estados latinoamericanos tienen que operar ahora en un
medio social que ha experimentado profundas transformaciones en la estructu-
ra demográfica y social (presión poblacional, urbanización, ocupaciones, ingresos,
consumo, clases y movimientos sociales) y en la escala interdependencia de las
unidades económicas (grandes empresas nacionales, multinacionales) y sociales
(centrales sindicales, empresarias, profesionales y asociaciones diversas). Estos
procesos mayores de estructuración de la sociedad civil, han alcanzado niveles de
248
diferenciación y especialización funcional de gran complejidad, que los torna mu-

tuamente dependientes.
Al mismo tiempo, el Estado también pasa por una fase de transformaciones
semejantes, en que predominan la diversificación operativa debida al aumento ex-
traordinario de nuevas funciones que debe atender con un aparato institucional
que se multiplica y complejiza frente a las demandas sociales corporatizadas. A
esto cabe agregar que esta más compleja interdependencia reciproca entre Estado
y sociedad civil, que desborda sus propios mecanismos reguladores espontáneos,
trae como consecuencia una mayor importancia de la racionalidad política, esto
es, de aquella que es ejercida desde el propio Estado mediante una planificación
que tiene primordialmente en cuenta la coordinación de las actividades y proce-
sos complejos interdependientes, como son los económicos y muchos sociales. Sin
esta mayor racionalidad, el nuevo Leviatán sería difícilmente operativo. De todo
esto resulta, como parece obvio, un mayor poder para el Estado concentrado en las
autoridades del poder ejecutivo en los organismos administrativos, descentraliza-
dos semiautónomos, con sus capas tecnocráticas, que disponen de gran poder, son
proclives al endeudamiento corporativo y, en cambio, poco propicios al cambio y
al control democrático. Al mismo tiempo, pueden observarse nuevas configura-
ciones de este inmenso poder desplegadas como una red de conexiones entre seg-
mentos burocráticos del Estado con grados considerables de autonomía y sectores
corporatizados de intereses económicos y sociales, que diseminan la unidad mo-
nolítica del Estado en una multitud de constelaciones y subcentros de poder. De
estas constataciones arrancan algunas teorizaciones sobre la «tecnocratización»
del Estado (Bresser Pereira, G. Estevam Martins).
Estado y sociedad corporativa
El papel del Estado en una sociedad que se define como corporativa, ha fi-
gurado en la agenda del debate teórico de las ciencias sociales durante varias dé-
cadas, por lo menos desde que J. K. Galbraith lanzara su «teoría del poder contra
balanceador», a comienzos de los años cincuenta.20
En ella se concibe al Estado, no ya como lo hacía la teoría liberal clásica
de actor neutro, que solo garantiza el funcionamiento de las reglas de juego del
mercado competitivo, sino como arbitrando la competencia y confrontación en-
tre gigantes corporativos. Para simplificar, se suponía la existencia de dos centros
corporativos dominantes. Uno, formado por las grandes empresas y conglomera-
dos que controlan los mercados de bienes y servicios, y, el otro, por los grandes
sindicatos que regulan la oferta de trabajo. Ambos poseen un poder monopólico
sobre su mercado que ejercen en condiciones de relativo equilibrio de fuerzas con
20. J. K. Galbraith, American Capitalism The Concept of Countervailing Power,

Horghton Mifflin Co., Nueva York, 1952. Versión castellana de Editorial Ágora, Buenos Ai-
res, 1956.
249
el otro polo corporativo. La función del Estado consiste primariamente en el arbi-

