LeGo⌃J

acquesyNi
col
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UnaHi
stor
iaDe
lCuerpoEnLaEda
d
Medi
a
 Pr
efac
io:

Lasave
ntur
asde
lcue
rpo

Unahis
tor
iamá
sdi gnadeest
enombrequelostí
midose
nsayosalosquenos
r
educ
enhoynuest
rosme di
osdej
arí
aunespaci
oal a
save
nturasde
lcuerpo.

MARCBLOCH,Las
oci
eda
dfe l(
uda 19
39)

¿Porquée lc uer poe nl aEdadMe dia?Por quec ons ti

tuyeunadel asgr ande s
laguna sdel ahi storia,ungr anol vidode lhi s
tori
a dor .Lahi st
oriat radiciona l,en
efect o,e stabade sencar nada.Sei nteresabaporl oshombr esy,ac cesoriame nt e,por
lasmuj eres.Pe roc asis i
empr es inc uerpo.Comos il avi dadeé st
es es i
tua raf ue r
a
de lt iempo y de le s
pac i
o,r ec luidae nl ai nmovi l
idad pr es
umi dadel ae specie.
Ge ne r alme ntes et ratabadepi ntaral ospode rosos ,r eyesys antos,gue rrerosy
señor es,yot rasgr ande s4gur asdemundospe rdi
dosquee r
apr ecisoree nc ontrar,
magni 4carei nclus oave cesmi ti
4c ar,alritmodel asc aus asydel asne ce sidade s
de lmome nto.Re duci dosas upar t
ee me r
gi da,est
oss e rese r
ande spos eídosdes u
carne .Susc uerposnoe r
anmásques ímbolos ,re
pre sent acionesy4gur as;susac tos,
sólos uces i
one s,s acrame ntos,ba tall
as,ac onteci
mi ent os.Enume rados ,e sc ri
tosy
dispue s t
osc omo ot rast antase stelasque mar cara nl ac adencia de l a hi stori
a
uni ve rsal.Enc uant oae stamar eahumanaquer ode abayc oncurrí
aas ugl oriaoa
sude cade ncia,losnombr e sdepl ebeypue bl obast
a banpar acontars uhi storia,sus
arre bat osys usc ompor tami ent os,sushábi tosys ustor me ntos.

Mic
hele
te s una e
xcepci
ón y c
ausa un e
scándal
oacordando un pape
l
hi
stór
icoimport
ant
eal af í
stul
adeLui sXI
V.Elc uri
osoes
tudio,bas
ado enla
herenci
a,de ldoctorAugusteBr ac
het,mé dicoypos i
tivist
a,disc
ípul
odeLi tt
ré,
Pathol
ogi
eme nta
ledesro
isdeFra
nce(1903)
,not uvoi n<ue nciasobrelahi
stor
iograf
ía.
Sóloelmar xi
smo,e nlaperi
fer
iadel ahis
tori
a,c onsideradomá scomoideologíay
4losof
ía,habíaque r
idosubvert
irestaconcepciónt radicionaldelahistor
iograf
ía,
enpa r
ticul
arconlanoc i
óndeluchadec l
ases.

Dandoe ntradaal a«largadura c

ión»yal as e
ns i
bil
ida d,al avidamat erialy
espiri
tual,elmovi mientodel ahist
or i
al l
amadodel os«Ana les»qui s
opr omove r
unahi st
or i
adeloshombr es,unahistoriatot
al,unahi s
tori
agl obal.Ene fecto,sila
hi
s t
oriasehae scritoame nudode sdee lpuntodevi stadel osve ncedores ,como
decíaWal t
erBenjamin,tambi énsehavi st
ode spoj
ada—c omode nunciabaMa r
c
Bloch— des uc
ue rpo,des ucarne,des usvísc
e r
as,des usgozosydes usmi seri
a s.
Erapr eci
so,pues,darc uer
poal ahistori
a.Yda runahi st
oriaa lcuerpo.

Ef e
cti
vamente,e lcuerpot i
eneunahi st
oria.Lac oncepci
ónde lcuerpo,su
lugarenl asoci
edad,s upr esenci
ae ne limaginarioye nl areali
dad,enlavi da
coti
dianaye nlosmome ntosexcepci
ona l
es,hanc ambiadoe ntodaslassoci
edades
hist
óric
as.De l a gimnasiay e lde port
ee nl a Ant i
güe dad grec
orromana a l
ascet
ismomonás ti
coyale s
pírit
uc aball
eres
codel aEda dMe diaha yunc ambio
enorme .Ahorabien,dondeha yun c ambioe ne lti
empo,ha yhi st
ori
a.Dee st
e
modo,l ahis
tor
iade lcuerpoe nlaEda dMe diae sunapa rteese
ncialdesuhi s
tori
a
global
.

Ladi námicadel asoci

edadydel acivil
izaci
ónme die
valeseselresult
adode
unas e
r i
edet ensi
ones
:tensi
óne ntr
eDi osye lhombr e,t
e nsi
óne ntr
ee lhombreyl a
mujer,tensi
óne ntrel
ac i
udadye lcampo,t e nsi
óne nt
rel oalt
oyl obaj o,t
ensión
entrelar i
quezay l apobreza,tensión entrel arazón y lafe ,te
ns i
ón entr
el a
viol
enciayl apaz.Perounadel asprincipale
st ensi
onese slaquesepr oduceentre
elcuerpoye lalma.Ymást odavíaene li
nteriordelcuerpomi smo.

De un l ado e lcue r
po e s des
preciado,c ondena do,humi l
lado.En l a
cri
sti
a ndad,lasalvaciónpas aporunape nit
enciac orporal.Ene lumbr aldel aEda d
Me dia,e lpapaGr egorioMa gnoc al
i4caelcue r
pode«a bomi nabl evestime ntadel
alma» .Elmode l
ohumanodel asoci
edaddel aaltaEdadMe dia,e lmonj e,mor ti
4ca
suc ue rpo.Lle
varun c il
ici
os obrelacarnee se ls ignodeunapi edads upe rior
.
Abs t
ine nci
ayc ontine nci
as eha l
lanentrelasvi rtudesmásf uertes.Lagul ayl a
luj
urias onlosmayor e specadoscapit
ales
.Elpe cadoor i
ginal,fuentedel ade sdicha
humana,que4gur ae ne lGéne s
iscomounpe cadodeor gulloyunde safíodel
hombr ehaciaDios,sec onviert
ee nlaEdadMe diae nunpe ca
dos exual.Elc uerpo
eselgr anperde dordelpecadodeAdá nyEvar evisadodee st
emodo.Elpr imer
hombr eylapr ime r
amuj erest
ánc ondenadosaltraba j
oya ldol
or,trabaj
omanual
otrabajodelalumbr amient
oac ompa ñadoporsufrimientosfí
si
cos,yde be
nocult
ar
ladesnudezdes uc uer
po.YlaEdadMe diaext
raj
oc onclusi
onesextr
e masdeest
as
cons
e cuenc
iasc orporal
esdelpecadoor i
ginal
.

No obs tante,ene lsiglo XIII,la ma yorpar tedel ost eólogospone ne n

evidenciae lvalorpositi
vode lcuerpoyae nlat ierr
a .SanBue naventuras ubrayala
excele
nc iadel apos i
cióne recta,que,e nvirtuddel apr i
mac íade lmovi mient
ode
abajoa rr
iba,correspondeal aor i
entaciónde lalmahac i
aDi os.Insist
ea simismoe n
lai mpor tancia de lac ondic i
ón s exuada que c onc urreal a pe r
fecc i
ón de la
naturalezahumanamant eni
dade spué sdel are surrecci
óne nelPar aíso,noporl a
generaciónqueyanot i
ener azóndes e r
,sinoporl ape rfecci
ónyl abe llezadelos
ele
gidos .Másaún,par as antoTomá sdeAqui no,e lpl acercorpor ale sun bien
humanoi ndispe ns
ablequede beregirseme di antelar azónaf avordel osplace
res
superioresde lespí
rit
u,yaquel aspas i
oness ensiblescontribuyenaldi nami smodel
1
impuls oes pi
rit
ual.

Loques uc edee sque,porot r ol

a do,e lcuerpos eglori4cae nelc rist
ianismo
me dieval.Elaconte c
imientoc apit
aldel ahi storia—l aEnc arnacióndeJ esús—f ue
laredenc i
óndel ahumani dadme diant
ee lgestosalvadordeDi os,delhi j
odeDi os,
toma ndounc ue r
podehombr e.Y Jesús,Di ose ncarnado,ve ncióal amue r
te:la
resurrecci
óndeCr istofundae ldogmac ris
tianodel aresur r
e c
cióndel osc uerpos,
creenciainaudit
ae ne lmundodel asreligiones.Ene lmá sa l
lá,hombr e symuj eres
volveránae nc
ont rarunc ue r
po,par as ufrirene lIn4erno,par agoz arl í
c i
tame nte
gracias a un c uerpo gloriosoe ne lPar aíso,donde l os c i
nc os entidos s erán
agasajados:lavistae nlaplenituddel avi s
ióndeDi osydel aluzc el
e ste,elolfato
ene lpe r
fumedel as<or es,eloídoe nlamús icadel oscorosange lic
ales,elgus toe n
elsabordel osa li
me ntoscelestesye ltactoe ne lcontact
ode lai r
equi ntae s
e nci
ado
delc i
elo.

En est
e «be ll
os i
glo XI II
» delpl e no desarrollo gót i
co,dos pe rs
onajes
embl emáti
cose ncarnanlaac t
itudpa r
oxísticadel osc r
istianose nr elaciónc ons u
cuerpo.Elprime r
oe selreydeFr anci
aLui sI X(s
anLui s
),quehumi ll
as uc uerpoe n
elpunt omásf uer t
edes ude voc i
ónpa rame rece
rl as alvación.Els e gundoe se l
grans an Fr
anciscodeAs ís,su mode l
o,qui en me j
orhavi vidoe ns uc uerpol a
tensi
ónqueat r
aviesae lOccide nteme dieval.Esteasc e
tahadomi nados uc ue
rpo
cons usmor t
i4caciones
.Pe roc omoj uglardeDi os,quepr e
c onizabalaa le
gríayl a
ri
s a
,ve ne
róel« hermanoc uerpo»yf uerec ompe nsadoe ns uc ue rpore ci
biendol os
e
sti
gma
s,mar
cadei
dent
i4c
aci
ónc
onCr
ist
osuf
rie
ndoe
nsuc
arne
.

Elc uerpoc rist

ianome dieva lestáat r
a vesadodeune xtremoaot ropore sta
tensión,e ste bal ance o,e sta os c i
lación e ntree lr echaz oyl ae xaltaci
ón,l a
humi l
lac i
ónyl ave neración.Elc adáve r
,pore j
e mpl o,esal avezma teriapút ri
da
repugnant e,ima gendel amue rt
epr oduc i
dapore lpe cadoor i
ginalyma teriaa
honr ar;e nl osc eme nteriosques et rasladan de sdee lexte r
iora linteri
ordel as
ciuda de soe nc ontactoc onl asi gl
e si
ase nl ospue blos ,elcadá verdec adac r
isti
ano
ydec adac r
istianas ei nc i
ens aar aízdel al i
tur giadel osf une ra
les,sinol vida r
,
sobr et odo,l osc uerposve ne rablesdel oss a
nt oshac edor esdemi lagrose nsus
tumba s y me di antes us r eli
qui as c or
por ales.Los s acrame ntos santi4ca nl os
cuer pos ,desdee lbaut ismohas t
al ae xtr
e maunc ión.Lae uca r
istí
a,c e
nt r
ode lculto
cris
tiano,e se lc uerpoyl as angredeCr i
sto.Lac omuni óne sunac omi da.Ene l
pa r
aí s
o,una t ensión,una c ue sti
ón a nima a l os t eólogos me dievalesc uya s
respue stasyopi ni
one sdi vergen.¿ Vol veránl osc ue rposdel oselegidosae ncontrar
la de snude z del ai noc encia pr imi t
iva o bi enc ons ervarán,des u paso porl a
historia,elpudorquel osr eve s
t i
rác onunr opa j
e,s indudabl anco,pe r
ove st
igiode
unr e s
todeve rgüe nza?

Parat er
mi nar,enl atierr
ae lcue r
pof uee nl ac rist
iandadme dieva lunagr an
me táforaquede scr
ibíal asoc i
edadyl asi ns ti
tucione s,s í
mbolodec ohe s
iónode
con<i cto,deor de nodede sorde n,peros obr etododevi daor gánic
aydear moní a.
Yt ambi é
nr esist
ióas ude rr
umba mi e
nto.Sil ose sta
di osyl astermas,l ost eatr
osy
losc i
r cosant i
guosde saparecene nl aEdadMe dia,e nl asplazaspúbl ic as
,e nlos
sueñosde lpaísdeCuc aña,lasa lgarabíasyl osc ar nava l
es,elcuerpohuma noy
socialr etozays ede bate,al asombr adel aCuar esmape r
petuadel osc léri
gosy
ocas i
onalde l os laicos.Ant es de vol vera t odo e ll
o y pr of
undi za re ne st
a
inve s
tigac i
ón,tracemosl osgr ande srasgosdee steolvi dode lcuer
poac argodel os
historiador es
.Y pr ecisemosunave zmá se lobj etivo,de s
dee lcuerpoac uerpo
fal
lidoe ntreloshi stori
ador esyl a sprá cti
casc or por ale
shas taestane cesidad de
avent urar s
ee nl ost errit
oriosde lcue rpo e nl a Edad Me dia,enc ompa ñía de
aque ll
asyaque llosquei ntentaronr eme diarlo.

LaEdad Mediaal aqueno sre

fer
imosaquíge
neral
menteeslaEdad Media
t
rad
ici
onalde
ls i
gloV a lsi
gloXV.J a
cquesLeGofft
ambié
n hapropue
stoquenos
i
nte
res
emosenunal ar
gaEda dMe di
aquedurar
íaes
enc
ial
mentehas
ta"nal
esdelsi
glo
XVII
I—ha s
talaRe vol
uci
ónFr a
nces
ayl aRevol
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ónIndust
ri
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— yq ueinc
lui
rí
ae l
Re
nac
imi
ent
odel
oss
igl
osXV-
XVI
,queé
lco
nsi
der
aunRe
nac
imi
ent
ome
die
va.
l
 I
ntr
oduc
ción:

Hi
stor
iadeunol
vido

Elcue
rpohas i
doolvi
dadoporlahist
ori
ayporloshi
stor
iador
es,pormuc
ho
quef
uer
ayc ont
inúesi
endoelpr
otagoni
stadeundrama.

Es t
a abr upt af ór mul aignor al a di versidad de l os di scur sos y de l os
rec or r
idos ,lapl urali
daddel asi nve stigacione shi s
tór i
cas.Ele nunc iadodel ar egla
semof adel ae xcepc i
ón,yaques eha ni dodi bujandonue vose nfoque s,de sdel os
traba j
osdeNor bertEl iassobr elac ivilizacióndel asc ostumbr e s
,lasi nve sti
ga ci
one s
deMa rcBl oc h ydeLuc ie
n Fe bvr es obrel asme ntali
dade sme di e vale sol a sde
Mi c he lFouc aul tsobr el alocurae nlaé pocac lásica,elna cimi entodel apr isi
ónyde
lac línica,as íc omos usúl t
imasr e<e xione ssobr elaant i
gua« preoc upac iónporuno
mi s mo».Has tae ntonc es,yc onl anot ablee xc epcióndeJ ul esMi c he let,quee ne l
sigloXI Xde se aba«e voc ar,rehac er,r e
s ucitarla seda des»me diantel a« re s
urr ecci
ón
inte gralde lpas ado»s os pechandodee stemodoa l
goe nesteá mbi to,l ahi st
oriade l
cue r pohas idool vidada.A pe sardeal gunoss aludabl esre descubr imi e ntos,como
eldel a his toria del as exualida de nt orno a l a sdé cada sde1 960 y 19 70 —
tribut arias,ave ceshas tae lpa roxis mo,del ade mandas ociale xpr esadaporl as
pr eoc upac ione sde ltie mpo pr e sent e,y queoc ultarán tant oc omo mar ca ránl a
his toriade lc ue rpo—,l amane r
adeve sti
rs e
,demor ir,deal i
me nta rs e,det rabaja r
,
deha bitarlac arnepr opi a,dede sear,des oñar ,der eírodel lorarnohaac cedidoa l
esta tutodeobj etodi gnodei nteré shi stóri
c o.

Enladi s
cipl
inahist
órica,durant
emuc hot i
empohar einadolaideadequee l
cuerpopert
enecíaalanaturaleza,ynoalac ult
ura.Ahorabien,elcuerpoti
eneuna
hist
ori
a.Formapar t
edee l
la.I nc
lusolac onst
ituye,tant
oc omo lase s
truc
turas
económic
asy s ocial
eso lasr epres
entac
ionesme nt
ale
sdel asquee s,dea l
gún
modo,supr oductoya ge
nte.
 1
Lae xcepciónnotabledeMi cheletme rec equenosde tengamos . Explicando
lainiciati
va singulary s ol
itaria quel el leva a r edac ta
rElpue bo(
l 18 37),obr a
desti
nadaac onoc er«lavidade lpue blo,s ust r
a bajos,s uss ufri
mientos »,Mi chelet
con4e s
aquel osde tall
esdise minadosquevar ecopilandoa4ndec ons t
ituirs u
empr esanos on«nipi edrasnigui j
ar r
os ,sinol oshue s
osdemi spa dres».Set ratade
unbue ne j
empl odeunmé todohi st
ór i
coe nc arnadoques epr oponer e s
uc i
tarl os
cuerposdel oshombr esdelpas ado,pe r otambi éndel ai ntuicióndel aimpor tancia
delcue rpoat ravésdel asedade s,cuandoe sc ri
be ,e nLab ruja(1862),que«l agr a n
revoluciónquee fect
úanl asbr ujas,e lma yorpa soc ont r
ae lespír
itu del aEda d
Me dia,e slo quepodr íamosde nomi narl ar ehabi li
tac i
ón de lvient rey del as
funcionesdige st
ivas».Yobs ervaque ,e nlaEdadMe dia,habí a«pa r
tesde lcue r
po
ques onnobl es,yotrasno,apar enteme nt eple beya s».

Mi entrasquel aescolástic
as eenc errabae nlae ste
r il
idadyl amor alasc ét
ica,
nosdi c e
,l abr uja,«r eali
dad c ali
entey f ecunda» ,rede scubríalanat ur aleza,la
medicina,e lc uerpo.Mi cheletve ,pues,e nl abrujaotraEdadMe di
a.Yanoaque ll
a
que,« bajoe lnombr edeSat án,pe rs
iguel al ibert
ad» ,sinounaEda dMe di
ae nla
ques ede spliegae lcuerpo,t antoens use xc es
osc omoat ravé sdesuss ufr i
mi entos,
ensupul si
óndevi dayat r
avé sdes use pide mias.«Ha blardeSat áne rat alve zuna
mane radenombr arunmal e st
arques esitúa“e not r
apar te”,enunl ugardi sti
nto
delac oncienc i
aol asoc i
edad,ye npr i
me rlugare ne lc ue r
po»,se gúns e
ñal ala
2
et
nógr afaJ eanneFavr e t
-Saada ; «Mic heletlo pr es
iente—y c on unai ntensidad
muchomásf uertequel ades ussucesore s
,hi st
oriadores ,etnógraf
osyf olkloristas
—c uandoe nunc i
aquel astr esfunci
one sdel abrujas er e4erenalc uer po:“Cur ar,
hacera mar ,hacerr egre
s aral osmue rtos”.»

Ens upe ne t
ranteMi chelt(
e 1954),Rol andBa r t
he si nsistee nladobl ec arade
es te«c ome dordehi st
or i
a»,tans ensibleal asmani f
es ta
c ione sde lcuerpoat r
a vés
del ahi st
oria—muypar tic
ul ar
me nteal as angr e—c omot r
a bajadoé lmi smopor
un c ue rpo «enfe rmo dehi stori
a».Mi c he le
tc ome dordehi storia:«[Mi c hele
t]l a
“r umi a”,esde ci
r ,quealmi smot i
empol ar ecorreyl ai ngie r
e.Elge s
toc or poralque
ilustrame j
ore stadobl eope raci
óne sl amar cha»,e xplicaRol andBar t
he s.Mi che l
et
enf ermodehi s
tor i
a:«Elc uerpoe nterodeMi c
he le
ts ec onvi ertee ne lpr oduc t
ode
supr opiac reación,ys ee stableceunae speciedes i
mbi os i
ss orprende ntee ntree l
his t
oriadoryl aHi st
oria»,prosigue.« Lasnáus e
as,losvé rt
igos ,lasopr es i
onesno
pr ocede nt an sólodel ase staci
onesy del osc li
mas ;e se lhor rormi smodel a
his t
orianar radal oquel ospr ovoca:Mi c he l
ettienejaque cas“ históric
as” .Node be
ve rseahíni nguname t
áfora,s etratadej aquecasr eales:s ept i
embr ede17 92,l os
iniciosdel aConve nción,e lTe r
ror,t ant ase nfer
me dade sinme diat
as ,c oncretas
comodol oresdemue las
.[..
.]Est
arenfermodel aHistori
anoe ssóloconst
it
uirl
a
Hist
oriac omo un al
ime nt
o,c omo un pescado sagrado,si
no tambié
nc omo un
obj
etopos eí
do;l
as“jaquecas”hist
óri
cas,porsupar te
,not i
enenotra4nali
dadque
ladefundaraMi chel
etcomomanduc ador,s
ac e
rdoteypr opi
etar
iodelaHistor
ia.
»

Si
ne mbar go,has taques esume rgee nlasc ienc i
ass ociales,lahi s
tor i
ano
concedeun l ugaral as«ave nturasde lc uerpo»e nl asqueBl ochr ecome ndaba
compr ome terse
.Enl asc on<ue nciasdel as ociologíaydel aant ropol ogía,Ma rc
el
Ma uss(1872-1950)f uee lprime roe ninteresarseporl as« t
écnicasde lc uerpo».En
1934,ar aízdes uc omuni caci
ónal aSoc iedaddePs icología,elaut orde lEns ayo
sobr
ee ldo nde claraquepore stae xpresi
ón e ntiende«l asma ne rasme di
a ntelas
cualesloshombr es,s oc i
edad pors ociedad,deuna mane r
at ra dicional,s aben
3
uti
lizars uc ue rpo». Par t
iendo t anto de c ons i
derac i
one sc ientí4ca sc omo de
observacionese mpí ri
c asype rs
onal es—l ama neradena dar,dec or rerodec avar
—,Mar celMaus slogr ac onve r
tirlas«t é
cnic asde lcue rpo»e nl ae ntra dai dealal
análi
sisde l«hombr et otal»at ravésdel ahistoriaye lestudi odel ass ociedade s.

«Ene lhos pitalt uveunae specieder eve l

a c
ión»,e scri
be .«Es t
abae nf
ermoe n
Nue vaYor k.Mepr e gunt abadóndehabí avi stoa ntesaunass eñoritasc amina ndo
comoe nfe r
me ras.Te níat iempopar apens arl
o.Al4ne ncont réquee r
ae ne lcine.
Trasr e gresaraFr anc ia,obs ervé,s obretodoe nPa rís,l
af recue nci
adee stama rcha;
lasjóve ne se r
an f ranc esasy t ambi énc ami naban dee stemodo.Dehe c
ho,l os
modosdemar chaame ri
c anos,gr aciasalcine,c ome nzabanal l
egare ntrenos otros.
Eraunai deaquepodí age ne r
alizar.Lapos ici
óndel osbr azos,ladel asma nos
mient ra sc ami namos ,f orma una i di
osinc r
asias ocial,y no s i
mpl eme nt e un
produc to de no s é qué ar r
e glos y me canismos pur ame nt eindividual es,c asi
enterame nteps íqui cos .
»Lat écnic alaentiendea quíMar celMa ussc omo«una cto
tra
dic ionale 4caz»,ye lc uerpoc omo«e lpr i
me r
oymásna turalinstrume nt ode l
hombr e ».Re cur ri
e ndo a l a noc ión de l«habi tus» ,térmi no que vol veremos a
encont ra re nlae sc olásticame dieval—ques egúnTomá sdeAqui node si
gnauna
«dispos ic
iónhabi tual »—,yqueMaus stomapr estadoj usta menteal« psicólogo»
Aristóte les,els ociólogomue straquee stast écnicasquer ige ne lcuerpo«va rí
a n
sobret odoc onl ass oc i
edade s,lase ducac i
one s,lasc onve ni
e nciasyl asmodas ,los
prestigios ».

Lo que Mar celMaus se nt

revé y gene ral
iza paral aa nt
ropol
ogíay la
soc
iologíat ambiéns e puede apl
icara l a hi
stori
ay s e dir
ige alhis
tori
ador.
Nacimi ent
oyobs t
etri
cia,r
eproducción,nutric
ión,frotado,lavado,enj
abonado.
..
Enume r
andot odaslas«téc
nicasdelc uer
po»de lhombr e,Ma rc
elMa us
smue str
a
quee
lcue
rpoe
syt
ieneunahi
stor
ia.

«La noc i
ón s egún l ac ual e l ac to de ac os t
ars ee s al go natural e s
compl etame ntei ne xacta»,e s
c r
ibe a pr opós i
to de l as «t é
c nicas dels ue ño»,
evocandoe n part
icul arlamane radedor mi rdepi edel osma ssaios u pr opia
expe r
ienc i
ades ueñor udime ntar i
oe nl osc amposdebat alladel aPrimeraGue rra
Mundi al
.«La f orma des e ntarsee sfundame ntal
»,obs erva a pr opósi
to del as
«técnicasder eposo».Maus sllegar áinclus oadi sti
nguir« lahumani dade nc uclil
las
yl ahumani dad se ntada»,y ade plora rquenos otros,l osoc cidental
es,« yano
sabemos pone r
nos e nc uc lil
las»,s igno s egún é lde l a abs urdidad y de l a
inferi
oridad «denue s t
rasr azas,c ivili
z acionesy s ociedade s»e nr e
laci
ón c on el
rest
odel ahumani dadques i
gueadopt andoe stapos ici
ónpr ácticaye str
a t
é gi
ca.
«Finalme nte»,señala,«e spr e ci
s os aberquel adanzae npa rejaesunpr oduc t
odel a
civi
lización mode rna.Lo c ualde mue stra que una s erie de c osasr ealme nte
naturalespar anos ot ross onhi stóricas.»Elc uerpot i
e ne,pue s,unahi st
oria.Y l a
hist
oriade lcuerpot alve zc ome nz óc one staconferenc i
adeMa rcelMaus s,oe n
cualquierc asoladel aantr opol ogíahi stór i
caal aques evi nculae lpr e
senteens ayo.

Ens u«I ntroduc ciónal aobr adeMa rce

lMa us s»,Cl audeLé vi
Straus spus o
der elievepe rfec
tame ntel oquee lc onjuntodel as«c ie
nc iashumana s»de bíaa l
sobrinodeÉmi leDur khe i
m,ye npar ti
cularae s t
et extos obr e«la stécnicasde l
cuerpo» e ne lques ee s t
udia« lama nerae nlaquec ada s ocie
dad i mponea l
4
individuo un us or igur osame nte de terminado de s uc ue rpo». No obs tant e
,
prosigueLé vi-Str
aus s,«nadi e,enre ali
dad,haabor dadot odaví aest
at areainme ns a
cuyaur gentene cesidads ubrayabaMa uss,asaber,e linve ntar i
oyl ade scri
pc iónde
todosl osus osquel oshombr es,ene lc ursodelahi s t
or i
ays obretodoat ravé sde l
mundo,hanhe c
hoys igue nhac ie
ndodes uscuerpos .Col e ccionamosl ospr oduc tos
de l ai ndus t
ria humana;r ecoge mos l os text
os e sc ri
tos y or ales.Pe rol as
posibili
da de stannume rosasyva r
ia dasdel asquee ss usc eptibleestahe rr
ami enta,
quenoobs tantee suni ve rs
alydel aquepue dedis pone rc adape rsona,comoe se l
cuerpode lhombr e,lass eguimosi gnor ando,salvoaque llas,s i
empr epa r ci
al esy
limitadas ,ques ei ntegrane nlase xigenciasdenue s t
rasc ulturaspar ti
cular e
s ».La
constanc iade lol vido de lc uerpo e smani 4es
tae ne stes entido.Lahi storiade l
cuerpos eapl azas inc esar,s eprogr ama ,s erei
vindi ca.Pe roa penass epr acticao
asume .

Ysinembargo,unosa ñosde s
puésdelasobse
rva
cionesfundaci
onale
sde
MarcelMauss,una delasc ontr
ibuci
onesmayore
sa la hi
stor
ia delcue
rpo se
di
fundíagrac
iasaLac i
vil
iz
aciónd el
ascos
tumbr
esyLadinámicadeOc c
ide
nte,de
Norbe r
tElias(1897-1990),dose ntr
e gasdeunami s
maobr aconsagradaale studio
5
del« proce
so dec i
vili
zac i
ón». Laobr adee stesociólogo alemán r e
fugiado e n
6
Ingl
a t
errabajoe lnazismonos econocióhas tamuyt ar de.Ene s
tae mpr esade
soci
ologíahist
órica,Nor bertEliasi
nt ent
ac ompr enderel«pr oc e
sodec ivi
lización»
—quede sc
ansa,simpl i
4c ando,e nelautocontroldelavi olenciaylainteri
orización
dela semoc i
ones— at r
avé sde lestudiodel asc ost
umbr esydel as« téc
nicasde l
cuerpo»,enparticularenl aEdadMe diaye lRe naci
mient o.

Formadoe nlame dicina,e nla4losofíays obr et odoe nlasoc i

ol ogíadeMa x
We bere nl aRe públic
adeWe i
ma r,en plenar evol uc ión psicoanalítica,Nor be
rt
Elia
se leval asf uncionescor poralesalrangodeobj etohi stóri
coys ociológico.Yno
cualquieradee stasfunc i
one s.Re dact
adae ntr
e19 36y19 37,ypubl i
c adae n1 939
cuando s u aut orya habí a hui do de la Ale ma nia na zi,La c ivi
li
z ación delas
cost
umb ress et omae ns er
iol oquepar anume r ososi nve st
igadoresr es ult
abaf út
il
:
l
asma ne rasdec ompor tars
ee nl ame s
a,losmodos ,a ut orizaci
one sopr ohibici
ones
democ arse,dee scupir,devomi tar,dede fe
car,deor ina r,dec opul a
rodel avars
e.
At ravésdel osmanual esdeur ba ni
dad,c uyaculmi nac ións er
áe ldeEr as
moe nel
sigl
oXVI ,Eliasmue str
aas uve zquee stasfuncione sc or porale
sl l
amadasna tural
es
sonc ult
ur ale
s ,esde cir
,históricasys oci
ales.

«Laactit
udde lcue r
po,losgestos,losvest
idos,laexpresiónde lrost
ro,t
odo
elcompor tamientoext
er i
orquede t
allae ltr
atadoe sl
ae xpresi
ónde lhombr eens u
conjunto»,escri
be.Norbe rtEl
iaslos abí
a:a demásdel ar educcióntradici
onaldel
cuerpo a l a natur
ale
za,l aresi
ste
nc iaol ar epugnancia pa rae s
tudiar e
stos
fenóme nos,j
uzgadosindi gnosoinnobl esene lsenodeunac ul t
urade te
rminada,
talveze sunadel asr azonesporl asquel ahistor
iade lcuerpot ardót a
ntoe n
aparecer.

«Nuest
rac onc
iencianosie
mpr eescapazdeope r
arunr etor
nos emej
anteal
a
primerafasedenue str
ahi s
tori
a»,escri
be.« Yano tene
mosl acostumbredela
fra
nque zaingenuac onlaqueEr asmopodí ade te
ners
ee ntodosl osaspec
tosde
l
compor t
amientohumano;par anuestr
as ensi
bil
idad,ame nudos uperaelumbral
del otole
rable
.Pe roésteformapartepr eci
samentedelospr obl
e masques one
l
objet
odenue stroest
udio.»

Lai ncorporac
ióndel asprohi
bici
onesydelasnormassoci
alesevoluci
ona:
ver
güe nza, incomodidad y pudor t i
enen una hi
stor
ia.Y e l «proc
e s
o de
ci
vil
ización» deOc cide
nte,quepr et
ender e
primi
r,i
nteri
ori
zary privat
izarlos
gest
osquel oshombr esasi
mi l
abanalaanimali
dadpas
aporunc uerpoigualmente
actoryr ecept
ordee steproceso.Lai nvencióndel ae s
cupidera,delpañue loodel
tenedor,porejemplo,testi
moni alacodi4caciónsocialdelas«técnicas»corpor
ales.
Poc o a poco,ést
as s ec ontrol
an,s e disimulan,s ec i
vil
izan:« Profundamente
incorporados y s entidos como na turales,e s
tos s e
ntimientos ac arr
ean la
forma l
izaci
ónder e
gl asdec onducta,quec onstr
uye nunc onsensos obrelosgest
os
quec onvieneonoc onvienehac e
r,ge st
osqueas uve zc ontr
ibuyenamode l
arla
7
sensibi
li
dad».

Has tal as apor t

ac i
one sf undame ntales de l a «s oci
ogénesis» y de l a
«ps i
cogéne si
s»f ormuladasporNor be r
tEl i
a s—« l
ahi s
toriadeunas oc i
edads e
re<ejae nlahi st
oriainternadec adai ndividuo» ,escri
be —,s ól
oElo toñod elaEdad
Me dia(1919)deJ ohanHui zinga,ene ls i
gloXX,r epresentaunaapr oximac i
óndel a
discipl
inahi stóric
aaunaat enci
ón pa rt
icularalc uerpo.Como l ot esti
moni ael
capítulodee staobr atanc ient
í4coc omopoé ticoc onsagradoal«ás peros a
bordel a
vida»e ne lquee lhi s
toriadorne erlandé spi dea llect
orque«s eac uerdedee s
ta
receptividad,e s
taf aci
lidad dee moc iones,e st
apr ope nsión alaslágrimas ,est
os
retornose spir
ituales,sique remosc oncebirl aa s
pe rezadegus t
o,lavi olenci
ade
8
colorquet eníalavi daenaque l
lostiempos ».

Pe ros er
ápr ecisoe speraraLuc ienFe bvre(18 78- 1956)ys obret odoaMa rc
Bloc h( 1886- 1944) ,esde cir,alostrabajosdel a«e scue ladel osAna les»,pa raquel a
intuiciónhi s t
óricadi sf
rut edeunaaut énticaa t
ención,ys etransformer e al
me ntee n
9
unpr ogramadei nvesti
gac i
ón.Ens u Apo l
ogíaparal ah is
tori
a ,textoi nac aba doy
publ icadoporLuc ienFe bvree n19 49,Ma rcBlochnode seas eparara lhombr ede
10
susví scer as.Elc ofundadordel arevi st
aAnna ls(
e 192 9)e s
c r
ibei nclusoque« el
bue nhi storiadors epar e
c ealogr odel aleyenda.Al lídondehue lec arnehumana ,
sabeques ee nc uentras u pr es
a».En e f
ec t
o,« detrásdel osr asgoss e nsiblesde l
pais aj
e ,[lashe rrami entasol asmá quinas],de t
rásdel ose s
critose na parienciamá s
frí
osyl asi nstit
uc ionese napar ienci
amásc ompl et
ame ntede sapegadasdequi enes
losha ne stablecido,e stán loshombr esque l a hi storia pre t
ende c aptar ».Una
cons tant eat ravies atodas uobr a:Mar cBl ochs eni egaamut il
aralhombr edes u
sens i
bi li
dadydes uc uerpo.Ahor abien,s ideunl adoe spr ecisoquee xista«e nla
natur a le
zahumanaye nl ass oc
iedadeshuma nasunf ondope rma nente,sine lcual
lospr opiosnombr esdehombr eydes oci
e dadnoque rrí
ande ci
rnada»,pr osigue,
esf orzos oc ons tatarque«e lhombr etambi énhac ambi adomuc ho:ens ue spírituy,
sin duda,has tae nlosme canismosmásde l
icadosdes uc ue rpo.Su at mós f
era
me nta ls e ha t r ansformado pr ofundame nte;su hi gi ene y s ua l
ime ntac i
ón,no
me nos ».
 De sdes upr ime rli
br o,LosReyestaumat urgs(
o 1924),foc odel ahistori
adel as
me ntali
dade syde lc uerpo,del osritualesydel age stualidad,cimi e
ntosdel a
antropología pol ítica hist
ór i
cae nl a que e lhi storiador e studial ac uración
mi l
agrosadel ase scr
ófulasporpa rtedel osr eyesdeFr anci
ay deI nglat
erra
me diantee lsimplet ac
todel asmanos ,hastas uApo l
ogíapa ralahisto
ria,Ma rcBloch
node jódemani fe
s tarsus ensi
bili
dadhi st
ori
a doraporl as« t
é cni
casde lcue r
po».En
11
Las oci
edadf e
udal a4r maqueunahi s
toria« másdi gnadee s
tenombr equel os
tímidose ns ayosal osquenosr educenhoye ndí anue s
trosme diosr es
e r
varíaun
lugarpar al asave nt ur
asde lcuerpo».Fus i
ladoporl osal emane se n1 944s i
nha ber
de s
arroll
adoe stepr oyect
o,nosl olegóe ntr
enume rosaspi st
a sques eguir.

Yas eaazarone cesidad,nume rososintelec

tual
es«s ume rgidose ntiempos
sombríos»,par aretomarlae xpresi
ónt anc araaHanna hAr e
ndt ,parece
nhabe r
acordado un lugarpar t
icularalc uerpo.De sdes usexil
iose n Esta
dosUni dos,
cuandointentabanc omprende r«porquél ahumani dad,enl ugardee mpe ñarseen
condici
onesreal mentehumana s»,sehunde« e
nunanue vafor madebar bar
ie»,l
os
4lósof
osys oc iól
ogosMaxHor khei
me ryThe odorWi e
sengr undAdor noinsist
en
también,enunades us«not asye sbozos»,enl a«importanciade lcuerpo»e nla
hist
ori
aoc ci
de ntal
.

Paral osdosr epresentantesde lI nst

it
ut o de I nvesti
gacioness ocial
esde
Francf
or t(1923-
1950) ,«Eur opat i
enedoshi st
orias:una,bi e nconoc i
daye scr
ita,la
otrasubte r
ránea.Las egundae stác ons tit
uidapore lde s
tinodel osinstintosyde
laspas i
one shumanasr eprimidas ,de snat ural
izadasporl acivi
lizaci
ón»,e scri
be n
1
2
en1 944e n Dialé
ctic
adel ai l
ustr
a ci
ó n. Pa r
al osf undador esdel a«e sc
ue l
a de
Frankfurt»,empe ñadose nr ele
ere lc onjunt odel ac ulturaoc c
identalsegúnl ava ra
delterrornazi,«elr égime nf asci
staac t
ual ,ene lquet odoa quel
loquepe rma necía
ocult
os aleal aluz,r evelal arelacióne ntrelahi st
or iama ni4est
ayl acaraos cura,
desate
ndi dae nlasleye ndaso4c i
alest ant odelosEs ta dosna ci
onalist
ascomodel os
progresist
asquel asc rit
ican».Lahi storiade lc uerpos er
ía,dee s
temodo,l ono
pensadodel acivi
lizaciónoc cidental.

Hor khe
ime ryAdor no,ame dioc a
mi noe ntreelma rxi
smoye lfreudis mo,
piensanque«e lc uerpoe xplotadode bíarepresent arelmalpa ralosinf
eriores,ye l
espíri
tu,alquelosde másteníant odoe lti
empopar aconsagrars
e,elbiens upre mo.
Estee st
adodec osaspermi tióqueEur opare ali
za rasusc r
eaci
one scul
tural e
smá s
sublimes,pe r
oe lpresentimiento del as upe r
che ríaevidentede sdeelpr i
ncipi
o
reforzó,almi smot iempoquee lc ontrolejercidos obree lcuerpo,ela mor -odio
hac i
ae st
ec ue
rpoquehai mpr egnadoe lpens ami e
ntodel asmas asene lc ursode
l
oss
igl
osyquee
ncont
rós
uexpr
esi
ónaut
ént
icae
nlal
enguadeLut
ero».

Lugar ,s e
deyage ntede l« proc
esodec i
vil
izaci
ón»e n NorbertEl i
as,es
te
cuerpo t antot iempo re pr
imido l o per
ciben Horkhe imer y Adorno c omo la
inst
anc i
adeunave nganza,elproc esodeunabar barie
:«Ene st
ade ni
gr ac
ióndes u
propioc uerpopr actic
adapore lhombr e,l
anat ur
alezasevengade lhechodequee l
hombr el or edujeraalestadodeobj et
odel adomi nación,demat er
iabr uta.Es
ta
necesi
da ddes e
rc ruelydede struireselresult
adodeunar epresi
ónor gánicade
todarelac i
óní nti
mae ntreelcuerpoye lespír
itu».

La mi sma vol unt ad de i nterrogar y c ri

ti
c ar lar aci
ona l
ida d occidental
conduc i
ráaMi che
lFouc ault(1926-19 84)ai nte
grare lcuerpoe nuna« micr
ofísi
ca
delospode re
s».De sdes uHi st
ori
ad elalocuraenlaé pocaclási
ca(1961 )pasandopor
Elnaci
mi entodelac
línica( 1963)yhas tasuHi stor
iadel asexual
idad(1976-1984),ymá s
enpa rti
cularenVi gil
a ryc asti
gar( 1975),obr ader eferenciaacercade l«nacimiento
delapr isi
ón»,Mi c
he lFouc aultinterrogal ama nerae nque«e lcue rpos esume rge
13
dire
ctame nteenunt e rrenopol ít
ico». Pue stoque,se gúne scr
ibe,«lasr e
laci
one sde
poderope ran e
né lun e f
ectoinme diato,loc ercan,l omar can,loe nderezan,lo
tor
turan,loobl i
ganat r abajos,ace remoni as,exi
gendeé lsi
gnos».

Desdeelr itualpolít
icode ls uplicioques ee xtiendehastalasegundami tad
delsigloXVIIIhas t
ala«or topedias ocial»quec omi e nzaaaplicar
seenl ar ef
orma
delsiste
mape nalar aízdel ac ualEur opas ecubr edepr isi
ones,un«s aber
»de l
cuerpo,queest ambi énunpode rs obree lcue
rpo,ac ompa ñaalmovi mient odeuna
soci
edad quet e nde r
ámása« vigilar
»quea« castigar»,aende r
ezarmá squea
penar.Enunasl íneasquenode jander ec
ordaraMar celMauss,Mi c
he lFoucault
demue str
aquee nEur opasee s
tabl eceuna« t
e c
nologí apolí
ti
cade lcuerpo»di f
usa,
i
rreducibleúnicame nteal asins ti
tucione sdec oerción.«Set r
atades us t
it
uirlas
téc
nicaspunitiva s—yas eaqueé stass ea propiende lcuer
poe ne lritualdel os
supli
ciososedi rij
analal ma— e nl ahi st
or i
adee stec uerpopolí
tic
o»,escribe.

Mientrasquel osteóri
cosdelae s
cueladeFr ankfurtintentanha ceremerger
«la hist
orias ubter
ránea» de Europa,en particulara t ravésde l a delcuerpo,
sucesi
vame nte«obj et
odeat racci
ónyder epuls
ión» ,Mi chelFouc aultsepregunta
acercade ll
ugarde lcuerpoe nelsenodeun« bio-poder»,esde c
ir,deunpode r
«cuyaf unci
ónmáse levadayanopue des e
rahor al ademat ar
,sinol adeinvest
irla
vidae nsut otal
idad»,escri
beenLav ol
untaddes aber.Elañodes umue rt
e,en198 4,
Mi c
he lFoucaultpropor c
ionóunac ont
inuacióni nesperadaae staprimeraentrega
del aHi s
tori
adel asexuali
dad,conElusodel osplaceresyLai nq uie
tuddes ,donde
í
4gur ae npar t
icul arunc apí t
ul os obree lc uerpo.Ené l,Mi che lFouc aulte studi a—
14
trasl ae stel
ade ll ibrodeJ ac kiePi geaud s obrel ae nferme dad de lal ma— l as
conc epc ione sy l aspr ácticasde lcue rpo apa rt
i rdel ame dic inaa nt igua .Pe ro
conc luye—y c onvi enec itaraquíe stapá ginat an e sc
larece dor a—:«Ent r ee s tas
recome ndac ione sdi etéti
c asyl ospr e c
e ptosques epodr áne nc ont r
armá st ardee n
la mor alc ristiana y e ne lpe nsami ento mé dico,l asanal ogí ass on nume ros a s
:
pr i
nc ipio de una e conomí ae stric
ta or ientada hac ial ar are za;obs esión de l as
de sdichasi ndi vi dual esodel osma l
e sc olecti
vosquepue de nve nirs us cita dospor
un de sar r
egl odel ac onduc tas exua l
;ne cesidad deun domi ni or i
gur os odel os
de seos ,deunal uc hac ont ralasi máge nesydeunaanul aciónde lpl acerc omo4nde
lasr elac i
one ss exual es.Es t
asa nalogíasnos ons eme janzasl ejanas .Ene llaspue de n
de t
e ctarsec ont inui dade s.Al guna ss oni ndire ct
a sypas anporl ame di ac ióndel as
doc trinas4l osó4c as :lar e glade lpla cerquenode bes erun4nhat rans itados in
dudapore lc ristianismomásac ausadel os4l ós ofosquedel osmé di cos .Pe ro
tambi é nhayc ont inui dade sdi rectas;elt ratadodeBas il
iodeAnc iraa ce rcadel a
virgini dad —de he c
ho s u aut orpa sa porhabe rs ido mé dic o— s er e 4e rea
cons ide raci
one smani 4estame nt emé di cas.SanAgus t
íns es irvedeSor anuse ns u
polé mi cac ontr aJ ulianodeEc bana[ ...
]Sis óloc ons ideramose stosr asgosc omune s
,
pode most e nerl ai mpr e sión dequel aé t
icas exuala t
ribui daa lc ristiani smo o
inclus o alOc c ide ntemode rno yae st
abavi ge nte,alme nose na l
gunosdes us
pr i
nc ipiose s enc i
al es,e nl aé poc ae nl aquec ulmi nabal ac ult ur agr e cor roma na.
Pe r
oe l
lor e pres entar í
ade sc
onoc erdi fe r
enc i
asf unda me ntale squec onc ierne na l
tipo de r elación e ns íy e nc ons ecue nciaal af orma de i nt e gración de e s tos
pr e
c ept osenl ae xpe rienciaquee lsujetohac edes ími smo».

Mi c
helFoucaultseñalaaquíelcorazónde lpr
oblemaquenosproponemos
anal
izar.Almos tr
ar lac onti
nuidad entrel a Anti
güedad y elcr
ist
iani
smo
pri
mi t
ivo,insi
steenl asdi f
erenc
iasy enl asnovedadesque s
epar
an laé t
ica
cor
pora l—ene st
ec asosexual— delareligi
óndeEs tadoqueseimpondráenl a
Europame die
valdel adelosti
emposgr e
cor r
omanos.

Result
aimpos ibleme ncionara quíatodosl oshi st
oriadoresque ,enlaestel
a
ol acrí
ti
ca del osaut orese vocadosc on anteri
or i
da d,han hus me ado lacarne
humanac omo«ogr oshi s
toriadore s
»,comode cíaMa rcBloch.Muc hosdee l
losnos
acompañaránene st
evi aj
e,par t
iciparánenestas«a venturasde lcuerpo»e nl
aEda d
Me di
a.Entreel
los,espr ec
isome ncionaraErnstH.Ka nt
orowi cz(1895-1968
),cuyo
li
broLosdoscue
rposde lry(
e 1957),aunquediscutible,consti
t uyeunmonume nt
ode
estudiodet e ologíame dievalalquenosr efer
iremosc uandos et rat
edea nal
izarlas
me táforasc orpor alesdel aEda d Me dia;Mi jai
lBaj t
in( 189 5-1975)que ,con La
culturapo pula renl aEdadMe diaye ne lRena c
imiento:elcontextod eFra nçoisRabelai
s
(1970 )
,haor ientadol apresent eobrahac ialaopos ici
óne ntreCuar esmayCa rnaval
y hapr opor cionado va l
iososa náli
sisa c
e r
cade lnac i
mi ento del ar isay del o
cómi coe nlaspl azaspúbl ic
as ;Ge orgesDuby( 1919-1996),cuyaa portaciónsobr eel
feudal ismoyl asmuj eres(Elc aball
ero,lamuj erye lcura,198 1;Da ma sde lsi
gloXI I
,
1995- 1996)e si ndiscuti
bleyc uyoMâ l
eMo yenÂge ,pore j
empl o,ali
me ntaránuestra
re<e xi
óns obr ee llugarqueoc upae lcuerpodel amuj ere ne lOc cident eme die
va l
.
Má sr e cienteme nt e,PaulVe yney Pe terBr own no ha nc e sado deapor tars us
cont ri
buc ione scríti
casal a«re nunciaal acarne »quemar calaAnt igüe dadtardíay
lasoc i
e dadr omanac onsuhue ll
a .

Las oc iol
ogí a—e npar tic ul
arc onÉmi leDur khe im,queve íae lc ue r
poc omo
15
«fact
ordei ndi viduac ión»—, l aa ntropología—Maur ic
eGode l
ieryMi chelPanoX
hani ntentado c ompr enderr ec
ie nteme nte de qué modo s er epresentanl as
1
6
soci
edade s«l apr oduc ci
ón de lcue r
pohuman» —, l a4l osof
ía,quedePl at
ón a
Spinoza ,deDi de rotaMe rl
e auPont y,nohade jadodepr eguntars ea cercadel as
rel
acione se ntree lalmaye lc ue rpo,s ondi scipl
ina squel ai nvestigaciónhi s
tórica
no pue de i gnor ar.Tampoc o de be de scartarsee lps icoanális
is,pue st
o que s u
preocupac ión pordarr azón a lc ue rpo,de sdee ls ue ñohas taelde s
e o,de sdel a
his
teriahas tae lpl acer,fuee se ncialpa raquel ahi storiae fectuar
aungi rocorpor al
,
17
comol otes t
imoni an,e ntreot ros,l ost r
abajosdeMi cheldeCe rt
e au ( 1925 -
19 86)
.
Unal istas eme j
ant e,unasde uda ss e mejantes,relativizanl aas ercióndepa rti
da.
Como e scribía Mi chel Fouc aul t,« la his t
ori
a de lc uerpo l ai niciaron l os
his
toriador eshac emuc hotiempo».

