Ri

char
dTar
nas

Lapasi
óndel
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al

Par
aunacomprensióndelasi
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eShapedOurWorldView

Ri
char
dTar
nas,
1991

Tr
aducci
ón:
Mar
coAur
eli
oGal
mar
ini

Edi
tordi
git
al:
orhi

ePubbaser
1.2
El
mundoespr
ofundo:

máspr
ofundodel
oqueel
díapuedeabar
car
.

Fr
iedr
ichNi
etzsche

Asíhabl
óZar
atust
ra
 PREFACI
O

Estelibropr esentaunahi st
oriaconcisadel acosmov isi
ónocci dent
aldesde
l
os gr iegos ant i
guos hast al os autores posmoder nos.Con el l
o he querido
proporcionar,enunsol ovolumen,unaexposi cióncoher entedel aevoluci
óndel a
ment e occidentalyde su cambi ante concepci ón de lar eali
dad.Losúl ti
mos
progresosendi versosf rentes(elfil
osófico,eldel apsicologíaprofunda,eldelos
estudiosdel areligiónyeldel ahistori
adel aciencia)hanar roj
adonuev al
uzsobre
estanot ableevoluci ón.Esospr ogresoshani nfl
uidoyenr iquecidoenor mementela
exposiciónhi st
óricaqueaquísepr esenta, r
azónporl acuall osheexpuest oenun
epíl
ogo,conelf indeexpl ici
tarunanuev aper specti
vaenl acompr ensi
óndel a
hist
oriaintelect
ual yespi ri
tualdenuest r
acul t
ura.

Hoysehablamuchodel aquiebradelatradici
ónoccidental,deldecli
vedela
educaciónli
ber
al,delapel
igr
osaausenciadef undamentocul t
uralpar aabordarl
os
problemascontemporáneos.Estaspreocupacionesref
lej
an,enpar t
e,inseguri
dad
ynost al
giaant
eunmundoqueest ásufri
endocambi osradicales.Per otambién
refl
ejanunanecesidadauténti
ca.Esal oshombr esymuj eresque,cadav ezen
may ornúmero,reconocenesanecesidad,aqui enessedirigepr ecisamenteeste
l
ibro.

¿Cómohal legadoelmundomoder noaserl oqueact ualment ees?¿Cómo

hallegadol ament emodernaaconcebi rlasideasf undament al
esyl ospri
ncipios
quet anpr ofundai nf
luenci
aej ercenenelmundodehoy ?Set ratadecuest iones
apremiantesdenuest raépoca,ypar aabor dar
lasdebemosr ecuper arnuestras
raí
ces, noconr everenciaacrí
ticaantelasideasyl osv al
oresdelpasado, si
nopar a
descubr i
rei ntegrarlosorígeneshi st
óri
cosdenuest rot i
empo.Cr eoquesól osi
recordamosl asfuentesmáspr of
undasdenuest romundopr esenteydenuest ra
cosmov i
siónpodremosaspi r
araunconoci mientosuf i
cientedenosot r
osmi smos
comopar aenf r
entarnosalosdi lemasactuales.Conest elibroesper ohaberhecho
másaccesi bl
eal l
ectorcorri
ent eunaparteesencialdeesahi storia.

Perot
ambi énqui secontarunahistoriaqueamij ui
ciomer ecíalapenaser
contada.Durantemuchot i
empo, l
ahist
ori
adel aculturaoccidental pareci
ótenerel
di
nami smo,elalcanceyl abellezadeungr andramaépi co:laGr eciaant i
guayl a
cl
ásica,elhel enismo y la Roma i mperial,eljudaísmo y elsur gimi
ento del
cri
sti
anismo,laI glesi
acatóli
cayl aEdadMedi a,elRenacimi ento,laRef orma,la
RevoluciónCientíf
ica,l
aI l
ust
ración,elRomant i
cismoyasíhast anuest rosdí as.
Ampl i
tudygr andezadeespí ri
tu,junt
ocondr amát i
cosconf l
i
ctosysol uciones
asombr osas,car act erizanelsost enidoesf uerzodelpensami entoocci dentalpor
compr enderl anat uralezadel ar eali
dad, deTalesyPi tágorasaPl at
ónyAr i
stótel
es,
deCl ement eyBoeci oaTomásdeAqui noyOckham,deEudoxoyPt ol
omeoa
Copér nicoyNewt on,deBaconyDescar tesaKantyHegel ,ydet odosel l
osa
Darwin,Ei nstein,Fr eud…Est al argal uchadei deasl l
amada« tradi
ciónocci dental»
hasi dounai ncitanteav ent
uracuy asconsecuenci assonhoypar tedenosot r
os
mismos.Enl osesf uer zosper sonalesdeSócr ates,PabloyAgust ín,deLut eroy
Galil
eo,asícomoenl amásampl ial uchacul turalquel i
braronést osymuchos
otr
ospr otagoni stasmenosv isibl
es,r esponsabl estodosdel ast r
ansf ormaciones
deOcci denteal ol argodeunext raor dinari
odecur so,bril
l
óunaut énticoher oísmo
épico.Hayal lítragedi aenelsent idomásal t
o,yt ambiénal goquet rasciendela
tr
agedi a.

Laexposi ciónqueahor apr esentamost razaeldesar r

ollodel aspr incipal
es
cosmov isionesdel aal t
acul turaocci dental,conat enciónpar t
icularal adeci siv
a
esfer adei nteracciónent refil
osof ía,reli
giónyci encia.Talv ezpodr íadeci r
sedel as
grandescosmov i
sionesl oqueVi r
giniaWool fdij
oapr opósitodel asgr andesobr as
l
iterarias:« Eléxi t
o de l asobr asmaest r
asno par ece descansart ant o en su
ausenci adedef ectos—env er
dad, at odaslest oler
amosl osmásgr andeser rores—
comoenl ai nmensaper suasióndequeescapazunament equehal l
egadoal
plenodomi niodesuper spectiva» .Mi objeti
voenest aspági nashasi dopr estaruna
vozacadaunadel asper spectivasqueelpensami ent ooccident aldesarroll
óenel
cursodesuev olución,yexpr esar l
asensuspr opi ostér minos.Hepar ti
dodel
supuest odenoot orgarpr i
ori
dadespeci alani ngunaconcepci óndel ar eali
daden
particular,nisiquieraal aact ual ,que,porl odemás,esmúl ti
pleyt remendament e
fl
uidaensuscapaspr ofundas.Encambi o, meheapr oximadoacadacosmov isi
ón
conelmi smoespí rit
uconelquemehubi er
aapr oximadoaunaobr adear t
e
excepci onal ;esdeci r,tratandodecompr enderyapr eci
ar ,deexper i
ment arsus
consecuenci ashumanas, deper mi tir
lerevelarsusi gnifi
cado.

Hoyelespí ri
tuocci dentalpar eceest arat rav
esando unat r
ansformación
profunda,de magni t
ud t alv ez compar abl e a cualqui
era de l as grandes
tr
ansformacionesquesepr odujer
onal olargodenuest r
ahistoria.Cuantomay or
seanuest racomprensiónhi stóri
ca,mási nteligentementepodremospar ti
ciparen
dicha tr
ansformación.Cada época deber ecordardenuev o su histori
a.Cada
generacióndeber efl
exionardesdesupr opiopunt odev ist
aacer cadel asideas
quehandadof ormaasucompr ensióndelmundo.Nuest rat areaconsisteen
hacerlo desde l
ar ica ycompl eja perspectiva de hoy.Espero que est el i
bro
contri
buy aaeseesfuerzo.

R.T.
 I
NTRODUCCI
ÓN

Un l i
br o que expl oral a ev olución delpensami ento occi dent alpl ant ea
exigenci asespeci alest antoall ectorcomoalaut or,puesnospr oponemar cosde
referenci aqueav ecessonabsol utament edi sti
nt osdel osnuest ros.Unl ibrode
estet ipo i nvit
a a una ci ertaf l
exibili
dad i ntel ectual,hecha de i magi naci ón
met af ísicaempát i
caydecapaci dadpar acont empl arel mundoat rav ésdel osoj os
dehombr esymuj er esdeot rasépocas.Enci er t
osent idohemosdehacerbor r
óny
cuent a nuev a,intent arun enf oque l i
bre de l a car ga de nuest ros pr ejuicios.
Nat ur alment e,sólosepuedeaspi r
araunest adoment aldepur ezaymal eabi lidad,
nuncaconsegui r
lodelt odo.Si nembar go,anhel aresei dealtalv ezseaelr equi sito
mási mpor t
ant epar aunaempr esacomoést a.Amenosqueseamoscapacesde
perci biryexpr esar ,ennuest rost érmi nosysi npat ernal i
smos,ci er taspoder osas
creenci asyaf ir
maci onesquey anoconsi deramosv álidas( como,porej empl o,l a
conv icci ónot rorauni versalsegúnl acuall aTierraeselcent roinmóv i
ldelcosmos,
ol amásdur aderat endenci aent rel ospensador esocci dental esaconcebi ry
personi fi
carl aespeci ehumanaent érminospr edomi nant ement emascul inos) ,no
consegui r
emosent enderlosf undament osi ntelectual esycul tural esdenuest ro
pensami ento.Nuest ro permanent e desaf í
o consi st
e en mant ener nos f ielesal
mat er ialhistóricoyper miti
rquenuest raper spect ivaact ualenr i
quezcal asdi ver sas
i
deasyv isionesdelmundoqueexami namos,per oj amásquel asdi storsione.
Mient rasnosesubest i
meest edesaf í
o,cr eoquehoyendí a,porr azonesque
resul taráncl arasenl oscapí tulossi guientes,est amosenmej or
escondi ci onesque
encual quierépocaant er
iorpar ar eali
zaresat ar eaconl anecesar iaf l
exi bil
idad
i
ntel ect ual eimagi nat i
va.

Lahistoriaquesi gueest ácronol ógi

cament eorganizadadeacuer doconl as
tr
escosmov isionesasoci adasal astresgr andesépocasquet radici
onalment ese
handi sti
nguidoenl ahi stori
acul t
uraldeOcci dente:laclásica,lamedi ev alyla
moder na.Nohacef al
taacl ar
arqueni ngunadiv i
sióndel ahistori
aen« er
as»yen
«cosmov isi
ones» puede hacer j usticiaal a compl ej
idad y di versi
dad del
pensami entooccidentalal olargodeest ossiglos.Sinembar go,par aanalizarcon
provechot aningentemat eri
alconvienei nt
roduciralgunospr i
ncipiosprovisional
es
deor ganización.Enelmar codeest asgener ali
dadesesposi bl
eest udi
arl uego
más det enidament el as compl icaciones y las ambi güedades,l os conf l
ict
os
i
nternosyl oscambi osi nesperadosquesi empr ehanmar cadol ahistor i
adel
pensami entooccident
al .

Comenzar
emos porl
os gr
iegos.Hace v
eint
ici
nco si
glos que elmundo
helénicopr odujoelext raordinari
of lorecimientocul turalquemar cóelamanecerde
l
aci v i
li
zaciónocci dent al.Dotadosdecl aridadycr eati
vidadprimigeni as,l
osgr i
egos
antiguosapor taronalpensami ent oocci dent all oquel uegodemost r
óseruna
fuent eper ennedeaut ocompr ensi ón,inspiraciónyr enovación.Tant olaci encia
moder nacomol at eologíamedi evalyelhumani smocl ásicot i
enenunapr ofunda
deudaconl osgriegos.Elpensami entogr i
egof uetanf undament alparaCopér ni
co
yKepl er
,Agust í
nyTomásdeAqui no,comol ohabí asidopar aCi cerónyPet rarca.
Nuest ro modo de pensar es t odav í
a pr of undament e gr i
ego en su l ógica
suby acent e,hast aelpunt odequepar aempezaracompr endernuest ropr opio
pensami ent opr i
mer ohemosdeexami narat ent ament eeldel osgr iegos.Per olos
gri
egost ambi énsonf undament alespar anosot r
osdeot r
osmodos.Cur iosos,
i
nnov adores,cr í
ticosei ntensament ei nvolucradosen l av ida yen l a muer te,
buscador esdeor denysi gnif
icadoyal av ezescépt i
cosant el asv ariedades
conv encional es,cr earonv aloresquehoyt i
enent antav i
genciacomoenel sigl
oVa.
C.Recor demos, pues, aest ospr i
mer ospr otagoni stasdel atradiciónintelectualde
Occi dente[1].
 LAVI
SIÓNGRI
EGADELMUNDO

Paraabor darelr asgodi sti

ntivodeunav isiónt ancompl ejaypr otei
cacomo
l
adel osgr iegos,comencemosporexami narunadesuspecul i
aridadesmás
asombr osas:l at endenci aenor mement edi versificadaai nter pret arelmundoen
térmi nosdepr i
ncipi osar quetí
picos.Est at endenci asemani fest óal olargodel a
culturagr iegay aapar tirdel aépi cahomér ica,aunquesuf ormaf ilosófi
cament e
elabor adaapar ezcaporpr i
mer avezenelcr isoldeAt enas, entrel aúl ti
mapar tedel
sigloVa.C.yl ami taddelI V.Asoci adaal af i
gur adeSócr ates, fueenl osdiálogos
de Pl atón donde r ecibió su f ormul ación fundaci onaly ,en ci er tos aspect os,
def i
nitiva.Bási cament eset r
atabadeunav isióndelcosmoscomo expr esión
ordenadadeci ertasesenci aspr i
mor dial
eso ci ertospr i
ncipi ost r
ascendent es,
diversament econcebi doscomoFor mas,I deas,uni versal
es,absol ut osinmut ables,
deidadesi nmor t
ales,archaidi v i
nosyar quetipos.Apesardequeest aper specti
va
adopt ó i nfl
exiones di ferentes y aun cuando no f altaran i mpor t
antes
cont racorrientes,nosól oSócr ates,PlatónyAr i
st óteles,Pitágor asant esqueel losy
Plotinodespués,si not ambi énHomer o,Hesí odo,Esqui loySóf ocl esexpr esaron
algosemej anteaunav isi
óncomún,quer eflejabaunapr opensi ónt ípi
cament e
griegaav erescl arecedor esuni versalesenel caosdel avida.

Paradeci rloent ér minosmuyampl ios,ypeseal ai nexact i

t uddet al
es
gener ali
dades,podemosaf i
rmarqueeluni versogr iegoest abaor denadoporuna
plural
idaddeesenci asi ntempor alesquesuby acíanal ar eali
dadconcr et
ayl e
dabanf ormaysi gnifi
cado.Est ospr i
nci piosar quet ípicoscompr endí anl asformas
mat emát icasdel ageomet rí
ayl aar i
tmét i
ca; l
osopuest oscósmi cos,t alescomol a
l
uzyl aoscur idad,l omascul inoyl of emeni no,elamoryelodi o,launi dadyl a
mul ti
plici
dad; lasf ormasdel hombr e( anthropos)yot rascr iaturasv ivas; ylasI deas
del oBueno,l oBel lo,loJust oyot rosv aloresmor alesyest éti
cosabsol utos.Enel
pensami entogr i
egopr efi
losóf ico,est ospr incipiosar quet í
picost omar onl afor ma
deper sonifi
caci onesmí ti
cast alescomoEr os,Caos,Ci el
oyTi erra( Ur anoyGai a),
asícomof i
gur asdeper sonificaciónmáspl ena,t al escomoZeus,Pr omet eoy
Afrodita.En est a perspectiva,t odos l os aspect os de l a existenci a quedaban
model adosei mpr egnadosporesosf undament os.Apesardelcont inuof l
ujode
fenómenos, tant oenelmundoext eriorcomoenl aexper i
enci ainterna, eraposi bl
e
disti
ngui restruct urasoesenci asi nmut ablesespecí f
icas, tandef inidasydur aderas
quesel esat ribuyóunar eali
dadi ndependi ente.Pr ecisament esobr el abasede
estainmut abil
idadydeest aindependenci aedi ficóPl atónsumet afísicaysut eor í
a
delconoci mient o.
 Puest oquelaper spect
ivaarquetí
picaqueseacabader esumirpr oporciona
unpunt odepar t
idaút i
lparaaccederalacosmov i
sióngri
ega,ypuest oquePl atón
fueelt eóri
coydef ensormásemi nentedeest aperspecti
va,cuyopensami entose
convertir
á en elf undamento más i mpor t
ante de la evolución de l a ment e
occidental,comenzar emosporanal i
zarl
adoct ri
napl at
óni
cadel asFor mas.Enl os
próximoscapí t
ulossegui r
emoseldesar roll
ohi st
óricodel av i
sióngriegaensu
conjuntoy ,enconsecuenci a,prest
aremosat enciónal acompl ejadialécti
caque
condujoalpensami entodePlatónyal asnomenoscompl ej
asconsecuenci asque
deél deriv
ar on.

Par aabor daraPl atóndebemost enerpr esent eelest il

oasi stemático,a
menudot entativoei ncl
usoi róni
co,conquepr esentasuf il
osof í
a.Debemost ener
present et ambi én las ambi güedades inevi
tables,y a v eces indudabl ement e
deliberadas,i nherent esalmodol it
erar
ioelegido:eldi álogodr amát i
co.Porúl timo,
debemosr ecor darl aampl i
tud,v ar
iabi
l
idadymadur aci óndesupensami entoal o
l
ar godeunosci ncuentaaños.Conest asadv er
tenci aspr evi
asr ealizar
emosun
i
nt entopr ovisionaldemost r
arci er
tasideasypr i
ncipiospr omi nentesquesugi ere
su obr a.Nuest ra guíatácita en esteesf uerzo inter pr
etati
vo ser ál atradición
platónicami sma,quepr eserv óydesarroll
óunaper spectivaf i
losófi
caespecí f
ica
cuy oor i
genseat r
ibuíaaPl atón.

Unav ezestablecido elej

epri
ncipaldelamental
i
dad gri
ega,podr
emos
ret
rocederhast
alaspr imerastr
adi
cionesmitol
ógi
casypresocr
áti
casyl uego
avanzarhast
aAri
stóteles.
 LASFORMASARQUETÍ
PICAS

Loquecomúnment esehaent endidoporpl atonismogi raal r

ededordesu
doctr
inacar dinal,l
aaf i
rmaci óndel aexi stenciadeI deasoFor masar quetí
picas.
Estaaf i
rmaci ónexigeuncambi opar cial,peropr ofundo,r espectodel oqueha
l
legadoasernuest r
oenf oqueusualdel ar eal
idad.Par acompr enderestecambi o,
debemosant et odopreguntar nos:« ¿
Cuálesl arelaciónpr ecisaentrelasFormaso
I
deaspl atónicasyelmundoempí ricool ar eal
idadcot idiana?».Todalaconcepción
plat
ónicar eposaenest apr egunt a.(Platónusabal aspal abrasgriegasideayeidos
demodoi ntercambiable.Ideapasódi rectament eall atí
nyalcast ell
ano,mientr
as
queeidosset raduj
oal l
atíncomof orma. )

Para comprendera Pl atón es preciso no perderde v i

sta un rasgo
fundament aldesupensami ento:queestasFor massonprimarias,entantoquelos
objetos de l areal
idad convencionalson sus der i
vadosdirectos.LasFor mas
platónicasnosonabst racci
onesconcept ualesquecr ealament ehumanapor
gener ali
zacióndeunacl asedepar ti
cular
es.Porelcontrar
io,
tienenunamaner ade
seryun gr ado der eali
dad superior
esa l osdelmundo r eal.Losar queti
pos
platónicosf ormanelmundoyest ántambiénmásal l
ádeél.Semani f
iestanenel
ti
empoy ,sinembar go,soni ntemporales.Constit
uyenlaesenci aocultadel as
cosas.

Plat
ónpensabaquel amej ormaner adeent enderl oqueseper cibecomo
objetoparti
cularenelmundoesconsi derar
lounaexpr esiónconcr etadeunaI dea
más f undament al
,de un arquetipo que da a ese obj eto su estructura ysu
condiciónespecial
es.Unacosapar t
icul
aresl oqueesenv i
rtuddel aI deaquel a
i
nforma.Al goes« bell
o»enlamedi daexactaenqueelar queti
podel aBel lezaestá
presenteenél .Cuandoalguienseenamor a,loqueelenamor ador econocey
aquelloal o que se ri
nde es l
a Bel l
eza (o Afr
odita),yelobj eto amado es
i
nst r
ument oopor tadordelaBelleza.Elfactoresencialdelacont ecimientoesel
arqueti
po,yest eni
v el
eseldesignifi
cadomáspr ofundo.

Podrí
a objet
arse que ésa no es l a maner a en que uno v i
ve un
acontecimient
odeest etipo.Loqueaunol eatraeenr eal
i
dadnoesunar queti
po,
si
nounaper sonaespecífica,unaobr adear t
econcr etaoalgúnotroobjetobel l
o.
Bell
eza sólo es un atr
ibut o de l
o part
icular
,no su esenci a.Si
n embar go,el
plat
onismosost i
enequeest aobjeci
ónseapoy aenunaper cepci
ónli
mi tadadel
acontecimient
o.Esv er
dad,r esponde,quel aper sonacomúnnoesdi rectament e
conscientedeunnivelarquet í
pico,peseasur ealidad.Per
oPlatóndescribecómo
unfil
ósofoquehay aobser vadomuchosobj etosdebel l
ezayhay arefl
exi
onado
l
argamentesobr eesetema,puedev i
slumbrardepr ontol abell
ezaabsoluta( l
a
Bell
ezaensími sma,suprema,pur a,eterna,nor el
ati
vaani ngunapersonanicosa
especí
fi
ca).Enconsecuencia,elfi
lósofor econocelaFormaol aIdeaquesuby ace
atodoslosfenómenosbellos.Desv elalaauténti
careali
daddet r
ásdelaapariencia.
Sial
goesbel l
o,l
oespor que« par
ti
ci pa»del aForma(absoluta)deBell
eza.

Af i
ndeev al uarcómosepodí agober narl apr opi
aconduct aenl av ida,el
maest rodePl at ón,Sócr at es,habí at r
atadodesaberquét eníanencomúnt odos
l
osact osv i
rtuosos.Sost eníaquesial gui
endeseabar ealizaracci onesbuenas,
debía saberqué es « bueno» ,con i ndependenci a de cual quierci rcunst anci a
específica.Elev aluarunacosacomo« mej or»queot rasuponel aexist enci adeun
buenoabsol utoconelquepuedencompar arseambosbuenosr elativos.Del o
contrari
o,« bueno» sól o ser í
a una pal abra cuy o si gnifi
cado car ecer ía de
fundament oest ableenl ar ealidad,yl amor alhumanacar ecería,asuv ez,de
fundament osegur o.Anál ogament e,amenosquehay aal gunabaseabsol utapar a
evaluarl osact oscomoj ust osoi njustos,todoact ol l
amado« justo»ser í
auna
cuestión r el
at iva de v i
rtud i ncier t
a.Cuando qui enes di alogaban con Sócr ates
abrazabannoci onespopul aresdej usticiaei njusticia,odebi enymal ,Sócr ates
somet íaesasnoci onesauncui dadosoanál i
sisymost r
abasuar bitrar i
edad,sus
contradiccionesi nternasysucar enci adebasesust ancial.Puest oqueSócr at esy
Platóncr eíanqueelconoci mi ent odel av i
rt
uder anecesar iopar aqueunaper sona
vivi
eraunav idav i
r t
uosa,l osconcept osuni versalesobj eti
vosdej ust i
ciayde
bondad par ecí an i mper ativospar aur na ét i
caaut ént i
ca.En ausenci adeesas
constant es i nmut abl es que t rascendí an los capr i
chos de l as conv enci ones
humanasydel asi nstitucionespol íti
cas,losser eshumanosnot endr íanbase
algunasobr el acualaf i
rmarv al
or esv erdaderosy ,port anto,quedar í
ansomet idos
alospel igrosdeunr elativi
smoamor al.

Platóncomi enzaconelanál isi

ssocr át
icodet ér
mi nosét
icosyl abúsqueda
dedefinicionesabsolutas,yculminaenunat eorí
ageneraldelareali
dad.Asícomo
elhombr e, ent
antoqueagent emor al,
necesit
adel asIdeasdejusti
ciaydebondad
paraconduci rbiensuv i
da,asítambi énelhombr e,entantoquecientí
fico, necesit
a
deotrasI deasabsol ut
aspar acompr enderelmundo,deot rosuniv ersalesque
permitanuni fi
caryhaceri nt
eli
gibleelcaos,elf luj
oyl avari
edaddel ascosas
sensi
bl es.Latareadelfil
ósofoincluyet ant
olamor alcomol adimensiónci entíf
ica,
ylasIdeaspr oporcionanfundament oaambas.

APl atónlepar ecíaev i

dentequecuandomuchosobj et
oscompar t
enuna
propiedad común ( de la misma maner a en que t odos l
os seres humanos
compar ten « humanidad» o en que t odas l as piedr
as bl
ancas compar t
en
«blancura»),esapr opiedadnosel imit
aaunej emplomateri
alpar t
icul
arenel
espacioyenelt i
empo,si noqueesi nmateri
al,est
ámásal ládet odal i
mitaci
ón
espaciotempor alytrasciendeasusmúl ti
plesejemplos.Unacosaparti
cularpuede
dejardeser ,peronoasíl apropiedaduni
versalqueesacosapar t
icul
arencarna.Lo
uni
ver
salesunaenti
dadsepar
adadelopar
ti
cul
ary,puest
oqueest
ámásal
l
ádel
cambi
oynuncadejadeexi
sti
r,sur
eal
i
dadessuper
ior
.

Uncr í
ticodePlatóndij
oenunaocasi ón:« Yov eocaball
ospar t
iculares,nol a
cab al io si
da d» .Platón respondió:« Eso es por que tienes ojos,per o no
i
nt el
i
genci a»
.ParaPlatón,elCaballoarquetí
pi coquedaf or
maat odosl oscabal los
esunar eal
idadmásf undament alquel oscabal losparti
culares,quesól oson
ejempl osespecíf
icosdelCaballo,encarnacionesdeesaFor ma.Ensí ,elar quetipo
noest anevident
eal oslimi
tadossent i
dosf ísicos,aunqueést ospuedensuger i
rel
cami noyconduci raél ,comoal ami radamáspenet r
antedelal ma,eli ntelecto
i
lumi nado.Losarquetipossedesv el
anmásal aper cepci
óninternaqueal aexter na.

Así,laper specti
vapl at
ónicapidealfil
ósofoquev ayaal ouni
versalatravés
delopar ticular,yal aesenciamásal l
ádel aapari
encia.Nosól osuponequeesa
miradai nterioresposi bl
e,sinoquel aconsiderai
mpr escindiblepar
aal canzarel
conocimi entov erdader
o.Pl at
óndesv í
alaatencióndelfi
lósofodel oexteri
orydel o
concreto,del aconsideracióndel ascosasporsuapar iencia,yladiri
ge« másal
fondo»y« adentro»,af i
ndepoder« despertar
»aunni velmáspr ofundodel a
real
idad.Af i
rmaquel osobj etosqueseper ci
benconl ossent idosson,enreali
dad,
cri
stali
zaci onesdeesenci asmáspr imari
asquesól ol ament eacti
vaei nt
uit
iva
puedeapr ehender .

Pl
atóndesconf i
abamuchodelconoci mientoqueseobt i
enemedi antel as
per cepcionessensor i
ales,pueseseconoci mi entocambi ademaner aconstant e,es
relativoypar ticul
ardecadai ndi
viduo.Unv ientopuedeserpl acent er
ament ef resco
par aunaper sona, perodesagr adabl ement ef rí
oparaot ra.Unmi smov i
noesdul ce
par aunaper sonacuandoseencuent rabi en,yagr iopar aesami smaper sona
cuandoest áenf erma.Elconoci mi entobasadoenl ossent idos,port anto,esun
j
uici osubj et
ivo,unaopi niónquev ar í
aconst antemente,sinf undament oabsol uto
alguno.Encambi o,elconoci mient ov erdader osóloesposi bleapar ti
rdeuna
apr ehensióndi r
ectadel asFor mast rascendent es,quesonet ernasyest ánmás
all
ádel acambi anteconf usiónei mper feccióndelpl anof í
sico.Elconoci miento
der i
vadodel ossent i
dosesmer aopi niónyesf ali
ble.Elconoci mientoder ivado
direct amentedel asIdeaseselúni coinfalibleyelúni coalquesepuedel lamar,
conr azón,«conoci mientor eal».

Porejemplo,lossentidosnuncat i
enenexper i
enciadelai gualdadverdadera
oabsol uta,puestoquenohayenest emundodoscosasexact ament eiguales
desde todos lospunt os de vi
sta,sino sól
o máso menos apr oximadas.Si n
embar go,graciasal aIdeat r
ascendentedei gualdad,elint
electohumanopuede
compr enderl aigualdad absoluta(que nunca se conoce concr etamente)con
i
ndependenci adel ossent i
dosy ,enconsecuenci a,puedeempl earelt érmino
«i
gualdad» y r econocerapr oximaci
ones de i gualdad en elmundo empí ri
co.
Análogament e,nohayenl anatural
ezacírcul
osper fect
os,perot odosl oscír
culos
aproxi madosdel anaturalezader i
vansu« cir
cular
idad»delCí rculoarquetí
pico
perfecto,ypr eci
samentedeest areali
dadúl ti
madependel aint el
igenci
ahumana
parar econocercualquiercí rculo empírico.Lo mi smo ocur re con la bondad
perfectaoconl abell
ezaper fecta.Enefect o,
cuandoal gui
endi cequeunacosaes
«másbel la»o« másbuena»queot ra,estacompar aciónsólopueder eal
izar
sepor
ref
er enciaaunpat róninvisibledebel l
ezaodebondadabsol ut as:laBell
ezaensí
mismayelBi enensími smo.Todoenelmundosensi bl
eesi mper fect
o,rel
ati
voy
estáen const ant
emut ación,per o elconoci mient
o humano necesi ta ybusca
absol utos,quesól
oexistenenel niveltr
ascendentedel asIdeaspur as.

Laconcepci ónpl atóni cadel asIdeasl levai mplícit

al adi st i
nciónent r
esery
deveni r
.Todosl osf enómenosf ormanpar tedeuni ntermi nablepr ocesoenque
una cosa se t ransf orma en ot ra,seconv iert
een est o o en aquel lo yl uego
desapar ece,cambi aenr elacióncondi stintasper sonas,obi enconl ami sma
personaendi stintosmoment os.Nadaenelmundoes,por quet odoest á, si
empr e,
enest adodedev eni rotracosa.Per ohayal goquegozasi empr edelserr eal ,en
tantoqueal godi f
er entedeldev enir:l
aI dea, l
aúni careal idadest able, quesuby ace
alflujodef enómenos, l
osdesencadenayl osor dena.Cual quiercosapar ti
cul ardel
mundoesunl ugardeencuent rodemuchasFor masqueendi stintosmoment osse
expresan en di ver sas combi naciones con di ferente gr ado de i nt ensidad.En
consecuenci a,elmundodePl atónsóloesdi námi coenelsent idoenquet odal a
reali
dad f enoméni ca está en const ant e dev eniryper ecer,en un mov i
mi ento
domi nadoporl acambi antepar ti
cipaci
óndel asI deas.Par aPlat ón,lar elacióndel
serconeldev enirer adi rectament epar alelaal arel acióndel av erdadconl a
opinión,lo quecapt alar azóni luminadaencont rast econl o quecapt anl os
sent i
dosf í
sicos.

Como l as For mas per dur an,mi entras que sus expr esiones concr etas
aparecenydesapar ecen,sepuededeci rquesoni nmortalesy ,enconsecuenci a,
semej antesal osdi oses.Aunqueunaencar naci
ónpar ti
cularmoment áneapueda
mor i
r,l a For ma t empor al
ment e i mplicada en ese par ti
cular cont inúa
mani festándoseenot rascosasconcr et
as.Label l
ezadeunaper sonapasa,per o
Afroditasiguev i
va, puesl aBell
ezaar quet í
picaeset erna,nolamanci ll
aelpasodel
ti
emponil aaf ectal at ransi
toriedaddesusmani f
estaci
onespar ti
cul ares.Los
árbolesi ndiv
idualesdelmundonat uraltermi nanporcaerydesapar ecer ,peroel
Árbolar quetí
picocont inúaexpr esándoseenyat ravésdeot rosárboles.Unabuena
persona puede caerycomet eract os mal os,per ol aIdea delBi en cont inúa
i
nalteradapar asiempr e.LaI deaar quet í
picaent r
aysal edel osser esenuna
mul t
iplici
daddef ormasconcr etas, mient rasqueper manecet r
ascendent eent anto
queesenci aunit
aria.

ElusoquePlatónhacedel apal
abr a«i
dea»( queengri
egodenotalaforma,
elmodelo,lacuali
dadesencialol anat ur
alezadeal go)dif
ier
eclaramentede
nuest
rousocontemporáneo.Paraelentendi
mi entomodernocomún,l
asideasson
const
ructosmental
essubj et
ivos,pr
ivados,pr opi
osdel ament eindiv
idual
.En
cambio,Platónser ef
eríaaal goquenosól oexist
eenl aconci enci ahumana,sino
también fuera de el
la.Las I deas platónicas son objeti
vas.No dependen del
pensamiento humano,si no que exi st
en porder echo pr opio.Son model os
perf
ectosincorporadosenl ascosasdel anat ur
aleza.LaI deaplat ónicanoes,por
decir
loasí,unamer aideahumana,si notambiénunai deadeluni v
erso,unente
i
dealquepuedeexpr esar
seext ernament eenf ormaconcr et
ayt angibl
e,obien
i
nternamentecomoconcept oenunament ehumana.Esunai magenpr i
mor
dialo
unaesenci aformalquepuedemani festar
sededi v
ersasmaner asyendi v
ersos
niv
eles,yesel f
undament odel ar eali
dadmi sma.

Port anto,lasIdeassonel ement osf undament alestant odeunaont ología

(unat eoríadelser )comodeunaepi stemol ogí a( unat eoríadelconoci mi ento);
consti
t uyenlaesenci abásicayl areal
idadmáspr ofundadel ascosas, asícomoel
medioporelcualesposi bleelconocimi entohumano.Unpáj aroesunpáj aroen
vir
tuddesupar ti
cipaciónenl aIdea—ar quet ípica—dePáj aro.Yl amentehumana
puedeconocerunpáj aroenv ir
tuddesupar ticipaci ónenesami smaIdeadePáj aro.
Elcolorr oj
odeunobj etoesr ojoporquepar ticipaenl a« r
ojidad»arquetí
pica,yl a
percepciónhumanar egist
raelrojoenv irt
uddel apar t
ici
pacióndel ament eenesa
mismaI dea.Lament ehumanayeluni versoest ánor denadosdeacuer doconl as
mismasest ructurasoesenci asarquetí
picas, gr aciasal ocual,ysólograci
asael lo,
esposi bleparal ament ehumanal acompr ensi ónv erdaderadel ascosas.

ParaPl atón,elej empl opar adigmát icodel asI deaser anl asmat emát i
cas.
Tras l a huel l
a de l os pi tagór i
cos,con cuy af il
osof í
a par ece haberest ado
especi alment ef ami li
arizado,Pl atón ent endí a que eluni verso f í
sico est aba
organi zadodeacuer doconl asI deasmat emát icasdenúmer oydegeomet ría.Aun
cuandoest asI deassoni nvisibles,apr ehensi blesúni cament eporl ainteli
genci a,es
posi ble descubr i
ren el lasl ascausasf ormat ivasyr egul ador asdet odosl os
obj etosypr ocesosempí ri
cament ev isibles.Per o,unav ezmás,l aconcepci ón
plat ónicaypi tagóricadel ospr i
ncipiosmat emát i
cosdeor denenl anat uraleza
difer í
aesenci alment edel av i
siónmoder na.Par al aconcepci ónpl atónica,l os
círcul os,l os t ri
ángul os yl os númer osno son mer as est ructuras formal es o
cuant itati
vasquel ament ehumanai mponeal osf enómenosnat urales,nit i
enen
unamer apr esenci amecáni caenl osf enómenosent antoquehechobr utodesu
serconcr et o.Porelcont r ario,sonent essobr enat uralesyt rascendent es,que
exist enconi ndependenci at antodel osf enómenosal osquei mpr i
menor den
comodel ament ehumanaquel osper cibe.Mi entrasquel osf enómenosconcr etos
son t ransitorios e i mper fect os,l as I deas mat emát i
cas que or denan esos
fenómenossonper f
ect as,et er nasei nmut ables.Deaquíquel acr eenciapl atónica
bási ca—segúnl acualt rasl aconf usiónyelazarsuper fici
al esdelmundot empor al
exist eun or den máspr ofundo ei nt empor aldeabsol ut os— encuent reen l as
mat emát i
casunademost r
aci ónpar ti
cul arment egr áfica.PoresoPl atónpensaba
quel af ormaci ónmat emát icadel ament eer aesenci alal aempr esaf i
l
osóf icay ,de
acuer doconl at radición,sobr el apuer t
adel aAcademi aest abanescr it
asest as
palabr as:«Quenoent requi ennosepageomet rí
a» .
 La posi ci ón descr ita hast a aquí cor r
esponde a l os j ui
cios más
caract er í
sticosdePl atónenl or eferent eal asI deas, i
ncluidosaquel losqueexpone
ensusdi álogosmásf amosos—LaRepúbl ica, ElBanquet e,Fedón, Fedr oyTi meo—,
asícomoenl aCar taSépt i
ma,pr obabl ement elaúni cacar taaut ént i
cadel asque
hanl legadohast anosot ros.Si nembar go, enelcuer podel aobr apl atóni caquedan
muchasambi güedadesydi screpanci assi nr esol ver.Av ecesPl atónpar eceexal t
ar
at alpunt oeli dealporenci madel oempí ricoquet odosl ospar ti
cul aresconcr etos
apar ecen,porasídeci rl
o,como mer as not as a pi e de pági na de l aI dea
tr
ascendent e.Enot rosmoment ospar ecei nsistirenl anobl ezai nt r
ínsecadel as
cosascr eadas,pr ecisament epor quesonexpr esionescor póreasdel odi vinoyl o
eterno.Apar ti
rdel asmúl tiplesr eferenci asalt emaenl osdi ferent esdi álogos,es
i
mposi bl edet er mi narconexact itudel gradodet rascendenci adel asI deas; estoes,
siest án compl etament e separ adas de l as cosas sensi bles,que sól o ser í
an
i
mper fect asi mi tacionesdel asI deas,osi ,deal gunamaner a,est ánpr esent esen
l
ascosassensi bles,encuy ocasoest asúl ti
mascompar tir
íanesenci alment ela
natur alezadel asI deas.Ent ér mi nosgener ales,set i
enel ai mpr esióndequea
medi da que su pensami ento madur aba,Pl atón se despl azaba haci a una
i
nter pret ación más t r
ascendent e.Si n embar go,en el Par méni des,escr i
to
probabl ement e mucho después de l os di álogos ant es menci onados,Pl atón
present av arios ar gument os f or midabl es cont r
a su pr opiat eor í
a alseñal ar
i
nter rogant esr elat i
vosal anat uralezadel asI deas—cuánt ascl asesdeI deashay ,
cuálessonsusr elaci onesmut uasycuál essusr elacionesconelmundosensi ble,
cuáleselsi gnificadopr ecisode« participaci ón» ,cómoesposi bleelconoci miento
de l as I deas—, cuy as r espuest as pl ant ean pr obl emas e i ncoher encias
apar ent ement ei rresol ubles.Al gunasdeest ascuest i
ones,quePl atónpl ant eaba
quizát antoporv igordi aléct i
cocomopormordeaut ocríti
ca,f ueronmást ardela
basedel asobj eci onesf il
osóf icasal at eor íadel asI deas.

Análogament e,en elTeet et o,donde Pl atón anal i

zó con ext r
aor di
nari
a
perspicacialanat ural
ezadelconoci miento,nol legóaconcl usiónal gunaynunca
apelóal ateoríadel asI deaspar aescapardelmar asmoepi stemol ógicoqueél
mismodescr ibía.EnElSof ista,nosól oat ribuyór eali
dadal asI deas,sinot ambién
cambi o,v i
da,almayent endimi ent o.Enot r
ossi ti
osseñal ól aexi st
enciadeuna
cl
ase i ntermedi a de objetos mat emát i
cos ent rel as Ideas y l os part
icular
es
sensibles.En di versasocasi onespl anteó una j erarquía de l asI deas,aunque
dif
erent esdiálogossugi erendi fer entesjer arquías,enl asqueelBi en,loUno,l a
Exist
enci a,la Ver dad o l a Bel leza ocupan posi ci
ones supr emas,a v eces
si
mul táneament eysuper poni éndoseunasaot ras.Est ácl ar oquePl atónnunca
construy óunsi stemadeI deascompl et
oyt otalment ecoher ente.Per ot ambién
estácl aroque,apesardesuspr opiosi nterrogantessi nresol v
eracer cadesu
doctri
na cent ral,consi deróv er dader al at eor í
a y pensó que,si n el l
a,el
conocimi entohumanoyl aact i
vidadmor alhumananot endr í
anf undament o.Fue
preci
sament eesaconv icciónlaqueconst i
t uyólabasedel atr adiciónplatónica.

