Practica Docente

Lic. Alejandro Etcheverry

Gvirtz, S. y Palamidessi, M. (2004). “El ABC de la tarea alumnos y explicarles que eso no se debe hacer, dado que se trata
docente: currículo y enseñanza”. Edit. Aique de una agresión a una docente que está trabajando. La directora y
la vicedirectora comienzan una discusión acalorada en la cual se
Capítulo 7 echan mutuas culpas por otros incidentes. La discusión prosigue un
Otras enseñanzas: disciplina, autoridad, convivencia buen rato y la profesora decide no decir nada. No quiere iniciar
ninguna acción ni hablar con sus alumnos. A la semana, la directora
“y tuve muchos maestros de que aprender; sólo conocían su ciencia suspende a un alumno no se sabe bien por qué. A otro le pone
y el deber” veinte amonestaciones por el mismo incomprensible motivo que
Sui Generis. Aprendizaje. utilizó para suspender al primero. A los tres meses, la profesora
renuncia a la escuela.
“Educar y disciplinar a un animal que pueda 'hacer promesas’ ¿no
es ésta la tarea paradójica que la Naturaleza se ha propuesto con el ¿Por qué hablar de estos temas en este libro?
hombre”
F. Nietszche. Genealogía de la moral. Éste es uno entre tantos y tan cotidianos relatos que nos recuerdan
que los conflictos de poder y autoridad, el ejercicio de justicia y la
Escenas de la vida cotidiana imposición de castigos son parte de la vida escolar en todos los
niveles del sistema educativo. Esta anécdota -verídica, por cierto-
Es, aparentemente, un día como tantos otros. Estamos en el primer nos vuelve a mostrar que la tarea de los docentes no es sólo dar
mes de clases. La profesora de Lengua de Tercer Año entra en el clase, porque en la escuela se juegan otras cosas además de la
aula, saluda y se sienta. Abre el libro de temas y se encuentra con enseñanza y el aprendizaje de técnicas y contenidos conceptuales.
la foto de un hombre desnudo, que se muestra en una pose muy En la enseñanza se transmiten contenidos que se relacionan con la
sugerente. La profesora no sabe qué hacer; los alumnos se ríen moral, la autoridad, la relación con los otros, la identidad de las
solapadamente. La profesora no los reta ni les grita ni les pone personas, la política. De un modo u otro, en cada escuela y en cada
amonestaciones; se limita a hacer un bollo con la foto y la tira al aula se promueven conductas de obediencia, de colaboración,
tacho de basura. Prosigue con su clase y hace como si nada hubiera relaciones más jerárquicas o más "horizontales", se estimula la
pasado; los alumnos hacen otro tanto. discusión o se enseña el valor moral del silencio. Como ya hemos
La profesora se retira del aula al sonar el timbre y se dirige a la visto en el capítulo 1, en toda institución social se utilizan
dirección. Habla con la directora y, como está muy angustiada, se mecanismos de control y se premian o se castigan ciertas formas de
pone a llorar. La directora dice que hay que amonestar a los relación. La escuela se propone, explícitamente, moldear a las
alumnos porque es el único lenguaje que entienden. También dice personas de acuerdo con ciertos valores, procedimientos y pautas.
tener claras sospechas de quién pudo haber sido el que provocó el ¿Pero qué sentido tiene plantearse estos problemas en un libro
incidente. La vicedirectora, por el contrario, sugiere hablar con los dedicado a las cuestiones del currículum y la enseñanza? Hemos

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sostenido que no hay una dicotomía entre la enseñanza de Agresiones, peleas, delitos; distintas formas de violencia circulan en
contenidos específicos y de contenidos "generales", entre saberes la sociedad y en la escuela. Pero en la escuela de hoy, la violencia
científicos y valores morales; que educar e instruir son partes no es patrimonio exclusivo de las figuras que detentan la autoridad.
inseparables de un único proceso. Por lo tanto, sería poco honesto Puede ser ejercida por los docentes y también por los alumnos. El
no plantear -al menos en forma sintética e introductoria- algunas ejercicio de la violencia física como recurso educativo -aunque es
ideas y cuestiones que se relacionan con los contenidos morales de ilegal en nuestro país- todavía es parte del trato cotidiano en
la enseñanza. De hecho, esto es lo que la mayor parte de los libros algunas instituciones.
dedicados a estas cuestiones no hacen; se limitan a describir la La violencia es una de las formas posibles de relación social. Se
enseñanza como un proceso en el que no hay conflictos ni castigos define en el diccionario como:
ni problemas de disciplina o de convivencia. "violencia: fuerza extremada: la violencia del viento // Intensidad
La educación se propone formar disposiciones de personalidad // Abuso de la fuerza // Fuerza ejercida sobre una persona para
duraderas; por eso la tarea de enseñar enfrenta a los docentes con obligarla a hacer lo que no quiere."
cuestiones morales, políticas y éticas muy complejas. En este "violentar: vencer por la fuerza la "resistencia de una persona o
capítulo no nos planteamos decir lo que hay que hacer o lo que es cosa: violentar la conciencia // Entrar en un lugar o abrir algo
correcto hacer, sino que intentamos presentar algunos problemas y contra la voluntad de su dueño // Deformar, desvirtuar: violentar un
conceptos para analizar estos aspectos de la enseñanza. Por lo texto."
general, las cuestiones relativas a la disciplina, la autoridad o el
poder parecen ser temas tabú en la formación de los futuros Hablar de violencia es hablar de ejercicio directo de la fuerza.
maestros y profesores. Forman parte de algo de lo que no se habla La violencia es la forma extrema o última del ejercicio del poder;
mucho o, por lo menos, no se trata de una manera explícita y implica imposición (no consentimiento) y unilateralidad.
elaborada. Por eso creemos necesario abordar estos temas, Como se observa, intentamos señalar una diferencia importante
hacerlos visibles, prestarles atención para poder analizarlos y no entre la violencia y el poder. Podemos afirmar que no hay
actuar -en un futuro- sin ningún otro fundamento que no sea el educación sin ejercicio del poder, pero puede haber educación sin
prejuicio o el autoritarismo. recurrir a la violencia. Es más, la educación se nos presenta -ante
todo- como un ejercicio noviolento del poder influenciar a otras
La violencia en la escuela personas: de los mayores sobre los menores, de los maestros sobre
sus alumnos, de los que saben sobre los que no saben, de los que
Uno de los modos de relación social que aparecen en la escuela es tienen autoridad sobre los que no la tienen. Pero la violencia y la
la violencia. Con cierta frecuencia aparecen en los diarios crónicas imposición directa siempre acechan a la tarea educativa. Emile
de alumnos baleados o heridos, de maestros golpeadores o
golpeados; de fines de año tumultuosos o de actos de vandalismo
contra las instalaciones o el equipamiento de las escuelas.