traje de los conflictos que no pueden ser directamente transados entre los colosos
corporativos. Galbraith admitía que el sector del trabajo podía ser el eslabón más
débil, pero atribuía al Estado la responsabilidad de corregir este imbalance cuan-
do se produjese, debido sobre todo, al peso del factor político en la formación del
gobierno vía elecciones.
Esta tesis no resultó convincente a C. Wright Mills, quien la refutó desvir-
tuándola en dos puntos principales. Primero, el Estado capitalista no es neutro ni
puede serlo en cuanto tal por sus razones políticas constitutivas. Por tanto, su es-
fuerzo correcto no podrá nunca ser tan complejo como para restituir el equilibrio
cuando este se hubiese perdido en perjuicio del trabajo organizado. Al contrario,
su principal función es mantener el desequilibrio para asegurar la acumulación
del capital. La segunda objeción se refiere al inmenso poder de las corporaciones
multinacionales en economías oligopolizadas y en una sociedad en que los indi-
viduos se encuentran envueltos en una red de mediaciones corporativas. En estas
condiciones, la interpenetración de los grandes negocios y la alta política se vuel-
ve tan estrecha y completa que la distinción entre Estado y economía tiende a ser
más analítica que real, puesto que sus límites se hacen cada vez más difusos. En
cierto sentido, Mills anticipó el meollo de la que años más tarde sería la tesis de la
«crisis fiscal del Estado» (O’Connor), al poner en evidencia que el Welfare State
tenía como misión principal la protección del capitalismo.21
21. Acaso sea justificada la reproducción del párrafo siguiente en que Mills conden-
sa su argumento sobre la interpenetración entre negocios y política, que es el fundamento
principal de su crítica a la teoría del poder compensador de Galbraith. «. . . el hecho es que
las grandes compañías estadounidenses producen más que simples negocios particulares.
Estados dentro del Estado. . . las grandes empresas dominan las materias primas y las pa-
tentes de inventos para convertirlas en productos acabados; disponen de las inteligencias
jurídicas más caras, y, por tanto, las mejores del mundo, para inventar y refinar sus defensas
y su estrategia; emplean al hombre como productor y hacen que compre como consumidor
lo mismo que produce». Sus decisiones privadas adoptadas responsablemente en interés
del mundo casi feudal de la propiedad y del ingreso privados, determinan la magnitud y
la forma de la economía nacional, el nivel de desempleo forzoso, el poder adquisitivo del
consumidor, los precios que se dan al público, «las inversiones que se canalizan». «. . . los
grandes propietarios y los altos directivos de compañías que se autofinancien, son los que
tienen la clave del poder económico. No los políticos del gobierno visible, sino los más al-
tos directivos que se sienta en el directorio político, son los que, por acción o por omisión,
tienen el poder y los medios para defender los privilegios de su mundo corporativo. Si no
reinan, gobiernan muchos de los puntos vitales de la vida cotidiana de los Estados Unidos,
y ningún poder los contrarresta de un modo efectivo y consecuente». C. Wright Mills, La
élite del poder, Fondo de Cultura Económica, México, 1957, pág. 123. Las ideas de Mills
fueron en gran parte coincidentes con el «proyecto cepalino», pero a sabiendas de que las
diferencias estructurales eran considerables. Cf. O. Rodríguez, op. cit, pág. 290.
250
La contextura particular de América Latina
Esta discusión singularmente ilustrativa y apasionante sobre los involucra-