Pe r
o,ape sardee stostributosydee stascont ribuciones,s etratadesegui
r
reparandoe st
eolvi do,esde ci
r,devol ve radarr azóndes eralc uerpoe nlaEdad
Me dia.¿Porquél aEdadMe dia?Enpr ime rlugar,por que,s eacuals ealanovedad
delgiroe nl asactit
ude sconr el
acióna lcuerpoyl as exualidadque ,comobi enhan
demos trado Mi che lFouc ault
,PaulVe yne,Al i
ne Rous sell
e y Pe terBr own,se
mani fe
stóe ne lImpe ri
oRoma noi ncl
us oant esdel aAnt igüeda dta rdí
a,laEdad
Me dia,de sdee lt r
iunfode lcr
isti
anismoe nloss iglosI V yV,apor tóunac uas
i
revolucióne nl asc oncepcionesye nlaspr ácti
casc orpor ales
.Y l uego,porquela
Eda d Me diaapar ec e
,másquec ua l
quie rotraépoc a—i nc l
usos ide ci
dimosque
te
r minaa4nal esde lsi
gloXV—,c omol amat ri
zdenue s t
ropr esente.

Muc
has de nue
str
as me
ntal
idade
s y de nue
str
os c
ompor
tami
ent
os s
e
conci
bierone nlaEdadMe dia.Pore j
emplolasact
it
ude senrel
a c
iónc onelcuerpo,
peseaques epr oduj
e r
ondosgi rosma yoresenelsi
gloXI X(cone lres
urgimient
o
delde porte
)ye ne lXX (e ne lterr
enodel ase
xuali
dad).Ene f
ecto,enlaEda d
Me di
as einstal
ae stee l
eme ntof undame nt
aldenue str
ai de
ntida dcolec
tiva,el
cri
sti
anismo,at orme nt
ado porl ac uest
ión delcuerpo,a la vez glori
4cado y
repri
mi do,exalt
adoyr echazado.

EnlaEdadMe diaas isti

mosal aapar i
cióndel aformac iónde lEstadoydel a
ciuda d« mode rna»,del aquee lc uerpos eráunadel asme t
áforasquemáss e
impondr áyc uyasi nsti
tuc ioness ee ncar garándemode l
arl
o.Ant e
sdei rmá sa l
lá
enl ai mpor tanciade lcuer poe nl aEda dMe dia,espre c
iso,unave zmás ,recorda r
quel aEdad Me diano f uenil aé poc adel asti
nieblasniunal argat ra
ns i
ción
estancada.Lospr ogresost écnicosdel aé poc af uer
onde ci
sivos:elnue voa rado,l a
rotaciónt r
ienaldec ult
ivosobi ene lrastrillo,pore j
empl o,ques epue dea preciaren
concr etoenl at apicerí
adeBaye ux,ma r cane lini
ciodel aa gric
ulturamode rna.El
mol i
noe s,ciertame nte
,lapr ime ramáqui nadeOc cidente,perol aprincipalfue nte
dee nergías i
gues i
endo e lcue rpo humano,quepas a as ermá se 4cazy má s
produc t
ivo.Lasr evolucione sde la rtesana donosapr oxima nalnac imi ent
odel a
indus tri
a:e ltelarsepe rfecc i
ona ,els e
c tort extils
ede sarrolla
,lac onstrucci
óne stá
ene xpans ión,yapar ec
e nlaspr ime rasmi nas.

Ene lte rrenoc ultur al ,e nl aEdadMe dias ede spli

egane laugeur banoyl as
nue va se struc t
ur asdel ac iudad,c entr odepr oduc ción( ynos ólodec ons umo) ,
centr odedi fere nc i
ac ións oc ial( elcue rpode lbur gué snoe se lc uerpode la rtesano
ode lobr ero),c entropol ítico( losc iudadanosf or ma nunc uerpo) ,cent rocul turalen
elquee lcue rponooc upae lmi smol ugarf undame ntalquee ne lc ampo( laEda d
Me di ae sunaé poc ac uyas oc iedade stác ompue stae nun90% porc ampe sinosque
realizan un t rabaj of ísi
c o)pe ro quede s
ar r
ollal apr áct
ica del ae scritura,otra
18
prác ticadel amano. Elt eatr o,pr ohi bidoc omopaganoybl asfema t ori
o,r enac een
prime rlugare nl osc onve ntosye nl asi gl e
sias,e ntor noat emasr eligiosos ,comoe l
dramapas cual,e ldr amadel ac r
uc i4xi ónydel ar esurrecci
óndeJ es ucri
sto,oe ne l
j
ue gode lApoc alipsis ,evoc ac ióndel osc ue rposma sa cradospore lAnt i
cris t
o,ypor
lost resc aballer osde lhambr e,l ape steyl ague rras alvadose nl ae s perade lJuici
o
Fina l.Per or enac es obr et odoe nl asc iudade sapa rt
irde lsigloXI I
I.Dee s temodo,
enAr r
ass es uc e dieron«j ue gos »teat ralesques ugierenl aima ge ndeunf estivalde
Avi gnonme die val.Ene ls igl oXV,f rent eal asc atedr al
es,losmi ste
r ist
o raduc enla
histor i
as ant ae ne spe ct
ác ul osc orpor ale s.Elc r
íticorus oMi j
ai lBa j
tin,nos ina lguna
exage r
ación,c onvi rtiól aspl aza spúbl icasur ba nase nl ugarder ena ci
mi ent odel a
ris
a ,dei nte rcambi odec histe sydef ar sasi mpr ovisada s.
 EstaEdad Me diadenue strai nf
a nci
a,queno e sninegranidor ada,s e
ins
taurae nt orno alcuer
po ma rti
rizado y glor
i4c ado deCris
to.Cre a nuevos
héroes,l
oss ant
os,quee nprimerlugars onmártir
e se nsucue
rpo.Perotambi é
n,a
parti
rde lsi
gloXIII
,conlaInquisi
ción,ha cedelatorturaunapráct
icale
gíti
maque
seaplicaat odoslossospechos
osdehe r ej
íaynos óloalosescl
avos,comoe nl a
Antigüedad.

¿Porquée lcuerpoe nlaEda dMe dia?Porquee lcue rpoe sellugarcruci

alde
unadel ast e
ns i
onesge nerador asdedi ná mic
adeOc c
ide nte.Ciertamente,ellugar
centralacor dado alc ue r
po no e suna nove dad e n Oc cidente;basta parae l
lo
recordare lc ultodequef ueobj et
oe nl aGr e
ciaant igua,pore j
emplo,dondee l
entrenamie ntoy lae steti
zación de lcue rpos upera n ampl i
ame ntelac ult
urade l
cuerpo pr actic
adae nl aEdad Me di
aporl osc aballerose nlague r
ray e nl os
torneos,oporl oscampe sinose nlosjuegosr ústic
os .Pe r
o,mi entr
asquee nlaEda d
Me dias eas i
ste a un hundi mi ento de laspr ácticasc or porales,asícomo a l a
supre s
iónobi e nal ar e
legacióndel osl ugaresde lc ue rpodel aAnt i
güe dad,el
cuerpos ec onviert
epar adójic
ame nt
ee ne lcorazóndel as ociedadme dieval.

Como s ugiereJ ean-ClaudeSc hmi tt

,gr an hi s
toriadordel osge st
ose ne l
Oc ci
de nteme dieval,espr eci
sos ostenerque«l acue sti
ónde lcuerpohaal ime ntado
apa rti
rde lsigloV e lc onjuntodel osas pectoside ológicosei nstituc ionalesdel a
19
Europa me dieval». De un l ado,l ai deología de lc rist
ianis
mo c onve rti
do e n
reli
gióndeEs tador eprimee lcue rpo,yde lot r
o,c onl ae ncarnacióndeDi ose ne l
cuerpodeCr isto,hacede lcuerpode lhombr e«e ltabe rnáculode lEs pí r
ituSa nto».
Deunl ado,e lc l
eror eprimel aspr ácti
casc orpor al
e s
,de lot r
ol asgl or i4ca.Deun
lado,laCuar esmas eabat es obrel avi dac oti
dianade lhombr eme die va l,delotroe l
Carna valr etozae ns use xcesos .Se xua l
idad,t rabajo,s ueño,ve stime nta,gue rra,
gesto,risa.
..e lcue r
poe se nlaEda dMe diaunaf uent edede bate
s ,al gunosdel os
cualesha ne xpe ri
me ntador esur gimi entoscont empor á neos.

Sindudanoe s
,pue s,porazarquee lúnicofundadoryr e present
antedel a
esc
ue lahist
óric
al lamadadel osAnalesques einter
esóporl acue sti
ónde lcuerpo
fuer
aunhi st
oriadordel aEdadMe di
a,altiempoquef ueunodel osint
e l
ectual
es
máss ensi
ble
sal asc onvulsionesdelmundo c ont
empor áneo:Ma rcBloch.Es t
e
ensayo,mode st
at entativade« hace
runl ugaralasave nturasde lcuerpo»,ll
evas u
huell
a.Yt ambiénl le
vas umar c
aporesepreceptome todológicoyé ticoquelel l
evó
aformul arque«s ilainc omprensi
ónde lpres
entena c
ef atalmentedel ai
gnoranc i
a
delpa sado,noe sme nosc i
ertoqueespr ec
isocompr ende relpas adoapar t
irdel
pres
e nte».
 En ef
e c
to,e lc uerpo eshoy las ededel a me tamor fos
isdel ost iempos
nuevos.Delade miurgiagenéticaal asa rmasbacteri
ológicas,delt r
atami entode
lasepi
demiasmode rnasal asnue vasf orma sdedomi nación ene lt rabaj
o,de l
sis
temadel amodaal osnuevosmodosdenut r
ición,del aglori4cacióndel os
cánonescor
por alesal asbombashumana s,delaliberaci
óns exualal asnue vas
ali
enac
iones,elde s
vío hacial a hi
stori
a de lcuerpo e nla Edad Me dia pue de
permit
ircompre nderalgome j
ornue str
ot i
e mpo,t
antoat r
avé sdes usa sombr osas
conver
genci
asc omodes usi
rreducti
blesdive r
genc
ias.
 Ca
pít
ulo1

Cuar
esmayCa
rnaval
:unadi
námi
cadeOc
cide
nte

EnlaEdadMe di
a,elcue r
poe s,repitámoslo,e lluga rdeunapa radoja.Deun
lado,e lcris
tianismonoc es
ader eprimirl
o.« Elcue rpoe se labominableve st
idode l
alma »,dicee lpapaGr e
gorioMa gno.De lot r
o,s egl ori4ca,enpa rti
cularat r
avé s
delc ue r
pos uf ri
entedeCr isto,sacral
izadoe nl aI glesi
a,c uerpomí st
icodeCr i
sto.
«Elc uerpo e se ltabe r
náculo de lEs pír
itu Santo»,di ce Pa bl
o.La huma nidad
cris
tianade sc ansatantoene lpec adooriginal—t rans f
or ma doe nlaEdadMe diaen
pecados exual —c omoe nl ae ncarnaci
ón:Cr is
tos eha cehombr eparasalvaraé s
te
des uspe cados .Enl aspráct
icaspopul ares,elcuerpoe se ncauzadoporl aideol
ogí a
anticorporalde lcrist
iani
smoi nst i
tuci
ona l
izado,pe ror esi
s t
eas urepresi
ón.

Lavidacoti
dianadel oshombr esdelaEdadMe diaosci
laentreCua resmay
Carna val
,unc ombateinmor tal
izadoporPiete
rBr uegel,enelc é
lebrec uadrode
1559Elc ombat
eent
recarnavalycuares
ma .Deunladolomagr o,delotrologr as
o.De
unladoe layunoyl aabstinenci
a,delotrol
acomi l
onayl agula.Estebalanceoest
á
re
lacionadosindudac one llugarcentr
alqueocupaelc uer
poe nelimagi nari
oyla
re
alida ddelaEdadMe dia.

Lost r
e sórdenesquec ompone nlasociedadt r
ipart
itame die
val,orators(
e «los
quer ezan»)
,b el
lat
ores(«l
osquec ombaten»)yl ab
orat
ores( «l
osquet rabajan»),se
de4nene npar t
epors ur e
laci
óncone lcuerpo.Cue rpossanosdel ossacerdotesque
node bens ernimut il
adosnil i
siados;cuerposdel osgue r
rerosennoblecidospor
suspr oezasgue rre
ras;cuerposdel ostrabajadoresabr umadosporl asl abores
agrí
colas.Lasr elaci
one sentree lalma y e lc uerpo son a su vez di aléc
ticas
,
dinámicas,ynoant agónicas
.
 Espr ec i
sor e cordarquenoe sl aEdad Me dial aques eparae la l
made l
cuerpodemane rar adic al,sinol arazónc lási
c ade lsigloXVI I.Al i
me ntadaal ave z
porl asc onc epcione sdePl atón según l asc ua l
ese la lmapr e
e xis
tealc uerpo—
4losofía quenut ri
r áe l«de sprecio delc uer po» del osas cetasc ri
stianosc omo
Or í
ge nes( hac ia 185- hac ia 252) —,pe rot ambi én pe net
rada por l as t esis de
Ar i
stótele
ss e gúne lc ual«e lalmae slafor made lcue rpo»,laEdadMe diac oncibe
que« c adahombr es ecompone ,pue s,deunc ue r
po,mat eri
al,creadoymor t
al,yde
1
un a l
ma,i nmat erial,c readaei nmor tal
». Cue rpoya lmas on indisoc iables.«El
prime roe se xteri
or( f
oris),lase gundae si nterior(intus),ysec omuni canme diante
2
todaunar e ddei n<ue nc i
asydes i
gnos »,resumeJ ean-ClaudeSc hmitt
.Elc uerpo,
vectordel osvi ci
osydel afaltaor i
ginal,tambi énl oe sdes alud:«ElVe rbos ehi zo
carne»,dicel aBi blia.Comounhombr e,Jesúss ufri
ó.

Peroloquesedaenl
lamarEda
dMe
dia3f
uee
npr
ime
rlugarl
aépoc
adel
a
gr
anr
e nunc
iaalcue
rpo.

LA GRAN RENUNCI
A

Lasma nifes
t aci
onessocialesmá sos tensibles
,asícomol asexultaci
one smá s
í
ntima sde lc ue rpo,s erepri
me na mpl i
a me nte.Enl aEdadMe diade sapar e
cene n
parti
cularl ast ermasye ldepor te,asícomoe lteatroheredadodel osgr i
egosyde
l
osr oma nos ;ei nclusolosan4t e
at ros,cuyonombr epasarádel osjuegosde lest
adio
al asj ustas de le s
píri
tut eológi c
oe ne ls eno de las uni ver
s i
dade s.Muj er
demoni zada; s exuali
dad c ont r
olada; t rabaj
o ma nual me nospr eci
a do;
homos e
xual idad e n pr i
me rl uga rc onde nada, luego t ol
erada y 4nal me nte
rechazada;r isa y ge st
icul
ación r eprobada s;má scar
as,di sf
racesy t rave st
ismos
conde nados ;l ujuria y gulaa s
oc iadas...Elc uerpo secons i
de ral a pri
sión y e l
venenode la lma.A pr i
me ravista,pue s ,elcultoalc uer
podel aAnt i
güe dadc ede
sulugare nl aEdadMe diaaunhundi mi entode lcuerpoenl avidas ocial
.

SonlosPadr
esdelaIgle
siaqui
enesint
roduc
enyf oment
ane s
tegrangir
o
c
onc
eptual
,conlains
taur
aci
ónde lmonaqui
smo.El«i
dealas
céti
co»conqui
stael
cris
tianismogr aci
asas uin<uenciaenlaIglesi
ays econviertee nelzócal
odel a
sociedad monac alque,e nla alt
a Edad Me dia,seintentarái mpone rcomo e l
mode l
oi de alde la vida cr
ist
iana.Losbe nedict
inosc onsideran l
a ascesi
sun
«inst
r ume ntoder est
auraci
óndel alibe
rtadespiri
tualyder e
tornoaDi os»:«Esla
li
berac i
ónde lalmadel asuj
eci
ónydel atiraníadelcue r
po» .Ha ydosa spect
os
4
fundame ntale
s:«larenunci
aalplacerylaluc
hac ontral
ast ent
ac i
ones».

Ela sc
e t
ismobe nedicti
no,ve ni
dodeOr i
enteydel osPadr esde lDe s i
erto,
atenúa e lrigorde ltrat
ami ento de lcue r
po.En é le ncont ramosl a premi sa de
discreti
o,e sde cir
,de mode rac i
ón.Fr enteal ai nstauración de lfeudalis
mo,l a
reformamonás tic
ade lsigloXIydepr inc i
piosde lsigloXI I,s obret odoe nI t
alia,
acent uól arepresi
ónde lplacer,ye npr i
me rlugarde lplacerc or poral
.Elde spr e
cio
pore lmundo—di vis
adel ae spirit
ualida d moná sti
ca— e se n pr i
me rlugarun
des preciopore lcuerpo.Lar eformaa centúal aprivaciónyl ar enunc iae nelterreno
ali
me ntario( ayunos y pr ohibición de c i
ertos alimentos )y l ai mpos i
ción de
sufrimi entosvoluntari
os.Lospí osl ai
cos( casopore j
empl ode lreydeFr ancia,san
Lui s,ene lsigloXIII
)pue de ns ujetarseamor ti
4cacione scorpor a l
esc omparabl esa
lasques ein<igenlosas c
e t
as:cilic
io,<age lación,vela,dormi re ne lsue l
o..
.

A par
tirdelsigl
oXII,eldesar
roll
odel aimit
aci
óndeCr i
stoe
nl adevoc
ión
i
ntroduceentreloslai
cospráct
icasquer e
cuerdanlapasi
óndeCr i
sto.Sa
nLui s
,
devotodeunDi ossufr
ient
e,ser
áunr ey-
Crist
o,unreysuf
rie
nte
.

Estaspr áctic
ass emani 4estan ame nudopori nic
iati
vadel osl aic
osye n
pa rti
culardel ascofradí
asdepe nit
entes.Ese lca s
odePe rugia,e n1260,dondel os
laicosor gani zanunapr ocesióne xpiatori
ae ne lcursodel acuall osparti
c i
pante
ss e
<a gelanpúbl icamente.Lamani fest
aciónc onoc eungr ané xi
toys edifundepor
Itali
ac entraly s eptent
rional .La Iglesia mant iene suc ontrole nsanchando los
pe rí
odose nl osquel aali
me ntaci
óndel os4e l
ese stásome ti
daar estr
icci
ones.A
pa rti
rde ls igloXI I
I,elcalendar i
oal imenta r
ioc ompr endelaa bsti
nenciadec arne
tresve cespors emana,ayunosdeCua re
sma,deAdvi ento,del astémpor as,delas
víspe r
asde4e st
asydel osvi er
ne s
.Me diantee lcontroldel osge stos,laIgl
esia
gobi er
nae lc ue rpoe nelespac io,me diantelosc alendari
osdel asprohibici
ones,lo
gobi er
nae ne ltiempo.

Elt
abúde
les
per
maydel
asang
re
 Enelalbadelostiempossee st
abl ecerá,almenose nOc cidente
,unar el
igión
o4cialy un orden nuevo —e lcris
tiani s
mo— quema t
erial
izarálar epugnanc i
a
haci
al oslí
quidoscorporal
es:elespermayl asangre.Desdee st
epunt odevi s
ta,la
soci
e dadme die
valesunmundodepar adoj as
.Enc i
ertosent
ido,e sposibl
ea4rma r
5
inc
lus oquel aEdadMe di
ade scubri
ól as angre.Ens u Michel
et,Rol a
ndBa rthes
ins
isteene st
ac ues
tióndeci
sivaypr obl emát i
ca:«Sigl
ose nt
e r
oss ehunde nenl os
avataresdeunas angreinest
able
» ,es
c r
i bió.«Elsigl
oXI I
Ie nlal e
pra,elXI Venl a
pest
ene gra.
»

EnlaEdadMe dia,lasangree sl apiedradet oquedel asrelacionesentrel

os
dosór deness upe ri
oresdel as oci
eda d:orator
esyb e l
lat
ores.Lac aracter
íst
icadela
últi
ma c ategoría,la de l osgue r
re ros,que s ee nc uentr
ae nc ompe tenci
ay e n
con<i ctope rmane nteconl aprimera ,ladel oscléri
gos ,esladede r r
amarl asangre
.
Aunquel apr ohibici
ónnos er es
pe tas ie
mpr e,losmonj es
,guar dianesde ldogma ,
node benl uchar .Ladis t
inci
óns ociale ntrelosoratoresylosb el
latoresseefect
uará,
pue s,e nt orno a e st
et abú.Razón s oci
al,e s
tratégica y polí
tica,pe rotambién
teológica,pue s
t o que e lCristo de lNue vo Te s
tame nto dice que no s e debe
de r
ramarl asangr e.

Contradic c
ión y par adoja,pue s
to quel apr ácticac ris
tianas ebas ae ne l
sacri
4cio deunaví cti
ma,s antape ros angrante ,Cr isto.Dehe cho,l ae ucarist
ía
renuevas i
nc esare st
es acri
4c i
o:«És teesmic uerpo,é stae smis angr e»,diceJe s
úsa
susdiscípulose nlaÚl timaCe na.Lal it
ur giafundame ntalde lcri
stianismo,l ami sa
yl aeucaris
tía,s e
ráe npar teuns acri
4c iodel as angr e.Dee stemodo,l as angr ese
conviert
ee ne lz ócalodel aj erarquías ocial
.Ent rec lérigosyl ai
cos ,perot ambi én
entrelai
cos,yaquel anobl ezas ec onviertepoc oapoc oae s t
anue vac oncepc ión,se
adopta e sta i nvención que c onstit
uye e l úni c o e le me nto pe rmane nte y
consustanci
aldes ugr upos ocial.De sdel aaltaEda dMe di amá sr emot a,apa recela
6
si
gui e
nteant íf
ona:«Nac e
mosdes angr enobl e». Las angr ec omode 4niciónde l
parentescoentr elosnobl es
,noobs t
ante,a parecedef ormamást ardí a
.A pa rtirdel
si
glo XIV,l osde s
cendientes di rect
osde l osr eyess el l
a marán «pr í
ncipe s de
sangre».Has ta4nal e
sde ls i
glo XV,e n Es paña ,e nr el
ac ión con l osjudí os,no
aparecelanoc iónde«pur ezades angre» .

Pe
roe
ltabúdel
asa
ngr
esi
guevi
gent
e.Unadel
asnume
ros
asr
azone
sdel
a
s
ituaciónder el
ativainferi
orida ddel amuj ere nlaEdadMe diaesimput a bleas us
7
me nst
r uac i
one s
,aunque Ani ta Gue neauJal
abe r
t ha obs ervado que l at e
ol ogía
me dievalnor et
omó l aspr ohi bicionesquee lAnt i
guoTe stame nto dirigíaal as
muj e
re sc onl ar egla.Lat r
ans gr e
sióndel apr ohi
bi ci
óne cl
esiást
icae nvirtuddel a
cuallose s pos osnopodí anc opul ardur antee lperíododel amuj ert enía,sede cía,
comoc ons e cuenc i
ae lnacimi entodeni ñosc onl epr a,«l
ae nfer
me dadde lsiglo»,
comodi ríamoshoy,quee ncue ntraaquís uexplicaciónmásc orrie
nt e.Pors upa rte
,
elesper mat ambi éne sunamanc ha.Las exualidad,as oci
adaapar tirde ls
igloXI Ial
t
a búdel as angr e,esasimismol ac umbr edel adepr eciac
ióncorpor al.

Elcri
stianismome di evalprivi
legiae lpecadoenr el
aciónconl amanc ha.Lo
espiri
tualprimas obreloc orporal
.Las angrepur adeCr i
stos eseparadelas angre
impur adel oshombr e
s.Sel allamal aPr e
ciosaSangre,quel osángelesyMa r
ía
Ma gdalena re c
ogi er
on a l os pies de l ac ruz y cuya pr opi
edad r e
ivindican
nume rosasiglesiase nl aEdad Me dia,c omopore j
empl o Bruj
a sy,sobret odo,
Ma ntua.Elc ultodel aSa ngreSa ntal l
egóat ravé
sde léxit
ode lt emalite
r ar
ioy
caball
erescode lsantoGr ial.Y,sine mbar go,lashermandadesdes angr
enoe xi
sten
ene lOccidenteme di
eval.

Las
exual
idad,c
umbr
edel
ade
pre
ciac
ión

8
Ciertame nte ,c omor ecuerdaJ acquesRos si
aud, l
osdoc ume ntoss obr elos
ques ebas anl oshi st
oriadoresnor e
<e j
anot rope ns ami entoquee ldel oshombr es
queos te
nt ane lpode rdee s
cribir
,dede scr
ibirydec ri
ticar,esde cir
,losmonj e
sy
los ecle
s i
ás ti
cos que , mediantes us vot os de c asti
dad, s e han e nt r
e gado
ampliame nt eala sc et
ismo.Ci er
tament e
,lasopi nione sdel osl ai
cosquehanl l
e gado
hastanos otrosame nudos onl asdel ost ri
bunal esdondea cusan,testi
4c anys e
de4ende n,int egrandoe ldis
cursodomi nantea4ndede fende rsuc ausa.Enc uanto
alasnove las ,cue ntosyf ábulas,seinspiranpa ras ushi storias,f
arsasei ntrigase n
lacoti
diane idadde l«hombr eme die
va l
».Pe roc omor ecue r
daGe orgesDuby,e st
os
ejemploss ei ns c
r iben «en unapue stae ne scenac onve ncionalde la morydel a
9
sexuali
dad».
 Dee stemodo,e sposiblea 4rmarquee lcue r
pos e
xuadodel aEda dMe dia
queda ma yorit
ari
ame nte desvalor i
zado,y laspul si
onesy e lde seoc arnalson
ampl i
ame nter epri
mi dos.Enc uant oalma tr
imoni oc r
ist
iano,queapa r
ecenos in
di4cultadese ne lsigloXIII
,s eráun i nte
ntoder eme diarlac oncupisc
e nc
ia.La
copulac i
óns ól
os eprevéys etolerac onlaúnica4na l
idaddepr ocr
ear.«Eladúltero
también pue des ere lenamor adode masi
adoar dientedes u mujer»,repit
enl os
clér
igosde l aIglesi
a.Se pr escribe asíeldomi nio delc uerpo y laspr áct
icas
«desviadas»s eprohíben.

En l ac ama,l a muj er de be s er pasiva y e lhombr e ac tivo,pe roc on

mode rac i
ón,s i
nde j
ar sel l
evar .Ene lsi
gloXI I,úni c
ame ntePe dr oAbe lardo( 107 9-
1142),pe nsandot alve ze ns uEl oís a,ll
egaráade cirquel adomi nac iónmas cul i
na
«cesae ne lactoconyugal ,ene lquee lhombr eyl amuj e rostent anunpode ri gua l
sobree lcue r
pode lotro».Noobs tant e
,paral ama yorpar tedel osc l
é ri
gosydel os
lai
cos,e lhombr ee sunpos eedor .« Elma ridoe sdue ñode lc uerpodes umuj er,
tie
nes uus ufructo»,r esumeGe or ge sDuby.Todoi ntentoc ontrac e
pt i
voe sunaf alta
mor talpar alost eólogos .Las odomí ae sunaabomi nación.Lahomos e xualida d,
despué sdehabe rs idoc onde nadayl uegot olerada,ha stae lpunt odeque ,según
Boswe ll,ene lsigloXI Is ec ons tituyóunac ultura«gay»e ne lpr opi ose nodel a
Igles
ia,s econvierte,apar t
irde ls igloXI I
I,enunape rve rsi
ónas i
mi ladaave c esa l
canibalismo.Laspal abr asdanf or maal asc osas.Ynue vost érmi nosqueha c
e ns u
aparición enl a Ant i
güe dad t ar dí ay l uego e nl a Eda d Me dia ,c omo c a
r o( la
«carne»),l uxuria( «lujuria»),f orni cat
io( «fornicación»),f orja ne l voc abul ario
cris
tiano del ai de ologíaant icor por al.Lana turalezahuma nade s
ignadapore l
términodec aos
r es exual i
zadee stemodoya brirál apue rtaa l«pe cadoc ont ra
natura».

Elsist
emaque dar áde4nitivame nteul ti
madoe nels i
gloXI Iconlaa plica
ción
del ar eformagr egoriana.«Gregor iana»,yaques unombr epr ocedede ldelpa pa
Gre gorio VI I( 1073-1083).«Re for ma» e sencial,ya que c onsist
ee n un gr a n
aggiorname ntore ali
zado porl aI glesi
ac risti
ana pa ra purgars uinsti
tución de l
trá4codef uncione se cl
e s
iás
tic
a s( si
moní a),asíc omodes acerdotesconc ubinarios
(nicolaísmo).Sobr etodo,l areformagr egorianas eparaal osc l
é r
igosdel oslaicos.
Lospr ime r
os,e npar ticul
arapar tirdelpr ime rconcil
iodeLe trán,deberán,e ne l
senodee stenue vomode loquee selmonaqui s mo,abstenersedeve rterloque
provoc al acorrupc i
ónde lal
maei mpi dequee lespí
ri
tude s c
ienda:elespe rmayl a
sangre .Dee stemodos einsti
tuyeunor den,unmundodec éli
bes.Enc uantoal os
segundos ,debe rán empl ears uc uerpo def orma saluda bley s al
vador a,ene l
i
nt eri
ordeunas ociedadapr isi
onadae nelma t
rimonioye lmode l
opat ri
moni a l
,
monogámi
coei
ndi
sol
ubl
e.

Entrelosc ompor tami ent

osse xualeslí
cit
oss eestabl
ec eunajerar
quía.Enel
vérti
ces uperiorestálavirginidad,quee ns uprácti
cas edenomi nacasti
dad.Luego
vienel ac ast
idad e nl a viudedad y,4nal me nte,lac ast
idad ene linter
iordel
mat r
imoni o.Segúne lDe cretodeGr aciano,unmonj edeBol oni
a(hacia1140-1
130)
,
«lareli
giónc ris
tianaconde nae ladul t
eriodelmi s
momodoe namboss exos
»,pero
setratamásdeunpunt odevi s
tateóricoquedeunar eali
dadpr áct
ica:l
ostrat
ados
sobree lco
itushablanc asiexclusi
vame ntede lhombr e
.

Unar egulacións inprecedentesdel aguerrae vit

aráquel asangr esevi e
rta
de forma pe cadora.Pe roelpr agma tismo e sopor tuno frenteal asame nazas
«bárbaras»o«he rétic
as».As í
,e lcri
stianismo,c onve r
tidoe nr eli
gión deEs tado,
ponee npr ácti
cal oques anAgus tínde nomina«l ague rrajusta»( be
ll
um jus um)
t ,
ques ervir
á,dehe cho hast
anue st
rosdí as,paraj ust
i4cart antol ascausasmá s
noblesc omol asmásvi l
es.SanAgus tíndi ráquel ague rr
ae sjustasinovi ene
provocada«pore lde seodepe rj
udicar,l acrueldad enl ave nga nza,e lespír
itu
implacable no c almado,e lde seo de domi nar y ot ras actit
ude s pare
c i
das »,
recomendac i
one sretomadasyc ompleta daspore lDe cr
etodeGr aci
ano,yl uegopor
elcanonist
aRu4noe nl aSummad e
cre
torum ( haci
a1 157).

Almi smot i
empo,l aI gl es
iai mponeal osl aicosl a« copul a
c i
ón j us t
a »,a
saber,elmat r
imoni o.Lai n<ue nc i
ai de ológicayt eóricadel aI glesiasemani festará
enl apr ácti
caat ravésdema nualesde s ti
nadosal osc onf esores,lospe nite ncia l
e s
,
dondeapar ecene nume radosl ospe c adosdel ac arnea soc i
ándol osconl aspe nasy
penitenc i
asquel esc orres ponde n.Elde lobi spodeWor ms ,ti
t uladoc omoot rose l
De c
reto,yr edac t
adoapr i
nc ipiosde lsigl oXI,pr egunt arápore jemploalma ri
dos i
seha«ac opladoporde trás ,comol ospe rr
os».Y,s isedae lca so,pe diráques el e
conde neahac e r«pe nite nc iadi ezdí asc onpanya gua ».Copul arcons ue spos a
dura ntelar egla,ant esde lpar toobi ene ldíade lSe ñor,pore jemplo,c onduc iráa
penass e mejantes.Be bere le spe r
made lmar ido,«par aquet equi e
ramásgr aciasa
tuspr áctic
asdi aból i
c as»,pr osi
guee s
temi smoDe cretopar ae lus odel amuj er ,es
susceptibledeac arrears ie teañosdepe nit
enc ia.Fe l
ación,s odomí a,ma st
ur ba ción,
adul t
erio,de sdel ue go,pe rot ambi énf ornicac ión c on l osmonj esy monj ass on
conde nados .Iguals uce dec on e stoss upue stosf antas masdel ose sposos—que
pue den apr endermuc homáse nl osde lir
iosdel ost eólogosquee nl osdel os
penitentesaqui ene ss eac usa—,pore jempl oc one staspr ác t
ica ssupue stasdel as
muj eresque ,segúnque dae sti
pul adoe ne ltratado,s eint roduc e nunpe zvi voe ns u
sexo,« l
omant iene ne né lhas t
aquee stémue rt
oy,de s
pué sdec ocerl
ooas ar l
o»,l o
dan« ac
omerasumaridopar
aquear
daaúnmá sporel
la[
s]».Nosencont
ramos
toda
víaenl
oqueJ
ean-
Pier
rePol
yhade
nominado«l
osamoresbárba
ros
».

Es tecont rols e
xualmat r i
moni al,quepr econizaas imi s
mol aabs t
inenc i
acon
oca s
ión de l as c uares mas nor mal es( Na vidad,Pas cua,Pe ntecostés) y otros
pe rí
odosdeayunoydec ont ine ncia ,in<ui rát antoenl asme ntal i
da desme dievales
comoe nl ade mogr af
ía,f ue rteme nteaf ectadapora pr oxima da me ntec i
entooc henta
oc i
ent ooc hentay c i
nc odí asdel ibe rt
ad s exualaut orizada.En e ls i
gloXI I,el
teóricopar isinoHughe sdeSa int-Vi ctor( mue rt
oe n11 41)l legaráade ci
rquel a
sexua lidadc onyugale sdehe c hounaf ornica ci
ón:«Lac onc epcióndel osni ñosno
seha ces inpe cado»,as e ve ra.Lavi dadel osc asadosac abas iendodeunadi 4cultad
inigua lada,aunque«l ae spi ri
t ualiza ciónde lamorc onyuga l
»,c omoe sc
ribeMi chel
10
Sot,« salvaráe sec uer poquel ate ologí aibaae l
imi nar».Amorde lotroc uerpoy
amordeDi oss ec onfunde n,e ne fecto,e n nume ros ost extos ,has tae lpunt ode
edul cor araul t
ranzae lCá nticod elosc á nti
cos,obr abí blical l
enadee r
otismo,e nun
diálogoe nt
r elahumani dadpe cador ayl as antays anadi vinida d.As í,segúnl as
Sentenc iasdePi er
redeLomba rd( hac ia1 150 )
,lose spos ospodr án al4n uni rse
«segúne lcons enti
mi ent odel asal ma sys egúnl ame zc l
adel osc ue rpos».

Te
orí
aypr
áct
ica

¿Cómos epue deinter

pr et
arajustadame nte,ene lte
rrenodelamor alsexual
me dieval,aquell ugarc omún a pr opós i
to de lcualKa ntaportóe n 17 93 una
contri
buc i
ónt otalme nteracionali
stayc r
íti
ca?:« Est
oe sbue noent eorí
a,pe rono
valenadae nlapr áctic
a».Ant esde lsigloXI Isepue deve rtodavía—aunquee l
fenóme no esl i
mi tado— ac léri
gosc omba tiendo,aunquee smá sf re
cue nteque
tome namuj eresyc oncubinasqueye l
mosyar ma s.Enc uant
oal osl
aicos,lasriñas
yc ombat esabundan,yl ospl acer
esdel ac arne—i rreducti
ble
súni came nteal a
sexualidad— vanvi entoenpopa .Laa r
ist
oc rac
ias i
gues ie
ndol oquee rae ns u
período«bárbar o»,esde cir
,polígama.

Ladi
sti
nci
óns
oci
alde
ter
minal
aspr
áct
icasc
orpor
ale
sye
lcumpl
imi
ent
ode
lasprohi bic
ione s.Elterre
nodel aluchas ee xtie
ndeyaalni veldelas exua l
idad.
As í
,lasave nturase xtr
aconyugaless al
picanl osmat r
imoniose nlasfamil
iasnoble s
ygr ande s.Ene lladodel osricos,lapol igami ae sreglacomún,ydehe choe stá
admi ti
da.En e ll ado delospobr es
,lamonoga miai nst
itui
daporl aIglesias e
respetamás .Enc uantoal acontinenci
a,c omor ecuerdaJacquesRos s
iaud,e s«una
virt
udmuyr ara»y«r es
ervadaaunaé li
tec le r
ical
,yaquel ama yorpartedel os
cléri
goss ecularesvivene nconcubinato,cuandonoe stánabier
tame nt
ecasados ».El
confesordes anLui s,porejemplo,insis
tee ne lescr
upulosor e
spe t
odeLui sI Xpor
lac onti
ne nciac onyugaljustame nteac a usa de lcaráct
ere xcepci
onalde e ste
compor tami ento.

Elúl timor eydeFr anc i

aquepr acti
cól apol igami af ueFe l
ipeAugus to,c uyo
reinado( 1180-1223)s es itúae n pl enoc oraz ón dee stepe rí
odode cisi
vo.Vi udo,
casadoe ns egundasnupc iasconl adane saI nge burge ,nopue dehonraras unue va
esposa.Es tepode ros o abandonae ntoncese ll e
choc onyugal ,viveunar el
ac ión
extramat rimoni alypr acticadee stemodol abi gami a.Unaac t i
tudinadmi si
bl epa ra
laIglesia,quel oe xc omul ga.Re t
oma,pue s
,aI ngebur gedeDi nama rca,aunques i
n
aceptar l
ae ns uc ama,e nc l
austrándolae n un c onve nto.A pe sardeques el e
conmi naar egre s
aras upaí s
,éstar ehúsa.Ade ptadeunaFr anc i
aquel aadopt ado,
Ingebur ges e ráhonr adanopors uma ri
do,s inoporunaCor t
equel eofr e
c es u
deferenc i
a,s uc on4anza,yquel ave nera.Es tamuj erfue radel onor mals usc itar
á
dehe c hol ae j
ecución,ac argodeuna r
tist
aa nónimo,de ls alteri
omá she rmos ode
laEdadMe dia,elSa lteriod eIngebur g,unaobr
e adeunaf ue rzae st
éti
c ayte ológica
sinigua le nl aques er epr esentatodal ahi storiadel ahuma nidadc r
isti
ana,de sde
laCre aciónhas t
ae l4ndel aHistoria,pasandoporl aEnc arnac i
ónye lJuici
oFi nal.

Enl aé poc ade lmi l

eniome di eval,e lsist
emadec ontrols exua lyc orpor al
evolucionará.Elt ri
unf odeé stecon l agr an r eformagr egor i
anae ne lsigloXI I
mar caigualme ntel aépoc ades ur e
lativode cl
ive.La spr ácti
ca ssexual e
s ,here da das
delmundoyde lmododevi dagr ec
ol ati
noopaga no,pe rduran.Lac astidaddel os
monj ese sobjetodebur lae nnume rosasf arsaspopul ares,e nlasquet ambi éns e
mof an de l os c l
érigos c oncubinarios y l a vi rginidad vol unt ari
aoi mpue s
ta
ret
rocede .El4nalde l a Edad Me di a oscil
ae ntrer epr es
ión y l iber t
ad s e xual
aceptadaor eenc ontrada.Els igloXI Ve nc ri
sispr ef
e r
irár epobla rlaTi erraant es
quee lCi el
o,ynat uralizarálosva l
ore sse xuales.As í,comoe scribeGe orge sDuby,
«lague rrayanos edi r
imee nt
reloc ar nalyl oe spi r
itual,si
noe ntrelonat ura lyl o
quel ocontraría».El l
onoe sóbicepar aquel ae xec raci
óndel oshomos e xua l
e sode
los« af
e minados »,pore jemplo,s ei ntens i
4quee ne lsigloXV,s alvoe nl ugar es
parti
cularesc omo Fl or e
nc i
a.La t ens i
ón,l a dinámi ca de Oc c i
de ntet oda ví ae s
per
cept
ibl
eat ravé
sdee stasoscil
aci
ones
.Lanue vaéti
casexualdelaIgl
esi
ase
i
mpone,sinembargo,e
ne limaginari
oylareal
idaddelOc c
ident
eme di
eval
.Ypor
muchotie
mpo.Talve zhas t
anue s
traer
a,quec onoci
óe nladécadade1960una
l
iber
aci
ónsexualsi
nprece
de nte
s.

Raí
cesdel
are
pre
sión:l
aAnt
igüe
dadt
ardí
a

A 4ndec omprenderlosbas
ame ntosdeest
a« gra
nr enunci
a»,esc
onvenient
e
vol veras uscomi e
nzos.Estaevoluc
iónf undamentaldel ahist
oriadeOc c
ident
e
quee slare pre
sióndelasexuali
dady«l arenunci
aal acar
ne »seproduj
oenpr i
mer
luga rbaj oe lImperioromano,e nelinteri
ordel oques ehada doenllamarel
pa ganismo,yqueMi chelFoucaul
tfuee lpri
me r
oe nde s
cifr
arens uHist
ori
ad el
a
sexualidad.

11
Elhi st
or i
adorPaulVe yne fechajus tame ntees t
ec ambi oe nlosúl t
imosa ños
dels i
gloI Idel ae rac risti
ana,ar aízde lr e i
nadode lempe radorMar coAur elio,
entre180y200.Enc ualqui ercaso,r es
ultac ie
rtoquee lestoicismode lempe rador ,
bañadodeas ceti
smoybas adoe ne ldomi niodes ími s
mo,s i
empr eenl uchac ontr a
12
ladepravac ióndel aspas ione s
,«a doptaa ce ntospersona l
e s
». Elac oplamie nto,por
eje
mpl o,s ee ncuent r
ar educ i
doa«unf rotami entodevi entreyal ae yaculaciónde
1
3
unl í
qui dope gaj
os oac ompaña dodeune spas mo». Ene st
asMe ditaci
onesques e
diri
ge a s ími s
mo,Mar co Aur e
lio( 121- 180)e xplical ar azón de s e me j
ant e
depreciación.Els abiode bepr esent aras uc onc i
enciaunave rdadde snudaa4nde
desaferrarseme j
ordes uspas ione sde pravadas :«As ísone st
a simá genesqueva n
hastalaspr opi ascos asyl aspe ne t
ranpa rahac erve rloques on;yas íesc omos e
debepr oc ederdur ant etodal avi da;cuandol ascosast enganunva lorde mas i
a do
grande,de snudar las,obs er varbie nsuvul garidad,qui ta
r l
est odosl osde tall
esc on
ques edi s
frazan».

Dealgúnmodo,elterr
enoyaestababienpr
eparadoparaqueelcr
ist
iani
smo
l
leva
raac aboest
egr an vuelc
odelc uer
poc ont
ras ímis
mo.«Losc ri
sti
anosno
r
eprimie
ronnadaenabsoluto,yae
stabahe c
ho»,l
legaadecla
rarPaulVeyne.«La
s
conti
nuidade smuye s
trechasques epue denc ons tatare ntrelaspr i
me rasdoc tri
na s
cri
sti
anas y l a 4losofía mor alde l a Ant igüe dad»,e sc
ribe Mi chelFouc ault,4
1

test
imonianquenoe s«muye xacto»pe nsarquee lpa gani s
moye lcristianismo
consti
tuyendosa ntípodasdel at eor í
aydel apr áct i
cas e xual
.Lac aricatura,en
efect
o,estáalac echo.Ene l«paga nismo»del osgr iegosydel osr omanos ,e lcult
o
alcuerpoyl alibertads exual.Ene lc r
isti
ani smo,l ac asti
da d,laa bsti
ne nc i
ayl a
búsquedae nfe
rmi zadel avi rginida d.Lost rabajosdePaulVe yneydeMi chel
Foucaultmue st
ran pe rfectament equee xistíaun « pur i
tanismo del avi ril
idad»
antesdelgi rodecisivode lal t
oI mpe rioromano( siglosI -II)haciae lcri
s t
ianismo.
«Entrelaé poca deCi cerón y e ls iglo del osAnt oninos ,sepr oduj
o un gr an
aconteci
mie nto ignor ado: una me tamor fos i
s de l as r elac
ione ss exual esy
conyugales;alsali
rdee stame tamor fos i
s,lamor alse xua lpaganaa parecedef orma
1
5
idénti
caal afuturamor alcris
tianade lmat r
imoni o» ,e scribePaulVe yne.

LaEdad Me diadar
áun i mpul so mucho másf uer
teae st
ade pr
ecia
ción
corporalys e
xualporme diac
ióndes usideól
ogos
,t r
aslaestel
adeJ er
ónimoyde
Agus t
ín,comoTomásdeAqui no,as ícomoporme diaci
óndes uspráct
icos
,los
monjes,quei ns
tal
ar ánpar
amuc hotiempoe nlasoc i
edade lel
ogioyl apráct
ica,
global
me nteres
petada,delavir
ginidadydel acas
tidad.

Elc
ris
tiani
smo,ope
radorde
lgr
anvue
lco

Seprecisaungr anope radori deológi

c o,asíc omoe st
ructura
se c
onómi cas,
socialesyme ntalescorrespondi ent e
spar aques elle veac aboe lvuelco.Elagent e
dee stevue lco,dee star epresión,e se lc ri
stianismo.Dee st
emodo,l areli
gión
crist
iana ins t
itucional
izada i nt roduc e una gr an nove dad e n Oc cident
e:l a
transformación de lpe cado or iginale n pe cado se xual.Un c ambio quee suna
nove dade ne lpr opioc ri
stianismo,pue s
toque ,ens usinici
os,noa par ec
er ast
r o
algunodes eme janteequivalenc ia,de lmis momodoqueno4gur aningúnt ér
mi no
dee st
ae cuac i
ón e nlaBi bli
ade lAnt i
guo Te st
ame nt
o.Elpe cado origi
nalque
precipitaaAdányEvaf ue rade lPa raís
oe sunpe c
adodec ur
iosidadydeor gullo.
Esl avol unt
addes aberl aquec onduc ea lpr i
me rhombr eyal apr i
me ramuj er,
te
nt adospore ldemonio,a comerla manzana delárbolde lconocimiento,a
despos e
eraDi os,deal
gúnmodo,deunodes usatr
ibut
osmá sde ter
mi nant
es.La
carneque dafueradee s
tac aí
da.«Y elVer
bos ehiz
oc arne
»,s epue deleerenel
Eva ngeli
odeJ uan(1,
14).Lac ar
nees,deestemodo,poc osospechosa,yaquee s
res
c ata
dapore lpropi
oJesús,queenelepi
sodiodelaSantaCenaga ranti
zalavida
et
er naaquienescomensuc arneybebensusangre(
elpanye lvino).

Ciertame nt
e,exist
enl aspr emisasdeunade monización delsexoydel a
muje renPabl o,sindudat ri
but ariodel asa ngusti
asdes uvi dape rs
ona l
.«Sivivís
según l ac arne ,mor i
réis»( Romanos ,8,13 )
,ya que «e les pí
ri
tu da vida» ( I
I
Corintios,3,6),de c
lar
a.Lac ar ne,pors upar t
e,«nos ir
vepar ana da»,yaqueDi os
has ome ti
doal apruebade lpe cadoas upr opiohijodándol eunc uerpohumano,
«dema s
iadohumano»,r etomandol afórmul adeNi etzs
che.Sei ntr
oduc edee ste
modol ac onde nade l«pecadodel ac ar
ne »me dianteunhábi lvuel
coi deol
ógico.
Pablo,arrastradopors uc reenciae nlapr oxi
mi dadde l4nde lmundo,a portaráuna
nuevapi edraa ledi4ci
o doc trinalant i
sexual:« Dígoos,pue s,hermanos,quee l
ti
empo e sc or to.Sólo queda que l osque t ie
ne n muj e
rvi van como s ino l a
tuvieran»,de claraensuEpí stolaalosCor i
ntios(ICorinti
os,7,29)
.

Lafor
nicac
ión,queapareceenelNue voTestame nt
o,laconcupis
cenci
adel a
quehablanl
osPadr esdelaIgl
esiaylalujur
iaquec ondensatodaslasofensasque
sehacenaDiosenels i
ste
madel os«pec
adosc api
tales
»,establ
eci
doe nt
relossigl
os
V yXII,seconvier
tenpoc oapoc oenl atrí
adadel areprobac
ións e
xualdel os
cl
éri
gos.

SisanPablonohac emásquee s
bozarestegr
anvue l
co,s
anAgus
tín(
354
-
430)
,tes
tigoymediadordelanuevaét
icas
exualdelc
ris
tia
nis
moe nl
aAnt
igüe
dad
ta
rdía,l
edasulegit
imidadexi
ste
nci
aleint
ele
ctual
.