En r
esumen:desdeelpunt
o dev
ist
apl
atóni
co,l
osf
undament
osdel
a
exist
enciasonl asI deasar quetípicas,queconst i
tuyenelsust r
atointangiblede
todol otangible.Nosonl ossent i
dosl osquedesv elanl av erdaderaestructuradel
mundo,si noeli nt el
ecto,queensuest adomásel ev adot ieneaccesodi rectoal as
Ideasquegobi ernanl ar eali
dad.Todoconoci mientopr esuponel aexistenciade
Ideas.Lejosdeserunaabst r
accióni rrealounamet áforaimagi nari
adelmundo
concr et
o,elr ei
nodel osar queti
posesconsi der
adoaquíl av er
daderabasedel a
reali
dad,loquedet erminasuor denyl ohacecognosci ble.Poresodecl araPl atón
quet enerexper ienciadirectadel asI deast r
ascendent esesl amet apri
mor dialyel
destinoúlti
model fi
lósofo.
 I
DEASYDI
OSES

Todaslascosasestán« l
l
enasdedi oses», afi
rmabaPl atónensuúl t
imaobr a,
LasLey es.Yaquídebemosdest acarunaambi güedadpecul iarenlanat uralezade
l
osar quetipos,unaambigüedadcentralal acosmov isióngr i
egaensuconj unt o,
quesuger íalaexist
enci
adeunaconexi ónsuby acenteent repr i
ncipiosrector esy
seresmí t
icos.Aunqueav ecesPlat
ónfav orecí
aunaf or mulaciónmásabst ract ade
l
osar quetipos(comoenelcasodel asI deasmat emát i
cas),enot rosmoment os
hablabaent érminosdefi
gurasdivi
nas,personaj esmí t
icosdecar ácterelevado.En
muchasocasi ones,laexpresi
óndeSócr at
esenl osdi álogospl atónicost iene
cl
arasr esonanciashomér i
cas,puesser efi
ereadi ferentest emasf i
losóficose
hist
óricosenf or
madef i
gurasyder el
atosmi tológicos.

ElusoquePl atónhi zodelmi toresul t

ahast at alpunt ot eñidodeunaaguda
i
roní a,deunaj uguet onaser iedad,queesi mposi bleest ablecerconpr ecisiónen
quéni veldeseabaquesel eent endier a.A menudopr ecedí asusexcur siones
mí ti
casconeset rucoambi guo,quealmi smot iempoaf irmayponedi st anci a,
consi stenteendecl ararqueset ratabade« unaexpl icaciónpr obabl e»oque« oest o
oal gomuysemej ant eesv er
dad» .Segúnelcont extoespecí f
icodeldi álogo,Zeus,
Apol o,Her a,Ares,Af rodi tayelr estopuedenal udiradei dades, af i
gurasalegór icas,
at iposcar acterológi cos,aact it
udespsi cológicas,amodosdeexper ienci a,a
principiosf i
losófi
cos, aesenci astrascendent es, af uent esdei nspiraci
ónpoét icao
comuni cacionesdi vinas, aobjetosdepi edadconv encional,aent esincognosci bles,
a ar t
efactos i mper eceder os delcr eador supr emo,a cuer pos celest es,a
fundament osdelor denuni versaloagober nant esomaest rosdel ahumani dad.
Másquemer asmet áfor asliterar
ias,losdi osesdePl atóndesaf í
anl adef inici
ón
estricta,puesenundi álogosi rvencomoper sonaj esf antást i
cosdeunaf ábul a
didáct i
cayenot r
oposeeni ndudabl erealidadont ológica.Noesext rañoquePl atón
empl eeest osar quet i
posper sonifi
cadosenl osmoment osdemay orser iedad
fi
losóf i
ca,como siell enguaj edesper sonalizado del aabst racción met afísica
resultarainadecuadocuandoset r
atadeabor dardi rectament el aesenci adiv i
nade
l
ascosas.

Unamemor ablei
l
ustr
acióndeloqueacabamosdedeci rlaencontramosen
ElBanquet e,donde se anal i
za a Eros como l af uer
za pr eeminente de l as
motivacioneshumanas.Enunaher mosasucesióndedi scursosdegr anel egancia
di
aléctica,losdiversospar
ti
cipantesenelágapef i
losófi
codescr ibenaEr oscomo
unar quetipocompl ejoymulti
dimensionalque,enelnivelfí
sico,seexpr esacomo
i
nstintosexual ,peroqueennivel
essuper i
oresimpulsalapasióndelf i
lósofoporl a
bel
lezai ntelect
ualylasabi
duría,ycul
mi naenlavisiónmísti
cadel oeterno,fuente
últi
madet odabelleza.Si nembar go,al ol argo deldi álogo est epr i
nci pi o se
repr esentaper sonif
icadoyent érmi nosmí t
icos:seconsi der aaEr osunadei dad, el
diosdelamor ;seal udealpr incipiodel aBel l
ezacomoAf rodita,yser ealizan
muchasal usionesaot rasf i
gur asmí t
icas,t alescomoDi oni so,Cr onos,Or feoy
Apol o.Anál ogament e,cuando,enelTi meo,Pl atónexponesusj ui
ciossobr el a
creaci ón y l a estr
uct ura deluni v erso,l o hace en t érmi nos casiporent ero
mi tológicos,yl omi smoocur reensusmuchosanál i
sisdel anat ural ezayel
dest inodelal ma( Fedón,Gor gias,Fedr o,LaRepúbl i
ca,LasLey es).Unayot rav ez
seat ri
buyenadei dadesespecí fi
cascual idadesespecí fi
casdelcar ácter,comoen
elFedr o,dondealf il
ósof oquebuscal asabi durí
asel ellama« seguidordeZeus» ,
mi ent r
asquedelguer r
eroqueder ramar í
asangr epar adef endersucausasedi ce
queesser v i
dordeAr es.Amenudoespr ácticament eindudabl equePl atónempl ea
elmi tocomopur aal egoría; buenej empl odeel l
ol oencontramosenelPr otdgor as,
dondeponeenbocadel maest r osof istael ant i
guomi t
odePr omet eosi mpl ement e
par ar eali
zarunaobser v
aci óndeí ndol eant ropol ógica.Cuandor obaelf uegoal os
cielospar adár seloal oshombr esj untoconl asotrasar t
esdel aci v i
lización,
Promet eosi mbolizaelsur gimi entodelhombr eracionalapar ti
rdeunest adomás
primi ti
vo.Si n embar go,ot ras v eces elpr opio Platón par ece ent regar se por
compl etoal adimensi ónmí ti
ca;así ,enelFi l
ebohacequeSócr atesdescr ibasu
mét ododi alécti
codeanál isisdelmundodel asIdeascomo« undondelci eloque,
talcomol oent i
endo,l osdi osesl anzar onent reloshombr esat rav ésdeunnuev o
Promet eo, conundest el
lodel uz» .

Alf i
losof ardeest amaner a,Platóndi oexpr esiónaunaconf l
uenci aúni cadel
racional i
smo emer gente de l af i
losof ía hel éni ca y l a pr olí
fi
ca i magi nación
mi tológi cadel aant iguapsi quegr iega,aquel lav isi
ónr eligiosapr i
mor di alcuy as
dosr aíces( indoeur opeaydeOr ient
ePr óximo)ser emont analsegundomi lenioa.
C.yl aer aneol íti
ca, yquepr opor ci
onóelf undament opol iteístadelcul to, elar te,la
poesí ayeldr amadel acul turagr iegacl ásica.Ent rel asmi tol
ogíasant iguas,l a
griega f ue par t
icularment e compl eja, det allada y si stemát i
ca. Como t al
,
propor cionó un f értilterreno de cul ti
v oal a ev ol
ución de l af il
osof ía gr iega,
por tador adení ti
dashuel lasdelant ecedent emí ticot antoensusur gimi ent ocomo
ensuapogeopl atóni co.Per ol oquedaaPl atónsucar áct erdeej eesenci alenel
desar roll
odelpensami entogr i
egonoessól oell enguaj edelmi toqueseencuent ra
ensusdi álogos,si no,sobr et odo,l asuby acent eequi v alenci afunci onaldel as
deidadesyl asI deasquesehal laimpl ícit
aengr anpar tedesuobr a.Comol oha
dest acadounhi st oriadordelper íodocl ásico, JohnFi nley :«Del ami smamaner aen
que l osdi osesgr iegos,porv ari
ablesque f uer an en elcul t
o,const ituy en en
conj unt o un anál isis delmundo —At enea como elespí rit
u,Apol o como l a
i
lumi naci ón azar osa e i mpr edecible,Af r
odi ta como sexual idad,Di oni so como
cambi oyexci taci ón,Ar temi sacomoi nt angibilidad,Her acomoest ableci mi ent oy
mat ri
moni o,Zeuscomoor denquedomi nasobr et odos—,asít ambi énl asI deas
platóni cas exi sten porder echo pr opi o,r eluci entes y et ernas porenci ma de
cual qui ert ransitor i
apar ti
cipaciónhumanaenel las… [Ali gualquel asI deas,l os
dioses]er anesenci asdel av i
da,gr aci asacuy acont empl acióncual qui erv i
da
 [
2]
i
ndi
vi
dual
adqui
rí
asent
idoysust
anci
a» .

Pl atóncrit
icabaamenudoal ospoet asporant ropomór fi
zaral osdioses,
aun cuando élnunca dej ó de enseñar su si stema f il
osófi
co a base de
formul acionesmi tol
ógicasyconi ntenci
ónr eligi
osai mplícita.Peseat odoelv alor
queat ri
buíaalr i
gorintelectual,ypeseasuscr ít
icasal apoesí ayelar t
eensus
doct rinaspol ít
icas,demuchospasaj esdesusdi ál ogossedespr endeque,enel
conoci mi ent
odel anat uralezaesenci aldelmundo,l af acultadimagi nativ
a—y a
poét ica,y areli
giosa— est an út i
lcomo elenf oquepur amentel ógico,porno
menci onarelempí ri
co.Per or evisteespeci alimpor tancial ainfluencia quel a
fi
losof í
adePl atónejercióenl ai nestabl
eypr oblemát i
cacondi cióndel av i
sión
griegadelmundo.Puesalempl eartérminost ansemej antespar areferir
seenuna
pági naal asIdeasyenot r
aal osdi oses,Platónr esol vi
ó, sutil
menteper oconr icas
ydur ader asconsecuenci as,latensióncentral delpensami entogri
egocl ásicoentre
mi toyr azón.
 LAEVOLUCI
ÓNDELPENSAMI
ENTOGRI
EGODEHOMEROAPLATÓN

Lacosmov
isi
ónmí
ti
ca

Elmar cor eli

giosoymi tol
ógicodelpensami ent ogriegopr esent auncar ácter
prof undament e pl ural i
sta. Cuando l as sucesi vas ol eadas de guer reros
i
ndoeur opeosnómadasygr ecopar lant escomenzar onai nvadi rlast ierrasdelEgeo
af inal esdelsegundomi l
eni oa.C. ,traíanconsi gounami t
ologí apat riarcalher oi
ca,
presi didaporelgr anZeus,di oscel est e.Lasant i
guasmi tologí asmat riarcalesde
l
associ edadespr eheléni casaut óctonas,i ncluidal adesar rolladísimaci vili
zación
mi noi cadeCr eta,consuador aciónadei dadesf emeni nas,quedar onf i
nalment e
subor di nadasal ar el
igióndel osconqui stadores, peronodesapar ecierondelt odo.
Enef ect o,l asdei dadesmascul i
nasdelnor t
eseapar earonycasar onconl as
ant i
guasdi osasdelsur ,comoocur ri
óconZeusyHer a.Estacompl ejaamal gama
desembocóenl aconst i
tucióndelpant eóndelOl i
mpoycont ri
buy óengr anmedi da
a asegur areldi nami smo yl av it
alidad delmi to griego cl ásico.Además,el
plur ali
smodel aher enci ahel énicaseexpr esót ambi énenl adi cotomí apost eri
or
ent re, porunl ado, larel i
giónpúbl i
cagr iega, conl asf i
estasdel apol isyl osr i
tuales
cívicos di r
igidos a l as dei dades pr inci pales delOl impo,y ,porot r
ol ado,l as
reli
gi ones popul ares mi stéri
cas ( órficas,di oni síacas,el eusi nas),cuy os r i
tos
esot ér icos se basaban en t radiciones r eli
giosas pr ehel éni cas y or iental
es:
i
nici aci onesdemuer te-renaci mient o,loscul tosdef erti
li
dadagr ícolayl aador ación
del aGr anDi osaMadr e.

Debido aljurament o desecr eto quei mponí anlasr el

igionesmi stéri
cas,
resul t
adi f
ícil
,desdenuest raperspect i
vaact ual,ponderarl aimpor t
anciadel as
distintasformasquel acr eenci
ar eli
giosahel énicatuvoenl avi
dadel osgriegos.
Sinembar go,esev identel aenor mer esonanci aar quet
ípicadel acosmov i
sión
griegaar caica,expresadasobr et odoenl ospoemasépi cosfundacionalesdel a
culturagriegaquehanl legadohast anosot ros:laIlí
adayl aOdisea.Enell uminoso
amanecerdel atradici
ónl iter
ari
aocci dent al,recogenunapr ísti
nasensibi l
i
dad
mi tológi
ca en l a cuall os acont ecimi entos de l a existencia humana est án
í
ntimament er elacionados con eldomi ni
o et erno de di oses y di osas.La
cosmov i
sióngr iegaar caicar efl
ej aunauni dadi nt r
ínsecadeper cepciónsensor ial
i
nmedi ataysi gni f
icadoat empor al,decircunstanci apar ti
cularydr amauni versal,
de act ividad humana y mot i
vaci ón div
ina.Las per sonas l l
ev an una v i
da de
heroísmomí t
icoenl aguer rayensusandanzas,mi entraslasdei dadesol í
mpi cas
vi
gilanei nt er
v i
enenenl allanuradeTr oy
a.Elj uegodel ossent idosenunmundo
exteri
orquebr ill
aconsuscol oresysui nt
ensidaddr amát i
cajamássesepar adel a
compr ensióndelsi gnif
icadodelmundo,al av ezor denadoymí tico.Laaguda
captaci ón delmundo f í
sico —mar es,mont añas y amanecer es,banquet es y
batall
as, ar cos, escudosycar ros—est áimpregnadaconl acer t
ezadel apresencia
delosdi oses, tantoenl anat uralezacomoeneldest i
nohumano.Par adój
i
cament e,
l
ai nmedi atezyl af r
escuradel av isi
ónhomér i
cav auni daaunacompr ensión
prácticament econcept ualdeunmundogober nadoporunami tologíaantiguay
venerabl e.

I
nclusol aexcel safi
guradeHomer osuger íaunasí nt esispeculiarmente
i
ndivisible de loi ndivi
dualyl o uni versal
.Losmonument alespoemasépi cos,
extr
aí dosdeunapsi quecolectiv
amásampl i
a,fueroncr eacionesdel ai magi naci
ón
raci
alhel énicat ransmi ti
dadegener aciónengener ación,debar doenbar do,ala
vezquesedesar rollabayser efinaba.Sinembar go,elmar codel osmodel os
formal esest ablecidosport r
adiciónor al,quer egíalacomposi ci
óndel aépi ca,
compr endíat ambi énunai nequívocapar t
icular
idadper sonal,uni ndivi
dualismo
fl
exibleyunaespont anei
daddeest i
loyv isi
ón.Así,nosi nambi güedad, Homer ofue,
almi smot i
empo, unpoet ai
ndividual yunaper sonifi
cacióncol ect i
vadel amemor i
a
delaGr eci
aant i
gua.

Losv alor
esqueseexpr esar onenl aépicahomér i
ca, cuyacomposi ci
óndat a
del si gl
o VI II a. C. apr oxi madament e, sigui eron i nspir
ando a sucesi vas
gener acionesdegr i
egosdur ant etodal aAntigüedad,ent antoquel amul tit
udde
fi
gur asdelpant eónol ímpico, queunpocomást ar dedescr i
bir
íasistemát i
cament e
aTeogoni
l ahesi ódica, modelóei mpr egnól av i
sióncul turalgriega.Enl asdi ver
sas
divinidadesysuspoder esseapoy ael sent i
dodel univer socomount odoor denado,
máscosmosquecaos.Eneluni versogr i
egoar caicoelmundonat uralnose
distinguíadelmundohumano,puesunúni coor denf undament alestructuraba
tantol anat ural
ezacomol asoci edadycompr endí ai nclusol ajust i
ciadivina,que
dotabadepoderaZeus,elsober anodel osdioses.Sibi enelor denuni versalse
represent abaespeci almenteenl af i
gur adeZeus, elmi smoZeusest abasomet ido,
enúl ti
mot érmino,aundest i
noi mper sonal(moi r a)quel ogober nabat odoyque
mant eníaunci ertoequi l
i
bri
odef uerzas.Amenudol osdi osesact uabandemodo
francament earbi t
rario,loquehací aquel osdest inoshumanosf uesenpordemás
i
nci ertos.Si n embar go,elconj unt o era coher ente yl as fuerzas delor den
prev alecí
ansobr el asdelcaos,asícomol osOl ímpi cos,conduci dosporZeus,
habí anv encidoal osTi t
anesenl al uchapr imigeni aporeldomi niodelmundo,y
Odiseo, t
rassusl argasypel i
gr osasandanzas, regr esabat riunf
alment eacasa[3].
 Haci aelsi gloVa.C. ,Esqui lo,Sóf oclesyEur ípides,l osgr andest rági cos
gri
egos,sev alierondel osmi tosant i
guospar aexplorarl ost emasmáspr of undos
del acondi ci ónhumana.Val or,ast uciayf uer
za,nobl ezayl uchaporl agl oria
i
nmor t
al,er anl asv i
r t
udescar act erísti
casdel oshér oesépi cos.Si nembar go,por
grande que f uer a eli ndividuo,eldest i
no y su pr opi a nat uraleza mor tal
cir
cunscr ibían l a suer te delhombr e.Porenci ma de t odosest aba elhombr e
superiorcuy asacci onespodí anat raersobr eéll acóleradest ruct i
vadel osdi oses,
muchasv ecesdebi doasui nsol enciaoexceso( hybr i
s) ,ot rasv ecesenf orma
aparentement ei njusta.Lal uchamor aldelpr otagoni stasel ibrapr eci sament e
sobreelt elóndef ondodeesaoposi ciónent reelesfuer zohumanoyelr igordi vino,
entreellibr eal bedr íoyeldest i
no, elpecadoyelcast i
go.Enmanosdel ost rágicos,
l
osconf l
ictosyl ossuf rimientosqueenHomer oyenHesí odosedescr ibíandi rect a
eirrefl
exi vament e,f ueronsomet idosai ndagacionespsi col ógicasyexi stenci ales
propiasdeunaact i
tudpost er i
ormáscr íti
ca.Conunanuev aconci enci adel a
condiciónhumana,seexami naban,cuest ionabanyanal izabanaf i
r maci onesque
durantemuchot i
empohabí ansi doacept adascomoabsol utas.Enelescenar iode
l
asf iestasr eligiosasdedi cadasaDi oniso,enAt enas,yenelcont extodeldr ama
míti
co,seponedemani fiestoelmar cadosent idogr iegodel oher oico,quese
contraponeaunaconci enciaigual ment eacusadadeldol or ,lamuer teyeldest ino,
yalmi smot iemposei ntegraenel l
a.SideHomer osedi j
oqueer aeleducadorde
Grecia,l os t r
ági cos,con sus r epr esentaciones teat rales que t enían más de
sacrament or eligiosocomunalquedeacont ecimientoar tístico,expr esar onasu
vezl apr ogr esi vapr ofundizaci ónespi rit
ualdel acul turaymodel aronsucar áct er
mor al.

Tantopar aelpoet aarcaicocomopar aelt r

ágicocl ásico,elmundodelmi t
o
dotóal aexper i
enciahumanadeunaennobl ecedoracl ar i
daddev i
siónydeun
ordensuper i
orquer edimíadelpat hosadv ersodel av ida.Encompar aciónconl a
épicahomér i
ca,lat ragediaatenienser efl
ejabaunsent idomásconsci entedel
si
gnifi
cado met afóri
co de l os dioses y una apr eciación más aguda de l a
autoconcienci
ayelsuf ri
miento.Sinembar go,at ravésdelsuf rimientopr ofundo
adveníaelapr endizajeprofundo;lahi st
oriayeldr amadel aexi st
enci ahumana,
peseat odosuásper oconf li
ctoysut ortuosacont radicción,teníanaúnf i
nalidady
si
gnifi
cado de muy ampl i
o alcance.Los mi tos eran elcuer po vivo de ese
si
gnifi
cadoyconst it
uíanunl enguajequer eflej
abayalmi smot iempoi l
umi nabael
procesoesenci aldelav i
da.

Elnaci
mient
odel
afi
l
osof
ía
 Consuor denol ímpi co,elmundomí t
icodeHomer oydeSóf ocl esposeí a
una compl ejainteligibili
dad,per o elper si
stente deseo de si stemat ización y
clari
daddel acosmov isióngr i
ega, unidoalcr ecientehumani smoqueseapr eci aen
l
as t ragedi as,comenzaba a adopt arnuev as f ormas.Elgr an cambi o habí a
empezadoy aaprincipi osdel sigloVIa.C.enl agrandeypr ósperaci udadj ónicade
Mi l
eto, situadaenl apar t
eor i
ent aldel mundogr i
ego, sobr elacost adel Asi aMenor .
Allí
,Tal esysussucesor esAnaxi mandr oyAnaxí menes,dot adosdecur i
osi dady
cont i
empol i
breasudi sposi ción,i nauguraronuni ntentodecompr ensióndel
mundor adicalment enov edosoydeconsecuenci asext raordinarias.Talv ezl os
estimul arasuubi caci óngeogr áfica,y aqueJoni aestabar odeadadeci v ili
zaci ones
cuyasmi tologíasdi feríant antoent resícomodel agr iega.Talv ezi nf l
uyer aen
ell
os l a or ganización soci alde l a pol is griega,gober nada más porl eyes
i
mper sonal esyuni formesqueporl osact osar bit
rariosdeundéspot a.Fuer acual
fuesesui nspir
acióni nmedi ata,l oci ertoesqueest ospr ototiposdeci ent ífi
cos
formul aronelnot ablesupuest odequepordebaj odelf l
ujoyl av ariedaddelmundo
suby acíaunauni dadyunor denr acionales,ysei mpusi eronl at areadedescubr i
r
un pr inci piof undament alsi mpl e,o ar ché,que gober nar
al a nat uraleza y
const i
tuy era,al av ez,susust anci abási ca.Conel lo,comenzar onacompl ement ar
l
a compr ensión mi tológi ca tradi ci
onalcon expl i
caci ones más i mper sonal es y
concept ualesbasadasensusobser v acionesdel osf enómenosnat ur ales.

En est e escenar io decisiv o se pr oduj

o una cl ara super posici
ón de l as
modal i
dadesmí ti
casyl asci entí
ficas, superposiciónqueseadv i
erteenelpr incipal
enunci adoat r
ibuidoaTal es,enel queseaf i
rmat ant ounaúni casust anci
apr imar i
a
unifi
cador acomol aomni presenci adivina:«Todoesagua, yel mundoest állenode
dioses» .Tal esysussucesor essost uvieron que l a naturaleza surgía de una
sustanci a aut oanimada que cont inuaba mov iéndose y adopt ando f ormas
[4]
diversas .Puest oqueest asust anciapr i
mar i
acr eabasuspr opiasmut aci
onesy
tr
ansmut aci onessegúnunor den,ypuest oqueer aet erna,sepensóquenosól o
eramat erial,sinot ambi énv ivaydi vi
na.Deunmodomuysemej anteaHomer o,
estospr imer osf il
ósofosconsi der ar
onquel anat ural
ezayl adi vini
dadest aban
entrelazadas.Tambi én conser v aban al go delant iguo sentido homér ico deun
ordenmor alquegobi er naelcosmos,undest i
no i mpersonalquepr eser vael
equili
br i
odel mundoenmedi odet odossuscambi os.

Per
oelpasodeci si
voy ahabí asidodado.Enadel ante,l
ament egriegaluchó
pordescubr i
runaexpl i
caci
ónnat uraldelcosmospormedi odel aobser vaciónyel
razonamiento,ymuypr ont o estas expli
caciones comenzar on a elimi narsus
component es mi t
ológi
cos r esiduales.Se formul ar
on pregunt as universal
es y
últ
imasysebuscar onrespuest asdesdeunnuev ot er
reno:elanál i
siscr
íticoquela
ment ehumanar eal
izadel osf enómenosnat urales.Lanat ur
alezaser í
aexpl i
cada
ent ér
minosnat ural
es,sinapel aranadat rascendenteal anaturalezami sma,yen
términosimper sonalesant esquepormedi o dedi osesydi osas.Eluni ver
so
pri
mit i
vor egi
dopordei dadesant ropomór f
icascomenzóadarpasoaunmundo
cuyoor i
genysust anci
aer aunelement onaturalprimario,
comoelagua, elair
eoel
fuego.Conelt iempo,est assust anciasprimar iasdejarí
andeest arimbuidasde
divi
nidadodei nteli
gencia,paraserent endi
dascomoent espuramentemat eri
ales
mov i
dosmecáni cament eporelazarol anecesi dadciega.Per
oy ahabíanacidoun
rudi
ment arioempi ri
smonat ural
i
st a.Yamedi daquesef ort
alecí
alai nt
eli
gencia
i
ndependi entedel hombr e,sedebili
tabaelpodersober anodel osanti
guosdioses.

Elpasosi guienteenesar ev oluciónf i

l
osóf i
ca—unpasot ancar gadode
consecuenci ascomoeldeTal esunsi gloant es—sedi oenl apar teocci dent aldel
mundogr i
ego,enelsurdeI t
al i
a( laMagnaGr ecia) ,cuandoPar méni desdeEl ea
abor dóelpr oblemadel oaut énti
cament er ealvaliéndoset ansól odeunal ógica
racionalpur ament eabst racta.Talcomohabí asucedi doconl osj ónicospr imiti
vos,
elpensami ent odePar méni desposeí aunapecul iarcombi nacióndeel ement os
rel
igiosost radi ci
onalesydenuev osel ement ossecul ares.Del oqueéldescr i
bió
comor evelaci óndivinasur gió,sinembar go,sul ógi cadeduct iva,deunr i
gorsi n
precedent es.Ensubúsquedadesi mpl icidadenl aexpl i
cacióndel anat uraleza,los
fi
lósof osj óni coshabí anaf i
rmadoqueelmundoer aunasol acosaquel uegose
habíaconv er ti
doenmuchas.Per oenl apr imit
ival uchadePar méni desconel
l
enguaj eyl al ógica,«ser»algoi mpi dequel oqueesseconv i
er taenal goquenoes,
pues de l o que « no es»r esultai mposi ble decirque sea en sent ido al guno.
Anál ogament e,sostieneque« loquees»nuncapudot eneror igennij amáspodr á
tenerf in,puesl oqueesnopuedepr ov enirdel anadaniconv ert
irseennada,y a
queesi mposi blequel anadaexi sta.Lascosasno puedensert alcomo se
apar ecen a l os sent i
dos:elmundo f amiliardelcambi o,elmov imient o yl a
mul ti
plicidaddebeserunamer aopi nión, puesl aver dader ar ealidad, pornecesi dad
l
ógica, esinmut ableyuni tar
ia.

Estosdesar r
oll
osl ógicos,r udiment ariosperofundaci onales,r
equeríanque
porprimer avezsepensar aencuest ionest alescomol adiferenciaentrelorealylo
aparente,entrelav erdadr aci onalyl aper cepciónsensor ialyent r
eelseryel
devenir.Yl ami smai mportanciar evisti
óquel alógicadePar méni dessev i
era
fi
nalment eobli
gadaadi st
inguirabi ertament eentreunasust anciamat eri
alestáti
ca
yuna f uerza v
italdinámi ca yor denador a( que l
os jónicos habían supuest o
i
dént i
cas)y ,enconsecuenci a,aponerder eli
eveelproblemabási codel acausa
delmov imient
o en eluni verso.Per o más i mport
ante aún f ue la decl
aración
parmení deadelaaut onomí ayl asuper ior
idaddel arazónhumanacomoj uezdel a
real
idad,puesl orealer aintel
igible,est oes,obj et
odeapr ehensiónintel
ectual,no
deper cepciónsensorial.

Elprogresodeestasdost endenciasdenat ur
ali
smoyr acional
i
smodiolugar
aldesarr
ollodeunaser i
edet eoríascadav ezmásel aboradasparaexpl
icarel
mundonat ural
.Obli
gadosar econcil
iarlasexigenci
asenconf l
i
ctoquenací
andel a
obser
vaciónsensorialydelnuev or i
gorlógico,Empédocles,Anaxágor
asy ,por
úl
ti
mo, l
osat omist
as,int
entaronexplicarelcambioylamultipl
ici
dadapar
entesdel
mundomedi antel areinter pr et
aci
ónyl amodi fi
cacióndelmoni smoabsol utode
Par méni des—l arealidaduna,i nmóv i
lei nmutabl e— ensi st emasmáspl urales.
Todosesossi stemassi gui eronal av isiónpar mení deasegúnl acuall or eal,en
últi
mai nst ancia,nopodí at enercomi enzonif in,per oint erpr
et ar onelnaci mi entoy
l
adest rucciónapar entesdel osobjetosnat ural
escomoconsecuenci adeuna
mul ti
plicidaddeel ement osf undament alesinmut ables—l oúni cov erdaderament e
real— queent rabanendi fer ent
escombi nacionesysal íandeel las,formandoasí
l
osdi stintosobj et
osdelmundo.Losel ementosmi smosnot eníanor igennif i
n;
sólo sus combi naciones en const ant et ransformaci ón est aban somet i
das al
cambi o.Empédocl espost ul ócuatroel ement osr adi calesúl t i
mos—t ierra,agua,
aireyf uego—,et ernos,reuni dosysepar adosporl asf uer zaspr imar i
asdelAmory
elOdi o.Según Anaxágor as,eluni verso se const ituyó gr aci as a una i nf i
nit
a
cantidaddesemi l
l
asmuypequeñasycual it
ativament edi st
int as.Noobst ante,en
vezde expl i
carelmov imi ento de la mat eria en t érmi nos de ci egas f uerzas
semi mí ticas (tales como elAmoryelOdi o),pr opuso una ment e pr i
mor dial
trascendent e( elNous) ,queponí aenmov imientoeluni versomat erial,ledaba
formayl eimpr imíaor den.

Per oelsi stemamáscompl etodeest edesar r

ollof ueelat omi smo.Enun
i
nt ent o decompl etarl ai nv estigaci óndel osj ónicosacer cadeunasust anci a
element alqueconst ituy eraelmundomat er i
al,aunquet ambi énenunasuper ación
delar gument o par mení deo cont ra elcambi o yl a mul t
iplicidad,Leuci po ysu
sucesor ,Demócr ito,const ruyeron una compl eja expl icaci ón de t odos l os
fenómenosent érmi nospur ament emat er i
alistas:elmundoest abacompuest o
excl usi vament edeát omosmat er i
alesnocausadosei nmut abl es,est oes,una
sust anci auni t
ari
ai nmut abl e, comoquer í
aPar méni des, aunquei nf i
nitaennúmer o.
Est as pequeñí si mas par tículas i nvisibles e i ndivi
si bles se mov í
an
per manent ement eenunv acíoi nfinitoy ,gr aciasasuscol isionesazar osasyasus
combi naci onesv ariabl es, pr oducí anl osf enómenosdel mundov i
sible.Losát omos,
cual itativament ei dént icos, sól osedi fer enci abanenl aformayelt amaño, esdeci r
,
ent ér mi noscuant itativosy ,port ant o, mensur abl es.Además, Demócr i
tor espondi ó
al aobj eci óndePar méni desconl aaf irmaci óndeque,enr eal idad,l oque« noes»
podí a exi stiren elsent ido deun v acío,deun espaci or eal ,per o si n ni ngún
cont eni do,en cuy oi nt eriorl os át omospudi eran mov erse ycombi nar se.Los
átomos se mov ían mecáni cament e,si n par ticipación de i nt el
igenci a cósmi ca
alguna,comoelNous,si nomov idost ansól oporelci egoazardel anecesi dad
nat ural( ananké) .Todoconoci mi entohumanoder i
v abasi mpl ement edeli mpact o
del osát omosmat er ialessobr el ossent idos.Si n embar go,gr an par t edel a
exper ienciahumana, comol adel ocal ienteyl of ríool adel oamar goyl odul ce,no
der i
v abadecual idadesi nher entesal osát omos,si nodel a« conv enci ón»humana.
Lascual i
dadeser anper cepci oneshumanassubj etivas,puesl osát omossól o
poseí andi f er
enciascuant itativas.Lor eal eral amat er i
aenel espaci o,l
osát omosy
sumov imi entoalazarenelv acío.Cuandounhombr emor ía,sual madesapar ecía;
sinembar go,lamat eriaseconser vabaynodesapar ecía.Loúni coquecambi aba
eranl ascombi nacionesespecí f
icasdeát omos, puessi empr el osmi smosát omos
chocabanconstant
ement eunosconot
ros,
dandoasílugaradif
erent
escuerposen
dist
intasfasesdecreci
mientoydecr
ecimi
ent
o,deagl omer
aciónyseparaci
ón;es
decir,cr
eandoydisolvi
endoconelti
empounacantidadinfi
nit
ademundosenel
vací
o.

En elat omismo quedael i

mi nado elr esiduo mi t
ológico delasust anci a
autoanimadadel ospr i
mer osf il
ósof os:úni cament eelv acío escausadel os
mov imientosazarososdel osát omos,í nt egrament emat eri
alesydespr ovistosde
cualquierordenyf i
nali
daddi vinos.Par aal gunos,est aexpl i
caciónconst i
tuy óel
esfuerzoracionalmásl úcidopar aescapardel asdistorsi
onesdel asubjeti
vidady
eldeseohumanos,ypar aapr ehenderl osv er daderosmecani smosdeluni v erso.
Peropar aot r
os,quedar onmuchí simascosassi nresolver,comoelpr oblemade
l
asf ormasydesudur ación,lacuest ióndel af inali
dadenelmundoyl anecesi dad
de una r espuesta más sat i
sfactoria alpr obl ema de una causa pr imer a del
mov imiento.Sepr oducíani mpor tantesav ancesenl acompr ensi
óndelmundo,
peroalmi smot i
empogr anpar tedel oquel ament epr efil
osóf i
capri
mitivahabí a
teni
do porci ertor esul
tabaahor apr oblemát i
co.Como consecuenci adeest os
tempr anosasal t
osf il
osóficos,nosól ol osdi osespodí anserunai l
usión,si no
tambiénl aev idenciainmedi atadel ossent idos,demodo quepar adescubr ir
raci
onal mentequéesl or ealnopodí aconf iar seenot r
acosaqueenl ament e
humana.

Esteprogresoi ntelect ualent r

elosgr i
egos,queseal ej
abadel omí ti
coyse
acercabaal onat ural ,tuvounaexcepci ón:Pitágor as.Ladi cotomíaent rereligi
óny
razón no par ecehaberej er cido sobr ePi t
ágor asbast antepr esión como par a
obli
gar l
oadecant ar seenf av ordeunauot r
a, sinoquemásbi enconst it
uyó, paraél
,
uni mpulsoal asínt esis.Enef ecto,ent r
elosant i
guost eníaf amadegeni ot anto
rel
igiosocomoci ent í
f i
co.Si nembar go,pocoesl oquepuededeci r
sedePi tágoras
consegur idad.Suescuel amant uvounar egl adeest r
ictosecr etoydesdesus
comi enzossev i
or odeadadeunaur adel ey enda.Or i
ginar i
odel ai sl
aj ónicade
Samos,espr obabl equePi tágor asviaj
araaEgi ptoyMesopot ami ayest udiaraall
í
antesdet rasl
adar sealoest e, al acoloniagriegadeCr otona, enelsurdeI tali
a.All
í
fundóunaescuel af i
losóficayunaher mandadr eli
giosacent r
adaenelcul toa
Apoloyal asMusasydedi cadaal abúsquedadel apurif
icaciónmor al
,lasalvación
espiri
tualylacompr ensi óni nt electualdelanat ural
eza,todol ocualseconsi deraba
enínt i
mainterconexi ón.

Al
lídondel osf ísi
cosj ónicossei nteresabanporl asust anci
amat erialdel os
fenómenos,l os pi tagóricos se cent r
aron en l as f or
mas,par ti
cularment e
mat emát icas,quegober nabanyor denabanaquel losf enómenos.Ymi ent r
asl a
cor r
ientepr i
ncipaldelpensami ent ogriegosesepar abadelf undament omi tológico
yrel i
giosodel acul turagriegaar cai
ca, Pitágorasysussegui doresdesarroll
aronl a
fi
losof í
ayl acienciaenunmar coimpr egnadodel ascr eenciasdelasr eligiones
mi stéri
cas,sobr etodoelor f
ismo.Par al ospi tagór
icos,lacompr ensiónci entífi
ca
del ordendel universonat uraleral aviar egiaal ail
umi naciónespir
it
ual.Lasf ormas
delasmat emáticas,lasar moní asdelamúsi ca,l
osmov i
mient osdel osplanetasy
l
osdi osesdel osmi steriosest abanesencial
menter elacionados,yel signif
icadode
esa r elación se desv elaba gr aci
as a una educaci ón que cul mi naba en l a
asimilacióndelal mahumanaalal madelmundoy ,enconsecuenci a,al ament e
div
ina, creadoradeluni v erso.Debidoalsecretopit
agór ico,sedesconocen, engr an
medi da,l osdetall
esdeest esi gni
fi
cado,asícomol osdelpr ocesoporelcualse
desvela.Loci ertoesquel aescuel apitagóri
catrazósudesar rol
lof il
osóficode
acuerdoconunsi stemadecr eenciasquemant eníal asest ructur
asant i
guasdel
mito yl as reli
giones mi stéri
cas,mi entr
as reali
zaba gr andes pr ogresos en
descubr imientoscient í
fi
cosdeext raor
dinari
asconsecuenci aspar ael pensami ento
occident alposteri
or.

Peroést enof ueelest i

logener aldel aev oluci óni ntel ect ualgr iega,puesde
Tal es y Anaxi mandr o a Leuci po y Demócr it
o,l a ci enci a nat uralmadur ó
conj unt ament econunr aci onalismocadav ezmásescépt ico.Aunqueni ngunode
est osf i
lósofosej erci er aunai nf luenci acul turaldecar áct eruni ver salyaunquel a
may or í
adel osgr iegosnuncacuest i
onar aser iament eal osdi osesdelOl impo,el
sur gimi entogr adualdeest asdi ferent est endenci asdel af il
osof ía—f í
sicaj ónica,
racional ismoel eát i
coyat omi smodemocr í
teo—r epr esent ól av anguar diager mi nal
delpensami entogr iegoensut ránsi todel aer adel acr eenci at radicionalal aer a
de l ar azón.Con excepci ón de l os pi t
agór icos,r elat i
vament e aut ónomos,l a
ment al
idadgr iegaant erioraSócr at essi gui óunadi r
ecci ónbi endef i
nida,aunquea
vecesambi gua,del osobr enat uralal onat ural,del odi vinoal omundano,del o
mí ticoal oconcept ual ,del apoesí ayelr el
at oal apr osayelanál isis.A l os
i
nt elect osmáscr íti
cosdeest aet apapost er i
or,losdi osesdel osr elatosdel os
poet asant iguosl espar ecí andemasi adohumanos,hechosai magendelpr opio
hombr e,ycada v ez más dudosos como ent es di vinos r eal es.Ya cer ca del
comi enzo delsi glo V a.C. ,elf i
lósof o ypoet a Jenóf aneshabí a cr iti
cado l a
acept aciónpopul ardel ami tologí ahomér ica,cuy osdi osesant ropomór fi
cosse
i
nv ol ucrabanenact iv idadesi nmor ales:sil osbuey es,l osl eonesyl oscabal los
tuv i
er anmanospar apr oduci rimágenes, nocabedudadequer epr esent aríanasus
diosesconcuer posyf ormassemej antesal osdeel l
osmi smos.Unagener ación
después,Anaxágor asdecl aróqueelSolnoer aeldi osHel i
os,si nounapi edra
i
ncandescent emásgr andequeelPel oponeso,yquel aLunaest abaf ormadapor
unasust anci ater rest requer eci bí asul uzdelSol .Demócr i
toconsi der abaquel a
creenci a humana en di oses no er a ot ra cosa que un i nt ent o de expl i
car
acont ecimient osext r aor di narios,comol ast orment asyl ost er remot os,pormedi o
def uerzassobr enat ur al esi magi narias.EnEur í
pides,elúl t i
model osgr andes
trági cos,podí a adv er tir
se un escept icismo equí v oco r espect o de l os mi tos
ant iguos,mi entrasqueAr i
stóf anes,elcomedi ógraf o,sebur labaabi ertament ede
ellos.Ant eespecul aci onest andi vergent es,l av ener abl ecosmol ogíat radicional
habí aper di
dosuev idenci a.