mientos recíprocos entre Estado y sociedad en los países del capitalismo central,
que continúa muy activamente en el presente, tiene, sin embargo, relativa perti-
nencia para nuestros países latinoamericanos. Para algunos, las diferencias quizá
solo sean de grado, mientras que para otros son estructurales, pues se arraigan en
las peculiares condiciones del subdesarrollo.
Sea lo que fuese, comencemos por señalar que el sector moderno y dinámi-
co de las economías de la región está dominado y oligopolizado por un conjunto
reducido de grandes empresas internacionalizadas, que con propiedad – dejando
a salvo las a menudo considerables diferencias de escala – podrían ser definidas
como corporaciones similares a las de los países centrales, en cuanto su poder de
mercado, nivel tecnológico, complejidad e influencia sobre el medio social y polí-
tico, pero no así en cuanto su arraigo en el medio interno. En cambio, el resto de
la economía está formada por diversos estratos productivos que corresponden a
distintos momentos históricos y con unidades de muy diversa índole, dimensión y
productividad, o sea, que operan en condiciones de «heterogeneidad estructural»
(Aníbal Pinto).
Tampoco la fuerza de trabajo resulta comparable, porque en ella abundan los
trabajadores ocasionales, temporarios «cuentapropistas» no sindicalizados, don-
de aún los asalariados organizados pertenecen a sindicatos relativamente preca-
rios y laxamente federados, con escaso poder de presión como conjunto, lo que
da un potencial de protesta menor que la fuerza social de las grandes centrales
obreras de los países capitalistas desarrollados. Algo semejante podría agregarse
en cuanto a su capacidad para coordinar acciones reivindicativas, a su gravitación
política e ideologías de lucha. En consecuencia, el poder corporativo del trabajo es
mucho menor estructuralmente distinto el desequilibrio existente con el poder del
capital.
En lugar de una competencia organizada entre corporaciones colosales que
representan actúan por el capital el trabajo, la dinámica social más frecuente en
muchas de las sociedades latinoamericanas es más una de movimientos sociales
con más bajo grado de estructuración organizativa, donde se plantean demandas
concretas restringidas que tienen aparentemente menor incidencia política direc-
ta, porque se expresan y canalizan al margen del sistema de partidos políticos (aun
cuando estos existan se manifiesten abiertamente en la arena política). Bajo estas
condiciones el papel del Estado capitalista tiene por fuerza que ser distinto del
atribuido por la teoría del poder compensador. En todo caso, su arbitraje nunca
sería neutro porque no podrá abandonar su papel de gendarme de un orden social
colocado bajo su protección.
El otro punto se refiere a la posible superposición entre Estado y sociedad
civil. No parece haber tal cosa, al menos en el grado suficiente para que el Esta-
251
do aparezca indiferenciado e inerte frente los grandes negocios, como lo presen-

ta Mills. Hasta ahora, la diferenciación estructural del Estado latinoamericano es
más neta, aun cuando pueda existir una considerable colusión de intereses con el
sector privado. Acaso esto sea un rasgo típico del capitalismo de siempre, pudien-
do esto ser interpretado más como una persistencia de formas patrimonialistas
arcaicas, que como una posible dilución del Estado en la sociedad posindustrial.
El replanteo de la cuestión del Estado
Las propuestas de superación de la crisis económica que se reconocen por