Elaut ordel asCo nfesi

onesy deLac i
ud a
ddeDi osesun c onverso,cuya
histori
ae sbienc onoc i
da.De spuésde añosde pl acer
e s,de er r
abunde o y de
transgresiónene lÁf r
icaromanade ls
igloIV,entreTagas toy« Car t
agodeVe nus»,
estehi j
odel apí aMóni ca( y dePat ri
cio,nol oolvidemos ),e s
tej oven bols
ist
a
conve rt
idoe npr ef
ectoarribistaseori
entaha ci
alar eli
giónc ri
stianaar aízdeuna
expe ri
enciamí st
icae nunj ar dí
ndeMi lán,donde,enf e
rmoyt orturado,oyeuna
vozquel edi c
e:«¡Toma,l ee!».Loquel eee selli
brode lApós tolquee s
cribe:«No
vivá i
senl osfest
ines,enlose xcesosdelvino,nienl asvol upt
uos i
da desimpúdi cas
[.
..
];reve s
tíosdeNue st
roSe ñorJesucr
ist
oynoi ntent
éiscont e
ntaral ac ar
nee nsus
codi c
ias».Ant e
sdes uc onve rsi
ón,Agus tí
n habíapr es
e nti
doyaque«l al eyde l
pecadoe stabaen[ s
us]miembr os».Hel
oaquíc onfor
tado,delmi smomodoques u
madr eestábañadadegozopore st
ehombr enue voques edirigeahorahac
iael
lay
haci
al aI gles
ia.«Elhombrenue vo»delcris
tianismoa doptarádee st
ama ner
ae l
caminodeAgus tí
n,lej
osde lruidodela stabe r
nas,delf ur
orde ldeseoydel os
tor
me ntosdel acarne.Así
,l ac onde
nadel al ujur
ia( l
uxuri
a )
,seacompañaráa
menudopore ldel agula(gul
a )ypore lexces odebe bidaydec omida(c
rapul
a,
gas
trimargia).

La tr ans formac ión de lpe cado or iginale n pe ca do s exual ,pors u pa rt

e,
que dará pos i
bilitada porun s ist
e ma me dievaldomi nado pore lpe nsami e nto
simból ico.Lost extosdel aBi blia,ricosypol i
val entes,sepr estanal ape rf
eccióna
interpretacione syde for mac ione sdet odot i
po.Lai nterpr etaci
ónt ra dici
onala 4r ma
que Adán y Eva qui s i
eron e nc ontrare ne sta manz ana l as us tanci
a que l es
permi tirí
aadqui rirunapar tede lsabe rdi vino.Dadoquee r amásf ácilconvenc e ral
pue blol l
ano de que e lc onsumo de e st
a ma nzana s ec orrespondí ac on l a
copul aciónmásquec one lc onoc i
mi ento,e lbalanc eoide ológic oei nterpretat
ivos e
instalós i
ngr andi 4c ultad.«Nol esba s t
óc onsa carlar az ónal osgr i
e gos,quisie r
on
hace rlomi smoc onl osPr ofetas.El l
opr uebabi e nal asc l
arasquenovi eronl a
divinidaddel aEs critur a»,se ñalaSpi noza ,apr opós itodel osOr a
dor e sdelaI glesia
queac apar ar onl ar eligi óndeCr isto,y«ni ngunodel osc ua l
e ssent í
ae lde seode
instruiralpue blo,s i
nodear reba t
ar l
odeadmi ración,der epr enderpúbl i
came ntea
los di si
de nt es,de e ns eñart ans óloc osas nue vas,i nha bituales,pr opias par a
16
asombr aralvul go». Lai mpr ontades anAgus tín,enpa r
ticular,ser ágrande .Con
lanot abl ee xcepc ión deAbe l
ardo y s usdi s
c í
pul os,lost eólogosy l os4l ós ofos
reconoc erán que e lpe cado or i
gina le stá vinc ulado c on e lpe cado s exual,por
me diac i
óndel ac onc upi sc
enc ia.

Al4naldeunl ar
gor ec
orri
do,acostadeásperasl uchasideológi
casyde
condic
ionamientosprácti
cos,elsi
stemadec ont
rolcorpor aly s
exuals einst
ala,
pues,aparti
rdelsigl
oXI I
.Unaprácti
caminori
tar
iaseextiendeentrelama yor
íade
l
oshombr e
sydel asmuj er
esurbanosdelaEdadMe dia.Y lamuj erser
ál aque
pagaráeltr
ibutomásdur o.Ydurantemuchosaños.

Lamuj
er,s
ubor
dinada
 17
La de r
rota doctr
inalde lcuerpo parece,pues,t otal. De est
e modo,l a
subordinacióndel amuj erposeeráunar aí
ze s
pirit
ual
,pe rot ambi éncorporal
.«La
muj e
re sdé bi
l»,observaHi l
degardadeBi ngene nelsigloXI I
,« vee nelhombr ea
quien pue dedar l
ef uerza,como lalunar eci
bes uf ue r
zade lsol.Pore ll
oe st
á
some t
ida alhombr e,y de be est
ar siemprel i
sta par as ervirl
e.» Segunda y
secundaria,lamuj ernoe snie lequili
bri
onil ac ompl etud de lhombr e.En un
mundo deor den y dehombr esne ces
aria
me ntejer
a rquizado,« elhombr ee st
á
18
arr
iba,lamuj erabajo»,escr
ibeChris
tianeKlapisc
h-Zube r.

Elc or
pusdel ai nt
e rpretaci
ón del ost extosbí blicosdel osPadr esdel a
Igl
es i
adel ossiglosIVyV( comoAmbr osi
o,J e
rónimo,J ua nCr isóstomoyAgus tí
n)
seretomai ncansabl ementeys erepitee nlaEdadMe dia.As í
,lapr i
me rave rsi
ónde
la Cre ación presentee nl a Bi bli
as e olvida en pr ove cho de l as egunda ,má s
desfavor ablepar al amuj e r
.Al« Díjosee ntoncesDi os:“Ha gamosa lhombr ea
nues t
rai mage nyanue stras eme j
anz a”»,e sde ci
r,« mac hoyhe mbr a»( Géne s
is,
1,26-27),losPadr esyc l
érigospr e4e rene lmode l
adodi vinodeEvaapar t
irdel a
costi
lladeAdán( Génesis
,2, 21-24).Del ac re
acióndel osc uerposnac e
,pue s,la
desigua ldador iginaldel amuj er.Unapar t edel ate ologíame dievals ea j
ustaa l
paso deAgus tín,par aqui e nl as umi si
ón del amuj erpr ec
edeal aCaí da.Lo
humano,pue s,e s
táe sci
ndidoe ndos :lapa rtesupe ri
or( lar azónye lespíri
tu)e st
á
ene lladomas culino,lapar t
ei nferi
or( elcuerpo,lac arne),e nelladof eme nino.Las
ConfesionesdeAgus t
ínsone lr el
atodeunac onve rsi
ón,at ravésdel ac ualelfuturo
obispodeHi ponac uentaasimi smodequémodol amuj ere nge ne r
al—yl as uya
enpa rticular
—f ueunobs táculopa ras unue vavi dacomohombr edeI gle
sia.

Oc hos i
glosmást arde,TomásdeAqui no(hacia1 224 -
127 4)s ea partar
áe n
cie
rtomodode lcami notrazadoporAgus tí
n,s inpore ll
or eintegraral amuj erene l
camino de l alibe rt
ad y de l ai gual dad.Pe ne
trado por e lpe nsami ento de
Arist
óte l
es(384-322a. C.)
,par aquien«e lalmae sl
af ormade lcue rpo»,Tomá sde
Aquinor ehúsayr efutaelargume ntodel osdosni vele
sdec reac i
óndeAgus t
ín.
Almayc uerpo,hombr eymuj e
rf ueronc r
e adosalmi smot i
empo.Dee stemodo,
mas c
ulinoyf emeni nosone nambosc a soslas e dedela l
madi vina.Noobs tante,el
hombr ede mue str
aunama yoragude zae nl ar azón.Ys us i
mi entee slaúni c
aque ,a
raí
zdel acopulación,pe r
e nni
zae lgéne rohuma noyr ecibel abendi ci
óndi vina.La
imper f
ecciónde lc uerpodel amuj er,pr esentee nlaobr adeAr i
s tótelesye nlade
sul ector me dievalTomás de Aqui no,e xplicala sr aí
c esi de ológicas de l a
inf
erioridad feme nina,quedes eror iginalpa saas erna turalyc orpora l
.Pes ea
todo,TomásdeAqui nomant i
e neunai gualdadteóricaent r
ee lhombr eyl amuj er,
señalando ques iDi oshubi e r
aque ri
do quel amuj erf ueraun s ers uperiora l
hombr e,lahabríac r
eadodes uc abe za,ys ihubierade c
ididoc onve rt
irl
ae nuns er
infe
rior,lahabríac r
eadodes uspi e
s .Ahor abien,lacreóde lme diodes uc uerpo
paramar carsui gualdad.Tambi éne spr e
cisoseñalarquel ar egl
ame ntaci
ónde l
mat r
imoni o porpar tedel aI glesi
ar ecl
amar áelc onsent i
mi e
nt o mutuo del os
espososy,aunquee stapr e
scripciónnos eharespetados iempr e,ma rc
aunava nce
ene lestat
utodel amuj e
r.Almi smot iempo,sisepue dea 4rma rquee lgrana uge
delc ulto mariano tiene reper c
us i
one ss obre una pr omoc ión de la muj er,la
exalt
a c
ióndeuna4gur afeme ninadi vinanohapodi domá squer ef
orzarunac iert
a
dignidaddel amuj er,enpar ticulardel amadr ey,at ravésdes antaAna ,del a
abuela.

Lain<uenc i
adeAr i
s t
ótel
essobrelosteólogosdel aEdadMe dianobe ne4cia
alacondiciónfeme ni
na.As í
,lamuj e
rs econsi
de rar
áapar t
irdee ntoncescomo« un
machof al
lido».Estadebi
lidadfísi
catiene«efectosdirec
toss obres ue ntendimiento
ysuvol untad»,«expli
calainconti
nenciaquema rcasuc ompor t
ami ento;in<uyee n
sua lma y suc apaci
dad dee levarsea lac ompr ensi
ón de l o divino»,e s
cribe
Christ
iane Klapisch-
Zuber.Elhombr es er
á,e nc onse c
ue nc i
a,e lguí a de esta
pecadora.Y lasmuj eres
,gr andesmuda sdel ahistori
a,os c i
larán entre«Evay
19
Ma r
ía,pecadorayr edent
ora,arpíaconyugalyda mac orté
s».

Lamuj erpagar áe ns ucarnee lj uegodemanosdel ost eólogosqueha n

trans formadoe lpe cadoor iginalenpe cados e xual.Pálidor e<e j
odel oshombr es,
hast ae lpunt oqueTomásdeAqui no,queave cess i
guee lpe nsami entocomún,
diráque«l ai mage ndeDi oss eenc ue ntrae ne lhombr edeunama ne raquenos e
veri4c ae nlamuj er
»,é staque dainc l
us os ust
raídaas unat uralezabi ológica,yaque
lainc ul turac ientí4cadel aé pocaignor alae xistenci
adel aovul ación,c onloques e
atribuye l af e cundac ión úni came nte als exo ma sculi
no.«Es ta Edad Me diae s
mac ho,de cididame nte»,e s
c ri
beGe or ge sDuby.«Yaquet oda slaspal abrasqueme
ll
ega nymei nfor manpr oce dendehombr es,conve ncidosdel as upe riori
daddes u
sexo.Sól ol osoi goae l
los.Noobs tant e ,lose s
c uchoa quíhabl andoant etododes u
dese o,ye nc ons ecue nciadel asmuj ere s.Tiene nmi edodee l
las,ypar asupr opia
segur ida d,l asde sprecian.» Buena e s pos a y bue na madr e;loshonor esquee l
hombr ec onc edeal amuj e rsepar ece n ave cesade sgracias,s iuno s ec i
ñea l
voc abul arioc orrientee ntrel osobr er osyl osa rt
esanosde ls i
gl oXV,quedi ce
n
«caba lgar »,«jus tar»,«labor ar»o« golpe ar»al asmuj eres.«Elhombr evaal amuj er
20
como qui en va alr etret
e :paras at i
sfa c
er una ne cesidad», r e sume J acques
Ros siaud.
 Almi s
mot i
e mpo,losc onfesoresintentanr efrenarl aspul s
ionesma scul
inas
me dianteprohibiciones,perot a mbiénc ontrolandol apr ost
itucióne nlosburdele
sy
lascasasdebaños ,est
osl ugar esdee xutorio.Laspr os ti
tutas,cuya« condici
óne s
vergonz osa»y«nol oquegana n»,escri
beTomásdeAqui no,s eencuentranpuese n
burde l
esmuni cipaleso pr ivadosgr ande so pe que ños ,ca sasdeba ñosy otros
lupanare s
,proc e
de ntesdel osa l
rededoresdel asciuda des,dondee j
ercen«elo4cio
másvi ejode lmundo»,ame nudode spué sdehabe rs idovi oladasporbandasde
j
óve nesque ,pors upar t
e,int entane j
e r
cerya guzars uvi r
ili
dad.Re legadas,pero
tambi é
nr eguladoras de l as ociedad,l as pr os
titut
a s vivene ns uc ue
rpo las
tensi
one sdel asociedadme die val.

Es
tigmasy"age
lac
ión

Sieldolor(dol
or)delasmujeresproc
e dedelateol
ogíaydel aBibli
a,el
dol
ori
s moconocerá,atr
avésdes
ui denti
4cac
iónconelCris
tosuf
rie
nte,unabreve
yrel
ati
vaexpansiónenlaEdadMe dia
,atravésdelose
sti
gma syl
a<a gel
aci
ón.

Lose sti
gmass on l asmar casdel a she ridasdeCr i
stoc on oc asi
ón del a
Pasión.SanPabl oapl ic
ae lt
é rmi noal osr astrosf í
s i
cosdel osgolpe sques ufriópor
amora lSe ñor( Epí st
olaal osGál a t
a s,6, 17)y s a
nJ e
rónimo l esdaun s enti
do
ascétic
o.Dar án l ugar e ne ls i
glo XI IIa un f enóme no nue vo,vol unt ar
ioo
involunt ari
o.Unadel aspr ime rase sti
gma tizacione sc onoc i
dase sl adel abe ata
Ma ríadeOi gni es(mue r
tae n1 213) .Lamá sc é
le bre,l aquec a
us ós ensaci
ónys e
inscri
bee spectacularme ntee nl a hi storiar el
igiosae sla deFr ancisc
o deAs í
s,
acontecidae n1224,dosa ñosant esdes umue rte.Lose sti
gmasdel abe ataIsabelde
Spa l
bec h(mue r t
ae n1270)e mi tíanc hor rosdes angr ee lviernes,ys ucabez alucía
pincha zosdee spinas.Lose stigmasdes ant aCat ali
nadeSi ena( mue rt
ae n13 8 0)
,
reci
bidosdur anteuné xtasi
se n1 375 ,e rani nvis i
ble sys ema nifestabanme diante
violentosdol oresinternos .Lose stigma ss onuna spe ctode lmovi mi entocreciente
dec onfor midad4s i
ológicac one lCr ist
os ufrienteque ,apar ti
rde lsigloXIII,ti
ende
ac onve rti
rsee nuns ellodes a ntida d,uns ignodel ae fusi
ónde lEs píri
tuSa nto.
Peros óloc onc i
erne naunpe que ñonúme r
oynot i
e nenmá squeunai n<ue ncia
re
ducida s
obr
eloscri
ter
iosdesant
idad,ques eseguir
án ri
giendo a ni
velde
devoc
iónydecompor
tamient
oyqueseencuent
rans
obr etodoent
relasmujere
s.

Sit uadaas i
mi smobaj ol ai nvoc ación al apas ión deCr is
t o,la<a ge laci
ón
choc óc as is i
empr ee nl a Eda d Me diac on l a hos til
ida d de l aI gle sia.Los
movi mi ent osde<a gelac i
ón,ma nifestacionesl aicasypopul ares,e ranunae s peci
e
de pe r
e gr i
nac ionese j
e cutadas l levando l ac ruz y e standar tes ,c on l os pi es
de scalzos ,e lcue rpos emi desnudo,e nme diodea cl
ama c i
one syc antoss ac ros.Es tas
mani festac i
one ss e ac ompaña ban c on un r ito pe nitenc ialpor e xc elenc ia,la
aut o<a ge lación.Sec ons iderabanas imi s
momovi mi e
nt osdepa z.Es tosr itual esse
pr oduc íans obr etodoe npe rí
odosdec r
isissoc ialyr eligiosa ,enpar t
icula rbaj ola
in<ue nciadel osmovi mi entosmi lena ris
tas,enc oncreto,e ne lsigloXI II,losques e
de spre ndí an de l as teor í
as de J oachim de Fl ore.La pr ime ra gr an c r i
sis de
<a gela ci
ónt uvol ugare n1260apa r
tirdePe r ugiays edi fundi ópore lnor tede
Italiaymásal ládel osAl pes,e n Pr ovenza,ha s
taAl sacia,Al emani a,Hungr ía,
Bohe mi ayPol oni a.En1349s epr odujoot r
agr anc ri
sis
,de senc ade na daporl ape st
e
ne gra,e n par ticular e n Al emani ay e nl os Pa í
ses Baj os .Los <age l
a nte sse
ent regar onagr ave sac tosdevi olencia,ame nudoa ntic l
ericalesyant is e
mi tas.La
<a gela ci
ón,que no s ei ntroduj oe nt rel a
s pr ácti
cas a scé t
icas moná s ticas de
Oc cide nte ,de mue str
a,apar tirdes uf racasor elati
vo,quee le je mpl odeCr ist
o
suf ri
ent enoac arreabaunamar ti
rizacióni mpor tant ede lcue rpo.És tes eguí as iendo
enOc cide nteobj e t
oder espeto,ei nclus odepl ac e
resquenot enía nna daqueve r
cone lsadoma soqui smo.

Magr
oyg
ras
o

Elgr anre c
hazode lcuerponode bere
ducirs
e ,si
ne mbargo,alasexuali
dado
alsufri
mi entovol unt
ari
odeunami noríaact
ivader eli
gios
os.Comoyahe mos
vis
to,lalujuriacadave zs easoci
amásal agula( gul)
a,tér
minoqueame nudose
enti
endet an sólo parci
alme nt
e,yaquee nreali
dad l a
sr ec
ome ndaci
one sdela
Igl
esi
as edi r
igentantoal osplace
resal
imentar
iosc omoal abocaens í
.Pe c
adosde
lacarney pe cadosdel a bocacaminan par
ejos.Dee st
emodo s ereprimela
embr i
ague z,deunl adopor quel a sconve rs
ionesa lcri
sti
a ni
smos ecentr
abane n
muc hosc asosenc ampesinosy« bárbaros»,bas t
anteda dosal asbebi
das,yal os
ques ede bíacontener
;porot rola do,por quelospe cadosdel ac ar
ne,esdecir
,l a
carne parac ome ry e lsexo,s ee nc
ue ntran me zcl
adose nlae mbri
aguez.La
indigest
ión tambiénseas imilaa lpe cado.Laabs ti
nenciaye layunomar cane l
rit
mode l«hombr eme di
eval».Eldomi niode lcuerposeac ompañac oneldomi nio
delt i
empoque ,comoe lespacio,e sunac ategoríafundame ntaldelas oc
ieda d
j
e r
arquizadadel aEdadMe dia.

Es t
enue vomundo,e s
tenue vomododei nscripcióncorporalsec oncentr
ae n
laCuar e s
ma,e sosc uarentadí asdepe nitenciaydeayunoque ,de sdes udi f
usión
ene lsigloIV,pr ecedenypr epar anla4e stadePas cua,yquel uegos ee xt
iendena
Na vidadyPe ntecostés.Enl asr epresentacionessociales,elmart
e sdeCa rnaval,o
graso,e se ldíaquepr ecedea lmi ér
colesdeCe nizaquei naugur ae lperíodode
ayuno.Car navals ellegaape r
soni4ca rys econvie r
tee nunpe rsonajepopul ar
,
comos uc ontr
ario,la«vi e
jaCuar esma»ys uc ort
ejodepe nit
ente
s .Conoc asi
ónde
lospe ríodosdec uare s
ma,l aa bsti
nenc iae spreceptiva,aunquee lc onsumode
pescadoodepr oduc tosláct
e os,pore jempl o,est
ápe rmiti
do.Otrospe rí
odos,má s
reduc i
dosyf ragme ntados,laac ompaña nor ee
mpl azan.

Desdeunc i
ert
opuntodevi s
ta ,sepuedec ons
ider
arque,paralosclér
igos,l
a
e
xis
tenciaser esumee nunac uaresmape r
pe t
ua.Nume rososconventos,aunque
t
ambién c ier
tos pue bl
os establecen, pue s,e st
anques arti
4c i
ale
s e n l as
i
nmediaciones,quetodavías
epue de nobservarhoye ndía.Charcasye st
anques
c
onsti
tuyendee st
emodounave rdade rare
se r
vadepe scadosdeaguadul cepara
l
osdíasdea yunoypar al
avidadec adadía.

Elayuno s erespetar elati

vame nte,inc l
usoe ntrel osl ai
cos,c omo l o ha
21
demos tradoJean-
LouisFlandr in, ant e
sdec uyostrabajoss es olí
aa 4rmarquel os
períodosdec uare
smanos eobs e
rvaban.J e
an- LouisFlandrinde mue st
ra—a unque
los datos que anal
iza se vi nculan mayor itari
ame ntec on l a sc at
egorías má s
favoreci
dasdel asoci
edad— quel ac urvadec oncepci
one stieneunat endenciaal a
baja nue ve meses despué s de los pe rí
odos de a yuno,c os a que prue ba el
seguimie nt
o delaspr ohibici
one s.En e f
ecto,laI gl
e si
apr ohi bíadef ormamuy
estr
ictahacerelamordur antee st
osdí asdepe nite
nc i
a.

Lo gras
o opuest
o alo magro,Carnavalquec omecontr
aCua r
esmaque
ayuna,l
at ensi
ón queatr
avies
ae lcuer
pome die
vales,enconsec
uenc
ia,l
aque
il
ust
raPie
t e
rBruegelenElco
mb at
eent
recar
navalycua
res .
ma
 LAREVANCHA DELCUERPO

Asípue s,l aIglesi

al ogra ahoga r alpa ganismo.Pe roa que l
lo que l os
doctri
nariosc r
isti
anosc onsi
de ra
nl a «antici
vili
zación» sobre
vivey r e nace.La s
e<orescencias popular
es de lc ue rpo bor deane ne f
ectolas <a gelacionesy
mor t
i4caciones de cie
rtos celador es.«Ignoramos l o que pue de elc uerpo»,
22
exclamará Spinoza ens u Étic
a . De s
de e lpunt o de vist
a hist
órico,a lme nos
podemosc onst
a t
arqueser es
isteas ur eprobación,i
nc l
usoba j
oe lyugoye lcontrol
i
de ol
ógicomáspode ros
ode lmome nto.

Laspr ácticaspaganas ,di f

undidass obr et odo e ne lme dior ural—que
constit
uye,re c
or dé mos l
o,e l90% de lt err
itorio y del apobl ación europe os—,
pe r
duran y s ee nriquecen.Las i lusi
ones nos i nforma n a ve ces más que l as
prácti
cas.Así,e lpaí sdeCuc aña,unadel asr arasutopí asdel aEda dMe dia,que
aparececoncretame ntee nunc ue ntode12 50,de scri
beunt er
rit
or ioima ginar i
oen
elquenos et r
abaj a,dondet odoe sluj
oyvol uptuosidad.Losc a mposdehi erba
s
li
stasparacons umi r,setosformadospors alchichasque ,a penassehana rranc adoy
engulli
do,vue lvenac recer,hec hizanal osha bitantesdee st
epa ísi maginario.Las
alondrascaen,yape rf
ectame ntea s
adas,enl aboc adel osfe l
ice
smor tales,ye nla
sema nahayc uat roj ueves,esedí ader eposovi nculadoanue strase s
cue l
a s
,a nte
s
*
dequepas araas ere lmiércoles,dí adede scans odel osc ole
giose nl aactuali
dad.

Comi lonasopue st
asal osc ue r
posatenazados ,de senfr
e nocont raascesi
s,las
4estasde lCar navalquec ome ,c ons usba i
les,losc ar
o le,c
s ons i
der adosobs ce
nos
pore lc l
ero,s eopone nal aCuar esmaquea yuna .Lac i
vil
izaci
ónde lOc cidente
medi evales,ani ve ldelsí
mbol o,e lfrut
odel atensióne ntreCuare s
mayCar nava l
.
LaCua resma,s egúnhe mosvi sto,e sestepe r
íododea yunos ur
gidodel anue va
rel
igión,elc ri
sti
ani smo.Ylac ulturadee sta«antici
vilización»s eexpre s
ame j
orque
nunc aat ravé sde lCarnaval,ques eest
ableceve r
dade rament eene ls igl
oXI I
,e s
decir,enpl enot r
iunf odelar eformagr egoriana,par ac ulminare ne lsigloXIII
,e n
elpr opioc orazóndel asciudade s .Carnavals i
gni4cac omilona,e xaltaci
óndel a
comi da,del abue name s
a.
 A pesardel ost rabajoss obree lmundor ur al
,carecemosdei nforma c
ione s
acercadee stosc uerposl i
beradose ne st
a sinter
mi nables4e stasdel aboc aydel a
carne.En c ualquie rc aso,e la spectos exua l
,s i
n duda ,no ha bía adopt ado l a
impor tanciaqueos tentae ne lcarnavaldeRí odeJ ane i
ro,pore jempl o.Noobs tant e,
eltiempodeDi oni sor egresaporCar nava l
.Alhi l
odel ostr abajosdee tnólogos
fundador es,Emmanue lLeRoyLadur iede mos t
róquee lcarnavaldeRomans ,3e
2
sa
gran4e st
adei nviernode lsigloXVIques ede sarroll
ade sdelaCande lar
iahas tae l
mié r
c olesdeCe ni
za,e s,par aloshabi t
ant e
sdee stapobl aciónde lDe l4nado,l a
ocasiónde«e nterr
arl avidadepa gano»,de« entregarseaunúl timode senfre no
paga nizanteant esdepe ne t
rare nlostiemposdel aa sc
esis»4jadosporl aI gles
ia,e s
decir,antesdel a«e ntradae nl atri
steCuar esma».Todol oquel aI glesi
ar eprimes e
expre saalol argodee stepe rí
ododema scaradas,dondel osva l
ore sseinvi er
te ny
see j
e rcelas átira.«Elc uerpoquedi gi
eree sr ey»,pr osigueEmma nuelLeRoy
Ladur ie,ai ma ge n de lBonac hón,e sepe rsonajet í
picode lpaí sdeCuc aña,que
distr
ibuye l osma nj aresmásape ti
tososa ntee la lborozo ge neral,ant esdes e
r
fusti
ga doyl ue gos ac r
i4cadoe nl avísperadel aentradae ne lper í
ododeayuno.

Se
rpi
ent
edepi
edr
acont
radr
agóndemi
mbr
e

24
Elc rí
ticor uso Mi jai
lBaj ti
n,e ns uf a
mos oe studios obre Rabe l
ais
, ha
demos tradodemane rai nte
resantequel aCuar esmas ee mparentac onl atr
isteza
me dieval,mie nt
rasquee lCarnavals ea l
ine aconl ar i
saye lRe nacimient
o.En
cualquiercaso,estee nfoquee sc aric
ature
sc o.Deunl ado,porquee lRe naci
mie nto
25
comot alnohae xist
ido. De lotro,porquelaopos icióne ntreCuar e
s mayCa r
na val
yae stápr esentee nl aEdad Me dia,como l o prue bal ahistori
ade lpórti
co de
26
Not r
eDame ,ene lquee sconve nientedetenerse. Ene fect
o,es t
epór ti
coe sdobl e
.
Unapar tedelmismoe stácons a
gr adaas a
nMar celo,laot r
aas anDi onisio.

SanMar ce
lo(mue rt
oe n436)desempeñóelpapeldeprimerobis
podel a
ci
udaddePar í
s,eldesantopr ot
ect
or.Desuhumi l
deori
genasupopularsanti
dad,
lahist
oriadesus orprendenteascensi
ón s
ocialy e
pis
copallacuent
aVe nancio
Fort
unato,s
ubiógrafoyha giógraf
o.Dadoquee lr
ecl
utamie
ntodelasaut
oridades
rel
igiosas e nl a alta Edad Me di
as e ha c
ía pr inc ipalme ntee ne lseno de l a
aris
tocrac ia,e ldes an Mar ce
lof ue,pora s íde cirlo,un mi l
a gro.Unas eri
ede
mi l
agros ,jus t
ame nte,pe rmi t
ier
onquee stesant ol it
er alment es i
npa ralcanza rae l
corazóndel ospar isinos.Elmásde terminant edet odoss eráe ldee xpul saraun
mons truo—unas erpi e
nt e-
dragón— ques embr abae lpáni coe nl osalrededor esde
París,laf uturac apitaldel osCape tos,má senc onc r
e toe ne lval l
eba jode lBiè vre,
quer esiguee lactualboul evarddeSa int-Mar ce
l,l ugarde lmi lagro.Ant ee lpue blo
reunido,s anMar celoe xpulsaene fectoae s
teani ma lc onside r
adoporl osc l
érigos
comoe ls í
mbol ode ldiabloydeSat án,c omol oi ndi canl ost extosde lGé nes i
s.Es te
actoe sl ac umbr edes uc arre
rat auma t
úrgicay s oc ial.A pe sardede voc ione s
local
e sporot rosMar ce l
os( c
omol asde lsantopa paMa rc
e l
o,ma r
tir
izadobaj oe l
rei
na dodeMaj encioe n309,os anMa r
c el
odeChal on) ,elc ultode« sanMar celo
quee xpul s aaldr agón»par ece,pue s,bieni nstalado.Ent rel oss igl
osXyXI I,s us
rel
iquiass et r
anspor tani ncl
usoaNot re
-Da medePa r ísys ee mpa re
janc onl asde
santaGe nove va.

Ahor abie n,e ne lcursodel ahistori

a,sanMa rceloseráde str
ona doporot r
o
sant
opr otec
tor:s anDi onisio,enc uyohonore lreyDagobe rt
o( mue rtoe n638 )hizo
const
ruirunaabadí a,laac t
ualbas íli
cadeSai ntDe ni
s,ques ec onverti
ráe ne lce ntr
o
delcul
todel amonar quíacape taydel aideologíanac i
onalfranc e
sa.Dee s
temodo,
elcult
odes an Mar cel
or etrocedió,pr inci
palme ntee ntornoa lsigloXI I
I ,ha st
a
quedarcompl etame nteolvidado.Ys udr agónfueobj etodeunade s
gr aci
aydeuna
rei
nter
pr e
taciónques epue deobs ervare nelpór ti
codeNot re Dame .Ene fecto,e l
san Mar c
eloe sc ulpido e n 1270e nl a pue r
ta de Sainte-Anne ma ta aldr agón
hundiendos ubác uloe nl aboc ade lani ma l
,mi entrasquee ne lmi l
agroc ont ado
porFortunato,elpr otec t
ors elimitaae xpulsarlofueradel ac i
udad.Lae xplicac i
ón
de est
er etr
oc e
s o,de e ster e<ujo,s ej ust
i4cae nteramentee nl at ensi
ón e ntre
Cuaresma y Car navalque at r
avies alal arga Edad Me dia,ya que e ldr agón
me r
ovingiodes anMar cel
onopue des erelsímbolodi aból
icof orj
adoporl aI gle s
ia.

En ef
ecto,e ls ent
ido del avictori
ade ls antos obree ldr a
gón,fe nóme no
le
ge ndarioreale nc uantoquer e
ve l
al asme ntal
idadesc olecti
vas,e smá ss oci
al,
popul ar
,psic
ol ógi
c oymat e
rialquee spiri
tua l.Elsantos auróctono—mat adorde
reptil
es— venc eale nemigo públic
o,pe ro no a lmale vangé l
ico.Me diantee st
e
gesto,consi
guee lmant odej ef
edeunac omuni dad ur bana,nos ushá bit
osde
obispo.Eselc azador,noe lpas t
or.Dehe c ho,e smá seldoma dorquee lma tador,
yaqueMar celonomat aalanimal,comos anJ orgesía c
abac one ldragón,s i
noque
lo domapas ando s ue s
tolae ntorno as u nuc a
,s egún pr eci
sas u bi
ogr af
ía.El
dragón,pe r
soni 4caci
ón del asfue r
zasf erti
lizadorasyde structor
asde laguae n
Egi
pto,símbolo delsolen China,conll
evanume r
osasambival
encias
,como lo
demuest
ras uestudioantr
opológi
co.Las er
piente
dragóndesa nMar c
eloapare
ce
másbienc omolade lfol
clor
equer enace.LouisDumontde mostró(LaTara
sque,
195
1)quee nels i
gloXV,e nl aprocesi
ón delat ar
asuee
q n Tarasc
ón,hay una
domest
icacións
eme j
antedeunmons truo.

Ene f
ecto,lainst
aurac i
ónde lcarnava lenPar íse nelsigloXI Isearti
cular
áe n
torno a l aspr ocesi
one sde l asr ogat i
va s
,e s
asl iturgi
aspúbl icasor i
entadasa
expulsaruna pl aga,c on ocasión del asc ualese lpue bl
oj oviall anza fr
utasy
pastelesal ac aradeunagr ans e
r pientedemi mbr e .Estas erpienteeslades an
Ma rcelo,perobi enalej
adadel ar epresentaciónc ler
icaldeNot re-Dame .Setrat
ade
rit
osf ol c
lóri
cos,demani f
estacione sdel ac ultura paganaquepe rduran.Estas
proc e
sione sseapoyane ne lrecue rdodes anMar celoparar e cordar,fr
enteal a
Cuar esma,l a4gur acontestatar
iadel ac ivil
ización:Car naval.Se rpient
edepi edra
de l aI gles
iac ontra dragón de mi mbre popul ar
:e lcombat e de Cuaresma y
Car navalc ons t
it
uye e nterame ntel ar ealidad y e lima ginario de lOc ci
dente
me dieval.

Elt
rabaj
oent
repe
nayc
reac
ión

Lat ensióne ntree lcue rpogl ori

4c adoye lcue rpor epr i
midos ee xti
endepor
todosl osterrenosdel avi das ocial,c omol oi l
us trae lluga rasigna doa ltrabajo
manua l,s
uc esiva,alter nati
vayave cess imultáne ame ntede s
preciadoyva lor ado.
Lahi stori
al i
ngüí sti
cadel aEdadMe diae sunbue ntesti
moni odee stehe cho.La s
dospa l
abrasquede s ignane ltrabajos ono pusyl ab o
r.Op us( «laobra »)e seltraba j
o
creador ,elvoc ablode lGé nes i
squede 4nee ltrabajodi vino,e lac todec re are l
mundoya lhombr eas ui mage n.A par tirdee stet ér
mi nosede r
ivaráo perare
(«crearunaobr a»)
,o per a
rius( «quienl ac rea»)yda rámá st ardee lf r
anc éso uvr i
er
[«obrero»],esde ci
r,e lt rabajadordel ae r
ai ndus tri
al.A l aspalabr asl audat orias
«obramae stra»y«mae str
odeobr as»s eopondr ál ape yor ati
vamanodeobr a,
des t
inadaal ose ngranaj esde lma quini s
mo.La br(
o «lape na» ),l
al aboragr í
col a,el
trabajolabori
os o,seal ineaall adodel af alt
aydel ape nit
e nc i
a.Convi enea ñadi re l
t
é r
mi noyl anoc i
ón dea s(
r «e
lo4c io»),ques ede cl
inaen parti
cularcon elde
art
i=ex( «art
esano»),posi
ti
vo pe rolimi t
ado alt er
reno t
écnic
o.En s ua cepci
ón
mode rna,lapalabra«tr
abaj
o»nos eimpondr áve r
daderamentehastalossi
glosXVI
yXVI I.Suor i
genpr oce
dede lbajolatinotri
pal
ium,nombr edea quell
amáqui nade
t
r e
se st
ac asdesti
nadaahe rr
aral osa nimalesreaci
os,queseconvirti
óe nlaforma
corri
entedede signaruninst
rume ntodet ort
ura.

Loso4c i
osdel aEdad Me di anoe sc
apar án ae stedobl emovi mi entode
valorac i
ónyde svalorac i
ón.Ell ibr
odel oso "cios,quehi zor edact
arelpr ebos t
er eal
parisi
noÉt ie
nneBoi leauhac i
a126 8,e nume r
amá sdec i
e ntotrei
nta.Pe roe lt abú
delse xo,del as angr eyde ldine r
os epar al oso4c iosaut orizadosdel aspr ofesione s
il
ícit
as .Pros t
itutas ,mé dicosyme r
c ade r e
ss eránl asví ct
ima sdel aconde nadee stas
disti
nt asfor masdemanc illa.Loste xt osbí blicospr oporciona nmuc hose j
e mpl osde
reprobac i
ónde lt rabajo,aunquec ona lgunosmat icesnot ables.Antesdel aCa ída,
«Tomó,pue s,YavéDi osalhombr e ,yl epus oe ne ljardí ndeEdé npar aquel o
culti
vas e y guar dase»,di c eelGé ne sis( 2,15) .Lue go e lhombr e pe cadors e r
á
casti
ga doc one lt rabajo:«Cone lsudordet ur os t
roc ome rá selpan»(3,19).As í
,«le
arroj
óYavéDi osde ljardíndeEdé n,al abr arl at ierr
adequehabí as idot oma do»
(3,
23),e stable ci
e ndodepas ounpa ra l
e l
ismoe ntree ltraba joter
rest
reye ltraba j
o
paradi sí
ac o.J untoalhombr ec onde na doalt ra bajomanual ,lamujerde lGé ne sis
daráal uz«c ondol or»( 3,16),serác onde na daalt r abajode la l
umbrami ento.Enl as
mat ernidade sac tualess epue deobs ervarquel ass a l
asdepar totodavíasel lama na
veces «s al as de t rabajo», s upe rvi venc ia de e s
ta c aída or i
ginal c ri
stiana
rei
nter pretadae nl aé poc ame dieval .

Enl aal t
aEdadMe dia,e sde ci
r,de lsigloVa lXI,eltrabajos econs i
de rauna
penitenc ia,unac ons e c
uenc i
ade lpe cadoor iginal.Elmundogr ecorromanoque
separaal ose sclavost rabajador e syal ospa tronosques ee ntreganalo tium,e s
decir,aloc ioyal aoc i
osi
dad—o t
ium cum di gnitat
e,ociosidadhonor able,comol o
será,f r
e nte al t rabaj o manual ,l a oc iosi
da d monás tica—, pe s
as obr el os
compor tami entosdel asoc i
eda df eudal,e nl aquel ose cles
iásti
cosdeunr a ngo
superior( obispos,c anónigos ,abat e s
)pr oce den,e nsumayor í
a,del aa ri
stocrac i
a.
Las pr ác t
icas de l os «bár bar os» y de l os grupos gue rreros que vi ve n
abundant e ment e de l botína rra ncado a l as pobl aci
one ss aque adas in<uye n
asimis moe nl ade s valorizacións ocialde lt r
abajomanua l,asícomol apr i
ma cía
acorda daal avi dac ontempl ati
vaporl ac ivil
iza c
iónjude ocris
tiana.Has t
ae ls iglo
XII,l os monj ess on e se
nc i
al me nt e benedi cti
nos.La Re gla de s an Be nito 4j a
cier
tame ntel a pr ác tic
a de lt raba j
o ma nuale nl os monas teri
os ,pe roc omo
penitenc ia,obe dienc iaal al eye xpi adorai mpue st
aalhombr ear aí
zdel acaídade l
j
ardín de l Edén.Los lab
orato
ress on l
os campesinos (
agri
col
ae,rust
ic)
i,los
tr
aba ja
doresdeloscampos.A parti
rdelsi
gloVIII
,lostér
minosprocedent
esdel a
palabralab
o ,c
r omolab
ore
s,quede s
ignanmáslosfr
utosdeltr
abajoquelapena,s
on
l
oss ignostangi
ble
sdeunar eval
oraci
óndeltr
abaj
oagrícol
ayr ur
al.

Elt rabajoos ci
la,pue s,entresuc arác ternobleei nnobl e,e sdec i
r,confor mea
laeti
mol ogía,«nonobl e».Exi st
eunat ens i
ónma ni4est
ae ntrelae spirit
ualidadyl a
acti
vidad,c omol ot est
imoni a,e nlostextosdel osEvange lios,la4gur adeMa ríala
contempl ativae nopos i
c iónal adeMar t
al atrabajador a.Lasór denesmonás ti
c as
creani nc l
us o un t i
po de s oci
eda de scindi da entrel osmonj esc on de dicación
compl eta,or i
entadoshac ial a vida espir it
ual,y l osf railesl egoso c onve rsos,
rel
igiososdes egundoor den,quega rantizanl as ubsistenc i
ade lgrupome diante
tra
bajo manual .Dehe c ho,e xist
ent oda víahe rmanosl egoso c onve r
sose nl as
órdenes me ndicantes ac tual e
s,aut éntic
o de safí
o par a muc hos franciscanos y
domi nicosc ontempor áne osqueabor danhoye ndí ae st
ede licadopr obl e
maque
perpetúaunae spe c
iede«l uc hadec lases»e ne linteri
orde lcatolici
smo.A pa rti
rde
ahísee ncue ntrayaunc ompr omi s
os emánt ico:elaba ndonode ltérmino«l ego»
[l
ai]
,que e sl af orma me dievalde «l aic o» [laï
c],en pr ovec ho delde « monj e
coope r
ant e»,e s
timadomásc onve nienteene steinici
ode ls igl
oXXI .

A par t
irde lsigloXIyhas t
ae lXI II,s epr oduceunar evoluciónme nta l
:el
trabaj
os er
evaloriza,sepr omue ve,sejus ti4ca.Ydehe cho,paral obue noypar alo
mal o.Deunl ado,l osvagabundoss one xpul sadosobi ensel esasignaa ltrabajo
forzado.De lotro,loso4c iosvil
esoi líc
itospr ohibidoshastaentonc e
sal osclérigos
yde s
ac ons
ejadosal osl aicosser ehabilitan,c omol osquepr ecisanl ae f
us i
ónde
sangre,c omoe ldec arni cerooe ldec i
ruj ano,obi enlave c
indaddel as uci
e dad,
como l ost i
ntoreros,o aque ll
ospar al osc ual e
ss ede beconoc eraf oraste
r osy
persona sdesconoc i
das ,c omol osme sone ros ,quepors upa r
tes ons ospe c
hos osde
frecuentaralaspr ostit
ut as.Sólolapr osti
tuc ión,c umbredel aconc upiscenc i
a,yl os
tit
iri
teros y mal abaristas ,arquetipos de una pr áct
ica gest
ua las imilada a l a
pos es
iónde moní aca,segui ráne s
tandopr os cri
tose nprinci
piodur antee lsigl
oXI I
I.

ElRenac i
mi entodelsigloXIIque ,másal láde lret
ornoal osc l
ásicosdela
Antigüedad,sebas aenlarazónyc onviertealosc ontempor áneose n« mode r
nos»
i
nnova doresy c reador
es( eli mpulsoe scolást
ico,que s e mani f
estaráe nl as
universi
dade s
,s urgedee s
taidea )
,sea poyae nunac oncepci
ónde lhombr ec r
eado
aima gendeDi os.Elhombr equet rabajae st
ác oncebidomá sc omounc ooperant
e
del o divi
no,un « hombre-Dios»,quec omo un pe cador.Ca dai ndividuo,cada
cat
egor í
areivindicas uest
atutodet rabajador,hastae lpropios a
nLui s,quee j
erc
e
 27
su« o4c i
oder ey»:reyjusti
cie
ro,reypac
i4c
adoryr eyguerrer
o. Unaverdader
a
modas eapode radeltrabaj
o.Ha st
aelpuntodeques epopul ar
izaunpr overbi
o
—« labors uperaapr oeza»— ques i
gni
4cacl
arament
equel asacci
one sdelvali
ent
e
caballe
roques ee nt
regaalcomba t
eyalamorcort
ésviene
nde spuésdel adigni
dad
ye lvalorde lt
rabajo.

Ene st
econt exto,s
anFr anci
scodeAs í
s( hac
ia11 81-
1226),unadel as4gur as
mási mpr e si
onante sdeunaEda dMe di
aevocadorademode rnidad,dudae nt
ree l
tr
a baj
oyl ame ndi ci
dad,consider
adave r
gonz osaporl oslaicos.¿Quée sme jor:
vivirtrabajandoobi enme ndigarrec
ibi
endolimos na?SanFr anc i
scooptar
áporl a
me ndicidad,por quevee ne l
launaf ormadede vociónsupe ri
or.«Pobrezaenl a
al
e grí
a»,e steserás upr e
cepto,sudivis
a,suc ompr omisopa r
as e
guir«desnudoa
28
Cristode snudo».

Pe r
olar esist
enc i
aal are
valorac i
ónde ltrabajomanuals eorganiza.«Nos oy
29
obrer
omanual »,dec l
arae lpoetaRute beuf. Unamane rader et
omarpors ucue nta
eltérmino«obr er
o»quehabí aconqui s t
ados usc a rt
asdenobl eza,rec
upe rando
parasupr ovec hol adic otomíadel aa nti
guaj er arquía.Soyunc reador,perono
manua l
,a 4rma e ne se nci
a. El trabajoi ntel
e ct
ual que da así promovido y
30
plebi
sci
tado,enpar ti
culare nelsenodel asuni ver s
idade s
. Ladi visi
ónde ltraba j
o
prosi
gue,e n be ne4cio deunac lasedepr opietariosquer el
ega alobr er
oya l
campe s
inoalat ierrayal aherr
ami e
nt a.

Lares
pue staae st
as umisiónal asoc upa ci
oness ervi
less eencont rará,una
vezmás ,eneli ma gi
nar i
ome dieval,que,de sdee lpaísdeCuc añahas t
aEll i
brode
l
ar os,r
a esuci
tarál aedaddeor oye lidea ldel ape reza.Uni maginario,sí,pero
ta
mbi énunasinc li
nacionesr e
volucionari
as ,cuandounpr edicadorpar t
ida ri
odel a
revuel
tadelosc ampe sinosdel aInglater
rade ls
igloXIVde c
larará:«CuandoAdá n
cavabayEvahi laba,¿dóndee s
tabae lgentilhombr e
?».Unama nerader ehusarla
j
erarquíasoc
ialydes uge ri
rquel acondiciónhuma nar eposas obr
ee ltrabajo,cuya
noblezasehac orrompi do.Parasuma yorbe ne4cio.

Eldondel
asl
ágr
imas
 «
Te níaunamagní 4caenf ermedadquee nsombr eci
ómij uve ntud,peromuy
propiade lhist
oriador.Amabal amue rte.Ha bí
avi vidonue vea ñose nlapue rt
adel
Père-Lac haise
,quepore ntonce seramiúni copas eo.Luegovi víc e
rc adelBièvre
,en
me diodegr ande sjardine sdec onve ntos,otrossepul cr
os.Lleva baunavi daqueel
mundohabr íapodi dol lamare nt er
rada ,miúni cas oci
edade ralade lpasado,ymis
ami gos,l ospue blose nte r
rados .Rehac iendos ul eyenda,de spe r
tabae ne ll
osmil
cosasde s aparec
idas .Cie rt
osc antosdenodr i
zac uyos ecr
etoyopos eíaerandeun
efectosegur o.Ant emiac ento,creíanquee raunodel ossuyos .Eldonques anLuis
dema ndaynoobt i
ene ,yol otuve :“eldondel aslágrimas”.
»

Estehe rmos ot ext oe sdeJ ul esMi che l

et.Es tee xtr
actode lpr efaciode1 86 9
que r e dac t
ó par as u Mo yen Âg e nos c uentae lmé t
odo,i nse parable de e s a
«enfe rme dad» de j uve ntud,de e ste historiador r ománt i
co,«r esucitador» de
mue rt
osye nde rezadordee rr
ore s,pe rotambi énunae speciedegr ac i
aqueobt uvo,
el« dondel asl ágrimas ».Mi cheleta centúaunhe choc ompr obadode lr eycape to,
revelaunpunt os ensible,unae spe ciedet al
óndeAqui les:as anLui slec ostaba
ll
or ar,pe rol egus tabanl osllantos .Amabal asl ágr i
mas ,yaquepar aé lerane l
si
gno de lr econoc i
mi ent o divino des u vidadeobe dienciay depe nitencia,l a
prue badequel egr ati4c abapors ude vociónhac iendobr otarsobr es usme jil
lase l
aguapur i
4c ador a.Y,s i
ne mbar go,nosdi ces uc onfe sorGe oXroydeBe aulieu,«e l
reybe nditode seabamar avill
osa me ntel agr a
ciadel asl ágrimas,ys elame ntabaa
suc onfesordequeno l ellegaba n,y l ede cía,bonac honay humi lde mente,e n
privado,quec uandoal guienpr onunc iabae nlal etaníae staspalabras:“ Bell
os eñor
Dios ,t er ogamos que nos de sl af uente de l ágrimas”,e lr eys a nto de cía
de votame nte:“¡Oh! ,Se ñorDi os,noos ore cl
amarl af uentedel ágrimas ,perome
bas t
aría nunaspe que ñasgot aspa rar egarl aseque daddemic oraz ón”.Yal guna s
vec esr econoc ióas uc onfesore npr ivadoquee lSe ñorl ec oncedí aave cesuna s
lágrima se nl apl egaria;c uandol a ssent í
a<ui rs obres usme ji
ll
ass uave me nt
eha s
ta
suboc a,lass abor eabamuyl e
nta me ntenos óloe ns uc orazón,sinot ambi énc ons u
gus t
o».

Voluptuosida ddelasl ágr

imasac or
dadasave ce
saunr eydesarmadofrent
e
aloques epue dec ali
4cardear r
e pent
imient
os eco.YaquesisanLuisnol l
oraalo
l
argodel asbiografías,noc e
jadei mplorar«unaf uentedel
ágrimas»,esdeci
r,un
si
gnodel agr aci
adi vina,ynos óloloquelatradiciónmonásti
caconsider
ac omo
unmé r
ito,unar e
c ompe nsa,unas anci
óndelape nite
ncia.
 ¿Dequémane ral amani fest
aci
ónmásos t
e nsiblede ldolorydel at ri
steza
humanas ehaconvertidoe nunva l
or?Laope raciónide ológicadee stegr
anvue lc
o
es,unave zmás,elcrist
ianismo.Comor ecuer
dal ahi stori
a doraPi r
os kaNa gye nsu
estudiosobreeldondel aslágri
ma senl aEdadMe di
a,lanue var e
ligióndeEs t
ado
31
procedeauna«i nve r
sióndel osvalor
e sprec
oni zadaporCr ist
o». Val ori
za dase n
elAnt iguo Test
ame nto —«Bi enaventuradosl osquel l
or an,por quee ll
oss er
án
consolados»,di
ceCr is
toe ne lSermónd elamo nta
ña —,l asl ágri
mass einscribenen
«larenunciaalacarne»,lac ualti
eneluga raraízdel anue vahi storiaocci
de ntaldel
cuerpoques eescri
bee nl aEdadMe di
a.

