CATEDRATICA: LIC.

JULISSA MUÑOZ MARBAN

ALUMNA: CINDY YATZIL SALMERON MUÑIZ.
6o. SEMESTRE DE LA LIC. EN DERECHO

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU APLICACIÓN

EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO:

METAFÍSICA

La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura,

componentes y principios fundamentales de la realidad. Es decir el estudio filosófico del ser y del
saber, y, el entendimiento humano, el por qué y cómo. Implica una enciclopedia de las ciencias, esto
es, un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinación y
subordinación, así como de sus tareas y sus límites asignados a cada una. Es la rama de la filosofía
responsable del estudio de la existencia. Es el fundamento de

una cosmovisión. Responde a la pregunta “¿Qué es?” Abarca todo lo que existe, así como

la naturaleza de la existencia misma. Dice si el mundo es real o simplemente una ilusión. Es una
visión fundamental del mundo que nos rodea. La realidad es absoluta. Tiene una naturaleza específica
independiente de los pensamientos o sentimientos. El mundo es real. Tiene un carácter específico y
debe ser coherente con esa naturaleza. Una visión metafísica apropiada del mundo debe apuntar a
entender la realidad correctamente. El mundo físico existe y cada entidad tiene una naturaleza
específica. Actúa de acuerdo con esa naturaleza. Cuando diferentes entidades interactúan, lo hacen de
acuerdo a la naturaleza de ambos. Cada acción tiene una causa y un efecto. Causalidad es el medio por
el cual ocurre el cambio, pero el cambio ocurre a través de una naturaleza específica.

ONTOLOGÍA

Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales. La ontología o
doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no puede dejar de tener. En la
ontología jurídica se estudia el ser del derecho. Aquí es necesario analizar lo que se entiende por ese
concepto.

LÓGICA

Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento científico, natural. Disposición
natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia. La palabra lógica proviene de logos:
tratado, pensamiento, idea, espíritu y razón. La lógica es la ciencia de los pensamientos y de la razón,
asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a sus formas mentales para facilitar el
raciocinio correcto y verdadero. La lógica jurídica se aplica de ocupar la lógica al campo del derecho,
con sus peculiares características y principios esenciales.
ÉTICA

Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. La ética es la ciencia de la
conducta. La ética jurídica adquiere especial relevancia ante los problemas de corrupción y falta de
consenso en los discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema empeñado en desdeñar
las enseñanzas que aporta esta disciplina en retornar y elevar nuevamente el análisis de las bases. Trata
sobre cuál es el curso de acción apropiado para el hombre. Responde a la pregunta:

“¿Qué debo hacer?” Es el estudio del bien y el mal en los esfuerzos humanos.

En un nivel más fundamental, es el método por el cual se categorizan los valores y éstos se siguen ¿Se
busca la propia felicidad, o se sacrifica una causa mayor? ¿Es ese fundamento de la ética basado en la
Biblia, en la propia naturaleza del hombre mismo, o en ninguno de los dos?

METODOLOGÍA

Ciencia del método. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica o en una
exposición doctrinal. La metodología jurídica es para la ciencia del derecho lo que la metodología
general para las disciplinas científicas. La metodología jurídica es una reflexión de segundo orden,
parte de la filosofía jurídica que se ocupa en describir los métodos aceptados de la jurisprudencia
(dogmatica jurídica). Es una disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar
o criticar los rendimientos de la jurisprudencia.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGIA JURIDICA.

Es la rama de la Filosofía General que estudia única y exclusivamente al conocimiento Jurídico, es

decir, el Derecho. (Sólo abarca el conocimiento del Derecho): limita la

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capacidad de estudio; porque si la Gnoseología estudia las ciencias en general; la Gnoseología jurídica
solo se encarga del estudio y la explicación del Derecho y dentro de la Gnoseología jurídica es que
vamos a conseguir la clasificación de los tipos o grados del conocimiento jurídico, según la materia
(Filosofía del derecho), se dice que la Gnoseología jurídica nos da tres grados o tipos de conocimiento
que son:

El conocimiento empírico o vulgar:

Dentro de la clasificación de los grados del conocimiento jurídico comenzamos de menor a mayor. De
los más simples a los más complejos. Por eso se comienza por el conocimiento empírico o vulgar: que
es el grado de conocimiento menor, mediante una simple captación de la realidad, a través, o con la
ayuda de los sentidos. Recordemos que va desde el alumbramiento materno hasta el día en que mamá
nos toma de la mano y nos lleva por primera vez a un centro educativo. El hombre en su primera fase
inicial comienza a evolucionar en el crecimiento físico, cronológico y a través de la edad se establece
que el conocimiento del hombre es empírico o vulgar, ese conocimiento lo consigue poco a poco a
través de las vivencias del día a día. Este conocimiento es única y exclusivamente obtenido mediante
los sentidos. Por eso se dice que es el grado de conocimiento menor.

El conocimiento científico o racional:

Es un grado superior al conocimiento empírico y cuya única fuente es el intelecto, la mente o la razón.
Se dice que este segundo grado del conocimiento supera al conocimiento empírico o vulgar,
justamente porque su fuente es el conocimiento o la razón y comienza desde ese día que mamá nos
lleva a un centro educativo y concluye con el títilo universitario, fecha hasta la cual se estará incurso
en un grado o tipo de conocimiento científico o racional.