sus fundamentos nacionalistas y desarrollistas propician un drástico replanteo de
la cuestión del Estado con miras a convertirlo en un instrumento esencial para
la promoción del desarrollo y la recuperación de la autonomía nacional, para el
desmantelamiento de los privilegios burocráticos y la asignación de mayor gasto
social para corregir las más graves privaciones sociales, claro está que todo en el
marco de un régimen democrático que asegure que la carga de la recuperación
económica sea distribuida con justicia social.
En cambio, desde otras vertientes más allegadas a la ortodoxia doctrinaria
de la economía internacionalizada se recomienda que las negociaciones relativas a
la deuda externa deben llevarse a cabo entre cada país deudor, por un lado, y sus
bancos acreedores y los correspondientes organismos financieros internacionales
por el otro. En el caso argentino, se ha sugerido además que dicha negociación
sea colocada en el marco más amplio de una discusión política de todas sus re-
laciones exteriores con el gobierno de los Estados Unidos y a nivel presidencial,
procurando de ese modo que tras un examen realista de los problemas existentes,
y supuestamente de algunas concesiones, sea posible lograr su apoyo ante la banca
internacional para la renegociación de una deuda, que tal como está planteada, es
prácticamente impagable.
Las opciones actuales planteadas dentro de esos límites mueven a pregun-
tarse por las consecuencias de la presente crisis internacional sobre los Estados
nacionales. Porque no se trata meramente de la deuda como un problema econó-
mico con instancias propias, sino de una situación mucho más compleja que se
proyecta sobre el campo político internacional. La primera cuestión que surge es
si la deuda podrá ser pagada alguna vez, teniendo en cuenta su magnitud absoluta
y relativa, y considerando también el costo de sus intereses y gastos de renovación,
que la acrecen en una medida considerable. La segunda es si tendrá que ser paga-
da o si, por el contrario, quedará fijada como una hipoteca de largo plazo sobre la
que los países deudores deberán pagar regularmente los intereses y comisiones co-
rrespondientes a sus renovaciones sucesivas, pagos que podrían ser interpretados
como los tributos de una situación de vasallaje financiero casi permanente.22
22. Esta posibilidad está lejos de ser antojadiza. El director general de la Unión de Ban-
cos Suizos declaró en una reunión en Madrid que «ninguno de los países latinoamericanos
252
Si este fuera el caso y en esa dirección parecen apuntar las mayores posi-
bilidades, la relación que se establecerá con los países acreedores podría ser de
una dependencia mayor, aun cuando no se hayan hecho especiales concesiones
políticas para consolidar el statu quo de la deuda. Nada será ya más como antes.
Por ahora no hay ningún caso de país que haya negociado íntegramente su deuda
externa reconvirtiéndola en otra más manejable y proporcionada a sus recursos
regulares. De modo que el recurso de la experiencia no sirve para despejar la in-
cógnita del modus operandi ni tampoco sobre los costos económicos y sociales que
traerá aparejada.
Por lo tanto, no queda más alternativa que especular en la dirección de nues-
tro interés principal, que es el de la crisis de Estado, que ya existe que será posible-
mente agravada por la renegociación de la deuda. ¿Y en qué sentidos? Pues hay dos
posibles para poner el asunto en dimensiones sintéticas: uno es el de las cesiones
de patrimonio nacional (recursos naturales, concesiones de servicios públicos, ba-
ses militares, renuncias territoriales, etc.), y el otro. Complementario del anterior,
será el de la imposición de subordinaciones políticas, tales como: compromisos
ideológicos, pactos militares, apoyos en conferencias internacionales frente a de-
terminados asuntos, condicionamientos de las políticas internas en materia social,
privilegiamiento de determinados grupos e intereses, etc. En cualquier hipótesis
habría una incuestionable mutilación de la soberanía nacional y, en particular, de
la autonomía del Estado de los países deudores, que quedarían condicionados por
una situación de mucha mayor dependencia que en el pasado inmediato.
La autonomía condicionada del Estado
En la discusión sobre el Estado en América Latina una cuestión central gira

en torno de su autonomía relativa frente otros órdenes sociales, principalmente el
económico y el militar. Será difícil tener alguna vez una respuesta no elusiva a esta
cuestión, que seguirá vigente, entre otras cosas, porque sus términos fundamentos
experimentan alteración continua.
En el capitalismo actual, las tendencias son, en un sentido interno, a la ma-
crocefalía del Estado nacional, centralizador y dominante hacia adentro, en su re-
lación con la sociedad civil, frente a la que conquista progresivamente una mayor
autonomía; en contraste, en el otro sentido, hacia afuera, en el Estado dependien-
te, periférico, endeudado, subordinado en sus relaciones con el mundo internacio-
nal, que está poblado de bloques estratégicos, campos ideológicos, pactos interna-
cionales compulsorios, corporaciones transnacionales y mercados planetarios que
podrá pagar su deuda exterior en el presente siglo» agregando: «en este mundo moderno
no puede esperarse que ningún gobierno ninguna empresa paguen su deuda, pero sí que
se puede esperar que aseguren el servicio de esa deuda». Para el caso de América Lati-
na estimó que los servicios de amortización intereses significarían «obligaciones anuales
de 45.000 millones de dólares». Clarín, (Buenos Aires), cables de ANSA y EFE, del 28 de
enero de 1984 (cursiva, agregado).
253
lo someten a determinaciones diversas. La contradicción entre la mayor autono-