LosPadr esde lDe s i

e r
todeSi r
iaydeEgi ptos onl ospr i
me rose nc onve rt
ir
losl lantose n uno de l osc ent
rosde l a vida e spiritua l
.Par ae stosc rist
ianos
mi l
it
ant es,set ratade«r e cons t
ruircompl etame ntelae structuradel ape rsonalidad
32
humanaac tuandodi rectame nt esobree lc uerpo». Es teide alasc é
tico,pr omovi do
porAnt onioha cia270yporot rosmonj e se re
mi tasde ls igl
oI IIalI V,s ec onvirti
ó
poc oapoc oe ne lmode lode lmona quismome dieval.Comos eña l
aPi r
os kaNagy,
«lava lorización del osl lant osye lsentidodel aslá grimase stán es t
recha me nte
vi nculadosc one lde st
inoquee lcri
sti
anis moc oncedea lcuerpo.Sil ae xhor taci
óna
llorarpar tici
padel ar enunc i
aal aca r
nee ne lcrist
ianismodel aAnt igüe dadt ardía,
esa ntet odopor quel osl lantoss einscribe ne nl ae conomí adel osl íquidosde l
cue rpoquee las cet
ade bedomi nar.Be be rpoc or educ el ac ant i
da d del íquidos
pr esentese ne lc uerpo,ye nc onsecuencial ainc it
aciónalpe cado;de lmi s momodo,
llorare vac uae stoslíquidosye vit
adee stemodos uus ope cami nosoporpar tede l
cue rpoe nl as exualidad».

Perolasl ágr imasadopt ar ánot r

os igni 4cadoe ne lme di omonás t
icodel a
reformagr egoriana.Lat ensi
óne ntree lrec hazode lcue rpoyl aenca r
na ci
ónha rá
bascula rlas igni4c aci
ón de lllantoe n be ne 4c io deunac iert
ac orpore i
dad.La s
lágrima ss econve rtir
áne ne lsignodel ai mi tación,del aencarnacióndeCr ist
oe n
elhombr e.Jesúsllor atr
e svecese nl aBiblia.Lapr ime rave z,ar aí
zdel amue rtede
sua mi goLázar o.J ustoant esder esuc i
tarlo,t rastorna dopors ue moc ión,lade
Ma rtays uhe rmanaMar ía,lade lpue bloj udí or eunidoe nl ágrimas,« l
loróJesús»
(J
ua n,11, 35).Las e gundave zf uec uandoe ntróe nJe rusal
énys el ame ntódel a
sue r
tedee st
ac iudadaboc adaal ade s
truc ción.« Yc uandol l
egóc ercadel ac i
udad,
alve rl
a ,ll
orós obree ll
a,diciendo:¡ Oh,s itambi ént úconoc ies
e s
,al ome nose ne s
te
tudí a,loquee spar atilapaz!Masahor ae stáoc ul
toat usojos»,pode mosl eerenel
Eva nge li
odeLuc as .Elotromome ntoene lc ursode lcualCr i
stollorases it
úae nla
vísperades uc ruci4xión,ene lmont edel osOl ivos,mi entrassee ncuentrae nplena
plegaria.Es ee pisodi oespar ticularme ntei mpac tante,yaqueCr ist
ol loraporé l
mismo( He breos,5,
7).Setrat
ae ncie
rtomododeunmome ntode«de presi
ón»e nel
curso delc ualJ es
ús lloras obresu propia Pasión,pe nsando que pue de ser
abandonadopors u padre.ElEvange l
iodeLuc aspr esent
aot rave r
sión,donde
Crist
o,«lle
nodeangus t
ia,orabaconmási nst
ancia;ys udóc omogr uesasgot asde
sangre,quec orr
íanhas t
alatierra
»(22,
44).Lasi
mbol ogí
adel oslí
quidosc orporal
es
esunave zmási mpactante.Ye lc
uerposeconviertee nelvehícul
oentrelodi vi
noy
lohumano.

De l as lágri
mas de Cr isto al os l
lantos prof
éticos de J
uan,e lNue vo
Test
ame ntopr oporcionaunamat eri
aimpor tanteparaconf eri
ralaslágri
ma suna
posit
ivida d que l aI gle
siaexplotaráa mpliamente.Eldon de l aslágri
mass e
converti
r áinc l
usoe nunc ri
ter
iodes a
ntidadapa rt
irde lsigloXI
.Mé rit
oodon,
vir
tud o gr aci
a,ha bitus(esde c
ir,según Tomá sde Aqui no,una «dis
posic
ión
habit
ua l»)oc aris
ma,l oshombrespí osvanenbus c
adel aslágrimas
.

Y,sinembargo,e s t
onos ucedee nlaa ltaEdadMe dia—ape s
ardel aregl
a
des anBe ni
toquepr escribell
antospenite
nciale s—,quenos e4j amuc hoe neldon
dela slágri
mas.Unas i
tuaciónques eexpli
ca«apar ti
rdelgr adodec rist
iani
zaci
ón
enl aé poca:la pr
e ocupac i
ón princi
pale r
al acri
sti
ani
z ación exte
rior,ri
tualy
cole
c t
ivamá squelai ntrospecc
iónal aqueinc lusosusespe c
ia l
ist
as,l
osmonj es
,no
33
acordabans uat
enciónmásquepoc oapoc o».

Elgi rosepr oduc i

ráenl osa lr
e dedoresde laño10 00,conlosr eformador es
de lmonaqui smo,c omoPe dr
oDa mián( 1007-1072),monj eeremitayl uegoc ardenal
deOs t
ia,yJ eandeFé camp( mue rtoe n1 078).Esteúltimoe scri
birá,pore jemploe n
suOr a
ció nporlagr ac
iad ela
sl ágr
ima s,unai nvoc ac
iónt otalmentee spirit
ualc uya
ambi valencia de l os aspectos corporales,por no de ci
rs e
xuales,no de j
ará
indifer
e nteallectormode rno:«Dul ceCr ist
o,bue nJes ús,asícomoyot ede s
eo,así
comoyot eruegoc ont odomie s
pí r
itu,da met ua mors antoyc asto,quemel l
ene,
mes os t
e nga,mepos eapore nter
o.Yda mee lsi
gnoe vi dent
edet uamor ,lafuente
abundant edel ágri
masquec horr
e anc onti
nua me nte,demodoquee s
ta smi s
ma s
lágri
ma spr obaránt uamorpormí ».

Guardé monos s i
n e mba rgo de ps ic
oanali
zar apr esuradame nte est
as
palabras,puesl ascat
egor í
asme ntale
sdel aEda d Medias oni rr
e ducible
sas us
hue l
lashist
óricas,asusinscri
pcioness i
mbólic
as.Loc i
ert
oe squel aslágrimasse
percibencomounae speciedef ecundidad deori
gendi vino.Pos een,c omodice
RolandBar thes,un«pode rge r
mi nante»delquee st
arádot adoMi che
let.Donde
lá
gr i
ma syl ágrimasdegr aci
ason,pue s,aprec
iadasypr emi adas
.Yot rot ant
olas
lá
grimasdepl egariaydepenitencia.I
squilug
et:enlaEdadMe di
a,elmonjese
de4ne,pues
,c omo«aquelquellora».Y«aque
lquenopue dell
ora
rsuspecadosno
esunmonj e»,respondeunasantaa lmonjeWa l
terquedes
eaadqui
rirconell
ala
grac
iadelaslágri
mas .

As í
,Mi che l
e tti
ener azónc ua ndoe scribequec onl asl ágr i
mass ec ompr ende
«todoe lmi st
eriodel aEdadMe dia».Yc uandovee ne ll
asunac arac teríst
icama yor
del ae dadgót ica:«Unal ágr ima,unas ola,la nzadae nl osc imie ntosdel aI glesia
gótica ,bas tapar ae vocar la»,e scri
biót ambi én.Yaquel asl á gr i
masnohi c
ieronmá s
quei nundarl osc ue rposdel osmásde vot osydel oss ant ost oc adosporl agr acia
deDi os ,«<uye rone nlímpi dasl eye ndas ,e nma ravi ll
os ospoe ma s,amont onándos e
hac i
ae lc i
elo,cristali
zarone ngi gant escasc at edr ale squeque ríana scende rha s tael
Señor » .Ene laño1919,e lhi storiadorJ ohanHui zi nga,pr e4gur andol ahi s
tor iade
lasse ns ibil
idade sf uturas ,nos ee qui voc abac uandor ecorda ba«e star eceptivi dad,
estaf a cili
dad dee moc i
one s ,e stapr ope nsiónal asl ágr imas »pr opiadel aEda d
Me di a,queat r
ibuyet alve zc one xc esi
var api de zal a«a s pe rezade lgus to»,al a
3
4
«viole nc iadec olorquet ení al avi dae na que l
lost iempos ». Y Rol and Ba rthe s,
como4nos abue sodel oss ent imi entosydel oss e di me ntoshi stóricosybi ográ 4cos,
no s ee quivocac uando i nt erpr etal ai mpor tanc iae n Mi c heletde ldon de l as
lágri
ma sne gadoas anLui s .«Ot rome di odei ncuba ción:l a sl ágr i
mas »,e scribe.5
3

«Lasl ágr i
mass onundon;s anLui sl ope díaaDi ose nva no;Mi che let,pors upar t
e,
conoc ióe lpode rge r
mi nant edel osl lantos ;yanol ágr ima sme ntal es,lágrima sde
me táfor a,s inlágr imasdea guay des al,quea c ude n al osoj os ,al aboc a ,al
rostro...»Noobs tante,lasl ágr i
masdel aEda d Me dianos on s ól oe spiritua le
s:
pe r
mi tenqueDi ospas ealc ue rpo,of recenl apos ibi li
da d,c ie rt
ame nt ec aprichos ay
aleator ia,demovi lizare lc ue rpopa raa l
ca nza rlodi vi no.«Goz o,lla ntosdegoz o...
»,
escribiráPas cale ne lsigl oXVI I.«Pobr ezae ne lgoz o»,r epi te,ene ls igloXI II,s an
Franc isc o,yChi araFr ugonipudol lama raFr anc is co«e ls a ntoques abíar eír».La
risafr anc is
canae sunae xce pc ión,yaquel ar isa,e nl aEda dMe dia ,esde s
ter rada,
apart ada,pos te
r gada.Es t áde lladode lde moni o. Esl apar t
ede lDi ablo.

Tomar
sel
ari
sae
nse
rio
 «Larisae slopropiode lhombre.
»Es t
ade 4ni
cióndeAr i
stótel
es,autortan
cél
ebreyc e
lebradoe nlaEdadMe di
a—s obret odoapar t
irdelossigl
osXI IyXI I
I
—,a lqueame nudos elellamará«elFil
ósofo»,ape sardelasr e
tic
enci
asdel a
Igl
esi
a,nobas t
ar áparasacaralaris
ade loprobioe nelquefuelanzadaa lme nos
hast
ae ls
igl
oXI I.

Enl aEdadMe dianos ede benbus carlasc ausasdel arepr oba cióndel ar is
a
enl ae specie,si
nomásbi ene ne les pacio.Yaquee lcue rponoe scapaaunavi sión
dele spac i
odi vididae ntreloal t
oyl obaj o,lac abezaye lvi
e ntre .Cor ri
gi endol a
tr
a dición 4l os
ó4c a antigua,l a Eda d Me dia de s
cans ae ne fecto más s obrel a
opos icióne ntr
el oaltoyl obaj o,loi nteri
oryl oe xter
ior,quee nl adi visióndel a
dere chayl aizquierda,pe sealhe chodequeCr i
sto,a l4naldel ost i
e mpos ,ha r
á
sent ars
eal osjus t
osas u de recha.Elge st
odeCl eme ntedeAl e j
andr ía( mue rt
o
hac ia215),quee nunt extopi one royf unda ci
onal,Elp edago
g o,e xpul saal osque
promue ve
nl arisa,recuerdaaldePl atón,quee nLaRe púb li
caexpul saa lpoe tafue r
a
del ac iudad.Yaquel ar i
sac onduc eal asac c
iones« bajas».Elc uer poe s t
ás epar ado
enpa rtesnobles( lacabeza,e lc orazón)ei nnobles( e
lvi entre,lasma nos,e ls exo).
Disponede4l trosquepue de ns ervirpar adi s
tinguirelbi ende lma l:ojos,or ej
a sy
boc a.

Lacabe zae st
áe ne lladode lespír
itu;elvi
entre,ene lladodel ac arne .Yl a
ri
savi enede lvi e nt
re,e sde ci
r ,deunapar t
emal ade lcue r
po.Toda víahoy,de
hecho,larisavul gars ede cl
ara«porde bajodel aci
ntura».LaRe gladelMa est
r oe nla
ques einspirós anBe nit
oe ne ls i
gloVIe smuyc lar
ae ne st
ec aso:larisac ami naa
tra
vésde lcue rpode sdel aspar tesbajasde lcuer
po,pas andode lpechoal aboc a.
Dee staúlti
mat antopue de ns ali
rpal abrasdede voción,depi edadydepl egari
a
comopa l
abraspr ocac esybl asfemat ori
as.Laboc a,enl aRe glad e
lMa e s
tro,e sun
«cerr
ojo»;losdi e ntes,una«ba rrera»quede becontenerlaol eadadel ocurasque
puedens erc onduc idasme diantel ar i
sa.Yaquel ar i
sae suna«ma ncill
adel a
boca».Ene stecas oe lcuerpode bes e
runamur all
afrenteaes t
agr utadelDi abl o.

36
ElhistoriadorJ ohnMor re
a l
ltie
ner az
ón:e spr e
cisot omarselar
isae ns e
rio.
Pueslar i
sanac ede lc uerpoei nformac ons i
ngula rf
ue rzaa cer
cadellugarquee l
Occidente me dieval l ec onsagra.Y s ur echazo,s egui do de sui ntegraci
ón
progre
s i
vaat ravé sdelproc es
odec i
vili
zaci
ónques ede spliegaenOcci
de nte,si
gue
l
osmi smosc ami nosc ronológicosys imbólicosquee ls ueño.Así,enunpr ime r
ti
empo, desdee lsigloIVhas taels i
gloXapr oxima dament e,lari
saquedaa hogada.

Lasr
aíc
esdee
stade
sval
ori
zac
ións
onnume
ros
as.Enpr
ime
rlugar
,siCr
ist
o
ll
orat resve cese nelNue voTe stame nt o,nor íe
.SanBas il
io,gr anlegi
sladorgr iego
cri
stianoquer ecome ndabaalmonj eun us omode rado del ahilar
idad,i nsisti
ó
ampl iame ntee ne stehe cho.« ElSe ñor ,según nose nse ña elEva ngeli
o,s eha
cargadoc ont odasl aspas ionesc orpor alesinseparabl esdel ana t
uralezahumana ,
comol af ati
ga»,e scribee nlasGr andesr eglsquer
a edactae ntre357y35 8.« Seha
revesti
dodel oss e
nt i
mi entosquedant e s
timoniodel avirtuddeunape rsona ,por
ej
e mpl ol amani fe
stac i
ón del apas i
ón porl osa<i gidos.Det odosmodos ,yl os
relat
ose vangé li
cosl oat esti
guan,nunc ac edió al ar i
sa.Alc ontrari
o,pr oclamó
desdichados a qui e ness e dejaban domi nar por l ar isa.» La cuesti
ón no e s
anecdót i
c a.Ene ls i
gloXI II
,l aUni vers i
daddePa rí
sac ordóae stacuesti
ónunade
suss esi
one sdedi scusionesabiertasa lgr anpúbl i
col lama da squodl
ibe,at
t ravé sde
lac uall ospar tidariosdel ade 4ni ción de lFilósofo —«l ar is
ae slo pr opio de l
hombr e»— s eoponí anal aactitud quel avidadeCr i
sto—quenor i
ój amá s—
parecei nduc ir.Pero,f rent
eal aame na zadel ar i
s aquer ompel ahumi ldadde l
si
lencio( taci
turnita)del
s avi damonac al,laReglade lMa e
stros eapli
caráapar tirde l
si
gloVI .

Segui rán otrasre glas,a ve cesmá smat izadas.« Elmonj esólo de ber eí
r
rarame nte»,di ct
al ades anFe rréoldeUzè s.LadeCol omba no( mue rt
oe n615 )
esti
pulaque«aque lquer íaae scondidase nl aasamble a,esde ci
r,ene lo4c io,será
casti
gadoc ons eisgolpes .Sirompear eí
r,ayuna rá,ame nosquel oha yahe chode
mane rape r donable».LaRe gladelMa estoi
r nscri
bepormuc hot i
empol are presión
delar i
s aenunaant r
opol ogíayuna4s i
ologíacri
stiana:«Elins t
rume ntode lgé nero
humano e snue str
o pobr ecue rpeci
to»,di cee lmae stro.A e ste« cuerpec i
to»l e
quedal apos i
bili
daddec e r
rarlapue rtadel abocaal ar isadiabóli
cas obrelaques e
focal
izae lc ler
o.«Enc uant oal asbuf onerías,alaspa l
abr asoc i
osasquei nduc enla
ris
a,lasc onde namosal ar ec
lusiónpe rpetua,ynope rmi t
imosquee ldiscí
pul oa bra
labocapar apr onunc i
arlas»,pros i
gue .LaRe glades anBe ni
toponee lacent oe nel
rie
sgoder ompe rels i
lenc i
o,depone rtrabasal ahumi ldadde lmonj e,quee suno
delosf undame ntosdel ospadr esde lmonaqui s
mo.

Pero,haciaelsigl
oXI I
,lari
s avaaque darpoc oapoc orehabili
tada,yaque
sec ontrola más.TomásdeAqui no siguelospa sosdes u maestro Albertoel
Grande ,quec onsi
derabaquel ari
s ater
rest
reeraunapr e4guraci
óndel afelici
dad
paradisí
ac a,ydaune stat
utoteol
ógicopos i
ti
voal ar i
sa.Enpar t
icularpor quela
Bibl
ia pr oporci
ona tantasrazone
sde r ec
ome ndarl
ac omo de c ondena r
la.Una
alt
ernativaquebe bedel asfuentesdel asdose specie
sder i
saquede scribela
le
nguahe br
aic
a.Lapr imeraessâkhaq,l
ar i
sagozosa;lasegunda,lâag,l
ar i
sadel a
burla.
 ElAnt iguoTe stame ntoc uentaqueSa ra,compa ñerade lviej
oAbr aham,s e
pus oar eí
rc uandoDi osl eanunc ióquee ll
ays uma r
idoi banat enerunhi jo.Es te
anunc ioaunamuj e rdeoc hentays eisa ñosyaunhombr ece ntenari
ode senc adenó
su hi lari
dad.Cuando nac ióe lhijo prome tido sel edio un nombr e,I s
aac ,que
signi4c a«risa»,segúnunvoc ablohe reda dode ltér
mi nos âkhaq,esde cir,del arisa
goz os aynobur lona.Is aac,personajetot alme ntepositi
vo,e suna4gur abíbl i
c aque
pe r
mi tel
ar ehabili
tacióndel arisa.As í
,lar isapue depe rci
bir secomoe latribut ode
lose l
e gi
dos,s erc onside rado como un e st
a do alquee lhombr ede bet e nde ry
aspir ar.Más que r epr i
mi rl
a,l aI glesia,al e
jándose de l a pr esi
ón monás ti
ca,
cont rolar
álar isa.Ys ele cc
ionaráe ntrelobue noyl oma lo,lodi vinoyl odi abólico.
Lar isalíci
ta,lar isadel oss abios,e sl as onr i
sa,quepue dede cir
sequef ueun
inve nto de l a Edad Me dia,pe r
o que t ambi én pode mos c onsiderar e ns u
singul ari
dad,másquec omounar is
ami ti
gada.

Elc ontrapunt oal ar isaahogadar esideyae nl apr áctic

a ,at ravésdel os
«jue gosdemonj es»( jo
camo nacorum),e sasbr oma se scri
ta se nl aBi bliaquec ircul
a n
enl osmonas t
e ri
os .Loss eñor esf euda lesno s eque dan a trásc on e lga b,que
recue rdal ashi storiasmar sell
e s
as,e ne lquel osc aba l
le rose xagerans uspr oezas
gue rre r
as.SanLui ss eráinc l
us ounr eyr idente,unr e
ybr omi sta(rexf a
c et
us),c omo
lo habí as ido Enr i
que I Ide I nglaterrac e r
c a de un s iglo ant es,s egún r e4ere
Joinvi ll
e.Siser íeme j
ore nl enguave rnác ulae senpa rtepor quee llatínde clinaráa
pa rtirdels i
gloXI II.Dee s t
emodo,c omodi ceMi jailBa jtin,una«c ul t
uradel ar is
a »
sei ns t
alae nlasc iudade se nl asquee lhombr eme di eval« sientelac ont i
nui da dde
lavi dae nl aplazapúbl ica,me zcl
adoc onl amuc he dumbr ede lCar nava l
,dondes u
cue rpoe s
táe nc ont actoc onl osdepe rsona sdet oda sl a se dade syc ondi ciones».
Ant e sdel ospe ríodosdea yuno,l aris are s
onabae nl osdí asgoz os osdel as4e st
a s
popul ares
,4e stasdel osl ocos ,4estade lasnoyot rosc ar navalesyj olgorios .Una
«libe raci
óndel ar i
s ayde lc ue r
po»que«c ont r
a stababr utalme ntec one layuno
pa sadooi nmi ne nte»,pr osigueBa jt
in.Lal iteraturat e
s timoni ae staliberación,l a
exa ltaci
óndee ste«c uerpogr otesco».Lar i
sadeRa be l
a i
se ne ls i
gloXVIe s
,malque
pe seal ose nsalzador esde lRe nacimie nto,unar is
ame die val.

Loss
ueñosbaj
ovi
gil
anc
ia
 EnlaAnt igüedad,l ainterpre
tacióndeloss ue ñose r
aunapr ácti
c acorr
iente.
Enl asfer
ias,e nlosme rcados,losadivinospopula rese j
ercens uo4c io,inter
pr e
tan
lossueñosdel osc i
udadanosporunas umamódi ca ,unpoc oc omol a
smuj eresque
leenlabue nave nt urayl aspe r
s onasquesede dicanal asdist
int asma nci
as.Ens u
domi ci
li
o,o i nclusoe ne lt e
mpl o,una s eri
e de i ntér
pretes de o4c io,como
auténti
cose spe c
ialis
tas,dabanal oshombr esdelaCi uda dlac lavede ls i
gni4cado
des ussueños .Losoni románt ic
osnos ontalveztane sti
madosc omol osaugur eso
losarúspices
,e soss ace
r dotesquel eene nl
asentrañasdel asvíct i
masoe nelvue l
o
delospájaros ,peros elose s
cuchayc onsul
tacorr
ie nteme nte.

Apar ici
one s
,s ombr as o fant
a smas,l os sueñosde lpaga nismo gr i
e go y
romano pr ovienen de lmundo de l os mue rt
os .Los s ueños «f al
s os»yl os
«verdader os»s edi stingue ncuidados ame nt
e ,como hac eHome roe nl a Od isea,
dondePe né l
opepe rci
bel asdospue rtasde lsueño,ladema r4ldedondes al
e nl os
sueñose ngaños os,l adec uer
nodel aquee mana nl ossueñosques ec umpl en.O
Virgil
io,quee nlaEne idaye ne lsurcodeHome rodist
ingues ue ñose ngaños osy
sueñospr e monitorios.Nume rosasteoríasoscil
ane ntreval
or i
z ac i
ónyde nigr
a ción.
Pit
á goras
,De móc rit
oyPl at
ónc reene ns uve racidad.Dióge ne syAr istótel
e sl os
deva l
úan yac onse j
an l aincreduli
dad r espectoae llos
.See s table
ce nt ipología s
,
comol adeCi cerón,quee nDedi vinati
one(I,64)disti
nguet r
e sf uentesde ls ueño:e l
hombr e,lose spí
ritusi nmor t
alesylosdi oses.

Los ant iguos c l

asi4caban as imi s
mo l os sue ños s egún s u nat ur al
ezay
establec
ían unaj e rarquí ae ntr
el oss oñador e
s .A 4na le sde lsigloI V,Mac robio
(hacia3 60-422)pr opor cionaal ac ulturapa ganas ut r atado del oss ue ñosmá s
logrado.En s u Co me ntariodels ue ñod eEs cipin,e
ó lpol ígrafoye nciclope dista,
mi e
mbr odeungr upodevul gar i
za dor esdel ac ienciaydel a4l osofíaant i
gua,
dist
inguec inc oc ategor íasdes ue ños :so mnium,v isio,ora culum,i nso mnium yvi sum.
Dosde e l
lasno t i
e nen «ni nguna ut ili
dad nis i
gni 4cac ión» .La pr i
me rae se l
37
insomnium,e ls ue ñot urbado,ques ec onve rt
irác onEr ne stJ ones, ps icoana list
ay
biógrafodeFr eud,e nl ape sadill
a .Las egundae se lvi sum,f ormadef antasma ,de
vaga bundeooní ricoi l
us ori
o.Son«f alsos»s ueños ,par ar e tomarl ascate goríasde
Home roydeVi rgilio.Losot rostre sa nunc i
ane lfuturo.Def ormave l
adae ne lcaso
dels ueño e nigmát ico,e ls omnium;demane r as egur ae nl apr oféti
ca vi si
o;por
me diaci
ón de l ospar i
e ntes,de l oss acerdoteso i nclus o de l a di vinidad que
previenenc l
arame nt ealdur mient eac e rc
adeunac ont ecimi entoporve nire ne l
sueñoor acular( oracul um) .
 Ene lpe rí
odoe ne lquel a sinter
pr e
tac i
onespa gana syc risti
ana sseme zclan,
esde cir,de lsigl
oI IalI V,l oshombr esos cil
ane nt r
ei nterésmani 4esto(sue ñosde
conve rsión, de c ont acto c on Di os o de ma rt
irio),i nqui etud pac i
ent ee
incert
idumbr e
.Un«s emi heréti
c o»,Tertuli
ano,pr oponee ntre21 0y21 3e lpr ime r
Tratados ob
rel ossue ñosde lOc cidentec r
istiano.Fi elal asinterrogac i
one sdes u
tie
mpo,e st
enoma n’sl ande ne lques ee nc uentranuna lmayunc ue r
pope rdido
entree ls ueñoyl amue rteloi nqui et
a.Pe ror ehúsac onve r
tir
loe nal gopr opi ode l
hombr e,yaquee ls ue ñoe spar aélunf enóme nohumanouni versalde lqueno
estáne xe ntosnil osni ñosnil osbár baros:«¿ Qui énpodr íase rlos u4c i
enteme nte
ajenoal ac ondi c
iónhumanac omopa ranohabe rpe rcibi
dounave zunavi si
ón
4el?»,sepr eguntae ns uDea ni
ma .Te r
tulianoe laboraac ontinuac i
ónunat i
pol ogía
del ossue ñosquec lasi4c as egúns ufuente:losde moni os ,Dios,elal maye lcue rpo.
Loss ue ñosques epr oduc e
ns egúné lal4nal izare lsue ñoe stánvi nculadosc onl a
pos i
ciónde ldur mie nte ,a s
íc omoc ons ual i
me ntación.Unavi das obr i
af avor ece
inclusol oss ueñosdeé xt asi
s .

Cuandoe lcri
s t
iani
smos ei mponec omol ai deologíadomi nanteapa rti
rde l
sigloI V,lac uest
ión de lsueño,uno del osf enóme nosmá se nigmátic
osdel a
humani dad,nopue deyae vi
tarlalarel
igióne nelpode r.Lahe renciadelac ult
ura
pa ganai nquie
tayangus tiaant etodo.Ene fect
o,yanoha yde moniosbue nosy
mal os,comoe nlaé pocagr e
corromana .Sól oánge lesyde moni os,esde c
ir,deun
ladol ami l
ici
adeDi os,delotr
o,lama li
ciade lDi ablo.Ye sSatáne npersonaqui e
n,
conmayorf recuencia,envíaestas«polucione snocturna s
»al oshombr es,inter
4ere
asíe ntre Dios y l a huma nidad, cor t
oc i
rcuita la me di
ac i
ón e cl
e s
iást
ica.
Indisociable
me nter elaci
onado c on elc uerpo,e lsue ño ses i
tuarás egún e l
crist
ianismot r
iunfantedelladode lDiablo.

Ot romot ivopar ar elegarl

o:c onlare li
gióndeCr istoinstituida ,elfuturoya
nope r
tene ceal oshombr esá vidosdec onoce rsusde sarroll
os ,c
omoe nl aépocadel
pa ganis
mo,s i
no a Di os ,e lúnico que s abe:« Que aque llosque obs ervanlos
augur i
osol osaus pici
os ,ol ossueñosoc ua lquierotrotipodea divi nación,segúnla
cos t
umbr edel ospaga nos ,oquei ntr
oduc ene ns usc asasahombr espar aque
lle
ve n ac abo i nve st
igac ionesporar te de magi a.
..que s ec on4e s en y hagan
peni t
enc i
adur antec incoaños »,imponeunc anonde lpr ime rconc ili
odeAnc i
raen
314 .Lade moni zaciónde ls ueñoe sunar espue st
ahá bilaunac ul turapa ganadel a
interpretacióndel asve r dade socultasdelmá sallá,quede behac e rseahor aconla
me diaciónye lc ontroldel asautoridadeseclesiást
icas.

Fi
nal
ment
e,e
lse
xo c
ons
tit
uye uno de l
os mot
ivos de s
ospe
cha más
i
mpor t
antesdel aIglesiae nr e l
ación con loss ue ños.Porl anoc he,l ac ar
nes e
despiert
a,c osquil
lea,agui j
one ae lc uerpo lujurioso.Te ntaci
onesdel asques an
Antonios erávícti
mae j
empl aryt riunfante.Yma lestargeneralfre
nteal oss ueños
enlosques anAgus t
ín,protagoni sta,noobs tante,de lpri
me rs ue
ñodec onve r
sión
ene lcélebree pis
odiode lj ardíndeMi lán,s e
ráunadel as4gur asi ndiscuti
bles
.
De s
del uego,e nlapr áct
ica,e lpue blorecur r
ec ie
r t
ame nteal osintér
pr et
es,magos
—y c harlat
ane se ns u gran mayor í
a—,a4n deda rsentido ae st
ede sarr
eglo
sensori
al.Pe r
ol anoc hedel oss ueñosvi gil
adoss ea bat
es obreOc ci
de nt
edur ante
muc ho tiempo.Elf rancésme dieval,que j uega c on lac erc
aníae ntre «songe»
[s
ue ño]y«me nsonge»[me nt ir
a],re<e j
ae st
as ospecha .

Conde namor al,pe r

ot ambi éndi s
t incións oc ial.Lai gua l
dada nt ee lsue ñono
existe.Sólounaé li
tet iene«de recho»as oñar :l
osr e ye syl oss antosyl ue go,c omo
máxi mo,l osmonj e
s.Ene lAnt iguoTe st
a me nto,dondes es ue ñamuc homá squee n
elNue vo,elf araóns ee nteraporuns ue ñodequede bede jarpar t
iral osjudí ossi
qui eredeshac ers edel ass i
etepl agasdeEgi pto.Cons ta ntinoyTe odos ioe lGr ande,
losdosf undador esdel ac risti
andad,de s c
ifranl a sl íne asdes use nemi gosc onl a
me diac i
ón del oss ue ños .«Pore stes i
gno ve nc er ás »,oyeCons t
antino a ntesde
librarbatall
ac ont r
aMaj enc i
oe ne lpue nt edeMi lvio,c uandovee ne lc ielolac ruz
deCr ist
oys ue ñaporl anoc hequeDi osl ec onmi naahac errepre s
e ntarl ac ruz
sobr eunae ns eña.Del ami smamane r
a ,e lCar loma gnodeLac anc i
ónd eRo l
ando
sue ñademane rapr ofétic
ae nc uatrooc asiones,ques onot rost antosmome ntos
de cis
ivos.Sue ñosr eales,pe rot ambi éns ue ñosdes ant oss ee l
evanalr angodi vino.
Todal avidades anMar tíne st
á,s e
gúns usha giógr af os ,mar cadaporl oss ue ños.El
pr i
me ros er
áe ldes uc onve rsión.Lanoc heques iguealr epa r
todel ami taddes u
mant oc onunpobr e,Cr istos el ea parece :«Loquehashe choaunhumi lde,mel o
hashe choamí »,l edi ce.Els egundomar c ae ldes uac cióndemi s
ione ro.Ot r
o,
cont adoporSul picioSe vero,s e ráe lanunc iodes umue rte,a4ndequepue da
pr epararse par ae lla.Loss ant osy,muy pr ont o,l osmonj es,es oshé roe sque
intentani mitar los,s ebe ne 4cian t ambi én des ue ñoss igni4c ati
vos .Pe ro par ael
re s
todel ahumani dade lsue ños ede sacons eja.

Sueñosvigiladosyc uerposc ontr

olados:loshombr esde bena bste
ne r
sede
be bere nexceso,yaquel aembr iaguezfavorecelasvisi
onespe cadoras.Cléri
gosy
laicost ambiénde bene vitaringe r
irdema si
adosal i
me ntos
,yaquel ai ndigest
ión
alime ntalastentaci
ones .Laformac or
poraldel atent
acióne sl
avi si
ón,unodel os
cincos e nt
idosmá se sencial
ese nlaEdadMe dia,yaqueuns ueñoe suna ct
o,un
relatoe nelqueuno ve .Dehe cho,ladoc tri
nac ri
sti
anadi st
inguel ac ate
gor í
a
inferi
ordel ossue ños,de si
gnadospore lsustanti
vos omnium,quepr ocededel a
raí
zlat
inasmmus(
o «sueño»),delasnobl
es«vi
siones
»(vi
si
ones)quedej
anentr
ever
unaverdadocult
a,ene st
adodeve laodesueño.Porsupart
e,elfr
ancé
sme di
eval
sól
oconoceparadesignaralsueñolapal
abr
a« s
onge»,al
aques eañadelapal
abr
a
«rê
ve»aparti
rdelsigloXVII.

A par tirdels igloXIIsepr oduceungi r

ode c
isi
vo,c uandos eefect
úauna
democr at
izacióndel oss ueños.Re voluci
ónur banayr e
formagr egori
anade bi
li
tan
elais
lami entoye lpr est
igi
omoná st
icos.Loss ueñoss ee s
c apan delre
cintodel
cl
austr
o,s e desac
ral i
zan,s ec onvierte
ne n un f
e nóme no humano.Loss ueños
vuel
ven at omarc ue r
po y bas culan i
ncluso dellado del apsicol
ogíay del a
medicina.Esun r e nacimient
o que s ea compaña de t eor
íase interpr
etaci
ones
nuevas.

Hi l
degar dadeBi ngen,al avezmonj avisi
onariaymé dico,indicae ns u
tr
atadot i
tulado Causa
ee tcurae(Causa
syr emedio
s),quee ls ueñoe se lat r
ibuto
norma lde l«hombr edebue nhumor ».Portadoradeunac onc epc i
ónde lhombr ey
delamuj erenl aqueelespír
itunoestáseparadode lcue
rpo,laa ba des
ar e
c hazasin
emba rgoe ns ur et
óric
al acorporei
dad dels ueño,yave c e
si nc l
usoe loni r
ismo.
Jea
n-Cl audeSc hmit
thai nferi
do alape rfecci
ón elorige
n dee ste«rechazo del
sueño»que4gur aenciert
ostextos
:«Erapr eci
soqueHi ldegarda ,alserunamuj e
r,
dij
eraymos t r
araenimáge nesquenoha bíasoñado,paraquee s t
a spalabr
a sfueran
3
8
reci
bida scomoaut énti
cas,apesardeserunamuj er
».

Det odosmodos ,l anue vainterpretacióndel ossueñoss evinc ulaal at eoría

de l os humor esy a l a 4s iol
ogí a de l os soñador e
s.Cont ral os «f ant a
s ma s
diaból i
c os»,Hi lde gardadeBi nge na consejaal ossoñador e
sque«c iñane nc ruze l
cue rpo de lpac i
entec on una pi eldea rcey una pi eldec orzo,pr onunc iando
palabr asdee xor cismoqueahuye ntaránal osde moniosyr efor zaránl asde f
e nsas
39
delhombr e». Sue ño y me dici
na,ps i
co4s iol
ogía y psicopa t
ologí a que dana s
í
imbr icados .«Inc lusol oss ue ñosquepa receni l
usoriosense ñanmuc hoalhombr e
acerc ades ue stadof ut uro»,avanz aPas call eRomai ne ns uLi vred ut ré
so rc ach,
é
quet esti
moni ae lgiroadopt adopore lc r
istianis
moe nmat e
r iadei nterpretaciónde
loss ueños .Lar enac ie
nt eEdadMe diaenlazadenue vocone lsue ño,s indudabaj o
lain<ue nc iadel acul t
ur ayl acienciaant i
guat r
ansmi t
idasporl osbi zantinos ,los
j
udí osyl osár abe s.«Loshombr escuyoss ue ñossonve rdader oss on,s obret odo, los
de una c ompl exión te mpl ada»,di ce pore je
mpl oe l4l ós ofo ár abe Ave rroe s
,
retoma doe nlengual atina.Unme stizaj
ec uyot esti
moni oesl a<or aciónde«c l aves
del oss ue ños»quevi ene ndeOr iente.
 Setratadeunr e naci
mi entocuyoa genteyt est
igos erál alit
erat
ura.Así,elEl
40
l
ibrodelar oadeGui
s l
laumedeLor risyJ eandeMe ung, be st-s
ell
erindiscut
iblede
laEda dMe dia,esunanove l
aoní ric
a,quede scans ae ne ls ueñodeunj ovenque
desarrol
lae lhi l
oe n primerape rsona:«Ene lvi gésimoañodemie dad,ene sa
épocae nl aquee lamorr e
clamas ut ri
butoal osjóve nes ,mea cos
téunanoc he
como de c ostumbre,y dor mía pr ofundame ntec uando t uve un s ueño muy
hermos oyquemea gradómuc ho,pe roene s
tes ue ñonohubona daquel oshechos
meha yan con4r mado punt o porpunt o.Osl o qui eroc ontarpar aa le
grarosel
corazón..
.».Set rat
adeunar ti4ci
ol it
e r
ari
o,pe r os i
gni4c ativodeunc ambiode
tono,dee st
atuto,deconc epci
ón.

Laautobiograf í
aoní r
ica,queapar eceenlaAnt igüe da dye lmundoc r
isti
ano
nacienteconlasCo nfes
ione sdes anAgus t
ín,haces ue cl
os iónenl aEda dMe diaa
tra
vésdenume r
ososr el
at os,comol osdel asconversionesde lmonjeOt lohdeSa n
Eme rando(hac i
a1010- 1070)yde ljoven oblat
oGui bertdeNoge nt(hac ia1 055-
1125).O biene nl oss ue ñosdeHe lmbrechtpadr e,e s
ec ampe s
inomode lodel a
li
tera
t ur
aalemanade lsigloXI II
,quei nte
ntar ec
onduc iras uhi j
ode linc
ue ntehac ia
elrectocaminoat r avésdec uatros ueños«alegóri
cos»( esde cir
,e ni
gmá ticoss i
ne l
recursodeunai nter pretaciónc ul
ta),o«teoremátic
os »(quehac enve rdirectame nte
41
loqueanunc ian). Lai nt r
os pecci
ónoní ri
cas eexti
ende ,la«s ubj
etivi
dadl iterari
a »2
4

sea4r maye lsuje

tohumanoac cedealreconocimiento.

Lanue vaatracciónpore lsue ñonos igni4c asine mbar goe l4ndeunc uerpo
concebidoc omoe lr ec
e ptác
ul ode lal ma.YEll ib
rod el arosata mbiénpue del eerse
comounaadve rt
enc i
ac ontr
ae lalmava gabundaquea bandonae lcuerpodor mi do:
«Dee s
temodo,muc haspe rsonas ,ens ul ocur a,creens erbr ujasqueye r
ra nporl a
nochec onDameAbonde ;cue ntanquel oshi j
ost ercer
ost ienenl afacultaddei rcon
ell
at resve cesal as emana;s elanz an port odasl asc asa s,sint e
me rllave sni
barrotes,yentranporl ashe ndi duras,or i
4ciosygat erasat ravé sdec asasyl ugar es
extr
a ños,yl oprue bandi ci
e ndoquel ase xtrañeza sal asquehanas ist
idonol es
sobrevinier
one ns uscamas ,s i
noques ons usal ma slasqueac túanyc orrenas ípor
elmundo.Y hac enc r ee
ral age nteques idur antee stevi ajenoc turno s el es
devolvieraelcuerpo,e lalmanopodr í
avol veraé l.Peroe s
toe sunal oc urahor rible
yunac osaimpos i
ble,yaquee lcuer pohumanonoe smásqueunc adáve rcua ndo
nollevac onsi
gounal ma».

ElOcci
dent
eme dievalvuelveae nl
azarcon elonir
ismo delpagani
smo,
moderni
zándol
oyc odi
4cándolo.Pocoapocosevai nst
aurandounagestual
idad
oní
ri
ca.Enlamayorpar t
edel asimágenesme di
eval
es,elsoñadorseencuent
ra
acostadoe nunac amas obres ul adode recho,c one lbraz ode rechobaj ol ac abeza.
Lapos t
urade lc ue r
podomi na doc ontral asimpos t
ur asde lcue rpode satado:e l
gestode lsoñadore s
tác uidados ame ntecodi4c adoporl aima gineríame dieval,que
expresal ae s
pe ra de l ai ntervención di vina.Sil asr epresentacione sy l as
autobiografíasdel ossoñador e sabunda n,c a
br áes perara ls i
gloXVIyal aa cuarela
de Al bert
o Dur e r
o( 1525)pa ra que apar ez ca una ima ge n oní ri
ca,l a de una
pesadill
ae nl aquee lpi ntorvi o un di l
uvi o dea guaabat irses obres ur egión.
«Cua ndol apr ime ratrombadeaguaba ti
éndos ec ontrae ls uelollegómuyc e rca,se
aplastóconunat alrapide z,conunt alestruendo,l evantandounat albor rasca,que
quedéat error i
zadoyalde spe rtartemblabat odomic ue rpo,yt ardémuc hot iempo
enr ecuperarme .All evantarmeporl amaña na,pi ntél oques evee nci
mat all ovi.
En ca da cos a,Di ose spe rfecto»,anot ae nl apa r
tebaj ades u dibuj o.Inc l
us o
humani zadoyr acionalizadoe ntreelsigloXI Iye lXI II
,e ls ueñoe sunGr ial,cuya
4nalidads i
gues iendoDi os.Dehe cho,seráde cisi
voe nl ai nve nci
ónde lpur gator i
o,
int
e r
me diarioe ntree li n4e rno y e lpar aí
s o,elt ercerl ugari nve ntado pore l
cri
sti
a ni
smoe nlas e
gundami tadde ls i
gloXI I,ene lqueunavi siónar rebataal os
4eles.
 Ca
pít
ulo2

Vi
virymor
ire
nlaEdadMe
dia

¿Qués i
gni4cavivirymor i
re nlaEdadMe di a?De sdel uego,esdi fí
cildar
unarespuest
aúni cayuní vocaae s
tac uesti
ón,pormuc hoquel ahist
oriadel as
mentali
dadesyl aantropologí
ahi stór
icas eaventure n hoye nl osterri
tori
osde l
cue
rpo y del avidac oti
dianame die
val .Lama ne rade« vivirl avidapr opia
»
modeladapore lest
adosocialylasobligacionesr
eligiosasvar iabae nelespaciode
l
acris
tiandadye voluc
ionódur antelalargaEdadMe dia,i nclusos inosde t
enemos
enelsi
gloXV.

Deunl adoe st
áe l«ás peros abordel avi da»de lqueha blabae llibros i
ngular
ypr ecursordeJ oha nHui zinga,Elo to ñod el aEda dMe di
a .«Cua ndoe lmundoe ra
cincos i
glosmásj ove nquehoy»,e scribíaHui zingae n19 19,«l osa c onte c
imientos
del avi das ede stacaban c on c ont ornosmásmar cados .Del aadve r
sidad al a
feli
cidad,ladi stanc iapar ecíagr ande ;todae xpe r
ienc i
at eníat odaví ae stegr adode
inme diatezydeabs olutoquet i
e ne ne lpl ace ryl ape nae ne le spíritudeunni ño.»
Pa r
ae stehi s
tor iadorquenout i
lizal apal a bra« otoño»poraz ar,l avi dadel as
muj eresydel oshombr esde ls igloXV s epa recíaae stae staci
ón e nl aques e
exacerbanys ee xas pe rant odasl asf e cundi dade syt odasl asc ontradi ccionesdel a
naturaleza.Comoe sc r
ibíae ne ls igloXVIe lpoe t
aAgr ippad’ Aubi gné ,«unar osa
deot oñoe smáse xqui si
taquec ual qui erot ra» .As í,pros i
gueHui zinga,« contr
al a
adve rs
idad yl ai ndi genc i
ahabí ame nosc ons ue l
oquehoy;e ranmá st emiblesy
másc r
ue l
es.Lae nf erme dadyl as aludpr esent abanunmayorc ontra ste;elfrí
oyl as
tini
eblasde linvi ernoe ranmal esques ese ntíanc onma yora sperez a.Sedi sf
rutaba
conmá savide zdel ar iquezaydel oshonor es ,yaqueé stosc ontras taba ntodavía
másquehoye ndí ac onl ami ser
iade le ntorno».
 Porot rolado,ypar adarunúni coeje
mpl o,estálapos i
ciónde lhist
oriador
Phili
ppeAr ièsapr opósi
todel amue r
teenlaEda dMe dia,quel aconsider
ac omo
me nosá spera,me nosdur aymáss uavequehoy.Ens u Histori
adel amue rt
ee n
Oc ci
dented esdel aEda d Mediaha s
tanue s
tro
sd ías(1975)e scr
ibe:«As í,uno e st
á
mue rtodur antes i
glosomi l
enios.Enunmundos ome t
idoalc ambio,laac t
itud
tradic
ionalant elamue rt
eapar ececomounama s
adei ner c
iaydec onti
nuidad.La
actit
ud ant iguae nlaquel amue rt
ee sal ave zf a
mi l
iar,cercanay a tenuada ,
indifer
e nte,seoponeal anuestr
ae nl aquelamue rt
eat emor i
zaha st
ae lpuntoque
yanoos amosde cirsu nombr e».Es t
a«mue rtedomada»del aquehabl aAr i
ès
pareceopone r
seal aasperezadel avidadel oshombr esde l4ndel aEdadMe dia
deHui zinga.

Sería demas iado c ómodo de ci

rque l a ver
da ds es it
úa e ntr
ee st
asdos
concepc i
one s, volunt ariame nt
er e
duc i
das aquí a s us c ari
c a
turas. Di gamos
simpleme nt
equeat ravésde le
xame ndel avej
ez,atrapadae ntr
ee lpre st
igi
odel a
edad yl amal i
gni dad del as« vi
ejec
ita
s»del asques emof annume rosost extos
me dievales,atravé sde le st
udiodel aacti
tudfrent
eale nfer
mo,al ave zrechazado
ye le
gido,obi ende lcue rpodel osmue rtos
,atormentadosogl orios
os ,l
at ensión
queat raviesadeune xtr
e moalot roalcuerponospe r
mi t
iráunave zmáse sboza rlo
quepodí asigni
4c arvi virymor i
renlaEdadMe dia.

ELCAMI
NO DELA VI
DA

Larespuestadelcri
sti
ani
smoal apersi
stenciayal ar
esis
tenciade lcuerpo,
enparti
cul
arat ravésdelasprácti
caspopulares,consi
sti
rápuesenc ivil
izarl
o,en
enmarcars
usi r
reducti
blesmanifes
taci
ones.A falt
adepode rcontrol
arlo,domar l
o
porc
ompl et
o,laIgle
siaint
entacodi4c
arlo.Domi narlavi
daylamue r
te.

Pero¿de qué vi
da hablamos?¿ Y de qué dur
aci
ón?En est
e punto,las
inves
tigaci
ones his
tóri
cas,r efor
zadas en pa rt
icul
ar por la i
nvest
igación
arqueológi
ca,sevande s
arrol
lando.Lasexcavaci
onesdeloscement
eri
osape nas
puedende ter
minart
odavíalaesperanzadevidadeloshombre
sdelaEdadMe di a,
pero permit
enconsider
arque la mortal
idadi nf
anti
le r
a muy import
a nt
e.No
obsta
nte,ladi
sminuci
óndelnúme rodecarie
sde nt
ales
,porej
emplo,t
esti
moni aun
progres
odel aal
imentac
iónyde ls
aberdieté
tic
odel oshombresdeest
aé pocaque
concedenunanuevaimportanc
iaas uc
uerpo.

Elmétodomásgr ose
ropar ade terminarlae spe
ranzadevidaconsist
irí
ae n
rel
ee relpri
nc i
piodel aDi vinac o
me di
a.Alpr incipiodeestet
ext
o,Dantee scribe:
«Enmi t
adde lcaminodemivi da..
.».Ye lpoetatenía33añosenes
emome nto.Pe r
o
dee stosver
sosnopue deextraersenadac ientí
4co.Sinduda,Danteescr
ibióe stas
palabrasporques et r
atadel ae daddeCr i
stoene lmome ntodesucruc
i4xión.Con
fr
ec uenci
a,l
oshi storiadoresformadose nlade mogr af
íaest
imanquelae speranza
devi dasesi
tuabae ntrelos35yl os4 0años.

Lase
dade
sdel
avi
da

Enc ambio,lasedadesdel avidar espondene nlaEdadMe diaaunaut é

ntico
saberhere dadodel aAntigüedad,ques eráreint
er pre
tadopore lc
risti
ani
smoe nun
senti
domuc homáse sc
atológi
co,orientandolavi dade lhombrehacialahis
tori
ade
lasalvación.Comos eñalaAgos ti
noPar avi
ciniBa gl
iani,«l
ac ul
turame di
evalha
acogido todos los grande sesque mas de l ase dade s de l
a vida que habían
1
desarrol
ladol osanti
guos,enpar t
icularlosques ebasaba nenlasci
fras3,4y7».

