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Historia de la Filosofía

2º Bachillerato

Estudios España

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 TOMÁS DE AQUINO
Tomás de Aquino fue un influyente filósofo y teólogo medieval, nacido en Italia
en el siglo XIII d.C. Es considerado uno de los pensadores más destacados de la
escolástica, un movimiento intelectual que buscaba integrar la filosofía
aristotélica con la teología cristiana. Su obra más influyente, la "Summa
Theologica", escrita entre 1265 y 1274, empezada por Aquino y finalizada por
sus discípulos tras su muerte. Aborda una amplia gama de cuestiones teológicas,
éticas y filosóficas.

Ser humano
Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino considera que el ser humano es una
realidad de cuerpo y alma, una única realidad en la que el cuerpo es la materia y
el alma es la forma. Pese a esto, hay una independencia, el alma no puede ser
aniquilada con el cuerpo. Tomás de Aquino defiende que el alma es inmortal.

Define tres tipos de funciones del alma. Por un lado, las vegetativas
(alimentación, reproducción), por otro lado, las sensitivas (irascibilidad,
concupiscencia), y por último la intelectiva (conocimiento por abstracción), que
es la específicamente humana y prima sobre la voluntad.

Conocimiento y realidad
CONOCIMIENTO

Tomás de Aquino defiende que el objeto del conocimiento es la verdad, es decir,

la adecuación entre la realidad y el entendimiento, y verdad solo hay una, que
proviene de Dios. Dios existe y ha creado el mundo y todos los seres que
habitan en él.

Para ello, establece unas relaciones entre fe y razón. A Dios se puede llegar por
varios caminos, sin contradicciones, y la teología actúa a modo de árbitro. La
filosofía es el método racional, a la que le corresponde el mundo natural. La fe
es propia del mundo sobrenatural.

En cuanto al proceso del conocimiento, si el universo son sustancias, que se

componen de materia y forma, conocer será captar las formas mediante la
abstracción; pero todo conocimiento empieza por los sentidos:

• Los sentidos captan los objetos particulares y registran la imagen, que

aún tiene vestigios de particularidad, sólo tienen lo universal, la forma en
potencia.
• El entendimiento agente, por abstracción, extrae las formas, lo universal y
pasa esas formas al entendimiento paciente, que conoce entonces las
esencias necesarias de todos los individuos de la especie, los conceptos,
que le permiten emitir juicios, desarrollar razonamientos y ciencia.

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 • El entendimiento mira la imagen y reconoce en ella al individuo, al que
puede aplicar el concepto universal. Esta es la forma más perfecta de
conocimiento.

REALIDAD (PROBLEMA DE DIOS)

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Tomás de Aquino define a Dios como el inicio y fin del universo, como el Ser,
mientras que el resto somos seres. En el coinciden materia y forma, acto y
potencia y esencia y existencia.

Demuestra la existencia de Dios desde la razón porque lo considera necesario,

y además es posible. Todos podemos desde la razón llegar a la verdad de Dios.
Para esto desarrolla 5 vías:

• Vía del movimiento: A través de mis sentidos constato que todo tiene
movimiento, ya que mueve y es movido por algo. Sin embargo,
llegaríamos a una cadena infinita en la que hay que suponer que existe un
motor que mueve, sin ser movido, Dios.
• Vía de la causalidad eficiente: A través de mis sentidos constato que
todo tiene una causa que lo ha producido y es distinta de sí mismo. Al
analizar las causas de todo llegamos a una cadena infinita en la que hay
que suponer la existencia de una causa eficiente primera, Dios.
• Vía de la contingencia de los seres: Constato a través de mis sentidos
que todos los seres son contingentes, no pueden darse vida a sí mismos y
no son necesarios. Por tanto, debemos suponer la existencia de un ser
que no puede no existir, Dios.
• Vía de los grados de perfección: Constato a través de mis sentidos que
existen grados de perfección y que nadie se da la perfección a sí mismo,
por lo que suponemos que tendría que existir un ser infinitamente
perfecto que dote de perfección a los demás, Dios.
• Vía del orden cósmico: Constato a través de mis sentidos que todo
tiene un orden, y que nada puede darse orden a sí mismo, por lo que
tenemos que suponer la existencia de un ser ordenado que pueda dotar
de orden al universo, Dios.

En cuanto a la naturaleza de Dios, Tomás de Aquino defiende que el hombre

puede conocer a Dios a través de la razón, pero de una forma limitada. Sabemos
que existe, pero no sabemos cómo es. Para intentar conocerlo algo más,
propone dos vías:

• Vía de la negación: Separamos de Dios todo lo que existe de los seres,

como la imperfección.
• Vía de la analogía: Afirmamos en Dios todo lo positivo en grado
máximo.

De esta forma, podríamos afirmar algunos atributos de Dios, su característica

fundamental es que en él esencia y existencia coinciden. Si es un existir puro,
sin potencialidades que desarrollar, sin cambios posibles entonces es infinito,
inmutable, eterno y posee todas las perfecciones.

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 Ética
El objetivo de la moral es alcanzar la perfección propia de la naturaleza: la
felicidad, siguiendo así a Aristóteles e Hipona. Para esto, defiende la aplicación
de la ley natural como la ley moral. la ley natural es la proyección en el mundo
de la ley divina, cuyo principio moral es “haz el bien, evita el mal”, donde bien

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es aquello a lo que todos tienden. Coincide con los Diez mandamientos. Y es
también expresión de la propia naturaleza humana. Pero el ser humano es libre
y puede o no seguir la ley moral.

Política
El hombre es social por naturaleza. Esto requiere normas: ley positiva, reflejo de
la ley natural Sus objetivos son: la paz, la moralidad y los bienes necesarios
para vivir. Si las leyes son injustas, no deben ser cumplidas, ya que no pueden
venir de Dios, que es justo. Los tiranos deben ser derrocados salvo que esto
vaya a causar daños mayores como un gran derramamiento de sangre.

En cuanto a la organización de la sociedad, Tomás de Aquino establece 2

ciudades basándose en la obra “La ciudad de Dios”, de Agustín de Hipona. Por
un lado, encontraríamos la ciudad celestial, formada por los que aman a Dios
hasta despreciarse a sí mismos, donde reina la piedad, la justicia y la caridad.
Por otro lado, la ciudad terrenal, formada por los que se aman a sí mismos hasta
despreciar a Dios.

Las sociedades están formadas por una mezcla de ambas y los estados
terrenales deben preocuparse porque todos los habitantes dispongas los bienes
necesarios para vivir.

Para Tomás de Aquino, el fin último de las ciudades es un fin en sí mismo, la

búsqueda de la paz. El ser humano es social por naturaleza y también por
naturaleza busca la paz. Mientras que la ciudad terrenal busca la paz en sí
misma, la ciudad celestial la busca como medio para alcanzar la paz eterna, la
salvación.

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