mía, en un plano, la cuasi heteronomía, en el otro, es acaso más aparente que real,
hasta sería posible argüir que ambas constituyen situaciones relativamente com-
plementarias. Todo dependerá del escenario de futuro que se utilice como marco
de referencia para el análisis, pero bien podría ser que el Estado dominante interno
fuese un requisito funcional para contener los particularismos nacionalistas, étni-
cos, regionalistas, religiosos, tornando así posible un orden internacional cada vez
más interdependiente.
En cualquier hipótesis, sobre lo que no parece caber duda es acerca de la
elevación creciente de la escala organizativa y la burocratización del Estado. Si así
fuera, ¿cómo hacer para democratizar este Estado Leviatán? ¿Qué medios y pasos
serían viables para fortalecer la sociedad? O sea, ¿cómo asegurar el despliegue de
criterios y prácticas de igualdad de oportunidades, movilidad social, mayor justicia
distributiva, en fin, qué hacer para democratizar las clases sociales (si no es posible
su abolición) de modo tal que tenga incidencia efectiva sobre la democratización
del Estado? ¿Cómo evitar que este se torne benefactor para ser más paternalista
y autoritario? ¿Cómo impedir que se hipertrofie a tal punto que parece escapar a
todo control democrático de la ciudadanía?
A esta altura de los tiempos parece estar fuera de duda que la planificación
es fundamental para el diseño y administración de las políticas públicas. Pero ¿có-
mo someterla a control democrático evitando que sea un recurso de dominación
burocrática? ¿Cómo conciliar eficiencia funcional y operativa con participación y
control popular de las burocracias y agencias del Estado, particularmente de las
dedicadas a educación y salud? ¿Cuánto será posible democratizar la administra-
ción de justicia y el funcionamiento de las prisiones? ¿Y qué decir de la cultura
y los aparatos ideológicos que tanto influyen en la conformación de una sociedad
democrática en la que hay que corregir o eliminar tendencias autoritarias y neu-
tralizar la propaganda manipuladora?
Radio y límite de la democratización
La desagregación y descentralización del poder del Estado es esencial para

cimentar una práctica política democratizadora; pero ¿cómo evitar las superpo-
siciones y la maraña administrativa que resulta de la proliferación de reductos
burocráticos enfeudados? En medio de estas tendencias adversas las respuestas
parecen estar en afianzar y fortalecer los órganos de representación política, como
son, el parlamento nacional, las legislaturas provinciales, los cabildos y concejos
urbanos y vecinales, las asociaciones de campesinos sin tierra y de pobladores, y
los otros cuerpos deliberantes y decisorios descentralizados de base popular, am-
pliando las vías y mecanismos de participación política directa y vinculándolas con
el sistema de partidos y los órganos políticos y administrativos del Estado. ¿Será
eso suficiente?
254
Alcanzado este punto surge una cuestión básica: ¿en qué medida el avan-
ce hacia la democratización del Estado por acción de la sociedad no significará
al límite su negación como órgano de poder, principio de autoridad e instrumen-
to de dominación? En otros términos: si la democratización pone en tela de jui-