Si
nembargo,cuant
omásdesarr
oll
abanl
osgriegossucapaci
daddejui
cio
cr
ít
icoindi
vi
dualymásseemancipabandelavisi
ónpr i
mordi
alcol
ect
ivadelas
gener acionesant eriores,t antomáshi potéticosehací asuent endimi ent oyt anto
másseest rechabaelcampodelconoci mientoi nfalible.«Encuant oal av erdad
—decí aJenóf anes—,ni ngúnhombr elahaconoci do,nil aconocer á.»Amenudo,
cont ribuci onesf i
losóf icascomol asi rresolublespar adoj aslógi casdeZenónde
Eleaol adoct r
inadeHer ácli
toacer cadel per manent ef luirdelmundosól opar ecían
exacer barl asnuev as i ncerti
dumbr es.Con eladv eni mi ento de l ar azón,t odo
par ecíaabi er t
oal aduda;enr eal i
dad,t odosl osf il
ósof ospost erioresof r
ecieron
soluci onesdi f
erent esdel asdesupr edecesor .Sielmundoest abagober nadosól o
porf uer zasnat uralesmecáni cas,nohabí abaseev i
dent equepudi eraser vi
rde
fundament oaj ui
ciosmor al
essól idos.Ysil areali
dadsedi v
or ciabaporcompl eto
del aexper i
enci acor rient e,l
osf undament osmi smosdelconoci mi entohumano
eranpuest osent eladej ui
cio.Par ecí aquecuant omásl i
breyconsci entement e
aut odet er minadosehací aelhombr e,tant omenossegur oser ansusci mi entos.Sin
embar go, tambi énpar ecí aquev alíalapenapagaresepr eciosil osser eshumanos
podí an emanci parse de t emor es super stici
osos y cr eencias pr opias de una
reli
giosi dadconv enci onalpar ai nt uir,siquier aprovisional ment e,elaut énticoor den
del ascosas.Er acomosi ,apesardel continuosur gimi ent odenuev ospr oblemasy
de nuev as pr opuest as de sol uciones,un est imul ant e sent ido delpr ogreso
i
nt elect ualsei mpusi er aal asdi versasconf usionesquel oacompañaban.Así ,
Jenóf anespudoaf i
rmar :«Losdi osesnonosdesv elaront odasl ascosasdesdeel
comi enzo;per oenelcur sodelt iempo,yat ravésdel abúsqueda,l oshombr es
[
5]
descubr enquéesl omej or…» .

LaI
lust
raci
óngr
iega

Estedesar roll
ointelectual culminóenAt enas, cuandol asdi ver sascor ri
entes
delpensami entoyelar tegriegosconv ergier
onal olargodelsi gloVa.C.Laer ade
Per iclesyl aconst rucción delPar tenónv ieronaAt enasenelapogeo desu
creat ividad cul t
uralydesu i nfluenciapol í
ti
ca en Gr eci a,mi entraselhombr e
ateni ense se af ir
maba en su mundo con un nuev o sent i
do de su podere
i
nt eligenci a.Después de su t r
iunfo sobr el os i nvasor es per sas y de su
establ eci mientocomocabezadel osEst adosgr i
egos,At enasseconv i
rti
óenuna
ciudadenr ápidaexpansi óncomer ci
alymar í
ti
mayconambi ci
onesi mper i
ales.La
efer vescenci adesuact ivi
dadpr oporcionóal osci udadanosat eni ensesmay or
cont act o con ot ras culturas y ot r
os punt os de v ista,asícomo un nuev o
refinami ento urbano.At enassehabí at r
ansformado en l apr i
mer amet rópoli
s
griega.Eldesar r
ollodelaut ogobi er
nodemocr áti
coyl osadel ant ost écnicosen
agr i
cul tura ynav egación expr esaban ya l av ez alent aban elnuev o espíri
tu
humani sta.Losf i
lósofosant erioreshabí anest ador elativament eai sl adosensus
especul aciones, consól ounoot alvezunospocosdi scípul osquepr osigui
eronsu
obra.EnlaAtenasdelsigloV,esaespeculaci
ónexpresabalavi
dai
ntel
ect
ualdel
a
ci
udadensuconj unt
o, queseguíamov i
éndosehaci
ael pensami
ent
oconcept
ual
,el
análi
siscr
ít
ico,l
aref
lexiónyladial
éct
ica.

Enelcur sodelsi gl oV, l

acul turahel éni cal ogr óunequi l
ibr i
odel i
cadoyf ér ti
l
entrel a antigua t radi ción mi tol
ógi ca yelr aci onal i
smo secul armoder no.Se
eri
gieront empl osal osdi osesconuncel osi npr ecedent espar aconqui staruna
grandeza ol ímpi ca i ntempor al.Per o en l os edi fici
os monument al
es,en l as
esculturasypi nturasdel Par t
enón, enl ascr eaci onesar tísticasdeFi di
asyPol icleto,
esagr andez asepl asmabasobr etodoat rav ésdel at eoríayelanál isi
smet i
cul oso,
at r
av ésdeunv i
gor osoesf uerzoporcombi narenf ormaconcr etal aracional i
dad
conelor denmí ti
co.Lost emplosdedi cadosaZeus, At eneayApol opar ecíanr endi r
homenaj eal adi vinidady ,almi smot i
empo,cel ebr arelt r
iunf odel acl ar i
dad
raci
onal y l a el eganci a mat emát i
ca del hombr e. Anál ogament e, l as
represent acionesquel osar ti
stasgr i
egoshací andedi osesydi osasl oer ande
hombr es ymuj eres gr iegos,i deales yespi ri
tual i
zados,per o mani fi
estament e
humanosei ndividual es.Si nembar go,elobj etocar acter í
sti
codel aaspi raci ón
artí
sti
caseguí ansi endol osdi oses, ysemant eníaunsent i
dodel osl í
mi t
espr opi os
delhombr eenelesquemadeluni verso.Elnuev ot ratami ent ocr eat i
voqueEsqui l
o
ySóf ocl esimpr i
mi eronalmi t
o,ol asodasdelgr anpoet acor alquef uePí ndar o,
quev eí ar astrosdel osdi osesenl asf iest asat l
ét icasdel osJuegosOl ímpi cos,
sugeríanquel ascr eci enteshabi li
dadesdelhombr epodí anr ealzarl aexpr esiónde
l
ospoder esdi vi
nos.Si nembar go,t antol ast ragedi ascomol oshi mnoscor ales
poníanl ími t
esal aambi ciónhumana, másal ládel oscual esacechanelpel i
groyl a
i
mposi bili
dad.

Conelt r
anscur sodelsi gl
oV,elf ieldel abal anzacont inuói nclinándosea
favordelhombr e.Laobr ager mi naldeHi pócratesenmedi cina,lost est i
moni osy
l
asdescr i
pcionesdev iaj
esdeHer ódoto,elnuev osist emadecal endar i
odeMet ón,
l
os agudos anál isis hi st ór
icos de Tucí di
des,l as audaces especul aciones
científ
icas de Anaxágor as y Demócr ito,t odo el lo ext endió elal cance del
pensami entoheléni coydesar rol
lósuenf oquebasadoenl acompr ensiónr aci onal
del ascausasnat ur ales.Per i
clesteníaíntimaami stadconAnaxágor as,elf il
ósof o
yf í
sicor acionali
sta.Sei mponí aunnuev or igorintelect ual, escépticoant el asv iejas
explicacionessobr enat urales.Elhombr econt empor áneoseper cibíaasími smo
comounpr oductoci vili
zadodelpr ogresoapar tirdel av i
dasal v ajey ,almi smo
[
6]
ti
empo, comounadegener aci
ónapar t
irdeunamí t i
caedaddeor o .Porot r
apar te,
elaugecomer ci
alypol í
ticodeunaact ivacl asemedi aenf r
ent ómásaúnaest a
últi
maconl ajerarquí aar istocráti
cadel osant iguosdi osesyhér oes.Lasoci edad
cuy apr olongadaest abil
idadcel ebrabaPí ndaropar asusar istocr áticospat rones
comenzabaadarpasoaunnuev oor den,mási gual i
t arioymar cadoporuna
agresivacompet i
tividad.Conest ecambi osedej aront ambi énat r
áselapr ecio
conser vador de Pí ndar o por l os v al
or es r el
igiosos ant i
guos y l os l í
mi tes
tradici
onal esal asempr esashumanas.Lacr eenci aenl asdei dadest radicional es
del apol i
sat eniensesev iosocav ada,alt i
empoquesepr oducí aelv igoroso
ascensodeunespí
ri
tumáscr
ít
icoysecul
ar.

Estaev oluciónal canzósumoment ocul mi nanteenl asegundami taddel

sigloV.Lospr incipalespr otagoni st asdelnuev oambi enteintelectual,l
ossof i
stas,
eranmaest rospr ofesional esi tinerant es,humani st assecularesydeespí rit
ul iberal
queof recíant ant oinst ruccióni ntelect ualcomoguí aparaeléxi t
oencuest iones
práct icas.Conl asnuev asycr ecient esposi bil
idadesdepar ti
cipaciónpol íti
caenl a
pol i
sdemocr ática,losser v i
ciosdel ossof istast ení
anunaenor medemanda.El
est i
logener aldesupensami ent opr esentabaelmi smomar chamor acional ist
ay
nat uralistaquehabí acar act erizadoeldesar roll
odel af i
losofíaant erioryque
reflejabacadav ezmáselespí r
it
udel aépoca.Per oconl ossof istashi zosu
ent radaenelpensami entogr i
egounnuev oel ement odepr agmat i
smoescépt i
co
queal ejóal af i
losofíadesuspr eocupaci onesant eri
ores,másespecul ativasy
cosmol ógicas.Segúnsof i
st ascomoPr otágoras, elhombr eer alamedi dadet odas
l
ascosas,yer ansuspr opiosj uiciosi ndividual essobr ecuest i
onesdel av i
da
cot i
dianal osquedebí anconst i
tuirl abasedesuscr eenci asper sonal esysu
conduct aper sonal ,yno l ai ngenuaacept acióndel ar eli
giónt r
adicionalnil a
aut ocompl acenci a en l a especul aci ón abst racta yr emot a.La v erdad no er a
absol ut a,sinor elativa,ydi feríadeunacul turaaot ra,deunaper sonaaot ra, deuna
situaci ónaot ra.Laspr etensi onesdel ocontrario,f uer
anr eli
giosasof il
osóficas, no
resistíanelar gument ocr í
tico.Elv al orúltimodecual quiercr eenciauopi niónsól o
podí aj uzgar seporsuut il
i
dadpr áct i
caalser viciodel asnecesi dadesdel av idade
uni ndi viduo.

Est egi rodeci sivodel aí ndol edelpensami entogr i

ego,est i
mul adoporl a
situaciónsoci alypol í
ti
cadelmoment o, debí at antoal apr oblemát icacondi ciónde
l
af i
losof íanat uraldel aépocacomoaldecl i
vedel acr eenciar eligiosat radicional.
Lasv iejasmi tologíasper díani nfluenciaenl ament ali
dadgr iega,yal av ezl a
expl i
caci ónci ent í
fi
cadelmoment oest abal l
egandoaunpunt ocr ít
ico.Tant ol a
l
ógi cadePar méni desconsusoscur aspar adoj as,porunl ado,comol af ísica
atómi caconsusát omoshi pot éti
cos,enelext r
emoopuest o,poní anent elade
j
ui ciolar eali
dadt angi bledel aexper ienciahumanaycomenzabanat eñirdeuna
ciertai nut i
li
dadt odal apr áct i
cadel af il
osof íat eór i
ca.Desdeelpunt odev i
st ade
l
os sof i
st as,las cosmol ogí as especul ati
v as no habl aban a l as necesi dades
práct i
casdel osser eshumanosnipar ecíanpl ausi blesalsent i
docomún.DeTal es
en adel ant e,cada f il
ósof o pr opuso su t eor ía par ti
cularsobr el av erdader a
nat uralezadelmundoycadat eoríacont radecí aal asot ras,mi entrasaument abal a
tendenci aar echazarl ar ealidad de zonas cada v ez may or es delmundo
fenoméni coquesemuest r
aal ossent idos.Elr esultadof ueuncaosdei deas
i
rreconci l
iables ent re síyl a car encia de t odo f undament o par aj ust i
fi
carl a
supr emací adeal gunadeel l
assobr eelr esto.Además,l osf il
ósof osnat urales
par ecíanconst ruirsust eor í
asacer cadelmundoext ernosi nlaadecuadaat ención
alobser vadorhumano;esdeci r
,sint omarencuent aelel ement osubj et i
vo.Porel
cont rario,lossof i
stasr econocí anquecadaper sonat ení asupr opi aexper i
enci ay,
en consecuenci a,su pr opi ar eali
dad.En úl ti
ma i nstanci a,sost enían,t oda
comprensi
ónesopini
ónsubj
eti
va.Laautént
icaobj
eti
vi
dadesimposibl
e.Loúnico
queunapersonapuedeaf
ir
marquelegít
imamenteconocesonprobabi
li
dades,no
l
averdadabsolut
a.

Sinembar go,segúnl ossof i

st asnoi mportabaqueelhombr enot uv i
eraun
sabersegur odelmundoext eri
or.Sól opodí aconocerl oscont enidosdesupr opia
ment e—apar i
encias,quenoesenci as—,úni car eali
dadporl aquev al
íal apena
preocupar se.Fuer adel asapariencias,er aimposibleconocerunar eali
dadest abl
e
máspr of
unda,ynosól odebi doal al i
mi taci
óndel asfacult
adeshumanas,si no,y
de un modo másf undament al,por que no se podí a af
irmarl a exist
encia de
semej anter eal
idad independiente de l a conjetura humana.No obst ant
e,l a
verdaderaf inali
daddel pensami entohumanoesser vi
ralasnecesi dadeshumanas,
yúnicament el aexperienci
ai ndivi
dualescapazdepr oporcionarunabasepar ala
consecuci óndeesaf i
nali
dad.Todaper sonadebeconf i
arensupr opiainteli
gencia
paraabr i
rsecami noenelmundo.Port anto,elr
econoci mientodel aslimitaciones
i
ntelectualesdeli ndiv
iduoser íaunal iberaci
ón,puessól oasípodí aunhombr e
tr
atardequesupensami entosebast araasími smo,sober ano,ser vi
dordesí
mismoynodeabsol utosil
usoriosdef inidosporf uentespocof iablesyaj enasasu
propiojuicio.

Lossof i
staspr oponí anqueelr acionalismocr íti
coquepr ev i
ament esehabí a
diri
gidoalmundof í
si coseapl i
car
adeunmodomásf r
uct í
feroacuest iones
humanas, al
aét icayal apol íti
ca.Porej empl o,laev i
denciadei nformesdev i
ajeros
suger í
aquel aspr áct i
cassoci alesyl ascr eenci asr eli
giosasnoer anabsol utas,
si
nomer asconv encioneshumanasl ocales,dev ocionesher edadasyv ari
ablesde
acuer doconl ascost umbr esdecadanaci ónysi nr el
aciónf undament alconl a
naturalezaniconmandami entodi v
inoal guno.Par asuger irest aconcl usi
ónse
apelabat ambiénal asr ecientest eor
íasf í
sicas.Enef ect
o,asícomol aexperiencia
del ocal i
enteydel of ríonot eníaexi
st enciaobj etivaenl anat uraleza,si
noqueer a
una mer ai mpr esión subj eti
va de una per sona i ndivi
dualpr oducida poruna
disposi ci
ónmoment áneadeát omosi nteractuant es,asítambi énpodí aocurri
rque
l
os pat rones de l o cor recto yl oi ncorrect of ueran pori guali nsustanciales,
conv encionalesysubj et ivament edet
er minados.

Demaner aanáloga,podíasuponersequel aexi stenci

adel osdioseser auna
afirmaci óni ndemostr
able.Comodecí aPr otágoras:« Encuantoal osdi oses,no
tengo medi os par
a sabersiexi sten o no,nicuáles su f orma,pues di cho
conoci mi entotropi
ezaconmuchosobst áculos,incl
uidasl aoscuridaddel temayl a
brev edaddel av i
dahumana» .Otr
osof i
sta,Cr i
ti
as,sugi ri
óquel osdi oseshabí an
sido i nventados parai nf
undi rmiedo en qui enes de ot ro modo se hubi eran
compor tado conmal dad.Conunaact itudmuysemej anteal adel osf ísicos
respect o desunat urali
smo mecani ci
sta,l ossof i
stasconcebí anl anat uraleza
comounf enómenoi mper sonalcuyasl eyesdeazarynecesi dadt ení
anpoco
i
nt eréspar al osasuntoshumanos.La ev i
dencia delsent i
do común,l i
bre de
prejuicio,suger í
aquel oqueconst it
uíaelmundov isibleeramat er
iav i
sibleyno
deidadesinvi
sibles.Port
ant
o,sev
eíamej
orelmundosisesepar
abadel
os
prejui
ciosr
eli
giosos.

Deahíquel ossof istasopt aranporunat eí

smof l
exibleounagnost i
cismoen
met af í
si cayunamor alidadsi tuacionalenét i
ca.Puest oqueenl ascr eencias
reli
giosas, enlasest r
uct uraspol íti
casyenl asr eglasdel aconduct amor alsev eían
mer as conv enciones de cr eación humana,t odo el l
o quedaba expuest o al
cuest ionami ent of undament alyalcambi o.Tr assi glosdeobedi enciaci egaa
actitudes t r
adicionales r estri
ctivas,elhombr e podí al i
ber arse par a segui run
progr amai l
ustrado deaut o-desar rollo.Laest rategiadedescubr i
rpormedi os
racional esquéer ademay orut il
idadpar aelhombr epar eci ómási nteli
gent eque
fundament arlasacci onespr opiasenl acr eenci aendei dadesmi tológicasoen
afir
maci onesabsol utasdeunamet afísi caimposi blededemost rar.Puest oqueer a
i
nút ilbuscarl av erdadabsol uta,l ossof i
stasr ecomendabanal osj óv enesque
aprendi erandeel losl asar tespr áct icasdel aper suasi ónr etóricayl ahabi l
idad
l
ógi ca, asícomounampl ioespect rodeot rost emas, quei bandel ahistor i
asoci aly
l
aét icaal asmat emát icasyl amúsi ca.Enconsecuenci a,elci udadanopodí a
obtenerl amej orpr epar aciónpar adesempeñarunpapelact ivoenl ademocr acia
del apol i
sy ,másengener al,paraasegur arseunav idadeéxi t
oper sonalenel
mundo.Comol ashabi l
idadespar alogr arlaexcel enciaenl av idapodí anenseñar se
yapr ender se,unhombr et ení ali
ber tadpar aampl iarsusopor tunidadesat ravésde
l
a educaci ón.No est aba l imitado porsuposi ciones t radicionales como,por
ejempl o,l a creenci a en que l as habi li
dades per sonales est aban f i
jadas par a
siempr ecomor esultadodedot esi ndi vi
dual esazar osasodelmedi oenqueel
i
ndi viduohubi eranaci do.Conunpr ogr amacomoel queof recíanl ossof istas,tanto
elindi viduocomol asoci edadpodí anmej orarseasími smos.

Deest emodo,l ossof i

stasmedi aronenl atransi cióndel aer adelmi toala
eradel ar azónpr ácti
ca.Elhombr eyl asociedaddebí anserest udiadosmet ódicay
empí ricament e,sinpr esupuest osteológicos.Losmi tosdebí anent endersecomo
fábulasal egóricasynocomor evel
acionesdeunar ealidaddi vina.Par aestenuev o
hombr ei deal,l aagudezar aci
onal,lapr eci
sióngr amat icalyl ahabi li
dadr etóri
ca
eranl asv ir
tudespr imor diales.Laadecuadaf or
maci óndelcar ácterdeunhombr e
par asupar t
icipaci
ónef ectivaenl av i
dadel apolisr equer í
aunasól idaeducaci ón
endi ver sasar tesyci encias,r azónporl acualsei nstaur ólapai deia,elsi stema
griegocl ásicodeeducaci ónyf or
maci ón,quecompr endí agimnasi a,gramát i
ca,
retóri
ca,poesí a,músi ca,mat emáticas,geografía,hi st or
ia natur al,astronomí a,
cienciasf ísi
cas,hi storiasoci al,éti
cay ,porúl ti
mo,f ilosofí
a;est oes,uncur so
pedagógi cocompl etonecesar ioparaformarunci udadanocul toypol i
facéti
co.

Ladudasi st
emát i
cadel ossof
ist
asrespect
oal ascreenciashumanas( ya
fuer
alacreenciatradi
cionalenlosdi
oses,y
al afemásr eci
ente,peroasuj ui
ci
o
i
gualmenteingenua,enl acapaci
dadhumanapar aconocerlanat ur
alezadealgo
taninmensoei ndeterminadocomoelcosmos)f ueabri
endoelpensami entoa
nuevaseinexpl
oradassendas.Comoconsecuenciadeell
o,elhombr ealcanzóuna
posiciónmásel evadaquenunca.Fuecadav ezmáslibreyautónomo,consciente
deunmundomásext ensoquecontení
aotrascul
tur
asycr eenci
asapartedel as
propias,consci
entedesupapelenl acreaci
óndesupr opi
areali
dad.Si
nembar go,
habíaper di
dosi gnif
icaci
ónenelesquemacósmi co,elcual,encasodeexi sti
r,
seguíasupr opialógicasinpr
eocupar
seporelhombregr i
egoniporlosval
oresde
l
acul tur
agr i
ega.

Laper spect ivadel ossof istaspr esent ót ambi énot rospr obl emas.Apesar
del osef ectosposi tivosdesueducaci óni ntelect ualydelest ablecimi ent odeuna
pedagogí al i
ber alcomobasedeunaf ormaci ónef icazdelcar ácter ,elescept icismo
radicalr espect o de t odos l os v alores conduj o a al gunos a def ender un
opor tunismoexpl í
citament eamor al.Seenseñabaal osest udiant esaexponer
argument osv erosími l
espar adef enderpr áct i
cament ecual quieraf i
rmaci ón.Lo
másper turbadorer aeldet eri
oroqueal asazónseadv ertíaenl asi tuaci ónpol ít
ica
yét i
cadeAt enas, apunt odeent r
arencr i
sis:l ademocr aci a,caprichosaycor rupt a;
l
aconsecuent et omadelpoderdeunaol igar quíadespi adada;elt alantedespót ico
que adopt aba ell iderazgo at eniense en Gr ecia;guer rasque empezaban con
arroganci ayt er
mi nabanendesast re.EnAt enas,l avidacot i
dianacont empl abal a
i
nescr upul osav iolacióndel osni velesét icosmí nimament ehumanos, ev i
dent esen
particularenelmodor uti
narioyamenudocr uelenquel osci udadanosat enienses
explot abanamuj eres, esclavosyext ranjeros.Todaest aev ol
uciónt ení aor í
genesy
mot ivospar ticulares,siendodi fícilculpardeel l
aal ossof istas.Sinembar go, ent an
crí
ticasci rcunst ancias,lanegaci ónf il
osóf i
cadev al
oresabsol utosyelel ogioque
l
ossof i
stashací andelpur oopor tunismopar ecíanr efl
ej aryexacer barelespí ri
tu
i
nconf ormi stadel aépoca.

Apesardesut alanteprogresistayl i
beral,elhumani smor elati
vi
stadel os
sofi
st asnor esultabadelt odoinocent e.Laampl iacióndelmundoaconsecuenci a
de l os pr i
mer os t ri
unfos de At enas habí a desest abi l
izado l as ant i
guas
certi
dumbr esdeést a,quepar ecíanecesi tarun or den másampl i
o( universal
,
aunqueconcept ual)par apodercompr enderlosacont eci
mi entos.Lasenseñanzas
del ossof istasnopr opor ci
onabaneseor den,sinomásbi enunmét odopar ael
éxit
o,per ocómosedef iní
aeléxi t
oer amat eri
adedi scusi ón.Alpar ecer,er a
precisor evaluarl aosadaaf i
rmacióndel asober aníaint elect ualdelhombr e,la
conv i
cción de que,con su pr opio poder ,elpensami ent o delhombr e podí a
propor ci
onar suf ici
ente sabi durí
a par a conduci r bi en su v i
da. Par a l as
sensibili
dadesmásconser v
adoras,elsi st
emahel énicot radi cionaldecr eenciasy
susv aloresi ntempor alesseer osi
onabanpel igr
osament e,mi ent r
asquel arazóny
l
ahabi li
dadv erbaladqui r
íanreputaciónpocomenosquedei nfali
ble.Env erdad,
todoeldesar roll
odel ar azónpar ecíahabersocav adosupr opiabase,puesl a
i
nteligencia humana se negaba a sími sma l a capaci dad par a elaut éntico
conoci mientodel mundo.

Sócr
ates
 Enest etensocl imacul tur
alinici
óSócr atessui nvestigaciónf i
losóf i
ca,con
elmi smoescept icismoyelmi smoi ndivi
dual i
smoquecual quiersof i
st a.Unpoco
másj ov enquePer icl
es, Eurípides,Heródot oyPr otágoras,per ocont empor áneode
todosel los,testi
godecómoelPar tenónf ueconst rui
doenl aAcrópol isdesdeel
comi enzohast aelf i
n,Sócr atessei ncorpor óal aarenaf i
losóf i
caenelapogeode
l
at ensi ónent relaant iguat radici
ónol í
mpi cayelnuev oyv igorosoi ntelectuali
smo.
Con su v ida y su muer t
e ext raordi
nar i
as,t ransformar í
a r adical mente el
pensami ent
ogr iegomedi ant eelestablecimi ent
odeunmét odoyuni dealnuev os
paral abúsquedadel av erdad,ysuper sonami smaseconv ert
iríaenej emplo
i
mper eceder odet odal afi
losof í
apost eri
or.

Apesardel amagni tuddel ainf l

uenci adeSócr ates, espocol oquesesabe
concer tezadesuv ida.Elmi smonoescr ibiónada.Elr etratomásr icoycoher ente
quepodemost enerdeél seencuent raenl osdi ál
ogosdePl atón,peronoest áclaro
enquémedi dalaspal abrasei deasqueenel lossel eat r
ibuyenr efl
ejanrealment e,
l
a post er i
orev ol
ución delpensami ento pl at
ónico ( problema sobr e elcual
volveremosal f
inaldeest ecapí tul
o).Lasnot iciasquehanl legadoanosot r
osyque
provienendeot roscont empor áneos( Jenof ont e,Esquines, Arist
ófanes,Ari
stóteles
yl os platónicos post eri
ores),aunque út iles,suel en serde segunda mano y
fr
agment ari
as,muchas v eces ambi guas y ,en ocasi ones,cont radi
ctori
as.No
obstante,expur gandoenl ospr imerosdi álogospl atónicosycot ej
ándolosconl as
otrasfuentesesposi bletrazaruncuadr orazonabl ement efiable.

De t odo ello se deduce que Sócr ates fue un hombr e de car áctere
i
nt eligenciasi ngul
ar es,imbui dodeunapasi ónporl ahonest idadi ntelect ualyla
i
nt egr i
dad mor alr ealment ei nusualen su época yen cual quierot ra.Buscó
i
nsi stentement erespuest asapr eguntasquehast aesemoment o nadi ehabía
formul ado,i ntentósocav arlossupuest osyl ascreenciasconv enci onal espara
prov ocar un pensami ento más cui dadoso sobr e cuest i
ones ét icas, e
i
ncansabl ement eseent regó,ei mpulsóaaquel losconqui enesconv ersaba,al a
búsquedadeunacompr ensiónmáspr ofundadeaquel l
oqueconst ituí
aunabuena
vida.Suspal abrasysushechosencar naronl apermanent econv i
cci óndequel a
aut ocrít
icar acionalpodí al iberaralpensami entohumanodel aescl avituddel a
opini ónf al
sa.Ent regadoal at areadedescubr irlasabi duríayext r
aer ladel os
demás,Sócr at esdescui dósusasunt ospr i
vadospar adedi carseporent eroal
debat econsusconci udadanos.Adi ferenciadel ossof i
stas,nocobr abaporsu
enseñanza.Aunquei nti
mabaconl ael i
tedeAt enas,erai ndiferenteal ar i
queza
mat eri
alyal osni velesconv encionalesdeéxi to.Sócratesdabal aimpr esióndeser
unhombr ei nusualment eenpazconsi gomi smo,sibi ensucar ácterper sonal
estaba l l
eno de par adój i
cos cont r
astes.Asombr osament e humi l
de aunque
presuntuosamentesegur
odesí ,demal i
ciosaint
eli
genciaaunquemor al
mente
estri
cto,encant
adorysoci
abl
eaunquesoli
tarioycontemplati
vo,Sócr
ateserapor
encimadet odounhombreconsumidoporl
apasióndel averdad.

Alparecer ,
ensuj uventudSócr atesest udióconci ert
oentusiasmol acienci
a
naturalde su época yexami nó l as diversas f i
losof í
as dedicadas alanál i
si
s
especulati
vo del mundo f ísico. Si n embar go, t erminó por encont rarl
as
i
nsatisfact
orias.Elf árr
agodet eor í
asenconf lictomut uopr oducíamásconf usi
ón
quecl ari
dad,ysusexpl icaci
onesdeluni ver soexcl usivamenteent érminosde
causación mat er
ial
,haci endo caso omi so de l a ev i
dencia de int
eli
genciay
propósitoenelmundo,l epar ecí aninadecuadas.Par aSócr at
es,esast eorí
asno
eran concept ualmente coher ent es nimor alment e út il
es.En consecuenci a,se
apartódel afísicayl acosmol ogíaysedi r
igióal aéticayl alógi
ca.Cómosedebe
vi
v i
r,ycómo pensarcon cl aridad acerca de cómo v i
vi
r,se convir
tió en su
preocupación pr edomi nante.Como decl arar ía Cicerón t r
es sigl
os más t arde,
Sócrates«trajolafil
osof íadelci eloalat i
errayl aimplant óenlasciudadesyenl os
hogaresdel oshombr es» .

Semej antecambi oy aseapreci

abaenl asideasdel ossofistas,quet ambi én
seasemej abanaSócr at
esensupr eocupaci ónporl aeducaci ón,ell enguaje,la
retórica y la ar gument aci
ón.Per olaí ndole de las aspi raciones mor ales e
i
ntelect ual
esdeSócr ateseramuydi f
erent e.Lossof i
stasseof recí
anaenseñar
cómol l
evarunav i
dadeéxi t
oenunmundoenelquet odosl oscr it
eri
osmor ales
eranconv encionesyt odoconocimientohumano,r el
at i
vo.Sócr atescr eíaqueuna
educaci ón f i
losófi
ca de ese tipo erai ntelect
ualment e errónea ymor alment e
perjudicial
.Enoposi ciónalpunt odev i
st adel ossof istas,consi derabaquesu
misióner aencont rarunav í
adeconoci mi entoquet rascendieral amer aopinión,
darf ormaaunamor al
idadquetrascendieral ameraconv enci
ón.

Cuandoéler aaúnmuyj oven, elorácul odeApol o, enDel fos, declaróqueno

habíahombr emássabi oqueSócr ates.Tr atandodecont r
adeci ralor áculo( como
elpropi ofil
ósof oseñal ól uegoconsucar act er
ísticair onía),exami nóasi duament e
l
ascr eenciasyelpensami ent odet odosl osqueseconsi derabansabi os,par a
l
legaral aconcl usi
óndequeéler amássabi oquet odosel los,por queer aelúni co
quer econocí asui gnor ancia.Per omi ent
rasquel ossof istashabí ansost enidoque
elaut énticoconoci mi entoer ainalcanzabl e,Sócr at
essost eníamásbi enqueel
auténtico conoci mient o aún no habí a si do al canzado. Sus r epetidas
demost r
acionesdel ai gnor anciahumana,t antodel apr opi acomodel aaj ena,no
sepr oponí anpr oducirdesesper ación,sinohumi ldadi ntelectual.Par aSócr ates,el
descubr imiento del ai gnor anciano er aelf inaldel at areaf il
osóf i
ca,si no el
comienzo,pues úni cament e pormedi o de est e descubr i
mi ento er a posi bl
e
empezara super arl os supuest os her edados,que oscur ecían l av erdadera
naturalezadel oquedebí aserunserhumano.Sócr atespensabaquesumi sión
personaler alograrquel osdemásseconv encierandesupr opiai gnorancia,af i
n
dehal larseenmej orescondi ci
onespar abuscarunconoci mientodecómol av i
da
debí
aserv
ivi
da.

Aj uiciodeSócr ates,cualquierintentodef oment areléxi toyl aexcelenci

a
verdaderosenl avidahumanat eníaquet enerencuent alar eali
dadmásí nt
imade
un serhumano:su al ma o psi que.Talv ez sobr el a base de su pr opioy
desarroll
adí si
mosent idodel ai ndivi
dual i
dadyelaut ocontrol,Sócratesapor t
óal
pensami ent o gri
ego una nuev a conci encia delsi gnif
icado capi t
aldelal ma al
atri
buirl
e,porpr i
mer av ez,lacondi ci
óndeasi entodeldesper tardelaconci enci
a
i
ndividualydelcar áctermor aleintelectual.Adopt ól amáxi madél fi
ca« Conócetea
timismo» ,puescr eíaquesól oat ravésdelaut oconocimi ento,delacompr ensi
ón
delapr opiapsi que,podí ahall
arsel aaut énti
caf eli
cidad.Todosl ossereshumanos
buscanpornat ur
alezal af el
i
cidad,yést a—pensabaSócr ates— sel ograsisev iv
e
elt i
po dev i
daquemej orsirvaal anat ur
al ezadelal ma.Laf eli
cidad no es
consecuenci adeci rcunstanciasf ísi
casoext ernas,del ar i
queza,elpoderol a
reputación, si
nodev i
virunav i
dabuenapar ael alma.

Per o par
av i
viruna v ida auténticament e buena es pr eci
so conocerl a
natural
ezayl aesenciadelbien.Del ocont r
ari
o,seact uar í
aaci egas, sobrelabase
del amer aconv enciónol asi mpleconv eniencia,ysel lamar í
abuenoov i
rt
uosoa
algo cuando se conf or
ma a l a opinión popul aro cuando si rve alplacerdel
moment o.Porelcont r
ari
o —r azonabaSócr ates—,siunhombr esabequées
verdaderament ebueno—quéesbenef ici
osopar aélenelsent idomáspr ofundo—,
actuará naturale i nevi
tablement e con bondad.Elsaberqué es bueno ser á
necesariament ecausadequeelsuj etoact úesobreesabase, puesnohayhombr e
queel i
jadel i
beradament eloquesabequel edañar á.Sól osecaeenl aconducta
erróneacuandounbi enil
usorioest omadoporelaut ént icobien.Delmi smomodo,
nadiehaceelmalasabi endas,pueselbi en,porsunat uralezami sma,esdeseado
en cuant o es conoci do.En est e sentido —sostiene Sócr ates—,l av ir
tud es
conocimi ento.Unav idaverdader amentef eli
zesunav i
dadeacci ónr ect
adi r
igi
da
deacuer doal ar azón.Enconsecuenci a,l aclavedel af el
i
cidadhumanaesel
desarrol
lodeuncar áctermor alraci
onal.

Para que una per sona descubr a una v i

rt
ud genui na deben hacér sel e
pregunt asdi f
íci
les.Par aconocerl av i
rt
udesnecesar i
odescubr irelel ement o
comúnat odosl osact osv i
rtuosos,est oes,l aesenci adel av i
rtud.A f inde
encont rarelv er
dader ocar ácterdel avir
tud,espr ecisotomar ,separar,analiz ar
,
ponerapr uebaelv al
ordecadaj uici
oacer cadesunat ur
aleza.Nobast aconci tar
ej
empl osdedi versost i
posdeacci onesv i
rt
uosasydeci rqueesoesl av i
rtud
misma,puessemej anterespuest anodesv elalacual i
dadesenci alúnicapr esent e
ent odosl osejempl os,queesl oquehacedeést osej emplosaut énti
cosdev ir
t ud.
Lomi smosucedeconl abondad, l
ajusti
cia,elvalor
, l
apiedad, labell
eza.Sócr at es
cri
ticabaal ossofistaspor quecr eíanque,enúl t
imai nst
anci a,sól
oset ratabade
palabras,mer osnombr espar adesi gnarconv encioneshumanascor r
ientes.En
efecto,l aspalabraspodí andi storsi
onaryengañar ,darlai mpresióndev erdad
cuando car ecíanr ealment edef undament o sóli
do.Per ol aspal abrast ambi én
podían apuntar
,como a un preci
oso mi
ster
ioinv
isi
ble,a algo aut
énti
co y
permanente.Encont
rarl
apropi
avíahaci
aesareal
i
dadaut ént
icafuel
atareacon
queseenf r
entóelfi
l
ósof
o.

Fuepr ecisament eenelcur sodeesat areacuandoSócr atesdesar r

ol lósu
famosaf or madi alécticader azonami ent o,quehabr í
adeconv ert
ir
seenr asgo
fundament al del car ácter y l a ev oluci ón del pensami ent o occi dent al: el
razonami ent oat ravés deldi álogo r igur oso como mét odo de i nv estigaci ón
i
ntelect ual,conl ai ntenci óndeexponercr eenci asf alsasysacaral aluzl av er dad.
Laest rategi at í
picadeSócr atesconsi stíaenf ormul arunaser i
edepr egunt asasu
i
nter l
ocut ory anal i
zarsi n descanso una poruna l as i mpl i
caciones de l as
respuest as, paraponerdemani fiestol osdef ect osyl asi ncoher enciasi nher ent esa
unacr eenci aoenunci adodet ermi nados.Unot rasot ro,losi nt entosdedef inirla
esenci adeal goer anr echazados, yaf uer apor quel asdef i
nicioneser andemasi ado
ampl i
as,y apor queer anest rechas,y aporer rarporcompl et oelbl anco.Amenudo
ocur r
ía que ese anál isist ermi naba en absol uta per plej i
dad,mi ent r
as l os
i
nter l
ocut or es de Sócr ates se sent ían como par alizados.En esos moment os
quedabapat enteque,par aSócr ates,l af il
osof í
at ení amenosquev erconel
conoci mi ent o del asr espuest ascor rect asqueconeldenodado esf uerzo por
descubr i
rlas.Laf ilosof í
aer aunpr oceso, unadi scipli
na, unai ndagaci óndeporv i
da.
Practicarl af i
losof íaal amaner asocr áticaer asomet ercont inuament el ospr opi os
pensami ent osal acr í
ticadel ar azónenelmásr i
gur osodi álogoconl osdemás.El
autént i
coconoci mi entonoer aal goquesepudi erar ecibirsi mpl ement edeot ro, de
segundamano,comounamer cancí aquesecompr a,talcomosucedí aconl os
sofistas,si no queer aunl ogr o per sonalquesól o seobt eníaalpr eci o del a
refl
exiónaut ocr í
ticayunal uchai ntelectualconst ant e.« Lav idaquel acr í
ticanoha
puest oapr ueba—decl ar abaSócr ates—nomer ecev iv ir
se.»