Lac ifra3e sl
adeAr istótel
es,quee ns uRe tó
ricaconsi
de raquel avi daes t
á
compue s tadet resfases:crecimiento,e s
tabili
da d yde cl
ive.Set ratadeun a rco
biológic
oc uyac umbr ee slae dad madur a:« Todasl ascualidade sút il
esquel a
j
uve ntudyl ave j
eztienenpors eparado,l ama dur ezlaspose ere unidas;pe r
o,e n
rela
c i
ónc onl osexce
s osylosde fectos,presentauname didame diayc onve nie
nte ».
Unai mage nquel aEdadMe diae nge neral,yDa ntee npa r
ticular,re t
omar á.Es t
e
últi
mo di r
áque«l avi dano e smásques ubiry ba jar
»,s i
tua ndo la« pe rf
ecta
naturaleza»de lhombr eenl ae dad madur a,esde cir
,al os35años .Conmuc ha
frec
ue ncia,enlaEdadMe dia,latreintenasec onsiderarácomol a«e dadpe rfect
a »,
yaqueCr i
sto,se
gúne xpl
icaJerónimo,mur ió« completandoe lti
e mpodedur ación
desu vida ens uc ue
rpo».Abe l
ardo,pors u par
te,si
túa «l
ae dad pe
rfect
ay
madura»e nlos30años,l
ae dadquec orr
espondealade lbaut
ismodeCr i
sto.De
es
tamane rasefueimponi
endolaide adequeestaedaddelbauti
smo,delamue rt
e
ydelaresurr
e c
cióndeCris
toseráigual
me nt
elaedadidealdels
acerdot
e.

Lac if
r a4,lamási mportanteenl aEdadMe dia,procededel4l ósof
ogr iego
Pit
ágor as,ques egún Di ógenesLae rcio «di
videla vida de lhombr ee nc uatro
partes
,ac ordando ve inte años a ca da part
e».A e s
tos cuat
ros e
gme ntos les
corre
sponde nl oscuatrohumor esde scri
tosporlame dicinadeHi pócrates
:e lniño
eshúme doyc ali
ente,e lj
ovenesc al
ienteys ec
o,elhombr eadul
toess ecoyf rí
o,el
viej
oe sf r
íoyhúme do.Elpar al
elis
monos edeti
enea hí.EnCe lsoyGal eno,los
ele
me nt os(a gua,tierra,air
e,fuego)y l ostempe r
ame ntosquepr oceden del os
lí
quidosc or porale
s( sangre,bil
is,pituit
ayat rabi
li
s)c orres
pondent ambiénal as
edadesdel avida.

Estasc uatroe dadess evolveránae ncontrarenl aEdadMe dia,enpar ti

cular
enAl bertoe lGr ande ,porquet ení
an«l ave ntaj
adet enerenc uentalosc ambi os
impor tantesde lc uerpohumanoyunavi si
ónbi ológicadec ade nciamá sma rcada
(30,40y60a ños )
»,r ec
uerdaAgos t
inoPa r
aviciniBagliani
.Pe ros obretodopor que
est
a se spe c
ul acione santi
guase nc a
jabanal ape rfecc
iónc onl asc uatr
oe st
aciones
queDi os,s egúne lGénesis,cr
eóe ne lcuartodí adel aCr e
ac ión.«Elnúme r
o4 »,
prosigue ,«pe rmi tía,pues,lacombi naci
ónmá spe r
fectacone lfunda me ntomi smo
del aa ntropol ogíaa nti
guayme dieval,s
egúnl acuale lhombr ee sunmi crocosmos ,
esde cir,unc os mose nmi ni
atura.
»Ene st
ecas oesde t
erminantel as i
mbol ogía.

Elnúme r
o 7t ambiéne suna he r
e nci
a gri
ega,retoma da porIsi
doro de
Sevil
la,quedist
ingueelpe r
íodoquevade sdeelnacimie
nt oha s
taelsé
ptimoaño
(i
nfanti
a),de7a14años( puer
iti
a),de14a21a ños(adul
escent
ia)
,de28a5 0años
(j
uv e
ntus),de50a70años( gr
avita)
s,luegol os70a ños(senect
us)omá sc on l
a
palabrase um,quec
ni orre
spondeal asenil
idad.

Porsupar te,lascincoys ei
se dade sdel avidasonunl egadodel osPadr es
delaIgle
sia.LaEdadMe di
atardíainve ntarátansólolasdoceedade sdel avida,
comol oi
lustr
aLo sdo ceme s
es"gurados,poe maa nóni
mode lsi
gloXI V quec al
cal a
evol
ución4s i
ológi
c ade lhombrede lde sarroll
ode laño.LaEdadMe diacons erva
deestemodoe lbiologismodel osAnt iguos ,perolosuperaoloa t
e núaat ravésde
unar e
lec
turas imbólica.Losc r
ist
ianosyanohabl andede c
live
,s inodema r
cha
cont
inuahac i
ae lreinodeDi os.SegúnAgus tí
n,elviej
os econside r
ai nc
lusoun
hombrenue voques epr eparaparalavi dae te
rna.
 «
¿Seac
ost
aban?
»

El hist
oriador I rénée Ma rrou se pr eguntaba:« ¿
Los a mantes que
protagonizan l
os cant os de l
os tr
ova dore
ss ea costaban?».Georges Duby se
planteabalamismac uesti
ón.Sigueabiert
a,yaquel asrelaci
onesentreelcuerpoy
elamornos ontane videntese
nl aEda dMe dia.Deunl ado,lasnovel
asc or
tese
s
exalt
ane lamor ,de lot r
o,laIgles
ial ocercenaol ol i
mi t
aale st
ric
tomar code l
mat r
imoni oquesere gulari
zaapa r
tirdelsi
gloXI.

Pe rosin dudal alit

eratur
aembe ll
ecelareal
idad.Elamorc aball
eres
coo
«cortés»t alve ze raincluso una mane r
a de pal
iarl as c arenciass exual
esy
pasional esdeunt i
empopoc opropi
cioal osembate
sde lc uer poyal osimpul sos
delc orazónt alcomol ospintabanl
asnove lasolascanc i
one s .Lasgue rrasyl as
cruzada sde j
anmuypoc ol ugaralr
omanc e,aunquenume ros osc r
uza dospartían
haciaJe rusal
énpar aencontrarunaesposa,comoatest
iguae lc roni
staFouc herde
Cha rtr
ese ne lsi
glo XII
,frentealceli
bato quehabíapr ovoc ado elc r
ecimi
e nto
demogr á4co.

Ens usr elat

os ,despué sde linte
r cambi odemi radas—quemue st
raunave z
másha st
aquépunt ol avistae suns e
nt idopr imordialenl aEda dMe dia— yuna
vezpa s a
doe l<e chazo,e lenamor ados ec onve rt
ías uc
e s
ivame nteens uspirante,
supli
ca nte,amant ec oronadoporunbe soy4nal ment
ee nama nt
ec ar
na l
.Ell i
brod e
laroadai
s nc
lus os util
esys oberbi
a slecc i
one sdeplac ersexual:«Y cuandoe sté
n
apli
cadosas ut area,quec adaunodee lloslade sempe ñeta nhábil
me nteyc onuna
talprecisi
ónquedef ormai neludiblee lplac e
rac udae ne lmismomome nt
ot anto
paraelunoc omopar al aotra[ .
..
]Espr ecisoqueunonode j
eal aot r
ade trás;no
debende j
ardenave garhas taquer ecalenj untosapue rto;entoncesconoce ráne l
place
rc ompl eto».

Volupt
uosi
dad yl i
cencia,er
oti
smo y t oc
amient
os;losrelat
oscort
esesa
menudo s
on i
ncl
uso his
tor
iasdeadul ter
io,como Tris
tán eIs
oldao Ginebray
La
nzarot
e.Per
olaIgl
e s
iavelaba,mediant
ec onfes
ore
squede t
ectabanl
asfalt
asa
4ndec onverti
raloslai
cosal amoralascét
ica,ame nudoayudadosporl asfamil
ias
quede s
eabanar r
eglarl
osmat r
imonios,s
ome t
idossinemba rgoa lconsent
imient
o
mutuode sdee ls
igloXII.Enc ual
quiercaso,laIgles
iac onc
edíae se«tiempopa r
a
besar
»de lquehabl aJean-LouisFlandri
nyques es i
túaent r
enove ntayunoy
ci
ento ochentay cinco díasporaño.ElCa r
navalde lcor azón a<ora baj
ol a
Cuaresmade lcuer
po.

Laf órmulae sal go abr uptay pe rentoria,perol aEda d Me dias in duda

i
gnor óloquenos otrosllamamose lamor .Lapa l
abraesi nclusope yor ati
va .Amo r
signi4calapas i
ón de vor ador ays alvaje.Sepr eferi
ráe lt é
r mino ca r
itas,yaque
respondeaunade vociónquei mpl i
caf ormasdes ensi
bilidaddec ar aalpr ójimo
(pobreoe nfermomuyame nudo) ,perode s provist
odet odac onsiderac i
óns exual
.
Lost rovadorescantan c iertamentee l"n’ amo rs,eseamorr e4nadoques el lama
cortésporquenac ióe nl asc orte
sf eudalesdePr ovenza.Pe rol ade preciaciónde l
amo renpr ovec
hodel ac ari
ta snocambi ará.Loc ualnos i
gni 4caquel oshombr esy
l
asmuj ere
sdel aEdadMe di anoc onocierani mpul sosde lc orazónoe mbat esdel
cuerpo,quei gnorarane lpl acercarnalye lape goa lseramado,s i
noquee la mor,
sentimientomode rno,noe raunf undame ntodel asoci
edadme dieval.

SóloAbe lardoyEl oísapa re

cens erunae xcepci
ón.I nclusopodr í
ane staren
elorige n,yaquel aautentic
idad des uc orrespondenciae sca s
is e
gur a,del a
expr
es ión delse nti
miento amor oso.Ambose scapan al asr egl
a shabitualesde l
matri
moni o,pore j
emplo.Pe r
oi ncl
us oenelcasoe xt
raordi
na r
iodee st
auni óne ntr
e
unajove ndequi nceañosyunma estrodeeda dyamadur as urgidodel ape queña
nobl
ez aques er
ác astr
adopore ll
opori nici
ati
vadeFul berto,eltutordeEl oísa,el
amornunc as edi c
ee nprime rape rs
ona.YEl oísayAbe l
ar dode j
aránfue rades u
amoralhi joquehanhe chonac er.

En elamorc ort
é ssehavi st
oi nclus ol
ai mage n deunahomos exual
idad
repr
imida.És t
a,tol
erada entrelosgr ie
gosy l osr oma nos,fue vi
gorosame nt
e
condenada por e lc ri
sti
anis
mo. Pe ro, e n parti
c ul
a re n e lsi
glo XI I
,l a
homos e
xualidadparecehabe rsi
dotolerada,hastaelpunt oques ehapodidoha ce
r
2
de estes i
glol aépoc a de Ga ní
me des. Lue go,a pa rt
ir delsigl
o XI I
I,la
homos e
xualidad ser
áde 4niti
vayr igurosame nt
ec onde nada,aunque,ene lsigl
o
3
XV, s
epr ac
ticaráampliamenteenunac iuda dcomoFl orenci
a.

Loshombresylasmujer
esdelaEdadMe dia¿c
onocí
aneler
otis
mo,apesar
de
la nacr
onis
mode ltér
mino,yaquelapal
abr
a—quepr ocededelnombr
edel a
di
vinidad gri
ega de
l amor y del des
eo, Eros— no adoptarásu sent
ido
cont
empor áne
o hastaelsi
glo XVIII
?Esdi f
íci
ldudar l
o,puess on muc
ha sl
as
canc
ione
sy f ábul
as,l
as escult
uras y mi
niat
uras que des
bordan de 4gur
as
obsc
enas,posi
cione
stur
badoras,embate
scuer
poac uerpodes
atados.

Enl aEdadMe diasede sarrollaune rotis

momuypar ti
c ul
a r
:e le
rotismoc on
ani
ma l
es.Losma nualesdec onf es
or esate
stiguane laugedee stosfantasmasyde
est
aspr áctic
asqueune nal osani mal e
se ntres íobi e
n,me t
a f
óricamente ,apart
e
inc
lusodel osc asosde nunc i
adosdebe st
ialis
move rdadero,al oshombr escon
ani
ma l
es,uni onesquel aIglesiac ondena,pe rsiguey c as
tiga.Lapr esenciade l
bosqueydel osc ampose nl asoc i
e dadme dieval—que ,rec
or demosunave zmá s,
esr urale n un 80 %— c on4gur ae nterame ntel areali
dad y e li magina r
io.Se
est
ableceunar el
acióndepr oximida dydef ami l
iari
dadc onl osa nimale
s ,mundo
pri
vi l
egiadodes ímbolos.Ydef antasmas.

Ele rotismoe me rgea si

mi s
moe nlosmá rgenes ,enl asmi niaturas ,dondes e
veapar ecere lc uer po baj
o unaf ormaj amásr epresentadae n ot r
aspar t
e s.Los
már ge ness one s
pac i
osdepl acer
es,dedi versi
ón,deor name nto.Tambi énson,t al
vezs obr et odo,e spaciosdeant icensurae nl osquel ost emase sca ndalososo
4
lúbricospue den<or e
cer.Elc uerpos ede sat
ae nlosmá rgenes.As í,e lerotismo
vue l
veai lus t
rare s t
at ensi
ónqueat raviesalaEdad Me diayc ombat eunai dea
tenaz,l adeunaé poc ahostilalcuerpo.Comoe scr
ibeunj ove nhis t
oriadorc itando
lasa por tacione sde ci
sivasde Hui zinga,Baj t
in y Ec o,«e la l
e gres abe re róti
co
invent adoe nlaEdadMe diar e
velalaa mbivalenci
a,e sde c
ir,lame zcl
adegé neros.
Losc ue ntospar tic
ipan al ave zdel aobs cenidad y de lr e4na mi ento,lal íri
ca
occ i
de ntalme zcl
ac ontinuame ntesent i
mi entoys ensualidad,e le ncue ntromí sti
co
con lo di vino s ema ni4estae ne lc uerpo del asmuj eresquebus c an alSe ñor
pene trante,una monj a amamant a a un mono e ne lmar gen de l a nove la de
La nzar ote,losc laus t
ross on habitadospormons truosde pi edr a.Ent onc esel
5
espírituvi vi4calac arne.Ye lcuerpot ieneunal ma».

Fi
nal
ment
eapar
ecee
lni
ño
 LaEdadMe di
atesti
moniaunr el
ati
vode s
inter
ésporlamuj erembar
azada,
quenoesobjet
odeni ngúnc ui
dadoenpar ti
cul
a r
.Estaindi
ferenci
ao,másbien,
est
aneut
ral
idadseobservatant
oenelcasodel asmujere
sdel ascapass
uperi
ores
delas
oci
edadcomoe nlasdelascl
ase
sinferi
ores
.

SanLui s
,pore jemplo,ll
evaas umujeralacruzadayledahijosenpleno
perí
odogue rre
r o.Laat e
ncióndiri
gidaalemba r
azoest andé
bilquec uandoes
hechopr i
sioneroporl osegipci
osysumuj e
rreúnela4anzaparare
scatar
lodesus
raptor
es,see ncuentr
ae mbarazadadeochome s
es.

Une pi
sodiodel avidadel amujerdes uhijoys ucesorFe l
ipee lAt revido
ques i
guióas umaridoal aúl ti
mac ruzadades anLui saCar tagoc on4r mae st
e
desi
nterés
.Cuandos umar ido,convert
idoe nrey,regres
aaFr anc i
a,ella,quee st
á
emba r
azada,loac ompa ñae ns uret
orno,ques ehac eport i
erra,e xc
eptua ndoe l
pasodeTúne zaSici
lia.YenCal abri
a,cuandoa t
raviesaacaball
ount orrentec uyo
caudalhac re
cidoac ausadel asll
uvias
,caede lc
aballoymue r
e,yt ambi éne lniño
quellevaconsigo.Noha y,pue s
,unaa t
enciónparti
cularporlamuj erdeal tor ango
emba r
azada.Nit ampoc oporl ascampe s
inas,ques i
guent r
abajandodur antes us
emba r
azos.

Elint e
ré spore lniñoe sbas tantedé bilenlaal t
aEda dMe dia,hastaelpunt o
quePhi li
ppeAr ièsconc luyóquedur antee s
tepe rí
odoe lde sinter é
se raabsol uto,lo
cuall e vantól ai ndignac ión de s usl ect
or esy de nume rososme dievali
stas .A
grande sr asgos ,e s pr e c
iso,s ine mbar go,dar l ar az ón a e ste« hist
or iador
6
domi ngue ro»,c omos ede 4níaé lmi smo.Deun l ado,e stáe la mormat ernoy
pate r
no,quec ons ti
tuyeunodel osra r
oss entimientoset ernosyuni versalesques e
enc uent r
an e nt odasl asc ivi
lizaciones,ent odaslase tnia s,e nt odasl a
sé poc as
.
Sobr ee stepunt o,Didi erLe t
thape rmitido« revi
sarlai mage ntr adicionalde lpa dre
me dieval »,e sde cir,de lpa te
rf amiliasque uno c reíai ndi ferent e,autoritarioy
todopode rosos obree lc uerpoye lal mades uproge ni
t ura,e npa rtic
ularat ravés
dele studi o der el
atosdemi lagrose nl osques eve ,c on oc a sión dee pi sodios
7
trágicos ,t
odal ae xte
ns i
ónde lafectopat er
noe nlaEdadMe dia.

Elaut orcitaoport
uname ntelac onfe
sión ínt i
madeun pa dredef amil
ia
<orentino,Fi l
ippo diBe r
nardo Ma ne t
ti
,r ecogida e ns ur i
cor
danza,libro de
re<exione se
ne lqueevocalapé r
didades uhij
oúni co,alquesehalle
vado,c omoa
sumuj eryas i
etedesushi j
as,lapestede14 49-1450.Es t
etest
imoniodet e r
nura
paternat ambiénesparti
cular
me nterevel
adordel ar el
aci
ónques eestabl
ecee nt
re
elcue r
pode lhij
omue r
toye ldeCr is
to,comodel aadmi rac
ióndeunpadr eque,
antesdemor ir,lograc ompor t
arsec
omounpe rf
ectoc r
ist
iano:«Ll
egadoas u4n,
fuea dmi r
ableve r
lo,e ne s
ae dad todavíave rdey f res
cade1 4añosy me dio,
conscie
ntedequei baamor i
r..
.Portresve ce
ss ec onfesóens uenfer
me dadcon
grandi li
gencia,yl ue goreci
bióe lcuerpodeNue str
oSe ñorJesuc
rist
oc ontanta
contri
ciónyr e verenciaquel osespe
c t
adoress ellenarondede voci
ón;4nalmente,
despuésdepe direlac ei
tesantí
simoys eguirsalmodi andoconlosrel
igios
osquelo
8
rodeaban,rindiópac i
ente
me ntesualmaaDi os».

Perojunt
oa lamorpat er
noymat erno,tambié
ne st
áellugarqueelniño
ocupa enlas oci
edad.Nue str
o mundo le ha ac
ordado un l
ugarcent
ral
,e n
part
icul
arenlospaís
esme dit
erráne
os,ye
nI t
ali
aespeci
alment
e,dondesue
stat
uto
es
, r
ealment
e,elde«niño-
rey».

Ahor abien,par ec ee videntequel aEdad Me di

anoc oncedióalni ñouna
dime nsiónseme j
ante .Lai mpor tanci
aques el edavaac recernoobs t
anteapar tir
delsigloXI I
I.Enpr ime rlugar ,yc omos i
empr ee nl aEda dMe di
a,uns enti
mi ento
potentebus car
ás uf undame ntoys ul egit
ima ci
óne nlar eli
gión.Asípue s,conl a
promoc ión delniñoJ es úss epr omue vel ai nfancia,en pa rt
icul
arat ravésdel a
redaccióndenume r ososEvange li
osa pócrif
osquer elatanlainfanci
adeJ esús.Los
j
ugue tesques ear r
as tranoques emima nya c
unant ambiéns emul t
iplic
an,ys on
vi
s i
blese nlasmi niatur as,os eencuent r
ane nl ase xcavaci
one sarqueológic
as.La s
mani fest
aci
one sde sbor dant esde dol orc uando mue renl oshi j
oss e acentúa n,
mi e
nt r
a squec ona nt e
r ioridads uf r
ec uenciallevabac onsigonounai ndifere
nc ia,
peros íunanomani fe s
tac ións oci
alae sterespecto.

Estei ncreme nto de atracción y de i nter

és por e lni ño s e mani 4es
ta
igual me nteene laugedel aNat ividade nlalit
urgiaye nlai c
onogr afíamedievales
.
La sr epresentacionesdel aNat ividadadopt anas i
mi smounc aráctermuchomá s
rea l
istaal4naldee s
teperí
odo,c oincidiendoconl aevoluciónde lar t
eme di
e valen
ge neral.Lar epre s
entaci
ónde lnac imientodeCr is
tos econvierteenunave r
dade ra
esc e
nadepar to,conunavi rgenpar turi
entays i
rvientesquel avana lni
ñoe nuna
j
of aina,mi entrasquee nrepresentacionesanteri
ores,elespectadors ólopodí
ave rla
pr esenciadeuns anJosédubitativo,incl
us ogruñónyame nudor isibleque,enun
rincónde lcuadr o,parec
íaestarpr eguntándosecómohabí apodi dopr oduci
rsee s
te
nac i
mi ento.

Luego, a 4nal
es de l a Edad Me dia,el padr
e de sapa
rece de l
as
re
pre
sent
acionesde l
a Nativi
dad.Coinci
diendo c
on lareal
idad medie
val,«e
l
al
umbramientoes
,antetodo,unacontec
imientofami
li
aralquel oshombresno
 9
ti
enenderec
hoaas i
sti
r». Enc ambi o,s
epr esent
ame jora lniño,conunar eferenc
ia
impl
íci
taalniñoJesúscuyoc ul
tos edesar
rollaaparti
rde lsigloXIII.Laic
onogr af
ía
sece
ntraenpl asmarlahe rmos ura,label
lezade lc
ue rpoyde lrost
rodelni ño.Los
ange
lot
es(putti)s
emul ti
plicane nelarter
eligios
o.Fina l
me nteapareceelniño.

Másque nunc ae ne lOc cidente me dieval,e lsacrame ntoesenc i

ale sel
baut i
smo.Lac ostumbrec ons i
steenbaut izaralniñol omá spr ontoposi
blede spués
dena c e
r ,yaquehayunf ue r
tet emorques erefuerzaa4ne sdelaEdadMe dia, yen
pa r
ticulare nelsigl
oXV:e ldequel osbe bésmue ra nsinhabe rsidobautizados .La
suertee ne lmásal ládee s
tosni ñosmue rtossinba utis
mopr eocupamuc hoal os
teólogosyal osc onfesor
es,c ons ant oTomásdeAqui noal acabeza.Losgr ande s
escolásticosdels i
gloXI I
Iconc luye nquel osniñosmue rtoss i
nbautismos eve rán
privadosde lparaís
opar alae ternidad.És tosviviráne t
erna menteenloslimbos ,en
unl imboe speci
al,inc
luso,llamadol i
mb uspuerorum (li
mbodel osniños),ene lque
lospe que ñosnos ufre
nni ngúnmalt rato,pe r
oe ne lques elesprivadelavi siónde
Dios .

Portodoello,e ne lsi
gloXV s emul t
iplic
a nl osques ehadadoe nl
lamar
«sant
uar i
osdelatre gua»,alosques ell
evaal osni ñosquenac enmue r
tosydonde
latradici
ón pret
endeques er e
encuentran t
e mpor alme nt
ec on l
avidapar aser
bauti
zados .Losni ñosno baut i
zadoss ebe ne4c i
an,pue s,deunat reguae nla
mue r
tea4ndee scaparal oslimbos.Unave zmás ,ei ncl
usosinoc ons
isteyaenla
inmersióne nunapi l
a,elbautis
model osniños ,s acra
me ntofundamentaldelos
cri
sti
anos,esmásquenunc aunge s
tocorporal.

Pr
est
igi
oymal
igni
daddel
ave
jez

Comohe mosvisto,l
aesper
anzadevi dae sdé bi
le nlaEdad Me dia.Los
vie
jos,pues
,consi
deradosmásome noscomounae xcepci
ón.Ci er
tost
extosdicena
me nudodeunape rs
onaodeunpe rs
onajequeesviej
o,mi entr
asquesólotiene45
años.Siobser
vamosl aduraci
óndevi dadel osreye
sdeFr anci
a,esexcepcional
mor i
rc onmásde50o55años .Losespacioss
ocial
esenl osqueloshombr esyl a
s
muj eressonl onge vost i
enenunpr esti
gioa di ci
onal.Ellos ucedes obr etodoe nlos
me diosques edot andeunaa l
ime ntacións el
ecci
onadays i
gue nunadi etamá s
sana,as aber,losme diosmoná st
icos.Ene lcursodel aEda dMe dia,losancianosse
han be ne4c i
ado as ídee st
ai ma gen devi e j
osmonj es
.Ade má s,e n una época
mar cadaporl aaus enciadear c
hivosr ic
os ,lame mor i
as ec onvi e
rtee npa t
rimonio
del osviejos.Ydadoquel oshombr e sdel aEdadMe diac onc edenunagr andísi
ma
impor tanciaal aant i
güedaddeunac ostumbr eodeunat r adición,lapobla ci
ónlos
cons ult
apar at odoslost e
mas ,aima gendee sosancianosdeunapr opiedaddeÎ l
e-
de-Fr a
nc eaqui e
nesl amadr edes anLui s,Bl ancadeCa st
illa,pr e
gunt aac uántose
remont alas ervidumbr edeaque ll
osquer e c
la mansul iberación.

Elc asodel asanc ianase sdi sti

nt o.Ant esdec onve rti
rs ee n unabr uj
ae n
potencia,lamuj eranc ianat i
ene,ene fecto,unamal areput ación.Unt ér
mi noques e
encuent raconf re cue nc iae nl ostextos,ye npar ticulare nl ashi s t
oriase di 4c antes
ques el l
amane xe mpl a ,il
us t
raestare proba c
ión:ve t
ula,as aber,l a« viej
e cil
l a»,que
sir
ve s iempr e par a de signara un pe rs onaje mal é4c o.En c ons ecuenc ia,c omo
sucedeame nudoe nl aEdadMe dia,lave jeze sobj et
odeunat e nsión,e ne stec aso
entree lpresti
giodel ae dadydel ame mor iayl amal ignidaddel ave jez,f eme nina
en pa rti
cular.Como s uce dec on losni ños ,s it
uadose n pl ena t ensión e ntrel a
inocenc i
a(Jesúsdi ce :«De jadquel osni ñosve nga namí »)yl amal i
gni dadques e
lessuponeaaque llosquet odavíanoha ne ntradoe nloques ellamaya«l ae dadde
razón» ,pre s
asf áci l
e sde ldi ablot entador ,l a vejez os cil
ae ntrea dmi r ación y
reprobac i
ón.De lmi smomodoquee lni ñoJ e súst ie
neunapos ici
ónc ent rale nl a
promoc i
ón de l ai nf anciae nl a Eda d Me di a,lai mage n del ospat ri
a rc asde l
Ant i
guo Te s
tame nt oe j
er ce una func ión va lori
z adora pa r
al osvi ej
os .En t odo
ancianos epe rci
beaAbr aham.Pe ro,s e
gúnDi dierLe tt,«tambi éns el ode nigr apor
laima gendede cade nc iaf í
s i
caymor alquepr e s
ent ayquer ecue rdaal osc risti
a nos
10
elpeca door i
ginal ».

LAENFERMEDAD YLA MEDI

CINA

A me
nudos
eevoc
anl
ase
pide
miasdel
aEdadMe
dia,ymáse
npar
tic
ula
rla
peste
.Dehe cho,c
ont odajus
tici
a,puestoquee s
tai nfecc
iónba c
terianacomúnal os
hombr esyal osroedorescausónume rososestragos.Ene fect
o,bas tar
onc uat
ro
añospar aquelapestebubónica,o«pe stenegra»,a mputaralac uartapartedel a
poblaci
ón occi
dental
,e nt
re 1347 y 1352.Como r ecuerda J
acque sBe rl
ioz,e s
ta
1
1
epidemia«abreycie
rralaEdadMe di
a »,ylamar cacone lse
llodee s
taplaga.

Lapr i
me r
ape st
ebubóni ca—l lamadaas íac aus ade lbubónques e ñalala
presenciadelbac il
oi nfe c
ciosobaj olapi e l
—a pa receentre54 1y7 67s ine nc ontr
ar
enc ualquie
rc asol ascondi ci
one sdeunmayorde s
a rr
ollo.Las egunda,quec ausa
máse str
agos,pue de dat arsec larame ntee nr azón del asc i
rcuns tanc i
asdes u
aparici
ón.Lae pidemi apar tiódel ac oloniage nove sadeCaXa,e ne lma rNe gro,y
lle
gó aI tal
iac on l asnave s.En Ca Xa ,e ne fect
o,l os« bárbaros»mongol esque
asediaban lac oloniahabí an lanzado pore ncimadel asmur all
asc adáve resde
ape s
tados,conl ac oncienc iade lcar
ác tercont agiosoymor t
aldee stae nferme dad.
Gr aci
asa e s t
a mór bida as tuc i
a,logr aron ma tara l os colonos ge nove sesy
apropiarsedel af ortal
e za.Loss upervivientesde lcombat et r
ajeronc onsigohas t
a
lasciudadese urope asdel ape nínsulae stebac iloque ,me diantee xpe ctoración,se
12
transmiteyadehombr eahombr e. Es tec omba t
ema rcalosi niciosdel a«pe st
e
negra»,yc ons ti
tuyeunodel ospr i
me rose pisodiosdel ahi storiadel asa rmas
bacteri
ológic
as,yaut il
izadas ,segúne lAnt i
guoTe s
tame nto,ar aízde le pisodiode
«lape s
tedel os4l i
steos».

Segúnl oshist ori

ador esJ oleAgr imiyChi araCr isc
iani,lape stei ntr
oduj oe n
laEdad Me di ademane rabr utal«unamue rt
edeun t ipo nue vo,r e
pe nti
nay
13
sal
va je.Lae nferme dads ei de nti
4c abadee stemodoc onl amue rte». « Mur ióuna
ter
c erapar tede lmundo»,l legóae scribire lcronistafrancé sFroissartapr opós i
to
dee stenue vomal .«Lasr elacione se ntrel acomuni daddel osvivosye lmundode
los di funt os habí an que dado t rastornada s. Los c ortej
os y l asc eremoni as
tra
di cional esdedue lode bi eronpr ohi birsee nnume r
osasc iudade s
.Losmue rt
oss e
amont onabanant el aspue rtasdel asc as as.Ele nti
erro,sie r
apos ible,er asuma r i
oy
elr i
tuals er educíaa lmí ni mo»,pr os i
gue nJ oleAgr imiyChi araCr isci
ani.A l a
ima ginac iónlec uestar esuc it
arunt a lclimademi edopáni c
o,dedol oresc orpor al
es
ye spir i
tual es
.Lasr e c
ome ndac ione ss anitariasde lTra t
adod elape ste( Tracta
tusd e
pesti
lentia)de Pi etro da Tos si
gno pe rmi ten da runa i de a de la spr ecauciones
exigidas par a prote gerse de l a pl aga,r e
c ordando de e ste modo l asque l os
contempor áneoshans eguidoar aízdel ae pide miadene umopat íaa tí
pi ca(SRAS) ,
declara da y pr obabl eme nte na ci
da e ne lSur es
tea si
ático:« Es pr e c
isoe vitar
cuida dos ame ntelosde bat espúbl icos,c uandos eapos i
ble,a4ndee vi t
arquel os
ali
ent oss eme zclene ntres íyqueunas olape rsonapue dai nf
ec t
aramuc has.En
c
ons
ecuenc
ia,espreci
soper
mane
cers
oloye
vit
araqui
ene
svi
ene
ndeunl
ugar
c
uyoai
reest
éinfe
ctado».

A pesardee s
tasr e
come ndaciones,la«pe st
ene gr
a»mar caloslími
tes
,o
i
ncluso«laqui e
bradel ame di
cinae s
c ol
ásti
ca»,quesevei mpotent
epa ral
uchar
c
ontr alaepidemia,sumergiendodee stemodoal aprofesi
óndemé di
coenuna
c
risi
spr ofunda,y cuyac orporaci
ón e ntr
aahor ae ncompe te
nci
ac on l
adel os
c
irujanos y bar beros
, que vi vían has ta e nt
onces e n una r e
lat
iva
c
ompl e
me nt
arie
dad.

Pe ro,ade másde lhe c

hodequel afocali
zac i
óndel aat enc i
óns obrelape s
te
contribuyaaal ime ntaruna«l e
ye ndane gra»del aEda d Me dia,és t
aoc ultala
real
ida d de le stado s anitari
o del os«hombr esf rágiles
»dee st
et i
e mpo,c uyos
«cuerposs on s ome tidosal osaz are sdele ntorno»,e scribeJ acquesBe rl
ioz.La
hist
oria de l as e nferme dade se sa nt
et odo l a de l as e nde mias,l a de las
enferme dade smásc ons t
antes.A ima gendel a«sue tte
»,enfe r
me dadcons i
stenteen
una4e bremuyf uertequepr ovocabai nt
ensísimoss udor esqueapa recea4na lesde
laEda dMe di
a,e ne ls i
gloXI V.O del atis
isodel as«escrófula s
»,esde ci
r,del a
adenitistube r
c ulosa.A i mage ndel alepra,igualme nte,ques ee xti
endeporEur opa
a part i
rde ls i
gl o VIIy c onsti
tuye «elmayorpr oblema s anitari
o de la Eda d
14
Me dia» . Pe r
ol ale prae sas imismounac uesti
óne spir
itual,yaquee nlaEda d
Me dianohaye nf erme dadquenot oqueals e renteroyquenos e asimbólica.

Ell epros
oe s,dee st
emodo,un pe c adorquebus c
al iberars ua lmays u
cuerpodes usmanc ill
as ,enpar ti
cula rdel al ujuria.Elc ue r
pos uf rientede lleproso
esas ílale pradelal ma.A me nudos econs i
de r aquee llepros ohas i
doe nge ndr ado
pors uspa dresdur ant euno del ospe ríodose nlosquel ac opul ación e staba
prohi bidaal ose spos os( Cuar esma,ví sper asde4e stas,e tc.
) .Lal e prae s
,pue s,
hablandoc onpr opiedad,e lpr oduc t
ode lpe cado,yde lpe or:e lpe cados exua l.5
1

Lasr a í
cesdee stade gr adaci
ónvi ene ndel e j
os :« Mient r
asdur es ul l
aga»,di cee l
Levítico( 13-46)
,e llepr oso«se r
ái mpur o,sí,impur o;vivirás oloys umor adae st
ar á
fuerade lc ampame nt o».Lasl eprose r
ías( habí adosmi le n Fr anc iae n1 226 )s e
conve rtir
ándee stamane raenl ugaresder elegac ión—l osdel os« he réti
cos »,del os
quel osl eprosossonuname t
áfora—,des egr e gaciónydec astigoque ,comoMi che l
Fouc aultde most ró a pr opósito de l al oc ura,pr epa r
a r
á n ot ros .Me diantel a
ceremoni a de la mue r tecivil
,e ll eprosos ec onve rt
íae n un mue rto vi viente,
privadodes usbi enes ,alej
adodes uf ami liaydes ue ntornos ocialymat eri
al.
Aunques eleaut orizabaas ali
r,de bíae vitart odoc ontac t
oa git
a ndos ur uidos a
chicha rrac uyos onidol oidenti4caba.Es tae nferme dad yl ahe r ej
ías ea sociana
me nudo:«Comol ale pra,lahe rejí
ae sunae nfermeda dde lalmaques eexpresa
simból ic
ame nt emedi anteunc uerpoenf e
rmo,quede beextir
pa r
sede lcue r
pos ano
del aIglesia.Ene lsigloXI I,e lmonj eGui l
le r
mo,di ri
giéndosealhe rej
eEnr i
quede
La usana,los eñal
ae ne stostérmi nos:“Tút a mbiéneresunl eproso,marc adoporl a
he re
jí
a ,excluidodel ac omuni ónpore lj
ui ci
odeuns acer
dot e
,deac uer doc onla
ley,cami nandoc onl ac abezade snuda,ve sti
doc onha rapos,contuc uer
poc ubier
to
con un at ue ndo i
nf ectoyr e pugna nt
e,de besgr i
tarcontinuame ntequee resun
leproso,unhe rej
eyuni mpur o,yde besvi virsolofuerade lcampa mento,e sdecir
,
1
6
ene lexteriordelaI glesia”».

Comosuce
deamenudo,l
ame
táfor
aespol
ival
ente.Elbe
soalosl
epros
os
delqueCri
stodi
oej
empl
oesunamarc
adegranpiedad.SanLuiss
eesf
orzóen
se
guirl
o.

«Paral osmé di
cos de la Ant i
güe dad» ,e scribi
óe lgr an hist
oriadorde l
pens a
mi entomé dic
oMi rkoD.Gr me k,«toda sl ase nferme dadese rans omá t
icas.
Lase nfe r
me dade sde lalma,s egún e ll
os,no e ran má squeun i nvento del os
mor ali
stas.Elr es
ultadodee st
atomadepos ici
óne raladivisiónde lcampodel as
afec
c i
one sps í
quicase ntrelosmé dicosyl os4l ós ofos.Pe ropar aelhombr edel a
EdadMe dia,tantoe nlasc i
vil
izaci
one scris
tianasc omoe ne lmundoi s
lámi c
o,no
erapos iblesepararl osaconteci
mientosc orporal esdes us i
gni4cadoe spiri
tual.Se
concebíanl asr el
aci
one se nt
ree lalmaye lc uerpodeunamane r
at ane st
rechae
imbr i
cadaquel aenf er
me dad erane cesari
ame nteunae nti
dad ps ic
osomát i
ca.»17
Pore stasr azones,l ama yorpar tedel osmi lagr osat r
ibuiblesal oss antoss on
milagrosdec uraci
ón.

Ele
nfe
rmo,r
echazadoye
legi
do

Latensi
ónqueat r
avi
esaelcue
r poenlaEdadMe diaesdenuevoperce
pti
ble
enestaenfermedad delal
ma,del aque« l
acorrupción de
lc ue
rpo»noe smás,
pensamos,quelapartequehae mergido.Elle
proso,«símboloporexc
ele
nciadel
peca
do»,tambiénes«laimagendeCristoqueseencargadetodaslasmanci
ll
asdel
 18
cuerpoyques ehac eabye c
toe ntrelosabyectospa rasalvaral ahuma nidad». La
tensi
ón e smani 4estae nestec aso:«Ele nfermo esun s erre chazado almismo
ti
empoqueune le
gi do».Unpr eceptodel aBi bl
iae sde termina nteene st
ec aso:
Ch r
istusme dicus ,Cris t
oe sunmé dico.Mé dicode lcue r
po—c omol otest
imonia n
susc ur aci
one smi lagrosas—,mé dicodelal ma—pue smue st
raal oshombr ese l
caminodel as alvación—.«Cr is
toe stambi én un me dicame nto,yaquehas ido
util
izadopar ac urarl ashe ri
dasdenue strospe cados.Fi nalme nte[ .
..
],i
ndicaa l
enfermoe lval orde lsufri
mi entoydel apa ci
encias i
lenciosac omome di
cament o
dele s pír
itu;y nose nseña la pac i
enci
a de l ac ari
dad,c on4á ndonost ambi én
me diant es ur es urr
e cci
ón la prenda del aredenc i
ón»,r esume nJ ol
eAgr imiy
ChiaraCr i
sciani.Cr istoes,asi
mi smo,une nfermo,unc uerpos ufrient
e .

La«
mezc
laade
cuada»yl
ate
orí
adel
osc
uat
rohumor
es

As í,e lartedec ur arnoe stáde ll adode lDi a

blo,s inode ldeDi os.LaI gl
e si
a
hal i
br a dounc ombat ee ncar nizadoc ont ralosc urande rosmá gic
ospr oc edent esde l
paga nis mo «bár baro»,age ntesde Sat án que nunc ae smásne fasto que e nl a
pos esión del osc ue rpos ,e n uname zc l
ades educ c
ión y devi olenc i
a.En e st
e
sentido,J e
an- Pie rr
ePol yhade scritoal ape rf
eccióne stos«e nc antosdel apos esión»
19
ye stos«he chi zosde lc ue r
po»quel aI glesiahaat acado. Lame dicinapodr á,pue s,
des arrollarse ,princ ipal me nt ee nt ornoal apat ologíahumor al
,e sde ci
r,la«t e
or í
a
del osc uatro humor es».Habi tua lme ntea t
ribuidaalmé di co griego Hi póc r
ates
(hacia4 60-377a. C.),l apat ol ogíadel oshumor esapar ecee nunt e xtodes uye rno
Polibio,or iginar ioa s i
mi s
model ai sladeCos .«Elc ue rpode lhombr ee nci
e r
ra
sangr e,<e ma,bi lisamar il
laybi lisne gr a»,e sc
r i
bee nDena tur aho minis.«Es toe slo
quec ons ti
tuyel anat uralezade lc ue rpo;e s t
oe sloquee sc a usadel ae nferme dado
del as al ud.Ene stasc ondi c i
one s,ha ys aludpe rfectac uandoe stoshumor e sestán
enunapr opor c
iónj ustae ntres ít antode sdee lpunt odevi s t
adel ac a
lidadc omo
del ac antidadyc uandos ume zc lae spe rfec
ta.Haye nf erme dadc uandounode
estoshumor es,e nc ant idadde mas iadope que ñaode ma s
ia dogr a nde ,seaí sla,yno
sóloe ll ugarquehaabandonadoe nferma,s i
not ambi éna que lene lques e4j ays e
ama sa,me diant eunaobs t
r uccióne xcesiva,pr ovoc asuf ri
mi e ntoydol or.»
 Es tamane radec ons i
de rarl ae nferme dad c omounape rturbac ión del as
rel
a cione se ntrel osc uat ro humor ess ee xtende rá alc onj unt o de la me dici
na
occide nt al.Pe roc onvi ener ecor darunt extode cisivodeAl cme óndeCr otona( haci
a
500 a. C. ),mé dico y 4l ós ofo de I talia me ridi onal ,s egún e lc ual,re cue rda su
doxógr af o,«l as aluds ema ntieneme di antel osde re chosi gua les[ i
sonomi a]del as
cualidade s,húme do,s ec o,c aliente,ama rgo,dul cee nt reot ros,mi ent rasquee l
rei
noe xc lusivo[ mo narchi a]e ntree l
laspr oduc el ae nferme dad.La se nfe rme dades
ll
ega n,e nl oquec onc iernealage nte,ac aus ade le xc esodec alorodes eque dad;e n
lorela tivoalor i
ge n,ac aus ade le xcesool af altadeal i
me nto; enl or el
ativoa llugar,
enl as angr e,lamé dul aye lce r
e bro.[.
..]Na cent ambi énave cesdec ausa se xternas,
comol asaguas ,ellugar ,lasf atigas,laangus tiaol asc osa sa nál ogas.Las alude sla
me zcla[ ade cuada] »,c onc l
uye .Es tete xtoi l
us traal ape r
fe cciónl ai de as egúnl a
cuall ai sonomí a,e sde cir,e le quili
br iodel ose leme ntosc or porales,a segur ala
sal
ud t ant oe ne lc ue rpo humano c omo e ne lc ue rpo s oc ial.« Un nue vo “a rt
e
mé dic o”s ec ons t
ituyepr eci
s ame ntec on l a4na lidad dea yudaral anat ur al
eza
humanae ns use sfue rzosporc onservary vol ve rae nc ont rarl aspr opor ci
ones
adec ua dasye lequi l
ibriot antoe ne linteriorde lc ue rpoc omoe ns usr elacione scon
elext eri or»,r esumeMi r koD.Gr mek.Aunquel ame dicinahi poc ráti
canor e toma r
á
latermi nol ogí adeAl cme ón,l ai deadel a«me zclaa de cuada»s e guirásuc ami no,en
particul arc one lmé dicogr iegoGal eno( ha ci
a13 1- hac i
a20 1),ques eráunadel as
ref
e renc iasobl i
gadasde lar temé dicome dieva l
.As í,e ne ls igloVI I,I si
dor ode
Sevilla( 570- 636)podr áa 4r ma r,e ns usEt i
mo lo gías ,quet odasl ase nf erme dades
«nac endel osc uat rohumor e s
»,yque«l as alude sl ai nt egr idadde lc uerpoyl a
me zclaade cuadadel anat uralezahuma nar elativaal oc alient eyl ohúme do».

Pararetomare st
ame táfor
as ani
taria,la«me z claadecuada»del ame dic
ina
me dievalesladeGa l
enoydeAr is
tótel
e s
.A l oscua t
r ohumor esde lgaleni
smos e
s
uma ne nefe c
tol as c
uat roc ausasa ri
s t
otéli
cas,s impli4cadas e n nume r
osos
t
ratados :«La caus ae 4cientee sela cto mé dicooe lpr opio mé di
co,l acausa
mat er
ial,elc uerpo humano;l acausai ns tr
ume nt al
,l alanceta,e lescal
peloo
cualquierotr
ome dioterapéut i
co;l
ac ausa4nal ,e lre st
abl
e c
imientodel as al
ud»,
20
r
e s
ume Dani el
leJ ac
quar t. Una me zcla dogmát ica que la s universi
dades
me dievale
s,comol adeSale r
noe npa rt
icular,noc e
s arándec ome ntar.

He
rmanoc
uer
po
 Cone lRe nac i
mi e
nt ode lsigloXI Ique ,comoyahe mosvi s t
o,c orrespondea l
augede li
ndi viduo,e lcue rpode lhombr es ufri
entee ns uc arnes et omamáse n
21
cuenta.Ant esde lsigl
oXI I
,s eñalaGe or gesDubye nMâ leMo yenÂge , «l ac ult
ur a
“feuda l
”apar ecemuypoc opr eoc upada,e nc ualquierc asomuc home nosquel a
nue s
tra,porl oss ufri
mi entosde lc ue rpo».Aunquer e
c hazal aideas impl i4cador a
del adur ezay del ar ude zadel avi dame dieval,Ge orgesDuby i nsist
ee nl a
ideologíami l
itarymas culinadel aé poc a.«Al umbr aráse ne ldolor»,di ceDi osa
Evae nl aBiblia.« Teganar ásl avi dac one ls udordet uf rente»,pre diceaAdá n.
As í
,losf autoresde beránnos ólomor ir,s i
not ambi énsuf ri
r.Alhombr el alabor,al a
muj ere ldolo.«Dee
r ll
os ede s
pr e
ndequee ldol ore senpr i
me rluga runas untode
lamuj er ,yquee lhombr e,e ncons e cuenc i
a,de bede spr eci
ar.Elhombr edi gnode
estenombr enos ufre;e nt odo c aso no de bema nifestarques ufre,s ope nade
encontr arsede sviri
li
zado,der etroc eder,deve rserebajadoalni ve ldel ac ondición
feme nina»,pr os i
gueDuby.Pe r
o« es t
af r
ial
dadnodur ó».A par t
irde4nal esde l
sigl
o XI I
,e ne fecto,sepr oduc ee lr e<ujo,y e ldol or i
smo,i ncluso,l l
egaas e r
oportuno.

Como l ot e st
imoni an e n par ti
cul arla at ención y l asa labanz asde s an
Francisco deAs í
sporl o queé ll l
a ma s u «he rma no c uerpo» .En c ua nto al a
enferme dad y l ar elación con e lc ue rpo,s an Fr anciscoe s,c omoe n nume rosos
2
2
aspe c
tosmá s,unpe rsonajefas cinant e. Enpr i
me rlugars et ratadeunhombr e
enfermo,ques ufredel avistayde ls istemadi ge sti
vo.Y,s ibi e
nr et
omal ai dea
domi na ntes e
gún l ac uale lc ue rpo e se linstrume nt o delpe cado ei nclusoe l
«ene migo» que e s pr eci
so domi nar y mor ti
4c ar,e lc ue rpo e st ambi én un
«hermano»,yl ase nferme dade s,« nue strashe rmana s».As í
,aunques anFr ancisco
sec onfíaalúni comé dicoalquer econoc e,Cr i
sto,ac eptac ons ultaral osmé dicos
delpapa ant el ai ns i
stencia de lhe rmano El ías,c i
tando una par ábola de l
Eclesiásti
comásques igni4cativayde ter
mi nantepa ral as ue rteye laugedel a
me dicina:«ElSe ñorhac ebrotardel at ierralosre me diosye lvar ónpr ude ntenol os
dese c
ha»( 38,
4).As í
,«l asalabanza sdes an Fr anc i
scoal“ he rma noc ue r
po”,l os
cons e
josquedi rigeHube r
tdeRomansal oshe rmanosac ercadel ane cesi
dadde
evit
arl asmor t
i4c aci
one sfí
sicasyl asne gligencias“ higiénicas”quede bi l
it
anya l
mismot iempos onpr endades obe r
bi a,mue st
ranquee lcuerpos ehac onve r
tidoe n
unval orquec iertame ntes ede beut i
liza rsiempr epar a4ne ses pirituales,peropor
23
víasquenos i
empr esonl asde ls ufrimie ntoydel apac iencia».
 En unapal abr a,l oshombr esdel aEdad Me di
a pue de nrecurri
raot ro
mé dicoapartedeCr i sto.Poc oapoc o,losmé dic
osdelal ma—l ossacer
dotes—s e
disti
ngue ndelosde lc ue rpo—l osmé dicos—,queal ave zs econverti
ránens abios
ypr ofesi
onal
es ,as
ícomoe nunac orporac i
ón,enungr emi oprofesi
ona l
.Apare c
e n
escuelasdeme dici
na,as íc omouni ver
sidade senlasquel oshombr esseformane n
unac ienci
aquec iert
ame ntee s
táconsideradac omoundondeDi os,perotambié n
comouno4c i
o.Losmé dicos,pues,ej
er c
e ncomopr ofes
iona l
espagados( má spor
l
osr icos,menosonadaporl ospobres),noporl ater
apiaye lsocor
roqueapor t
a n
(ques ondone sdeDi os )sino«porl apr eparaci
ónye ltrabajoquel eshane xi
gido
24
muc hoc el
oyf ati
ga».