cio el principio mismo de autoridad en que se basa el Estado, ¿su logro pleno no
podrá significar su desaparición y eventual sustitución por una serie de órganos
celulares descentralizados, que cumplen democráticamente una serie de funcio-
nes desvinculadas entre sí? Con el riesgo de lo que, a la postre, pueden tender,
sea al aislamiento funcional, sea el endeudamiento burocrático, si se llegase a es-
te extremo, ¿cómo se resolvería la coordinación del conjunto, para no hablar de
la posible (¿segura?) persistencia de conflictos globales, cuyas soluciones deberán
ser arbitradas, transadas o (¿por qué no?) impuestas coercitivamente por uno o
más órganos centrales de poder?
En el plano externo, de un orden económico y político determinado por gran-
des corporaciones internacionalizadas, con poderes y controles oligopólicos que
se corresponden más con la lógica de un cálculo económico planetario que con los
intereses de un capitalismo nacionalmente enraizado, la cuestión de la democrati-
zación fundamental del Estado y la sociedad nacional, del derecho soberano de los
ciudadanos, puede llegar a parecer casi retórica.
En este mundo las tendencias de la mega economía favorecen más la concen-
tración internacional del poder, el despliegue de las empresas de grandes dimen-
siones, la transnacionalización forzada de los centros y poderes de decisión nacio-
nal, así surge el interrogante final: ¿Hacia qué clase de futuro marcha el mundo?
¿Hacia un «nuevo orden internacional democrático que preservará fortalecidos a
los estados nacionales en su forma actual? ¿O cabe la posibilidad de otro escenario
en que su destino será la dilución de los estados en un sistema mundial?».23
Sin embargo, estos problemas de más largo plazo parecen aún más lejanos
en países como los latinoamericanos del Cono Sur, que tienen que remontar largos
años de dominación política autoritaria afrontando cuestiones más acuciantes pa-
ra reconstituir el atado democrático. Convergencias diversas de partidos políticos,
23. En una perspectiva de largo alcance (un siglo) y en un momento anterior a la pre-
sente crisis de endeudamiento, estos problemas fueron tratados por Silvio Brucan, quien
concluía negando todo futuro al Estado-nación. «Aunque la Nación-Estado sigue siendo el
primer motor en la escena internacional el nacionalismo impregna la política mundial, la
fuerza organizadora integradora del sistema mundial gana terreno día a día. Realmente el
sistema internacional con la Nacion-Estado como unidad estructural básica, el capitalismo
como esencial principio organizador de lo económico, la acción de las grandes potencias
como gestoras y coordinadoras del orden mundial, no puede ya seguir funcionando sobre la
base de estas premisas y está por tanto sometida a fuertes tensiones. . . Andando el tiempo
las naciones-estado dejarán de tener la facultad de tomar decisiones independientes que
puedan estorbar temporalmente la marcha del sistema (mundial). De hecho, las relaciones
internacionales y las actividades transnacionales llegarán a ser tan sistémicas que el mundo
funcionará de una manera autorreguladora». S. Brucan, «El estado y el sistema mundial».
Revista Internacional de Ciencias Sociales, pág. 843.
255
movimientos sociales, agrupaciones sindicales están tratando de refundar la de-