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Durkheim1, por ejemplo, sostenía la necesidad de limitar el poder de directo para que hablemos de relaciones de violencia: es violenta
los adultos: toda acción de imposición ejercida con medios no proporcionales y
"Cuando se piensa, en efecto, lo que es la conciencia del niño, su que tienden a quebrar la voluntad de aquél sobre la que se ejerce.
poca densidad y resistencia, de qué modo la menor presión exterior El problema de la violencia en la escuela parecería ser un fenómeno
puede dejarle marcas duraderas y profundas, se comienza a temer de muy reciente data o que se ha agudizado en la actualidad. Si
los abusos de poder a los que el educador puede dejarse llevar bien en la escuela siempre hubo ciertos montos de violencia, no
fácilmente, más que a su impotencia. Lejos de pensar que la acción podríamos afirmar que sus características se mantienen iguales.
del maestro o de los familiares no amenaza nunca con ser excesiva, Una de las diferencias más salientes entre las formas de ejercicio de
se hace necesario arbitrar medidas para proteger contra ellos la la violencia en el pasado y las de la actualidad es que en el pasado
libertad del niño"2. ésta tendía a ser monopolizada por la autoridad formal: directivos y
docentes. En la actualidad, en no pocos casos, la violencia es
Pero la violencia escolar no es una prerrogativa de los tiempos que ejercida por los estudiantes. Y esta cuestión no es menor a la hora
corren; bastaría recordar algunos acontecimientos que forman parte de pensar cambios sobre la realidad educativa actual.
significativa de la historia de la educación: los golpes de palmeta o La acción violenta es directa, evidente. El recurso a la violencia
de vara, las rodillas apoyadas durante un buen tiempo en los existe cuando el agresor no dispone de recursos, herramientas o
granos de maíz desparramados por el piso, la "cariñosa" cachetada técnicas que permitan controlar o dirigir la conducta del otro de un
o pellizcón de la maestra, son sólo algunas de las tantas formas de modo persuasivo e indirecto. Es lo que sucede en las relaciones
violencia corporal a la que fueron sometidos niños en diferentes padres-hijos cuando se recurre al castigo corporal: la violencia
épocas. El encierro, la prohibición de salir de la escuela a horario, tiende a mostrar la carencia de formas más económicas y
las mil y una copias de alguna frase reparadora, la obligada y "razonables" de controlar y regular la conducta de los hijos. La
tediosa lectura en voz alta de algún libro son otras tantas formas de violencia es el último recurso del poder, pero es también la
violencia que registra la escuela en el pasado. Vemos en estos expresión de un no-poder; y muchas veces es la salida cuando no
últimos ejemplos que no es necesario que exista un contacto físico hay salida.3
La cultura de la violencia es un síntoma; algo que muestra o
1
evidencia carencias, disfunciones, malestares. La violencia o los
Emile Durkheim (1858-1917) es considerado una de los padres estallidos muchas veces están mostrando la ausencia de
fundadores de la sociología científica moderna. Durkheim sostiene la tesis
alternativas o de canales institucionales para la resolución de los
de que la sociedad es una entidad externa que se impone al individuo y
que determina el universo de lo que la persona puede pensar y hacer en
conflictos. Muchas veces, la violencia estalla en la escuela porque
un determinado período histórico. Durkheim prestó gran importancia al
3
estudio de la educación, a la que dedicó varios trabajos, considerados Recomendamos la lectura del libro organizado por Alba Zaluar (Violencia
clásicos y pilares de la reflexión pedagógica del siglo XX. y educación. Buenos Aires, El Quirquincho, 1993); en particular, el artículo
2
Durkheim, E.: La Educación Moral. México, Colofón, 1991, pág. 160. de Vicente Barreto, "Educación y violencia: reflexiones preliminares".

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un individuo o un grupo no se siente interpretado, tenido en cuenta, determinado fin. Desde esta perspectiva, la enseñanza es -
porque se le niegan vías de expresión o se le cierran caminos de necesariamente- constituida por el ejercicio de un poder. La
desarrollo. En otras ocasiones, se debe a la falta de adecuación de educación es una manera de dar forma a las disposiciones y las
las normas, a la ineficacia de los mecanismos de control, a la características de las personas. Educar es incidir e influir en la
imposición de criterios autoritarios vaciados de autoridad real o a la formación de pensamientos y conductas, y se puede hacer
ausencia total de estímulos o razones para que las personas actúen, privilegiando la fuerza o privilegiando el diálogo, de modos más o
se esfuercen o trabajen. menos democráticos o a través de prácticas autoritarias.

Enseñar es un modo de influir, de ejercer poder Gobierno de los otros y gobierno de sí mismo

La educación es un proceso para tornar previsibles a los seres Pero el poder de influir sobre las disposiciones de las personas que
humanos. La educación, modelando las disposiciones del cuerpo y se realiza a través de la enseñanza no se dirige o se aplica
de la mente, conforma la conducta. Pero este moldeamiento del exclusivamente sobre los otros, sino que incluye la promoción de
individuo supone el ejercicio de relaciones de poder, que se expresa formas de poder sobre uno mismo. Si la educación es,
en una influencia social sistemática reconocida. Para producir esencialmente, una forma de gobernar e influir a los otros mediante
determinadas disposiciones en las personas, evitar el olvido de recursos no-violentos es porque supone que las personas no
ciertas ideas o normas es preciso inducir y controlar; en última responden únicamente a estímulos externos, sino que van
instancia, también parece ser necesario castigar al que no las conformando sus propias formas de organizarse y controlarse. La
cumple o internaliza. enseñanza, vista de este modo, es la promoción de formas de auto-
Durante mucho tiempo, la palabra poder tenía una connotación gobierno. La familia y la escuela enseñan y estimulan modos de
moral absolutamente negativa. En la escuela era considerada casi comportamiento que el individuo tiende a internalizar. Siguiendo a
una mala palabra, ya que estaba asociada a la capacidad de ejercer Nietszche, el hombre educado es un hombre razonable, capaz de
la violencia física, la amenaza o la manipulación. Se reservaba el postergar, de medir(se) y de controlar(se). Se dice que un hombre
término para las acciones propias de la policía, del ejército o del es educado cuando es responsable y sigue las pautas de una moral,
poder político. Sin embargo, el poder no es aquí entendido como de una práctica ética, de una tradición.
algo necesariamente malo o negativo, al cual acceden unos pocos. Educarse es interiorizar verdades. Verdades relativas a un orden del
El poder no se ejerce sólo en las esferas ministeriales, en la Casa de mundo y de las cosas, verdades relativas a las relaciones sociales;
Gobierno o en la casa de algún empresario; se despliega también verdades respecto de lo que se debe y no se debe hacer. Educar es
en el día a día de cualquier institución (escuela, familia, empresa, influir, gobernar, moldear; es un proceso que culmina cuando la
hospital). No hablamos de “el”, poder sino de poderes. El poder es
la capacidad de influir, controlar, modelar o regular las acciones de
los otros en una determinada dirección o para lograr un