Si
nembar go, debi doasui ncesant ei nterrogatorioal osdemás, Sócrat esno
gozaba de l a acept ación de t odos,y hubo qui enes v ieron una i nfluencia
peli
gr osament edesest abi l
izador aenelmodoenqueelf i
lósof oest i
mul abaensus
discípulosunescept i
cismocr í
tico,debi doal ocualt emi er onquesocav aral a
autoridaddel atradiciónyelEst ado.Ensuconci enzudoesf uer zoporencont rarel
conoci miento segur o,Sócr at es pasó gr an par te de su v ida combat i
endo y
super andoal ossof istasensupr opiot erreno.Si nembar go,ypori rónicoque
pueda par ecer,fue cl asi fi
cado ent re estos úl timoscuando,en elper í
odo de
i
nest abili
dadpol í
ticaquesuf rióAt enast rasl adesast r
osaGuer r
adelPel oponeso,
dosci udadanosl oacusar ondei mpi edadydecor rupcióndel aj uventud.At rapado
enunar eaccióncont rav ariasf i
gur aspol í
ticas,al gunasdel ascual eshabí an
pertenecidoasucí r
cul o,Sócr atesf uecondenadoamuer te.Enesasi tuaci ónse
acost umbr abaapr oponerunapenaal ternat i
vadeexi li
o, quepr obablement eer alo
quel osacusador esdeSócr atesdeseaban.Per oent odasl asf asesdelj ui ci
oel
fi
lósof osenegóat raicionarsuspr incipi
osyr echazót odosl osof reci
mi ent osde
fugaodemodi ficacióndel asconsecuenci asdelv eredict o.Af ir
móquehabí a
l
levadounav i
dacor rect a,auncuandosumi sióndedesper taral osdemásl o
condujer
aal amuerte,alaque,porl
odemás,not emía,si
noquer ecibí
aconlos
brazosabier
toscomoant esal
adel aet
erni
dad.Albeberal egrement
el aci
cuta,
Sócrat
esseconvirt
iódebuengradoenunmár t
irdeli
dealdef i
losof
íaquedur
ante
tantot
iempohabíadefendi
do.

Elhér
oepl
atóni
co

Losami gosydi scí

pulosquer odear onaSócr atesensusúl ti
mosdí asse
sinti
eronat raídosporunhombr equehabí aencar nadosupr opi oidealdemodot an
singular.Consuor i
ginalsíntesisde er os yl ogos (depasi ónypensami ento,
ami stadyar gument o,deseoyv erdad)laf ilosofí
adeSócr atespar ecehabersi do
unaexpr esióndi rectadesuper sonal i
dad.Cadai deasocr áti
caysuar ti
cul
ación
l
levabal amar cadesucar ácterper sonal ,decuy onúcleomi smopar ecíahaber
surgido.Env erdad, t
alcomosel or et
rataenl atotali
daddel osdi álogosdePl atón,
fuepr ecisament eest o—elhabl aryelpensarconuni nt
el ectoyunasegur i
dad
mor albasadaenelpr of
undoconoci mient odesími smo,que,pordeci rl
oasí ,
echabar aícesenl aspr ofundidadesdesupsi que— l o quedi o aSócr at
esl a
capaci dadpar aexpr esarunav erdadenci ert
osent idouniv ersalyf undadaenl a
verdaddi vi
nami sma.

Si
n embar go,en su r etrato delmaest ro,Platón no sól o destaca est a
profundidadcar i
smát icadei nteligenciaydeal ma.ElSócr at esquer ecuerdaPl at
ón
tambi éndesar r
ollóyexpusounaposi ciónepi stemol ógicaespecí fi
caquel levól a
estrategia di
alécti
ca a su pl eni t
ud met afí
sica.Aquínos ext enderemos en el
análisisdeest af i
guracr uci alv ali
éndonosdel ainter
pr etaciónmásel aboradade
Sócr ates(ymásdeci didament e« platónica»)queseencuent raenl osgr andes
diál
ogos cent rales de Pl atón.Comenzando con elFedón,yde una maner a
plenament edesar roll
adaendi álogost alescomoElBanquet eyLaRepúbl ica,el
personajedeSócr atesenunci aposi ci
onescadav ezmásal ej
adasdel asquesel e
atri
buy enenl ospr i
mer osdi álogosydel asquel eatr i
buy enotrasf uentes,como
Jenof onteyAr i
stóteles.Sibi enelhechopuedei nterpretarsededi stint
asmaner as,
parecer í
aquePl atón, alr eflexionaracer cadell egadodesumaest roenelcur sode
supr opi
aev olucióni nt elect ual,fuehaci endocadav ezmásexpl íci
toenest as
posicionesmásdesar rolladasl oquev eíai mpl í
citotant oenl av idacomoenl os
argument osdeSócr ates.

Amedidaquelosdiál
ogosprogr
esan( ynoestádeltodoclarocuálessu
ordenexacto)
,lapri
meraactit
uddeSócr at
es( pr
esi
onarconsusexi genci
asde
coherenci
alógicaydefi
nici
onesconsignif
icadoycrit
icartodaslassupuest
as
certezasdel acr eenciahumana)sev adespl azandohaci aunnuev oni velde
argument aci
ón f i
losófi
ca. Tr as haber i nvestigado t odos los si stemas de
pensami entodesuépoca( desdelasf il
osofíasci entíf
icasdel anaturalezahast a
l
ossut il
esargument osdel ossofistas),Sócr atesl l
egóal aconcl usióndeque
todosel l
oscarecíandeunsól i
domét odocr í
tico.Af indeacl ararenquéconsi stí
a
suenf oque,decidi
ódedi carsenoy aal oshechos, sinoal osenunciadossobr el os
hechos.Par aanali
zarest asproposici
onest ratarí
acadaunadeel l
ascomosif uera
unahi pótesi
s,deducirí
asusconsecuenci asyl uegoj uzgar íasuv al
or.Lahi pótesis
cuyas consecuenci as f uer
an v erdaderas y coher entes se af ir
mar í
a
provisi
onalmente,per onoquedar í
aporel lopr obada,puesl oúni coquepodí a
garantizarsuverdaderaunahi pótesisaceptadadeni v
el superi
or.

Porúl ti
mo,segúnl osdi ál
ogoscent ral
esdePl atón,t r
asunaexhaust iva
medi t
aciónyar gument aciónsobr eest
ascuest i
ones,Sócr atesenunci ósupr opio
postuladobási copar aquesi r
vieracomof undament oúltimodelconoci mientoyde
l
oscr iter
iosmor al
es:cuandoal goesbuenoobel lo,l
oespor quepar t
ici
padeuna
esenciaar quetípi
cadelbi enodel abel
l
eza, esenciaabsol utayper fectaqueexi ste
enunni velintempor almásal ládesuspasaj erasmani festacionespar ti
cularesy
que,en úl t
imai nstancia,no esaccesi blea l ossent idos,si no únicament eal
i
ntelecto.Est osuni versal
est i
enenunanat ural
ezar ealquet rasciendelamer a
convenciónuopi niónhumana, asícomot ambi énunaexi stenciai ndependi
ent eque
tr
asciendel osf enómenosal osquedanf orma.Gr aci
asal adiscipli
nasupr emade
l
af ilosofía,la ment e humana puede descubr i
ry conocerest os universales
i
ntempor ales.

Talcomo l a exponePl atón,estahi pót esisdel as« For mas»o « Ideas» ,

aunquenuncapr obada,par ecehaberr epresent adoal gomásqueunr esultado
plausible delanál i
sislógico:una r eali
dad apodí ctica (absol utament e ciertay
necesar i
a)más al lá de todas l as conjet
ur as,oscur idades e i l
usiones de l a
exper i
enci ahumana.Suj ust i
ficaciónfil
osófica, f
inal ment e, eradeí ndoleepi fánica,
evident eporsími smapar aelamant edel av er dadquehabí aal canzadol amet a
distant edel ai l
umi naci
ón.Loquealpar ecerquer í
adeci rPl at óner aque,enl a
decididaat enci
óndeSócr atesasual mayasupr opiopensami ento,al av i
rtud
mor alyal av erdadi nt
elect ual,habíat eni
docont act oconelor denmi smodel
mundo yl ehabí a sido desv elado.En elSócr atesdePl atón,elpensami ento
humanoy anodependí apr ecar i
ament edesími smo,si noquehabí aencont rado
unaconf ianzayunacer t
ezabasadasenal gomásf undament al.Así,par adeci rl
o
coneldr amat i
smo conquel o enunciaPl atón,elpar adój i
co desenl acedel a
escépt icabúsquedasocr áticadel averdadf ueelaccesof i
nalal aconcepci ón, oa
l
av isión,del asI deaset ernas( elBienabsol uto,l aVer dadabsol uta,laBel leza
absol uta,etc.)
,encuy acont empl acióncul mi
nósul argai nv esti
gaci ónfil
osóf i
ca.

Par
alosmoder nosateni
ensesdelasci
udades,laépocadel
oshéroesylos
di
oses mít
icos par
ecía haberquedado muyat r
ás en elti
empo,per
o con el
Sócr
atesdePlat
ónr enaci
óelhéroehoméri
co,conver
ti
doenhéroedelabúsqueda
i
nt elect ual yespi ritual deabsol utosenunr ei
noamenazadoporEsci layCar ibdis:l
a
sof í
st icayelt r adicional i
smo.LoqueSócr at esr evel ócuandohi zof rent easu
muer tef ueunanuev af ormadegl or i
ai nmor tal,yfuepr ecisament eenest eact ode
her oísmof ilosóf icodondeeli dealhomér icoadqui ri
ór enov adasi gnifi
caci ónpar a
Plat ónysussegui dor es.Puesconl alabori ntelectualdeSócr ateshabí anaci do
unar ealidadespi rit
ualt anf undament alyomni compr ensi vaquenisi qui erala
muer te pudo oscur ecer ,sino que,porelcont rar
io,l e sirvi
ó como car ta de
present acióndef i
nitiva.Elmundot rascendent equesedesv elaenl osdi álogosde
Plat ón( tambi énel losgr andesobr asl i
t erar
ias,comol ospoemasyl osdr amas
épicosquey ahonr abanl acultur ahel éni ca)pr esent aunnuev oámbi tool ímpi co,un
reinoquer ef l
ejaelnuev osent idodeor denr acional,mi entrasr ecuerdaalmi smo
ti
empol aexal tadagr andezadel asant iguasdei dadesmí t
icas.ElSócr atesdelque
habl aPl atónsehamant enidof i
elaldesar rol
logr iegodel arazónydelhumani smo
i
ndi v i
dual ista.Per oenelcur sodesuodi seai ntelectual ,alempl earcr ít
icament ey
sintet i
z arl asi nt uicionesdesuspr edecesor es,f orjóunanuev aconexi ónconuna
realidadi nt empor al,ahor adot adat ambi éndesi gnifi
cadof i
losófico,nosól ode
numi nosi dadmí ti
ca.EnSócr at esseabr azaconconf ianzaelpensami ent ocomo
fuer zaesenci aldel av idaei nst r
ument oi ndispensabl edelespí rit
u.Eli nt elect oha
dejado de serl a mer a her rami ent a út ilde sof istas ypol ít
icos,o l ar emota
propi edaddel aespecul aciónf í
sicayl aoscur apar adoj a,par aconv ertirseenl a
facul taddi v inamedi ant elacualelal mahumananosól opuededescubr irsupr opi
a
esenci a,si not ambi énelsi gni fi
cadodelmundo.Todol oquenecesi tabaest a
facul tader adesper t
ar .Peroporar duoqueseaelcami nodeldesper tar,esedi vi
no
poderi ntelect ualseencuent r apot enci alment et antoenl ogr andecomoenl o
humi l
de.

Asíf uepar aPl atónl af iguradeSócr at es:r esoluciónycl ímaxdel abúsqueda

gri
egadel av erdad, rest aur adordelf undament odi vi
nodelmundo, desper tadordel
i
ntelect ohumano.Sócr atesyPl atónr eformul aronyr estaurar onenunnuev oni vel
l
oquepar aHomer oyelpensami ent oar caicohabí asidounaconexi óni nsepar able
entrel oempí ri
coyl oar quet ípico,yque,enl osnuev ost i
empos,elnat uralismode
l
osf ísicosj ónicosyelr aci onalismodel osel eatasdesaf iabancadav ezmás,
mient rasqueelmat erialismodel osat omist asyelescept icismodel ossof istasl o
habíanel imi nadoporcompl et o.Encont rast econl aindiferenci adav isiónar caica,
l
ar elaci ónent reloar quet í
picoyl oempí ricoqueseacababadeper cibirer amás
problemát ica,di cotomi zadaydual i
sta.Est epasof uedeci sivo.Per oi gual ment e
decisiv ofueelsuby acent ef ondocomúnconl av i
siónmí t
icapr i
mor dial,quev enía
asía r edescubr irse.Par al a compr ensi ón pl atónica,elmundo v olvía a est ar
i
lumi nadoport emasyf igurasuni v
er sales.Suspr i
ncipiosr ectoresv olví
anaser
cognosci blesporl a ment e humana.Losabsol ut
osdi vinos v olvían a r egirel
cosmosyapr opor cionarunf undament oal aconduct ahumana.Laexi stenci a
volví
aaest ardot adadef inalidadt rascendent e.Elr igorintelect ualyl ai nspiración
olí
mpi cay anoseoponí an.Losv aloreshumanosv ol
v í
anaecharr aí
cesenelor den
delanat ural eza,aquél losyést econf iguradosporl ainteli
genci adi vi
na.
 Graci
asal ar est
auraci
óni ntel
ectualqueSócratesyPlatónhi ci
erondel a
real
idadsobr enat
ur aldel al ej
anai nf
anciahomér i
ca,completabasucí r
cul
ol a
búsqueda gr i
ega de cl ari
dad,or den y signi
fi
cado en la multi
pli
cidad de la
exper i
enci
ahumana.Así ,Platónuní asuconcepciónconl av i
siónarquetí
pica
arcaicadel asensibili
dadgr i
egaant i
gua,alaque,almi smot i
empo,dabanuev a
vidaynuev osigni
fi
cado.

Sócr atesesl af igur apar adigmát icadel af il

osof í
agr iegay ,env erdad,de
todal af ilosof í
aocci dent al.Si nembar go,not enemosdeélni ngúnescr i
toque
puedar epr esent ardi rectament esusi deas.Suv idaysupensami ent opasar onal a
post er idadsobr et odoat rav ésdelpoder osopr ismadel ainterpret aciónpl atónica.
Eli mpact oqueSócr atespr oduj oenelj ovenPl atónf uel osuf i
cientement ef uerte
par aquel osdi álogospl at ónicospar ecieranl l
ev arlai mpr ontasocr át i
cacasien
cadapági nayt ransmi tirensuf or mami smaelespí rit
udi alécti
codel af i
l
osof í
a
socr át ica,alpunt odehacerpr ácticament ei mposi blesl asdi stincionesúl timas
ent r
e elpensami ent o de un f il
ósof o yeldelot ro.Elper sonaj e de Sócr ates
desempeñaelpapelpr inci palyexpr esal ostemascent ralesenl amay orpar tede
l
osdi álogosi mpor tantes,yl ohacedet almaner aquepar eceserunf ielret r
at ode
sui di osi ncr aciaper sonal .Est abl ecerdóndet ermi naelSócr ateshi stóricoydónde
comi enzaelSócr atespl atóni co esunpr oblemat r
emendament eambi guo.En
apar ienci a,sumodest or eclamo dei gnor anciacont rastaconelconoci mi ento
platóni co de l os absol ut os;no obst ante,elúl ti
mo par ece haber sur gido
direct ament edelpr imer o,comosiesahumi l
dadi ntel
ectuali ncondi cionalf uer ael
ojodel aaguj aquedapasoal asabi duríauniver sal.Porci ert
oquel abúsquedade
l
av er dad yelor den que Sócr ates per si
guiót oda su v i
da par ece depender
i
mpl ícitament edel afeenl aexi stenciaúl ti
madel av erdadyelor den[7].Además, el
caráct eryl aor ient acióndesusar gument os,talcomosonpr esent adosnosól oen
l
ospr imer osdi ál ogospl at ónicos,si not ambi énenl asot rasf uent es,sugi erencon
fuerzaqueSócr at esest abacompr omet ido,almenosl ógicament e, conl oquemás
tardeseconocer íacomot eor í
adel osuni ver
sales.

Eljuicioyl aej ecucióndeSócr atesporpar tedel ademocr aciaat eniense

dejóunai mpr esiónpr ofundaenPl atón,per suadiéndol edel af alt
adef i
abilidad
tantodeunademocr aciasinr umbocl arocomodeunaf ilosofíasincr i
teri
osde
valor;deahíl anecesi daddef undaci ónabsol utadel osv alorespar aasegur arel
éxitoyl asabi durí
adeunsi stemapol íti
coyf il
osófico.Sobr elabasedel osdat os
históricosyl i
terari
osdequedi sponemos,par ecerí
aquel abúsquedaper sonalde
def i
nicionesabsol utasycer tezamor alquer eali
zóSócr ates, ymuypr obabl ement e
tambi énsusuger enciadeal gunaf ormadedoct ri
nadel asIdeas, f
uedesar rol
laday
ampl iadaenunsi stemagl obalporl asensi bi
li
dadmásabar cador adePl atón,qui en
i
ncor por óintuicionesadi ci
onal esdedi versosfil
ósofospr esocrát i
cos,enpar t
icular
de Par méni des ( l
a nat uraleza i nmut able yuni t
ar i
a de l ar eali
dad i nteli
gible),
Her áclit
o( elf luj
oconst antedelmundosensi ble)y ,sobr et odo,dePi tágoras( l
a
i
nt eli
gibili
daddel ar eali
dadat ravésdel asf or
masmat emát icas).Port anto,l as
preocupaci onesyest rategiasmásf ocalizadasdeSócr atesseconv i
rt
ieronenbase
delaenunci aci
ónmásampl iaquehacePl atóndel aslí
neasyl ospr
oblemas
pri
ncipal
esdel afil
osofí
aoccidentalpost
eri
orent odassusáreas:l
ógi
ca,ét
ica,
pol
íti
ca,epi
stemologí
a,ontol
ogí
a,estét
ica,
psi
cologí
aycosmología.

Platónsesirviódel af i
guradeSócratesparaexpr esarestaprofundizaci
óny
esta ex pansión en l af or
mul aci
ón de laf i
losofí
a,que élcr eí
a nobl emente
ej
empl if
icadaenl av idadeSócr at
es.Puesenl av i
sióndePl atón,Sócratesse
presentabacomoencar naciónv i
vadelabondadydel asabi durí
a,quepar aPlatón
constit
uíanl osprincipiosf undament al
esdelmundoyl asmet asmásal tasdel a
aspir
ación humana.Sócr atesseconv i
rt
ió,pues,no sól o en i
nspir
ación del a
fi
losofí
apl atóni
ca,si noi nclusoensuper soni
fi
caciónmi sma.Delar tedePl atón
surgióel Sócrat
esar quet í
pico,encarnaci
óndelplatoni
smo.

Desdeestepunt odev ista,Platónnosel imi

tóapr oporci
onarunt esti
monio
document almer ament eliter aldelpensami entodeSócr ates,ni,enelext remo
opuesto,usó a Sócr ates como mer o por tavoz de sus i deas pr opias y
complet amenteindependi ent es.Lar elacióndePl atónconSócr atespar ecehaber
si
domáscompl i
cada,mi st er i
osa,interpretati
vaycr eativa,enl amedi daenque
el
abor óyt ransf
ormól asi deasdesumaest roparal l
evarlasal oque,segúnél
entendía,eransusconcl usionesi nherentes,sóloquer azonadassi st
emát i
camente
yexpresadasent ér
mi nosmet afísi
cos.AmenudoSócr atesser eferí
aasími smo
comoaunacomadr onai ntelectual,puespormedi odesuhabi l
i
daddi al
écti
ca
sacabaal aluzlaverdadl at enteenl ament edeot r
aper sona.Talv ezlaf il
osofí
a
plat
ónicami smaf ueel fr
ut of i
nal ymáspl enodeesal abordecomadr ona.
 LAI
NVESTI
GACI
ÓNDELFI
LÓSOFOYLAI
NTELI
GENCI
AUNI
VERSAL

Peseasudev oci ónporl apr ecisióndi al

éct i
cayasur i
gori nt el
ect ual,la
fi
losof í
adePl atónest abai mpr egnadadeunt ipoder omant ici
smor eli
giosoqueno
sólo af ectaba a sus cat egorí
as ont ológi
cas,si no t ambi én a su est rategia
epist emol ógica.Ali gualqueenelanál isisdeEr osenElBanquet e, Platóndescr i
bió
l
asI deasnot ant ocomoobj etosneut ralesdedesapasi onadaapr ehensi ónr aci onal
,
sinocomoesenci ast rascendent esque,cuandoelf il
ósof opur olasexper iment a
direct ament e,pr ov ocanunai nt
ensar espuest aemoci onalei nclusoelar r
ebat o
mí stico.Elf i
lósof oes,l i
teralmente,un« amant edel asabi durí
a»yabor dasut area
i
nt elect ualcomounabúsquedar ománt icadesi gnificaci ónuni v
ersal .Par aPl atón,
l
ar eal i
dadúl ti
manosól oesdenat uralezaéticayr acional ,si
not ambi énest éti
ca.
LoBueno,l oVer dader oyl oBelloest ánef ecti
vament euni dosenelsupr emo
princi piocr eador ,quealmi smot i
empor igel
aaf ir
maci ónmor al,elrigori ntelectual
yel arrebat oest ético.Enl amásaccesi bledel asFor mas, enpar teincl usov isibleal
ojof í
sico,l aBel lezaabr el aconci enciahumanaal aexi stenciadeot rasFor masy
atraealf i
lósof ohaci alav i
siónbeat íf
icayelconoci mient odel oVer dader oydel o
Bueno.Deahíl asuger enciadePl atóndequel avisiónf ilosóf i
camásel evadasól o
esposi blepar aqui enposeet emper ament odeamant e.Elf il
ósof odebedej arse
poseeri nternament eporl af ormamássubl i
medeEr os:l apasiónuni versalpor
rest aur arunauni dadant erior
,porsuper arlaesci sióndel odiv i
noyf ormaruna
unidadconel lo.

Platóndescr i
bíaelconoci mientodel odivi
nocomoi mpl
ícitoent odaalma,
perool vi
dado.Elal ma,i nmor t
al,ti
eneexper i
enci
adirect
aycont actoí nti
mocon
reali
dadeset ernasanter i
or esalnacimiento,perol
acondici
ónhumanaposnat alde
cautiveri
ocor poralhacequeelal maseol vi
dedecómosondev erdadl ascosas.
Lamet adel af i
l
osof í
aesl iber
arelal madeest atri
stecondici
ón,enl aquesev e
engañadaporl aimitaciónf ini
taqueocul taloeter
no.Latareadelf i
lósofoconsiste
en« recordar
»l asIdeast rascendent es,enrecuper
arelconocimientodi r
ectodel as
verdaderascausasyf uent esdet odaslascosas.

EnLaRepúbl i
ca,Platóni l
ustr
ól adif
erenci
aent r
eelconoci mient oauténti
co
del areal
idadyl ail
usióndel asapar i
enci
asconunai mageni mpr esionante.Los
seres humanos son como pr i
sioneros encadenados almur o de una oscur a
caverna subterránea,de t almaner a que les result
ai mposibl e girar
se para
contemplarlaluzdeunf uegoquear deporencimayaunaci ert
adi st
anciadetrás
deel l
os.Cuando l osobj etospasandel antedelf uego,lospr isi
oner ostoman
equivocadament ecomor eal i
dadl oquesól osonsombr asproy ectadassobr ela
pared.Sóloqui ensel iberedel ascadenasyabandonel acav ernapar asali
ral
mundoext ernopodr áv i
slumbrarl ar eal
idadv erdader a,auncuandoalexponer se
porpr i
mer av ezal aluzquedet anencandi l
adoporsucegador aluminosidadque
noest éencondi cionesder econocersuv erdaderocar ácter.Si nembar go,unav ez
sehabi túeal al uzyl l
eguear econocerl ascausasv er
dader asdel ascosas,
considerar ápr eciosalaclari
daddesunuev acompr ensión.Recor dandosudest ino
anteri
orent rel os demás pr i
sioner os,en que t odos dedi caban sin cesarsu
acti
vidadment alal acompr ensióndemer asi l
usiones,pr ef erir
á,comoHomer o,
soportarcual quiercosadelmundor ealant esquev ersef orzadoav i
virenel
submundodel assombr as.Env erdad, sisel epidieraquer egr esaraalacav ernay ,
desacost umbr adoy aal aoscur idaddeel la,discutieraconl osot r
osacer cadel a
maner acomo « compr enden»l assombr as,lomáspr obabl eesquehi cier
ael
ri
dículoyquenof ueracapazdeper suadi rl
osdequel oqueper cibensóloesun
pál
idor eflejodel areali
dad.

ParaPlat ón,port anto,l agranmi si

óndelf i
lósofoerasalirdelacaver nade
sombr as efí
mer as y dev olversu oscur eci
da ment eal aluz arquetí
pica,l a
verdaderafuent edelser .Cuando habl adeest ar eali
dadsuper i
or,Platónune
repeti
dament el uz,verdadybondad.EnLaRepúbl icasost uvoquelaI deadelBi en
eraalr ei
nointel i
gibl
el oqueelSolalr ei
nov i
sibl
e:del ami smamaner aqueelSol
permitecrecerymani f
est arseal osobj etosdelmundov i
sible,
elBiengarant i
zasu
exist
enciaysui nteli
gibil
idadat odosl osobjetosder azón.Ellogrodel avi
rtudpor
parte del filósof o consi st
e pr ecisamente en el descubr imiento de ese
conocimientol umi nosoquepr oducel aarmoníaent r
eelal mahumanayelor den
cósmi codearquet i
pos,unor denr egidoei l
uminadoporl asupremaI deadel Bien.

Sinembar go,par
al ogr
arliberarsedelestadodeoscur idadment alhacef al
ta
uncont inuoesf uer
zoi ntel
ectualymor al
,af i
ndequeeli ntel
ecto( quePl atón
consideralapar tesuperiordelal ma)puedasur gi
rporenci madel omer ament e
sensibleyf í
sicopararecuper arelper didoconocimientodel asIdeas.Enci ertos
diál
ogos( comoenLaRepúbl i
ca) ,Platóndestacóelpoderdel adialéctica,odel a
l
ógicar i
gurosament eautocrít
ica,par alograrest
eobj et
ivo,mientr
asqueenot ros
textos (como en ElBanquet eyl a Car t
a Sépt i
ma) puso énf asi s en un
reconocimientoespontáneoporeli ntelectoint
uiti
vo:unailuminaciónymoment o
degr aci
a,porasídecir,tr
asunal argadi sci
pli
na.Tantoenuncasocomoenelot ro,
elrecuerdodel asIdeases,almi smot i
empo,medi oymet adelconoci miento
verdadero.

Así,la pr
inci
palrecomendaci ón fil
osóf i
ca de Plat
ón se centraba en el
esforzadodesarroll
odeli ntelect
oydel av ol
untad,coneli ncesantedeseode
recuper arl
auniónperdidaconl oeterno.At r
avésdel alaborder ememor aci
ón
fi
losófica,l
ament ehumanapuededarnaci mientoal asabidur
íadivi
naquef uesu
primeraposesión.Enconsecuenci a,l
aeducaci ónest áalservi
ciodelalmaydel o
divi
noyno,comoconsi derabanl ossof i
stas,sóloalser vi
ciodel osecularylo
humano.Además,l aeducaci ónesunpr ocesoat r
avésdelcuall averdadnose
i
nt r
oduceenl ament edesdef uera,si
noquees« ext
raída»delint
eri
or.Asípues,l
a
ment eencuentrarev
eladodent rodesími smatantoelconoci mientodesupr opi
a
naturalezacomodeluni verso,conoci
mientoquedel ocontrarioquedaocul t
opor
l
asoscur i
dadesdelaexistenciamundana.Bajol
aguí adePlatón, apai
l deiacl
ási
ca
adquirí
al asdimensi
onesmáspr ofundasyespir
it
ualesdelaAcademi a,inst
it
uci
ón
quet eníatantodemonast eri
ocomodeuni ver
sidadyquer ecogíaelidealdela
perfecciónint
eri
oratrav
ésdel aeducaci
óndisci
pli
nada.

Lai l
umi naci ónf i
losóf ica,pues,eseldesper t
araunconoci mi entoper didoy
l
ar ememor aci óndeést e,unr est abl ecimi ent odel af elizi nti
mi daddelal macon
todasl ascosas.AquíPl at ónaf irmaelaspect or edent ordel af il
osof í
a,puesel
encuent rodi rect odelal maconl asI deaset er nasesl oquer evel aalal masupr opia
eternidad.Segúnelr elatopl atóni codel osúl t
imosmoment osdeSócr ates,par ece
queést eapr eci abat ant oeseest adodeconci enciaar quet í
picaquet rascendí al a
existenci af ísica,queexpr esót ranqui li
dad,ei nclusoi lusi ón,ant esumuer tepor
i
ngest ióndeci cut a.Todasuv i
da, decl aró, habíaest adodi ri
gidaaesemoment oen
queabr azar í
al amuer te,enqueelal mapodr í
aporf i
nv ol veral agl ori
adesu
estadoi nmor tal.Laaf irmaci ónt anapasi onadadesuconf i
anzaenl ar eali
daddel o
eterno,j unt o con l asf recuent esr eferenci asde l osdi álogosalmi to ya l os
mi steri
os sagr ados,sugi er e que Sócr ates y Pl atón pueden haber est ado
ser i
ament einv olucradosenl asr eligionesmi stér i
cas.Enl av isiónpl atónicanosól o
existíalodi vi
no, comoenl ar el
igiónpúbl icat radicional deGr eci a, sinoqueademás,
porl asendadel af i
l
osof í
a,elal mapodí aal canzarelconoci mi ent odesupr opia
i
nmor talidaddi v i
na.Esacr eenci aapar t
abaaPl atóndel at radici ónhomér ica,que
habí aconser v adol ímitesr el ati
v ament eest rictosent reloshumanosmor talesyl os
dioseset ernos,yl ocol ocabamásbi enencompañí adel asr el igionesmi stéricas,
enl asquel ai nici
aciónpr oducí aunar ev elacióndel ainmor t
al idad,yt ambi énen
compañí adel ospi t
agór icos,par aqui enesl af ilosofíami smapr oporcionabal av í
a
másal taal ai l
umi naciónyasi mi lacióndel odi vino.Laaf i
nidaddePl atóncon
dichos gr upos se r ef l
ejaba asi mi smo en su cr eenci a de que l as v er dades
super i
or esnodebí ancomuni car seat odos,port emoraquef ueranobj etode
abuso.Deahíquenopr efir
ier ael trat amient odi recto, si
noel diálogo, másambi guo,
quepodí aesconder—y ,par aell ect oradecuadament epr epar ado,desv elar—l as
verdadesmáspr ofundasdesuf ilosof í
a.

Podríadecirsequeeldual ismodel osvaloresplatóni

coscar acterí
sti
cos( el
fi
lósofoporenci madelhombr ecomún,l ament eyelal maporenci madel a
mat eri
a,lasFormasi dealespr eexistentesporenci madelmundof enoméni co,lo
absolutoporenci madel or el
ativ
o,l av idaespi r
it
ualposterioral amuer tepor
encimadel av i
daf ísicapr esente)r ef
lejanlar eacci
óndelf il
ósofoant el acr i
sis
polí
tica,moralei ntelectualdel aAt enasdesut i
empo.Aunquel aer adePer i
cles
creí
aenel progr
esoaut ónomodel ahumani daddesdel aignoranci
apr imit
ivahaci a
l
asof i
sti
caciónciv i
li
zada,Pl atónsol íatenderal avisi
ónmásant iguaquehabí a
expuestoHesí odo,segúnl acuall ahumani dadhabí adegeneradogr adualment ea
parti
rdeunapr imi t
ivaedaddeor o.Plat ónfuet esti
godelpr ogresot écnicodel
hombr eper otambi éndesudecl ivemor aldesdel ainocenci
amássi mpledel os
hombr esdeant año,«queer anmej oresquenosot r
osyv iví
anmáscer cadel os
dioses» .Losl ogroshumanosporsími smoser anrelat
ivosypr ecari
os.Sólouna
soci edadf undadaenpr i
ncipi
osdiv i
nosygober nadaporf i
lósofosdivinamente
i
nf or madospodí asalvaral ahumani daddesui rr
aci
onalidaddest ructi
va,ylavida
mej orer alaqueseal ej
abadel avi
damundanaysedi r
igíaalmundodel asIdeas
eter nas.Elreinoespi ri
tualei nmutableprecedí
ayser íaporsi empr esuperi
ora
cual quiercosaquel osser eshumanost rat
arandeconsegui renel mundot emporal
.
Úni cament eloespiri
tualgozadeaut énti
cav er
dadydeaut énticov alor
.

Apesardet odoest eapar entepesi mismoantimundano,laper specti

vade
Platónest abamar cadaporunci ert
oopt imismocósmi co,puesdet r
ásdeloscur o
fl
ujodeacont ecimi entospost ul
abaeldesi gni
oprovi
dencialdelasabi durí
adivi
na.
Yapesardesusdespeguesdemi sti
cismor apsódi
co,lafil
osofí
adePl at
ónerade
naturalezafundament almenter acional
ista,aunquesur aci
onali
smodescansar aen
unf undament ouni versalydiv i
noynoenunal ógi
camer amentehumana.Enef ecto,
enelcor azónmi smodel aconcepci ónplatónicadelmundosehal labal anoci
ónde
unai ntel
igenci
at rascendent equer igeyor denatodaslascosas:laRazóndi vi
naes
«elreydelci el
oydel at i
erra».Eluniver
so, enúlti
mainstancia,
noest áregidoporel
azar,lamecáni camat er
iali
staol anecesi dadciega,sinopor« unapr odi
giosa
i
nteligenciaregulador a».

Platón t ambién r econocí a en l a composi ción delmundo un el ement o

i
rreductibledeper tinazazarei r
racional i
dad,alqueser efer
íaconelt ér
mi no
ananké,oNecesi dad.Par aPl atón,loirracionalseasoci abaal amat eri
a,elmundo
sensibleyeldeseoi nstint ivo,mient r
asquel or acionalseasoci abaalal ma,l o
[
8]
tr
ascendent eyeldeseoespi r
itual .Ananké,l aausenci adepr opósit
oyl aazar osa
i
rracionalidadeneluni v er so,ser esisteal apl enaconf ormidadconl aRazón
creadora.Ensombr ecel aper fecci
ónar quetípi
ca,oscur eciendosupur aexpr esión
enelmundoconcr eto.LaRazónsei mponeal aNecesi dadenl amay orpar t
edel
mundo,demodoqueést eseconf ormaaunaf i
nalidadbuena,per oenci ertos
puntosl aRazónnopuedei mponer seal acausaer r
ant e,dedondel aexistenci adel
malyeldesor denenelmundo.Comocr eaciónfinita,elmundoesnecesar iament e
i
mper f
ecto.Si nembar go,pr ecisament eacausadesupr oblemát i
canat uraleza,la
ananké si rvecomoi mpul sopar aelascensodelf il
ósof odesdel ov isibleal o
tr
ascendent e.Aunqueelazaryl anecesi dadi r
racionalsonr ealesyt i
enensul ugar ,
existendent rodeunaest r uct uramay orconf iguradaygober nadaporl ainteligencia
universal,laRazón,quemuev etodasl ascosasdeacuer doconunasabi dur í
a
últ
ima, l
aI deadel Bien.

AquíPl at
óndi oplenaexpr esiónaunpr i
nci
pioquesehabí aacuñadoenl a
fi
losofí
agr i
egaant eri
oryquedesempeñar íaun papelclaveen su desar roll
o
posteri
or.Enl aAt enasdePer i
cles,Anaxágor ashabí apr oqueelNous,
opuest
Ment eo Inteli
gencia,er a una fuentet r
ascendente delorden cósmico.Tant o
SócratescomoPl atónsesi ntieronat r
aídosporelpr imerpr
incipi
odeAnaxágor as,
consusuger enciadeunat eleologíar acionalcomobasedel aexistenci
adel
univ erso.Si nembar go,l esdecepci onaba,comol eocur ri
ómást ardeaAr istóteles,
queAnaxágor asnohubi er
adesar rolladomásest epr incipioensupr opi af il
osof í
a
(que er a pr edomi nant ement e mat eriali
sta,como l a de l os at omi stas) ,y
par ti
cul arment equenohubi eraexpl i
citadol abondadi ntenci onaldel ament e
univ ersal .Peroal rededordemedi osi gloant esdeAnaxágor as,elpoet ayf i
lósof o
Jenóf anes, alcr i
ticarl asdei dadesant ropomór ficasdel atradi ciónpopul ari ngenua,
habí apost uladounúni coDi ossupr emo,unadi vi
nidaduni v ersalqueej ercíasu
i
nf l
uenci aenelmundopormedi odel apurai ntelecciónyque,enesenci a,se
i
dent ifi
cabaconelmundomi smo.Pocodespués,ot r
of i
lósof opr esocr ático,el
solitar i
o yeni gmát ico Her ácli
to,i ntrodujo una concepci ón i nmanent i
sta de l a
i
nt eligenci a di vi
na con su empl eo de l a pal abral ogos ( que or iginariament e
signi fi
caba « palabr a»,« l
enguaj e»o « pensami ent o»)par a desi gnarelpr i
nci pio
racionalque gober naba elcosmos.Todas l as cosas est án en mov imi ento
const ant ey,sinembar go, sehal lanf undament alment erelaci onadasyor denadasa
travésdelLogosuni versal,quesemani fiestatambi énenl acapaci dadr aci onaldel
serhumano.Her ácl itoasoci abael Logosconel fuego, elcual , comot odoel mundo
her aclíteo,nacedel ar i
validad,seconsumeet ernament eyest áenconst ante
mov imi ento.Lal eydelLogosuni versalhacequet odosedef ina,t iendayenel
fondoseaequi li
br adoporsuopuest o,demodoque, enúl t
imai nst ancia, t
odosl os
opuest osconst i
tuy enunauni dad.Lamásher mosaar moní aest ácompuest apor
element osenmut uat ensi ón.Her áclitoaf i
rmabaquel amay oríadel osser es
humanos,pori ncompr ensi óndelLogos,v i
vecomodor midaei nmer saenunf also
sueñomundano;port anto,enunest adodeconst antedesar moní a.Losser es
humanosdeber íant ratardecompr enderelLogosdel av iday ,at ravésdeél ,
desper taraunav idadecooper acióni nteli
gent econelor denmáspr ofundodel
univ erso.

Per ofuer onl ospi tagór i

cosqui enes,t alv ezmásquecual quierot raescuel a,
i
nsistier
onenl ai nteligibil
idaddelmundoyenseñar onelv al
orespi r
itualinher entea
l
apenet raciónci ent í
ficadesusmi st eriospar al l
egaral auni ónext áticaent r
eel
almahumanayelcosmosdi vi
no.Par al ospi tagóricos,l
omi smoque,mást arde,
paraelpl atonismo, losmodel osmat emát i
cossuscept ibl
esdeserdescubi er tosen
elmundonat ural« secr etaban»( pordeci r
loasí )unsi gnifi
cadomáspr ofundo,que
conducí aalf i
lósof omásal ládelni v elmat erialdel areali
dad.Descubr irlasf ormas
mat emát i
casr egul ador asenl anat ur alezaequi valí
aar evelarlainteligenci adi vi
na
misma quegober naba su cr eación con per fección yor den trascendent es.El
descubr i
mi entopi t
agór icodequel aar moní adel amúsi caer amat emát i
cayl os
tonos ar móni cos er an pr oduci dos por cuer das cuy as medi das est aban
determinadasporr elaci onesnumér icassi mpl es, f
uer eci
bidocomounar ev elaci
ón
rel
igiosa.Est asar moní asmat emát icast ení anunaexi stenciaintempor alcomo
model osespi rituales,del osqueder i
v abanl ost onosdet odamúsi caaudi ble.Los
pit
agór i
coscr eíanquet odoeluni ver so,ysobr et odoelci elo,estabaor denado
según pr i
ncipios esot éri
cos de ar moní a,conf i
guraciones mat emát i
cas que
expresabanunamúsi cacel estial
.Compr enderl asmat emát i
caser ahaberhal l
ado
l
acl avedel asabi duríacr eativadi v
ina.
 Lospi tagóricost ambi én enseñaban queest asf ormasv eían l al uzpor
pri
mer av ezenl ament ehumanayl uegoenelcosmos.Lasl eyesmat emát i
casde
l
osnúmer osyl asf i
gur assól oser econocenenelmundoext eri
ordespuésdeque
hansi doest abl ecidasporl ai ntel
igenciahumana.Así ,elalmahumanadescubr e
que su esenci aei nteligencia es l a mi sma que l a oculta en l a nat ural
eza.
Únicament eent oncessei l
umi naenelal maelsi gni
ficadodelcosmos.At ravésde
l
adi sciplinai ntelectualymor al,
lament ehumanapuedel l
egaral aexi stenciayl as
propiedadesdel asFor masmat emáticas,par acomenzarl uegoadesent r
añarlos
misteriosdel anat ur alezaydelal mahumana.Sesuponí aquePi tágorashabí asi
do
elpr i
mer o en apl i
caralmundo l apal abra kosmos,cuy o signif
icado er auna
peculiarcombi nacióngr iegadeor den,per fecci
ónest ructur
alybel l
eza,yqueen
adelanteseent endióamenudoenesesent i
dopi t
agór ico.ComoPl atónv uelvea
afi
rmar , descubr irel kosmosenelmundoer adesvelarel kosmosenl apr opiaalma.
Enl av idament aldelhombr eser evelabaelespí ri
tudelmundo.Aquí ,l
amáxi ma
socrática« Conócet eat imi smo»noer aelcr edodeunsubj eti
vismoi ntr
ospect i
v o,
si
nounaguí ahaci al acompr ensiónuni versal.