mocracia perdida durante tantos años, en un esfuerzo que tendrá que ser progresi-
vo y cauteloso para poder ser consistente, eficaz e irreversible. Las necesidades son
urgentes, pero las impaciencias pueden comprometer los objetivos de reinstalar el
juego democrático con la mayor premura para iniciar una efectiva «reconstitución
del Estado».
La realidad es tal que los propósitos iniciales tienen por fuerza que ser mo-
destos para ser viables y asequibles, sirviendo así de fundamento la marcha pro-
gresiva hacia otras metas más ambiciosas en cuanto al desarrollo y la profundiza-
ción democrática bosquejada por las cuestiones antes mencionadas. De ahí, que
los primeros pasos deban por fuerza ser restauradores sin por eso ser reacciona-
rios. Se trata por lo demás de recuperaciones elementales que hasta pueden pare-
cer triviales, pero sin las cuales ningún otro logro sería posible.
Recuperaciones de poder del Estado
Un rápido repaso de estas elementales cuestiones acaso ayuda a recordar

cuáles son los puntos de partida para el control del poder del Estado. En primer
lugar, cabe ocupar efectivamente sus diversos aparatos de poder y agencias admi-
nistrativas y ejercer todo el poder que las leyes le atribuyen. Segundo, es preciso
eliminar la corrupción pública, sobre todo la más visible y desmoralizante que es-
tá confinada en la administración del Estado y los servicios públicos. Una tercera
consiste en la subordinación de todos los órganos del Estado a las autoridades
constitucionales, especialmente las fuerzas armadas y los aparatos de inteligencia
y seguridad. Porque los regímenes militares distorsionan la estructura de poder
del Estado, hipertrofiando el suyo propio y creando nuevas instancias y resortes
de poder que tienden a sobrevivir, los más allá de su desplazamiento por autori-
dades civiles. La idea de un permanente poder compartido, de una fuerza armada
que como un poder autónomo del Estado pacta con el gobierno civil el estableci-
miento de una «república militar», ha reaparecido muchas veces en el escenario
político latinoamericano. Cuarto, la democratización, autonomía y fortalecimiento
del poder judicial, así como el imperio de la ley civil sobre la militar, constituyen
condiciones insoslayables para asegurar el funcionamiento democrático. Por fin,
la democratización de los partidos y movimientos políticos y las organizaciones
de poder social, como sindicatos, gremios empresariales, asociaciones profesiona-
les, constituyen la contrapartida social de un Estado democrático. En efecto, para
que este pueda serlo a plenitud es menester una sociedad tan democrática como
sea posible, y nunca menos que el Estado. Y no solo en sus organizaciones más
diversas, sino también en los mecanismos sociales básicos que contribuyen a la
formación de la cultura cívica y de la conciencia social de los ciudadanos. Para es-
te propósito son esenciales la democratización de la educación y de las prácticas
socializadoras, no menos que la de los medios de comunicación social que tanta
256
importancia tienen en la inculcación de valores y en la presentación paradigmáti-

ca de prácticas cotidianas de convivencia democrática.
257

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El Estado latinoamericano en perspectiva.

Figuras, crisis, prospectiva*

Plantearse la cuestión del Estado puede ser como asomarse a la Torre de

*. Originalmente publicado en: Pensamiento Iberoaméricano. Revista de Economía

Si se toma distancia suficiente y se observa el movimiento de las ideas que re-

conflictos fundamentales como las líneas de consenso que mantienen unida a la

Nación y Estado: dos cursos

el despliegue vertiginoso de la frontera científico-tecnológica y la internacionaliza-

La crisis del Estado

El examen de la cuestión de la crisis del Estado contemporáneo en América

renciándola de otras crisis políticas, económicas y sociales. La misma idea de crisis

tradicciones determinantes de la configuración concreta del Estado y del régimen

Las formas históricas de Estado

Las formas de Estado identificables en la historia latinoamericana, que con-

La independencia de los países latinoamericanos fue, en general conquis-

principales. La primera fue la desestructuración del Estado colonial, un proceso

4. Estos aspectos del nacionalismo latinoamericano han sido ampliamente analizados,

La referencia de la Nación ha sido siempre un ingrediente importante en

oposición colonia-metrópoli, poniendo en la Nación y en su unidad la fuente básica de las

Una cuestión que ha quedado pendiente y que podría considerarse parte de

mercado nacional. En algunos casos, principalmente en América Central, la domi-

La declinación del esquema oligárquico

7. «En el caso hondureño, la constitución de un poder nacional mediatizado en la forma

crisis endémica debida a la debilidad constitutiva del Estado liberal-oligárquico se

en gestación. En suma, se trataba de una crisis integral de Estado, para muchos

Entre la restauración oligárquica y el populismo

Las fórmulas políticas con que se intentaría superar la crisis, convertida en

promiso»), que intentaría – y a veces lograría parcialmente – conciliar la vocación

En América Latina, como es de sobra conocido, este campo problemático

El crecimiento económico y los olvidados

Pero hay más. Si en América Latina el Estado desarrollista prevaleció sobre

crecimiento económico fue políticamente privilegiada con respecto a la cuestión

De modo que la cuestión política fundamental puede ser identificada como

al mismo tiempo se ofrecieran oportunidades equivalentes para las organizaciones

estaba obviamente inspirada en las nuevas doctrinas de la seguridad nacional y la

Estos acontecimientos disiparon las expectativas de una próxima y armóni-

verdadera encrucijada de inciertas alternativas. El recurso a la fuerza militar y la

Las bases sociales de este nuevo Estado autoritario modernizante estaban

18. Cf. G. O’Donnell, El Estado burocrático autoritario, Editorial de Belgrano, Buenos

Los regímenes militares profesaban una doctrina de laissez faire, extrema

diferenciación y especialización funcional de gran complejidad, que los torna mu-

Estado y sociedad corporativa

20. J. K. Galbraith, American Capitalism The Concept of Countervailing Power,

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