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persona es capaz de tomar este control por sí misma.4 El hombre “humana”) debe dominar a la otra. Una persona educada es aquella
educado es aquel que se cuida y se moldea o influencia sin en la cual las partes superiores (el alma, la razón) dominan o
depender de la intervención de un poder o de una autoridad gobiernan a las más bajas (los apetitos, los deseos, el interés). Ser
externa. Es autónomo (auto-nomos: que fija su propia ley o dueño de sí mismo significa que la parte superior domina o
norma). Autoconocimiento, autodisciplina, autocontrol; todos estos gobierna sobre la inferior. Platón sostenía que si el alma está
términos que se utilizan en la educación expresan algún tipo de dominada por los deseos, el individuo no tiene orden ni paz sino
relación consigo mismo. Como se ve, se trata de acciones que la guerra dentro de sí. Pero si triunfa la razón, entonces es posible
persona educada ya es capaz de hacerse a sí misma (y que el niño, imponer el orden, la calma y la armonía; la parte elevada del alma
aún no educado, no puede hacer): conocer-se, estimar-se, podrá establecer prioridades entre los apetitos necesarios y los
controlar-se, darse normas, regular-se, disciplinar-se. Se trata del innecesarios, entre el vicio y la conducta virtuosa. De este modo,
ejercicio de un cierto poder que una parte de nuestra persona real Platón sostenía que la razón hace posible la moralidad ejerciendo el
iza sobre la otra.5 gobierno del alma.7 Educar es, de este modo, el proceso de
Ya en la Grecia antigua, el filósofo Platón decía que la persona era fortalecimiento de la parte “elevada” del alma para que pueda
buena o virtuosa cuando era dueña de sí misma, cuando podía ejercer el gobierno de la persona.
gobernarse sin ayuda de una autoridad o poder exterior. 6 Por eso Este razonamiento ha ordenado la educación desde entonces hasta
se comprende que haya distinguido, al menos, dos partes en una nuestros días. Y la metáfora que vale para el alma sirve también -
persona; en la que una de ellas (la mejor, la más alta, la más salvadas las diferencias- para comprender el modo en que se
construye el orden social. Educar es imponer un orden para ver las
4
Este sería el "límite legítimo" de la acción de educar y del ejercicio de la cosas y para relacionarse con los otros. Es, también, influir en la
autoridad o del tutelaje docente. Pero ¿hasta dónde llega la necesidad de formación del mundo interno de las personas. Esta tarea de
comandar o regular el desarrollo del aprendiz y cuándo, cómo y en qué
asuntos debe comenzar la retirada del docente-adulto? Retomaremos esta
cuestión en el último apartado del capítulo.
5
Este "dominio" sobre sí mismo, que se conforma en la infancia
internalizando la autoridad externa y los ideales (el deber ser, la moral, los
7
valores), es lo que hace posible el pensamiento propio y la posibilidad de Una idea muy similar es la que desarrolla el creador del psicoanálisis, el
la libertad que cada individuo tiene que construir. médico vienés Sigmund Freud. Freud, en uno de los esquemas o "tópicas"
6
La doctrina sobre el alma, la política y la educación elaborada por el con los que describe la organización del psiquismo humano, sostiene que
filósofo ateniense Platón se encuentra desarrollada en su más famoso éste está conformado por el yo, el superyó y el ello. La personalidad adulta
diálogo, La República. Para profundizar sobre el modo en que la educación se organiza cuando el yo logra controlar buena parte del funcionamiento
organiza formas de relación consigo mismo se puede consultar el psíquico, estableciendo el dominio del principio de realidad, ordenando y
interesante trabajo de Jorge Larrosa, "Tecnologías del yo y educación", en disciplinando los deseos y los instintos. Y esto puede lograrse cuando
Larrosa, J. (Ed,): Escuela, poder y subjetivación. Madrid, La Piqueta, 1995. internaliza las figuras de poder (el superyó).

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ordenamiento, de postergación, de fortalecimiento de la voluntad es clases eran denominadas “lecciones" y se hablaba de "dar la
la esencia de las enseñanzas morales.8 lección" o “te voy a dar una lección”.
Pero lo destacado de cualquier ideal (religioso, laico, patriótico,
Las "enseñanzas” de la enseñanza político, ético, filosófico) es que siempre impone la conciencia de
una deuda. Deuda con la Patria, con Dios, con la sociedad, con los
La formación de las personas -la acción de inculcar una padres, con los próceres o con los que nos rodean. La moral define
determinada forma a las personas- se realiza de acuerdo con ciertas obligaciones, cuyo incumplimiento es una falta. La falta moral
pautas sociales que definen lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo supone una ruptura, un desequilibrio o una afrenta que se debe
malo, lo conveniente y lo inconveniente. Este código de pagar de algún modo. Por eso, guardando las distancias sociales e
valoraciones es la moral9. La moral es un conjunto de ideas históricas, podemos ver que una de las formas de moldear y
respecto de lo que las cosas deben ser; define una forma de controlar a las personas se realiza a través del pago por la falta
comportarnos, de controlarnos, de relacionarnos con los demás o cometida. Veremos cómo funcionan estos mecanismos en la
de vincularnos con nosotros mismos. La enseñanza tiene, escuela.
necesariamente, una dimensión moral; impone formas de valorar,
de predisponerse y de evaluar las cosas. Supone también El ejercicio del poder en la escuela y los distintos modos de
cuestiones políticas, éticas, filosóficas, estéticas. influir sobre las conductas de las personas
El desarrollo de hábitos, de costumbres, de nociones de bueno y
malo es un proceso de moldeamiento y de gobierno de sí mismo Hemos dicho que la enseñanza implica el ejercicio de una influencia
que comienza desde pequeños: aprender a postergar, a ahorrar, a bastante prolongada. La enseñanza supone distintas formas de
ordenar, a asearse, a comportarse de manera honesta, a ser un ejercicio del poder; de lograr que los otros hagan, (se) piensen, (se)
buen alumno o un buen patriota. Por eso se solía (o se suele) decir perciban o (se) conduzcan de determinada manera. Durkheim, por
en la escuela que una experiencia o una lectura “deja una ejemplo, sostenía:
enseñanza", o “nos transmite una moraleja”. No por casualidad las
"Hemos podido tratar ambas cuestiones (autoridad y disciplina) sin
recurrir a ninguna idea relativa a las sanciones vinculadas con la
8
regla. Porque las sanciones no tienen en la formación del espíritu de
Tomamos aquí la idea de enseñanza moral en un sentido muy amplio,
disciplina el papel predominante que a veces se les atribuyó. Sin
que incluye la internalización de pautas de comportamiento social, de
identidad y de valores filosóficos, políticos y religiosos
embargo, dado que no hay reglas sin sanciones, es necesario que
9
Al hablar de "la" moral no se sostiene que exista una sola o única moral. exista un lazo entre la idea de la regla y la idea de sanción, y que
En una sociedad hay distintas moralidades, pero en un determinado ésta sirva en cierta medida para que funcione la otra."10
momento un código puede alcanzar gran difusión y Constituirse en "la"
10
moral. Durkheim, E.: op. cit., pág. 160.