Laor
inayl
asangr
e

Par aele stabl

e cimientodel osdiagnósti
cos,lapr áct
icaantiguabasadae nla
tomade lpulsoye le xame ndel alenguaque dóe cl
ipsa daporunat éc
nicanue va:la
uroscopi a,oe xame ndel aor i
na,difundidaporl osbi zantinosyl ossaler
ni t
anosy
pue s
taapunt o porGi l
lesdeCor beil(1165-
1213 )
.Es temé t
odo r equerí
adeun
reci
pient edevi dr
io( matula),ques ec onvir
tióenl ai nsi
gniac orporati
vadel os
mé dicosquet uvieron tendenciaar e
duc i
rl asemi ologíamé dicaal aur oscopi
a.
Juntoae ll
a,las angría,ot
rac onsecuenciadelateoríahumor al,s
epr acti
cabaampl ia
ys ist
e mát i
came nt
e.Pore j
empl o,demane rar egulare nlosmonas ter
iosy l os
convent os.Estamosmuyc ercadeMol ièreydes usmé dicos.

Baj
olamás
car
adeGal
eno
 A me nudos ehai nsisti
doe nelnive ldebilí
simodel ame diciname die val,
másl ibres
c aquee xperime ntal,ycuyosre me di
oss et oma ronpre st
adosdef orma
sis
temát i
caaGal eno.Es tavi si
ón,populari
za dapore l4lósofoinglésRoge rBac on,
quee nDee rr
oribusme dicoum (
r haci
a1260-1270)fustigaa« lamul tit
uddemé dicos»
ques eentregan «adi sputasdec uest
ionesi n4nitasy ar gume ntosi nút i
les»,no
podr í
ar esumirdet odosmodosl ame dicinae scolásti
came dieval.Deun l ado,
porque«l osmé dicosme dievalesnosede sinter
e s
ar onporl aexperiencia»,s ié st
a
25
estaba«apoyadaporl ar azón»,c omol ode mostróDani e l
leJacqua rt
. Porot r
a
parte,porquel aatribuciónaGal enodenume rososre mediosoc ul
tamuyame nudo
inventospr opiame nte me dievales
.Galeno e suna má scara.En e fecto,ba jol a
presiónideológicadel aIglesia,l
aEda dMe diaesunaé poc ateór
icame nt erea ciaa
lanove dad.Y l osde scubrimi ent
osmé dicoss erefugiande tr
ásde lbiombodel os
anti
guos .

Ene lsigloXI I,uni ntelect

ua linglés
,Ade lardodeBa th,escribe,e ne f
ec t
o:
«Nue str
age neraciónt i
enee stede f
e ct
oa nclado,s e
gúne lcualrehús aa ceptartodo
loquepar eceve nirdel osmode rnos.Dee s t
emodo,s isemeoc urreunai de a
pers
ona l,siquieropubl icarl
a,laatribuyoaot royde cl
aro“e stalpe rsonaqui enl o
hadicho,nos oyyo”y,par aques emec reaporc ompleto,digoalr eferir
meat oda s
misopi niones“eli nventore stalpersona,nos oyyo” .Parae vit
are linconve niente
dequepi e
nsen queyo,i gnorante,heobt enidodemipr opiof ondomi sideas,
procuroquel age nt ecreaquel asheobt enidoat ravésdemi sest
udi osá r
a bes.As í
,
node 4endomipr oc eso,sinoeldel osá rabes».Cua ndounmé dicome die
valapl ica
unmé todoquel epar ecenue vo,declara,pues ,quelohal eídoe nGal eno.

Ell
os uponequelame di
ciname di
evalnosee s
tancótantocomos eti
endea
hac
e rcre
e r
.Comol otest
imonia,aunquenoe xi
stanunivers
idadesdeme dici
nae n
laé
poc a—s alvol
anotableexcepci
óndel adeSale
rno,enItal
ia,apart
irdelsi
gloX
—,e lhechodequel osgrandespe r
sonaj
esprocur
abanr e
currirabuenosmé dic
os,
j
udíoscongr anfr
ecuenci
ayc ir
ujanoslamayorpartedelt
iempo.

Aunquede spuésdel asepa r

aci
óndel aci
rugí aylame dicina,t
raselconcil
io
deTour s( 1163),lapr imerafue r
aque dandor elegadae ne lrangodel oso4c i
os
manua l
es,s egui
ráhabi endo«gr andes
»c i
r uj
anos,enpa r
ticul
arl osvincul
adosal os
reye
syal ospapasyquee nseñane nl
a suniversi
da des,comoHe nr
ideMonde vil
le
(hac
ia1 260-hacia 1320),cir
ujano deFe lipee lHe r
mos o,y s obret odo Guy de
Chaulia
c( hac i
a1298- 1368)
,mé dicoyc iruja
nodel ospa pasdeAvi ñónCleme nte
VI,Inocenc i
oVIyUr banoVI ,formadoe nlauni versidad deMont pel
lie
r,c uya
«grancirugía»( te
rmi nadae n1 363)fueunar eferenciaobl iga
dadur ant
emásde
 2
6
dos
cie
ntosa
ños
.

Otr
apr e
oc upac i
óne nr elaci
ónc one lc uerpoe slas iguie
nte:Galenoha bía
int
roducidolanoc i
ónde«l uchaac t
ivacont r
ae ls ufr
imi e
nt oyl aenfe
rme dad»,y
losmé di
cosyc irujanosdel aEdadMe di
ai ntentaronpone rapuntounaa nes
tesia
quirúrgi
ca,enpar t
icularconuna«e s
ponjas omní fer
a»e mbe bidadejugodebe leño,
deopi oydec áñamoi ndio.Pe roestastécnicasnof uncionaronbien,ys ede bi
ó
esperarhast
aels igloXI Xpar areal
izarunaa nestesi
age neral.Contr
ari
ame nteal a
ideasegúnlacuale nlaEdadMe dianos epr e
s t
abaa tenci
ónals ufri
mientofís
ico,la
me dic
iname di
e valbus c
óme diosparapa l
iarl
o.

Lí
mit
esdel
ame
dic
inae
scol
ást
ica

Dee st
emodo,«unadel asre al
izac
ione sdelaEda dMe diaoccident
alfuela
deimpone ralas ociedad yalmundoc ul
to,demane rairr
eversi
ble,elest
atuto
2
7
int
elec
tualdelame di
c i
na»,escr
ibeDa niel
leJ ac
quart
. Elga le
nismo,e sdecir
,el
rec
ursocasisi
stemátic
oal asteoríasdeGa l
e no,per
mi t
ió,e
ntrelossiglosXIyXI I
,
«arr
ojaralastinie
blasde lcharlatanismot odapr ác
tic
aquenor espondieraal a
doctr
inacomúnme nteadmi ti
da».

Noobs t
ante,yape sardenotablesexce pc
iones,comol asdeMonde ville
,ala
medicinacie ntí
4c alec uestadespegarenl aEda dMe dia.Mi rkoD.Gr meks eñal
a
que«lospr oc e
dimi entosdiagnósti
cosdel osmé dicosdel aEdadMe di
amar canun
ret
rocesoenr el
aciónc onlapr áct
icaclí
nicaa nti
gua.Sel le
vóe lexa
me nde lpulsoy
del aorinahas tar e4nami ent
osqueno t ienenr el
ac i
ón algunac on l
ar eali
dad
patol
ógica.As imi s
mo,e ldiagnóst
icoastrol
ógi c
os ede sarrol
lócomoc onsecuenci
a
práct
ica de l ai deas egún l acuall osa conteci
mie ntos ene lcuerpo huma no
corre
spondí anc onlaspos ici
onesdel oscuerposc e
lest
e s
».

Laexpl
icac
iónr
esi
deunave zmásenestat
ens
iónqueat
ravies
aelOc ci
dent
e
medi
eval
.EnlaEdadMe dianoexis
teelcue
rpoensí.Si
empr
ee st
ápe ne
tradode
al
ma,ysusal
vaciónespre
dominante.Dees
tamanera,l
amedici
nae s
,enpr i
mer
luga runame dici
nade lalmaquepas apore lc ue r
pos i
nj amá sr educi rseaé l
.
«Tac ha da de i mpot entes i
nl aa yuda di vi na,l a me dicina que hoy l lama mos
cient í
4c as ee ncontrói nfr
avalor ada» ,escribeBe rnardLanç one nLaMé decineda ns
l’Ant i
q uitétardiveetl ehautMo yenÂg e.Y pr osigue:«Noobs tante,elar t
emé dico
extra erá una popul ari
zaci
ón de s usmé todosy una e xaltación de s ui ma gen.
Pe nsa ndo e lmundo mé dicame nte,l osPadr e sde l aI gle si
al e ha nc onfe r
ido,
mi ent rasqueame nudoe raobj etodemof aodevi lipe ndio,unaampl it
udyuna
digni da ds i
n pr ecedentes,entr eot r
asc os aspor queaDi os ,al oss a
nt os,al os
obi spos ,al osc lér
igos,selesc ons ide r
abac omomé dic os.Pr opongoma ntene resta
pa radoj a:l a me dicina,cientí
4c ame ntei nfrava lorada,y no de spreciada ,pore l
pa trona z gocristi
ano,almi smot iempof uee xaltadaporé ste.Ye ll
onode j
adet ener
cons ec ue nci
ase ns uhi st
oriaenl aEda dMe dia.[...
]Ene lor de ndel osva l
or esyde
lasdi vi sionesde lmundo,l osúni cosar chidiá conose ra nahor al oss antos,vi voso
mue rtos .Losmé dicos,cuyapr es encias eate s
tiguae nl oss antua ri
osdec ura ci
ón,s e
enc ont rabanr e l
egadosalni veldes implesa sistentess ani t
arios .Lame dicinac arnal
sevi o,pue s,apr opiada,absorbi daporl ame dic i
nae spi rit
ua l.Es t
ame dicinadel as
alma ss ehac í
ac argo,almi smot iempo,del osc ue rposs uf ri
e ntes».

Lahi pót
esisesmuyc lari
4cadora,yaquepe rmi t
ec ompr endere st
edoble
movimie nt
odee xalt
aciónydedi st
anciamientodelame di c
inacientí
4ca.De s
dee l
mome ntoenquee spreci
socurarelcuerpopa r
alasalvación,elre
c ur
soalmi lagr
o
devendrádomi nante.Primací
ade lcuerpo,pe r
opr i
ma cíade lal
maas al
varde l
pecado.As í
,«silaEdad Me diaaportómuy poc o al ae l
aboración delmode l
o
médicodel aenferme dad,val
orós usaport
a ci
ones
.Vi nculandolae ti
ologíadela
2
8
enfe
rme dadcone lpecado,hi
zodee ll
aunaví aderedención».

Ser
áprec
isoespe
rarun nue vo c
ontextoideológi
co par
aquelame dic
ina
ent
ree nunci
enti
4smodeterminanteparae lcuerpodel oshombr
es,ac
os t
ade
qui
tar
lesudi
me ns
iónes
pir
itualysimbóli
ca:elsi
gloXVI I
.

Pe rol a medici
na me die valapor t
ó as i
mi smo i mpor tant
e sinnovac iones
téc
nica s,sobr et odo ene lterreno del ac ir
ugía:t r
e pana c i
ón,r educción del as
fr
ac t
ur as,ope raci
óndel afís
tulaana l,ligadur adel ashe mor roides,hemos tasiapor
cauterización,e xtr
acci
ón del osc uerpose xtrañosme táli
c osc on laa yudadeun
29
imán,s utur a de las heri
das pe netrantes de lpe cho. Almi smo t iempo,l a
far
ma c ologíame die
valsee nrique ci
ódef ormac onside r
abl e,e npar t
icularc one l
alc
oholye lme rcuri
o.Ene f
ecto,e lal
cohole sunde scubr i
mi entodel aEdadMe dia.
Lade s ti
laciónde lvinos erealizae npr i
me rlugare nl osc onventospar af abr ic
ar
me dicame nt os.La primeraf as e de la hi storia delal cohole s,pue s,una f ase
me
dic
ame
ntos
a.

Unas
oci
edadas
ist
enc
ial

Es toslí
mi te
sdel ame dici
name die
vals eve ránatempe ra
dosporl as ociedad
asi
ste
nc ialquee ne semome ntos eva e stableci
e ndo,e nespe c
iala t ravésde l
desar
rollode lhos pital
,e ntor
noadosva l
ore scardinalesdelas oci
edadme dieval
,
comos onl acaridad (ca r
it
as)yl ae nfe
rme da d( i
n"r mi
tas)
.Lac a
rit
as,ví nculode
amorpa terno entre Di osy loshombr es,r esponde a si
mismo a l af raternidad
humanapue s
toquepar aamaraDi ose spr ecisoamaranue stroscongé neres,dice
laIgl
esia.Enc uant oal ain"rmit
as,másde s
val ori
za dasocial
me nteporquede s
igna
ladebilidad corpor aly l adepende nci
a,s evac onvi r
tie
ndo poc o apoc oe nl a
condic
ióndet odosl os«hombr esfrágil
es»dee seti
e mpo,delahuma nidadde spués
delpecadoor iginal.

Peroe nunaé pocaenlaquenoe sraroe ncont

r arse
,enunc amino,unaplaza
ounai gl
e si
a,ahombr ese nfe
rmosypobr es,lae nferme dadylaasiste
ncianos e
reducenal avirtuali
dad,al ateor
ía,alconcepto.LaRe ades
gl anBenit
opr ec
oniza
asíl a hospitalidad,la «asis
tenci
aal os e nfermos »,que debens ers er
vidos
«exactame ntec omos es e
rvirí
aaDi osenpe rsona».Ene f
ect
o,prosi
guel aregl
a,
Je
s úsdice:«Es t
abae nfe
rmoymehabé isvis
itado».

La cari
tas,pr ime r
a de l asvi r
tude st e
ologal es,as íc omo l ai n"rmita,a
s
me nudoas ociadaal apobr ezayal ae nfer
me dad,c onsti
tuiránpode ros aspalancas
parae lnacimi entode lhos pit
alme dieval,lugarpúbl ic
oygr atuitodel ac ar
idad.
Bienor denada,s inni ngunaduda,yaquel oshos pi t
alesdi st
ingue n«al ospobr es
verdade r
osyal osfalsos,alose nf
e r
mosve rdade rosyal osf alsos,al ose nf
ermos
30
mor al
me nteac eptablesyal osquenol oson». Pe roe nte oría,elhos pitalacogea
todosloshombr e s
,ydet odasl ascondiciones,aima gendel asórde nese clesi
ásti
cas
alasqueame nudos eenc uentravinculado.Det odosmodos ,l
adi stincións oci
al
escapaal aRe gla.Deunl ado,elespacioprivadoydomé sticode lmé dico« sabi
o»;
delotro,e lsocor roalpobr eenfermoe ne lhos pital,queha stamá st ardenos e
c
onve
rti
ráe
nunve
rdade
rol
ugardec
uidadosydec
urac
ión.

Abr
irl
osc
uer
pos

Elr es
petoporelcue r
por etr
asódurantemuc hoti
empol aspr ác
tic
asdela
dise
cción:«Laspr
imerasdisecci
onesapar
ece
ne nlaens
eñanzamé di
c aenelpri
me r
cuart
ode ls i
gloXII
Ie n Bol
onia,haci
a1340e n Mont
pell
ierye n 1407en Parí
s,
dondenoadqui er
enunar egulari
dadhast
a14 77»,se
ñal
aMar i
e-J
oséImbaul t
.

Lal eye ndane gr adeunaEda dMe diaos cur ant i

staest enazapr opósi
tode
estetema,yaque«l aI gles
ianunc ahapr ohibidoe xpl í
cit
ame ntel adisecci
ónde l
cuerpohumano»,r ecue rdaDani e
lleJacquar t.Sólol asvi olaci
onesdes epult
ur asy
losrobosdec adáveress eperse
guían.Noe ra ntant ol osana t
omi st
a slossujet
osde
lasprohibi cionesecle
s iásti
cas—e ne s
pe ci
alme diant ee ldecret
opr omul gadopore l
papaBoni fac i
oVI I
Ien1299— c omoe lrepartodel osr estosdeldifunt odespiezado
endi s
tintosl ugaresdes epultur
a.Ladi secciónmé dic anoe stabapr ohibi
da.Inc l
uso
Ga l
eno,e lma îtr
eàp e ns rdel
e osmé dicosme dieva l
e s,practi
cabal adi sec
cióne n
anima l
es .As í
,enBol oni a,enSa l
erno,enMont pe ll
ierye nPa rís
,l adisecci
ónde l
cuerpo humano s ec onvi rti
óe n unapr ác t
icapúbl icay di dác t
ica.No obs tante,
predomi nae lsaberli
br e s
co.Laape r
turadel oscue rposame nudoe stabade s
tinada
ac on4r maro bi en ave ri
4caraGa le
no.Como l or esumej ustame nteDa niell
e
Jacquart,«e lcuerpose“l eí
a”antesdeve rse».

MUERTOSYMORI
BUNDOS:
GLORI
OSOSO ATORMENTADOS
 Cadac i
vil
izacións ede 4neporl ama ne r
adee nter
raras usmue rtos,porl a
formae nques eviveys ere presentalamue rte.ElOc ci
denteme dievalnoe scapaa
est
ar egla.De s
del ostrabajospi onerosdeJoha nHui zingaapr opósit
ode l«lame nto
sobrelabr evedaddel ascos ast e
rrest
r e
s»ye l«j
úbilosobrelas al
vaciónde lalma »
quec ons ti
tuyens egún é ll osdose xt
remosde lpe nsamientoc l
ericalme dieval
respect
oal amue rte,lasinve sti
ga c
ioneshistóric
ashanr e
ali
za dovali
os osa vances,
3
1
comol osdePhi li
ppeAr iès, pa r
aqui en «lamue rtedoma da»del aa l
taEda d
32
Me diapr ecedi
óa«unavi siónmásdr amáti
cade lt
raspaso», apar ti
rdel ossiglos
XIIyXI II.

33
Nor bertElias,enunt ext oc rí
ti
coyc lari
4c ador, e
s cri
be:« Noha ydudade
quee nl aEdad Me di
as ehabl abamá sfrancay c orriente me ntequehoy del a
mue rteydel aagoní a[.
..
],locualnos igni4c aquef uer amásapa cible
» .ParaEl ias
,
ene fect
o,Phi l
ippeAr i
ès«intentaquec ompar t
amoss uhi pótesis,segúnl acuallos
hombr esmor ían antaño enl apazy l as erenida d.Y s egún l o ques upone ,lo
contrari
os ólos ucedeenl aépoc ac ont
empor ánea.Conune spíri
tur omá nt i
co,Ar i
ès
da una oj eada llena de de s
c on4a nza,e n nombr e de lpas ado me jor,s obree l
presentemal o».Ahor abien,pr osigueEl i
as,« ene lcur sodel osnume rosossiglos
quec onf ormanl aEdadMe dia,e lmi edoal amue rt
enos iempr es esituabae ne l
mi smoni velsoc i
al.Éstesee l
evódema neranot ableene lc ursode lsigloXI V.La s
ciudade sc recí
an.Lape stesedi fundíaport odaspa rtes,bar rí
aEur opayr eforzaba
estetemor .Y e nl ose sc
rit
osye nl aima gineríaapar ecíae lte madel asda nzas
mac abras .¿ Una mue rte apac iblee n e l pa s
ado? ¡ Qué uni lateral e se s
ta
pe r
spectiva!».

Set rata,pue s,dei nve rt

irlape rspecti
va.O másbi en,dec ambi ardee nfoque,
pue sl
amue rtee stáe not rapar te.Sinma ndarlasc oncepcione sdePhi l
ippeAr ièsal
li
mbode lromant icismoyde lc ultoalpas ado,e lhist
oriadorMi c
helLa uwerstiene
razónc uandoe sc r
ibeque«l oquepar e c
ec onsti
tuirpa rae lme die
val i
staunobj eto
dehi storiape r
tinent e,másquel amue rt
e,loss enti
mie nt
osyl asactitudesqueha
suscit
a do,s onl osmue rtos,losc uidadosques el esprodiga ban,ellugarye lpape l
quel e
sr ec
onoc í
anl osvi vos ».Ene f
ecto,lamue rtenoe smásqueunmome ntoe nel
sist
emac risti
anoquevi nculae laquía bajocone lmásal l
á.Ele st
udi odel aac t
it
ud
enr el
ac iónc one lc uerpodel osmue r
tosydel osmor i
bundospe r
mi tedee ste
modo i ntentare ncont r
arl oss entimientosme dieval
eshac iae s
tea conteci
mi ento
singularyuni ve rsalme ntec ompa rt
ido.
 Elbr
evi
ari
odel
osmor
ibundos

Cone ltr
atado«del osc uidadosques ede ben al osmue r
tos»escri
topor
Agus tí
ne ntr
e421y422,l aI glesiaencuent r
as u breviari
odel osmor i
bundosy
establece«l acart
afune r
ariadeOc ci
dente».Re zar
,celebrarlaeuc
aris
tíayha c
eruna
limos nae nhonoral osdif
unt oss onlastre
sma ne
rasdea l
ivi
aralosmue r
tossegún
lasre glase cl
esi
ásti
cas.A laIgl esi
as ól
opa re c
epr eocuparlelamuertedelalma,ya
quel ae xti
ncióndelc uer
pos igni4caquee lalmas eliberades uenvolt
oriocarnal
pa r
aal c anzarelreinodeDi os ,locualnos ucedee ne lámbitodelascostumbres,
toleradase nunprime rmome nt oporlaIglesia.

Ene fect
o,de sdel aAnt i
güedad,l osvi voss eocupabandel osc ue r
posdel os
mi embr osdesuf ami l
ia.Lasmuj eresenpar tic
ulare r
anl ase ncargadasdel ava rl
os,
preparar l
os paraa l
canzar e lr ei
no de l os mue rtos,que ,según l ac r
e e
nc i
a,
regresabanave cespar aat ormentarela lmadel osvivos.Cone lcristi
a nismos e
establ
e ceunaj erarquíae ntrelosdifunt os,sinc uest
ionarl aspr ác t
icashe redada s
de lpa ganis
mo.Sól ol asse pult
urasdel oss antos,elevada sy mani pul adasde
difere
nt esmane r
as,podí ans erobjet
odec el
ebraciónydeve neración.Ser ue gapor
l
osmue rt
os,cie
rtame nte,pe roconlaint e r
cesióndel osnue voshé r
oe s,loss antos.
Ela quía baj
oye lmá sal l
ás ecomuni can.Dee s
temodo,e sc r
ibePe t
e rBr own,« la
fronterainme mor i
alent relac i
udaddel osvivosyl osmue rt
osque dó4nal me nte
34
rota».

Noobs tante ,pocoapoc ol aI gles

iasehac ec argodel osdi funtos .Enl os
sigl
os VI I
Iy I Xe n parti
cular,e mpi eza a conde nar las pr áct
icasf une rarias
«super sti
ciosas».Lasmi sasdedi funtosy l aspl egari
ass ee xti
enden port odo
Oc ci
de nte.«Alr evésque e nl asne crópol
isa ntiguasque a cogían at odosl os
mue rtoss in di s
t i
nc i
ón,losc eme nteriosme dievales,consagr adosy be nde cidos,
some ti
dos a l a aut ori
dad e clesiásti
ca,f ueron que da ndo pr ogresivame nte
reser
vadost ans óloal os4e l
es»,resumeMi chelLauwe rs.Losmonj esdel aé poc a
caroli
ngi a,quepors upar tetambi éne ran«mue rtospa raelmundo»,i nte r
viene n,
pue s
,c omo aut é nti
cos especial
ist
as de l a me mor i
a de l os difuntos y de l a
separac i
ónde lalmac one lcuerpo.Sec onver
tir
áne ninterme diari
osobl i
gados ,e n
agentes i ndi spe nsables de l «pa so» pr acti
cando l a úl ti
ma c onfe sión, l a
ext
remaunc ión,or edactandot e
stame ntos.LaI gl
e si
aa capara,pue s,elcuer
pode
l
osdi f
unt os ,jerarquizados egún e lpr e
sti
gios ocial.Perolac os t
umbr eye lus o
per
dur an.«Enl ac ampi ñaye nlasc i
udade s,losc a mposantosha nque dadoc omo
l
ugaresder e f
ugi o,deas ilo,der eunión,der egoc i
jo,lugaresenl osques eimpa rt
ía
j
usti
cia,dondes ec oncluíanac uerdos ,dondes ec el e
brabanme r
c ados»,pre
cisa.El
cuer
pos ocials er esi
steal ac r
ist
ianizacióndel amue rte.Baj
ol ai n<uenci
adel a
Cuaresmaquec ont rolalavi dahas tae ltras
pas o,Car navalnos ede sarma.Incluso
sebail
as obr elosr estosdel osdi funtos,tantopar aa c
e r
cars
eae l
loscomopa ra
mantener l
osadi stancia.

En la década de 1030,a 4n de uni

4c ary c ont
rol
arl asprác
tic
asy el
cal
endari
ofunerarios,unosmonjesdeClunyinve ntanuna4estaanualdetodosl
os
dif
untos
,el2denovi embre.«Graci
asalanue va4e sta»,s
ost
ieneMichelLauwers
,
«ni
ngúndi f
untoe scapabaya,almenosi
deal
me nte,alaIgl
esi
a.»

Ent re4nal esde ls igloXI Iypr i

ncipiosde ls i
gloXI IIs epr oduc eungi ro:l a
mue rtes ei ndi vi dualiza.Si tuandoe npar ti
cularl asc onf e si
one se ne lc ent rodel a
cri
s t
iandad a r aíz de lc onc il
ioI V de Le t
rán,l at eol ogíai ni ciae lgi ro de l a
individual izac ión, de le xame n de c onc iencia, de l ai nt r
os pe c ción. Fi n de l
anoni ma to,t umbasc on e statuasyac e
nt es,de sme mbr ami ento del osc a dáve res
realesde stinadoamul t
ipl i
carl osl uga r
esdec ultoobi en,pore lc ont rario,de fe nsa
del aint egri daddel osr estos,e lc ue rpodel osdi funt ose sobje todeunaat enc ión
particular.A par ti
rde lsigloXI I
I,e nc ua l
qui erca so,losr itosf une rar iosdel aI gle si
a
tri
unf ans obr elasc ostumbr es.Losc uerposdel osdi funt osabandona nl asc a s
a spor
las iglesias que e nmar can l os f une ral
e s.Es tef enóme no t ambi éne se lde l a
urbani zación de l os mue rtos ,i ns eparable de l a ur bani zación de l as ocieda d
me dieval .Elj uridismos ei mpone ,e ne specialat ravé sde lr es ur gimi ent odel os
testa
me ntos .Elr ecur s
o ali ma gi nario o al a 4c c i
ón j urídica pe r
mi tei nc luso
disti
ngui r«l osdosc ue r
posde lre y»,c omohade mos tradoe lgra nhi stor i
adorEr nst
Ka ntorowi c z.Deunl ado,e lc ue rpof í
sicode lrey( ode lpr íncipe )s eapagae ldí ade
35
sumue rte,pe rode lotro,s uc ue rpopol ít
icope rdur ays epe rpe túa: «¡ Elr eyha
mue rto;vi vae lr ey!»,sede claradema ne raritualys ole mneapar tirde ls igloXV.
En c ua lqui erc aso,par e c
e que Kant orowi cze xage ró un poc oe lus oyl a
impor tanc i
adel osdosc uer posde lrey.Loshombr esdel aEdadMe dia,i ncluidos
losclérigos ,t eníanunac onc epciónmuc homá sc onc retade lcue r pode ls obe rano.
Dehe cho,poc ospaí sesve nt riunf are stac onc epción.I nglate rrac ons tituyeuna
excepc i
ónae ster especto.Ynoe sporaz ar,sinduda,quel ae xpr esión« ¡Elr eyha
mue rto;vi vae lr ey!»s eintroduj oe nFr anciae ne lsigloXV,mi e nt rasde pe ndíade
losingle ses.
 Pr
ese
nci
adel
osmue
rtos

En e l «ot oño de l a Edad Me di a», las e pide mias aí slan má s que

individualizan.Al e
jadosame nudodes uspadr esoe xpul s
adosdes ust i
erras,los
vivos«de scubren»l amue rte.«Loste ma sma cabros,r epresentacione sdec uerpos
en de scompos ición y yac entesde scarna dos,de stinadosc iert
ame ntea i nfundir
mi edo,ai ncit
aralar r
e penti
mi ento(comot ambi énlasnume rosas“ artesdemor ir”,
ampl iame ntedifundi dasapar ti
rdeme diadosde lsi
gloXV) ,de mue st
rana simismo
elnue vot errora ntel apé rdidadel aindi vidualidad» ,e scri
beMi che lLauwe rs
.Y
pros i
gue :«Talve zr epr e
sentabanl aprotes t
adeunas oc i
e dadf re
nt eal asol edady
ela bandono».He aquí ,talve z,a Ar iè s y El i
as r e
c oncili
ados e n una dobl e
refutaci
ón.Ya ques i«l a mue rtea pacible» de lpr i
me ro no pa rec e habers ido
patrimoni odel oshombr esdel aEda dMe dia,«las oleda ddel osmor i
bundos »del
segundonol oest ans ólodel oscontempor áneos.

En c ualqui erc aso hay una c osac iert

a:l a pr ese ncia de losmue rtose s
domi nant ee nl aEdadMe dia.Tant oe nlar eali
dadc omoe ne lima gi
nar io.A pa rti
r
dels i
gloXI I,He llequin,e l«r eydel osmue rt
os »,quer einas obreunahor dade
cabal l
er osc onde nadosy ot rose na nosl ucif
er i
nos ,ac echa e ne lre codo de l os
cami nos ,enl alindedel osbos ques .Espr eci
soguar dar s
edee ncontrárselo,t antoa
élc omoas us i
ni estr
af ami lia(«lame snieHe llequin») ,ant ee ltemordepa rt
iry
termi na re ne li n4e rno.Sól o hay un r ecurso par ae scapa r
:c onservars obree l
cuer po deuno,has tala mue r
te,l a mar ca,e lra st
roi nde l
eblequec erti4cal a
aute nticidad de l a apar ición.De e ste modo,l os r ela t
os de a parec idos s e
desa rrollan,e ne spec i
ala pa r
tirde l os siglos X y XI .Es tos apa recidos que
atorme ntanal osvi voss on,ame nudo,« mue rtospr ema turos»o«a nor ma les»,es
decir ,fant as masde pe rsonasque ha ns ucumbi do vi olentame nte:ví ctima sde
asesinat os,muj er esque dan a l uz ,ni ñosno baut iza doso bi ens uicida s.La s
apar ici
one ss on l asdel osmue rtosquer ecl
aman l os«s ufragios»del osvi vos
(mis as,l i
mos nas,pl egarias,e t
c .
),objetosdeí ndol et arif
ar iayder egat eo,a4nde
escaparalpur gat ori
o.Porhabi l
idad y porc onver genc ia doctri
na l,laI gl
e s
ia
acompa ña y ani ma l a difusión de e stosr elatos,ha st
ae ntonc esc ons ide rados
s
upe
rst
ici
ososypaga
nos
.

Par adójic
ame nte,e lc uerpo t iene un pa pele n e stas a pari
cione
s
fant
asma góricas.«Lejosder elac
ionarseúni camentec one lespí
rit
ude ls oñadoro
delvisionar io,tambi én pueden actuars obres uc uerpo;lej
osdes ert otal
me nt
e
inmateriales,pue de n poseeruna c i
ert
ac orpor
eidad;l ej
osde e st
art otal
me nt
e
desapegadasde lcue rpo delmue rto,pue den,ene lcasodel aa paric
ión deun
mue rt
o,ma ntenerrelaci
one scone lcadáve r
»,señalaJ ean-
ClaudeSc hmi t
te nsu
36
granestudi os obrelosapar e
cidos.

Ene fect
o,e nnume r
ososr e
lat
osé st
osque ma nalosvi vos.Sec uent
ai nclus
o
enunf amos oexemplum delsigloXIIye nLal e
yendadordadeJ
a acquesdeVor agine,
que,parac onvenceralmae st
rounive r
sit
arioSerlodelava nidaddes us aber,«el
aparec
ido de j
ac aersobr es u mano una got a des us udori ncandescenteque ,
inst
antáneament e
,loatraviesaporc ompleto».Losfantasmass a
lendel astumba s,
ator
me ntanal osvivos
,sepe leaninclusocone l
losobebe nsus angre,enpar ti
cular
enlossobrecogedoresrelatosdelYorkshirede4na le
sde lsi
gloXI I.Shakespearees,
desdeluego,unhombr edel aEdadMe dia.

Delmismomodoques ucedec on l
oss antos,cuyo« ol
ordes ant
idad»se
esc
apadel osc adávere
s,loscuerposdel osa parecidoss on imputr
esci
ble
s.Los
cuerposdeloss antosy delosma li
gnose sc
a pan dee st
emodo al aduraley
4si
ológic
a.Un nue vo art
e ,s
urgido de lasr epresentaci
one sme di
eval
es de l
a
mue rt
e,f
rust
raasimismotodaslasregl
asdel abiologí
a: elart
emac abr
o.

Eltemadel os«t r
esmue rt
osy del ost r
esvivos »,deorige ni ncier
to,se
exti
endeporOc c
identeapar t
irdels i
gloXI I
I.Set rat
adeundi álogoe ntr
etres
j
óve nesyt r
e scadáveresde s
tinadosahac ercompr enderlas uer
tedec a dauno:« Lo
ques ois
,nos ot
rosl ohe moss i
do»,dicee lprime rmue rt
o.«Loques omos ,vosot
ros
lose r
éis.
»Ci ertoshistori
adoresys e miólogosha nvi st
oe nlapalabra«mac abro»
unaonomat ope yaquede j
aoí re nlal enguae lchoquedel oshue sos,ot r
osuna
danz adelos«magr os»(mactorum chor
ea).Seac omof uere,elart
emac abro,esdecir
,
lasobrasrelati
vasalc adáver,tri
unfa,enpar t
iculare nl
adanz a.

Comos eñalaAndréCor vis

ier
,«lospoema sdelosmue rt
oss on,enpri
me r
3
7
lugar
,formasdes ermón». Sedi ri
gen,pues,en pri
me rlugar
,alal ma,pe
rol a
obsesi
ón delcadáve
re n de s
compos ici
ón esomni pr
esent
e,como s isequis
iera
recor
darlai
gualdadqueunee nl amue rt
ealoshombr esdeunas oci
edadque,sin
emba r
go,es
tabafuer
tementej erar
quizada:«Yloscomeránlosgusanos/Vue s
tros
cuer
pos ,ay,miraos/Mue r
tos,podr
idos,apes
tosos
,de s
cubiert
os/Comos omos,
asís
e r
éis»,cant
anlospoe
tas.Ypararedondearlasát
irasoci
al,sedicede
lcadáver
delrey:«Nohaybas t
ant
ec ar
nepar agusanos/Todosl osestadossedanal os
gusanos».

Peroe lartemac abros ee xti

endeat odasl asf ormasder e presenta ci
ones,
i
c onogr á4casenpar ti
cular.Fr escos,e sc
ulturas ,mini atur as,grabadosona ipes,la
i
ma ge n—e se«librode lpobr e»— gol pe aalose spí
ritusc one lte
r r
ordel amue r
tey
cone laborreci
mi entode lc adáve rques ede s arrol
lae ne lsigloXI V,e sde c
ir,enl a
Eda dMe diatardía.Lape steylal e
pr acontribuye nindi scutibl
eme nt eae st
emi edo
renova do.Sepr e4e reentonc eslar epr es
entac iónde lc adáve rale sque l
e to,juzgado
másamabl eyc as icómi co.Elt ransido( aque lquehapa sado)oe lya ce nt
eha ce
n
ent onc ess uaparicióne nl astumbasys epulturasc ristiana s
,comol ade lc ardenal
La gr ange ,enFranc i
a,enc uyos epul crosee nc uentrar epr esentadounc adáve rque
de vue l
vea lpase anteas uvani dadyas uhumi l
dad:«Pr ontos erásc omoyo,un
cadá ver,repele
nt e,pastodel osgus anos».

Contr
ar i
ame nteanue s
traé poca,c uyot e morpar ecefoc a
lizarsee ne ldolory
enlaagoní a,e lmayormi edodel oshombr esdel aEda d Me dias erál amue rte
súbit
a.Unamue rt
epr ec
ipitadas igni4cabae lriesgodemor ire ne stadodepe cado
mor t
al,ydee stemodor e
forzarl aspos ibi
lidade sdes erc onde nadoali n4erno.
Comoe nse
ñae lEvangeli
odeMat eo,ene l4ndel ost i
emposDi oss eparar áar aí
z
delJuici
oFi nalal osmal osdel osj us t
os .Deunl ado,los« chivos »e ngr osaráne l
cal
do de ldi abloye lfue go eterno de lin4e rno,de lot ro,l as«ove jas »s er
án
conduc i
dasalj ardín delpar aíso.La c onduc t
a del a vida de t
e r
mi na l as uerte
despuésdel amue rte.A l
ospe c
ador e
se lin4e rno,al ospíose lpa raí
so.La smuj eres
yloshombr esdel aEdadMe diae stánpe netradospore st
epe nsami ento,pore ste
horiz
ont ec
e l
e s
teof unest
o.

Ae stadual i
dadde lmá sallá,elcris
tianismode lNue voTe st
ame ntosumae l
temaye lepi sodiodel aresurr
eccióndel osc uer posques i
guealJ uici
oFinal.Como
recuerda Jé rôme Bas chet,«las uertee ne lmá sal l
á no e s
,pue s
,t ans ólol a
supervivenc iade lalma,sinota mbiéne ldes t
inoe te
rnode lc uerpor es
ucitado.Los
condenadoss er
án,e nconsecuencia,atorment ados ,ensucue rpoye nsua l
ma ,yl os
ele
gidoss ebe ne4c i
arán,enl abea t
itudc el
e ste
,deunc uerpogl or
ioso,dotadode
donesmar avi l
losos,quesede splazarásines f
ue rzo,quebrill
a ráconl uzpropia ,con
unape r
fectabe l
lezayunae t
ernaj uventud.És tae sl
ar edenc i
ónquepr ome teel
cri
sti
anismo,e ne lot ro mundo,a e s
tec ue rpo a lque a quíaba j
oc onde na al
38
desprecio». A par t
irdel as egundami tad de lsigl
o XII,un t e
rcerlugar ,una
es
peci
edes aladeesperainventadaparal ospe
cador
esc
omune
s,e
sde
cir
,par
ala
39
mayor
ía,hacesuapari
ción:elpurgat
ori
o.

Ene s
tel ugarsubterráneo,lasalma sdotada sdeunae spe c
iedec uerpoe ra
n
ator
me nt adasc omoe ne lin4erno,pe r
oc onlae s
pe ranzadepode rsali
r,dee s
capar.
Y,porl agr ac i
adeDi ospe rotambi énc onlaayudadel aI
glesia,queteníaelpode r
dedi smi nuirl osdíasdepe nasme diantelaconc esióndel as«i ndulgenci
as»,de
encontrardenue voe lcuerpogloriosode lparaís
o.Lamue r
tes ec onvier
tedee ste
modoe n«e ls alari
ode lpecado».Lage ograf
íade lmá sal
lásee nriqueceasimismo
con los dos l i
mbos ,e lde los pat r
iarcas (
li
bera dos porJ esús e ne lAnt i
guo
Testame nto)ye ldelosniñosmue rt
oss inbauti
smo,que ,comohe mosvi s
to,esuna
especi
edec ámar aaparte,desti
nadaaar ra
ncarlosdel oss uplici
osde lin4erno,
cuya« me táfora»s i
gues i
endoc orporal:laboca.

En e f
ecto,c omo hade mos tr
ado def ormanot ableJérômeBas c
he te nsu
estudios obrelasr e pres
e ntaci
one sdelin4ernoe nFr anciaye nIt
ali
a ,laboc ase
convi e
rteapar t
irde lsigloXIe n« elmotivoc asiobligadodel ar epresentaci
ón
infernal»,quesepue deobs e r
vare npa r
tic
ularenl ost
ímpa nosdelascatedralesde
4
0
París,Char tr
esoBour ges. Set r
atae nunpr ime rti
empodel abocai nmunday
gigante de lLe viatán,mons t
r uo de la mitologíaf enici
a,que e ngul l
eal os
conde nados.Elpe ordel osdol oresde lin4erno es,denue vo,cor poral:ese l
perjuici
o,quec ons i
s t
ee nlapr ivaci
óndel avisi
óndel aSa ntísi
maTr i
nida d.

De e st
e modo,s eñalaJérôme Bas che t
,«e lin4erno aparecec omo una
potenciaani mal ,quema ni4est
aunahos ti
lidad devoradorasubrayadapors us
colmil
losac erados ,porsumandí bulare t
orci
da,s usmue casysumi radahi pnóti
ca.
Enme diodel aagi t
aci
óndel asl l
ama sydel ass er
pient
es,losdemoni os,consus
cuerposani ma le
symons truosos,seafananc ons usganchosys usarma s.Entrelos
condenados ,hac i
nadosdemane rac onfusaobi enpue s
tosahe r
virenunama r
mita,
sereconoc eame nudo,gr aci
asas ut ocado,ar eyesyobispos(¡t
ambi é
nl oshaye n
elparaíso!)
,as ícomoalavar o,cons ubol saent ornoalcuell
o,yal alujuriosa
,al a
quemue rdene nl ossenosye nelsexos erpi
ent e
sos apos».

A part
irde lsi
gloXIV,lai
ma geninfer
naldelLeviat
ánde j
asul ugarcadave z
mása l«empe radorde ldolor»
,como e scr
ibeDante ,esdecir
,Sat án.«Tambi é
n
vemosc ómos edi versi
4canlossupli
cios:ahor
camiento,amput a
ción,castrac
ión,
cuer
pos puestos a as ar e
n un e s
petón,de s
pell
ejamient
os [..
.]e labunda nte
repe
rtori
o delosc ast
igosdel ajust
ici
at er
res
treapa r
ececonvoc ado,ei ncluso
ampliamentes uperado,por esteima gi
nariosádic
o» ,escr
ibe Jérome Bas c
het.
«Además ,s epreocupandeada ptarelc
asti
goal af al
tacome ti
da:loscolér
icosse
apuñal
anmut uame nt
e,losavarossoncubiert
osc onor ofundido,lossodomi t
as
empala
dos ,losorgull
osospis
oteadosbaj
olospi e
sdeSa t
án,losluj
ur i
ososunidos
enune t
e rnoac oplamient
o(¡
enlahoguera!)
,losglotonescol
ocadosant euname sa
si
npode rc ome r.
»

Así
,comodi ceJe
an-Cl
audeSchmi tt,enlaEdadMe di
a«losmue rtosest
aban
41
ene lcent
rodel avida,comoelceme nteri
oe ne lcentrodelpue bl
o». Lat ensi
ón
quea tr
avies
ae lcuer
poe nelOcc
identeme dievalsema ni4est
aunave zmáse ne l
caso delamue rt
e:«Elalmaes“ es
pi ri
tual”pe ro “punibl
e”:est ort
ur adae ne l
in4ernooe ne lpurgator
ioporunf uegoounf ríoquel oshombr e
sdel aEda d
Me dia[.
..
]imaginandeunaformatanc onc r
etaquelosl l
aman“c orporales”»
.

Dehe cho,constat
aJ ean-ClaudeSc hmitt
,e lc
rist
ianis
mome dievalnunc aha
podi dor esolverlacontradiccióne ntr
edosdes use xi
ge nci
asprofundas:« Deun
lado,e lde seo dene gare lc uerpo pa r
at e
nde rme j
orhac iaDiosy a si
mi laren
conse cuencialo“e s
pirit
ual”al oinma ter
ial
;delotro,lanecesi
daddei maginarlo
visi
bl e
,ye nc onsecuenciades it
ua r
loe nele s
pacioye neltiempo,dec oncebir
lugares ,formas ,volúme nesy c uerpos al
líde donde habr ían de bi
do e star
excluidos».
 Ca
pít
ulo3

Ci
vil
izare
lcue
rpo

Af alta de pode rc ont r

ol arloc ompl etame nte,laI gle si
as ee nca rgará de
codi4car
,r egl ame nt ar,r e gime nt are lc uer po. He redando c ompor tamientos
anti
guosypaganosquer echa za ,queni ega,queac ompañaoquea comoda ,se
ampar ae nl a s pr ácti
cas c orpor a les
.Ar tec ulinari
o,be ll
e za,ge s tos,amor y
desnudez...todosl ost er
re nosdel avi das oc i
alypr ivadae nl osquee nt rae nj
ue go
elcuerpopas ar ánaf ormarpar tedee stanue vai deologíaquet ri
unf ae nEur opa.
Peros etratadeunae voluc i
óndel argadur ac i
ón.Elc risti
ani smoi ns t
ituidoyl a
soci
edaddec ort enac ie
ntevana«c ivili
zare lc ue r
po»me diant elaa plicac ióndel as
buenasmane r as .Noobs tant e,e lc uerpor es i
ste .Ene lunive rsodel osmá rgenesy
delosr e
latosl ite rariose nl osquee leroti
smoyl ade s
nude z,pore j
e mpl o,s edejan
ver.Enl as4e staspopul are se nl asquel oshombr ess elibranac omi lona s.Ene l
imaginario de lpaí sde Cuc aña.At r
a vesado pore stasc ont r
adicc ione sy e s t
as
oposici
one s,e lc ue rpo e n movi mi ento pe rpe tuo dejarágr a ndesapor tacionesa
nuestr
ac ivili
zac ión,ei nc l
us ounac iertac onc epcióndel ac ivil
izac i
óndel aque
hemosc onside r ado aquíc iertosr asgos,e j
empl osy t errenose nt re nume rosos
tes
timonios .

LA GULAYLA GASTRONOMÍ
A
 Lat ensiónqueat r
avi
esae lcue rpoe ne lOcci
denteme dievalsi
guevi vape s
e
atodo.A t ravésdelc uerpopasanl ape ni
tenciaye lasceti
smo,l amor ti
4caci
ónyl os
ayunos .Laf ormadeunodel ospe orespe cadose slag ul
a,ca sisiempreasociadaa
lal ujuria.Los monj es des
arrol l
ar án de e st
e modo un r égimen ali
me ntari
o
especí4co,unadi e
t é
ticadelcuerpo.Lac arnes eráproscri
tae nunpr imert i
empo,
enbe ne 4ciode lpe s
cadoy,me joraún,del asve r
duras,inclus odel asplantasy
hierbas s i
lvestr
ese ne lcaso de l os e r
e mi t
as,que de e ste modo pe nsaban
aproximar semásal ai magende ljar dínde lEdé n.Perolasc orrespondenciasyl as
conve rgenciassociale
sypol ít
icase nt relaar ist
ocraci
aye lalt
oc l
eroacerc
ar ánen
cier
tomodos usprác t
icasal
iment arias.Lac arner e
apareceráe nlosmonas te
r i
os.

Pe roalmi smot i
empo,l aalime ntación,comohe mosvis
to,e sunodel os
principal esmot i
vosde pl ac
er.La c i
vilización de l
asc os
tumbresa l
iment ar
ias
progr esar á,pues,s egún dosvíasdi fere
nt e s
:deun l ado,medianteun régime n
dietéti
c o,e nge neralsurgidodel aspr ácticasali
me nt
ariasmonásti
casy,de lotro
lado,me diantelabús quedae nlasc l
asess upe ri
oresdelasoci
edad,nobili
ariasy
bur gue sas,aunque t ambiéne cl
esiást
icas ,de e saforma de re4namient
o que
transformal aal
ime ntaci
óne ncult
ur a,lac oc i
nae ngastr
onomía.Y quedaráuna
respetabi lidadalplacer.

Dosal
ime
ntac
ione
s,dosc
ult
uras
:une
ncue
ntr
o

LaEdad Me diahe re dadosmode l

osa li
me ntari
osopue st
os:lac ivil
izaci
ón
deltri
goyl ac i
vilizacióndel acarne .Lapr i
me ra,compue st
amá sconc r
etame ntede
latr
íadat ri
go-vino- ac
e ite,e sladel aAnt i
güeda dme diter
ráneadelosgr iegosyde
losroma nos.Las egundape rt
eneceal adel aspoblacionesbárba
ras,germáni casen
part
icular,a me nudo de vue l
ta porl osaut oresant i
guosa last inie
bl asde la
best
ialidad.De s
del ue go,s etrat
ae ne stecasodeune squemati
smo,c asideuna
cari
catura.Losbár barost ambi énc omí anyc ulti
vabanc erea
les
,ydea hípr ocedíasu
bebida«nac i
onal»,l ac erve zadec e bada,ques eráde str
onadaapar t
irde lsigloXIV
porlac ervezadel úpul o.Pors upa rte,losroma nosc ri
abananima l
esyc ons umían
suca r
ne .
 Perol aopos i
cióne ntree s
tosdosmode loss ee xace rbóe nloss i
glosI IIyI V,
cuandoe lI mpe ri
or omanos evioa me naza do.Ene f ecto,par amuc hosr omanos ,la
opos i
cióndeunac i
vilizaciónde lt ri
goaunac ivili
zac ióndel acarnes ea similabaa
ladel acivili
zaciónc ontral abar barie.Má stardes evol ve ráae ncont rarc on,e nun
ladodel as oc i
edad,l ac ervezapa ganaypopul ar
,ye ne lot ro,elvi noc r i
stianoy
arist
ocráti
co.El l
onos e r
áóbi c epa raquee nels i
gloXI I
Ilosf ranciscanosdi sti
nga n
los«conve ntosdevi no»yl os«c onve ntosdec erveza» ,sine s tabl
ecerj erarquíae ntre
ell
os.Comos eñalaMas s i
moMont anar i,«lasimbi osise nt ree st
osdosmundosy
estasdosc ulturassehar ár ealidadpor quel ospr opiosve nc edor e
sde lcon<i cto,los
bárbaros,ques ehanc onve rtidoe nc lasedi ri
ge nt
edel aEur opame dieva l,cede nal
1
encanto de l mode l
or omano y ac eptan s us val ores» . Pe r
oe s pr eciso no
me nospreciarl afue rza de lc ri
stianismo e ne stac onve rs i
ón del osbár barosa l
mode loalime ntari
oa ntiguo:e lpan,e lvi noye lac eites onal i
me nt oss agradosy
lit
úrgicosesenc i
alespar ae st
anue var eligiónquee xt i
e ndes udomi nio.