Lacr eenci adequeeluni versoposeeunai ntel

igenci aregul ador agl obalyes
regidodeacuer doconel l
a, ydequeest ami smai nteli
genci aser eflejaenl ament e
humana, infundi éndolel acapaci dadpar aconocerelor dencósmi co, fueunodel os
principios más car acterísticos y r ecur rentes en l a t r
adici ón cent ral del
pensami entohel éni
co.Tr asPl atón,lost érmi nosl ogosynousseasoci aronunay
otrav ezt antoal asconcepci onesf i
losóf icasdelconoci mi entohumanocomoal
ordenuni versal;porl odemás,sussi gnificadosseel abor aroncadav ezmása
travésdeAr istót el
es, l
osest oicosyelpl at
oni smopost er ior.Enelt ranscur sodel a
fi
losof ía ant igua,se empl eó l ogos y nous de di f
er entes maner as con l os
significadosdement e,razón,i nt el
ecto,pr incipiodeor gani zación,pensami ent o,
palabr a,lenguaj e,sabiduríaysent i
do,encadacasot antoenr elaci ónconl arazón
humana como con una i nt el
igencia uni v ersal.Finalment e,ambos t érmi nos
acabar onpordenot arl afuent et r
anscendent edet odosl osar quet ipos, asícomoel
principiopr ov idencialdelor dencósmi coque,at ravésdel osar quet i
pos,cont inúa
i
mpr egnandoelmundocr eado.Comomedi oporelquel ai nt
el igenciahumana
podí a al canzarl acompr ensi ón univer sal,elLogosf ueun pr inci pi
o di vino de
revelaci ónqueoper abasi mul táneament eenelsenodel ament ehumanayenel
mundonat ural .Lamásel ev adabúsquedadelf i
lósofoconsi stíaenal canzarl a
realizacióni nt eriordeesaar quet ípi
caRazóndelmundo,enapr ehenderydej arse
apr ehenderporest esupr emopr inci
pior acional -
espirit
ualqueor denabayal av ez
revelaba.
 ELPROBLEMADELOSPLANETAS

Entr
eotrosmuchost emasyconcept osimpor t
ant esqueseanal izanenl os
diál
ogospl at
ónicos,existeunoenpar ti
cul
arquer equi erenuest r
aat enciónenest e
moment o.Set rat
adeunaspect odelpensami ent odePl atónqueej erci
óuna
i
nf l
uenciadecisivaenl aevolucióndel acosmov isiónocci dental,nosól opor que
echól asbasesdel acosmol ogíadelmundocl ási cot ardío,sinopor quer esur
gió
condeci si
vov igorenelnaci mientodel acienciamoder na.Qui záshay asidoel
factormási mpor t
ante,tant
oporeldi namismocomoporl acont i
nui dadquedi oal
esfuerzodelpensami entooccidental
porcompr enderel cosmosf ísico.

Pl atón recomendó un campo de est udi

o, l a ast ronomí a, como
parti
cul armentei mportantepar alaadqui sici
óndesabi duríaf il
osóf i
ca,yseñal óun
problema en especi alque r equer í
a sol uci
ón.Est e probl ema ( la expl i
caci
ón
mat emát i
cadel osmov i
mi entoser ráticosdel ospl anet as)teníat antai mportanci
a
paraPl atónqueseñal ól anecesi dadder esol verlocomosiset r
at ar
adeuna
cuest i
ón r el
igi
osa ur gente.La nat uraleza delpr oblema ( en v erdad,su mer a
existencia)i l
uminacont odacl ari
dadelcar áct erdel acosmov i
siónpl atóni
ca,
subray andonosól osuspr opiast ensi onesi nternassi not ambi énsupapelde
bisagraent r
eelant i
guocosmosmi tológicoyeluni versodel acienci amoder na.
Pueselmi ster
iodel ospl anet as,talcomol of ormul aPlatón,asícomol alargay
ardual uchapordesv elar
lo,cul minar íadosmi lañosdespuésconl asobr asde
Copér nicoyKepl eryconl aRev oluciónCi entíf
icaqueel losiniciaron.

Par
aseguirelcursodeest anotablelí
neadepensami entodePlatónaKepler,
deber emosant esintentarreconstrui
r,si
quieraenformar esumida,lav i
sióndel
ci
elo ant eri
ora Platón,especí fi
camentel a que se asociaba a l
os primeros
astrónomos- ast
ról
ogosdelant iguoreinomesopotámicodeBabi l
onia.Puesf ue
precisament eenestosl ejanosor í
genes,cercadedosmi l
eniosantesdeCr isto,
dondenaci ólacosmol ogíaoccidental
.

Alparecer ,yaentiemposmuyr emotosl osobser v

adoresant i
guostomar on
notadeunadi ferenciacl
av eentreelreinocel esteyelterr
enal.Mientr
asquel avida
enlaTi errapresent abapordoqui erl amar cadelcambi o,l
ai mpredict
ibi
l
idad,la
generaciónyl adegener ación,losci elospar ecí
anposeerunar egulari
dadyuna
l
umi nosabel l
ezaquehací andeel losunr einodeunor dencompl etamentedist
into
ysuper ior.Mi entras que l as observaciones delcielo seguían revel
ando esa
i
nmut abler egulari
dadei ncorruptibi
li
dadnochet r
asnoche,si glot r
assiglo,las
observacionesdel aexistenciaterrenal,porelcont r
ario,rev
elabanunai ncesante
mut ación.Laspl antasyl osani mal es,l osmar esyelt i
empo at mosf érico se
alter aban i ncesant ement e,l os seres humanos mor í
an ynací an,ci vili
zaci ones
ent er assur gíanydesapar ecí an.Losci elospar ecíanposeerunor dent empor alque
trascendí aelt iempohumano,unor dent empor alquesuger íalaet erni dadmi sma.
Tambi éner aev ident equel osmov imi ent osdel oscuer poscel est esi nfluíande
difer ent esmaner asenl aexi stenciaenl aTi erra:porej empl o,t r
aíanconi nf ali
ble
const anci aelamanecerdespuésdecadanoche,ol apr imav er adespuésdecada
i
nv ier no.Det er mi nadasal teracionesest acional esdel ascondi cionescl imát i
cas,
como sequí as,i nundaciones y mar eas,par ecían coi nci
di r con f enómenos
especí ficosdelci elo.Ymi entraselci elopar ecíaserunv ast oyl ej
anoespaci omás
alládelal cancehumano, pobl adoporpunt osl umi nososei nsustancial es, brill
ant es
comoj oyas,elmedi ot errestreer ai nmedi atoyt angibleyest abacompuest opor
mat er i
alesev ident ement emásbur dos,comol ar ocayelpol vo.Elr einocel estial
par ecí a expr esar —en r eal i
dad,par ecía ser — l av er daderai magen de l a
transcendenci a.Qui zá por que elci elo se di stinguía por est as cual idades
extr aor dinarias( apariencial umi nosa,or deni ntempor al
,l ocalizaciónt rascendent e,
efect ost errest resyunamaj estadquet odol oabar caba) ,l
osant iguosv eíanel
reinocel esti
alcomol ar esidenci adel osdi oses.Elci eloest rel
lador einabaal l
á
arribacomounai magendel asdei dadesmí ticas,suencar naciónv isible.Desde
est epunt odev ista,elci elonoer at ant ounamet áforadel odi v i
nocomosu
aut ént i
camat er i
al i
zación.

Elcar ácterdi vinodelci elodi ri

gíaf orzosament el aat enciónhumanaal as
conf igur aciones y l os mov imient os de l as est rellas, consi derando l os
acont ecimi entossi gni f i
cat i
vosdelr einocel est ecomosi gnosdeacont eci mientos
par alelosenl av i
dat er rest r
e.Enl asci udadesi mper ialesdel aant i
guaBabi l
onia,
si
gl osdeobser vaci onescont i
nuadasycadav ezmáspr ecisas,af i
nder eali
zar
presagi osycál culosdecal endar i
o, dieronor i
genauni nmensocuer poder egist
ros
astr onómi cos si stemát icos.Per o cuando esas obser v aciones,asícomo sus
cor respondenci asmi tológi cas,ll
egar onalmedi ocul turaldel ospr imerosf il
ósofos
griegosyseencont rar onconl aexi genciahel énicadeunaexpl i
caciónr aci onaly
nat ural coher ent e, se cr eó una di mensi ón compl et ament e nuev a en l a
especul acióncosmol ógi ca.Mi entrasquepar aot rascul turascont empor áneasel
ci
el o, lomi smoqueelconj untodelmundo, seguí asi endosobr et odounf enómeno
mit ológi co,par al osgr iegoselci eloser elacionabat ambi énconconst r ucciones
geomét ricasyexpl icaci onesf í
sicas, queer anasuv ezcomponent esbási cosdesu
naci ent ecosmol ogí a.Losgr iegosi niciaronl aexi genci adeunacosmol ogí aqueno
sólomost raraununi ver soconsent ido( comoy ahací anl ossistemasmi tológicos
arcai cos) ,si no t ambi én que pr esent ara una est ruct uraf í
sica y mat emát i
ca
coher ent e del uni ver so, capaz de expl icar l as det all
adas obser vaciones
si
st emát i
casdel cielo[9].

A par
ti
rde l a nueva perspect
iva natural
ist
a,algunos de l
os pri
meros
fi
l
ósof
osgri
egos,comol osjóni
cosyl osat omistas,comenzar
onapensarqueel
ci
eloest
abacompuestodedi versassustanciasmat er
ial
escuy osmovimient
os
vení andet ermi nadosmecáni cament e.Per olaev idenci
adequel osmov i
mi entos
celest esmant eníanunor dencoher ente, enper fectaconf ormi dadconl osmodel os
mat emát icos,const it
uyó par a muchos gr i
egos un hecho sobr ecogedor .Par a
Plat ón,enpar ti
cul ar
,eseor denmat emát i
cor evelabaqueelci el
oer al aexpr esión
visibledel aRazóndi vinayl amat erializacióndelani ma,mundi ,elal mav ivadel
univ erso.Ensudi álogocosmol ógico,elTi meo,Pl atóndescr ibiól asest r
ellasyl os
planet ascomo i mágenesv isi
blesdedei dadesi nmor tal
es,cuy osmov i
mi entos
per fectament er egul adoser anpar adigmasdelor dent rascendent e.Di os,elar ti
sta
ycr eadorpr i
mor dial(Demiur go)quehabí ahechoelmundoapar tirdelcaosdel a
mat eri
a or iginaria,habí a cr eado elci elo como i magen móv i
ldel a et erni
dad,
girandosegúnI deasmat emát i
casper fectasqueasuv ezcr eanyest ablecenl os
ri
tmos delt iempo.Pl at
ón cr eía que en elencuent ro delhombr e con l os
mov imient oscel estessehal labaelor igendelr azonami entohumanoacer cadel a
nat uralezadel ascosas,del asdi visionesdeldí ayelaño,del osnúmer osyl as
mat emát icasyhast adel apr opiaf i
losof ía,elmásl i
beradordel osr egalosquel os
dioseshi cieronal ahumani dad.El univ ersoer alamani festacióndel aRazóndi vi
na,
ysól oenelci eloesar azónsemani fest abapl enament e.Sil ospr imer osf ilósofos
habí anpensadoqueelci elosól ocont ení aobjetosmat eri
alesenelespaci o,para
Plat ónsuor denmat emáticoev ident edemost r
abaot racosa.Lej osdet ratarsede
unespaci osi nal madepi edr asypol vomóv i
les,elcielocont eníal asv erdader as
fuent esdel ordendel mundo.

Enconsecuenci a,Platóni nsi

st ióenelv alordelest udiodel osmov imientos
delci elo,puesl aar moni osasi metr í
adel asr ev olucionescel est esconst i
tuíauna
perfecci ón espi ri
tualdi rectament e accesi ble par a elent endi mi ento humano.
Graciasasupr opi adedi caci ónal ascosasdi vinas,elf i
lósof opodí adesper tarla
divi
nidadensími smoyponersupr opiav idaenar moní aint eligent econelor den
celeste.Conl ami smaact it
udespi ritualdesusant ecesorespi tagóricos,Pl atón
otorgóal aast ronomí aunacat egor íadepr imerni velent rel osest udiosquesu
educaci óni dealexi gíaalf il
ósof o-
gober nant e,puesl aast ronomí adesv elabal as
Formaset ernasyl asdi vi
nidadesquegober nabanelcosmos.Sól oaquel laper sona
quesehubi er adedi cadopl enayper sonal ment eat alesest udi os, yqueat ravésde
supr olongadoesf uer zohubi eracompr endidoelor dendi vi
nodel ascosast ant oen
elcielocomoenl aTi erra,estabaencondi cionesdeserelguar diánjust odeun
estadopol ítico.Lacr eenciat radici
onalei rreflexivaenl aexi st enci adel osdi oses
eraacept abl eparal asmasas,per odeunf ut urogober nantedebí aesper arseque
domi nar at odasl aspr uebasposi blesdel adi vinidaddeluni ver so.Tambi éndebí a
sercapaz de consi derarl a mul tiplici
dad y per cibi rlo uno,l a divina uni dad
i
nteligent edet r
ásdel aapar entedi versidad.Elcampopar adi gmát i
copar aest e
i
mper ativof il
osóficoer alaast ronomí a,yaqueporenci madet odosl osf enómenos
pasajer osdelmundosehal l
abal aper f
eccióni ntempor aldelci elo, cuyamani fi
esta
i
nteligenci apodí agui arlav i
dadel f
ilósof oydesper tarl asabidur íaensual ma.

ComenzandoporTales(famosoporhaberpr
edi
chounecli
pse)yPi
tágoras
(
aqui
enseatri
buyehabersidoelpr
imer
oenconclui
rquel
aTier
raeraunaesfer
ay
noundi scopl ano,comocr eíanHomer oyHesí odo) ,cadaunodel ospr incipales
fi
lósof os gr iegos habí a apor t
ado nuev as i ntuiciones r elati
vas alcar áct erdel
cosmos y su est ruct ura apar ente.En l a época de Pl atón,l as cont inuadas
obser vaci onesdelci elohabí anmost radouncosmosque,par al amay oríadel os
obser vador es,par ecíaest r
uct uradoendosesf erasconcént ri
cas,del ascual esla
vast aesf eraext eriordel asest r
el l
asgi rabadi ariament ehaci ael oest eal rededorde
l
aesf eramuchomáspequeñadel aTi erra,queper manecí ainmóv i
lenelcent r
o
exact odeluni verso.ElSol ,laLunayl ospl anet asgi rabanapr oxi madament een
sincr oníaconl aesf eraest rel l
adaext eriorysemov íanenal gúnl ugardelespaci o
entrel aTi errayl asest rell
as.Lacl ari
dadconcept ualdeest eesquemadel asdos
esfer as,queexpl i
cabaf ácil
ment eelmov i
mi ent odi ar i
ogener aldelci elo,per mi ti
ó
pocoapocoal osast rónomosgr i
egosper cibircl arament eloquel osbabi loniosy a
habí anobser vado,per oqueúni cament epar al osgr iegos,dadasupasi ónporl a
l
úci dacompr ensi óngeomét rica,const ituí
aunf enómenoper t
urbador .Enef ecto,
estef enómenoer al obast ant epr oblemát icopar adesaf iarlaci enciat odadel a
astronomí ayponerenpel igroelesquemadi v
inodelci el o.Sehabí ahechoev idente
quev ar ioscuer poscel estesnosemov íanconl ami smaet ernar egularidadqueel
resto,si no que « erraban» ( lar aíz gr i
ega de l a pal abr a« planet a» ,pl anét es,
signif i
caba« errant e»yser ef eríat ant oalSolyl aLunacomoal osot rosci nco
planet asv isi
bles:Mer cur i
o,Venus, Mar te,Júpi t
erySat urno) .Nosól oset ratabade
que elSol( en elcur so de un año)yl a Luna ( en un mes)se despl azar an
gradual ment ehaci aelest eat rav ésdel aesf eraest rellada, endirecciónopuest aal
mov imi ent odiar i
odet odoelci elohaci aeloest e.Lomásasombr osoer aquel os
otrosci ncopl anet aspr esent abanci closnot ablement ei ncoher entes,enl osque
compl et aban ór bitas haci a elest e,se mov ían per i
ódi cament eav elocidades
super i
or esoi nferioresr espect odel adel asest rellasf ijasy ,av eces,sedet enían
porcompl etoei nvert í
an su di rección,mi entras emi tí
an di versos gr ados de
l
umi nosi dad.Lospl anet asdesaf i
abani nexplicabl ement el asi met rí
aper fect ayl a
unifor mi dadci rcul ardel osmov imi entoscel estes.

Debi doasuequi paracióndel adiv

ini
dadconelor den,del aintel
igenci ayel
almaconl aper f
ectar egularidadmat emát i
ca,l apar adoj adel osmov imient os
planetariospar ecehaberi mpr esionadomuypar ti
cularment eaPl atón,quef ueel
primer oenexponerelpr oblemayenpr oporcionaror i
ent acionespar asusol ución.
Par aPlat ón,l
apr uebadel adi vinidaddeluniv ersor ev est í
asupr emai mpor t
anci a,
puesúni cament econesacer tezapodí adarseunf undament of i
rmeal aact ivi
dad
humana,pol í
ti
cayét ica.EnLasLey esmenci onódosr azonespar acreerenl a
divini
dad:sut eoríadelal ma( segúnl acualt odosl osser esymov i
mient osson
causadosporelal ma,queesi nmor t
alysuper i
oral ascosasf ísicasal asque
anima)ysuconcepci óndelci elo como cuer posdi v inosgober nadosporuna
i
nt eli
genci asupremayunal madelmundo.Lasi rr
egul ari
dadespl anetariasyl a
mul ti
pli
cidaddemov imi entoser rát
il
espar ecíancont r adeci reseper f
ect oor den
divinoy ,enconsecuenci a,ponerenpel i
grolaf eenl adi v
inidaddeluni verso.Ahí
residíal ai mpor t
anci
a delpr oblema.Est aba en j uego una par te delbast i
ón
reli
giosodel af il
osofí
apl atónica.Dehecho,Pl atónconsi derabaunabl asfemi a
l
l
amar«
err
ant
e»auncuer
pocel
est
e,cual
qui
eraquef
uese.

PeroPl atónnosel i
mi t
óai dent i
fi
carelpr obl emaydef i
nirsui mpor tanci a.
Tambi énpr opuso, connot ableconf i
anza, unahi pót esisespecíficay ,alargopl azo,
extremadament ef ructífera:quel ospl anet as,enapar entecont radicciónconl a
evidenciaempí r
ica,sedespl azanenr ealidadsegúnór bit
asúni casyuni formesde
perfect ar egularidad.Aunquepar ecier aque,apar t
edel af edePl atónenl as
mat emát icasyenl adi vinidaddelci elo,muypocacosahabr íapodi dosost ener
dichacr eenci a,loci ertoesqueobl igóal osf uturosf i
lósofosal ucharconl osdat os
planet ar
iosyaencont rar« losmov imi entosuni formesyor denadosqueper mi t
en
explicarl osmov imi entosapar ent
esdel ospl anet as»;esdeci r
,adescubr irlas
[10]
formasmat emát icasi deal esquer ev elaranl osmov imientosv er dader os .Er a
necesar iodomi narl aast ronomí ayl asmat emát icaspar apenet rarenelmi steri
o
delci eloycapt arsui nt eligenciadiv i
na.Elempi rismoi ngenuo,quet omabapor
verdader al aapar ienciadel osmov imi entospl anet ariosmúl t
ipl
esyer r
áticos, debía
sersuper ado porelr azonami ento mat emát i
co cr í
ti
co quedesv elal aesenci a
simpl e,uniformeyt rascendent edel osmov imi entoscel estes.Lat ar eadelf il
ósof o
consi stí
aen« salvarl osf enómenos» ,est oes,enr edimireldesor denapar ent ede
l
os ci el
os empí r
icos a t ravés de l a penet ración t eóri
ca ydelpoderde l as
mat emát icas.

Natural
ment e,« salvarl os f enómenos» f ue,en ci ert
o sent ido,l a met a
pri
ncipaldet odal af il
osofí
apl at ónica:descubr i
rloet ernodetrásdel ot empor al
,
conocerl averdadocul tadent rodel oapar ent e,visl
umbr arlasIdeasabsol utasque
rei
nansupr emasdet rásydent rodelf lujodelmundoempí ri
co.Per oenest epunt o
l
af il
osofíadePl atóner asomet idaaexamen,porasídeci rl
o,ensuconf rontación
abiert
aconunpr obl emaempí r
icoespecí f
ico,baj olaat ent
ami radadel asf uturas
generaciones.Elpr oblemasól oer ai mport anteenv ir
tuddel ossupuest osdel os
gri
egos,yenpar ticul ardePl atón,acer cadel ageomet ríayladi vi
nidad,segúnl os
cualesambasest abani ntr
ínsecament easoci adasent resíyconl osci elos.Per o
l
as consecuenci as a l argo plazo de t ales supuest os (consecuenci as que se
desarrol
larí
an a par tirde si glos de anál isi
s de l os mov i
mi entos planet ari
os)
ter
mi nar
íanporsersi ngular
ment econt rari
asasuf undament oplatónico.

Portanto,encont ramosaquímuchosdel osel ementosmáscar acter

ísti
cos
delaf il
osofíaplatónica:labúsquedadeunacr eenci aenl oabsolutoyl ounitari
o
porenci madel or el
ativoyl odiverso;l adivi
ni zacióndelor denyelr echazodel
desorden;l atensi ón entre observ ación empí rica yFor masi deales;l a acti
tud
ambivalenterespect odelempi ri
smocomoal goaempl earsólopar asuper arl
o;la
asi
mi l
ación de l as deidades mí ticas pr i
mor diales a las Formas r acionales y
matemát icas;l
aasi mi l
acióndel osdi osesmúl tiples( l
asdeidadescelest es)alDios
úni
co ( elCr eadory l aI ntel
igencia supr ema) ;l ai mportanci
ar eligiosa de la
i
nvestigación científ
ica y ,porúl ti
mo,l as consecuenci as compl ejas e incluso
anti
téti
cas que elpensami ento de Pl atón habr ía de tenerpara eldesar roll
o
posteri
ordel acul t
uraocci dental
.
 AntesdeabandonaraPl atón,rev i
semosbr evement elosdi versosmét odos
deadqui si ci
óndelconoci mientoquesesugi erenenelcur sodel osdi ál
ogos
platónicos.Elconoci mient odel asIdeast rascendent es,pr i
nci pi
osr ect or esdel a
i
nt eli
genci adi vina,eraelf undament odel af i
losof í
apl atónica,ysecr eíaqueel
acceso a est e conoci miento ar quet í
pico est aba medi at
izado pordi ferent es
modal i
dades cogni t
ivas ( normal ment e sol apadas)que i mpl i
caban di ferent es
gradosdecompr omisoconl aexper iencia.Elmodomásdi rectodeconocerl as
i
deaser aunsal tointuiti
vodeapr ehensióni nmedi ata,consi der adot ambi éncomo
unr ecuer dodelconoci mientopr ev i
odelal mai nmor tal.Lanecesi dadl ógi cadel as
Ideaspodí adescubr ir
semedi ant eelmet i
cul osoanál isisintelectualdelmundode
l
aexper ienciaempí ri
ca,t antoat ravésdel adi aléct i
cacomodel asmat emát icas.
Además, sepodí aaccederal ar eali
dadt rascendent eat ravésdel acont empl aci ón
ast r
onómi caydel acompr ensióndelci el
o,quemost rabanl ageomet rí
amóv i
lde
l
osdi osesv i
sibles.Tambi énpodí aalcanzar sel ot rascendent eat r
av ésdelmi toy
del aimagi naciónpoét ica,asícomogr aciasaunci ertotipoder esonanci aest ética
eneli nt
er iordel apsi que,at raí
daporl av eladapr esenci adel oar quetípi coenel
senomi smodelmundof enoméni co.Deest emodo,l aintuición,l amemor i
a,l a
estética,l ai magi nación,l alógi ca,lasmat emát icasyl aobser v
aci ónempí rica
desempeñaban,cadaunadeel l
as,unpapelespecí f
icoenl aepi stemol ogí ade
Platón, t
alcomosucedí aconeldeseoespi ri
t ualyl av i
rtudmor al.Per oloempí rico
fuesi empr edesdeñado,almenosensuempl eoacr ít
ico,puessel oconsi der aba
másunobst ácul oqueunaay udaenl aempr esaf i
losóf i
ca.Ést ef ueell egadoque
Platóndej óasudi scípulomásbr il
lante,Ar istót el
es,qui enest udiódur ant ev einte
añosenl aAcademi adePl atónant esdeenunci arsupr opi aydi sti
ntivaf i
losof í
a.
 ARI
STÓTELESYELEQUI
LIBRI
OGRI
EGO

PodríadecirsequeconAr i
stóteles,Pl atónbaj óal at i
erra.Ysi ,desdeun
punto de v ista pl
atónico,l al umi nosi dad deluni verso basado en l as I deas
tr
ascendent esquedódev aluadaenel proceso, otr
osseñal anqueconAr i
st ótelesel
mundo sehi zo mucho mási nt el
igibleyconsi der an quesu enf oquef ueuna
modi f
icaciónnecesariadeli dealismodePl atón.Lacompr ensióndelt al
ant ebási co
delaf i
losofíaylacosmol ogíadeAr istótelesesi ndispensablepar acompr enderel
posteri
ordesar roll
odelpensami entoocci dent alysusucesi óndev isionesdel
mundo.Enef ecto,Ari
stótelespr opor ci
onóunl enguaj eyunal ógica,unfundament o
yunaest r
uct ur
a,y,loquenoesmenosi mpor t
ante,unadv ersari
odef ormi dable
autori
dad( primerocont raelpl atonismoyl uegocont raeltempr anopensami ento
moder no)sinelcuallaf i
losofía, l
at eologíayl aci enci adeOcci dentenosehabr ían
desarroll
adocomol ohicieron.

Latareadedescubr irelcar ácterexact oyeldesar roll

odelpensami ent ode
Aristótelespr esentaunconj unt
odedi f
icultadesdi ferentesdeaquel lasal asque
debeenf rentarseeli ntér pretedePl atón.Pr ácti
cament eni ngunadel asobr asde
Aristótelesquehanl legadohast anosot rosf uepensadapar asupubl i
caci
ón.Las
obrasqueelmi smoAr istótelespubl icóseper dieron.Er anobr asmar cadament e
platónicasenl adoct ri
nayescr i
tasenunl enguajel i
ter ar
iopopular,ent antoquel as
quesobr eviv
ieronsont ratadosdensos,r edactadospar ausoacadémi coenf orma
deapunt espar acl asesyt extosdest inadosaest udi antes.Estosúl t
imosescr it
os
fueroncompi lados,edi tadosyt itul
adosporpensador esaristot
éli
cosv ari
ossi gl
os
despuésdel amuer t
edelf i
lósofo.Eli ntentomoder nodesegui reldesar rollode
Aristótelesapar ti
rdeest emat erialtant ransformadonohadej adodepr oducir
resultadosequí vocos,ysusj uici
ossobr eciertospr oblemasper manecen aún
oscur os.Sinembar go,elcar áct
ergener aldesuf i
losof í
aest áclaroy ,porlot anto,
esposi bl
esuger irunat eor íagener aldeest aev olución.

Parecequedespuésdeunper íodoi nicialenquesupensami entot odaví

a
refl
ejaba unaf uerteinfluenci
a plat ónica,Ar istótelescomenzó aconst ruiruna
posiciónf i
l
osóficanet ament ediferenci adadel adesumaest r
o.Sudi ferenci
a
crucialeral
anat ural
ezapr eci
sadel asFor masysur elaci
ónconel mundoempí ri
co.
Eltemper amentoi ntel
ectualdeAr i
stótelesl ol l
evabaat omarelmundoempí ri
co
comoal goplenament erealensími smo.Nopodí aacept arlaconclusiónpl atóni
ca
de que elf undament o de lar ealidad se hal l
aba en un r ei
no i nmat er
ialy
compl etamentet r
ascendent edeent esi deales.Ar istótel
escr eí
aquel averdadera
real
idad no er a un mundo i mper cept ible de Ideas et er
nas,si no un mundo
perceptibl
edeobj etosconcr etos.Lat eor í
adel asI deasl eparecíainv er
if
icabley
l
l
enadedi
fi
cul
tadesl
ógi
cas.

Paracombat i
resat eoría,Ar istótelesenunci ósudoct ri
nadel ascat egor í
as.
Puededeci rsequel ascosas« son»dedi sti
ntasmaner as.Uncabal l
obl ancoyal to
esenci ert
osent ido« al
to»;enot rosent i
do,« blanco» ,yenot rosent i
doaún,un
«caballo».Sinembar go,est asdi ferentesmaner asdesernot ienenl ami sma
categor í
aont ol
ógi ca,puesl aexi stenciadel aal t
ur ayl abl ancur adelcabal l
o
dependeporcompl etodel ar ealidadpr i
mar iadelcabal lopar ti
cular.Elcabal loes
sustancialenl ar eal i
daddeunamaner aenquenol osonl osadj eti
vosquel o
describen.Par a di stinguirent r
e est as diferentes maner as de ser ,Ar i
stóteles
i
ntroducel anoci óndecat egor í
as:elcabal lopar ticularesunasust anci a,que
constituye una cat egor í
a;su bl ancur a es una cual idad,que const it
uye ot ra
categor í
a.Lasust anci aesl ar ealidadpr i
mar ia,del acualdependel aexi stenciade
l
acual i
dad.Del asdi ezcat egor íasqueest ablecióAr i
stóteles,lasust ancia( «este
caballo»)eslaúni caquedesi gnal aexi stenciaconcr etaei ndependi ente,mi entras
quelasot ras—cual idad( «bl
anco» ),cant i
dad( «alto»),relaci
ón( «másr ápidoque» )y
l
asdemás— sonf or masdeserder i
v adas,ent antoquesól oexist enenr elación
conunasust anciai ndiv i
dual.Unasust anciaesont ológicament epr imar i
a,mi entras
quel osot rost i
posdeserquesepuedenpr edicardeel lasonder ivados.Las
sustanciassuby acenat odol odemásysonsussuj etos.Sil assust anciasno
exist
ieran,noexistiríanada.

ParaAr istótel es,elmundor ealesunmundodesust anciasi ndividuales

disti
ntasysepar adasent r
esí ,sibiensecar act eri
zanporl ascual i
dadesuot ros
ti
posdeserquet i
enenencomúnconot rassust anciasi ndividual
es.Si nembar go,
estacomuni dadnoi mpl i
cal aexi stenci adeunaI deat rascendent edel acual
derivaral acual idadcomún.Lacual idadcomúnesununi v
er salqueeli ntelecto
reconoceenl ascosassensi bl
es,per onoesunent esubsi stenteporsími smo.El
universalpuededi st inguirseconcept ual ment edeli ndividuoconcr eto,peronoes
i
ndependi ente.Noesporsími smounasust ancia.Pl atónhabí apensadoque
cosast alescomo« bl ancur a»y« al
tur a»poseí anunaexi stenciai ndependient ede
l
ascosasconcr etasenl asquepudi eran apar ecer,per o par aAr ist
ótelesesa
doctrinaer ai nsost eni bl
e.Eler ror
,af ir
maba,r esidíaenl aconf usióndePl atón
respect odel ascat egor ías,puest rat abal acual idad,porej empl o,comosif uera
unasust ancia.Haymuchascosasquepuedenserbel l
as,peroesonoqui eredeci r
quehay aunaI deat rascendent edel oBel l
o.LaBel lezaexi steúni cament esien
algúnmoment ounasust anciaconcr etaesbel la.Elhombr eindivi
dualSócr ateses
primar i
o,mi ent rasquesu« bondad»sól oexi steenl amedi daenquesehal laenel
Sócrat espar ti
cul arconcr eto.Enoposi ci
ónal ar ealidadpr imar i
adeunasust ancia,
unacual i
dadsól oesunaabst racci
ón, aunquenoesunamer aabst racciónment al,
puessebasaenunaspect or ealdel asust anciaenl aquer eside.

Alcol
ocarlasI
deasdePlatónent
relosuniv
ersales—cual
idadescomunes
quelamentepodí aapr
ehenderenelmundoempí r
ico,per
oquenot ení
anuna
exi
stenci
aindependi
ent
e de ese mundo—,Aristótel
es puso pat
as arri
ba l
a
ontologíadePl atón.Par aPlatón,l oparti
culareramenosr eal
,under iv
adodel o
universal
; paraAr i
stóteles,l
ouni v
er saler
amenosr eal
,underi
vadodel opart
icul
ar.
Losuni v
er saleserannecesar iospar aelconoci miento,per
onoexi st
íancomo
entesconexi stenci
apr opiaenunr einotr
ascendente.ParaAri
stót
eles,l
asIdeasde
Platóner anunadupl icaciónideal
istainnecesari
adelmundor ealdel aexperi
enci
a
coti
diana, yuner rorlógico.

Per olosanál isispost erioresdelmundo,especí fi

cament edelcambi oydel
mov imiento,sugi ri
eronaAr istót el
esl anecesi daddei ntroducirunaexpl icaci
ón
máscompl ej
adel ascosas, l
ocual ,paradójicament e,acercósuf il
osofíaalespí r
itu
dePl atón,al av ezqueacent uóaúnmássucar áct
erdi sti
nt i
vament earistotéli
co.
Unasust ancia,concluíaAr istóteles,noesunasi mpleuni daddemat eri
a,sinouna
estructurainteli
gibleof orma( eidos)encar nadaenl amat eria.Sibienlaf ormaes
tot
al ment einmanent eyno exi stedemodo i ndependi ent edesuencar naci
ón
mat eri
al,espr ecisament eellal aquedaal asust anciasuesenci adi sti
ntiva.Así,
unasust anci
anoessól o« est ehombr e»o« estecaballo»ensi mpl eoposi cióna
suscual idadesyot r
ascat egor í
as, yaquel oquehacequeest assustanciasseanl o
quesonessuespecí f
icacomposi cióndemat er i
ayf orma, est oes,elhechodeque
susust ratomat eri
alhay asidoest r
ucturadoporl af ormadeunhombr eodeun
caballo.Sinembar go, paraAr istóteleslaformanoer aest ática,yesespeci alment e
enest epunt odondecor robor óci ert
osel ement osdel af il
osof í
adePl atónyl es
agregóunadi mensi ónf undament almentenuev a.

Desdeelpunt odev i
stadeAr istót
el es,l
af or manosól odaal asust anci asu
estruct uraesenci al,sinot ambi énsudesar r
ollodi námico.Laci enci at ípicade
Aristót el
eser al abi ologíaor gánica,nol asmat emát i
casabst ractas,y ,enl ugarde
l
ar eal idadi dealest áti
cadePl atón, otorgómuchamásat enciónalpr ocesonat ural
decr ecimi entoydesar roll
o,enelquecadaor gani smoseesf uerzaporpasardel a
i
mper f
ecci ónal aper fección:deunserenpot enci aaunserenact o,est oes,l a
realizacióndesuf orma.Mi entrasquePl atóndest acabal aimper f
ecci óndet odas
l
ascosasnat uralesencompar aciónconl asFor masal asquei mi taban, Aristótel
es
enseñabaqueunor ganismo,at ravésdeundesar r
olloteleológico,pasadeuna
condi cióni mper fectaoi nmadur aaunapl enamadur ezenquesuf or mai nherent e
seact ual i
za:lasi mienteset ransf or
maenpl ant a,elembr i
ónseconv ierteenni ño,
elniñoenadul to, etc.Laf ormaesunpr i
nci pi
oi ntr í
nsecodeoper acióni mpl í
cit
oen
elor gani smodesdeel primermoment o,puesl af or madel robleest áimpl í
ci t
aenl a
bellota.Laf ormaempuj aalor ganismohaci adel ante,desdel apot enci aalact o.
Unav ezcumpl idaest ar eali
zaci ónf ormal ,empi ezal adecadenci a,puespocoa
pocol af orma« pierdesuf uerza» .Laf ormaar i
st otéli
cadot aacadaor ganismode
uni mpul soint eriorqueor denaymot ivasudesar rol l
o.

Laesenci
adeal goesl af or
maquehal legadoaseraldesar r
oll
arse.La
nat
uralezadeal goeslaactual
izaci
óndesuf or
mai nher
ente.Si
nembargo,par a
Ari
stóteles,«
for
ma»y« mat
eri
a»sont ér
minosrelati
vos,pueslaact
ual
izaciónde
unaf ormapuedel l
evar
laaserl amater
iaapartirdelacualpuedadesarroll
arse
unaf ormasuper ior
.Así,eladul t
oesl af ormadel aqueer amateriaelniño; elniño,
l
af ormadequeer amat er
iaelembr ión;elembr ión,lafor madequeer amat er
iael
óvulo.Todasust anciaestácompuest adel oquecambi a(lamat eri
a)ydel oque
dentrodeel l
anocambi a( l
af orma).Aquí ,« mat eri
a»nosi gnifi
caúni cament e
cuerpof ísi
co,elcual,dehecho,si empr eposeeal gúngr adodef orma.Lamat eria
es,másbi en,unadi sponibili
dadi ndet erminadaenl ascosaspar al aformaci ón
estructuralydi námica.La mat eri
a es elsust rato no cualif
icado delser ,l a
posibil
idaddef orma,loquel afor mamodel a,impel e,l
levadel apot enci
aalact o.
Lamat eri
asóloser eali
zagr aciasasucombi naci
ónconl afor
ma.Laf ormaesl a
real
izacióndel amat eri
aol amat eri
aenact o,supl asmaci óncompl etayconuna
fi
nalidad.Todoenl anaturalezaest áenelpr oceso—esensími smoelpr oceso—
deest aconquistadel amat eri
aporl af or ma.

Aunqueunaf ormanoesensími smaunasustancia,comopensabaPl atón,

todasustanciati
eneunaf orma,unaest r
uct
uraint
eli
gibl
equehacedel asustanci
a
l
oquees.Además,t odasust ancianosóloposeeunaf orma,si noquetambién
podríadecir
sequeest áposeí
daporunaf orma,puesnat ural
ment eseafanapor
real
izarsuf or
mai nherent
e.Seaf anaporll
egaraserunej empl arper
fect
odesu
especie.Todasustanciatr
atadeact ual
i
zarl
oquey aesenpot encia.

Enl aconcepcióndeAr i
stótel
es,ladi stinciónent reserydev enirdesarr
oll
ada
porPl atónapar t
irdel osdi ferentesenf oquesdel ar eal
idaddePar ménidesy
Heráclit
or esult
aahor ai nmer saporent eroenel cont extodel mundonat ural
,donde
selav ecomoact oypot encia.Ladi stinci óndePl atón,conel« ser»comoobj eto
delconoci mientov erdader oyel« deveni r»comoobj etodelaopi niónbasadaenl a
percepciónsensor ial,reflejabasuel evaci óndel asFor masr eal
esporenci made
parti
cularesconcr etosr elati
vament ei rreal es.Ar istótel
es,porelcont rari
o,dioal
procesodeldev enirsupr opiar eali
dad,alaf irmarquel oqueseper cibeenese
procesoesl apropiaf ormamani festándose.Cambi oymov i
mientonosonsi gnos
deunar eal
idadensombr eci
da,si noqueexpr esanunesf uer
zot el
eológi
coque
aspir
aal apleni
tud.

Aest aconcepci ónsel l

egóat ravésdel aideaar i
stotéli
cade« pot enci
a»,
i
dea capazde sumi nistr
aruna base concept ualt anto alcambi o como a l a
conti
nui dad.Par méni desnohabí adej adoespaci oal aposi bi
lidadr aci onalde
cambi or eal,porquel oque« es»nopuedeconv ert i
rseenl oquenoes,y aque,por
defi
nición,l o que« no es»no puedeexi sti
r.Pl atón,consci entet ambi éndel a
enseñanzadeHer áclit
o,segúnl acualelmundonat ur
alesunf luj
oper manent e,
habíaubi cadol arealidadenl asFor masi nmut ablesquet rascendí anelmundo
empírico.Si nembar go,elmi smoPl atónseñalabat ambiénunadi stinciónv er
bal
que ilumi naba elpr oblema par menídeo.Par méni des no di st
inguía ent r
e dos
senti
dossi gnif
icati
vament edifer entesdeltérmino« es» ,
pues,porunl ado, sepodí a
deci
rqueal go« es»enelsent idodequeexi ste,mi entr
asque,porot rol ado,se
podíadeci rquealgo« escal i
ente»o« esunhombr e»enelsent i
dodeunpr edicado.
Sobrel abasedeest ai mportant edi sti
nci
ón,Ar istót el
esafirmóqueal gopuede
transmut ar
seenot racosasihayunasust anci
acontinuaquesuby acealcambi o
deunest adodepotenciaaunest adodeacto,det
erminadoporl aformai nherente
al asust anci
a.Así,Arist
ótel
essei ncl
inóhacial
ar econcil
iaci
óndel asFor mas
platóni
cascon l oshechosempí ri
cosdel osprocesosnat ur
alesdi námicos,e
i
nsi st
ió en lacapacidad delint
elect
o humano parar econocerest osmodel os
formalesenel mundosensi bl
e.