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Para que se respeten las reglas, para que se produzcan conductas premios que el sistema escolar utiliza para inducir a los alumnos al
consideradas “deseadas", para inhibir la emergencia de “malos" esfuerzo, al trabajo y a la disciplina.12
comportamientos, la escuela se ha valido de diversos métodos.
Veremos tres formas de modelar, controlar y regular la acción de b. La vigilancia (observar, controlar)
las personas: a) los premios, b) la vigilancia y c) los castigos. Para evitar la emergencia de conductas no deseadas y para
favorecer las conductas "deseadas", la institución escolar generó
a. Los premios (inducir, alentar, estimular, promover, diversos mecanismos de vigilancia. La vigilancia es una forma de
facilitar) ejercicio de poder diferente de los premios y los castigos. No opera
La emergencia de “buenas” conductas era y es alentada, promovida sobre lo ya acontecido sino que se anticipa a los acontecimientos y
y premiada material o simbólicamente en las aulas. En la actualidad previene la ocurrencia de conductas no valoradas positivamente. La
no se utilizan mucho los premios materiales, a no ser alguna copa, vigilancia siempre existió en la escuela; lo que varía es la
trofeo o diploma en función de algún mérito o conducta deseable. importancia que se le asigna frente a otras formas de control y las
Pero esto no siempre fue así, ya que hubo épocas en que los formas que adopta a lo largo del tiempo. Michel Foucault, en su
premios materiales eran moneda corriente. Por ejemplo, el buen famoso libro Vigilar y castigar, presenta un análisis del surgimiento
desempeño de alumnos y docentes en un examen público -a de este problema en las primeras escuelas masivas en la Europa del
principios del siglo XIX- fue premiado por el Cabildo de Buenos siglo XVII:
Aires de la siguiente manera: a los mejores alumnos se les dio una "El desarrollo de las escuelas parroquiales, el aumento del número
carabina y al preceptor que estaba a cargo de la enseñanza se lo de sus alumnos, la inexistencia de métodos que permitieran
premió con dos pistolas y una carabina. 11 Las luchas por la reglamentar simultáneamente la actividad de una clase entera, con
Independencia, así como también los conflictos internos por el el desorden y la confusión consiguientes, hacían necesaria la
poder en el Buenos Aires de aquella época, hacían que estos instalación de controles. Para ayudar al maestro, Batencour elige
premios resultaran de gran utilidad. El método lancasteriano de entre los mejores alumnos a una serie de 'oficiales', intendentes,
enseñanza, que alcanzó gran difusión a mediados del siglo XIX, se observadores, repetidores, recitadores de oraciones, oficiales de
basaba en un estricto sistema de premios en los que, entre otros, escritura, habilitados de tinta, cuestores de pobres y visitadores.
se otorgaban pequeñas cantidades de dinero. El uso del cuadro de Los papeles así definidos son de dos órdenes: unos responden a
honor, la elección del mejor alumno y de los abanderados, los contenidos materiales (distribuir la tinta y el papel, dar el sobrante
elogios, las buenas notas, la estimulación de la competencia entre del material a los pobres, leer textos espirituales los días de fiesta,
equipos, los concursos, los sistemas de puntajes son algunos de los
12
La noción de "refuerzo positivo", inventada por el psicólogo conductista
11
Ver, al respecto, el trabajo de M. Narodowski: La expansión norteamericano B. Skinner, muestra cuál es la base psicológica de los
lancasteriana en Iberoamérica. El caso de Buenos Aires. Anuario del lES. premios. La conducta de las personas es modelada y gobernada mediante
FCH. Tandil, Universidad Nacional del Centro, 1995. un estímulo agradable o una recompensa otorgada.

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etc.); los otros son del orden de la vigilancia: los 'observadores' La institución escolar está en la actualidad intentando cambiar los
deben tener en cuenta quién ha abandonado su banco, quién modos de ejercicio de la vigilancia, tanto en lo que respecta a la
charla, quien no tiene rosario ni libro de horas, quien se comporta vigilancia del maestro sobre el alumno corno en lo que respecta a la
mal en misa, quién cometa algún acto de inmodestia, charla o grita de supervisores y directivos sobre los docentes. Los nuevos
en la calle; los 'admonitores' se encargan de 'llevar la cuenta de los modelos de trabajo escolar proponen, como ya se ha visto, no
que hablan o estudian sus lecciones emitiendo un zumbido, de los controlar tanto el cuaderno o el registro de asistencias e
que no escriben o juguetean'; los 'visitantes' investigan, en las inasistencias sino/acentuar Y reforzar la evaluación en la que se
familias, sobre los alumnos que no han asistido algún día a clase o observan los resultados de la tarea escolar.
que han cometido faltas graves. En cuanto a los 'intendentes',
vigilan a todos los demás oficiales."13 c. Los castigos (sancionar, excluir, provocar dolor físico o
Si se compara la disposición de los bancos de una aula tradicional psíquico)
(fijos al piso, en hileras de uno) y en un aula "renovada" (bancos “La letra con sangre entra" Proverbio tradicional.
agrupados de diversas maneras, mesas de trabajo) se puede ver los
modos en que han ido modificándose los mecanismos de vigilancia Para sancionar aquellas conductas consideradas impropias o
en las escuelas. No es la maestra o el profesor el único que controla indeseables, la escuela -corno casi todas las instituciones sociales-
o regula la convivencia. contó y cuenta con sistemas de sanción y castigo. Las sanciones y
En la escuela se pueden vigilar los procesos o se puede vigilar el los castigos son mecanismos que se ejercen sobre los sujetos que
resultado. Las formas de vigilancia de nuestro sistema educativo cometen alguna infracción a las normas, leyes, costumbres o
siempre estuvieron estrechamente ligadas al control de la actividad, disposiciones vigentes en la institución pero que, indirectamente,
de la vestimenta, del aspecto, mucho más que al resultado final. 14 también "enseñan" a los demás. ¿En qué se basa el funcionamiento
del castigo o de la sanción? El filósofo alemán F. Nietszche se
13
M. Foucault: Vigilar y castigar. México, Siglo XXI, 1985, págs.180 y 181 preguntaba:
14
Las formas de control escolar, como ya hemos señalado en el capítulo 3,
están bastante relacionadas con el control del trabajo industrial. Hasta "¿Cómo hacerle una memoria al hombre-animal? ¿Cómo se podría
hace poco tiempo, en la industria se controlaba y vigilaba imprimir algo lo bastante netamente para que la idea permaneciese
permanentemente el proceso de trabajo del obrero a partir de la presencia presente sobre la inteligencia del momento, a la vez obtusa y
en la fábrica de un capataz o supervisor que miraba todo, todo el tiempo.
turbada? Este problema es muy antiguo; como se sabe, no ha sido
No obstante, las formas tradicionales de vigilancia se reformulan y se
expanden socialmente: aparecen los edificios "inteligentes", plagados de
cámaras y circuitos cerrados de TV que lo registran todo; bancos, negocios un edificio, lo que permite el control de los tiempos utilizados para ir al
y casas tienen sus propias vigilancias electrónicas. Por otro lado, la baño, al café de la empresa o de la cantidad de veces que un empleado
informática y las tarjetas magnéticas han permitido el surgimiento de fue a visitar a un compañero de otra oficina. ¿Cuánto tardarán en llegar
técnicas de seguimiento del recorrido que las personas realizan dentro de estas tecnologías de control a las escuelas?