Di c
hoe sto,lat e nsións igues iendomani 4estae ntree stosdosmode los,en
particularat ravé sdel apr omoc i
ón de lbos quee ne le spacioye lima ginari
o
2
me dieval es.Ene fecto,l aEdad Me di ac ivil
iza ráe lbos que ,al ave zr epulsi
voy
dese a
bl e,bus cadoyr ehui do.Elbos que ,reservadeani ma lesdepr esa,espaciopa r
a
lar ecole cción,l ugarde pe sca y de a picul t
ur a,c aza y c ría de a nimalese n
semi l
ibe rt
ad,pore lquepul ulat odounmundodes e r
e s
,s ec onviertee nunl ugar
depr oduc ciónquec ompl etaelmode loa grícolayvi tícola.ElGr anCe rdo,anima l
célebreyc elebr adodel osbos que s
,s ec onvier tec asie ne lequi valentedel aGr an
Ma dre ,laTi er
r adel ospue blosme dite rráneos .Ens uma,l osmode l
osge r mánicosy
romanoss ee nc ue ntrana4ndec rearunac ul
t ur aalime ntariae specí4cae nlaEda d
Me dia.Ce r ealesy ve r dur as,car nesy pe scados :poc o apoc os ee st
a blec
eráun
mode l
omi xtoe ne lOc c identeme die val .Ricosypobr esva nabe ne 4ci
a rsedee st
a
ali
me nt ación e quilibrada.Sede tecta n poc ashambr unasy c ar e
stíase nl aEda d
Me dia,e npar ticularac ausadel adé bilpr esi
ónde mogr á4c a,pe rotambi énporque
laalime ntac i
óne s,s induda,máse qui li
bradadel oques ecr eyódur ant emuc ho
tie
mpo.Elhue rto,l ugardepr oduc ción pr i
va do,e se xone radodei mpue stos,y
contribuyedee s t
emodoal asne cesidade sdia rias.As í,laEda dMe diatiendehac i
a
elequi li
br ioal ime ntario,quec iertame nt enoe ss inónimodes egur i
da d,pue stoque
lasplaga s
,l asde si
gual dade syla senf er me dade sabundan.

Antesdels
igloIX,l
acazaesli
bre.Elcer
dosal
vaje,másce r
c anoaljabalíque
alcer
doquec onocemoshoye ndía,ese lr
ey.Elvi
not ri
unfa,aunquel ac erve z
a
si
rvetodaví
ades í
mbol obl
andidoporlospaganosf
rentealas acrali
dadcr i
stiana.
Elaguae ssos
pechosaeinci
ert
a,acaus adelosgér
me nesydel ase nf
erme dade s
quepue dec onduc i
r.Ant esquee ltrigodel osa gricult
oresromanos ,e nlaEda d
Me diasepre4e reelc e
ntenoyl aa vena,lace badayl ae spelt
a,elmi j
oye ls
orgo.
Lasa ve
sdec or r
alsonpar t
icularme nt
eapr eciadas,mi ent
rasquel acaza,cuyovalor
simbóli
coe smuygr ande,de s
e mpe ñapr obableme nteunpape lal
imentariomuc ho
me nosimpor tantedel oques ec ree
.Las ociedad me dievalpre4eredehe c
hoe l
capón,puesc onocee lval
orgus tati
vodel acar nedeungal locast
rado( ot
ro«saber
delcuerpo»,ene stecasoa ni
ma l).Set rat
ade«c i
vili
zare lcuerpo»:eslógic
o,pue s
,
quel asoci
edadme dievalsesientamá sa t
raí
dapore st
asa vesdomé st
icasquepor
lacarne«bárbara»del acaza.

Elde s
e qui
li
brioesmáss oci
alquee st
ric
tamentenut r
iti
vo,má scuantit
ativo
que cualitat
ivo.La disti
nci
ón soci
alpasa porl a al
ime nt
ación.Pres
tigi
o de l a
gordurayde lapeti
to(«Noesdignoder e
inarsobrenos ot
rosquiensecontentacon
unac omi dapar ca»,dij
oa lparec
ere larzobi
spo deMe tzalduquedeSpol eto
cuandovi noar e
clamarlacoronadelreydel osfrancos)
,banque t
esyf es
tines:la
ari
stocrac
ia gue rrer
a y nobi l
iar
iae xal
t al a abundancia,c uyo equivalente
imaginari
oypopul areselpaí
sdeCuc aña.

Ene fe c
to,c onlae xpans iónde mogr á4c adel oss i
glosIXyX—s inni nguna
dudagr aciasae s t
as ituación der elativo e qui li
brio al i
me ntario—,l osr ecur sos
si
lve stresypas t
oralese nc ons tant edi smi nuc ións eve npoc oapoc oc on4s cados
porl asc apa ss upe r
iores,queac apa r
anl ose s pac i
osdepr oduc c
iónydec aza.« La
abolición o,alme nos ,l ar egl ame nt ac ión muy e st
ric
ta de l os de re chos de
explota cióndel osespac iosincul tos—quef uepe rsegui dademane r
ac adave zmá s
si
stemát ica a par ti
r de me diados de l a Eda d Me dia— e st alve ze lma yor
aconte cimie nto del ahi s t
oriaal ime nt ar i
a» ,a 4r maMas si
moMont anari.Dee s t
e
modo, «l a al i
me ntación de l a sc las e si nf erioress e ba só de sde e ntonc es,
esenc i
a lment e,enpr oduc t
osdeor igenve ge t
al( cerealesove r
dur as),mi ent rasque
elc ons umo de c arne (e n par ti
c ul a
rde c az a,aunque t ambi én,de f or ma má s
gene ral,dec arnef resca)s ec onvi rti
óe npat r i
moni odeunr educ idonúme rode
persona sys ef uepe rci
bi endoc adave zmá sc larame nt ecomouns i
gnoe xte r
iorde
3
prestigio».Tr asl aopos ici
ón e nt rel ac ivili
za ción de lpan yl adel ac arneque
separabal adel osantiguosyl osbár bar os ,apar eceahor al adel ospobr esydel os
ri
cosque ,deal gúnmodo,l are levaol ade splaz a.Har i
nayve ge tal
e scons t
ituye n,
pue s,e lrégime nal iment ariocomúndel osr ura l
esmáshumi ldes .Elpa ns ej uz ga
másac ordealr angoyal aac tivida ddel osl ab o
rato r
es.Car nesovi nasei nc lus o,
prefere nteme nte,bovinasal e granl asme sasdel osnue vosyr icosur banos .Lac a rne
seas imi l
adee st
emodoa lpode r,al af ue rza,al oc arnal,al osmús culos,obt eni da
graciasalc ue rpoac uerpogue rre roygl or iosoe nt ree lhombr eye lani mal.
 Lasbue
nasmane
ras

Pe r oe le sfuerzoporc i
vi lizare lc ue rpopr osigue .Comoha n de mos trado
4
Nor be rtEl i
as e nt anto que pr ecur s
or y J ean- Loui s Fl andr in más t a r
de ,l a
civili
z ac i
óndel asc os t
umbr e spa saporl a sbue na sma ner asyl asa rtesdel ame sa.
La pr eoc upac i
ón porl a di stinc ión s oc ialy l a bús que da c as iobs esiva de l os
pla ceres ,i nclus o del ose xc esosal i
me nt ariosporpa rtedel a nobl eza y del a
bur gue s í
a,l levar áae staf or mader e
4na mi e
nt oquet rans f
ormae la lime nt oe n
cultur a,yl ac oc inae ngas tr
onomí a.Ent rel ossigl osXI IIyXI Vna c eránma nua lesy
recetasdec ocina.Sabor es(f ue rzadel ase spe ci
a s,c omol api mi ent a,l ac a nelaoe l
j
e ngibr e,e le spl i
e gool agal anga,dul zordel ami elydel osf rutoss ec os,a cide zde l
mos t
oagr azyde lzumodel imón) ,c olor es(a mar i
llode laz afrán,bl a nc odel a
alme ndr a,r ojo de lpur édef r
e sa so del asc er ezas),me zclas( dul cey s ala do),
coc ci
ón( ame nudos epr e4e rel osa sadosal asc ar ne sype scadoshe r vidos ),sal sasy
elabor ac ione sdepas t
elería,t odounar tedel osma nj
a ress es umaa lar tedeama r
,
dec or t
e j
arydec odi c
iarquea nimat a nt ol asme sasbur gue sasc omol asdel as
5
cortese ur ope as .Sil amuj erc oc inae nlasc hoza spopul ar esyobt ienes us aberde
supr opi amadr e ,elc ocineropr of e si
ona le sunc o quinarius,e sde cir,unc ome r ci
ant e
queve ndee nl ost ende retese lfr utodes uar te.Elc he fvi nc uladoaunmae s t
ro,e l
coc i
ne ro( coquuse nl atín)oma es t
roc oc ine ro,e sunape rs onai mpor tant ee nl as
grande sc asas .Lac omi daor dina riaoe xc epc ionale sun a c
tos oc ial,c odi 4ca do,
6
j
e rarqui zado,«queal ave zdi s tinguey une ». Pl an del ame sa ,or de n del os
manj ares ,s e
rvi cio:c onl asar tesdel ame s ayl asbue nasmane rass ee stabl eceuna
civili
z ac i
ónde lc ue rpo.Pr ohi bic ióndee s cupi r,democ ar se,dedaraunc ome nsal
unt roz oques ehamor didopr e viame nt e ..
.laEdad Me di ac ivilizal a spr ácticas
alime nt arias.Yanos ec omeac os tadosc omol osr omanos ,s i
nos ent ados .Conl os
de dos ,c ier t
ame nt e,pe ros e gún r eglase strict
a s ,ai mage n del osc ome dor esde
me chuise ne lár eac ulturali slámi ca.Ta mbi éns er espetaunadi stanc iac onve nie nte
entrel osi nvi tados .Elr esul tadodee st
a« civil
i zac i
óndel asc os tumbr e s»s erál a
inve nc i
ónde lt ene dor ,quede spué sdel aEdadMe diapr oc ede rádeBi zanc io,ví a
Ve ne cia.
 LA PUESTA EN ESCENA DELCUERPO

Lac ivil
izacióndel asc os t
umbr esdel aEdadMe diae sunac ivilizac i
óndel os
gestos.Ene st
emundoi dealme nt eorient adohac ial ae spi ri
tua l
idad,l ar enunc iaa
laca rneyl ost empl osdepi e dra ,lage stual i
da dnot ienenadadena tur al.Ene sta
soci
e dadf uerteme nter it
ual i
zada,l osge st os—ma nosj unt aspa ralapl egar ia,be so
dehome najede lvas al
lo,pr ome sasyc ont ratosor ales—,l osmovi mi e ntosyl as
acti
tude sde lcue rpoe s
táne ne lc orazóndel avi das oci
a l.Lasr epr esent acione sy
loshábi t
ost ambi é n.¿ Elc uer podel ose legidose staráde snudoove sti
doe ne l
Paraíso? ,s epr egunt an lost eólogosme di e
val es.Es t
ac ue stión,c omonume rosas
másr e l
ac i
onadasc one lcue rpo,di s
tamuc hodes e ranodi napar aunas oc i
eda d
impor tunada pore lr echazo y l a glori4c ac i
ón de lc ue rpo.De e ste modo,l a
desnude zos cilaráe ntree lre cue rdodel ai noc enc i
aant e sde lpec adoor igi nal,la
bell
e zadadaporDi osal oshombr esyal asmuj er esyl al ujuri
a.As íl abe lleza
feme ninas eve ráat rapadae nt reEval at ent adorayMa r í
al ar ede ntor a.Dee sta
mane ra,e lvestidopr ogresaráe ntrear madur aya dor no.Enc uantoal asc a sasde
baños ,quet alve zs eas ocian c on e xces ivaf r
ecue nc iac on lapr os tit
uc ión,s ino
encue nt r
ans ue statutoye statur aant iguos ,c ons t
i t
uye nas uma ne raot r
a st antas
ocasione sdec i
vi l
izare lcue r
poque ,at ravé sdenume rosasr epr e
sent acione s ,entra
ene sce na.

De
¿ s
nudoove
sti
do?

Cont
rar
iame
ntea una i
dear
eci
bida,l
oshombr
esdel
a Edad Me
dia no
odia r
on l ade s
nude z.LaI glesi
al ac onde nó,e s
toe sun he cho.Pe roe lc ue r
po
desnudo s igue e stando e ne lcentr o de una t ensi
ón e ntre desvalorización y
promoc i
ón.Elc ri
stianismo rompe c l
ar amentec on las pr ácti
cas antiguas ,e n
particularlasdel agi mnas i
a—de lgr ie
gogymno s,ques i
gni4c a«de snudo»— yque
losa t
letase je
rcíande sprovist
osdet odoa tue
ndo.Pe roapa rt
irde lmome ntoe ne l
quee lmat ri
moni os einsti
tuyeene lhor izont
edel apr ocre
ac i
ón,l asparejasseve n
autorizadasaac os t
ar s
ede snudas,c omoat est
iguan nume ros asrepresentacione s
.
Dicho e s t
o,i nclusoe ne lmat ri
moni o,e ldesnudo s i
gues iendo una s it
ua ción
peligrosa.Yl ar epr esentaci
óndee spos osde snudose nunac amapue depe r
cibirse
comouns i
gnodel ujuria.Sóloelcont extope r
mi t
ede ter
mi na rsiset r
atae nc ada
casodel icenciaodeobe dienci
aal asleye sdelmat ri
moni oydel apr ocreaci
ón.La
desnude z,des t
it
ui dadee st
emodo,os cilapeseat odoe ntr
el abe ll
ezaye lpec ado,
lainoc e
nc iayl amal i
gnidad.

AdányEvas onlae ncarna c

ióndel aambi vale
nc i
adel adesnude zc orporal
humanae nlaEdadMe dia.Deunl ado,apa r
e ce
nr epresentadosintentandooc ultar
sude snudez,cast
igodelpe cadoor i
ginal.Per odelotro,susc uerpos—quee vocan
ta
nt ol ainocenci
a or
iginalc omo e lpe cado— de benr epresentarlaoc a s
ión de
4gur arlabelle
zaqueDi osdaalhombr eyal amuj er
.A par tirdelsigloXI II
,la
fr
e cuenci
adel asrepr
esentacionesdeAdá nyEvat est
imoni ae st
aat r
acciónporl a
desnude z físi
ca humana e n l os me dievales
. Al mi smo t i
empo, e n l a
s
represent
acionesdel ar esurre
c c
ión del osmue rtos,losc uerposques alen del
fé
r etr
oydel atumbanos one squelet
os,s i
noqueyahanr evesti
dos uc ue r
poc on
carne.

Detodasmane r
as,e ldes
nudos ee ncuent
rae nge ner
aldelladode lpel
igro,e
incl
usode lmal .Est
áde lladodel osalvajeydel alocura.Cuando,e nlanove l
ade
Chréti
e ndeTr oyes,elcaball
eroYva ins evue l
vel oco,surgesuf acet
as alva
jey
huye pore lbos que,donde vi ve como un ani mal ,se despoja de todas sus
vesti
me nt
as .Eldesnudot ambiéne sunadel asprincipale
smani fe
staci
one sdee s
te
rie
sgomor alques one limpudorye le rot
ismo.Enc ambio,elvesti
donos ól
oe s
adorno,si
not ambi énprotecci
ónya rma dura.

Al adesnudezs eopone ne lhábit

o monástic
oye luni f
ormemi li
tar,en
concr
eto.Elpas odel ade snudezalve st
idos econcret
ae nl ospe r
sonajesmá s
eminentesdel asoci
edadsegúnr itossi
gni4cat
ivos
:e sl
aor de naciónde lmonj ey
delclé
rigo,lalor
igadelcaball
ero.Conoc asi
óndel aconsagracióndel osr eyes,el
abandonodel osvest
idosanteri
oresylatomadel oshábit
osre alesconsti
tuyenuno
delosritosdepasomási mpor t
antes.Elvest
idosemani4estaa híe nsuna tural
e z
a
c
ont
radi
ctor
iadede
spoj
ami
ent
oydeve
sti
ment
a.

Unc asopar t
icularmentes orprendentee seldes anFr ancisc
odeAs í
s,que
mani4e stas uconversiónys uc ompr omi soens ua postoladoat ravésdedosa ct
os
públi
c osdede snudami e
nto.Elpr ime r
opar amos tr
ars ur enunc i
as olemneas us
bienes,a s uc ondici
ón s oci
al,a t oda riqueza,c onsistent
ee n de s
nudarsee n
presenciade lobispo,des upadr eyde lpueblodeAs ís.Els egundoe se ldeorar
desnudoe ne lpúlpi
todel ac
atedr a
l.SanFr ancis
coe j
ecut adee st
ama neraalpiede
laletraladi visaproc l
amadae ntreloss iglosXIIy XI IIporl osde votosdel a
renunc i
aydel apobr eza:«Segui
rde s
nudoaCr ist
ode snudo» .

Lal it
eraturamue straal ape rf
eccióndequémodoe lidealdel ac ortesí
as e
expr esadef or mamuye spe cialme diantee lj
ue goe ntr
el ade s
nude zye lve st
ido.
Loshé roesc ortes
es,hombr e symuj eres,son bell
os .En elc asodel amuj er,l a
bellezadel osc abell
os,r eval ori
zadosport renzas,realzal abe llezade lcue rpo
de snudo,mi e ntr
asquee lc ue rpode lhombr ec ort
é sseof r
ecee s pecialme nteal a
admi r ación yalde seodes u damaydel asde má smuj eresquepue den ve rlo.
La nza rote,héroedel asnove lasartúricas,esbe l
lo,del acabezaal ospi es:cabell
os ,
ojos,boc a,cue l
loyhombr os ,br a
zos ,cade r
as,mus losypi ernas.Pe rol oshé roesy
lashe roínasc ort
esessei mpone n as imismo porl a belle
za de s usve sti
dosy
favor ecendee stamane raelde sarroll
odel amoda .Lade snude zc ortése sambi gua .
Pue des erunhi mnoal abe lle zafí
s i
cape rot ambiénunagui j
óndel as exualidady
del al ujuri
a.Ent rebe l
lezade lcuerpode snudoybe ll
ezadel osve sti
dos ,entr e
inoc enciay pe cado,elhombr ey l amuj erdel aEda d Me dias esi r
ve n del os
ador nosodel ade s
nude zdes uc ue r
po.

Lade snudezs iguesiendounpr oblema,ye ls uj

etodeunat ensi
óni ncl
uso
de s
pué sdel amue rte,cuando losc ue r
posr esucit
adosac ceden alpa raí
so.Los
cue rposdel ose l
egidos¿ est
arán des nudoso ve st
idos?Es t
ac uesti
ón taladr
aa
nume rosost eól
ogos ,pue s
to que a mbaspos ici
one ss esosti
enenys e pueden
sostene r
.La s olución máspur amentet eol
ógicae sl a de l
a desnudez ,ya que
de s
pué sde lJuic
io Finalelpe cado or i
ginalque darábor r
ado par alose le
gidos
.
Dado quee lve st
ido e sunac onsecue nciadel ac aída,no ha bráne c
e si
dad de
mos trarlo.Paraotros,ladesnude znoe stantounas untodel ateologí
ac omodel a
sensibili
dad y de lpudor .Det odosmodos ,par e
ces erquel a mayoría delos
teólogos opt ó porl a de s
nude z,per o una ve z má se nmar c
ada ,codi4cada y
«civili
zada»as umane r
apore lcri
sti
ani smot r
iunfante.
 Labe
lle
zaf
eme
ninae
ntr
eEvayMar
ía

EvayMar íac onsti

tuye nl osdospol osdel abe llezafeme ninae nl aEda d
Me dia.Laopos ici
ón e xpresal at ensi
ón quee xist
ee ne lcorazón mi smo del a
image n delamuj er.Deun l adoe stáEva,lat entadora,ymáse n pa r
ticularla
pecadora,quepr ocededeunal ecturasexuadade lpecadoor iginal.Per oa lmi s
mo
ti
empo,l aEdadMe dianohaol vi dadoquee lDiosde lGé nesi
scr eóalamuj erpara
quef ueralacompañe r
ade lhombr e,paranode jarl
os olo.Evas ec onstit
uyea síen
elauxili
arnecesari
ode lhombr e .Porotrolado,laEvadel aCreaciónya nt eri
oral
pecadoor i
ginalest
áde snuda,c omoAdán,porot rapar te.Ye larteme dieval,para
elc ualla parej
a del a Cr eación será uno del osgr ande stema s,i ntroduc eel
desnudof emeninoenl as ensibi
lidaddel aépoca.

Atravésdee s
tarefe
r e
nciaparadisí
aca,deestapres
enciadelade snudez,de
esta ps
icologí
a de latentaci
ón,la Edad Me di
a desc
ubrel a bel
leza femenina.
Françoi
sVi ll
ondiráadmi r
ablemente« cuer
pof emeninoquet ansuavee s».Evae s
una de l as enc
arnaci
ones de la be l
leza que conduceal a Eda d Me diaa l
descubri
mi ent
ode lcue
rpoy,s obr
etodo,de lrost
rofemenino,grac
iasanume rosos
re
tratos.

Fre
nteaEva,Mar í
aaparec
ec omol aredentor
a.Eslabe l
lezas
acrafr
enteala
bel
lezapr of
ana.Y labe ll
ezafemeninae stáhechade lencuentr
oe ntr
eestasdos
bel
lezas.Per
os ie
lc uerpodeMa ríanoe sobjet
odeadmi r
a c
ión,surost
rosípas
aa
se
rlo.Ye sestedobler ost
rodelamuj erEvaydel amujerMar íaelqueproduce
es
tapr omociónde lros
trofemeninoques eimpones obretodoa4nal e
sdelaEda d
7
Me di
a, apart
irdelsi
gloXI I
Iconelgóti
co.

Encontramosdenue voe st
et emaye st
aopos ici
óne ntrelasví r
gene ssensatas
yl asvírgeneslocas
.Es t
etemapr ovie
nedeunapa rábolades a nMa t
eo( 25,1-1
3):
«[.
..
]di e
zví rgenesque,tomandos uslámpa ras
,s al
ieronale ncuentrode lesposo.
Cincodee ll
aseranne c
iasyc i
ncopr udentes;lasnecias,altomarl aslámpar as,no
toma r
onc ons i
goaceit
e,mi e
ntrasquel asprude nte
st oma ronac ei
tee nlasa lcuzas
j
unt amentec on suslámparas».Y e levangelis
tac oncluye:«Ve lad,pue squeno
sabéiseldí a nila hora».Elt ema fuee xplotado porl ae scult
ur a gótic
a pa ra
e
nca
rnareldobl
erostr
odel
amuj
er,yat
rae
rlaat
enc
ións
obr
esupr
ese
nci
ays
u
c
omport
amient
ofís
icos
.

Elbaño

Delmis
momodoquel adesaparici
óndel osestadiossubrayal adesapari
ción
deldeportee nl a Edad Me di
a ,la de s
aparici
ón de l asterma ss ubraya la
des
aparic
ióndel osbañospúbl
icos.EllocondujoaMi che l
etaesc r
ibirenLab ruj:
a
«Niunbañodur ant
emi laños».Es t
aas er
cióne sfalsa:loshombr esdel aEda d
Mediasebañaban.Estamosma linfor
ma dosace r
cadel asprác
ticasindivi
dua l
esy
domésti
casdelbañoenlaEdadMe dia.

Enc ambio,ve mosc ómos ede sarroll

a,enpa rt
iculare nItalia,unaut ént
ico
termalis
mo.Espr eci
sos eñalarquee stete
r malis
mopa recenoha be rexpe r
imentado
in<uenciaalgunade lde sarroll
odel osbañospúbl i
cosquepr osi
gue ne nBizanci
oy
quena cene nOr i
entee ne lsigloVIIbajolosome yas ,yquel osa bas í
esdi f
undier
on
pore lMa grebyOr i
e ntePr óximoha staEs paña,ha st
ae lpunt oques ehapodi do
hablardeun«par adigmade lunivers
ali
smomus ulmán» .Estapr ácticatermalesel
hamma m,alquee lmundoc r
ist
ianoe simpe rme able.En c ambi o,e nI t
ali
aye n
parti
culare n Toscana,pe rot ambi énenl aEs pañac ri
stiana,e nI nglaterr
ao e n
Alemani a,aparec
enc e nt
rost ermalesentornoal oques edenomi nanpi lones.

Elej
empl o más célebr
ee selde Poz zuol
i,alnorte de Nápol
e s,cuya
re
putaci
ónapar ecesubrayadae ne
lsi
gloXIIIporlaampli
adifusi
óndeunpoe ma
de Pi
etr
o d’Eboli,Deb al
neisPut
eol
ane
is,algunosde cuyosma nuscr
itose s
tán
ri
camentei
lust
r ados.Elcuerpoquesebañas epuedemos t
rarenunc ontextoque
puedeevoc
are lbautis
mo.

Porot r
a parte,e
nl a ma yorpa rt
edel asciudadesdel ac r
is t
iandads e
desar
roll
an bañospúblic
os,incl
uye ndolaspe queñasciudades
:s onl asc as
asde
baños.Peronor ecuper
arán l
aspr ácti
cassoci
a l
esdel a
st er
ma sa nt
iguas .En s
u
or
igennos onl ugare
sdee ncuentros,deconversaci
ones,debebida,def e
stí
n.De
todosmodos ,l
apr ost
it
ucióne sunade ri
vabi enc
onocidadel a
sc asasdebañosy
ásperame ntees t
igmat i
zada porl aI gle
siae nla Edad Me di
a .A ve c
ess e ha
expli
c a
dol adiferenciadede sarr
oll
oe ntr
eloshamma msmusulma nesylascasasde
bañosc ri
sti
anasape l
andoals ent
imi e
ntodelpudor.Enest
aépoc aest
adisti
nciónes
irr
elevante.Espre cis
oe s
pe r
aralRe naci
mi e
ntoparaqueloshombr esylasmuj er
es
deEur opac ondene nlade s
nude z,quepracti
cancadavezme nose npúbli
co.Enlas
casasdebañosobi enenl acama ,loshombr e
syla smuje
resdel aEdadMe diano
rechazanlade snude z.

Unac
ivi
li
zac
ióndege
stos

Ant esde ls i
glo XI II,cuando e la ugede lcome rcio del ac i
udad y del a
admi nis tr
aciónfavor ec ee ldesar roll
odel ae s
crit
ura ,las oci
eda dme dievale sante
todoor al.Dee stemodo,l osge stosa doptaránunaampl itudpar t
icular
,aunquel a
escri
tur a,pr opi
e dadc asie xcl
us ivadel osclér
igos,t ambi éne sunge sto,manua l
,
impor ta nteyr espetado.Losc ont ra
tosyl osjurame ntoss ea compa ñanc onge st
os.
Conoc as i
ónde lr it
ualde lhome najede lvasal
loydel aar ma dura,elprime ropone
susmanosj untase ntrel asdes us obe r
ano,quee ncierral assuyass obree l
las:esla
imixi
tioma nuum.Lue go,e lbe s
o( osc
ulum)mar c
ays igni4caques us eñorl oha
8
adopt adoe ns uf amilia.As í,losvas al
losloson« deboc aydema no».Pl egari
a,
bendic ión,incensac i
ón,pe nit
enc ia..
.todoslosterre
nosdel alit
urgiaodel afeestá
n
investidosporl age s
tual i
dad.

Las c anciones de ge sta pert

e necena lámbito de lgé nerol i
terario má s
corr
ientee nl aEdadMe dia,yaquee lgestocomprome t
ea lcuerpoyals e re nt
ero:
l
ae xpre si
ón e xter
ior de lhombr e( fo
ri)da a c
s onoce rlas ma nif
estac i
onesy
movi mie ntosint e
riores( i
ntus)de lal ma.Pe roespr e
c iso dist
inguirlosge stos
(
g e
stus) de l a ge sti
culación (ges
ticulat
io)
,e s de
c i
r,de l as gesti
culac i
onesy
contorsione squer ecuerdana ldiablo.Lat ensi
ónes,denue vo,pe r
cepti
bl e.Deun
l
adoe lge stoexpresalai nteri
ori
da d,la4de li
dadyl afe
.De lotro,lagesticulaci
ón
esels ignodel amal i
gnidad,del apos esi
ónyde lpe cado.As í
,losma l abari
stas
s
e ránpe rseguidos.As í
,lar is
a,sindudaac ausadeladef ormacióndel aboc ayde l
rostro queprovoca,ser
ác ondenada.Asíladanz aos ci
laráe ntr
edosmode los
bíblic
osopue s
tos
:deunl ado,elejempl
opos it
ivodel ada nzade lreyDavi d;del
otro, la danza de Salomé ant elac abeza de J uan Baut ist
a de c
api t
ado,
emi nentement
e negat
iva.De t odos modos,la danza no ac cederájamá sa l a
dignida dalosojosdelaI glesi
a,quecondenal asdef
or macionesde lcuerpo,las
contorsione
syloscont
one osc or
poral
es.
Ya síl
ac onde
nade lt
eatro.

Jean-ClaudeSc hmi tt,gr an anali

stadel osge st
osme dieva l
es,tiener azón
pue scuandos eñal aque«habl ardel osge stossigni4c ae nprime rlugarha blardel
9
cue rpo».Y,e ns ui ntentol ogr adodei denti4car«l ar azón del osge stos»e nel
Oc c i
dent eme dieval,conc l
uye :«As íe lgestoe sal ave zexalt
adoyf uertemente
sos pechos o,omni prese
nt eys ine mbargos ubor dinado.Aunquea t
enaz adoporl a
mor alol asr eglasde lritual,elc uerponunc as ec on4es avencido;c uantomá sse
estre c
has obreé lys obrel osge st
ose ltornodel asnor masydel arazón,máss e
exa cerban t ambi én otr
asf ormasdege stuali
dad,l údicas( c
on losmal abarist
as)
,
folclóric
as y gr otescas (con e lc arnaval)o mí sticas (entr
el os de votos y los
<a ge l
antesdel aEdadMe diatardía)».De tr
ásdel osge stos,Cuare smayCar naval
sigue nl uc hando c uerpo a c ue rpo.Y l a palabra,c omo l ar i
sa,t ambi éne sun
fenóme noc orporal,pas aporl aboc a,e se4l tr
oi mpe r
fectoquede j
ae scaparlas
pa labrasmal s
ona ntesyl asblas fe
mi as,t
antoc omol aplega ri
aolapr édi
ca .

ELCUERPO EN TODOSSUSESTADOS

Deunl adol as ociedadme di

evalcodi4cayval or
ae lge s
to(gest
us )
,de lot ro
l
age sti
culaci
ón( ges
ticulati
o)seas i
milaalde s
ordenyalpe c
a do.Lascontors i
one sy
l
asde f
ormac i
one st ambi én.Per oe lcuerpo no cesa de e s
tare n movi mi ento,
desbordándose .En l aimagi neríame die
val,losmons truospue blanl i
teraturae
i
conogr af
ía,relat
osdevi aj
esymá r
genesdemanus cri
tos.Sibi ensepe rpetúaa
tr
avésdel ossiglosydel ascivi
lizaci
ones,elmons t
ruosede sarrol
laplename ntee n
l
aEdad Me dia,quet alve zt i
ene«másne ce
sidad deé l»,dicelahi storiadora
Claude-Clai
reKappl er,enl aeradel apar ej
ae nemigaformadapore lg estusyl a
gest
icul
ati
o,e nl aé poc ae nl a que lasde f
ormidadesy l asa normalidade ss on
c
orr
ient
esyc
orr
ient
eme
ntede
spr
eci
adas
.

Pors uparte,eldeportesede svaneceenl aEda dMe dia.Aunques ubsist

en
losjue
gos ,lapráctic
aant i
guayano e s
távigent e;es
tadi
os,c ir
c osy gi
mna si
os
desapar
ec e
n,ví
c t
imasdel aideologí
aa nti
corporal.Sinembargo,loshombr esdela
EdadMe diaj
ueganys eesfuer
zan.Pe royanoc omoant es
,yt odavíamenosque
hoy,desdequee ls i
gloXIX,que riendo en parti
cularenl
az arc on l
osejerc
ici
os
anti
guos,de4nióei nst
auróloquel l
ama mosde porte.

Lamons
truos
idad

Los mons t
ruos son omni pre s
e nt
ese ne li magi
nari
o me die valy e nla
i
conografía.Loshay que vi enen de l a Bibli
a,c omo elLevia t
án,ot rosde la
mitol
ogíagr ecorr
omana,c omol ahi dra,muc hoss on«importados»deOr ie
nte.En
elimaginariodel aIndi
a,quehas i
dounde pósitoonír
icodelOc ci
de nteme die
val,
seencuent r
aunamul ti
tuddemons truosque ,segúnunae ti
mol ogíama nipulada,
mue s
tralac apaci
daddeDi ospar ac rearunai n4nidaddes e
resa part
ede lhombr e.
Comobi enhaanal i
zadoCl aude-
Cl air
eKa ppl er
,losmons t
ruospue de nclasi
4cars
e
10
segúnsupar t
icul
ari
dadc orporal
.

Haymons tr
uosal osquelesfaltaa l
goe sencial(c
abe za,oj
os ,nar
iz,lengua,
et
c.)
,loshay enlosqueal gunosór ganos( orejas,cuel
lo,un pi e,labi
oi nferi
or,
ór
ganossexual
es)estánhipe
rtr
o4ados ,reduc i
dosal auni dad( cí
clopeconuns ol
o
oj
o)o,pore lc ontr
ario,mult
ipl
icados( dosc abezas,dosc uer
pos ,variosojos,
br
azos,dedosdelasmanosodel ospi es)
.Ha ymons tr
uosc uyocue r
poe sdeuna
gr
andiosi
dadodeunape queñe
zexce pcional:gigantesyenanos .

Ha ymonst r
uosquepr ocedendeuname zcl
adegé neros(ve
ge t
a lyhumano,
porejemplo,comol ama ndrágora,cuyasraíc
estienenfor
mahuma na,hombreo
mujer)o,s obret odo,muy nume rosos son l
os mons t
ruos surgidos de una
hibr
idaci
ón,humanos c on cabeza de animal,animal
e sc on c
abe za o t
ronco
humano,c omol assire
nas,lase s
4nges,loscentaurosylai nt
eres
ant eMe l
usina,
mujerconc ol
ades er
pienteodepez,quemantienedisi
mul adapa r
adesempeñar
11
unpa pelconyugal
,mate r
nalysoci
al. Hayhombr esvell
osos,quepue de
nvi vi
r
comohombr e
s«sal
vajes
»,temai
conográ4c
odemodae ne lsigl
oXI V ys
obretodo
ene l XV.Tambi én hay mons t
ruos des
truc
tores
:a ntropófagos y dr
agones
devorador
es.

Silamezc
ladesexosdaandróginosqueencarna
nl osfantas
mass exual
esde
l
osc r
ist
ianosmedi
evale
s,losc
olor
e sjuzgadosanormales,e
npa rt
icul
areldelos
hombresdepielnegr
a,dejane
ntre
ve rtendenci
asraci
stasvincula
da sconelcol
or
delapiel
.

LaI ndi ade lsueño me dievale s

tápobl adadec í
clope s,dehombr esque
tienenl osojose ne lt
orso,loshombr osoe lombligo,dehombr esques óloti
ene nun
piede s me suradoquel evantans obrelac abezaparadarses ombr a ,l
osesci
ápodos .
Ye s
tasc riaturasenge neralsecaracter
izanpora nomalíasfísic
a s,locualconvierte
almons t
ruoe nunt est
imoni oimpor t
antedel ahistor
iadelc ue r
po.SanBe rnardo,
alc onde naral osmons t
ruosdepi edradel osc l
austr
osc luniace ns
es,tes
timoni a
pe seat odol af as
cinaci
ónquepr ocuran:«¿Quévi eneahace r,enl oscla
ustros,baj
o
losoj osde l oshe r
manosoc upadose nl a or
ación,esta galería de mons tr
uos
ridículos,e st
ade sconcer
tantebelle
zade formeye stabell
ade formi dad?».

Elimaginariodelcuerpomons truososemues t
racontodos uespl
endoren
lasrepresentac
ionesdel osdragonesal osquesee nfr
entasanJorge.ElDiabl
o
adoptaame nudounaf ormamons tr
uos aparaat
errori
zaralhombre.Ye lmundo
delamons tr
uosidade slobast
antevas t
oc omoparaofrece
rincl
usomons tr
uosde
simbolis
mopos i
tivocomoe luni
cornio,poreje
mplo,símbolodelavir
gini
dad.Una
vezmás ,latensi
ón.

Ye
¿ lde
por
te?

Loshi
stori
adore
ss ehanpr e
guntadodurantemuc hoti
emposi«e
lhombr
e
me
die
val»pract
icabaeldepor
te.Alpar
e c
er,l
oseje
rci
ciosfí
si
cosdel
aEdadMedi
a
notie nennadaqueve rc
oneldeport
eanti
guo(griegoenparti
cul
ar)omoderno,es
deci
r ,talcomos ecodi4c
ódesdeelsi
gloXIX.El«deport
eme di
eval
»nopr es
entani
elc ar á
cter de ref
erenc
iaal as oc
iedad de organi
zaci
ón ins
tit
uci
onalnil as
condic i
onese c
onómi c
asquefue
ronlasdeldeport
ee nl
aAnt i
güedadoar aí
zdesu
renacimi e
ntoe nelsi
gloXIX.

Lose j
e rc
iciosfísi
cos,ci
e r
tame nte ,t
uvi eronunagr ani mpor tanci
ae nl aEda d
Me dia.For manpar teinclusodel oqueNor be rtEliasde nomi nóe l« procesode
civil
ización»,quec ons i
steene speciale n« civil
izare lc ue r
po» .Ahor a bien,s i
aceptamosl ade 4niciónde lde portequedae n De p
o rt
eyo cioe ne lpr oce
sod ela
12
civi
li
zación, par ecedi f
íci
lempl eare lt ér
mi no« depor t
e»par ade signarl osjuegos
corpor al
e sme dievales.En efecto,e lde por t
eno e ss ólo un «c ombat ef í
sico no
violento»,s ino tambi én una pr ácti
c a que pos tulal ai gua ldad s ocialde l os
pa r
tici
pant es ,precisadeun l ugare s pecí4coyr eproduc ible( estadi
o,gi mna sio,
etc.
),unr eglame ntocompar tidoporl aspar t
e sadve rsasa sícomounc alendar i
ode
compe t
icione squel ee spropio.Comos eñalaRoge rCha rtierens upr e
fac i
oae s t
a
obramae st
ras iempr ediscuti
da,«l ac ontinuida dde lvoc abul ar
iool asimi li
tudde
losge stos,e ne fe c
to,no de bede s
pis tar
nos :e ntrelosde por t
e smode rnosy l os
j
ue gost radicionales,l
asdi f
erenciassonmásf ue rtesquel ass i
militude s
».

Unapr imerac aract

erísticadel osejercic
iosfísi
cosme dievalesresidee nla
separación casicompl etae ntr elosj uegosc orporalesc a
bal l
e r
escosde st
inadosa
adqui r
irunaf or
mac iónmi litaryae xhibi
rl aspráctic
a spa rt
icularesdel asc apas
supe ri
oresdel as ocie
dad,deun l ado,y l osjuegospopul ares,de lotro.Es t
a
dist
incións oci
alsehamani fe stadoe npar t
icularenlost orneos,del osqueGe or ge
s
13
Duby,e n Eldo mingo de Bo uvines, ha s ubrayado que s uscitaban una va st
a
organizaciónyr espondí anamot ivacioneseconómi cas,poc odi f
erente
sdel asque
requieree ldeport
emode r
noyc ontempor áneo.Enunapal abra,laorganizaci
ónde
unt orneonoe sl
adeunpar tido.Nohaye qui posregulares,nie st
adios,porha blar
dela scaracte
ríst
icasmásnot abl e
s .

Elotr
oconjunt
odee j
erc
ici
osfí
si
cosprac
tic
adosenl
aEdadMedi
aese
lde
l
asc
apasinf
eri
ore
sdel as
oci
edad,del
oscampesi
nosenpar
tic
ular
.

Est
ose j
erci
ciosc
onllevanasimismouna spec
toguerrer
oos einspi
rancomo
mínimoenl oscombatesdede f
ensa.Seagrupanconfr
ecuenci
ae ntor
noal al
ucha.
Perolasc ol
ect
ivi
dadesme die
valespracti
can t
ambié
n otrosjuegosque,con l
a
competi
ciónylacodi4caci
ón,seconverti
ránen«depor
tes».
 Entreestosjuegoshaydosqueseimpone nporsui
mportanci
ays uecoe nla
vidacot
idianadel oshombr e
sydelasmuj e
resdelaEdadMedia.Elprimer
o,e nel
queame nudos ehavi st
oaunant ece
sorde lt
enis
,eselj
eudepaume ,unfrontón
ques ejuegac on lamano,quedehe chos ease
me j
amá salape lotavas
c a.El
segundoe slasoul,dondes
e ehacr
eídoverunanteces
ordelf
útbol.Ahorabien,ni
elunonie lotr
os epract
icancomodeport
es.

Dec ualquierf orma,c omoBe r

nardMe r dri
gnacenpa r
ticularhas ubraya do
14
ens ul i
br o,discutiblepe ros ugesti
vo,LeSpo rtau Mo ye
n Âg e,l ac ivil
iz aci
ón
me dievaldi oampl iame ntepábul oa l«cuerpoe nmovimi ento».Y e spr ecisoda r
todass us di mensione sa e s t
as mani fest
acione s,que,más al l
á de l os ge s
tos,
implicanj uegosdepe l
ota,queapar ece
nc omoa cce
sor
iosi mpor t
ant esvinc ulados
conlaspr áct
icasde lc uerpo.Espr e c
isoañadi r,yunave zmást antoe ne lma rc ode
lasc el
e bracionesc abal l
erescasy s eñorial
e sc omo e nl as4e st
aspopul ares,los
ejer
ciciosdemal abar ist
as.Loc ualimplicaus osde lcuerpone tame nt edi f
e r
e ntesa
aquellosal osques eha nre ducidoe nl aé poc amode rnayc ont e mpor áne alos
mal a
ba rismos ,ene lmar co de una or ganiza c
ión y de una ac t ividad que no
aparece ráhas t
aelsigl oXVI :elc i
rco.

Nic irconie st
adioe nlaEdadMe dia.Nide por te,yaquenoha yunl ugar
especí
4c or e
servado a e s
tas prá ct
icas .Ca mpos ,pue blos,pl azas
:s on siempre
espaciosimpr ovisadosl osques i
r vendet errenopa rae ldesplieguedel asfuert
es
tensi
one sy l as«agr adable se xc
itacione s» delc uerpo,i nc
lus o delosc uerpo a
cuerpoe npúbl ico,parar etomare lvoc abulari
odeNor bertElias.Detodosmodos ,
hoye spos ibleve rci
e r
taspr olonga ci
one sdel ose jer
c i
ciosyl osjuegosdel aEda d
Me diaene ldetirarlac uerdaol aluc haques epr ac
ticane nlosc ampos ,araízde
lospardons,pe r
e gri
nacione stí
pi c
ase nBr etaña.Pe r
o,aunquee spreci
sor ec
onoc e
r
laimpor tanciayl aexist
e nciadel asma nife
s t
acionesfísicasme dieval
es,noe slí
cit
o
asimil
arlasalde porte.

De spuésde lecli
psede ldeportee nl aEdadMe dia,unas eri
edepr ofundos
cambi os social
esy c ult
ur al ese xpl
ican s ur enacimientoe ne ls i
glo XIX.La
introduccióndel ac ompe te ncia,enpa rti
cular,quec onlar evol
uciónindustri
alse
extiendehas tamásal l
ádel ae s
feraeconómi c
a.As ínacenlosde port
escolecti
vos
dej uegosdepe lotaquec onduc enal acons t
ituci
óndee quipos.Nacidose nlos
colegiosinglesesc on las oc ie
dad a ri
stocráti
camode r
na ,elrugbyye lfútbolse
extienden at oda Eur opa.Elboxe o nacerá mást arde,una ve z máse ntrelos
angl osa
jones,conlai nsti
tuc ióndenue vosl ugaresdeejerci
ciosdeport
ivoscomoe l
ring.
 Elde sar
rol
lo de la gimnas i
a,esenci
alme ntee nlospaí sesge r
má nicosy
escandinavosc onelaugedel a«gimna s
iasueca»,acompaña r
álanue vac ult
urayla
nue vai deologíadelc ue
rpo de ls i
glo XI
X,re spondiendo al ospr i
nc i
piosdel a
higiene. Al hi gi
enismo s es uma ot raide ologí
ac orporal
:l ac apacidad o
rendimi ento,queserámási ndivi
dual—e npa r
ticul
are ne lmarcode lat l
eti
smo—
quec olecti
va.Elretornoaunc ontextomuydi ferent
edel avi ej
aideologíaa nti
gua
:
me nssanainc or
por
es no(
a me ntes anaenunc uerpos ano).

Todoest
ec onjuntodefactor
ese c
onómicosys oci
ales
,simbóli
cosypol ít
icos,
contri
buyeade sarroll
arene lsi
gloXI Xunaideologíaque,salt
ándoseha ci
aa tr
ás
ene lt
iempoal aEdadMe dia,pret
endióenl
azarconl apráct
icaylaideologíadela
Antigüedad grecorromana y que de s
embocóe nl ac r
eación de los Juegos
Olímpicos,e
n1896.Ene st
ecaso,pues,l
aEdadMe dianos eerigeenantecesora.

Ca
pít
ulo4

Elc
uer
poc
omome
táf
ora

Es
tado,c i
udad,Iglesia,unive
rsidad,humani dad..
.elcuer
pos econviert
ee n
l
aEdadMe diaenuname t
áfora.Cier
tame nt
e,est
onoe snovedadenOc cidente
.En
l
aRe públi
ca,Platónhabíai mpue s
toyaunmode l
oor ganici
staasu« ci
uda dideal»,
dis
tinguiendoys e
parandol acabeza(el4lósof
ore y)delvient
re(l
osagricult
ores
)y
delospi es(losguar dianes).Má starde,Hobbe sr e
toma r
áe n Lev
iatn(
á 1651)la
i
ma gen deun Es tado simbolizado pore lcuerpo deun gi gant
e,un s oberano
for
ma doé lmismoporl osc uerposdel amultit
uddel asociedadhuma na.

Ese nl
aEdadMe dia,det odosmodos,cuandoa r
raigaelusodel ametáfor
a
delcuer
poparadesi
gnarunai ns t
it
uci
ón.LaIgles
iacomoc omunida dde4el
e sest
á
1
consi
deradacomounc uerpoc uyac a
bezaesCr ist
o.Lasc iudades,enpart
icular
con elaugedelasconjuraci
one sy delasc omuna sur banas,ti
enden aformar
2
asi
mismoun«c uer
pomí sti
co».Lasuni ver
sidades,pors upa rt
e,funci
onanc omo
 3
verdaderos«c uer
posdepr esti
gio». Perotalvezesentornoal acuest
iónpol í
ti
ca
dondes ear t
icul
al ametáf
oracorpor ale nlaEdadMe dia,mientr
assede s
arrol
lala
analogíaentreelmundoye lhombr e.Elhombr eseconviert
ee nununi vers
oe n
miniatura.Y e n un cuer
po de snudo,c omo en una s
obe r
bia mini
atura de un
manus crit
odeLuc cadelLib
rodel aso brasdivi
nasdeHildegardadeBinge n(Libe
r
di
vinorum operum),delsi
gloXII,quer eproduceenpequeñoe lmundoe ne lcent
ro
delcuale s
táélmi smo.

ELHOMBREMI
CROCOSMOS

Eltemade l«hombr e-microcosmos»s ede sar

rollapl ename nteenl a4l osofí
a
dels iglo XI I
,ene lseno del ae scueladeChar tr
e s,c on elt r
atado deBe rnard
Sil
ve streDemundiuni ve
rsit
ates i
veme gaco
smuse tmi crocosmus( Deluni versod e
l
mund oome gaco
smo symi croc
o s
mo s)
,conl ae xtraordina riaaba desaHildega rdade
Binge nyl anome noss orprendenteHe radedeLa nds be r
g,c onHughe sdeSa int
-
Victor,c on Honor ius Augus todunensis.Es t
et ema l o heredarálal it
er at
ura
enciclopédic ay didácticade ls i
glo XII
I.En e lmundo s ubluna rprocede ntede
Aristótele
sy baj ol ain<ue ncia de losa st
r osde sarrollada poruna a st
rología
tr
iunf ante,elcuerpos ehac onverti
doe nlame táforas i
mból icade luni
ve r
so.

Lasmetáf
orascorporal
essearti
cul
aronpr i
nci
palme nt
ee nlaAnt igüedaden
tor
no a un s i
ste
ma c aput-
vente
r-me
mb a(
r cabeza-
entraña
smi embros),a unque,
evi
dentement
e,e lpecho (pect
us)y elc or
azón (cor)
,e nt anto que sedes de
l
pensa
mi e
ntoydel oss
entimient
os,sehanprest
adoaus osme tafór
icos.

Entr
elase
ntrañas,e
lhígado( hepar,e
ngr ie
go,omásame nudojeuroj
c oc )
ur
desempe ñóunpape ls
imbólic
opar ti
c ul
arme nt
eimpor t
ant
e.Enpr imerl
ugarenla
adivinaci
ónhere
dadadel osetr
us c
os ,queloc onver
tíaenunae spec
iedeórgano
sagrado,yacont
inuaciónensuf uncióndes ededelaspasi
ones
.

En e
lapólogo deMe ne
nio Agr
ipa,s
egún Ti
to Li
vio,eselvi
ent
re(que
de
signaalconj
untodel ase
ntrañas
)elquedes
empeñae ne lc
uer
poelpape
lde
coordinaci
ón y alque l
os mi
embros deben obedece
r,ya que t
ransf
orma l
a
ali
me ntac
iónensangre
,quesee
nvíame di
antelasvenasat
odoe lc
uerpo.Deest
e
modo,l aEdadMe di
ahere
dametáf
orasant
iguas
.