Mient r
asquePl at óndesconf i
abadelconoci mi entoqueseobt eníamedi ant e
l
aper cepci ónsensor ial,Ari
st ót elestomóesai nformaci ónenser io,ar gument ando
queelconoci mi entodelmundonat uralderivaantet ododel aper cepci óndel os
parti
culares concr et os,en l os que pueden r econocer se model os r egulares y
formularsepr incipiosgener ales.Todosl osser esv ivosnecesi tancapaci dadde
nutri
ciónpar asobr ev i
virycr ecer( plantas,animal es,elhombr e)
,ent antoque
algunosr equierent ambi éncapaci daddesensaci ónpar aper cibi
rl osobj etosy
disti
nguirent r
eel los( animal es,elhombr e).Enelcasodelhombr e,queademás
está dot ado de r azón,est as capaci dades lo habi li
tan par a al macenarsu
experiencia,compar arycont rast ar
,calcular,r
efl
exionarysacarconcl usiones, todo
l
o cualhace posi ble elconoci miento delmundo.Port anto,l a compr ensi ón
humana delmundo empi eza en l a per cepci
ón sensi ble.Ant es de cual qui er
experienciasensor ial,lament ehumanaescomounat ablil
l
aenbl ancoenl aque
nohaynadaescr i
to.Est áenest adodepot enci
ar espect odel ascosasi nt el
igi
bl es.
Yel hombr enecesi t aexper i
enci asensor i
alparaquesupensami ento, conay udade
i
mágenesment ales,pasedelconoci mientoenpot enci aalconoci mi entoenact o.
Elempi ri
smo,aunquet alvezmáshumi l
dequel ai ntuicióndi rectadel asIdeas
absolutasquepost ulabaPl at ón, esf i
ablement etangi ble.

Sinembar go,l arazóndelhombr eesl oquehaceposi blequel aexper ienci

a
sensor i
alconst i
tuy alabasedelconoci mi entoút il
.Ar istótelesf ue,especi alment e,
elfi
lósofoquear ticulólaest ructuradeldi scur sor aci onal det al
modoquel ament e
humana pudi er a apr ehenderelmundo con elmay orgr ado de ef ect i
vidad y
precisi
ónconcept ual.Alest ablecerregl assi stemát icaspar aelempl eoadecuado
delal ógicayell enguaj e, Ari
stótelesconst r
uy ósobr epr incipiosyaelabor adospor
SócratesyPl at ón,per o en losquei ntroduj or enov adacl ar
idad,coher enciae
i
nnov acionespr opi as.Ladeducci ónyl ainducci ón;elsi logismo;elanál isisdel os
cuatrot i
posdecausa—mat er i
al,efi
ciente, f
or malyf i
nal —; l
asdi sti
ncionesbási cas
tal
es como suj et o-predicado,esenci al-
accident al,mat eria-forma,pot encia-acto,
universal-
part
icul ar,géner o-especie-indivi
duo;l asdi ezcat egor í
asde sust ancia,
cantidad,cual
idad, rel
ación, l
ugar ,ti
empo, posi ción, est ado, acciónyaf ecci ón:todo
ell
of ue definido porAr i
stóteles y se est ableci ól uego como i nst r
ument o
i
ndispensabledeanál i
sispar aelpensami ent oocci dental .DondePl at ónhabí a
i
nstaur adolai ntuicióndi rectadel asI deast rascendent escomof undament odel
conoci mient
o, Aristótelescol ocael empi ri
smoyl alógi ca.

Noobstant
e,Ar
ist
ótel
escr
eíaquel
amayorcapaci
daddeconoci
mientodela
ment
ederi
vabadealgoqueestabamásall
ádelempi ri
smoydel aelaboraci
ón
racionaldel aexper ienciasensor i
al.Aunqueesdi fícilest ablecerelsi gni fi
cado
precisoapar ti
rdel osenunci adosbr evesyenci ertomodooscur osquef ormul ó
sobr eelpr oblema,par ecequeAr i
stótelesnoconsi der abal ament etansól ocomo
aquel loquel aexper ienciasensor i
alponeenact ividad,si not ambi éncomoal go
eternament eact i
voy ,env erdad,di vinoei nmortal.Est easpect odel ament e,el
i
ntelect oact ivo(nous) ,esl oúni coquedaalhombr el acapaci dadi ntuiti
v apar a
aprehenderl as v erdades uni versales y úl ti
mas.Elempi rismo of rece dat os
particularesapar tirdel oscual essepuedender i
v argener ali
zaci onesyt eor ías,
peroesosdat ossonf ali
bles.Elhombr esólopuedeal canzarelconoci mi ento
necesar ioyuni versalgr aciasal apr esenci adeot raf acul t
adcogni tiva:eli ntelecto
activo.Del ami smamaner aquel al uzhacequel oscol oresenpot enci ase
conv iert
an en col or es en act o,eli ntel
ecto activo act ualiza elconoci mi ento
potenci alquel ament et i
enedel asf ormasypr oporci onaalhombr el ospr incipios
fundament ales que hacen posi bl
e ci erto conocimi entor acional .I lumi na l os
procesosdecogni ciónhumanaapesardequesemant ienemásal ládeel los,
eternoycompl eto.Úni cament epor quecompar teelnousdi vino,puedeelhombr e
aprehenderl av erdadi nfal
ible,yelnousesl aúnicapar tedelhombr eque« viene
desdef uera» .A juici odeAr istótel
es,elal mahumanai ndiv i
dualpodí adej arde
existirconl amuer te,y aqueest áv it
alment eunidaalcuer pof ísicoyl oani ma.El
almaesl af ormadelcuer po,asícomoelcuer poesl amat er i
adelal ma.Per oel
i
ntelect odiv i
no,enelquecadahombr et i
eneunapar ticipaciónpot encialyquees
l
oquedi sti
nguealhombr edel osot rosani males,esi nmor talyt r
ascendent e.En
verdad, lamáxi maf el i
cidaddelhombr econsi steenl acont empl aciónf i
losóf icade
l
av er dadet erna.

Asícomo,f inalment e,Aristót elesconcuer daconl aev aluaciónpl atónicadel

i
nt el
ect ohumanocomodi v i
noapesardesunuev aconsi der acióndel aper cepción
sensor ial,asít ambi én,apesardel adev aluacióndel acat egoríaont ológicaque
asignaal asFor mas,Ar istótel
essi guesost eniendol aexi stenciaobj et
ivadeest as
últi
masysupapeldeci siv
oenl aeconomí adel anat uralezayenl ospr ocesosdel
conoci mi entohumano.Del ami smamaner aquePl atón,t ambi énélcr eíaqueuna
fi
losof í
a como elat omismo de Demócr it
o,que se f undaba úni cament e en
par t
ículasmat erialesyquecar ecí adeunconcept odeci sivodef orma, erai ncapaz
deexpl i
carelhechodequel anat ur aleza, pesealcambi oconst ante,cont uvier
aun
ordenv i
si bl
econcual idadesf ormal esdi stintasydur aderas.Tambi éncomoPl atón,
Aristótelescr eíaquel acausamáspr of undadel ascosasnodebí abuscar seenel
comi enzo,si noenelf n,sut
i elos,supr opósi toysuest adof inalenact o,aquel l
oa
l
ocualaspi ran.Sibi enl asf ormasar istotéli
cas( conunaúni caexcepci ón)son
totalment einmanent esal anat ural ezaynot rascendent es,sonesenci almente
i
nmut abl es,queesl oqueper mi teali ntelectohumanor econocer lasenmedi odel
fl
ujodedesar r
olloydecor r
upci ónor gánicos.Lacogni ciónsepr oducecuandol a
ment er ecibel af ormadeunasust anci aensími sma,aunqueenelmundoesa
formanuncaexi st efuer adesuencar naci ónmat eri
alpar ticular.Lament esepar a
concept ualment e,oabst rae,loquenoest ásepar adoenl ar eali
dad.Noobst ante,
puest oquel ar ealidadposeeunaest ructurai nherente,elconoci mientoesposi ble.
Elenfoqueempíri
codel anat ural
ezati
enesentidodadalaintr
ínsecadisponi
bil
idad
de la natural
eza a l a descr i
pci
ón raci
onal,gracias a lo cualpuede ser
cognit
ivamenteorganizadasegúnf ormas,categorí
as,causas,géneros,especies,
etc.Deestamaner a,Arist
ótelesconti
nuabayal av ezdesarr
ollabal
aconcepci ón
pl
atónicadeuncosmosor denadoyhumanament ecognoscibl
e.

Enl oesencial,Arist
ót elesr eajustabal aper spect i
vaar quet í
picadePl atónde
unf ocot rascendenteaunf ocoi nmanent e,diri
giéndosedel lenoalmundof ísico
consusmodel osypr ocesosempí r i
cament eobser v ablesAlcar garelacent oenl a
trascendenciadel asFor mas, Platónhabí atropezadocondi ficul t
adespar aexpl icar
cómol ospar ti
cul
arespar ti
ci pabanenel las,dif
icultadquehundí asusr aícesensu
dualismoont ol
ógico,queensusf ormul acionesmásext remasi mpl i
cabauncor te
entrelasFor masyl amat eria.Ar istóteles,porelcont rari
o,poní ader eli
eveunent e
vivocompuest o,quer esultabadel auni óndef ormaymat eriaenunasust anci a.A
menosqueunaf ormasei ncor por eaunasust ancia( comol af ormadeunhombr e
seencuent raenl aper sonai ndi vidualdeSócr ates) ,nosepuededeci rqueesa
formaexi sta.Lasf ormasnosonser es,puesnoposeenexi st enciaindependi ent e,
másbi enl osseresexi stenat ravésdel asformas.Esporel loquel af ormade
Ar i
stótel
esdesempeñódi ver sospapel es:model oint rí
nseco,est r
ucturainteli
gi ble,
dinámi ca gobernante yf i
n o pr opósi t
o.El i
mi nó de l as For mas de Pl atón l a
numi nosidadyl aindependenci a,per ol esasi gnónuev asf uncionespar ahacer
posible un anál i
sisr acionaldelmundo y par a desar rollarl a capaci dad de
explicaci
ónci entí
fi
ca.

Lospr imer osfundament osdel acienciay ahabí ansidoest ablecidos, porun

l
ado,porl asf ilosofí
asdel amat eri
adel osj ónicosyl osat omistas,y,porot ro,por
l
asf i
losofíasdel aformaydel asmat emát i
casdel ospi t
agór i
cosyelpl atoni smo.
PeroAr i
stóteles, aldi
ri
giral mundoempí ricosuat encióneducadaenel platoni smo,
i
nt r
oducí aunnuev oyf r
uct í
feroénfasisenelv alordel aobser vaciónydel a
clasifi
caciónenelsenomi smodeunmar coplatónicodef ormayf i
nalidad.Deun
modomásr otundoquePl atón,Arist
ótelesconsi derabaquet antolaconcent ración
del osj ónicosenl ascausasmat eri
alescomol adel ospitagór i
cosenl ascausas
formal eser annecesar iaspar aunapl enacompr ensióndel anat ur
aleza.Est a
capaci dad omni abarcantedi stingui
ó gr an par t
ede l osl ogrosar ist
ot él
icos.El
sent i
do gr iego de conf ianza en l a capaci dad delpensami ento humano par a
abar carr acional menteelmundo,conf ianza quehabí a comenzado con Tal es,
hallabaenAr i
stótel
essuexpr esiónmáspl enaysucl ímax.

EluniversodeAr ist
ótelesposeíaunanot ablecoherencialógi
caent odasu
compl ej
a ymul ti
facét
ica estruct
ura.Su t el
eol
ogíaf or
malpodí a explicartodo
mov imientoypr ocesoenelmundo:t odoslosserespasandel apot enciaalacto
deacuer doconunadi námicai nt
ernadi ct
adaporunaf ormaespecí fica.Nohay
potenciaquepasealact oamenosquehay ayaunserr eal
,unserquey ahaya
real
izadosuf orma:unasemi l
lati
enequehabersi dopr oducidaporunapl ant
a
madur a,asícomounni ñotienequet enerunpadre.Deaquíqueeldi nami smoyel
desarroll
oest r
uct ur
adodeunent ecual quierar equieraunacausaext erna,unser
quesi r
vasi mult
áneament ecomocausaef iciente(quei ni
ci aelmov imiento),causa
for
mal( quedaf ormaalent e)ycausaf inal( quesi r
vecomomet adeldesar roll
odel
ente).Enconsecuenci a,paraexpl i
carelor denyelmov i
mi entodeluniversoent ero,
parti
cularmenteelgr anmov i
mi entodel osci el
os( yenest epunt oAr istótel
es
cri
ti
cabaaDemócr i
toyal osat omi staspornohabert ratadoadecuadament ela
causapr imeradel mov i
miento),Aristótelespost ul
abaunaFor masupr ema, estoes,
unaact ualidady aexistente,absolut aensuper fección,úni caformaqueexi stí
a
compl etamentesepar adadel amat eri
a.Puest oqueel may ormov i
mientouni versal
eseldel oscielos,ypuest oqueelmov imi entoci r
culareset erno,estepr imer
mot orteníaquesert ambiénet er
no.

ElargumentodeAr istót
elespodr í
apresentarsedel asiguientemaner a:a)
todomov imientoeselr esult
adodeldi namismo quei mpelel apotenci aasu
real
izaciónformal;b)puest oqueeluni v
ersocomot ot
ali
dadest áimpl icadoenel
mov imient
o,ypuest o quenadasemuev esin un impulso hacial af or
ma,el
universoti
enequesermov idoporunaf ormasuprema,universal;c)puest oquel a
formasupr emadebeest ary aperfectamentereal
izada(estoes, noserenpot enci
a)
ypuest oquel amateri
aes,pordef inici
ón,elpuroest adodepot encia,laf or
ma
supremaescompl etament einmat er
ialy,almismot i
empo,car ecedemov imient
o:
deaquíel Mot orI
nmóv i
l,elSerperfectosupremoqueespur afor ma,Dios.

Este Serabsol uto,post ulado aquípornecesi dad l

ógi ca más que por
convicciónr el
igiosa,eslacausapr imeradeluni verso.Sinembar go,esteSerest á
compl etament eabsor toensími smo,puessit uvi
eraquepr est aratenciónal a
naturalezaf í
sica,v erí
adi sminui
dasuper fecciónyseencont raríainmer soenel
fl
ujodepot enciali
dades.Comoact oper f
ecto,elMot orInmóvilsecar acterizapor
unest adodeet ernaact ivi
dadquenoconoceobst áculos,puesnoset r
atadel
proceso( kinesis)quepr oduceelmov i
mientodel apot enci
aalact o,si nodel a
acti
vidad( ener geia)eternament egozosaquesól oesposi bleenunest adode
compl etar ealización formal.Par ala supr ema For ma,esa act iv
idad es el
pensami ento:laet ernacont emplacióndesupr opioser ,
noafect adaporelcambi o
niporl aimper feccióndelmundof í
sicoalque,enúl t
imai nst
anci a,muev e.ElDios
deAr istót
elesespur aAl ma,sincomponent emat erial
.Suact ividadysupl acer
consistensimpl ement eenesaconci enci
aet er
nadesími smo.

Ensuper fecciónabsol uta,l

aFor mapr i
mar i
amuev eeluniv ersof í
sicoal
atr
aerhaci a sía l a nat ural
eza.Di os es l a meta de l
as aspir
aci ones y del
mov imientodeluniv
er so:unamet amásconsci entepar
aelhombr e,undi nami smo
i
nstinti
voymenosconsci entepar alasot rasf or
masdel anaturaleza.Todoser
i
ndividualdeluniv
ersol uchapori mi
tar,cadaunoensumodoespecí ficoyl imitado,
l
aper fecci
óndelSersupr emo.Cadaunot r
atadecumpl i
rconsufinalidad,crecery
madur ar,l
ograrsuf ormar eal
izada.Dios« muev ecomoelobjetodedeseo» .Pero
detodosl osseresvivosel hombr eesel únicoque,debi
doaqueposeei nt
eli
gencia,
compar telanatural
ezadeDi os,elnous.Puest oquelaFormasupr emaest átan
separadadelmundo,l adist anci
aent reelhombr eyDi osesconsi derabl
e.Sin
embar go,graciasaquel afacultadmásel evadadelhombr e,suintel
ecto,esdiv
ina,
sielhombr ecul ti
vaesei nt
electo—est oes,si i
mitalaFormasupr emadel amanera
quemásl ecor responde—puedeal canzarunaci ert
acomuni ónconDi os.ElPri
mer
Motornoeselcr eadordelmundo( queAr i
stótel
esconsiderabaeternoycoetáneo
deDi os):l
anat ural
eza,ensumov imientotendenteal aimitacióndeest aForma
supremaei nmat eri
al,part
icipaenunpr ocesoet er
nodecr eacióndesími sma.Si
bienenest al uchanohaycomi enzonif i
n,Ar i
stótel
essuger í
al aexist
enci
ade
ci
closr egularesquedependí andel osmov imientosdelcielo,que,aligualque
Plat
ón, considerabadi v
ino.

ConAr i
stóteles,l acosmol ogíagr iegaal canzósudesar r
oll
omásgener aly
sist
emát ico.Suv isióndelcosmosf ueunasí ntesisdel ospunt osdev i
stadesus
múl t
iplespr edecesor es, desdel asideasdel osj ónicosydeEmpédocl esrelati
vasa
l
osel ement osnat ur aleshast al aast ronomí adePl at ónyelpr oblemadel os
planetas.LaTi err
aer aelcent roinmóv ildeluni verso,alrededordelcualgi rabanl os
cuerposcel estes.Todoelcosmoser af init
oyest abaci rcunscrit
oporunaesf era
perfecta, encuy oint eriorsehal l
abanl asest rell
asf ij
as.Ar i
stót
elesnosól obasaba
l
asi ngul aridad,cent ralidadei nmov il
idaddel aTi erraenelsent i
docomún,si no
tambi énensut eoríadel oselement os.Losel ement osmáspesados( latier
rayel
agua)semov í
an,deacuer doconsunat uralezai ntrí
nseca,haci aelcent rodel
universo( l
aTierra),mi entrasquel oselement osmásl iger os(elaireyelf uego)se
mov íanint rí
nsecament ehaci aar r
iba,alejándosedel cent ro.Elelement omásl igero
eraelét er—t ranspar ent e,máspur oqueelf uegoydi v i
no—,sust anciadel aque
estabancompuest osl osci elos,ysumov i
mi entonat ur al,adiferenciadeldel os
element ost errestr
es, eraci r
cular.

Un di scípulo dePl atón ycont empor áneo deAr i

stóteles,elmat emático
Eudoxo,sehabí aocupadodelpr oblemadel osmov i
mientospl anet ari
osyhabí a
propor cionadol apr i
mer ar espuesta.Par apr eser v
areli dealdel aci rcul
ari
dad
perfect aysal varalmi smot i
empol asapar i
enciasdel osmov imi ent oser r
áti
cos,
Eudoxoi nventóuncompl ejoesquemageomét ricoporelcualcadapl anetase
hall
abaenl aesf er ainter nadeungr upodeesf erasgi r
atoriasi nt erconectadas,
mient rasquel asest rell
asf ij
asdel aper iferi
adeluni ver
soconst ituíanl aesfera
externa.Aunquet odasl asesf erastení ansucent roenl aTi erra,cadaunaposeí a
dif
er enteej eydi ferent ev el
ocidadder otación,medi oporelcualEudoxopudo
const ruir—ut i
li
zandot resesf eraspar aelSolyt respar alaLuna, másot r
ascuat ro
paracadaunodel osmov i
mientosmáscompl ejosdel osot rospl anetas— una
i
ngeni osa sol ución mat emát i
ca que expl i
caba l os mov imient os pl anetari
os,
i
nclui dossusper íodosr et r
ógrados.Deest amaner a,Eudoxo l ogr ól apr i
mer a
explicaciónci ent í
ficadel osmov i
mient osi rr
egularesdel ospl anet as,conl ocual
produj ounmodel oi nicialdeenor mei nf
luenciapar alahi storiapost eriordel a
astronomí a.

Fueest
asol
uci
ón,al
gomásdesar
rol
l
adaporunsucesordeEudoxo,Cal
i
po,
l
aqueAr istót
elesi ntegróensucosmol ogía.Cadaunadel asesf eraset éreas,
empezandoporl amásext erna,comuni cabasumov i
mi entoal asi gui ent epor
medi odeuni mpul sof ri
cci onal,demodoquel osmov imient osdel asesf eras
i
nt erioreser anelpr oductocombi nadodel aesf er
aper i
féri
caydel asesf eras
cont iguas per ti
nent es.( Ar ist
ót el
es t ambi én agr egó esf eras inter medi as que
act uaban en sent ido cont rario,par a separ aradecuadament el osmov imi ent
os
planet ariosent resíymant enerelmov i
mi entogener aldel osci elos.)Asuv ez,las
esf erascel estesaf ectaban a l os el ement ossubl unares —f uego,ai re,agua y
ti
er ra—,l oscual es,debi doaesosmov imient os,nosemant eníancompl etament e
separ ados en sucesi v
as esf eras al rededorde l a Tierra,si no que se v eí
an
empuj adosadi versasmezcl as,cr eandoenconsecuenci al agr anmul ti
plicidadde
sust anciasnat ur alesenl aTi erra.El mov imient oordenadodel osci elost eníacomo
causaúl t i
maelMot orInmóv il
,ent antoquel acausadel osot r
osmov imi ent osde
l
asesf eraspl anet ar i
as,desdeSat urnohaci aabaj o,hast allegaral aLuna,er an
otros i ntelectos i ntempor ales, i nmat er i
ales y aut oconsci entes. Ar istóteles
consi der abaqueest oscuer poscel esteser andi oses,hechoque,asuj ui cio,l
os
mi tosant iguoshabí ant r
ansmi ti
doacer tadament e( aunque,enot rascuest iones,
creíaquel osmi tosnoer anunaf uent edeconoci mientof i
able).Enconsecuenci a,
todosl ospr ocesosycambi ost err
est reser ancausadospormov imientoscel estes,
queasuv ezer ancausados,enúl timai nstancia,porl acausaf ormalyf i
nal
supr ema: Dios.

En sus t eor í
as concer ni entes a l a ast ronomí a yl a For ma supr ema,
Aristótelesseacer cóaunasuer tedei dealismopl atónicoy ,enci ert
osaspect os,
fuei nclusomásal láqueelpr opi oPl atón.Medi ant eelénf asist anv igor osoque
ponía en l a cualidad t r
ascendent e de l asFor mas mat emát i
cas,Pl atón habí a
l
legadoenocasi onesar epresent arl osci el
oscomounr ef
lejoapr oximadodel a
perfect ageomet rí
adi vina,juicioquer efl
ejabat ambi énl anoci ónpl at ónicade
ananké,l ai mper fectairracionalidadqueensombr ecí al acreaciónf ísica.Per opara
AristóteleselAl maer a,enci er t
osent ido,másomni potenteei nmanent eenl a
naturaleza,yy a en suspr imer osañosconcl uy ó que l a ordenada per f
ección
mat emát i
cadel osci el
osyl aexi stenci adel asdei dadesast ralesconf ir
mabaque
l
osci eloser anunaencar naciónv isi
bl edel odi vino.Así ,uni ódeunmodomás
explícitoel i
nteréspl atónicoenl oet ernoymat emát i
coconelmundot angi bl
edel a
reali
dadf ísi
ca,encuy osenosehal l
abaelhombr emi smo.Consi der óelmundo
naturalcomounaexpr esiónv al i
osadel odi vino,yno—t alcomoPl atóndabaa
entenderamenudo—comoal goenl oquenomer ecíal apenadet ener seoqueer a
unobst áculopar aelconoci mi entoabsol uto.A pesardelt al
ant egener almente
secul ardesupensami ento,Ar istóteles,ensuobr aDephi losophi a( del aquesól o
noshanl l
egadof ragment os,per oquef uemuyi nfluy enteenl aAnt igüedad) ,defi
nió
deest amaner aelpapeldel af i
losof ía:pasardel ascausasmat erialesdel as
cosas,comoenl af il
osof í
anat ural,al ascausasf or malesyf inales,comoenl a
fi
losof í
adi vina,yasídescubr i
rlaesenci ai nt
el i
gibledeluni versoyelf i
nqueexi ste
detrásdet odocambi o.
 Per oadi f
er enci
adeli deal ismodePl atónydel ainsistenciadeest eúl ti
mo
enl anecesi daddei ntui cionesi nmedi atasdeunar ealidadespi rit
ual ,eli mpul so
gener aldel af i
losof í
adeAr i
st ótelesf uedeci didament enat urali
stayempi r
ista.El
mundodel anat uralezaconst ituy óuni nt eréspr imor dialpar aAr i
stóteles, élmi smo
hijodeunmédi coyf ami l
iarizadoensut empr anaj uv entudconl abi ologí ayl a
práct i
camédi ca.Desdeest epunt odev ista,podr íadeci r
sequesupensami ento
reflejaelsent idohomér icoyj óni codel av i
da, típicodel aedadher oi
ca, enelquel a
vidapr esenteer aeldomi niopr eferidoymásr ealdel aexi stenci
a( enoposi ci
ónal
sombr ío Hades,donde elal ma desencar nada car ecía pr ácti
cament e de t oda
vitali
dad) ,yenelqueser econocí aquel aexper ienciaf í
sicadelamor ,
laguer r
ayl a
celebr acióndel asf i
estasesl aesenci adeunav i
dabuena.Enl oconcer nientea
cuest ionest alescomoelv alordelcuer po, l
ainmor tali
daddelal mayl ar el
acióndel
hombr econDi os,lasensi bili
daddePl at óner amenoshomér i
cayj ónicayr ef l
ejaba
más l as r el
igiones mi st éricas y elpi t
agor ismo.La at ención que Ar i
stóteles
prest abaalcuer poyelv alorquel econf erí
ar eflej abanmásdi r
ectament eelampl i
o
apr eciodel aGr eci aclási caporelcuer pohumano,t alcomoseexpr esabaenl as
proezasat léti
cas, label lezaper sonalol acr eaci ónar tí
stica.Laact i
tuddePl atóna
est er especto,aunqueamenudodeaut énticaadmi ración,er aambi valente.En
últimai nstanci a,lalealtaddePl atónseconsagr abaal arquetipotrascendent e.

La r enunci a de Ar istót el
es a l as Ideas exi stentes porsími smas t uvo
tambi éni mpor tantesconsecuenci aspar asut eor í
aét ica.Par aPl atón,unaper sona
sólo podí a di rigiradecuadament e sus acci ones siconocí a elf undament o
trascendent edecual quierv ir
tud,yúni cament eelf i
lósof oquehabí aalcanzadoel
conoci mi ent odeesar ealidadabsol utaser íacapazdej uzgarl av irtuddeuna
accióncual quiera.Sinl aexi stenciadeunBi enabsol ut o,l
amor ali
dadcar eceríade
fundament oyporel lolaét i
cadePl at
ónder iv abadel amet afísica.ParaAr i
stóteles,
porelcont rari
o,amboscamposer andenat ur alezaf undament al
ment edi sti
nta;lo
queexi stíaenr eali
dadnoer aunaI deadelBi enapl icabl eent odasl assi t
uaciones,
sinoúni cament eper sonasoacci onesbuenasenmuchosyv ariadoscont extos.En
cuestionesét i
cas,er aimposi blel l
egaraunconoci mi entoabsol utoanál ogoalque
podíal ograr seenl af il
osof íaci entí
fica.Lamor ali
dadper tenecíaalr einodel o
contingent e.Lomej orquesepodí ahacerer adeduci rempí ricament ereglaspar ala
conduct aét i
ca,r egl
asquecor r
espondi er
anal ascompl ej
idadesdel aexi stencia
humana.

Lamet apr opiadel aét icanoer adet ermi

narlanat uralezadel av ir
tud
absoluta,si
noserunaper sonav i
rt
uosa.Set ratabadeunat areanecesar i
ament e
compl ej
ayambi gua,queev itabaunadef ini
ci ónfinalyquer equeríasoluciones
prácti
casapr oblemasespecí ficosmásquepr inci
piosabsol
utosyuni v
ersal
ment e
verdaderos.ParaAristótel
es,elobj eti
vodel av idahumanaer al afel
ici
dady ,para
ell
o,lav i
rt
uderaunapr econdiciónnecesaria,per olavir
tudmismadebí adefinir
se
ent érminosdeel ecciónr acionalenunasi tuaciónconcret
a,dondel av ir
tudse
hall
abaenelpunt omedi oent redosext remos.Lobuenoessi empr eunequi l
ibri
o
entre dos males opuest os,elpunt o medio ent r
e elexceso yeldef ecto:la
templanzaesunt ér
minomedi oentrel
aaust er
idadyelderroche;elv al
or,un
términomedioentrelacobar
díaylatemeri
dad;elamorpropi
o,untérminomedi o
entrelaarr
oganci
aylaabyecci
ón,et
c.Esetér
minomediosólopuedehallarseenla
prácti
ca,encasosi
ndivi
dual
esyenrelaci
ónconsuscondici
onesespecíf
icas.

Enoposi ciónaPl atón—aunquesi empr edent rodelmar copl atónicode

formayf inali
dad—,encadaunodel osconcept osar i
stot él
icoshabíaunnuev o
énf asisenest emundoyenest av ida,enl ov isible,l ot angibl
eyl opar t
icular.
Aunquet ant olaét i
cacomol apolíti
cadeAr istót elessebasabanendef inicionesy
obj eti
vos,se mant ení
an l i
gadasa l o empí r
ico,l o cont ingente yloi ndi vidual.
Aunque su uni verso f uerat el
eol ógico y no azar osament e mecani cista,su
teleologíaer aengener alinconsci ent e,basadaenl aper cepci ónempí r
icadequel a
nat ural
ezaempuj aacadacosai ndi vidualasur eal i
zaci ónf ormal,que« nohace
nadaenv ano» .Laf ormaseguí asi endoelpr i
nci piodet ermi nanteeneluni versode
Aristótel
es,per oprimor dialment eer aunpr incipi onat ural.Del ami smamaner a,el
DiosdeAr istótel
eser a,enesenci a,laconsecuenci al ógicadesucosmol ogí a,un
ent equeexi stíanecesar iament esobr ef undament osf í
sicos,env ezdelmí sti
co
Biensupr emodelpensami entopl at ónico.Ar ist óteleshi zosuy oelpoderdel a
razón,quecont ant oesf uerzof orjaronSócr atesyPl at ón,yl oapl i
códemaner a
sistemát i
caal osdi versost i
posdef enómenosqueexi stí
anenelmundo;per oen
tant oquePl atónempl eól ar azónpar asuper arelmundoempí ri
coydescubr irun
orden t rascendent e,Ar i
stóteles empl eó l ar azón par a descubr ir un or den
i
nmanent eenel senomi smodel mundoempí r
ico.

Ell egadoar i
stot él
ico,port anto,fuepr edomi nantement elógico,empi ristay
deci enci anat ural.ElLi ceo,laescuel aquef undóAr i
stótelesenAt enasydonde
desarrollósusdebat esper ipatéticos,refl
ejóest elegado, yaqueer amuchomásun
centrodei nvesti
gaci ónci entí
ficayr ecogidadedat osqueunaescuel afil
osóf i
ca
semi r
religiosacomol aAcademi adePl atón.Aunqueent iemposant iguosPl atón
fueconsi deradoengener alelmásgr andedel osmaest ros,esaev aluaciónsev erí
a
dramát i
cament econt rarrestadaenl abajaEdadMedi ay ,enmuchosaspect os,el
temper ament of i
losóf i
codeAr istótel
esl l
egar í
aadef i
nirlaor i
entacióndomi nante
delpensami entoocci dental.Tanext raordinariofuesusi stemaenci clopédicode
pensami ent oquel amay orpar tedel aact ivi
dadci entí
ficadeOcci dent ehast ael
sigloXVI Isef undament óensusescr i
tosdelsi gl
oI Va.C. ,einclusocuandol a
cienciamoder nasuper ósusr esul t
adoscont inuóconsuor ient
aciónyut il
izósus
mi smasher r
ami entasconcept uales.Noobst ante,af indecuent asf ueelespí rit
u
desumaest roPl atónl oquei nspi róaAr i
stóteleslaproclamaci óndel acapaci dad
del i
ntelectohumanodesar rol
ladopar acompr enderelordendel mundo.

Por t ant
o, en Ar ist
ótel
es y Pl atón conj unt
amente considerados,
encont r
amosunel eganteequili
bri
oyunat ensi
ónentreelanáli
sisempíri
coyl a
i
nt ui
ción espiri
tual
,di námica bell
amenter epresent
ada en la obra maest r
a
renacentist
adeRaf aelLaescueladeAt enas.Allí
,enelcentr
odel amul t
it
udde
fi
lósofosyci ent
ífi
cosgr i
egosreunidosenv i
vazdebate,seencuentr
anelanciano
Plat
ónyeljovenAristótel
es;mientr
aselpr i
mer oseñal
ahaci
aar
ri
ba,
endireccióna
l
osci el
os,aloinv
isibleytrascendente,elsegundomuevelamanohaci
aaf ueray
haci
aabajo,señal
andol ati
erra,l
ov i
sibl
eyl oi
nmanente.
 ELDOBLELEGADO

Elpensami ento de l os grandes fil

ósofos gr iegos f ue la culminaci ón
i
ntelectualdel aspr inci
palesexpresionescultur
alesdel aépocahel énica:ref
lejode
l
aconci enciami t
ológicaar cai
cadel aqueemer gí
a,enr i
quecidoconl asobr as
maest rasdelar t
equel oprecedi
eronyl oacompañar on,i nfl
uidoporl asreli
giones
mistéri
casdel asquef uecontempor áneo,forj
adoat ravésdel adial
écticaconel
escepticismo,elnat ural
i
smoyelhumani smosecul ar,ycompr omet i
doconl a
razón,elempi r
ismoyl asmat emáticas,t
odol ocualllevóaldesar r
oll
odel aci encia
delossi gl ossiguientes.Fueunaper specti
vamet afí
sicagl obal,deci
didaaabar car
tantolar eali
dadensuconj untocomol osmúl ti
plesaspect osdel asensibili
dad
humana.

Set r
ató,fundamentalmente,deunintent
odeconocer .Losgr i
egosf ueron
talvezl ospr i
mer osencont emplarelmundocomounapr eguntaquehayque
responder.Losposeí a deun modo par t
icul
arla pasi
ón porcompr ender,por
penetrarelf luj
oi nci
erto de l
osf enómenosyporapr ehenderl averdad más
profunda.Ypar ar eal
izarestabúsquedaestabl
eci
eronunat radi
cióndinámicade
pensami entocrít
ico.Conelnaci mientodeestatr
adici
ónyest abúsquedanaci ó
tambiénl amentalidadoccident
al.

Intent
emosahor adisti
nguiral gunosdel osel ement ospr i
ncipalesdel a
concepci óngr i
egacl ásicadel ar ealidad,especialmenteenl amedi daenque
i
nfluyeron en el pensami ento occi dental desde l a Ant i
güedad hast a el
Renaci mientoylaRev ol
uciónCi ent
íf
ica.Par anuestrosfinespr esentes,podemos
describirdosconj untosmuygener alesdesupuest osopr inci
piosqueOcci dente
heredó de l os griegos.Elpr i
merconj unto de pr i
ncipios que se f ormulaa
conti
nuaci ónrepresentaesasí ntesi
sor igi
naldelracionali
smoyl areli
gióngriegos
quedesempeñóunpapelcapi talenelpensami entohel enísti
codesdePi t
ágoras
hasta Ar ist
ótel
es,y que se encar nó de maner a especi al
mente clara en el
pensami entodePl atón:

I
)Elmundoesuncosmosordenadoysuordenesaf
ínaunordeni
nter
iorde
l
ament
ehumana.Port
anto,
esposibl
eunanál
isi
sraci
onal
delmundoempíri
co.

2)Elcosmosenconj untoexpresaunai nt
eligenciaquetodoloimpr egna,
queinfundesupr opósi
toysuplanalanatural
ezayqueesdi rect
amenteaccesibl
e
al a concienci
a humana cuando ést
al ogra un elevado ni
velde desar
roll
oy
concentración.
 3)Elanál
i
sisi ntel
ect
ualmáspr ofundodesv el
aunor denint
emporalque
tr
asciendesumanifestaci
óntemporalconcr eta.Elmundov
isi
bleesport
adordeun
si
gni f
icadomáspr of
undoensui nter
ior,signifi
cadoalmismotiemporaci
onaly
mí t
ico,quesereflej
aenelor denempí ri
coper oqueemanadeunadi mensi
ón
eternaqueeslafuenteymet adetodaexistencia.

4)Elconocimi
ent
odel aestructur
ayelsent i
dosuby acent
esdelmundo
i
mpli
caelej
erci
ciodeunaplur
ali
daddef acul
tadescogni
ti
vashumanas:raci
onal
,
empí
ri
ca,
int
uit
iva,
est
éti
ca,
imaginat
iva,
mnemóni caymoral
.

5)Lacapt aci
óndi rect
adel areali
dadmáspr of
undadelmundonosól o
sati
sfaceali ntelect
o,sinot ambiénalalma,puesenl oesenci alesunavisi
ón
redentor
a,unar econfort
antemi r
adaal anatur
alezaverdaderadelascosasque
resul
taintel
ectualment erevel
adorayespi
ri
tual
ment el
i
beradora.

Esi mposibleexager arlainfl

uenciaqueest asnotabl
esconv icciones,aun
ti
empo i deal
istas y r aci
onalist
as,ej er
cier
on en l a evoluci
ón post eri
or del
pensami entoocci dent
al .Peroell egadohel énicofueunl egadodobl e,puesl a
ment al
idad griegagener ótambién un conjunt o muydi st
into,peroi gualmente
i
nfluyente,deaf ir
macionesyt endenciasintelectual
esquehast aciert
opunt ose
superponenconl asant eri
ores,peroquedef ormadeci si
v aactuaronent ensa
contraposici
ónconel las.Estesegundoconj unt odeprinci
piospueder esumirse
aproximadament easí:

I)Elautént
icoconoci
mientohumanosólopuedeobtenerseat
rav
ésdel
empl
eori
gurosodelarazónhumanaydelaobser
vaci
ónempí
rica.

2)Elfundament
odel av er
daddebebuscarseenelmundopr esent
edela
experi
enci
ahumana,noenunai ndemostr
abl
erealidadtr
ansmundana.Laúni
ca
verdadhumanamenteaccesi
bleyúti
lesi
nmanente,notr
ascendent
e.

3)Lascausasdel osf
enómenosnat ur
alessoni mpersonal
esyfísi
cas,y
debenbuscarseenelr ei
nodel anatur
alezaobser v
able.Todosloselementos
mitol
ógi
cosysobrenat
ural
estendr
íanqueexcluirsedelasexpli
caci
onescausal
es
comomer asproy
ecci
onesant
ropomórfi
cas.

4)Todapret
ensi
óndecompr ensi
ónteór
icagener
aldebeconfront
arseconl
a
r
eal
idadempí r
icadepart
icul
aresconcret
osent odasudiver
sidad,mutabil
i
dade
i
ndi
vidual
idad.

5)Ningúnsist
emadepensami ent
oesdef i
nit
ivo,yl
abúsquedadelav er
dad
debeser,almi smo ti
empo,crí
ti
cayaut ocr
ít
ica.Elconoci
miento humano es
rel
ati
voyfali
ble,
ydebeserconst
antementerevi
sadoal al
uzdenuevasev i
denci
as
yanál
i
sis.