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resuelto por medios muy dulces; quizás no haya nada más terrible perjuicio o la afrenta provocada por esa acción. Pero, como hemos
ni más inquietante en la prehistoria del hombre que su señalado, la sanción funciona -ante todo- por la amenaza y el miedo
'mnemotécnica'. Se aplica un objeto con un hierro candente para que provoca el posible dolor. En fin, se trata de herramientas
que se quede en la memoria: sólo aquello que nos produce un dolor //educativas'/ muy antiguas que no han desaparecido sino que se
constante se queda en la memoria (...) todo esto tiene su origen en han transformado, se han atenuado o se .han reformulado en
este instinto que ha sabido adivinar en el dolor el coadyudante más nuevas combinaciones: en nuestros días, el poder de sancionar
poderoso de la mnemotécnica. Algunas ideas deben ser hechas tiende a distribuirse en el grupo y no a concentrarse en una sola
imborrables, inolvidables, siempre presentes en la memoria, ‘fijas’ a figura de autoridad (el director o el maestro); se enfatiza el carácter
fin de hipnotizar al sistema nervioso e intelectual por medio de esa reparatorio (arreglar o reponer un material dañado) más que el
‘idea fija’, suprimiendo, en provecho de estas ideas, la concurrencia sometimiento a un castigo arbitrario (ponerle un 1 en el boletín);
de otras ideas, se las hace inolvidables”15 prefiere la reintegración antes que la exclusión (por ejemplo/ la
El castigo y las sanciones son formas de provocar cierta cantidad de expulsión de la escuela).
dolor físico o psíquico a la persona que ha cometido una falta para En la escuela secundaria en nuestro país, se contaba -y en muchas
que -en una situación futura- tienda a no repetirla y evite el instituciones aún se cuenta- con un mecanismo de castigo-sanción
consiguiente dolor. El castigo y las sanciones son formas de muy famoso: el sistema de amonestaciones. ¿Qué características
“enseñar” que sirven para promover conductas de autocontrol. En presentaban las amonestaciones como código de “justicia escolar”16
la escuela primaria argentina los castigos corporales están
prohibidos desde hace muchísimo tiempo, pero no por ello dejan de • El sistema de amonestaciones cuantifica la falta y hace
existir castigos físicos como quedarse parado en el rincón o posible el cálculo de la conducta.
permanecer formados en él patio durante un largo rato. También es Este sistema de castigo consiste en aplicar al alumno que comete
cierto que el castigo predominante en la actualidad se basa -más una falta, un número determinado de partes de amonestación a lo
bien- en el dolor psíquico (provocar culpa, vergüenza, ridículo): ir a largo del ciclo lectivo (25 amonestaciones en total). Si la falta es
la dirección o recibir la desaprobación de sus compañeros. muy grave, este sistema permite también la separación temporal o
Lo que la sanción intenta “fijar” en la memoria del infractor es la la expulsión definitiva del alumno del establecimiento. Los alumnos
cadena entre la “falta” y el sufrimiento. La falta define una deuda que tengan más de 25 partes en un ciclo lectivo quedan libres y
del infractor con la autoridad, el grupo, la institución o la sociedad; pierden el año escolar. La cantidad de amonestaciones que recibe
el castigo o la sanción es la forma de reparar o pagar el daño, el un alumno se supone proporcional a la falta que comete: insultar a
un profesor merece más partes de amonestación que insultar a un
15
F. Nietzsche: Genealogía de la moral. México, Porrúa, 1993, pág. 167.
16
Se puede o no compartir la cruda idea que este filósofo tenía respecto del Seguimos, en este tema, las consideraciones que Narodowski realiza en
miedo como origen de la moral, pero creemos que es sumamente su libro: Especulación y castigo en la escuela secundaria. Tandil,
explicativa del funcionamiento de muchas prácticas sociales. Universidad Nacional del Centro, 1993.

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preceptor o a un compañero. La diferencia entre las conductas un ser heterónomo es aquél que no tiene capacidad de gobernarse
incorrectas son, según este código moral, cuantitativas: la ni de decidir por sí mismo. En estos casos, la conducta esperable es
diferencia entre la conducta A (fumar en el baño) y la conducta B la obediencia. En este sistema de amonestaciones el alumno debe
(asestar un certero golpe en los riñones de un compañero) no es obedecer el mandato de otros sin cuestionar, preguntar y sin
cualitativa sino cuantitativa. Los partes de amonestación definen el derecho a. la defensa.
valor-cantidad de una inconducta. Las amonestaciones son un Las enseñanzas morales y políticas de la escuela tradicional
equivalente del dinero/ ya que establecen cuantitativamente el valor Revisaremos brevemente las enseñanzas que caracterizaban (o aún
de cambio de ciertas conductas. caracterizan) a la escuela tradicional. Esto es, después de revisar
• El sistema de amonestaciones considera al alumno como los "métodos”, veremos ahora los contenidos generales que se
un ser heterónomo y estimula y enseña las conductas intentaban transmitir: ¿qué mensajes se promovían respecto de la
“obedientes”. autoridad, las relaciones entre las personas y su identidad?
Una segunda característica del sistema de amonestaciones es que el Podemos decir que estos contenidos se relacionaban con el género,
alumno no tiene derecho a defensa ni puede emitir opinión. La la patria, las buenas costumbres, el deber y la obediencia. El
fijación de la sanción se define dentro de cuerpo docente; luego se respeto y la internalización de estos contenidos era considerado lo
notifica al padre, tutor o encargado. En el Reglamento de aplicación moral, lo bueno, lo verdadero y lo correcto. El rechazo, el
en escuelas medias se lee: cuestionamiento o la internalización débil de estos mensajes era
Art. 203 - Cuando un profesor o empleado encargado de la motivo de sanción, castigo y vigilancia.
disciplina se vea en el caso de tener que observar la conducta de un
alumno, deberá dar cuenta inmediata del hecho por escrito y con El género
especificación de causa, al Vicerrector o Vicedirector. El Rector o Toda enseñanza implica transmitir definiciones respecto de los
Director después de oír al profesor o empleado/ impondrá al géneros. En sus orígenes y hasta no hace muchos años 18, los
alumno el número de amonestaciones que estime equitativo”

El alumno no toma parte en la administración de las sanciones. que, se supone, vivirá en un orden democrático regulado por normas del
Es un simple objeto del castigo sin derecho a defensa o réplica17 Si derecho. El sistema de amonestaciones muestra que la escuela posee
la autonomía es “la facultad de gobernarse por sus propias leyes” siempre sus propios mecanismos de justicia y sanción, y nos recuerda la
necesidad de que éstos se adecuen a las formas de sanción más
convenientes aun estilo de vida democrático.
17 18
El sistema de amonestaciones muestra cómo la escuela, muchas veces, Se trata de una cuestión que aún hoy se discute en algunos sectores y
ni siquiera respeta reglas de derecho que rigen en la sociedad. El lector ámbitos sociales. Durante 1997 se generó una intensa polémica en el
podría argumentar que el estado de derecho supone ciudadanos, mayores Colegio Monserrat, que depende de la Universidad de Córdoba, por la
legalmente responsables. A eso podría contestarse señalando la oposición de muchos padres y alumnos a permitir el ingreso de alumnas a
contradicción que implica la formación antidemocrática de un ciudadano esa casa de estudios.

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sistemas educativos han diferenciado contenidos y actividades para 10. Moldeando comportamientos y actitudes diferenciadas en la
varones o para mujeres. Tradicionalmente, la escuela organizó sus vida cotidiana “las niñas no deben correr en los recreos ni deben
mensajes reforzando la distinción entre el mundo del hogar y de la jugar de manos”, “los hombres no llora”, “así no se comporta una
familia del mundo del trabajo y la política, como lugares para los señorita”).
que estarían naturalmente preparados hombres y mujeres. ¿Cómo 11. Transmitiendo visiones históricas y sociales imponían roles
enseñaba estas cosas la escuela? sociales fijos, diferenciados y jerárquicos entre hombres y mujeres.
1. Educando en instituciones diferenciadas (escuelas para varones,
escuelas para mujeres).
2. Organizando en el currículum materias distintas para unos y otras De acuerdo con la enseñanza tradicional, se es niña haciéndose
(Labores, Trabajo Manual).19 mujer, recorriendo caminos diferentes, en espacios, tiempos y
9. Presentando contenidos distintos (costura, cocina, tejido, actividades diferenciadas. Los mundos femeninos y masculinos son
trabajos en madera).20 separados de manera clara y explícita.21