Elc
orazón,c
uer
pode
lde
lir
io

Delsi
gloXIIIalXIV,l
aideologíadelcorazónsedesarrol
laple
namentey
prol
if
eraafavordeuni magi
nari
oquec on4naave c
escone ldeli
ri
o.A 4ne
sdel
si
gloXII
,elt
eólogoAlai
ndeLil
leexalt
aya«e lc
orazónsolde
lc uer
po».

Comoi lust
r aenpar ti
culareltemade lcorazónc omi doques einsinúaenl a
lit
eraturaf r
anc esa de lsiglo XII
I.De lLa id’Ignauré,a mant e de doc e damas,
asesinado por l os doc e mar i
dos e nga ñados de s pué s de habe rloc astr
ado y
arrancarleelcorazón,dándol odec ome r(cone lfalo)al asdoc ein4eles
,alRo man
duc hâtel
aindeCo uc ie
tdel adamed eFa yel,ene lqueunamuj e rtambiéne svíct
ima
4
deunac ruelcomi dae ne lcursodel ac ualde bec ome rseelc orazóndes uamant e
,
losre l
atoserótic
osyc ort
e s
estesti
moni a nestapr esenciaobs es i
va.Enl ame lanc
olía
saturnianade lot oñodel aEdad Me dia,e ne ls i
gloXV,l aa legorí
ade lcuer
po
5
inspiraalbue nr eyRe née llibrodeElc orazóne na morado .En e stesigloXV s e
exaspe r
ae lt
e made lmartir
iode lc
oraz ón,luga rpr i
vilegiadode lsufr
imiento.

Es preci
soi r más al l
á de l os lí
mi tescronol ógicos de la Eda d Me dia
tra
di ci
onal,els
igloXV,par agoz ardeunavi stadec onjunt odel aevoluci
óndel a
image n delcorazón.A 4nal esde ls i
gloXVIys obr et odoe ne lXVI I,un lento
«progr es
o» de la me táf
ora de lcorazón c onducir
áal a devoci
ón de lSa grado
Cora zóndeJ es
ús ,avatarbarrocodel amí sti
cadelc oraz ónpr epar
adayaapa rti
r
dels i
gloXIIcone l«dulcís
imoc orazóndeJ esús»des anBe r
nardoyl atransfe
r e
nc i
a
deCr i
stoc r
uci
4c adode sdee lladode r
ec hoha st
ae lladoi zquier
do,e lladode l
corazón.Almi smo t iempo,e ne lsigl
o XV,e lc orazón de l a Virgen aparece
6
atravesadoporlase spadasdel ossiet
edol ores.

A par
tirde
lsi
gloXVIe
stal
lae
nlae
spi
ri
tual
idadmí
sti
ca,e
nelf
ranc
isc
ano
Jea
nVi tr
ierye nelcar
tuj
oJuanLa nspergui
s,laimporta
nciaylapol i
semiadel
vocablo«corazón».Ladevoc
iónalSa gr
adoCor azóndeJesúss
ede sarr
oll
ae nla
época«barroca»del aEdad Mediaenl osescr
itosdesantaGer
trudisdeHe lf
ta
(muertaen 1301o1302)ydeJ uan Lansper
guis,maes
trodelosnovi ci
osdel a
7
cart
ujadeCol oni
ade1523a1530.

Esllamati
voverque ,enlasinstr
uc c
ionesdejadaspors anLuisante sdes u
muert
eas u hi
jo,elfuturo Feli
pe III,asícomo a s u hi
jaI s
abel,la pa r
eja
cue
rpo/almanoaparecejamás ,ylame táf
oraantit
éti
caquee xpresalaestr
uc t
uray
elf
unc i
onamientode
lindividuoc ri
sti
anoe seldel apar e
jacuerpo/corazón.Éste
8
haabsorbi
dotodoloquedee spiri
tualhaye nelhombr e
.

Lac
abe
za,
func
ióndi
rige
nte

Lac abeza( c
aput )erapa ralosr omanos—c omopar alamayorpa rt
edel os
pue blos—l asedede lc e
re bro,ór ganoquec onti
eneela l
ma,l afue rzavit
aldel a
personayquee j
e r
cee ne lc uerpol af uncióndir
igent
e.ElhistoriadorPaul -
He nri
Stahlhade mos t
rado quel aspr ácti
c asdede capit
aci
ón —muy pr esent
ese nl as
sociedade sarcaicasyme dieval e
s—t es t
imonia
ne st
ascreenc
iase nl asvirt
ude sde
laca beza.Lac azadec abezass evioa nimadapore ldeseodea niquilaryame nudo
dea pr opiarse—porl apos esiónde lcr áneo— delapersonal
idadye lpoderdeun
9
extraño,deunaví ctimaodeune nemi go.

Elval ors imból i

c o del aca bezas er efuerzas ingul
arme ntee ne lsi
ste
ma
cri
sti
ano,ya que s ee nriquecec on la va loraci
ón de l oa l
toe ne ls ubsi
stema
fundame ntalal
to/baj
o ,expresiónde lprincipiocristi
anodej er
ar quía:nos óloCrist
o
eslac abezadel aI glesia,esde c
ir,del as oc i
edad,s inoqueDi ose slac abe
zade
Cris
to.«[..
.]l
ac abezadet odovaróne sCr i
sto,yl acabe zadelamuj er,e lvarón,yla
cabezadeCr i
sto,Di os»,di c
ePabloe ns uEpí stolaIal osCor inti
os( 11,3).Dee st
e
modo,l acabeza,deac ue r
doc onla4s iologíaant i
gua ,eselprincipi
odec ohesi
óny
decrecimiento(Epístolaal osColos enses,2,19).
 Elr efuerzome t
afór
icode lcorazónt odavíaesmásgr ande .Nos ólo,como
señalaXavi er-
Lé onDufour,elcorazóne s,ene lNuevoTe stamento,«e ll
ugardel as
fuerzasvi tale
s»,s i
no que,ge neralme ntee mpleado e n un sentido me taf
óric
o,
designat ambi énlavidaafec
tivayl ai nteri
oridad,«lafuentedel ospe nsamientos
i
nt e
lectuales,del af
e,delacompr ensión» .Es« e
lcentrodel a
se le
cc i
onesde ci
sivas
,
1
0
delac onc i
enciamor al
,delaleynoe scrita,delencuentroconDi os».

Arist
ótel
es de4ne e lcorazón c omo e l origen de las ensaci
ón,y e l
aris
totel
ismome di
evalr e
tomae lt ema .Sa n Agus tín,pors u parte,conviert
ea l
corazóne nlasedede l«hombreinterior».Ene ls i
gloXI I,si
glodel apr ocl
a maci
ón
dela mor ,se a4rman parale
lame ntee lamors ac r
o,e xal
tado e n parti
cularen
nume rososcome nt
ariosdelCántic
od el osc á
nticos,ye lamorpr ofano,queadopt a
lasformasde lamorc ort
és.Ene lterr
e nodel asimbol ogíapolí
ticade lcorazón,l
a
costumbredel osreyesypode rososder epartirlosc uerposdespué sdel amue rt
e
mul ti
pli
calaerecci
ónde«Tumba sde lc orazón».Fe l
ipee lHermos o,ens ucon<ict
o
cone lPapado,pract
icaunaauténtica« polí
ticadelc orazón».

Elhí
gado,gr
anpe
rde
dor

Ha y,enc ambi o,un«pe rdedor »e ne s

tac on4gur aci
ónme tafórica:elhí gado.
Nos ól
os u pape le nl aadi vinac ión —yaa r
c aicays i
empr e«e xtr a
ña»e ntrel os
romanos — habí aque dadobor radoporc ompl etopore lrechazoc risti
anodet odas
las formas de adi vinac i
ón pa gana ,c omo he mos vi sto a pr opós it
o de l a
inte
rpretación del oss ue ños ,s i
no ques ue statuto« 4siológico-si
mból ic
o»ha bía
sufri
do unaf ue r
tede sval orización.Se gún Isidor o deSe villa
,r epres entant ede l
saber« c
ientí4c o»debas e,e ne lques eme zc
lan4s i
ologíays i
mbol ismomor ale nel
terr
eno del asme táforasc orpor alesdel ac risti
anda d me dieval,I nj ecorea ut
em
consi
sti
tvo l
upt ase tconc upiscentia( «elhígadoe sl as ededel ac oncupi scencia») .Esta
fras
ec oncluyel ade 4ni ci
óndel af unción4s iológicadee s
teór gano:« Elnombr edel
hígadopr oce dede lhe chodes erl as edede lfue goques ubealc e
re bro( et
imol ogía
extraí
dadej ac oyj
i eci,ques igni4c a“lanzar”o“ envi ar
”).Dea hís edi fundeal os
ojosyal osot ross entidosymi e mbr osy,gr acia sasuc a l
or,transformae ljugoque
seext
raedelaal i
ment
aci
óne
nsangr
equeof
rec
eac
adami
embr
opa
raques
e
al
imentedee
lla».

Elhí gado —tambiénsedice«vientr

e» o «entrañas
»— e sdee st
emodo
rechazado hac i
a abaj
o,por debajo de l
ac i
ntur
a,e ne llado de las par
tes
vergonzosas de lcuerpo.Y sec onvie
rtee nl as e
de de l alujur
ia,de esta
concupisc
e nciaque,de s
desan Pabl
oy s an Agust
ín,elc r
ist
iani
smope rs
iguey
repri
me .

Lamano,i
nst
rume
ntodeambi
güe
dad

Enelsis
temadel as
imbol ogíacorporal
,lama noa doptaenlaEdadMe dia
un lugarexcepci
onal,repr
e s
entativo delastensionesideológi
casys ocial
esde l
perí
odo.Enpr ime rlugaressignodel aprot
ecciónyde lmando.És tee selcaso,
antetodo,del amanodeDi osques urgedelcielopa r
agui aralahumani dad.
Tambi éneslaoperadoradelaple gari
aquede 4nea lcl
éri
goymásampl i
ame nteal
cri
sti
ano,c uya 4gura más antigua e sla delor ant
e.Cumpl elos gest
os por
excel
encia.

Perotambiéne se li
nstr
ume ntodel ape ni
tenc
ia,deltr
abajoinferi
or.San
Beni
toinscri
beeltrabajomanuale ne lpr
ime rr
angodel osdebe
resdelmonj e,ba
jo
elpris
madobl ementec ontradi
ctori
odel aredenci
ónydel ahumill
ación,si
nque
cont
ribuyaal are
habi l
itaci
ónge neraldeltr
abaj
o.Comoyahe mosvi s
to,elpoeta
Rutebeufa4rmaorgulloso,enelsigl
oXI I
I:«Nosoyobreromanua l
».

Est
aambigüedaddelamanosevue
lveaencont
rarene lges
tosi
mbóli
codel
vasal
laje
,e lhomenaj
e,quesesi
túaenelcor
azóndels i
stemafeudal
.Elvasal
lo
coloc
as usmanose nlasdelseñorenseñalde obedie
nc i
a perotambi
én de
con4anza.

Otr
apart
edelc
uerpos
ell
alaente
ntesi
mbol
ógi
cade
lseñorydelvas
all
o:la
boc
a,c
onelbe
sosi
mbóli
codelapaz.Yest
ebesoe
sunbesoe
nl aboc
a.Sedesl
iza
yahaci
aelte
rre
no de
lvas
all
ajec
ort
és:e
sels
ímbol
o de
lamorc
ort
ése
ntr
eel
ca
bal
ler
oysudama.

USO POLÍ
TICO DELAMETÁFORACORPORAL

Las conce
pc i
ones or
ganic
ist
as de l
as oci
edad basadas e
n me t
á f
ora
s
corpor
alesenl as que s
e uti
li
zan almismo ti
empo part
es delc ue
rpo y el
funci
onamient
ode lcue
rpohumanooa nimalensuconj
unt
os eremontanalamás
alt
aAnt i
güe
dad.

Elapólogodel osmi embr osyde lestómagoquede sembocae nunadel as

fábulasmásc éle
bresdeLaFont ai
nes er emontaalme nosaEsopo( fábulas286y
206)yf uepue st
ae ne scenaenune pi
sodi otradici
onaldel ahis
toriaroma na:la
secesióndel aplebee nelmont eSa cr
o( quer el
atosmást ardí
ossusti
tuyeronpore l
Ave ntino)en494a. C.SegúnTi toLivio( I
I,XXXI I)
,elcónsulMenenioAgr ipapus o
4n al ami smar ecordando alpue blo,c on laa yudadee s
tafábula,no s ól
ol a
necesa ri
asoli
daridade ntr
el acabeza(elsenador oma no)ylosmiembr os(laplebe
),
si
nol aobl i
gatori
as ubordinaci
óndeé st
osaa quélla.

Espr obabl
e,pue s,quee lusopolít
icodel asmetáf
orascorporal
esseaun
l
e gado de l a Antigüedad grecor
romana a lcri
sti
anis
mo me dieval
.Se pue de
de scubrirené st
eunodee soscambiosdec on4guraci
óndelosvaloresquesiguen
utili
z ando premisaspaganasmodi 4cando elsenti
do,despla
zando losacentos
,
sus t
ituyendo c ie
rtos valore
s por otros,in<igie
ndo a los usos me taf
óri
cos
de valuacionesyvalorizaci
ones.

Lac
¿ abe
zaoe
lcor
azón?
 Els istemac risti
anodel asme tá f
or asc orporalesde s
c ansas obretodoe nl a
parejac abeza/
corazón.Loquedat odas uf ue r
zaae stasme t
áfor asene st
es ist
e mae s
elhechodequel aIglesi
ae ntantoquec omuni dadde4e l
ess econs i
de r
aunc ue r
po
cuyac abe zae sCr i
sto.Estaconc e
pcióndel osc reyentese quipa radosconmi embr os
múl t
iple s
,c onduc i
dosporCr is
toal auni da ddeuns oloc uerpo,f uee s
tablecidapor
11
sanPabl o. «Pue sal amane raquee nuns oloc uerpot enemosmuc hosmi e mbr os,y
todosl osmi embr osno t ienenl ami smaf unc ión,as ínos otros,s i
endo muc hos,
somosuns olocue rpoe nCr is
to,pe roc adami embroe stáals ervici
odel osot ros
mi e
mbr os»,a4r maPabl oens uEpí stolaal osRoma nos( 12,4-5).Pabloe stablece
i
nc l
us ounpar al
eli
s moe ntreeldomi niode lhombr esobr elamuj erye ldeCr i
sto
sobrel aIgle si
a:«[.
..]elmar i
doe sc abe zadel amuj er,c omoCr i
stoesc abezadel a
Igle
siay s alvadordes uc ue r
po.Y c omol aI glesi
ae st
ás uje t
aaCr i
sto,as ílas
muj er
e sas usmar idosent odo»( Epí st
olaal osEf e
sios ,5,
23 -24).Ene stec asos e
trat
adedomi naciónys ujeci
ón.Nose nc ontramosc larame ntee neldomi niode l
pode r,aunques etratetansólodepode rmar i
tal.

Estaconc e
pción domi nac on ladelcuer
po mí t
ico deCr i
sto,esde ci
r,la
1
2
ecl
esi
ologí
ame di
eval. Sei nsi
núae nlaideol
ogí
apolít
icae nl
aé pocacarol
ingia:e
l
imperi
o,lae ncar
nacióndel aIgl
esia,f
ormauns olocue r
poc uyojefeesCr i
sto,y
queéldiri
gee nlati
erraporme di
a c
ióndedospe r
sonas,«lapers
onas ac
erdotalyla
13
pers
onar e
al»,esdecir,elpapaye lemperadoroelrey.

Comol
osoj
ose
nlac
abe
za

Elusometaf
óricodelaspar
tesdelcuerpos eesbozadurant
elaEdadMe dia,
ysepol
it
izapos
ter
iorment
ee nlaépocacarol
ingi
a ,araízdel
ar ef
ormagregor
iana,
y4nal
me nt
eenelsi
gloXII
,alaquea gr
adópa rt
icular
me ntees
tacomparac
ión.

Untextociert
amenteint
ere
sant
eae
steres
pect
oese
ltr
atadotit
uladoCont
ra
l
oss
imoní
acos(1057)
,es
c r
itoporunmonjelor
enésques
econvirt
ióe ncar
denal
,
Humbe r tdeMoye nmout ier,uno del ospr inc i
pal espr omot oresdel ar e
for ma
llama da«gr egor i
ana».Ene fec
to,combi nae lf amos oe sque mat ri
funci
onaldel a
14
soc i
edad quec onoc es u pr ime rpe r
íododeé xit
oe ne lOc ci
dent eme dieval —
func ione sde l os agrado,de lgue r
rero y de ll abor i
oso— c on una i magine ría
or ganicista.Se gúnl ai de ol
ogí adel oss ace
rdot esr eformador esde lmome nto,e ste
monj ei nsist
ee nl as upe rior i
dad del osclérigoss obrelosl aicosa s
ícomoe nl a
subor di nación del asma s
aspopul arese nrelac i
ón c on losc lérigosyl osnobl es
laicos:« Elor de nc l
er i
cale se lprime r
oe nlaIgl esia,comol osojose nlacabeza.De
élha bl ae lSeñorc uandodi ce:“[.
..
]porquee lqueost ocaavos otros,toc
aal ani ña
demi soj os”( Zac ar í
as,2, 8).Elpode rlai
coe sc omo e lpe choy e lbrazo,c uya
pot enciae s
táac ostumbr adaaobe deceralaIgl esiayade fenderla.Enc uantoal as
mas as,as i
mi l
abl esal osmi embr osinferi
oresyal ase xtre
mi da desde lcuerpo,est án
some ti
dasa l ospode rese c l
esiás
tic
osy s ecul ares,pe ro almi smo ti
empo s on
15
indispe ns ablespar aé stos».

ElEs
tadoe
sunc
uer
po

Laut il
izaciónpol ít
icadel ame táforaor gani ci
s taalca
nzas ude 4niciónc l
ásica
ene lPo li
crati
cusdeJ uandeSal isbury( 1159) .«ElEs ta do(Re s
publi
c )e
a sunc uerpo»,
escribe .«Elpr íncipeoc upae ne lEstadoe llugardel ac abeza,estásome ti
doalDi os
únicoyaqui eness ons uslugartenientese nl at i
erra,yaquee ne lcue rpohuma no
lac abe za t ambi éne st
á gobe r
na da pore la lma.Els enado oc upa e ll ugarde l
coraz ón,quedas usi mpulsosal asbue nasyal asma lasobras.Lasf uncione sdel os
ojos,del asor ejasydel alengual asllevanac abol osj uecesylosgobe rnador esde
las pr ovi ncias.Los “o4c i
ales”yl os “s oldados ”( oJcial
es y mi l
ite) pue
s de n
compar arseal asmanos .Losas i
s t
entesr egul aresde lpr í
ncipesonl osc ostados.Los
cuestor e syl ose sc
r i
banos—nohabl odel osdi r e
c toresdepr isione s
,s i
nodel os
“conde s”de lte s
oropr ivado—» ,prec i
sa,« e voc anl ai mage nde lvi entreydel os
inte
s tinos ,que ,s is ellenan deunaa videzde mas i
adogr andeys ire t
ienenc on
exces i
va obs tinación s u c ontenido, e nge ndr an i nnume rablese i ncurables
enferme dade syat ravésdes usvi ci
ospue de nac arre arlaruinadet odoe lcuerpo.
Lospi e sques eadhi er
ens iempr eals uelos onl osc ampe sinos.Elgobi ernodel a
cabezal ese stant
omásne ces
ari
oc uantoques eve nenfre
ntadosanume rosos
vuelcose nsumar chasobrelatie
rraalservici
odelcuerpoyne cesit
andelapoyo
másj ustopar amantenertodoenpi e
,apoyarymove rlamas aenteradelcuerpo.
Separadde lcuerpomásr obus
toelapoyodel ospi
esynoavanz ar
ác onsuspropias
fuerzas,si
noqueobi e
ns earrast
rarádef ormavergonzosa,pesadament
eys in
éxit
os obrelasmanos,obi e
nsedesplazar
áal amaner
adel asbest
iasbrut
as.
»

Estas lí
ne as sor prenden por s uc aráct
er arcaico,malada ptado a l as
reali
da de
si nsti
tucional esypol í
tic
asdel aEdadMe dia.Elsenadoyl osc uest
ore s
,
pore j
e mplo,sonana c
r ónicos.J
uandeSa lisburypresentae nefect
oe s
tet e
xtoc omo
unapar t
edeun t ratado dee ducac i
ón pol í
ti
caquea lparecerPlutarco habría
redactadopar ae le mpe r
adorTr ajano.Es t
aat ri
bucióne s,desdeluego,f al
sa.Los
exégetasdee stet e
xtopi ensanenge ne r
alques et r
atadeunt extogri
e gopos t
e r
ior
tr
a ducidoac ontinuaciónall at
ín,yqueJ uandeSal isburylohabr í
ainc l
uidoe ns u
tr
a ta
doc ons e
rvandol af alsaatri
buc i
ónaPl utar
coquec irc
ulabaenl osambi entes
l
e t
radosde lsigl
oXI I
.

Pero otroscome ntari

st astienent endencia a pensarque s etrata de un
pastic
hedet e
xt oanti
guof orjadopore lpropio4lósofoc ar
tuj
o.Enc ualquiercas o,
eltextoll
amadoI ns
ti
tutioTraiani(Lains t
it
ucióndeTr aja
no)e salavezlae xpresión
delpe nsamientopolíti
codeunac orri
entehumani sta
,c ar
acter
izadaporl oques e
denomi nae lRe naci
mie ntode ls
igloXI I,yl aexposici
óndeunt emaame nudo
ret
oma doporl osespejosdel ospr í
ncipesdelsi
gloXI IIydel aba j
aEda dMe dia.
Pocoi mportaaquíl aatribucióndee stetext
o,quedehe c
hoe ma nadeunodel os
grande s pe
ns adores polít
icos de l a Edad Me dia,que e sintere
santec omo
test
imoni odelf unci
onami entome dievaldel ame táf
oraor gani
cist
ae ne lterreno
polí
tico.

Lasf unc ione ss uperior

esestánr epa r
tidase ntr
el ac abeza,elpríncipe( o,má s
conc r
etame nte ,enl oss iglosXIIyXI I
I,elr e
y)ye lcor azón,e sehipotéti
c os enado.
Enl ac abezas eal ojanl oshombr eshonor ablesdel as ociedad,comol osjue cesy
otrosrepres entant esdel acabezafrenteal aspr ovinciass imbolizadasporl osojos,
lasor ej
asol al engua,s ímbolose xpre s
ivosdel o ques ehadado e nllama rla
mona rquía admi ni str
ativa o bur ocráti
c a. Todas l as de má s c ategor í
as
socioprofe
s iona lese stánr eprese
nta dasporpar t
esme nosnobl es
.Func i
ona riosy
gue rr
erosseas imilanal asmanos ,porc i
ónde lcuerpodee statut
oambi guo,e ntrela
poc aconside raciónhac iae lt
rabaj
oma nualye lpapelhonor abledebr azos ecular
.
Losc ampe sinosnos ee s
capanal ac ompa r
ac i
ónc onl ospi es,esde ci
r,conl apa r
te
másba jade lc uerpo humano que ,e nc ual quiercas o,l o mantienee n pi ey l e
pe
rmi
tec
ami
nar
.

Eltextoinsisteasimismoe ne lpa pe lfundame nt

aldee st
abas ede lcuerpo
soci
al,alhi lo de l ose s
crit
orese c
le s
iásticosde l oss iglosXIy XI I,que ha n
subrayadol as i
tuac i
óndr amát i
cadel a smas asruralesal imentandol asór dene s
superior
esyat r
ayé ndosesude s
precioys use xacc
ione s
.Pe rolospe orl ocali
zados
son losr epresentantese s
pe c
í4cosde l at erce
raf unción,l osque e nc ar
na nl a
economíay,má se npar ti
cular,elma nejode ldinero.Elpe nsamientoa ntiguoye l
pensamientoc ri
s t
ianos eunene nestede spr ec
iohac ialaac umulaciónder iquezas,
sit
uadae nl ospl ieguesinnoblesde lvient reydel osi ntesti
nos,de 4nitivament e
degradados ,caldo dec ulti
vo del a
se nferme dadesy del osvicios
,s e dedeun
obscenoe s
treñimie ntodeloss t
ocksama sadosporunEs tadopa rs
imoni os o,avaro,
singenerosidadnie spl
endidez.

Lac
abe
zai
nve
rti
da

Elepisodio mási nteresanter elaci

ona do c on lautil
ización polí
ticadel as
me táforascor porale
ss es i
túaene lpa s
ode ls i
gloXI I
IalsigloXI V,ene lmar codel
violentoc on<i c
toqueopus oa lreydeFr anc i
aFe li
peI Ve lHe rmosoc one lpa pa
Bonifa ci
oVI II.Comoe nlaé poc adelosLi b e
llideli
te,esdecir,delosOp úsculo
ss ob
re
l
a sque re
ll
as(e ntr
ee lpapaye le mpe r
ador ),losopús culosna ci
dosdel aque rell
ade
lasInve sti
dur asenl oss iglosXIyXI I,lapol émi c
apr opici
óe lnac i
miento,bajouna
formamásmode rna( yaques evi oimpl icadal aopi ni
ónpúbl i
ca,má salládel os
grande slaicosye clesiásticos)
,unac a
t e
r vadet ratados,delibelosydepan<e tos.La
me táforade l«hombr e-mi cr
ocos mos »s ee mpl e
ó deunaf ormapar t
icular
me nte
inter
e santee n un t r
at ado anóni mo,Re x Pa ci
"cus,redactado e n 1302 porun
pa r
tidariode lrey.

Segúne st
etrat
ado,elhombremi cr
ocosmosdelasocie
dadt i
enedosórganos
pr
inc
ipal e
s:lacabezaye lc
orazón.Elpapae sl
acabezaquedaal osmiembros,es
de
cir
,al os4e l
es,l
ave r
dade r
adoctri
nayl osconminaacumplirlasbuenasobras
.
Delac abezaparte
nl osnervios
,querepresent
anlajer
arquíae
c l
esiá
sti
caqueune
losmiembrosent
resíy con s
uje
fe,Cr
ist
o,c
uyo l
uga
roc
upae
lpapay que
gara
nti
zalauni
daddelaf
e.

Elprí
ncipeese lcorazónde lquepar tenlasve nasquedi s
tribuyenl asangr
e.
Delmi s
mo modo,de lre y procedenl a
sor dena nzas,lasleyes,lasc ostumbres
le
gíti
masquet ranspor t
anl as ust
a nc
ianut ri
ti
va,e sde ci
r,lajustici
a,at odaslas
parte
sde lorganis
mos oci
al.Dadoquel asangreese le l
ementovitalpore xcel
enci
a,
elmá simpor t
antedet odoe lc uerpohumano,l a
sve nassonmásva li
osasquel os
nervi
osye lcorazóndomi nas obr
el acabeza.Elreyes ,pues
,superioralpapa .

Tresargume nt
osac aban complet
ando lade mostr
aci
ón.Elpr imeros eha
t
oma dopr est
adodel ae mbriol
ogíayprolongalasimbol
ogíacorporal
.Ene lfet
o,el
corazón apar
e c
eant esquel acabeza,y enc onsec
uencialarealeza prec
edea l
sace
rdoc i
o.Porot r
ol ado,lasautori
dadescon4rmanl asuperi
oridadde lcorazón
sobrelac abe
za.Y e lautorde ltra
tadoe nr
olae nsuc ampoaAr is
tót
e l
es,as an
Agust í
n,asanJerónimoyaI si
dorodeSevill
a.

Finalmente,hayunapr uebaetimológi
ca,queobedeceaunal ógicaquenoes
l
adel alingüíst
icamode r
na.Elreys ell
amae ngriegobas
il
e ,quepa
us r
eceprocede
r
debasi.Enc
s onsecuenci
a,elreyeslabaseques os
tienel
asoci
eda d.ElautordeRex
Paci
"cusnos eapur acone s
tejuegodema nosquehac epas aralpr í
ncipedela
cabezaalcorazónyde lcorazónal abase.Cuandoha ypoder,lapriori
dade s
táen
elprí
ncipeoe lEstado.

Ys i
ne mbar go,lac onclus i
ón e sun c ompr omi s
o.La j erar
quíae nt ree l
corazónyl acabe zaseborraenbe ne4ciodeunac ohabitaci
óne nlaautonomí a:«De
todoe ll
or esulta,segúntodae vi denci
a,quede lmi smomodoquee ne lc ue rpo
humanoha ydospar t
esprinci
pal es,quetienenf uncionesdi sti
ntas,lacabe zaye l
corazón,demane r
aqueunanoi nter4ereene lo4ciodel aot ra,ene luni
ve rs oha y
dosjurisdicc
ione ss e
paradas,l
ae spiri
tualyl ate mpor al
,quet i
ene natribuc ione s
bienmar cadas ».Porc onsi
guiente ,prí
nc i
pesypa pasde ben ma nteners
e ,unosy
otros
,e ns ul ugar.Launi dad de lcuerpohumanos esa c
ri4cae ne laltardel a
16
separaci
óne ntreloe spi
rit
ualylot e mporal.Lame táf
or aorgani ci
stasedifumi na.

Laconcepci
óndeundobl ec i
rcuit
oqueha bit
arí
ae ne lc
uerpode lhombr e
,el
delosnerviosqueparte
ndel acabe zayeldela svenasyar ter
iasquepar te
nde l
cor
azón,concepci
ónquepe rmit
ee lusome ta
fóri
codee s
tasdospa rt
esde lcuerpo
paraexpl
icarlaes
truc
turaye lf
unc i
onamientodelcuerpos oci
al,s
ecor r
espondea
l
ape rf
ecc
iónc onlacienci
a4s i
ológicadelaEda d Me dia,le
gadaporI si
dorode
Sevil
layr ef
orzadaporl apr omoc i
óns i
mból icayme tafóri
cade lcorazóne nl aEda d
Me dia.Ene lc asodel acabe za,asís epr onunc iaIsidoro:« Lapr ime rapar t
ede l
cuerpoe sl acabe za,yhar eci
bidoe s t
enombr e ,cap ,por
ut quet odosl oss enti
dosy
losne rvios(sensuso mnese tnervi)tienene ne llasuor igen( i
niti
um c apiunt)yt oda
1
7
fuentedef uerzas urgedel ami sma ». En c uantoa lc orazón:«Elc orazón (co)
r
procededeunade nominac i
óngr iegaal aquel l
amank a
rdin,odec
a ur a(cuidado,
atención).Ene fecto,ené lresi
det odas olicitudyl acaus adelac ie
nc i
a.Deé lparten
dosa rterias
,lai zquierdac onmáss angr e
,l ade r
e c
hac onmá sespíri
tu,ypore l
lo
18
observa mose lpul soe nelbrazode recho».

Lac
abe
zas
obr
elospi
es

ParaHe nrideMonde ville

,cirujanodeFe li
pee lHe rmos o,másome nos
contempor áneo de lautoranóni mo de lRe x Paci
"cus,y aut oré lmi smo deun
trat
adodec i
rugía,redactadoe ntre1306y13 20,alqueMar ie-Christi
nePouc hell
e
19
hade dicadounhe rmos olibroyac it
ado, e lcorazónhaadopt adounai mpor tanci
a
primordial,pue ssehac onve rt
idoe ne lce ntrome t
afóricode lcuer popolí
ti
c o.La
posici
ónc entralatribui
daalc orazóne xpres alaevoluci
ónde lEs t
adomonár quic
o,
dondel oquemási mpor t
anoe stantolaje rarquí
ave rt
icalexpre s
adaporl acabe za,
y aún me nose li dealde uni dad,de uni ón entr
el oe spirit
ua ly lot e
mpor al
caract
eríst
ico de una c rist
ianda ds upe rada que e stal
lae n pe dazos,sino la
centr
alizaciónques er e
alizae ntornoalpr ínc i
pe.

He nr ideMonde vill
eapunt al
ae st
anue va4s iologí
apol í
ticae nunac i
encia
delcuerpohumanoquepr ol
ongae ls aberis
idóricope rolode s
ví aaf avordee ste
cora
zóngr aciasalcuale sposiblepens arme t
afóricame nt
ee lEstadona c
iente:«El
cora
zóne se lórganopr i
ncipalpore xc el
enci
a,quedaat odosl osot rosmi embros
delcuerpoe nterolasangrevi t
al,elcalorye lespíritu.See ncue ntrae nme diode
todoelpe cho,c omos upape lrequier
e ,comoe lreye nme diodes ureino».¿Quié n
eselsoberanode lcuerpo?,preguntaMar i
e-Christ
inePouc hell
eal aobradeHe nri
deMonde ville.Lares
pue st
ae sinequívoca:elcorazón,e sde c
ir,elrey.
 Perodema nerage neral
,lac abez asigues iendoovue lveas erelje f
ede l
cuerpo pol í
ti
co.A pr inc
ipios dels iglo XV,un j ur i
sta de Nî mes,Je an de
Terr
e vermeill
e,teóricodel amona rquíae ns ust re sTr a
c t
a use
t s
cri
tosen14 18- 141
9
paraa poyarlalegitimidadde ldelf
ínCar l
os(e lfutur oCar losVII)yquese r
vi rána l
4nalde lsi
gloXVIl ac ausadeEnr i
quedeNa varr a( e
lfutur oEnr i
queIV),sos ti
ene
que « elcuerpo mí sti
c o o polí
ti
co de lr ei
no» de be obe decera lacabeza,que
repr
e sent
ae lprincipiodeuni dade s
enc ialyga r
a ntizae lor de
ne nlasoci
edadye n
elEstado.Ese lmi embr oprinci
palalquel osot rosde be nobe decer
.Y comouna
soci
edadc ondosc abezass er
íamons t
r uosaya nár quica,elpapanoe smásqueuna
20
cabezas ecundaria( caputs ec
undarum)
i ,c omo t ambi én di ráJean Gers
on. Así,
21
osar
e mosde cir
,heaquíl acabezadenue vosobr es uspi es.

Elr
eyye
lsant
o

Unus osimbólicodelcuerposirvepar arefor za

relpode rdel osdos« héroes»
del aEdadMe dia:elreyye lsanto.Elr e
ydeFr anciahac onqui s
tadoe nlaEda d
Me diaunpode rt aumatúrgi
co,eldec uraral ose nfermosdeunaa fe
cc i
ónc utáne a
,
lase scróf
ulas,nombr edelaa deniti
st uberculos a.Est
ac urac i
ón seobt i
enec on
ocasióndeunac eremoniaorganizadac i
ertosdí ase nciert
oslugar es( pore j
empl o
ene lc l
austr
odel aabadíadeSaint-Denis)
:e l«tactodel asescrófulas»,me dianteel
cuale lreycurabae lcuerpodelenfermo.

Elsantome di
evalt ambiént i
eneunpode rquepas apore lcuerpoys edi r
ige
ame nudoal osc uer
pos .Comohar ec
onoci
doPe t
erBrown,e ls antoesun«mue r
to
excepcional
»:s on suc adáve rys utumbal osquec ur an al ose nfer
mosques e
acercanae l
losyl ogrant ocarobi enunapartedes ucadáverc onve rt
idaenr eli
quia
corporalobi ensut umba.Sue 4c aci
aseeje
rces obretodoenl osc uerpos:curación
del asenferme dades,rec uper
ac i
óndel osli
siados,ye npar t
ic ul
ardel osc uerpos
débilesyame nazados :niñospe queños,mujere
squeac a
bandedaral uz,ancianos.

Másaún,e
ne lsi
gloXI
II
,ladevoc
iónaCri
sto,e
ldese
odeide
nti
4cac
ióncon
é
lconduc
eas an Fr
ancis
codeAs í
sar ec
ibi
rens ucue
rpola
sma rc
asdeJ e
sús
cr
uci4cado:loses
tigmas .A part
irdels
igloXI
II
,eldes
arrol
lodeunade voci
ónlai
ca
mórbidaas oci
aunaé li
tepe nit
enci
allai
caconlaher
enciadelas
ceti
smomonás ti
co
de l
aa l
ta Edad Me dia:e l
los ere<ej
ae nlaspráct
icasde <agel
ación que s
e
mani4estanen1260ydur anteelsi
gloXIV.

Elc
uer
podel
aci
udad

Lac i
udad nos epre
statanfácil
mentecomolaIgl
esi
aolaRespub
licaala
s
imbologíacorpor
al.Per
oc i
ert
asconcepci
onesmedi
eval
esdelac
iudadfavore
cen
met
áforasanat
ómi c
asybiológi
cassubyace
ntes
.

Enpr i
me rl ugare s
tál aa4rmación,procedentedelaAnt i
güedadyr elevada
porsanAgus tín,s egúnl ac ualnos onl aspiedras—lasdel asmur al
las,del os
monume ntosydel ascas as
—l asquehac enlac i
udad,sinoloshombr esquel as
habi
tan,l
osc i
udadanos ,loscive
s.Laideal are
tomac onfuerzaeldominicoAlberto
elGrandeame diadosde lsigl
oXI I
Ie nunas e
riedesermone spronunciadose n
Augsburgoquec onsti
tuye nunae speci
ede« teol
ogíadelaciudad».

Laotraconc epción quear rastraalac iudad hac iauname táforadet i

po
2
2
corporalesladel ac i
udadc omo«s i
stema»urbano. Lame táforac orporala <ora
tambiénapr opós it
odec i
ertosc ompone ntesesenci
a l
esdel ac i
udad.Lac iuda d
me die
vale sun c e
ntroe conómi co y,másque un me r
cado,e sun c entro de
produc c
ión art
es anal,l os ar t
es anos urbanos se or ganizan e n gr emios o
2
3
«corporaci
ones
». Lac iudadme dievaltambiéne sunc entr
or eli
gios o,ymá sque
ene lcampo,dondee lpue bloyl apa r
roqui
as eidenti4can,lapar roquiaur bana ,a
me nudovincul
adac one lbarrio,esun« c
uerpode4e l
e s»,diri
gidoporunc ura.

Entodasest
asaproxi
ma cione
sloques ea4rmae slaide
adel aneces
ar i
a
s
oli
daridad e
ntreelcue
rpo y losmi e
mbros.Laciudad,aimagen del«cuerpo
s
oci
al»,esyde beserunconjuntofunci
onaldesol
idar
idades
,cuyomode l
oe se l
c
uerpo.
 Conc
lus
ión:Unahi
stor
ial
ent
a

Lahistori
ade lcuerpoof rec
ea lhis
tori
adoryala ma nt
edel ahis
tori
auna
ventaj
a,uni nter
éssupleme nt
ario.Elcuer
poi l
ust
rayali
me ntaunahist
ori
alenta.A
estahist
ori
al entaquee s
,e npr of
undidad,ladelasi
deas,del asment
ali
dades,de
lasinsti
tuc
ionesei ncl
usodel astécni
casydel asec
onomí as,ledaunc ue
rpo,el
cuerpo.

Nos ólode sdel aprehistori

a,s i
node sdel ostiemposhi stór i
cosal osquenos
podemosr emont ar,e lcuerpoc ambi a,ens urealidadfísic
a,e ns usfunc iones ,ens u
imaginario.Pe roc onocepoc osac ont e
c imientosy t oda vía me nosr evoluc i
one s
,
como l a que l a me di c
ina de l oss iglosXI X y XX,pore j
empl o,le apor t
ará.
Ciert
ame nte ,lae l
abor aci
ón bas t
anter ápida de una di etét
ica monás t
icay l a
apari
ciónf ulgurant edel apest enegrae n134 7-134 8consti
tuye na contecimie ntosde
unahi st
oria«r ápida»de lcuerpo.Enc ambi o,lasc onsecuenc iasdeac ontecimi entos
fundame ntalesc omo l a de saparic
ión de lde por t
e y de lt eat r
o o bi en de l a
proscr
ipc i
ón,yaa nti
gua,de lde snudo,f ueronmuyl entas .De lmi smomodo,l a
lent
a« revoluciónagr ícola»del oss i
glosX- XI
I,lai nt
roducc ióndenue vosc ultivosy
nuevasmane r
asdec ult
ivar,lae volucióndel osgus t
osc ul i
nar iosye laugedel a
gast
ronomí afueronac onteci
mi entoslent osens ur epercusións obr ee lcuerpo.

Ve mosc ómoe nl aEdad Me dias ede sarroll

aunf enóme noquei ntr
oduc e
mayorr api deze ns use fec
toss obree lc uerpo:l amoda .Sidi spone mosdeuna
buenadoc ume ntación,en parti
c ulariconogr á4c a,y deobr aspi one rassobr ela
hist
or i
adel amodae nlaindume ntariadel aEdadMe dia,losfenóme noss ocialesy
culturalesvi nculadosdef ormamá síntimac one lcuerpot oda vías onunt erreno
1
baldíopar alai nvesti
gaciónhistórica:e lcabe l
lo,e lbigote,labar ba.Conoc emos
algome jorl aevoluc i
ónde lartede lros t
roe nt relasmuj er
es,yde lmaqui ll
a j
e.El
feudalismo de sarr
ollóe lpresti
gi oyl aa t
racc i
ón del oshombr esf ornidos.La
fascinaci
óndel os«gr andesdol i
cocéfalosr ubios »hizodee st
at onal i
daddec abe ll
o
un e leme ntoc aracterí
sti
co del abe l
leza físi
c a,r e
chaza da pore se« hombr ecit
o
negr o»,Franc i
scodeAs ís
.Ene lsigloXVa pa r
e ce,cadave zmáspr ovoc adora,sobre
todode spué sde lus oquehi zodee l
laRabe lais,labr agueta,quec omienz auna
l
argahi
stor
ia.

He moshabl ado aquíde lpape lquede se mpe ñane nl a Edad Me dial a s

imá ge nesyl asimbol ogí adel acabezayde lcoraz ón.Ene lsigloXV,e nlalit
e ratura
ye ne larte,sede s arrolla,comoe c
os indudadel aevol uciónc i
entí
4c ays oc ial
,e l
temadel osc incos e nti
dos .Un e j
emploe spe ctaculare se lquepr opor c
ionae l
si
mbol i
smode lcéle bret apizdel aDa maconuni co r
nio,ques epue deobs e
rva rene l
mus e oNac i
onaldel aEdadMe dia,enPa r
ís.He mospodi doa4r marquee ls entido
2
predomi nantee nl aEdadMe diafuelavisión.Ene fecto,laEdadMe diainve nt ó,
ent or noa1300,l asgaf as,quee npr imerlugarc omoc uriosidaddemodayl ue go
comoauxi li
ardel avi stasedi f
undieronrápida me nte.Ene li n4erno,e slavi stala
quepe r
cibelasr ojasl lamasl ucif
eri
nas,mientrasquee lol fatos evea gredidoporl a
hedi onde z.Ene lpar aíso,lavistae slaquer ecompe ns aalc ue rpor esuci
tadode l
elegidoques ee nt regaal ac ontemplaci
óndi vina.Eldr ama turgoFe oBe l
ca ri
,de
Flore ncia,dice alpr incipi
o de s u obra Ra p prese
nta zi
one d iAb ramo e I sacco,
repre sentadae n1449:

Eloj
oesl
lamadol
apr
ime
radet
odasl
aspue
rta
s

Porl
asquee
lEs
pír
itupue
deapr
ende
rypr
obar

Eloí
dovi
enee
nse
gundol
ugar
,conl
apal
abr
acomoguí
a

Quedaal
aint
eli
genc
iaf
uer
zayvi
gor
.

Es
taconc
epciónes,c
iert
amente
,má si nt
ele
ctualquesensi
ble.Pero,desdeel
si
gloXVI,l
osti
emposmode rnospondráne nsolf
aloscincosent
idose nels e
node
un humanismo preoc
upado por valori
zar alhombr ee nsuc onjunto.Est
e
humanis
mo,s i
ste
ma de un hombr e dotado de un cuerpo c
ivili
zado,e suna
cr
eaci
óndelaEdadMe dia.

Elgran,pobrey sabio FrançoisVil

lon ese lmejory másma r
avil
los
o
i
nté
rpr
etedeaquel
loenquesec onvir
tiólas
ensibi
li
dadpore lc
uerpoenOcci
dent
e
e
ne ls
igl
oXV.Conl osversosdeVi llonsomost es
tigosdell
ugarqueadoptael
coraz óne nl ae xistenc i
aye ldes
tinode lhombr e
.Ese lc oraz óne lques ee s f
uerza
porma ndare ne lc uerpo,unc uer poquee lpoe t
a,r eencont rá ndos ec onl aa cti
tud
deDa nte,vivee ns utr i
gé s
imoa ño,yalqueha cedi al
ogarc ons uc oraz óne ne l
poe ma«De batee nt ree lcorazónye lcue rpodeVi llon»:«¡ Tiene strei
nt aa ños :esla
edaddeunmul o! »,lae dadópt imapar adobl egarsuc ue rpoal asrecome ndac i
ones
delc orazón,e sde cir,del aconcienc i
a.Elc orazónde ber egul arde sdeahor ae ljuego
de la vi da humana.Vi llon movi l
izat odoss uss e
nt i
dos ,t odoss usmi e mbros
—« ojos ,orejas,boc a,nar izyt ambi énvos ,e lsensiti
vo»— yt odos uc uerpopa r
a
*
alaba ra l a Cor te ,«s uerte de losf r
anc eses»y « cons ue l
o de lextraño» e ns u
«Alabanzaype ticiónal aCor tede lParla me nto».Vi l
lonc antal ainef
a blebe ll
ezay
encant ode lc ue rpof eme nino,quee stans ua ve.Pe r
oVi llont ambi éns evec omo
conde nado,ahor cado,e ncarnandol ade rrotadel ac arne ,e lc ue r
poc ada vé ri
coy
putre scentee ne l«Epi ta4o»deVi llone nf ormadeba l
ada :

l
acar
ne,quet
ant
ohe
mosnut
rido,

hat
iempoquee
stápodr
idayde
vor
ada,

*
*
ynos
,loshue
sos
,si
endopol
voyc
eni
za.

Yquéde
cirde
lcue
rpode
vas
tadodel
abe
llaar
mer
a:

¿
Quéf
uedemif
rent
eli
sa,

r
ubi
osc
abe
llos
,ce
jasar
que
adas
,

gr
ane
ntr
ece
jo,boni
tami
rada

queat
raí
aal
osmáspr
ecavi
dos
;

be
llanar
izr
ect
a,nigr
andenic
hic
a,

or
eji
tasj
unt
asype
que
ñas
,

me
ntónhe
ndi
do,bi
endi
buj
ado,
 ydee
stosbe
llosl
abi
osr
ojos
?

¿
Losgr
áci
les
,me
nudoshombr
os,

br
azosl
argos
,manosar
moni
osa
s,

s
enospe
que
ños
,lasc
arnal
esc
ade
ras

e
rgui
das
,te
rsasybi
enhe
chas

par
asos
tene
rli
desdeamor
;

l
osampl
ios<anc
os,e
lhue
qui
to

e
ntr
e4r
mesyr
oll
izosmus
los
,

de
ntr
odes
upe
que
ñoj
ardi
nci
ll
o?

Hoyf
rent
ear
rugada,pe
logr
is,

c
ejasc
aídas
,ext
ingui
dosoj
os

c
uyomi
rarys
ust
rave
sur
as

amuc
hosr
icosc
aut
ivar
on;

na
rizc
urvada,yas
inbe
lle
za,

or
ejas<oj
asyve
lludas
,

f
azpál
ida,mue
rta,de
scol
ori
da,

*
me
ntónf
runc
ido,l
abi
osar
rugados
.

EnelotoñodelaEdadMe di
a,Vi
ll
onexpr
esadeformamagní
4calatensi
ón
e
xac
erbada de un c
uerpo he
rmoso y goz
oso y de un c
uerpo de
cré
pi t
oy
perec edero.Estehi j
ode lsi
gloydel aIglesi
a,quel oeduc ó,c onocel aCua res
ma .
Perot ambiéncant aye xalt
ae lCar naval.SuTe stamentoimi taal osant i
guos ,pe ro
ter
mi nae nunapr oce s
iónbur lescaqueabol elasj e
rarquíass ociale
se nl a squel a
predomi nanci
adel aani mali
zac ións ec onviert
ee nunme dio«dei ntroduc irlas
acti
vi dade s4si
ológi casde lc ue rpo,del l
evarlot odo alte rr
e no corpor alquee s
3
unive rsal,alabe bidayal ac omi da,al adi ges
tión,al avi das exua l
».Más car
as,
mala ba ri
smosve rbalesyl éxicos ,fronte r
aspe rmeabl esentr
ee lhombr eye lanimal,
prostitutas,monos ,ge sti
culac ione s,c ontorsi
one s,me tamor fosis,risas,l l
antos,
ir
oní asybur las.
..Vi l
lone xacer bal astensi
one sdel aEdadMe diaquet e rmina.Lo
ques ee xpres
ae se lrespetode lc orazón,pe rotambi énl ar eva nc
hade lcuerpo.
Mie do,obs es
ión,s educ ci
óndel amue rteye xalt
acióndel abe llezafísi
ca:l atensi
ón
corpor alsehavue l
toe xist
encial.

Elc
uer
po,e
nde
4ni
ti
va,t
ieneunahi
stor
ia.Elc
uer
poe
snue
str
ahi
stor
ia.
 Bi
bli
ogr
afí
a

Agr i
mi,J
oley Chi
araCr
isc
iami
,Me
dic
inade
lco
rpoeme
dic
inade
ll
’a
ni ,
ma
Mi
lán,1978.

—,Ma
lat
o,me
dic
oeme
dic
inane
lme
dio
ev,Tur
o ín,
1980
.

Ar
iès,Phil
ippe,Essai
ssurl’his
toi
redelamorte
nOc c
ide
ntduMo ye
nÂgeànos
j
our,Par
s í
s,Seuil,1975(tr
ad.cast.:His
tori
adelamuert
eenOc c
ide
ntedes
del
aEda
d
Medi
ahast
anue s
trosdía
s,Barce
lona,ElAc ant
il
ado,20
00)
.

—,L’Hommedevantlamor
t,Par
ís,Se
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15.Émi l
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19.Jean-Claude Sc hmit
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2.Jean-
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5.Rol
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6.Vé as
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,pág.297.

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