Santo Tomás de Aquino

COLEGIO MARA INMACULADA
Departamento de Filosofa
Prof. Hanzel Jos Ziga Valerio
SANTO TOMS DE AQUINO

El prncipe de los escolsticos
LA ESCOLSTICA
La escolstica es el saber medieval
desarrollado hacia el final de la patrstica
en las escuelas catedralicias, posteriores
universidades.
LA ESCOLSTICA
San Anselmo de Cantorbery es el
primer filsofo escolstico.
Ser recordado por su clebre
argumento ontolgico que trata de
probar la existencia de Dios: La
presencia en nosotros de la idea de
una sustancia infinita slo puede
justificarse si una sustancia infinita
verdaderamente existe.
Lo importante aqu es que la teologa
no tiene un dominio excesivo sobre la
filosofa: la razn es independiente de
la fe, pero complementaria.
Por qu surge la escolstica?
Dos acontecimientos culturales marcarn el
florecimiento de la filosofa:
1) El surgimiento de las
universidades como
centros de estudio
formales.
2) La abundante traduccin
de textos de los grandes
filsofos griegos al latn,
principalmente de la obra
Metafsica de Aristteles.
SANTO TOMS DE AQUINO
Nace en 1225 en Aquino, Npoles. Hijo de
los condes de Montecasino, familia
adinerada.
Estudi en el monasterio de Montecasino
y despus en la Universidad de Npoles.
En el ao 1244 tom el hbito de la
Orden de los Predicadores (dominicos) y
conoci a San Alberto Magno, con quien
estudiara en Colonia, Alemania. Muere
en 1274 cuando iba al concilio de Lyon.
Es considerado el principal representante
de la filosofa y teologa escolstica.
Su obra
Muy pocos filsofos o telogos
han logrado escribir la cantidad
de trabajos, de tan alta calidad,
en el plazo que lo hizo Aquino,
un poco menos de tres
dcadas: unas mil pginas al
ao.
Destacan la Suma de
Teologa y la Suma contra los
gentiles.
Generalidades
Su pensamiento responde a la filosofa
rabe, conocedora de Aristteles.
Tena dos opciones:
1) Subordinar la filosofa a la teologa, siguiendo
la tradicin agustina (Platn).
2) Fundamentar ms racionalmente el
cristianismo desde el realismo (Aristteles)
respetando la independencia y
complementariedad: razn/fe.
Toms escogi la segunda y convirti la
teologa en una ciencia. Su sistema ser
conocido como aristotelismo cristiano.
Generalidades
El doctor comn construy un sistema
que abarc la totalidad del saber de su
poca en una misma estructura
racional, distinguiendo ciencia
experimental-filosofa-teologa.
Su obra terica ha sido comparada a
una enorme catedral gtica, smbolo de
la Edad Media, por su sistematicidad.
Santo Toms tiene la conciencia de ser
un intelectual al servicio de la Iglesia. A
diferencia de Agustn, el Aquinate ser
un acadmico puro y nunca aceptar
puestos de poder que distraigan su
actividad principal: el cultivo del
pensamiento.
METAFSICA
Todo ser finito en cuanto ser es acto y
potencia, no es acto puro, slo el Ser
(Dios) no es contingente.
La realidad debe ser comprendida
mediante las cuatro causas: 1) Eficiente,
2) Final, 3) Material y 4) Formal. Sobre
todo estas dos ltimas pues la materia
(potencia, nuestra existencia) y la forma
(acto, nuestra esencia) conforman los
seres.
En los seres finitos, la existencia y la
esencia difieren ya que no somos la
existencia; existimos porque Dios nos
regal la existencia.
METAFSICA
Simple (slo forma, Dios