El patriotismo
19
"Con la enseñanza de las labores de aguja, la escuela primaria se
propone iniciar a las alumnas en la práctica de la costura y el tejido, El patriotismo era uno de los principales mensajes -sino el más
considerando, ante todo, las posibilidades de su aplicación a las
importante- con los que la escuela influía sobre los niños: próceres,
necesidades propias y familiares; además, tiende a la formación de
aptitudes básicas para una futura capacitación profesional. Esta
historias, anécdotas, símbolos patrios, leyendas, saberes, detalles
asignatura, por sus valores intrínsecos, contribuye a la formación integral geográficos eran algunos de los contenidos que en todas las
de las alumnas. El ejercicio de la vista y el adiestramiento de las manos escuelas se enseñaba con fervor e insistencia; y si bien estos
para los trabajos delicados y precisos; la formación del buen gusto y del contenidos políticos y morales continúan siendo importantes en la
sentido de la economía en relación con las actividades del hogar, son actualidad, no tienen la misma presencia e importancia que hace
objetivos que las caracterizan." (Consejo Nacional de Educación: Plan de
Estudios para la Educación Primaria. 1961, pág. 109.)
20 21
"Costura y lencería: Puntos de lencería: Hierba, tallo, cordón y festón "Enumerar las tareas del papá en el hogar: impone orden, respeto,
(revisión). Puntos Beauvais y sombra; motas; el punto París en la seguridad, responsabilidad. Colaborar en las tareas de mantenimiento del
aplicación de telas de color. Aplicación de los puntos de lencería en hogar (arreglo de artefactos eléctricos, muebles, cuidado del jardín y de la
carpetitas, servilletas, pañuelos, etc., o en la enagua que se confeccione huerta). Apoya moralmente. Se constituye en el confidente y amigo de
(...) Arreglo y ornato de la casa. Lavado y planchado de diferentes tipos de juegos, paseos y estudios. Enumerar las tareas de mamá en el hogar:
telas. Compostura y transformación de ropas. Empleo de restos de telas, lavar, planchar, cocinar, ordenar y limpiar la casa. Compartir con el padre
lanas para tejer, hilos cordones, rafia, hule, arpillera etc. en la confección afectos, paseos, juegos, responsabilidades y ser la alegría del hogar."
de prendas de utilidad práctica o de accesorios para el ornato del hogar." (Provincia de Corrientes: Lineamientos Curriculares para el nivel primario.
(ídem, págs. 254 y 256.) 1979, pág. 270.)

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algunas décadas. Esta enseñanza se realizaba de múltiples que debían ser pacientemente cultivados y vigilados. Hábitos de
maneras: limpieza, orden, honestidad y ahorro, de disciplina y amor al
"Las narraciones, las anécdotas, el conocimiento de vidas trabajo:
ejemplares, los hechos históricos, han de contribuir a la formación "El maestro debe cuidar todos los detalles concurrentes a tal fin:
moral en la medida en que el maestro aproveche esos recursos manejo y conservación de los elementos de trabajo, posición del
para estimular la afectividad del niño, con el fin de que éste aprecie cuerpo, movimientos de las manos, economía del material, aseo de
en los hechos, aquellos detalles o matices que dignifican al ser la persona, de los" útiles y del aula, precisión y exactitud en los
humano.22 cortes y dobleces, gusto en la elección de colores, iniciativa en la
Si había algo sagrado en la enseñanza escolar, algo que no podía - variación de los modelos.24
por ningún concepto- ser cuestionado, relativizado o Entre las buenas costumbres, la escuela ubicaba, con mucha
menospreciado, era el mensaje patriótico. Se trataba de un tema insistencia y estricta vigilancia, la preocupación por el cuerpo y la
omnipresente, cotidiano. El niño se educaba y se hacía mayor a higiene: El aseo personal y el cuidado de la salud, la limpieza de la
través del respeto, el conocimiento y la veneración a la patria. El piel, la higiene de la boca, el aseo de los útiles de trabajo y de las
prócer es modelo de identificación: prendas de vestir, los medios para prevenir las enfermedades, las
“El maestro debe despertar y alentar el interés del niño para lograr normas para una buena digestión, la importancia del aire puro: De
que conozca el origen y significado de los símbolos nacionales, la este modo, la escuela machacaba insistentemente sobre las cosas
actuación y personalidad de nuestros próceres, los hechos políticos buenas y malas (lo útil y lo nocivo, el cuidado y el descuido, el
y militares de mayor trascendencia y la evolución del país en lo orden y el desorden, el trabajo y el ocio, el aseo y la suciedad, lo
económico, social y cultural. Despertar y fortalecer el sentimiento necesario y lo superfluo).
nacional por el estudio consciente de la Historia Patria, la evocación
entusiasta de los grandes acontecimientos y la exaltación de las El deber y la obediencia
virtudes de los próceres, suscitando hacia éstos y todos los que
participaron en sus empresas, sentimientos de veneración y Otra de las enseñanzas de la escuela tradicional era el sentimiento
gratitud."23 del deber y la importancia de la obediencia. El niño y la niña debían
aprender que en la escuela y en la sociedad mandan los “mayores”,
a los que se les debe respeto, veneración y obediencia. Hay
Las buenas costumbres diversos tipos de “mayores”, mayores-personas, como los padres,
La enseñanza tradicional también definía un código de conductas los maestros, los agentes del orden público, los próceres; 2)
morales, “correctas”. Estas conductas se formaban como hábitos mayores-instituciones, como la Sociedad Protectora de Animales, las
Fuerzas Armadas de la Nación, la Cruz Roja, la policía y 3) mayores-
22
Consejo Nacional de Educación, op. cit., pág. 75.
23 24
ídem, pág. 69. ídem, pág. 101.

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leyes, como la Constitución Nacional, los modos de comportamiento El debilitamiento del orden y los procedimientos
familiar, los derechos y los deberes, los valores. El niño siempre era tradicionales
situado en posición de obediencia y veneración. Por ejemplo, entre
los contenidos del programa de Moral (1964) para la escuela Durante mucho tiempo, las claves de una buena convivencia en la
primaria, podían encontrarse: escuela consistían en la imposición de un marco normativo único y
uniforme para todos los individuos y situaciones. La base de la
“Cultivo de sentimientos y hábitos de conducta individual y social. convivencia era la aceptación de un orden externo y la negación del
La responsabilidad en el trabajo escolar y familiar; en la conducta conflicto y de la diferencias de opinión. Pero desde fines de la
privada y social. Los deberes para con los padres, hermanos y década de 1960, las características del mensaje político-moral de la
autoridades. escuela empezaron a cambiar.26 A lo largo y a lo ancho del mundo,
El respeto por la propiedad artística, intelectual, pública y privada. la aparición de diversos movimientos sociales y políticos juveniles
La tolerancia y el respeto por la opinión ajena. (rock, hippismo, pacifismo) generó una ola de cuestionamientos al
La afabilidad, la generosidad y la ayuda mutua. Noción de Dios. ejercicio de las relaciones jerárquicas, opresivas, desiguales y
Deberes para con él. El amor a la Patria: reconocimiento y autoritarias. La autoridad del mensaje patriótico, machista y de las
veneración a los grandes hombres que la honraron.25 costumbres más tradicionales se fue debilitando. En nuestro país, el
En este modelo, el proceso formativo se realiza en la socialización currículum para niñas y varones se unificó y la atención de la
de un conjunto de valores y formas de hacer fijos, incuestionables, sociedad, de los padres y de los docentes comienza a centrarse en
que demarcan los modos de ser alumno o docente, varón o mujer, el desarrollo de los intereses individuales más que en la imposición
niño o adulto; en el que deberes, derechos y formas de ser no de un código cerrado de conductas. Se produce una ruptura de las
pueden ser puestos en cuestión. Dentro de estos marcos, el
aprendizaje de la convivencia y del ser-adulto se concibe como un 26
Sin embargo, durante el último régimen militar (1976-1983),
proceso de inserción del individuo en un orden de convenciones las enseñanzas y las formas de control y sanción tradicionales
sociales y culturales inalterables. Ser un buen alumno implicaba ser tuvieron un nuevo apogeo. La enseñanza político-moral durante
un buen patriota, comportarse correctamente como un varón, ese período se caracterizó por el refuerzo del autoritarismo y de
respetar hábitos estrictos. Ésas eran las conductas morales, las concepciones sociales más retrógradas, machistas y
normales, recompensadas. Dentro de este código moral, la imagen patrioteras. Junto con las acciones de represión y castigo físico
directo (secuestro-tortura) se reafirmaron el respeto por las
idealizada de San Martín se presenta como el ejemplo máximo:
"buenas costumbres" relacionadas con la vestimenta, el
varón, patriota, honrado, modesto, respetuoso y valiente. comportamiento y el pensamiento y se reforzó el criterio de
obediencia y mando en muchas escuelas. A esto se sumó la
"limpieza ideológica" de los contenidos de enseñanza, la
25
Consejo Nacional de Educación: Programa de Escuelas de Frontera. exclusión de temas y la prohibición de autores y libros
1964, pág. considerados "subversivos".