Ent érminosmuygener al
es,puededeci rsequet antolaev oluci óncomoel
l
egadodelpensami ent ogr iegof uer onelr esul t
adodel acompl ej
ai nt eracci ónde
estosdosconj unt osdepr incipiosei mpul sos.Mi ent rasqueelpr i
mer odeel l
osse
advertí
aconpar ti
cul arcl aridadenl así nt esispl at ónica,elsegundoev ol ucionó
poco a poco a par tirdelmul ti
facét i
co desar rolloi ntelectualque i mpul saba
dial
écticament eesasí ntesis:porunl ado,l at radici ónf i
losóficapr esocr áticade
empi r
ismo nat ur alista desde Tal es,de r acionalismo desde Par méni des yde
mat eri
alismo mecani ci
sta desde Demócr ito,y ,porot ro,elescept icismo,el
i
ndiv i
dual i
smoyelhumani smosecul ardesdel ossof istas.Ambosconj unt osde
tendenci asdelpensami entohel éni cot eníanpr ofundasr aícesext rafilosóf i
casen
l
ast radicionesr eli
gi osasyl iterariasgr iegas,desdeHomer oyl osmi sterioshast a
SófoclesyEur ípi des,ycadaunodeel lossei nspirabaendi f
erentesaspect osde
esast radiciones.Además,est osdosi mpul soscompar tí
anunf undament ocomún
ensuaf irmaciónt ípicament egr iega,av ecessól oi mpl ícita,dequel amedi daf inal
de lav erdad no se hal laba en l at radi ción est abl ecida nien l a conv ención
contempor ánea, sinoenl ament ehumanai ndi vi
dualyaut ónoma.Porconsi gui ente,
ambos i mpulsos hal l
aron su encar naci ón par adigmát i
ca,con l a máxi ma
coherenci a,en l a pr ofundament e ambi gua f i
gur a de Sócr ates,y ambos
encontr aronv ivazexpr esióndi námi caenl osdi álogospl atónicosal av ezque
sell
aronenl afilosof í
adeAr i
st ótelesunbr illanteyf ruct íferocompr omi so.

Elper manent ej uego ent reest osdosconj untosdepr incipi

os,en par te
compl ement ariosyenpar teant it
éti
cos,inst aur óunapr of undat ensióni nt ernaen
l
a her encia gr iega y pr opor cionó alpensami ent o occi dent alun f undament o
i
nt elect ualal av ezi nestabl
eyenor mement ecr eativo, delquesur gir
íalaev ol ución
dinámi cadel osdosmi l
eniosymedi osiguientes.Elescept i
cismosecul ardeuna
cor ri
ent eyeli deal i
smomet af ísicodel aotrasecont rarrest aronmut uament econ
granef ectivi
dad,puescadaunosocav ól at endenci adelot r
oacr i
stalizar seen
dogmat ismo,yl acombi naci óndeambospr oduj onuev asyf ér t
il
esposi bilidades
i
nt elect uales.Labúsquedagr iegadear quet iposuni versal esenelcaosdel as
cosasconcr etasf uecompensadaporuni mpul soi gual ment ev igorosoav alor arlo
concr etoensími smo,combi naci ónquedi ocomor esul t
adol at endenci agr iegaa
per cibirl oi ndividualempí r i
coent odasupar ti
cul ari
dadcomoal goquepodí a
desv el arnuev asf or
masder eal idadynuev ospr i
nci piosdev erdad.Apar tirdeahí ,
enl acompr ensi ónocci dent aldel ar eali
dadsur gióamenudounapol arizaci ón
probl emát i
ca per o muypr oduct iva entre dos t i
pos r adi calment e distintos de
cosmov i
sión:porunl ado,lal eal tadauncosmossober anament eordenado;por
otro,l al ealt
adaununi versoi mpr edecibl
ement eabi erto.Conest abi f
ur caci ónno
resuel t acomobaseyconsucor respondient et ensi óncr eador aycompl ejidad,el
pensami entogr iegof lor
ecióyper duró.

Occi
dent
enuncadej
ódeadmi rarl
avitali
dadylaprof
undidadext
raordi
nari
as
del
amentegri
ega,
auncuandoeldesarr
oll
oi nt
elect
ual
poster
iorhayacuesti
onado
unouot roaspect odesupensami ento.Losgr i
egosexpr esar onsuv i
sióndel
mundo, si empr e desar rollándose, con una cl aridad ext raordinaria, y en
i
nnumer ablescasosl oquedur antemuchot iempof ueconsi der adof rutodeer rores
oconf usionespecul i
aresdelpensami entogr iegor esul tómást arde,al al uzde
nuev osdat os,elr esultadodei ntuicionesdeasombr osapr eci si
ón.Talv ezl os
griegos,enelamanecerdenuest r
aci vi
li
zaci ón,per cibieronelmundoconuna
i
nnat aclaridadquer eflejabaaut énti
cament eelor denuni versalquebuscaban.Si n
dudaOcci dent econt i
núav olvi
endounayot rav ezasusant i
guosant epasados,
fuentedei nt ui
cionesi mper eceder as.Comoseñal óFi nley :«Yaseaquel osgr iegos
vieranlascosascont ant alozaní apor quefuer onlospr i
mer os, yaseaquesól opor
una f eli
z casual idad,si endo l os pr i
mer os,r espondi eran a l av i
da con t al
i
ncompar abl e penetración,l o cierto es que,en cual quiercaso,conser varon
siempr ejov enesachi spa,comosielmundohubi eraest adoi luminadoporl aluz
delamaneceryelr ocíohubi eseper maneci doi mper eceder oenl ahi erba.Lament e
griegaper vi
v eenl anuest r
apor queest einmacul adof rescorhacedeel la, comode
[
11]
l
aj uventudmi sma, nuest ropr i
mermodel o» .

Escomosipar al osgriegoselci eloyl ati

er r
at odaví
anohubi eransido
separ adosdeltodo.Peroenv ezdet rat
ardedi scernirentrelopermanentemente
val
iosoyl oproblemáti
codel av isiónhelénica,obser
v emoscómol ohizol
ahistori
a,
continuando como cul tura occidentallat ar
ea que Gr ecia habí
a comenzado,
const ruy
endosobr eellegadogr i
ego,t r
ansformándol o,cri
ti
cándolo,ampli
ándolo,
desdeñándolo,r ei
ntegrándolo,negándol o…,per o nunca,en úl t
ima inst
ancia,
dejándoloverdaderament edelado.
 LATRANSFORMACI
ÓNDELAERACLÁSI
CA

Enelsi gloI Va.C. ,precisament ecuandol apr oducci ónintelectualgr i

ega
habíal legado a su cul minación,Al ejandro Magno i r
rumpi ó en Gr eci
a desde
Macedoni ayl uegomar chóhaci aPer si
a,conqui st ót i
errasypuebl osdesdeEgi pto
hastalaI ndiaycr eóuni mperioquel l
egóaabar cargr anpar tedel mundoconoci do.
Lasmi smascual i
dadesquehabí ancont ri
buidoal abr i
l
lanteev ol
ucióngr i
ega
(i
ndivi
dual ismoi nquieto,humani smoor gull
oso,r acionalismocr í
tico)cont ribuían
ahora a su caí da,pues l a di visión,l a ar r
oganci a y elopor t
unismo que
ensombr ecíanl ascual idadesmásnobl esdel osgr iegosl eshabí anv endadol os
ojos ant e eldesaf ío macedoni oei mpedi do pr epararse par a enfrentarlo.Si n
embar go,l osgr andesl ogr
oshel éni cosnoest abandest inadosadesapar ecer.
Alej
andr o,queenl acor tedesupadr ehabí at enidocomot utoraAr i
stótel
esyque
seinspirabaenl aépicahomér icayl osidealesat enienses, ll
ev óconsi golacul tura
yellenguaj egr i
egosyl osdisemi nóporel vastomundoquehabí aconqui stado.Así ,
Greciacaí aalmi smot i
empoquel legabaasucul mi nacióny ,aunquesomet ida, se
expandíat riunfalment e.

Talcomol ohabí aplaneadoAl ej

andro,l asgr andesci udadescosmopol it
as
delimper i
o( sobret odoAl ej
andría,quefundóenEgi pto)seconv irt
ieronencent r
os
vi
talesde apr endizaje cult
ural,en cuyasbi bliot
ecasyacademi asl a herenci
a
cl
ásicagr iegasobr evivi
óyf lor
eció.Alparecer, Alej
androsei nspirót ambiénenuna
vi
sióndelpar entescouni ver
saldel ahumani dadmásal l
ádedi vi
sionespol í
ti
cas,e
i
ntent óconst rui
resauni dad,unaf usi
óncul turalmasi va,at ravésdesui nmensa
ambi ci
ónmi l
itar
.Despuésdel amuer tedeAl ejandro,si
nembar go,suimper iono
semant uv ounido.Tr asunl argoper í
ododel uchasdi násticasydesober aní
as
cambi antes,surgi óRomacomocent ro deunnuev oi mper i
o,consuf oco de
i
rradiaciónysusr egionesper i
féri
casahoramásocci dentales.

Apesardel aconqui st
ar omana, l
aaltaculturagr iegacont inuógui andoal as
clases cultas delmundo medi t
erráneo yf ue absor bi da rápidament e porl os
romanos.Losci entí
ficosyl osf i
lósofosmási mpor tantessiguier ontrabajandoen
elmar cointelect
ualgr i
ego.Losr omanost omar onl asobr asmaest r
asdel os
griegoscomomodel osdel apr oducciónculturallatinaycont inuar onel desarroll
oy
l
aexpansi óndeunaci vi
li
zaciónmuyr ef
inada,aunquesugeni omáspr agmát i
co
descansaeneldomi niodelder echo,l aadmi ni straciónpol ít
icayl aest rategia
mi l
itar
.Enf i
l
osofía,liter
atura,ciencia,arteyeducaci ón,Gr eciasi guiósiendol a
fuerzacul t
uralmásv igorosadelmundoant iguo.Comoobser vóelpoet aromano
Hor aci
o,losgriegos,caut i
vos,cautivaronasusv encedor es.
 CONTRACORRI
ENTESDELAMATRI
ZHELENÍ
STI
CA

Decl
i
veypr
eser
vaci
óndelpensami
ent
ogr
iego

A pesarde l a super vivenci a de l a cul tura gr iega t ras l a conqui st a de

Alejandr oydur ant etodoelper íododehegemoní ar omana,elmol deoriginar iodel
pensami entogr iegocl ásiconor esistióel i
mpact odet ant asfuer zasnuev as.Conl a
extensi óndelmundohel enísti
codesdeelMedi ter r
áneoocci dent alhast aelAsi a
cent r
al,eli ndividuor ef l
exi vodef i
nalesdel aer acl ásicaquedóexpuest oauna
enor memul t
ipli
ci daddepunt osdev ista.Conelt iempo,l aexpansi ónini cialdel a
culturagr iegahaci aelest esev i
ocompl ement adaporuni mpor t
antef lujode
corrientespol íti
casyr eligiosasor i
entaleshaci aOcci dent e.Ennopocosaspect os
i
mpor tantes,est e nuev of l
ujo enr iqueci óal a cul tura gr i
ega t anto como l a
expansi ónhel ení sticaenr iquecióaot r
ascul turas.Si nembar go, enot rosaspect os,
elpensami ent ogr iegocent radoenl apol i
sper di óal godesuconf iadaluci dezysu
audazor i
ginalidad ant er i
ores.Asícomo eli ndi vidualismo cr ít
ico del a Gr ecia
clásicahabí apr oduci dosugr anar teysupensami entoper ohabí acont r
ibui do
tambi énasudesi ntegr ación,alhacer l
av ul
ner abl ealdomi nio macedoni o,así
tambi énl av it
alidadcent r í
fugadel acul turagr i
eganosól oconduj oasut riunf al
propagaci ón, sinot ambi énasudi soluciónyf ragment aciónf inalescuandol apol i
s
clásicaseabr i
óal asi nfluenciasdeunmedi ocul turalhet erogéneoymuchomás
vasto.Elcosmopol it
ismosi npr ecedent esdel anuev aci vi
li
zaci ón,laqui ebr adel
antiguo or den de l as pequeñas ci udades- Est ado y l os siglos si guient es de
const anteagi taciónpol í
ti
caysoci alfuer onpr ofundament edesor ientadores.Tant o
l
al i
ber taddeli ndi viduoenl acomuni daddel apol i
scomosur esponsabi l
idadant e
éstasev ieronsocav adasporl av astedadyl aconf usióndelnuev omundopol ít
ico.
Losdest inosper sonal espar ecíanest armásdet ermi nadosporgr andesf uer zas
i
mper sonal esqueporl av olunt adi ndividual.Laant iguacl ar i
dady anopar ecía
alcanzabl e,ymuchossi ntieronquehabí anper di doel rumbodesupr opiav i
da.

Laf i
l
osofíarefl
ejóestoscambiosyt r
atódeponeror denenell
os.Aunquese
seguía est
udiando a Platón ya Arist
ótel
esycul t
ivando su fi
losofí
a,lasdos
escuel
asf i
losófi
casdomi nant
esentreaquell
asquetuvieronsuori
genenl aépoca
helení
sti
ca,laestoicayl aepicúr
ea,fuerondemuydi f
erentenatural
eza.Sibi
en
debían mucho a l ospensador esgr iegosant er i
ores,est asdosescuel aser an
primor dialmenteét i
casyexhor tativas,nobl esdef ensasf il
osóficasconl ascual es
sobr ell
ev arépocasdi fí
cil
esei nciertas.Est ecambi o enl anat uralezayenl a
funcióndel afil
osofíaera,enpar te,consecuenci adeunanuev aespeci alización
i
nt el
ect ualdespuésdequeAr i
stóteleshubi eraexpandi doycl asificadol ascienci as,
especi ali
zaciónque,pocoapoco,f uesepar andol aci enciadel af il
osof í
ayr eduj o
elcampodeést aaposi cionesmor alesr espal dadaspordoct rinasmet afísicaso
fí
sicas.Per omásal ládeest apér didadei nteresesi ntelectualesmásampl ios,el
i
mpul sof il
osófi
cocar acterísti
codel asescuel ashel enísti
casnopr oveníatant ode
l
apasi ónporcompr enderelmundoensumi st erioyensuconj unto,comodel a
necesi daddedaral osser eshumanosunsi st emaest abledecr eenciasyuna
ciertapazi nt
erioranteunmedi ohost ilycaót ico.Laconsecuenci adeest enuev o
i
mpul sof ueelsur gimientodef il
osof íasdeal cancemásl imitadoymási ncl inadas
alf atali
smo que sus pr edecesor as cl ásicas.Su pr i
ncipalopci ón f ue un
distanciami entodelmundot antocomodel aspr opiaspasi ones, yenamboscasos
l
af il
osof íaadopt óunt onomásdogmát ico.

Noobst ant e,elest oicismo,quef uelamásr epr esentati

vadel asf i
losof í
as
helení sticas,poseí aunaal t
ur ademi rasyunt empl emor alquedej arí
ansuhuel l
a
enelespí rit
uocci dental.FundadoenAt enasacomi enzosdelsi gloIIIa.C.por
Zenón deCi tio( habí a est udi ado en l a Academi a pl atónica)ypost eriorment e
sistemat izadoporCr isi
po,elest oi cismohabr íadeej ercerespeci alinfl
uenci aenel
mundor omanodeCi cer ón,Séneca,Epi ctetoyMar coAur el
io.Par alosest oi cos,
todal ar eal i
dadest abai mpr egnadadeunaf uerzadi vinaei nteli
gente,elLogoso
razónuni v ersalqueor denabat odasl ascosas.Elhombr esól opodí al ogr arla
autént i
caf eli
ci dadsiponí asuv idaysucar ácterenar moní aconest asabi dur í
a
prov idenci alt odopoder osa.Serl ibr eer av ivi
renconf ormidadconl av oluntadde
Dios,yl oqueenúl t
imai nst anci ai mpor tabaenl av idaer aelest adodev i
rtuddel
almaynol asci rcunstanci asdel av idaext erior.Elsabi oest oico,cuy asmar cas
distint i
vaser anl aser eni dadi nterior,elr i
gorenl aaut odiscipli
nayelescr upul oso
cumpl imi ent odeldeber ,er ai ndifer enteal asv i
cisitudesdel osacont eci mi entos
exter iores.Laexi stenciadel ar azónr ect oradelmundot eníaparal osest oicosot r
a
consecuenci ai mpor tant e.Debi doaquet odosl osser eshumanospar t
icipabandel
Logosdi vino,t odoser anmi embr osdeunacomuni dadhumanauni v ersal,una
hermandaddehumani dadqueconst ituíal aCi udadMundooCosmópol is,ycada
i
ndi viduoer allamadoapar ti
ciparact i
vament eenl osasunt osdel mundo, acumpl i
r,
port ant o, consudeberpar aconest agr ancomuni dad.

Enelf ondo,elest
oicismoer aeldesar r
oll
odeel ementoscent ral
esdel as
fi
losofías de Sócrates y Her ácl
i
tot rasl
adados alper í
odo hel éni
co,menos
ci
rcunscr i
to y más ecuméni co.Porelcont rar
io,su riv
alcont empor áneo,el
epicureismo,alaf i
rmarelv al
orpr i
mar i
o delplacerhumano —def ini
do como
l
ibertaddeldol orydeltemor —,seapar tabatantodel adevoci
ónest oi
caporl a
vi
rtud mor alyelLogos r ectordelmundo como de l as nociones r el
igi
osas
tr
adicionales.La humanidad debí a superarsu creenci
a super
st ici
osa en los
volublesdiosesantropomór fi
cosdel atradici
ónpopul ar
,puesest acr eenciayl a
ansiosaesper adel ar etri
buci óndi vinadespuésdel amuer t
eer an,aj ui
ciode
Epicuro,lamay orcausademi ser i
ahumana.Nohayporquét emeral osdi oses,
puesést osnosepr eocupanporelmundohumano.Nohayporquét emeral a
muer te,puesnoeselpr eludioaunpenosocast i
go,sinounaext incióndel a
conciencia.Elmejormododeal canzarl af el
ici
dadenest av idaesr et i
rarsedel
ajetr
eodelmundoycul ti
varunaexi stenciatranquil
adesi mplepl acerencompañí a
deami gos.Lacosmol ogíaf í
sicadel aqueder i
vabaelsi stemaepi cúr eoer ael
atomi smo deDemócr ito,según elcuall aspar t
ículasmat erialesf ormaban l a
sustanciadelmundo, incluidaelal mahumanamor tal.Estacosmogoní anodej aba
der elaci
onarseconl aexper i
enci ahumanadeesemoment ohi stóri
co,puesl os
ci
udadanosdel aépocahel ení sti
ca,pr i
vadosdelmundoconcr eto,cent radoy
orgánicamente ordenado de l a pol is( cuyo caráctergener alguar daba ci ert
a
semej anzaconelcosmosar i
st otélico),podíanmuybi enhaberexper i
ment adoun
ci
er t
opar al
eli
smoent resupr opi odest inoyeldel osát omosdeDemócr i
to,quese
mov íanaleat
oriamentesomet idosaf uerzasimpersonal esenel vacíosi ncent rode
ununi ver
sosinsentido.

Unr efl
ejomásr adi caldelcambi oi ntelect ualdel osnuev ost i
emposf ueel
escept i
cismosi stemát icor epresent adoporpensador escomoPi rr
óndeEl isy
SextoEmpí r
ico, quienessost eníanqueer ai mposi bleconocerunav er
dadsegur ay
quel aúni caact i
tudf il
osóf i
caadecuadaer al at otalsuspensi óndelj uici
o.Los
escépt i
cos,medi ant eel desar r
ollodepoder ososar gument ospar ar ebatirtodaslas
afir
maci onesdogmát icasdelconoci mient of i
l
osóf ico,señal aronquecual quier
confli
ctoent redosv erdadesapar ent essól opodí ar esol verser ecur ri
endoaal gún
crit
eri
odev erdad; per osól osepodí ajustificaresecr i
t eriosi ser ecur r
íaaunnuev o
crit
eri
o,l oquer equer íaunr egresoi nfi
nit odet alescr i
terios,ni ngunodeel l
os
fundacional.« Nadaesci erto,nisi quieraest o» ,decí aAr cesi l
ao,mi embr odel a
Academi aplatóni ca( lacualabr azabaahor aelescept i
cismo,r enov andoasíun
aspect o centralde sus or í
genes socr áticos).En l af ilosof ía hel enísti
ca er a
frecuenteempl earl al ógi capar ademost r
arl af utilidad demuchasempr esas
humanas,enpar ti
cularl aper secucióndel av erdadmet afísica.Escépt i
coscomo
SextoEmpí ri
cosost ení anquequi enescr eíanpoderconocerl ar ealidadest aban
somet idosaunaconst antef rustraciónei nfelicidadenl av i
da.Si ,porelcont rar
io,
suspendí anaut ént i
cament eelj ui
cioyr econocí anquesuscr eenci asacer cadel a
reali
dad no er an necesar iament ev álidas,al canzar ían la pazdelespí ri
tu.Si n
afir
marninegarl aposi bili
daddelconoci mi ento,debí anmant ener seenunest ado
deabi ert
aecuani midad, al aexpect ativadel oquesur gi era.

Pori mpor t
antesyat racti
vasque,cadaunaasumaner a,f uesenest as
disti
ntasf il
osofí
as,nosati
sfacíanporcompletoelespí
ri
tuhelení
stico.Lar eali
dad
divi
naer aenel l
asinsensi
bleoaj enaalascuesti
oneshumanas( epicureismo);o
bien,encasodeserpr ovi
dencial
,sepresent
abaconundet ermini
smoi mpl acabl
e
(estoi
cismo) ;obien,porúl
ti
mo, estabaf
ueradelal
cancedelconocimientohumano
(escepticismo).Tambi énl
aci enci
aadoptabaunr aci
onal
ismomásr i
gur osoyse
desprendíadelí mpet uyl af i
nali
dadpr ácti
cament er eligiososdel acompr ensi ón
di
vinaquet ancl arament eexpr esabanPi t
ágor as,Plat ónei nclusoAr istót
eles.De
ahíquel asexi genci asemoci onal esyr eli
gi osasdel acul t
uraf ueransat i
sf echas
di
rectament eporl asdi versasr eligi
onesmi stéricas( gr i
egas,egi pcias,ori
ent ales)
queof r
ecíanl asal vacióndel acár celdelmundoyquef l
orecier
onent odoel
i
mper i
oygozar ondecr ecientepopul aridad.Per oest asr eli
giones,consusf i
est as
ysusr i
tossecr etosdedi cadosasusdi ferentesdei dades,nol ograbanat raerl a
devocióndel ascl asescul tas.Par aéstas,losant i
guosmi tosest abanagoni zando
y,enelmej ordel oscasos,er anút i
lescomoi nst rument osal egór i
cosdeun
di
scur sor acional .Encual quiercaso,elaust eror aci onalismodel asf i
losof ías
domi nantesdej aba,si nduda,unaaut énticasensaci óndehambr eespi r
it
ual .La
ori
ginalycr eativauni daddei ntelect
oysent imientodeépocaspr eviassehabí a
bi
furcado.Enunmedi ocul t ur
almuysof i
sticado—aj etreado,ur banizado,ref i
nado,
cosmopol ita—, elindi v
iduocar ecíaamenudodesuf icientemot ivaci
ón.Lasí ntesis
cl
ásicadel aGr eciapr ealejandr i
nasehabí aesci ndido, suener gíasehabí aagot ado
enel procesodedi fusión.

Noobst ante, l
aer ahel enísticaf ueunaépocaexcepci onal,encuy ohaberse
cuent andi versasr eali
zacionescul turalesnot ablese,i ncl uso,desdeelpunt ode
vistadelOcci dent emoder no,i ndi spensabl es.Ent reellas,elr econocimi ent odel os
l
ogr osgr iegosant er i
oresysuconsecuent epr eserv aci óndel oscl ásicos,desde
Homer oaAr istóteles,noesl amenosi mportante.Conelf i
ndepr epararuncanon
definiti
vo deobr asmaest r
as,l ost extosf ueroncompi lados,si stemát icament e
exami nados y esf orzadament e edi tados.Naci ól a er udición humaní stica.Se
desar rol
laronnuev asor i
entaci onesenl acríti
cat extualyl it
erari
a,sepr odujeron
análisisinterpretativosycoment ariosysesel eccionar onl asgr andesobr ascomo
reverenciados i deal es culturales par a elenr i
quecimi ento de l as gener aciones
futuras.EnAl ejandr í
at ambi énsecompi l
óyedi tól at raducci óngr iegadel aBi bli
a
hebr ea,lal lamada« del osLXX» ,conl ami smaer udi tamet i
culosidadquese
dedicabaal aépi cahomér icayal osdi ál
ogosdePl atón.

Laeducaci ónf uesi stemat izadayampl i

ada.Enl asci udadesi mportantes
(Alej
andr í
aconsuMuseo,Pér gamoconsuBi bli
otecayAt enasconsust odav í
a
pujantesacademi asf i
l
osóf i
cas)secr earongr andesi nsti
tucionescompl ejament e
organizadaspar al ai nvest i
gación académi ca.Losgober nant esr eal
es,del os
Estadoshel eníst
icossubsi diaronl asi nst
itucionespúbl i
casdeenseñanza,que
empl earoncientí
ficosyhumani stascomof uncionari
osasuel dodelEst ado.Casi
todas las ciudades hel enísti
cas t enían si stemas de educaci ón pública,l os
gimnasiosyl osteat rosest abanl l
enosyhabí amuchasposi bili
dadesdeaccesoa
l
aenseñanz asuper iorenf il
osof í
a,literaturayr etóri
cagr i
egas.Fl oreci apai
ól dei
a
gri
ega.Deest emodo,l apr oducciónhel énicaseconsol i
dóacadémi cament e,se
extendiógeográfi
cament eyconser v
ósuv i
tali
daddur anteel restodel aer
acl ásica.

Ast
ronomí
a
 En cuant o a cont ri
buciones or iginales,elper íodo hel enísti
co descol ló
especi alment e en elcampo de l a ci encia nat ural.Elgeómet ra Eucl i
des,el
geómet rayast r
ónomoApol onio,elfísicoymat emát icoAr químedes, elast r
ónomo
Hipar co,elgeógr afo Est rabón,elmédi co Gal eno yelgeógr afo yast r
ónomo
Ptolomeopr odujeronadel antosci ent í
ficosycompendi osquedur antemuchos
siglos ser ían consi derados par adi gmát icos.Eldesar rol
lo de l a ast ronomí a
mat emát i
ca fue par ticularmenter ico en consecuenci as.Elpr oblema de l os
planet as habí at enido una pr i
mer a sol ución en l as esf eras homocént ricas
i
nt erconect adasdeEudoxo,queexpl i
cabanelmov i
mi entor etr
ógradoy ,almi smo
ti
empo,of r
ecíanpr ediccionesbast anteacer tadas.Si nembar go,noexpl icabanl as
variacionesdebr il
locuandol ospl anet asr etrocedían,puesl asesf erasr ot
ator i
as
mant eníannecesar iament elospl anet asaunadi stanciaconst antedel aTi erra.
Est ev acíoteóri
cof uel oquei nci
tóal osmat emáticosyast rónomospost eri
oresa
explor arsistemasgeomét ri
cosalt ernativos.

Unospocos,comol ospitagóricos,hici
eronlar adi
calsuger enciadequel a
Tierrasemov ía.Herácl
ides,miembr odel aAcademi adePl atón,propusoqueel
mov i
mient odi
ari
odel oscielosteníacomocausar eallarotacióndel aTierr
asobr e
suej e,yqueMer curi
oyVenuspar ecíanest arsi
empr ecercadelSol porquegiraban
alrededordeést eynodel aTierra.Unsi glodespués,Aristarcofuet anlejosque
l
legóaf ormularlahi
pótesisdequel aTierraytodoslosplanet asgirabanalrededor
delSolyqueést e,lo mismo quel aesf er
aext er
iordeest rel
las,permanecí a
[
12]
i
nmóv il.

Sinembar go,estosdi ferentesmodel osf ueronr echazadosengener alpor

sóli
dasr azonesmat emát i
casyf í
sicas.Nuncaseobser vóunpar alajeestelaranual ,
l
ocualdeber íahaberocur ri
dosil aTi er
ragi rabaal rededordelSoly ,port ant o,
recorr
íadi stanci astangr andesenr elaciónconl asest rell
as(amenosque,como
sugerí
aAr i
star co,laesferaext eri
ordeest rel
lasf uerainconcebi blement eext ensa) .
Además,unaTi er
ramóv ilperturbabaporcompl etol acoher enci agener aldel a
cosmol ogíaar istotél
ica.Ar i
stótel
eshabí aexpl i
cadodef initi
vament el afísi
cadel a
caídadel oscuer posyhabí ademost radoquel osobj etospesadossemuev en
hacialaTi errapor queést aeselcent rof i
jodeluni verso.Sil aTi errasemov í
a, esta
expli
caciónbi enr azonadaycasiev identedel acaí dadel oscuer posr esult aba
gravement eaf ectada,alt i
empoquenohabí ani ngunaot rat eor íalobast ant e
poderosapar asust i
tuir
la.Talv ezdeunmodomásf undament alaún,unaTi erra
planet
ar i
acont raveníalaant i
guayev identedi cotomí at errestr
e-cel este,basadaen
l
amaj est adt r
ascendent edel osci el
os.Finalment e,dejandodel adol ospr oblemas
teóri
cosyr eli
gi osos,elsent i
docomúndecí aqueunaTi err
amóv ilharí
achocara
l
osobj etosyl asper sonasquesehal labansobr eell
a, mi entrasquel asnubesyl as
avesquedarí
anatrás,et
c.Lai
nequí
vocaev
idenci
adel
ossent
idosabogabapor
unaTi
erraestabl
e.

Sobr el abasedet alesconsi der aci ones,l amay oríadel osast rónomos
helenistasopt aron porun uni verso geocént rico ycont i
nuar on t rabaj ando con
diversos model os geomét ricos par a expl icarl as posi ciones pl anet arias.Los
resultadosdeest osesf uer zosf ueroncompi ladosenelsi gloI Id.C.porPt olomeo,
cuyasí nt esisest abl ecióelpar adigmaf unci onaldel osast rónomosdesdeesa
épocahast aelRenaci mi ent o.Eldesaf íoesenci alquesepr esent abaaPt olomeo
seguí asi endoelmi smo:cómoexpl i
carl asmúl ti
plesdi scr epanci asent re,porun
l
ado, l
aest ruct urabási cadel acosmol ogí aar ist otél
ica, queexi gíaquel ospl anet as
semov ieranuni for mement eencí rculosper fect osal rededordel aTi erracent rale
i
nmóv ily ,porot rol ado, lasobser vacionesr eal esquel osast rónomoshací andel os
planetas, quepar ecí anmov erseconv eloci dades, di
recci onesygr adosdebr i
ll
ant ez
variables.Basándose en l os r ecient es adel ant os de l a geomet ría gr iega,l as
obser vaci onesyt écni casdecómput odelt i
empodel osbabi l
oni osyl aobr adel os
astrónomosgr iegosApol onioeHi parco,Pt olomeoesbozóelsi gui ent emodel o:la
esfer agi rator i
amásext ernadel asest rel lasf i
jasl l
ev abadi ar i
ament et odosl os
ciel
oshaci aeloest eenr elaciónconl aTi er ra,per odent r odeest aesf er acada
planeta,i ncluidoselSolyl aLuna,gi rabahaci aelest eav el ocidadesi nf erior es,
aunquev ariables,cadauno ensugr ancí r cul ol l
amado « def erent e».Par al os
mov i
mi ent osmáscompl ej osdel ospl anet as( nopar aelSolol aLuna)sei ntroduj o
otrocí rcul omenorl l
amado« epiciclo»,quer ot abauni for mement eal rededordeun
punt odeldef er ent e.Elepi ciclosol ucionabal oquel asesf erasdeEudoxodej aban
sinr esol ver,y aqueelepi ciclor otatorioacer cabaaut omát icament eelpl anet aal a
Tierracadav ezquesumov i
mi ent oer ar et rógr ado,r azónporl acualelpl anet ase
most r
abamásbr illant e.Adapt andol asdi ferent esv el ocidadesder ev oluci ónpar a
cadadef erenteycadaepi ciclo,losast rónomosseapr oxi mabanal osmov imi ent os
variablesdecadapl anet a.Lasi mpl ici daddelmodel odedef erent eyepi ci clo,
sumadaasuexpl icaci óndelbr il
lov ar iabl e,hi zoquef uer ar econoci docomoel
model oast r
onómi comásv i
abl e.

Per oal a hora de apl icarl

o,est e model o ponía de mani fi
esto ot r
as
i
rregul ari
dadesmenor es,paracuy aexpl i
caciónempl eóPtolomeonuev osar ti
l
ugios
geomét ricos:excéntr
icas( cí
rculoscuy oscent rosnocoi ncidíanconelcent r
odel a
Tierra),epi ci
closmenor es( círculosadi cionalesmáspequeñosquegi rabanen
relación con un epi cicl
o may oro def er ente)yecuant es (que expl icaban las
velocidadesv ari
ablespost ul
andoot ropunt o,fueradelcent rodelcí rcul
o, alr
ededor
delcual elmov imient
oer auni f
orme) .El elaboradomodel odecí r
culoscompuest os
dePt olomeoer acapazdeof recerl apr i
mer aexplicaci
óncuant it
ativasistemát i
ca
det odosl osmov i
mientoscel estes.Además,suv ersat
il
idad,gr aciasal acuall os
conf l
ictosquel asnuev asobser vacionescr eabanpodí anr esol v
erseconnuev as
modi ficacionesgeomét r
icas( porejempl o,agr egandoot roepi cicl
oaunepi cicl
o,u
otraexcént ri
caaunaexcént ri
ca) ,
otor góalmodel ounaf lexibil
idadqueper mitiósu
reinadodur antetodalaer aclásicayelmedi evo.Lacosmol ogíaar i
stotél
ica,consu
Tier
racentr
ali
nmóv i
l
, susesferasetér
easrotat
ori
asysusel ementosfísi
cos,
habí a
si
doelmar coder ef
er enciabásicoparalosastrónomosheleni
stas,yl así
ntesis
ptol
emeico-
ari
stot
éli
caseconv ir
tióenlaconcepciónfundamentaldelmundoque
confi
gurólavi
siónfi
losófica,r
eli
giosaycientí
fi
cadeOcci dent
edur antelamay or
part
edelosquincesiglossigui
entes.

Ast
rol
ogí
a

En elmundo cl ásico l
a ast r
onomí a mat emát i
ca no er a una di sci
pli
na
pl
enament esecul ar.Lacompr ensi
ónant iguadel oscieloscomoell ugardel os
di
osesseuní ainextricablement ealaast r
onomí aenr ápi
dodesar rollo,creandolo
quef ueconsi deradocomoci enciadel aast rologíayquet uvoenPt olomeosu
máxi mosi st
emat izadordel aeraclásica.Enef ecto,granpartedelímpet uconque
se desar rol
lól a astr onomía der i
vaba directament e de su vinculación con la
astrologí a,que empl eaba aquel l
osadel antost écnicospar a mej orarsu poder
predictivo.A su v ez,l a ampliademanda desaberast rol
ógico (en l ascortes
i
mper i
al es,enelmer cadopúbl i
cooenelest udiodelf il
ósofo)alent ól ault
eri
or
evoluci ónyl aimpor tanciasocialdel aastronomí a,alpunt odeque,enl oesencial,
ambasdi sci
plinasconst i
tuyer
onunaúni capr ofesi
óndesdel aeracl ásicahastael
Renaci mi ento.

Conelgr anaument odepr ecisiónenl oscál cul osast ronómi cos,l aant igua
concepci ónmesopot ámi cadel osacont eci
mi entoscel estescomoi ndicador esde
acont eci mi entost er renales( l
adoct ri
nadel asi mpat íauni versal,«comoar riba,así
abaj o» )quedaba i nserta en un mar co der eferencia gr i
ego,másel aborado y
si
st emát ico,de pr i
ncipios mat emát icos y cual it
at i
v os.Luego l os ast r
ólogos
helení sticosapl i
car onelsi stemapar ahacerpr edi ccionesnosól opar av ast as
colect ivi
dades, como naci ones e i mperios, si no t ambi én par a per sonas
i
ndi vidual es.Medi ant eelcál cul
odel asposi cionesexact asdel osplanet asenel
moment opr ecisoenquesepr oduceelnaci mi entodeunaper sona,ydeduci endo
pri
nci piosar quetípi cosdel acor respondenci aent redei dadesmí ti
casespecí fi
casy
deter mi nadospl anet as,l
osast r
ólogossacar onconcl usi onesr elati
vasalcar áct ery
eldest i
noi ndivi
dual es.Nuev asi ntuicionessur gier
ongr aci asalempl eodedi v er sos
pri
nci piospi tagór icosybabi l
ónicossobr elaest r
uct uradelcosmosysur elaci ón
i
ntrínsecaconelmi crocosmos,elhombr e.Elpl atoni smocont ri
buy óaexpl i
car
cómol osal ineami entospl anet ariospodí anv i
ncularelcar ácterdelpl anetayel
i
ndi viduo,cr eandounauni dadar quet í
picaent reagent eyr ecept or.A suv ez,l a
fí
sicadeAr istót
el es, consut ermi nologíaimper sonalysuexpl i
caciónmecáni cade
l
ai nf luenci a cel est esobr el osf enómenost err
enal esa t ravésdel asesf er as
el
ement al es,propor cionabaunmar coci entífi
coadecuadopar aest adi scipl ina.
Pt
olomeosi nt
eti
zóloselementosdelateorí
aastrol
ógi
caclási
ca,cat
alogandol
os
si
gnifi
cadosdel osplanet
as,susposiciones,susaspect
osgeomét ricosysus
di
versosefect
ossobrelascuesti
oneshumanas.

Conelsur gimientodel aper spect i

v aast rol
ógi ca,seext endióenor mement e
l
acr eenci adequel av i
dahumananoest abar egidaporel azarcapr i
choso, si
nopor
un dest ino ordenado ycognosci bl
eporelhombr e,def i
nido porl asdei dades
cel
est es de acuer do con l os mov i
mi ent os de l os pl anetas.A t ravés de ese
conoci mi ent
osepensóqueelhombr epodí acompr endersudest inoyact uarcon
unnuev osent i
dodeconf i
anzacósmi ca.Laconcepci ónast rol
ógicadelmundo
ref
lejaba est rechament e elconcept o gr iego de kosmos,est o es,eluni v
erso
i
nteligent ementeordenado, coher enteei nt er conect ado,dondeelhombr eerapar t
e
i
ntegr aldeltodo.Enelcur sodel aer ahel ení sticalaast r
ologíasehabí aconv erti
do
enunsi stemadecr eenci asquei bamásal ládel osl ímitesdel aci encia,l
af i
l
osof í
a
ylar eli
gión,constituyendounel ement opecul i
arment eunificadorenunaépoca
que,porl o demás,pr esentaba un car áct erf ragment ari
o.La cr eencia en la
astrología,ir
radiadadesdeelcent rocul tur aldeAl ejandr í
a,impr egnabaelmundo
hel
ení stico y er a abr azada t ant o por l os f i
lósof os est oicos,pl atóni
cos y
ari
stot él
icoscomoporl osast rónomosmat emát i
cosyl osmédi cos,losesot éri
cos
hermét i
cosyl osmi embr osdel asdi versasr eligionesmi stéri
cas.

Sinembar go,labasecent raldelacompr ensiónast r

ol ógicafuei nt
erpretada
dedi ferentesmaner asporgr uposdi versos, cadaunosegúnsupr opiacosmov isi
ón.
Alpar ecer,Pt olomeoysuscol egasconsi der aronquel aast r ol
ogíaer a,antetodo,
unaci enci
aút i
l
,unest udi
odi rectodelmodoenqueposi cionesycombi naciones
planetar i
as especí f
icas coi nci dían con acont ecimientos especí f
icos y con
cualidades per sonales.Pt olomeo obser vó que no se podí a afirmarque l a
astrologíaf ueraunaci enciaexact acomol aast ronomí a,y aqueest aúlti
mase
ocupaba excl usivament e de l as mat emát icas abst r
actas de l os mov imientos
celestesper fectos, mi entr
asquel aastrologiaapl i
cabaeseconoci mientoal campo
necesar iament eimper fect
odel aacti
vi
dadt errestreyhumana.Per o,peseaquesu
i
nexact i
tudi ntr
ínsecaysususcept ibi
lidadaler r
orconv ertíanal aast r
ologíaen
pastodel acr ít
ica,Pt olomeoysuscont empor áneoscr eyeronensuf uncionali
dad.
La ast r
ología compar tí
a con l a astronomí al a atención a l os mov imientos
ordenadosdel osci elosy ,gr aciasal ospoder esdecausaci ónqueej ercí
anl as
esferascel estes, poseí aunf undament or acionalyf ir
mespr incipi
osoper acionales
quePt olomeosepr opusodef i
ni r
.