es acto puro)
Substancia Seres intelectivos

(humanos)
Compuesta Seres sensitivos

(materia y forma,
est en potencia) Seres vegetativos
Seres inorgnicos
METAFSICA
Dios es acto y forma puros. Es la esencia perfecta.
Slo en Dios, acto puro, se da la identidad entre esencia y existencia: su
existir es su ser porque l es el existente, su ser es precisamente que exista.
Dios es la existencia pues l, el Ser, es quien regala la existencia a los otros
seres. Todas las cosas de la creacin tienen la impronta del Ser pero ninguna
lo posee completamente.
DIOS
El hombre no posee una idea
innata de Dios ya que no
poseemos conocimientos
intuitivos sino que aprendemos
por la experiencia.
Es decir, el argumento
ontolgico no sirve. Santo
Toms pensaba que de la idea de
algo no se puede deducir su
existencia.
CINCO VAS
1) Movimiento: Todo lo que se mueve
es movido por otro, pero no se
puede seguir al infinito en una
cadena de movimiento. Por tanto,
existe un primer motor que no es
movido por otro (motor inmvil).
2) Causas subordinadas: Toda causa
es causada por otra, pero no se
puede prolongar indefinidamente
una serie de causas eficientes. Por
ende, existe una causa incausada,
la causa ltima de las cosas.
CINCO VAS
3) Contingencia de los seres: El ser contingente es
causado por el ser necesario. No todo es
imperfecto ya que tiene que haber algo perfecto
que actualice y perfeccione a los dems seres,
un acto puro.
4) Gradacin de las perfecciones: Si hay algo
bueno, pero hay otro ms bueno, la condicin
de bondad se mide segn se acerque a la
perfeccin mxima. Al final de la escalera de los
grados de perfeccin est el mximo ente.
CINCO VAS
5) Orden del universo: El universo goza de
perfeccin y belleza, tiene leyes que lo rigen. Esto
revela una inteligencia superior, un supremo
director del universo.
Epistemologa
La experiencia emprica es el origen
de nuestro saber.
El hombre llega al conocimiento
gracias a una doble accin: 1)
Abstraccin fsica o intelecto agente
y 2) Conceptualizacin y adecuacin
de la idea o intelecto pasivo.
La verdad se alcanza cuando
hacemos una correcta adecuacin
de las cosas al intelecto (Adaequatio
rei ad intellectum).
Epistemologa
Se trata de un realismo gnoseolgico: el ser humano es
capaz de conocer las cosas en s mismas, de aprehender
la verdad de ellas, su esencia.
El doctor anglico cree que el intelecto humano puede
lograr el conocimiento de la realidad y que el acuerdo
de este con la realidad constituye la verdad.
Antropologa
El ser humano est
constituido de materia y
forma, de cuerpo y alma.
Pero, a diferencia de Agustn
y Platn, Toms concibe al
hombre como la unidad
sustancial de cuerpo y alma,
es decir, que la materia y la
forma estn unidas en una
nica sustancia.
Antropologa
El hombre no tiene alma ni tiene cuerpo, el hombre
es alma y cuerpo. Una constitucin de dos
principios inseparables. As, afirma Toms, el alma
es creada en el mismo momento que el cuerpo.
Entre los seres creados, el ser humano es el punto
medio entre los seres irracionales y las otras
sustancias intelectuales.
Se trata del ser ms perfecto en el mbito
creacional despus de otras sustancias intelectuales
(como los ngeles).
tica
A razn de que el hombre es un ser
espiritual, es libre.
Posee en su racionalidad principios
de razn prctica o conciencia
que le sealan el bien y el mal.
Empero, como est inclinado por el
pecado al mal (pecado original
como imperfeccin) necesita de la
luz de la fe sobrenatural
practicada en la virtud.
La razn, entonces, no slo nos
explica la realidad, sino que nos
lleva a la felicidad y a la realizacin.
tica
El mal no existe, slo es
ausencia de bien: el bien es
la perfeccin del ser; el mal,
entonces, es ausencia del
ser.
Criterios morales para juzgar
un acto: 1) Objeto, 2) Fin, y
3) Circunstancias.
Conciencia recta es norma
de moralidad acorde con la
ley natural.
Poltica
El deber del gobernante
consiste en la realizacin del
bien comn como meta de su
ejercicio de autoridad.
Toms prefiere la monarqua
como sistema poltico, aunque
acepta cualquiera que no sea
la tirana (bsqueda del bien
individual) siempre y cuando
satisfaga el bien comn.
Conclusiones
Santo Toms de Aquino elabora
un sistema de pensamiento que
no es una mera copia del de
Aristteles. Introduce rasgos de
innegable originalidad.
Su filosofa es conciliadora:
Pensamiento rabe, judo y griego.
Fsica y metafsica.
Razn (filosofa) y fe (teologa).
Idealismo y realismo
(predominando ste ltimo).
Conclusiones
El doctor anglico logra una
visin total y universal para
el cristianismo hasta el da
de hoy, donde su filosofa no
ha muerto, ms bien se
impone como la
Philosophia perennis.
Han sido neoescolsticos
destacados: Jacques
Maritain, Etiene Gilson,
Pierre Teilhard de Chardin y
Karol Wojtyla.

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