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viejas jerarquías que ordenaban la sociedad. La Patria, los próceres

y los padres dejan de ser objetos de respeto sagrado. El docente es Lo que ahora debe ser respetado es el desarrollo del niño, sus
ahora un orientador y no un ¡¡policía de la moral.27 intereses, deseos y los sentimientos de sinceridad, cooperación y
La vida de los próceres empieza a ser relativizada y comienzan a respeto por la persona. El mecanismo privilegiado de comunicación
aparecer entonces temas como la educación sexual, el colonialismo, es el diálogo abierto:
las desigualdades económicas, los Derechos Humanos y el respeto
por el medio ambiente. Si antes ser-niño o ser-niña implicaba “Organización de tareas en equipo sobre distintos temas y
ocupar roles muy claros y fijos, ahora cada individuo empieza a ser evaluación grupal... Comentarios de casos reales que pongan en
concebido como un ser en proceso de personalización. El modo de evidencia sentimientos de amistad, respeto, solidaridad y los
convertirse en mujer o en hombre, en persona adulta, es menos sentimientos opuestos a éstos. Lectura de textos seleccionados que
rígido y claro. La relación de obediencia tiende a ser desplazada por destaquen estos aspectos. Planteo de cuestiones para ser resueltas
la noción de cooperación: mediante el uso de sencillas técnicas de dinámica grupal. Practicar
el diálogo mediante la participación en entrevistas y la intervención
“Charlas y diálogos grupales para indagar y profundizar en debates, mesas redondas, Phillips 66 u otras técnicas
determinados contenidos. grupales”.29
Planteo de situaciones concretas a las que el niño dará su propia
solución. Y del mismo modo en que los códigos de la moral tradicional y las
Diálogo libre de los alumnos sobre distintos temas bajo supervisión normas de convivencia se fueron transformando, también
y guía del docente. cambiaron los procedimientos utilizados para controlar la conducta
Evaluación grupal e individual de las tareas realizadas”.28 de las personas:
• la autoridad docente toma un cariz menos jerárquico;
• la aplicación de sanciones tiende a formar parte de la tarea
27
"La orientación escolar no constituye un área especial dentro grupa,. Ya no es el maestro el único que sanciona, sino que las
del currículo sino que configura un principio subyacente en todas situaciones que plantean conflicto empiezan a ser asunto de
las áreas curriculares (…) La orientación, así entendida, es la decisión pública y colectiva;
acción individual izada e individualizadora que realiza el docente • se sancionan -fundamentalmente- faltas que afectan a la buena
para ayudar al alumno a descubrir sus necesidades, intereses y
convivencia y al trabajo y
motivaciones; para evaluar sus posibilidades para desarrollar sus
ideales y para real izar adaptaciones a través de un mayor
• disminuye el uso del castigo y el control es más indirecto.
conocimiento de sí mismo y de su medio" (Ministerio de Cultura y
Educación: Lineamientos curriculares de 1 º a 7º grados, 1972,
pág. 23.)
28 29
ídem, pág. 13 ídem, pág. 25.

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Los sistemas de valores dejan de estar necesariamente de generar violencia. Las diferencias de intereses y el debate
determinados por una autoridad única -sea ésta religiosa, moral, racional no son un disvalor, sino una realidad efectiva de la que
cultural o política- y se vuelven electivos. La extensión del ideal debe partir cualquier propuesta pedagógica. Se trata de rescatar el
democrático y el quiebre de los moldes rígidos y discriminatorios de valor de la tolerancia y la negociación para aprender a partir de las
la sociedad tradicional determinaron el fin de los viejos modelos de diferencias.
convivencia. La convivencia puede ser percibida entonces como “figura” o como
“fondo”31 Es “fondo" cuando se la concibe como un orden
La construcción de un orden de convivencia democrático en indiscutible que hace posible el trabajo pedagógico. En tanto
la escuela "fondo" puede ser perturbadora de los procesos de enseñanza y de
aprendizaje, cuando se expresa como malestar o estallidos de
En este momento, la convivencia no consiste -ante todo- en la violencia. Percibida de otro modo, la convivencia puede convertirse
imposición de un orden de valores y pautas incuestionables. En las en "figura" en la medida en que puede ser considerada como un
sociedades de derecho contemporáneas, la convivencia social se contenido de la enseñanza, como una cuestión que nos exige
basa en la negociación y en el acuerdo, mucho más que en la transformar y transformarnos. De este modo, los famosos
vigencia incuestionable de valores absolutos, sean éstos de orden "problemas de disciplina" pueden ser vistos como partes del
religioso, político, cultural, étnico o estéticos. El orden democrático proceso de reconstrucción permanente de las relaciones, los valores
es un orden abierto al cambio, al debate y al respeto por la y los modos de hacer.
diversidad y la diferencia.30 Aprender a convivir democráticamente en una institución es un
En la actualidad, para que exista una buena convivencia escolar se objetivo pedagógico deseable en sí mismo y que no atañe sólo a los
promueven mecanismos de concertación y diálogo en los que todos alumnos. Es probable que una institución que promueva y
los actores de la escuela se vean representados. En una sociedad experimente la convivencia democrática enseñe con el ejemplo los
democrática, aceptar la existencia de conflictos es afrontar la mecanismos más aptos para ser utilizados en otros ámbitos
realidad mientras que negarla y ocultar las diferencias es un modo sociales. Procesos de enseñanza y construcción de un orden de
convivencia no son polos antinómicos; no es posible enseñar
30
Hay valores -como el respeto a la vida y los Derechos Humanos- y
formas de proceder --el orden constitucional, el régimen de derecho-- que
deben ser respetados y asumidos por todos. Otros, como la indisolubilidad
31
del matrimonio, pueden ser valores incuestionables para algunos pero no Las nociones de "figura" y "fondo" fueron utilizadas por la psicología de
para otros. Porque la democracia no es sólo un conjunto de la Gestalt (Gestalt = forma) para explicar el funcionamiento de la
procedimientos sino un espacio para conocer al otro, acordar con los otros percepción humana. Algo que pasa normalmente inadvertido ("fondo")
y, de este modo, (re)conocerse y modificarse a través del trato con la puede, por algún motivo, convertirse en objeto de mi atención (se
diferencia y con el conflicto. convierte en "figura").