Conocimiento filosófico:

Es el grado mas elevado del saber, al que puede aspirar el intelecto humano. Este esta en escala
superior a los dos grados de conocimientos anteriores y llegamos a esta tercera fase del conocimiento
filosófico desde el momento mismo en que obtienen el titulo universitario, y se le esta dando paso al
conocimiento filosófico. Si quien tiene un titulo de técnico superior puede sentirse plenamente
convencido si efectivamente en su escala del intelecto humano conoce el 99% de lo que está
ejerciendo, será un conocimiento filosófico.

FILOSOFÍA ANALÍTICA

El carácter propio de las filosofías analíticas es la limitación con que se consideran sometidas al dato,
cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza. Los filosóficos analíticos creen
que la tarea principal o única de la filosofía es analizar conceptos y que la filosofía no debe ser
sintética, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo planteamientos sobre la
naturaleza de la realidad.

SEMIOLOGÍA

Disciplina que se ocupa del estudio comparativo de los sistemas de signos (signo), desde los sistemas
de señalización más sencillos hasta los lenguajes naturales y los

lenguajes formalizados de la ciencia. Las funciones básicas de un sistema de signos son:

1) La de transmitir una comunicación o la expresión de un sentido (Significado y sentido);

2) la de comunicar, es decir, la de hacer posible que el oyente (el lector) comprenda una comunicación
transmitida y también la de inducir a una acción, influir emotivamente, &c. El cumplimiento de
cualquiera de estas funciones presupone una determinada organización interna del sistema de signos, o
sea la existencia de signos diversos y de leyes de su combinación.

En consonancia con ello, la semiótica se divide en tres partes fundamentales:

1) sintaxis o estudio de la estructura interna de los sistemas de signos sin tener en cuenta las funciones
que cumplen;

2) semántica, que estudia los sistemas de signos como medio de expresión de un sentido;

3) pragmática, que estudia la relación entre los sistemas de signos y el sujeto que los usa.

AXIOLOGÍA

(Del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), teoría del valor o de lo

que se considera valioso.

Parte de la filosofía consagrada a la doctrina de los valores.

La teoría marxista de los valores se halla radicalmente contrapuesta a la axiología burguesa, formada
en los comienzos del siglo XX (Rickert,Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se
ignora la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en axiología, los teóricos no marxistas
lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas. Los neopositivistas, por ejemplo, niegan en
general la existencia real de propiedades de valor en el objeto, afirmando que lo bueno y lo bello son
simplemente expresión de nuestra actitud subjetiva frente al objeto estimado. Los idealistas objetivos
consideran el valor como una esencia sobrenatural perteneciente al mundo fuera del espacio y de la
experimentación. El marxismo enfoca la teoría de los valores reconociendo, en primer lugar, el
carácter objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos, &c; en segundo lugar, negando
el carácter extrahistórico de los mismos, viéndolos en dependencia de las condiciones históricas, de las
relaciones de clase, &c.; en tercer lugar, teniendo en cuenta la correlación dialéctica de los aspectos
relativo y absoluto en el desarrollo de los valores. Desde el punto de vista del marxismo, el valor
supremo es el hombre, la felicidad humana y la libertad alcanzables en la lucha contra todas las formas
de opresión y mediante la edificación de la sociedad comunista. Actualmente, en la serie de
importantes problemas de la filosofía materialista científica, figura el de investigar la teoría de los
valores y someter a crítica la axiologia burguesa.

TELEOLOGÍA

(del griego: teleos: fin; logos: Ciencia) Doctrina de las causas finales. La teleología es una doctrina
idealista, según la cual, todo en la Naturaleza existe para un determinado fin. Algunos partidarios de
esta teoría consideran que todo en el mundo fue creado por Dios de tal manera que cada cosa sirva de
medio para otra. La teleología es parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas. La idea
de una explicación por medio de fines es antigua. El origen del término puede rastrearse hasta la
Grecia Antigua. Aquí es donde encontramos una caracterización de las cuatro clases de causas
existentes, planteadas por Aristóteles:

Causa material aquello de lo que está compuesto algo.

Causa formal aquello que da el ser a un objeto (ver doctrina metafísica de Aristóteles).
Causa eficiente aquello que ha producido (causado) un objeto.

Causa final aquello para lo que existe un objeto. Tanto para Aristóteles como para muchos otros
autores antiguos la causa final era la más importante en cuanto a la explicación de la Filosofía
Práctica, aunque no se debe olvidar que eran necesarias las cuatro causas para la explicación completa
del universo. En la teleología del derecho lo que esta en el centro del debate son los fines que persigue
el derecho, cuya respuesta dependerá del punto de vista en que lo situemos.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de
una sociedad. La antropología es la exposición sistemática de los conocimientos que se tienen acerca
del hombre. En el sentido general, la antropología es y ha sido una parte de toda la filosofía. La
antropología filosófica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus
modalidades y sus manifestaciones.