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conocimientos complejos o formar ciudadanos responsables sin un Algunas ideas prácticas

clima de respeto y de escucha.32
La vida de los ciudadanos en una sociedad democrática supone la Muchas veces, cuando en las escuelas se analiza el problema de la
existencia y el ejercicio del poder de decisión y el fortalecimiento de convivencia, la discusión se centra en la problemática en la
su responsabilidad social. Acordar con los alumnos, desde los disciplina. Sin embargo, mejorar la convivencia es algo
primeros años, tareas y responsabilidades relacionadas con su completamente diferente y a la vez más abarcador que responder a
formación, es un modo de prepararlos para la toma de decisiones y los problemas de castigo. Infelizmente o por suerte, no existe un
la aceptación de las consecuencias del incumplimiento de los modo cierto y seguro para construir una buena convivencia escolar.
compromisos. Promover estos aprendizajes en las rutinas del Como ya hemos planteado en el capítulo 5, no hay "un" método
trabajo diario es la base de la sociedad democrática. Sin el para enseñar en el terreno moral, político, ético. Sí podemos
desarrollo y el cultivo de estos aprendizajes básicos, el complejo plantear estrategias que permitan pensar, en forma integrada,
proceso de construcción de la convivencia se reduce al estrecho contenidos y procedimientos de acuerdo con una cierta filosofía de
problema de la obtención de la obediencia. la enseñanza y con determinadas ideas reguladoras a las que
La democracia es un orden en permanente construcción. Siempre adherimos. Es por ello que, a la hora de pensar alternativas, sólo
es incompleto, siempre funciona en una tensión entre lo viejo y lo podemos plantear pautas muy generales que faciliten, en distintos
nuevo, siempre hay una dinámica o un problema que debe ser tipos de instituciones, la recreación de sus formas de convivencia:
reformulado o discutido. Por eso, el problema del orden y de la
convivencia escolar no llega nunca a un momento final, acabado. • La escuela debe crear diversos niveles de participación, teniendo
Nunca es un problema resuelto. Siempre, por un motivo o por otro, en cuenta los diferentes roles de las personas y sus capacidades.
está abierto. • Lo primero que una escuela debe plantearse es la revisión de los
mecanismos de participación y los canales de diálogo y
comunicación
• La escuela debe crear espacios para la discusión y la construcción
de acuerdos sobre la vida en la institución. Pero, dado que la
32
Se trata de valores y procedimientos relacionados con: aprender a no convivencia atraviesa toda la tarea educativa, no es una cuestión a
agredir, a valorar la vida y cuidar su entorno natural y social; aprender a ser tratada exclusivamente en circunstancias especiales: no debe
escuchar y comunicarse, a dialogar y conversar, a debatir, a discrepar, a
limitarse a la realización de jornadas o proyectos "ad-hoc", sino que
valorar la diferencia; aprender a compartir y comprometerse, a respetar
los acuerdos y a decidir colectivamente; aprender a proteger la salud
también debe trabajarse en el desarrollo cotidiano de la vida
propia y la de los otros; a respetar los espacios públicos y las normas de escolar.
seguridad; aprender a comprender y valorar el saber de las personas y de • La escuela debe promover múltiples formas de participar en la
las tradiciones, el conocimiento acumulado y los saberes normativos institución, apoyando la organización de los alumnos,
básicos. estimulándolos a incorporar en la escuela códigos y elementos de

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su vida cotidiana y permitiéndoles participar de la toma de transformaciones que se produjeron en las últimas décadas al
decisiones en la institución. respecto; propusimos también algunas ideas prácticas.
• Cualquier acuerdo, reglamento o conjunto de normas que se Hemos dejado para el final de este capítulo algunas breves
intente plasmar, debería tener en cuenta algunos aspectos reflexiones sobre el ejercicio de la autoridad pedagógica. Desde un
fundamentales: principio, descartamos cualquier ilusión libertaria o no-directiva.33
1. respetar y promover derechos consagrados por normas Sostuvimos que no es posible educar sin imponer límites o sin
superiores (como la Constitución, la Declaración de los Derechos del ejercicio del poder por parte de la autoridad adulta (en el caso de la
Niño, etcétera.); educación de los niños). La enseñanza siempre afirma un modelo,
5. instalar el diálogo como forma de resolución de conflictos; un poder, un deber-ser. Enseñar es influir en un determinado
6. no prestar atención, solamente, al control de las acciones de los sentido, de un modo sistemático y duradero. Los ríos de Europa o
alumnos; las Reglas de Ruffini pueden ser olvidados, pero las disposiciones
7. utilizar mecanismos de integración y reparación en lugar de morales, afectivas, religiosas o políticas son el producto de
aquellos que promueven la exclusión y la separación del "infractor"; influencias más profundas y cuyo desaprendizaje o reaprendizaje
8. no limitarse a la definición de un código fijo de acciones y implica largos períodos de tiempo y grandes cantidades de energía.
sanciones -lo prohibido y los castigos-, sino partir de una idea El ejercicio del poder que ejerce el enseñante tiene una base de
positiva de lo que se intenta lograr en el trabajo escolar; legitimidad otorgada por la sociedad. Se trata de una especie de
9. crear múltiples instancias para tratar el tema (consejos de alianza entre los padres y las escuelas para influir sobre las jóvenes
convivencia, asamblea de aula, comisiones) de manera tal que se generaciones. El poder pedagógico es legítimo cuando se basa en el
puedan establecer procedimientos, analizar situaciones y proponer saber, en la capacidad diferencial que el docente posee sobre la
soluciones. base de su conocimiento, de sus experiencias y del trabajo que ha
realizado sobre sí mismo. En esto reside su responsabilidad y su
autoridad. A su vez, esa autoridad basada en el saber es reforzada
El juego de la autoridad pedagógica: intervención y retirada por el status que la institución y la sociedad reconocen al docente.
Pero cuando el primer elemento está ausente (el saber y la
A lo largo de este capítulo hemos visto que la escuela no transmite capacidad de transmitirlo), el docente puede intentar ejercer su
solamente contenidos específicos sino que todo mensaje educativo
enseña formas de comportarse y de relacionarse con los demás. 33
Se denomina "pedagogías libertarias" o "pedagogías no-directivas" a
Toda enseñanza pone en juego códigos morales, ideas políticas, aquellas corrientes que, en el campo de la educación, plantean la
procedimientos de control y formas de castigo para sancionar a posibilidad de desarrollar procesos de formación sin que la autoridad
aquel o aquellos que no respetan las normas de convivencia adulta del docente sea la que comande o gobierne el proceso. Sobre este
establecidas. Hemos analizado, al menos en forma rápida, las punto, el lector puede consultar -entre muchos otros textos-, La pedagogía
en el siglo XX, de Guy Avanzini. (Madrid, Narcea, 1979.)

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poder sobre la base del autoritarismo. O sea, haciendo un ejercicio

no-legítimo del poder, basado en la manipulación o la violencia.34
¿Tiene (o no) el docente algo para enseñar que sea significativo
para las personas que hoy son -circunstancialmente- sus alumnos?
El arte del que enseña debería basarse en dos saberes o intuiciones
fundamentales:

1. saber plantear, presentar, auxiliar, motivar, sostener, generar

interrogantes y procesos de búsqueda adecuados a las capacidades
de sus aprendices;
2. saber cuándo es el momento de retirar su ayuda.

"Salir" antes de tiempo o "soltar" a sus aprendices demasiado tarde

es lo que el docente debe aprender a no hacer. He aquí un axioma
fundamental de la enseñanza: ni un apuro que se acerque a la falta
de compromiso ni una tutela demasiado prolongada que se acerque
a la infantilización.

34
Sobre las relaciones entre autoridad, adultez y responsabilidad,
recomendamos la lectura del lúcido trabajo de R. Schwartz: En defensa de
la persona adulta. Esperanza y desesperanza en la vida de hoy. Buenos
Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1994.

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