Con una act i

tud más f il
osófi
ca, los estoicos gr i
egos y r omanos
i
nterpretaban las cor r
espondencias astrol
ógicas como si gni
fi
cati
vas de l a
determinacióndelav i
dahumanaporl oscuerposcelestes.Deahíquel aastrol
ogía
fueseconsi der
adaelmét odomási dóneodeinterpr
etacióndel avol
untadcósmi ca
ydelpar alel
ismodel apropiav i
daconl arazóndivi
na.Dadasuconv i
cci
óndeque
undest inocósmi cogober nabat odaslascosasysucr eenciaenunaempat í
a
univer
salol eyuni
f i
cadoradet odaslaspartesdelcosmos, l
osestoicosvi
eronque
l
aast rologíaer aal tament ecompat ibleconsupr opiacosmov isión.Lasr eligiones
mi stéricasexpr esabanunai nterpretaciónanál ogadeldomi niodel ospl anet as
sobr elav i
dahumana, per oper cibían, además, unapr omesadel iberación: másal l
á
del últ
imopl anet a,Saturno( ladei daddeldest ino, lali
mi t
aciónyl amuer t
e)pr esidía
l
aesf er aomni abarcador adeunaDei dadmay or,cuy adi vi
naomni potenciapodí a
sacaralal mahumanadeldet ermi nismol imitadodel aexi stenciamor talyel evar l
a
al al iber t
ad et erna.Est eDi ossupr emo gober nabasobr et odasl asdei dades
planet ariasypodí a,port anto,suspenderl asley esdeldest inoyl i
beraralcr eyent e
del aol adedet erminismo[13].Elpl atonismosost eníaquel ospl anetassehal laban
bajoelgobi ernodelBi ensupr emo,per ot endíaaconsi derarlasconf i
guraci ones
celestes más como i ndicaciones que como causas, y no l as j uzgaba
det ermi nantespar aeli ndividuoev olucionado.Enelenf oquedePt olomeohabí a
i
mpl í
citat ambi énunav i
siónmenosf atali
staenl aqueelgr anast r
ónomohel eni sta
acent uabaelv alorest r
at égicodet alesest udiosysuger íaqueelhombr epodí a
desempeñarun papelact i
v o en elesquema cósmi co.En cual quiercaso,l a
creenci aenquel osmov imient ospl anet ari
osposeí ansi gnifi
cadoi nteligibl
epar al a
vi
dahumanaej ercióunaenor mei nfluenciasobr eel ethoscul t
ural del aer acl ásica.

Neopl
atoni
smo

Ot ra ár ea de pensami entot r
ató de t enderun puent e sobr e elabi smo
heleni st aent r
el asf i
losof íasr aci
onal
esyl asr eli
gionesmi stéri
cas.Dur ant evar i
os
si
gl osdespuésdel amuer tedePl at
ón,amedi adosdelsi gloIVa.C. ,unacont inua
cor ri
ent edef il
ósofoshabí adesar r
oll
adol af i
losofíadeaquélyhabí aampl iado
diver sos aspect os met afísi
cos y reli
giosos.En elcur so de est e desar r
ol l
o,
comenzóal l
amar se« l
oUno»alsupr emopr i
nci pi
ot r
ascendent e;sepusounnuev o
énf asisen« huirdelcuer po»comopasonecesar i
opar al aascensi ónf ilosóf i
cadel
al
maal arealidaddi vina; secomenzóaubi carl asFor masenl ainteligenci adi vina,
ysemost róuni nteréscr ecienteporelpr oblemadelmalensur el aciónconl a
mat eria.Est acor ri
ent ecul minóenelsi gloI IId.C.conl aobr adePl otino,qui en
i
nt egr óunel ement omásexpl í
cit
amentemí sti
coenelesquemapl atóni coal av ez
quei ncor porabaci ertosaspect osdelpensami entoar i
stotéli
co,desar roll
andouna
fi
losof ía« neopl atónica»degr anímpetuint electualyal canceuni versal .EnPl otino,
l
af ilosof í
agr iegar aci onalal canzósupunt of i
nalysei ntegróenunmi sti
cismo
supr ar racionalmásr eligioso.Sehací apat enteelcar ácterdeunanuev aépoca, con
una sensi bil
idad psi cológi ca yr el
igi
osa f undament alment e disti
nt a de l a del
heleni smocl ásico.

Enefect
o,enelpensamient
odePl oti
nolaraci
onali
daddelmundoyl a
i
nvest
igaci
óndelfi
l
ósof
oest ansóloelpr
eludioaunatrascendenci
aqueexi
ste
másal l
ádel ar azón.Elcosmosneopl atónicoeselr esul tadodeunaemanaci ón
divinadel oUnosupr emo, cuy oseresi nfinit
oyest ámásal l
ádet odadescr ipci
óno
categor í
a.LoUno, alquesel lamat ambi énelBien, pr
oduce, enundesbor dami ento
deext remaper fección,lo« ot ro»—elcosmoscr eadoent odasuv ari
edad—enuna
seriej erárquicadegr adacionesqueseal ejandeest ecent roont ol
ógicohaci alos
l
ími tesext remosdel oposi ble.Est epr imeract ocr eadoresl aemanaci ón,apar t
ir
del oUno,delI ntel
ect odi vnooNous,l
i asabi durí
aomni pr esentedeluni versoque
cont ienel asFor masoI deasar quetípicasquesonl acausadelor dendelmundo.
DelNoussur geelAl madelMundo,quecont i
eneyani maelmundo,or iginalas
almasdet odosl osser esviv osyconst it
uy elareali
dadi nter mediaent r
eelI ntel
ecto
espi r
itualyelmundodel amat eri
a.Laemanaci óndel adi v i
nidadapar tirdel oUno
es un pr oceso ont ológico que Pl otino compar a con l aluz que se al ej
a
gradual ment edeunav elahast aquet ermi nadesapar eci endoenl aoscur idad.Las
diversas gr adaciones,si n embar go,no son domi nios separ ados en sent ido
tempor aloespaci al,sinoni velesdi stintosdeunapr esenci aintempor alent odas
l
as cosas.Las t res « hi
póst asis» —l o Uno,elI ntelect o y elAl ma— no son
l
iteralment eentes,si nomásbi endi sposi cionesespi r
itual es,del amismamaner a
quel asI deasnosonobj et osdi stintos,si nodi f
erent esmaner asdeserdel a
Inteli
genci adi v
ina.

Elmundomat eri
al,queexi steenelt i
empoyenelespaci oyesper ceptibl
e
porlossent idos,eselni velder eali
dadmásal ejadodel oUnodi vi
no.Comol ími t
e
fi
naldel acr eación,secar acterizaent érminosnegat iv
oscomoeldomi niodel a
multi
plicidad, larestr
icci
ónyl aoscuridad,elmásbaj oenni v
elont ol
ógico(pueses
elquet ieneelgr adomásbaj odeserr eal)yelqueconst i
tuyeelpr i
ncipi
odelmal .
Sinembar go, peseasupr ofundai mperfección, t
ambi énsecar acteri
zaent ér
mi nos
posit
ivoscomounacr eacióndebel l
eza,unt odoor gánicopr oducidoporelAl ma
delMundoyqueést amant ieneenar moníauni versal.Refl
ejademodoi mperfecto,
enelni v elespaci o-t
empor al,laglori
osauni dadenl adiversidadque,enunni vel
superi
or ,existeenelmundoespi r
it
ualdel asFor masdelI ntelecto:losensi
blees
unanobl ei magendel ointeli
gible.Aunqueenel senodeest aar moní aexi
steel mal,
talr
ealidadnegat i
vadesempeñaunpapelnecesar i
oenundesi gni
omásampl i
o,y
enúlti
mai nstancianoaf ectaal aperfeccióndel oUnonialbi enestardelyomás
elev
adodel fil
ósofo.

Elhombr e,cuy anatur

alezaesal ma-en-el
-cuerpo,t i
eneaccesopot enciala
l
osdomi ni
osi ntelectual
esyespi ri
tual
esmásel evados,aunqueest odependedesu
l
iberaciónrespect odel amat eriali
dad.Elhombr epuedeel evarsealaconci encia
delAl madelMundo( yserenact oloquey aesenpot encia)ydeal líalInt electo
universal
;obienpuedeper manecerencadenadoal osdomi niosmásbaj os.Puest o
quet odaslascosasemanandel oUnoat ravésdelI nt
electoydelAlmadelMundo,
ypuest oque,ensusni vel
esmásel evados,laimagi naciónhumanapar tici
padel a
div
inidadprimi genia,elalmaraci onaldelhombr epueder efl
ejarimaginat i
vament e
l
asFor mast rascendentesyasí ,at r
avésdeest apenet raciónenelor dendel as
cosas,acer carseal aemanci paciónespi r
itual
.Todo eluni verso existeenun
conti
nuodesbor damientodel oUnoenl amul t
ipl
icidadcr eada,queesat raídade
nuevoal oUnoenunpr ocesodeemanaci ónyder egresoact i
vadosi empr eporl a
superabundanci
adeper feccióndel oUno.Lat areadelf i
lósofoconsisteensuper ar
l
as at adur
as humanas aldomi ni
of í
sico a t r
avés de l a autodiscipli
na y l a
puri
fi
cación moralei nt electualyv ol
versehaci a dentro desími smo en una
ascensióngradualquel odev uelvaalAbsol uto.Elmoment ofi
naldei l
umi nación
tr
asciendeelconoci mientohabi t
ualynopuededef i
nir
senidescr ibirse,puesse
basaenunasuper aci
óndel adi cotomíasujeto-objetoent reelquebuscayl amet a
delabúsqueda:esl aconsumaci óndeldeseocont empl ati
voqueunealf i
lósofo
conloUno.

Asíexpuso Pl oti
no unamet af
ísicar acional
istaei deali
stadeel abor ada
coher encia,quef undabat odosudesar roll
oenunaapr ehensiónmí st
icadel a
Dei dad supr ema.Con met iculosa pr ecisión,y a menudo con una pr osa
extr aor di
nar iament ebella,Plot i
nodescr ibiól anatur
alezacompl ejadeluni versoy
supar ti
cipaci ónenl odivino.Basósuf ilosof í
aenl adoct ri
napl at
ónicadelasI deas
tr
ascendent es, alaquel uegoagr egó,odel aqueder i
v ó,cier
tosaspectosnuev osy
car act erí
sticos,comoeldi nami smot eleológico,l
aj erarquía,laemanaci ónyun
mi st i
cismosupr ar
racional.Así ,elneopl atonismoset r
ansf or
móenl aexpr esión
fi
naldel af ilosofí
acl ásicapaganayasumi óelpapeldepor t
adorhist
ór i
codel
platoni smoenl ossigl
ossi guientes.

Tanto elneopl atonismo como l aast r

ol ogí
at r
ascendieronlabi furcación
i
ntelectualdel aer ahel enísti
cay ,lomismoquemuchosot rosaspect osdel a
cul
tur aclási
ca,ambosf ueronelr esul
tadodelai nt
erfecundacióndel asf ormasde
pensami entogriegasconi mpulsoscul tur
alesnohel énicos.Cadaunoasumaner a
habría de t eneruna i nfluencia duradera,aunque a v eces i mplíci
ta,en el
pensami entoocci dentalpost erior.Si
nembar go,apesardel apopul aridadcasi
uni
v ersaldelaast rol
ogíaenelmundohel ení
stico,yapesardel abuenaacogi daa
l
ar enov aci
ónqueelneopl atonismodi oal afilosofíapaganaenl osúl ti
mosaños
de las academi as,a f inales de l a er
a clási ca la conciencia grecor romana
comenzabay aasent irelagui j
óndenuev asypoder osasf uerzas.Finalment e,el
i
nqui etoespíri
tudel aerahel enísti
cahubodebuscarsal vaci
ónenunnuev or efugio.

Dejando de l ado las i mpor t

ant es excepci ones que hemos ci t
ado,l os
esfuerzospost eri
oresdel acul turahelénicaenelper íodocl ásicocarecierondel
audazopt imismoi ntel
ectualyl acur i
osidadquehabí ancar acteri
zadoal osgr i
egos
anti
guos.Almenossuper fici
alment e,laci v
il
izaciónhel enísti
cadest acómásporl a
vari
edadqueporl af uerza,másporl ai nteli
genciamundanaqueporl ainspiración
desugeni o,másporelmant enimientoyel aboracióndel osl ogroscult
uralesdel
pasadoqueporl apr oduccióndei deasnuev as.Hubocor r
ientesnumer osasy
contradict
orias,peronof ormar onunt odocoher ente.Laper spectiv
acul t
uraler a
i
nestable,alternat
ivament eescépt i
caydogmát ica,sincréticayf r
agment aria.Al
parecer,l os cent r
os muy or gani
zados de enseñanza t uvi
eron un ef ecto
desalentadorenelgeni oindividual.Yaent iemposdel aconqui staromanade
Grecia,
enelsi gl
ona.C.
,eli
mpulsohel
eníst
icoest
abaendecadenci
a,despl
azado
porlav i
siónmásorient
aldelasubor
dinaci
ónhumanaalpoderabrumadordel o
sobrenatural
.

Roma

En Roma,l a ci
vil
ización clási
ca exper i
ment ó un v igoroso fl
oreci
mi ento
otoñal,esti
muladopr i
mer oporelet hosmi li
tari
stayl i
ber tari
odel aRepúbl i
cay
ali
ment adoluegoporl apaxr omanaqueseest ableciódur anteellargor einado
i
mper ialde César August o.Con per spicacia pol ít
ica y f ir
me pat ri
otismo,
fort
if
icadosporl acr eenciaensusdei dades,l osr omanosnosól oconsiguieron
conquistartodal acuencadelMedi ter r
áneoyunagr anpar t
edeEur opa,si no
tambiéncumpl irlami si
ónquesehabí ani mpuest odeext endersuci vi
li
zaciónen
todo elmundo conoci do.Si n esa conqui sta,que f ue posi ble graci
as a l a
despiadadat ácti
cami l
it
aryalambi ciosogeni opol íti
codel íderescomoJul i
o
César,es pr obable que ell egado posi t
ivo de l a cul tura clásica no hubiera
sobrevivi
do,nienOr i
entenienOcci dente,al aspr esionesdel osposter i
ores
asalt
osdel osbár barosquel l
egabandel este.

Lacul turaromanat ambiéncont ri

buyósi gni
ficati
v ament eal apr oducción
cl
ásica.Baj ol ainfluencia de losgr andesmaest r
osgr i
egos,Ci cerón,Vi rgi
lio,
HoracioyTi toLivi
ol levaronl al
engual ati
naaunael ocuent emadur ez.Lapai deia
gri
egar enaci óenl ahumani tas(
sut raducci
ónal alengual ati
naporCi cerón)del a
ari
stocraciar omana,est oes,laeducaci ónl i
ber alf undadaenl oscl ásicos.La
mitologíagriegasecombi nóconl aromana, seconser vóenest aúlti
maypasóal a
posteri
dadocci dentalat ravésdel asobrasdeOv i
dioydeVi rgi
l
io.Elpensami ento
j
urídicor omano, animadoporunanuev acompr ensióndel ar aci
onalidadobj eti
vay
del al eynat ur
alder iv
adasdelconcept o gri
ego deLogosuni versal,i nt
rodujo
cl
aridadsi stemát i
caenl asinter
accionescomer cial
esyl egal esdet odoeli mper i
o
ydesar roll
ól osprincipi
osdeder echocont r
actualydepr opiedad,crucialespar ael
posteri
ordesar r
oll
odeOcci dente.

La enorme ener gía yl aimponent ev astedad de l a empr esa romana

despertar
onl arever
enci ayeltemordelmundoant iguo.Peroelespl endorcult
ural
deRomaf ueunai mi t
atio,aunqueinspi
rada,delagl ori
adeGr ecia,ysumagni t
ud
no pudo sost enerindefini
damenteporsísol aelespí ri
tu gri
ego.Aun cuando
muchasv eces,enelt orbel
li
nodel av idapolít
ica,seponí ademani f
iestouna
auténti
ca nobleza de car áct
er,poco a poco elet hos romano f ue perdi
endo
vi
tali
dad.Precisamenteeléxi t
odeladesor denadaact iv
idadmi li
tarycomer ci
aldel
i
mper io,divorciadademot ivaci onesmáspr ofundas,f uedebi li
tandoelcar ácterde
l
aci udadaní aromana.Lamay orpar t
edel aact iv
idadci entí
fica,pornomenci onar
elgeni oci entí
fi
co, dismi nuyór adi calment eenel imper iopocodespuésdeGal enoy
Ptolomeo,enelsi gloI I,yenesemi smoper íodocomenzóadecl i
narlaexcel encia
del aliteraturalatina.Laf eenelpr ogr esohumano,t anf áci
ldeper ci
birdurant eel
fl
oreci mient o culturalde l a Gr ecia delsi glo V a.C.yque en elhel enismo
expresabanespor ádi cament el osci ent íf
icosyl ostecnól ogos, desapareci
ócasi por
compl et oenl ossi glosf i
nalesdelI mper ioRomano.Yaporent onces,losmej ores
moment osdel aci vil
izaci
óncl ásicaper tenecíaní ntegrament ealpasado,yl os
diversosf actoresquepr oduj eronl acaí dadeRoma( gobi
er noopr esoryr apaz,
gener alesdeambi cióni l
imitada, const antesincursionesbár bar as,unaaristocracia
decadent eei nane,cor r
ientes r eligiosas cont radictori
as que socav aban l a
autoridadi mper alyelet
i hosmi lit
ar,unai nfl
aciónbr utalycont i
nua,pestesyuna
poblaci ón decr ecient e, desmot ivada y si n capaci dad de r ecuper ación)
,
contribuy eronal ay aev i
dentemuer tedel mundodei nspi r
acióngr i
ega.

Noobstante,pordebajodel aostensi
bledecadenci
adelacult
uracl
ási
cay
desdeelsenomismodel amat ri
zreli
giosadelhel
enismo,unnuev
omundohabía
i
dot omandofor
mal entaperoinexorabl
emente.
 ELSURGI
MIENTODELCRI
STI
ANI
SMO

Consi deradacomounauni dad, lacivi

lizacióngr ecorromanasur gió,fl
orecióy
decli
nóenelcur sodeunmi l
lardeaños.Másomenosenelpunt omedi odeese
milenio,enl osr emot osdi st
ri
tosdeGal il
eaydeJudea,enl aper i
feriadelI mper i
o
Romano,v iv
ió,enseñóymur ióelj ov enlíderr el
igi
osoj udíoJesúsdeNazar et.Su
mensaj er eli
giosor adicalf ueabr azadoporungr upo, pequeñoper of ervientemente
i
nspirado,dedi scípulosj udíosquecr eíaquedespuésdemor i
rcruci f
icado,Jesús
habíar esuci tado ysehabí a most rado como elCr i
sto( « elungi do» ),Señory
Salvadordelmundo.Coneladv enimi entodePabl odeTar so,judíodenaci miento,
romanoporci udadaní aygr i
egoporf ormacióncul tural,sel l
egóaunanuev aetapa
del ar eligión.Cuandosedi r
igíaaDamascopar arepr imirenér gicament eloque
consider abaunasect aher éticaypel i
grosapar al aor t
odoxi aj udía,Pabl of ue
poseídoporunav i
sióndelCr istor esucitado.Ent oncesabr azóar dor osament eesa
mismar eligi
óndel aquehabí asi doeladv ersariomásf eroz, paraconv erti
rseensu
pri
ncipalmi sioneroyt eólogof undaci onal.Baj oell i
der azgodePabl o,elpequeño
mov imient oreligiososeext endiór ápidament eaot r
asr egionesdelI mper i
o( Asi
a
Menor ,Egi pto,Gr eciayl apr opi aRoma)ycomenzóaconst i
tuir
secomoI glesi
a
mundi al.

Enelcur sodel aagi t

adaer ahel enísti
ca,unasuer tedecr i
si sespiri
tual
pareci
ó sacudi rl a cultura,cuy os mi embr os se sent ían urgidos pornuev as
necesidadesdesi gni
ficadoper sonalenelcosmosydeconoci mientoper sonaldel
senti
do de l av ida.A est as necesidades di rigían sus mensaj es las diversas
rel
igi
onesmi stéricas,cultospúbl icos,sistemasesot éri
cosyescuel asf i
losófi
cas,
perofueelcr i
stianismol arel
igiónque,t rasi ntermitentesperíodosdei mpl acable
persecuciónporpar t
edelEst ador omano,sur gióv i
ctoriosa.Elpunt odei nfl
exión
deestepr ocesosepr odujoacomi enzosdel sigloI Vconl ahistóri
caconv ersi
óndel
emper adorromanoConst ant
ino,queapar tirdeesemoment oseembar có—y
embar cóalpoderdesui mperio—enl apropagaci óndelcr i
sti
anismo[14].

Ensusúltimossi gloselmundocl ási

coset ransf ormódr ásticament edebido
alflujodel areli
gióncr i
sti
anadesdeelest eyal asmasi vasi nv asionesdel os
bárbarosgermanosdesdeelnor te.Afinal
esdelsi gloI V,elcristi
anismosehabí a
conv er
ti
doenl ar el
igiónofici
aldelImperioRomano,yaf i
nalesdelsi gloVunr ey
bárbarodeponíaalúl timoemper adorromanodeOcci dente.Laci vil
izaciónclási
ca
fue barri
da de Occi dente yfue tarea de los bi
zant inos,ymást arde de l
os
musul manes,preservar,comoenunmuseo, susgr andesobr asysusi deas.Como
resumiríaconagudezaEdwar dGi bbonensuHi stor i
adel adecadenci aycaí dadel
Imper i
oRomano:« Hedescr i
toeltri
unfodelabarbar ieydel ar eli
gión» .Perodesde
l
aper spect
ivaal ar
goplazodel acompl ej
aev oluci
óndeOcci dent
e,estasnuevas
fuerzasnoel i
minar
onnisustituy
eronporcompl etol acult
uragrecor
romana,sino
que más bi en i
ncorpor
aron sus propi
os element os disti
nti
vos alfundamento
[15]
clásico,deraícesprof
undasydesarroll
oportentoso .

Apesardeldecl ivedeEur opa, queenl ossi glossi guient esest uv osumi daen
elai slami ent oyl ai nact ivi
dadcul turales( sobret odoencompar aci ónconl os
fl
oreci entesi mper iosdeBi zanci o ydelI slam) ,lai ncansabl eyempr endedor a
ener gíadel ospuebl osger manos, encombi naciónconl ai nfluenci aci vili
zador ade
l
aI gl esiaCat ólicaRomana,f or j
ar í
aunacul t
uraque,enot r
osmi laños,dar í
a
nacimi ent oalOcci dent emoder no.Est aEdad« Medi a»ent rel aer acl ásicayel
Renaci mi ent ofue, pues, unper í
ododegest acióndeext raordinar i
asconsecuenci as.
LaI glesiaf uel ai nst i
tucióncohesi onador adeOcci dent eyl aquemant uv ouna
conexi ónconl aci vili
zaci óncl ási ca.Porsupar te,l osbár bar osseconv irtier
onal
cri
st i
anismoyacomet i
er onl at ar eadei ntegrarl ar icaher enci ai nt electualdel a
culturacl ásicaqueacababandeconqui star.Lagr anl abori ntelect ualdelmedi evo,
quesedesar roll
ól entament eal ol argodeunmi lenio, pr i
mer oenl osmonast eriosy
mást ardeenl asuni versidades,nosól oabar cólaf ilosof íayl aliterat uragr i
egasy
elpensami entopol í
ticor omano,si not ambi énelnuev oei mpr esionant ecor pusde
escritost eol ógicosdel osPadr esdel aI glesia,quecul mi nóenl aobr adeAgust í
n
(quienpr oduj osuobr aescr it
aamedi adosdelsi gloV,pr eci sament ecuandoel
Imper ioRomanoseder rumbabaal r
ededorsuy obaj oeli mpact odel asi nv asiones
bárbar as).Fueapar ti
rdeest acompl ejaf usióndeel ement osr aci ales,pol í
ticos,
rel
igiososyf il
osóf icoscomosur giól ent ament eunav isióngener aldelmundo
comúnat odal acr i
stiandadocci dent al.Ent antoquesucesor adel acul t
ur adel os
gri
egos cl ásicos,l a per spectiva cr i
st i
ana conf i
gur óei nspiról av ida y el
pensami ent odemi l
lonesdeser eshumanoshast al aer amoder na,ypar amuchos
aúncont inúahaci éndol o.
 LAVI
SIÓNCRI
STI
ANADELMUNDO

Nuest r
apr óxi
mat areaser átratardecompr enderelsistemacr i
sti
anode
creencias.Cual qui
errecapitulacióndenuest rahi stor
iacult
uralei ntel
ectualdebe
abordarest atareaconcui dado, pueselcr i
sti
anismonosól opresidiólaculturade
Occidentecomosui mpulsoespi ri
tualfundament aldurantedosmi l
eniossinoque,
además,i nfl
uyó en su ev olución f i
losófi
ca yci ent
ífi
ca hasta bien entrado el
Renacimi entoyl aIlustr
ación.I nclusohoy ,demaner amenosev ident
eper ono
menossi gnif
icati
va,l
acosmov i
sióncr ist
ianasiguei mpregnandol apsiquecul t
ural
occidental,auncuandosegúnt odasl asaparienciasset r
atedeunacul t
urasecular.

Hoynosepuedeaf irmarconcer tezaquédi j

o,hi zoocr eyór ealment el a
fi
gurahi stóricadeJesúsdeNazar et
.AligualqueSócr ates,Jesúsnoescr ibiónada
paral apost eridad.Losest udi oshistóri
cosyl asexégesi sbíblicashanest ablecido
con r elati
va segur i
dad que,dent ro de l at radición r el
igiosa j udía,l lamó al
arr
epent imient ocomoant icipaci óndelinmi nenteadv enimient odelRei nodeDi os;
quev eíaelamanecerdeest eRei noyapr esent eensuspr opiaspal abr asyhechos,
yqueacausadeest asaf ir
maci onesfuecondenadoamuer teporelpr ocurador
romanoPonci oPi l
atoal r
ededordelaño30denuest raer a.Encambi o,resulta
i
mposi bleest ableceri nequív ocament esiJesússesabí aHi jodeDi os,asícomo
tampocopuedev eri
ficarsesi nl ugaradudas,apar t
irdel osdat oshi stóricosyde
l
ost extosdi sponibles,muchosot rosel ement osf undament alesdel av i
dade
Jesús —l a dr amática nar raci ón de su naci mi ento,l as múl t
iples hi stori
as de
milagros,suconoci mi entodel aTrini
dadysui ntencióndef undarunanuev a
rel
igi
ón—quel afecr i
st i
anat ieneporsagr ados.

Nof uehast afinalesdelsi gloIcuandoser edactaronl oscuat r

oEv angel i
os
delNuev oTest ament oyl osdescendi ent esdel ossegui dor esinmediatosdeJesús
echar onlasbasesdel acr eenciacr i
stiana.Apar tirdeent oncessedesar rollóuna
estructura de cr eencias muy el abor ada y en ocasi ones contradict
oria.Est a
estructuranosól oi ncluíaloshechosr ememor adosdel av i
dadeJesús,si no
tambi éndi versast radicionesor ales,ley endas,par ábolasypr over
bios,visionesy
profecíaspost eri
ores,himnosypl egarias,cr eenciasapocal í
pti
cas,requeri
mi entos
didácticos de l aj oven I glesia,par alel
ismos i nter
polados con el Ant iguo
Test ament o,otrasi nf
luenciasj udías,griegasygnóst i
cas,asícomounat eologíade
l
ar edenci ónyunav i
sióndel ahi storiacompl ejas,t odoel lounifi
cadoporl af ede
l
osaut oresbí bli
cosenl anuev ar eli
gión.Espr obl emát icoaf i
rmarenquémedi da
estecompl ej
or esultado f i
nalr efl
ejabal osacont ecimientosyl asenseñanz as
realesdel av i
dadeJesús.Lospr i
mer osdocument oscristi
anosquehanl l
egado
hastanosot r
ossonl ascar tasdePablo,quiennuncaconoci óaJesús.Deahíque
elJesúsquel ahi stor
iall
egóaconocerf uerael Jesúsqueenel NuevoTestamento
presentaron —r ecordaron, reconst
ruyeron, interpr
etar
on, embel l
eci
eron e
i
magi naronvívidament e—escr i
tor
esquev ivi
eronunaodosgener aci
onesdespués
delperíodoalqueser ef
ierensusrel
atos,noobst ant
elaatri
bucióndesuaut or
íaa
discí
pulosdirectosdeJesús.

Lapr i
mi ti
v aj erar
quíadel aIglesi
asel eccionópocoapocoest osescr i
tos
comol aaut énticar evelaci
óndeDi osentreunacant i
dadmásampl iademat erial
es,
algunos de l os cual es (
gener almenter edact ados con post eri
or i
dad)of recían
per spect i
vasr adical mentedi sti
ntassobr el osacont ecimi entosencuest i
ón.La
Iglesia or todoxa que f or
mul aba estos juicios,t an deci sivos par al a post eri
or
formaci ón delsi stema cr isti
ano de cr eenci as,se consi der ó a sími sma una
aut oridadi niciadaconl ospr i
mer osapóst olesydi vinament econf ir
madaporl as
Sagr adasEscr ituras.LaI glesi
aer al ar epresent antedeDi osenl at i
err
a,una
i
nst it
uci ónsagr adacuy atradici
óner aintérpret eexclusi v
adel ar ev el
acióndeDi os
al a humani dad.Con elgr adualsur gimient o de l aI gl esia como est ructura
domi nanteal av ezquei nf l
uenciadecisivaenl apr imitivar eligióncr isti
ana,l os
escr i
tosqueenl aact uali
dadconst ituyenelNuev oTest ament o,sumadosal a
Bibliaj udía,quedar onest ablecidoscomobasecanóni cadel at radicióncr i
st i
ana,
det ermi nandol ospar ámet r
osdesucosmov isión.

Estosescr i
tos, port anto,nosser v i
rándebasepar aelestudi odelf enómeno
cri
stiano.Comonuest rotemaesl anat uralezadel ascosmov i
sionesdomi nant es
del aci vi
l
izaciónocci dent alysur elacióndi námi ca, l
oquemásnosi mpor taaquíes
l
at radi ci
óncr i
st i
anaqueej erciólahegemoní acul turalsobreOcci dent edesdel a
caídadeRomahast al aEdadModer na.Nuest r ointerésespecíficor esideensaber
quécr eyóv erdader oelOcci dentecristianoenl or eferentealmundoyall ugardel
serhumanoenél .Di chacosmov isi
ónsebasabapr eci
sament eenl ar evelación
canóni ca,pocoapocomodi fi
cada,desar roll
adayext endidaporef ectodedi v ersos
factorespost erioresque, engr anmedi da, sehal labansomet i
dosal aaut ori
dadde
l
at radi ci
óndel aI glesia.Laaf ir
maci óndequeést aest abl
eciólaaut or idaddi vi
na
delcanonbí blico,elcual ,asuv ez,est ableci ól aaut ori
daddi vinadel aI glesia,
puedepar eceruncí r
cul ov icioso,per oeser espaldomut uoysi mbi óticoquel a
comuni dadv ivadel aI glesiaaf i
rmabaenl afer igióef ecti
vament elaf ormaci ónde
l
aper spect i
vacr i
sti
ana.Elt emadenuest rai ndagaci ónser á,pues,est at r
adi ción,
tantoensuf ormabí blicaf undacional comoensusdesar rol
lospost eri
or es.

Paracomenzar,cont
emplemoslatr
adi
cióndel aquesurgi
óelcr
ist
ianismo:
l
a de l os isr
ael
it
as,descendient
es de Abraham y Moi sés,una tradici
ón
i
ntensamentecentradaensími sma,conunamor almuyr i
gurosayunagr an
r
iquezarel
igi
osa.
 ELMONOTEÍ
SMOJUDÍ
OYLADI
VINI
ZACI
ÓNDELAHI
STORI
A

En l av i
sión hebr ea delmundo,l at eol
ogíayl a hist
oria estaban
i
next ri
cablement econj ugadas.Losact osdeDi osyl osacont ecimient
osdel a
exper i
enciahumanaconst it
uíanunaúni car eali
dad, ylai nt
encióndelr el
atobíbli
co
noer at antolader eali
zarunar econstrucciónhi stór
icaexact acomol ader evelar
su lógica div i
na.Ali gualque en elcaso delcr i
sti
ani smo,hoyesi mposi ble
disti
nguirclarament eent reley endayhechosenl ahistoriaprimiti
vadeljudaismo.
No obst ante,aunque l as post eri
ores interpolaci
ones bí bl
icas oscurecen el
surgimientopr eciso,enelant i
guoOr i
entePr óximo,deunpuebl oespecífi
cocon
reli
giónmonot eístaapar tirdeunf ondopr evio( queseext endíaal ospatri
arcas
Abraham,I saacyJacobenl oscomi enzosdelsegundomi l
enioa.C. )det ri
bus
semi nómadasconel ement osdepol it
eísmoensucul t o,parecehaberunnúcl eo
históri
codel avisi
ónj udíat radicional.

Lahi storiayl ami si

óndelpuebl ohebr eoysur eligiónsedi fer
enciabande
cualesquieraot rasdelmundoant iguo.Enmedi odemuchasnaci onesamenudo
más poder osas y av anzadas que l a suy a,l os hebr eos l legaron a t enerl a
experienciadesími smoscomoelPuebl oElegi do,señal adocomounanaci óncuy a
hist
oriahabr í
adet enerconsecuenci asespi r
itualespoder osísi
maspar aelmundo
entero.Enunat i
errar odeadadet r
ibusynaci onesqueador abanunamul tiplicidad
dedei dadesnat urales,loshebr eosl legar onacr eer seenr elaciónúni caydi recta
conelúni coDi osabsol utoqueexi stíaporenci maymásal l
ádet odosl osser es,
tantoensucal i
daddecr eadordelmundocomoenl adeconduct ordesuhi storia.
Env erdad,loshebr eosper ci
bieronsupr opiahi storiasinsol ucióndecont inui dad
conelaut ént i
cocomi enzodel acr eaci ón,cuandoDi oshi zoelmundoy , asupr opia
i
magen,elhombr e.Conl adesobedi enci aor iginariadeAdányEv aysuexpul sión
delJar díndelEdén,comenzó eldr amadelexi li
o delhombr er espect o del a
divi
nidad,dr amaqueser enovaríaunayot r
av ez—Caí nyAbel ,NoéyelDi luv i
o,la
TorredeBabel —hast aqueAbr aham si nti
ól al l
amadadel af eparaquesi gui erael
designioqueDi ost eníat r
azadopar asupuebl o.

Fuedur ant
eelÉxodo,enelqueMoi sésconduj oal oshebr eosliber
ándol os
delaescl av itudenEgi pt
o,cuandoseest abl eciólasant aalianzaporl acualI sr
ael
seidentifi
cabaasími smoyr econocí
aasuDi os,Yahv é,comoelSeñorsal vadorde
l
ahi storia[16].Sobr eestef undament ohi
st óricoseapoy abal asólidaf edel os
i
sraeli
tasenl apr omesadi vi
nadeun f utur o pleno par aellos.Alacept arl os
mandami ent osdivinosreveladosenelmont eSinaí ,l
oshebr eosseher manar onen
obedienciaasuDi osyasui nsuperabl
eeinescr ut abl
ev oluntad.PorqueelDi osde
l
oshebr eoser aunDi osdemi l
agrosydesi gnios,quesal vabanacionesol as
hundí
aav oluntad,queextr
aíaaguadel asrocas,aliment
odelcielo,niñosde
vi
entr
esestéri
les,par
acumplirl
osdesigni
osquehabí aconcebi
dopar aIsrael
.El
Diosdeloshebr eosnoerasólocreadorsi
nol i
beradoryhabíaaseguradoasu
puebl
oundestinoglori
ososi
emprequesemant uvi
erafiel
asuley.

Eli mper ativodel aconf ianzaenelSeñoryelt emoralSeñordomi naronl a

vidaj udí acomor equi sitopr ev i
opar aelgocedeSupoderdesal v aciónenel
mundo.El l
ol esdabaunsent idodomi nantedeur genci amor al,dequeeldest i
no
últi
mol odeci dí anl asacci oneshumanaspr esent esydel aresponsabi li
daddi recta
delindi viduoant eelDi osj ustoquet odol ov e.Per ohabí atambi énunadenunci ade
una soci edad i njust a,despr ecio delv ano éxi t
o de l av i
da mundana y un
l
lamami ent opr of éticoal ar egener aciónmor al.Losj udíoshabí anr ecibidol aor den
divi
nader econocerl asober aníadeDi ossobr eelmundoydecont ri
buiral a
reali
zaci óndesusf ines:l apaz,l aj ust i
ciayl aper fecci ónpar at odal ahumani dad.
Estedest i
nof inalsehi zoexpl íci
toenl ossi glospost erioresdel aazar osahi stor i
a
delant i
guoI srael ,dur ant eelcaut i
v eri
odeBabi loni a( sigloVIa.C. )ydespués,
cuandosedesar rol l
óunsent idocadav ezmásacusadodeladv enimi ent odel« Día
delSeñor ».Luegoseest ablecer í
aelRei nodeDi os, losj ustosser íanel ev adosyl os
mal oscast i
gados,eI sraelser íahonr adocomol al uzespi r
itualdel ahumani dad.
Asípues,l ossuf rimi entospr esentesdelpuebl oel egidodar íannaci mi entoauna
nuev aer adej ust iciauni ver sal,al api edadv erdader ayal ar ev elacióndel apl ena
gloriadeDi osenelmundo.Tr assi glosdeangust iaydef r
acaso,apar ecer í
auna
fi
gur amesi áni ca,encuy opoderdi v i
nol ahi st ori
ami smal legar í
aasut érmi no
tri
unfal .La« TierraPr omet ida»deI srael,inundadadel echeydemi el ,sehabí a
expandi dohast aconv ertirseenelRei nodeDi osqueI sraelof recíaat odal a
humani dad.Er aest af e,est aesper anzaenelf utur o,est ei mpul sohi stór i
coúni co
delquel ospr ofet ashabí ansi dopor tador esyquel apoesí ayl apr osadel aBi bli
a
recordabanconmov edor ament e,l
oquehabí asost eni doalpuebl odeI sr aeldur ante
dosmi leni os.

Cuando JesúsdeNazar etcomenzó sumi ni

ster
io,lohi zo enunmedi o
cult
ur aljudíoenelquel asexpect ati
v asdeunmesí asyundesenl aceapocal íptico
del ahi storiahabíanal canzadopr opor ci
onesext r
emas.Di chocont extoot orgóun
pesopar ticularmentedr amát i
coalanunci ohechoporJesúsasussegui doresde
Galil
easegúnelcualensuper sonahabí allegadoporf i
nlahor adelcumpl imient o
del aspr ofecíasbíbl
icas:« ElReinodeDi osest áalalcancedel amano» .Per ol a
nuev af enof ueinspiradaúni cament eporl asenseñanzasdeJesúsacer cadel
i
nmi nent eadv eni
mientodelRei noniporl asexpect ati
vasescat ológicasquehabí an
desper tadopr edi
cador eser r
antescomoJuanBaut i
sta.Másdeci sivar esultól a
reaccióndel osdiscípulosdeJesúsant esumuer t
eenl acr uzyl af erviente
creenci a en su r esur r
ección.En ef ecto,f ue en esa r esurrecci ón donde l os
cri
stianosper cibi
eronelt ri
unfodeDi ossobr eelmalyl amor t al
idadyr econocier on
elcar ácteryl apromesadesupr opiar esur r
ección.Fueracualf uesel abasede
estacr eencia—l aintensidaddecuy aconv icciónesi mposi blesobr eesti
mar —,al
parecer ,traslamuer tedeJesús, nopasómuchot iempohast aquesussegui dor es
l
ograronunarenovaci
óngeneralynotabl
ement er
ápi
dadesufer
eligi
osa,
quehi
zo
sal
tarporlosair
esv i
ejasaf
ir
macionesei ni
cióunanuev
acomprensi
óndeDiosy
delahumanidad.

Est anuev av isiónsur gi ó,pocodespuésdel acrucifi

xi
ón,deunaser i
ede
exper i
enci asrev elador asat rav ésdel ascual esnumer osossegui doresdeJesús
seconv encierondequesumaest rohabí av ueltoal av i
da.Tales« apariciones» ,que
l
uegor ealzóPabl oconsuexper ienci av i
sionar i
adeCr i
storesucitado,ll
ev aronal os
discípulosacr eerque,enci ertomodo,Jesúshabí asidopl enament er estaurado
porelpoderdeDi osyquehabí av ueltoar euni rseconést eenl agl ori
apar a
compar tirlav i
daet ernaenl osci elos.Port ant o,Jesúsnoer asi mpl ement eun
hombr e,nisi quieraungr anpr ofeta,si noelMesí asmi smo,elHi jodeDi os,el
salvadoresper ado desde hací at antot i
empo ycuy a pasión ymuer te habí a
i
naugur adol aredenci óndelmundoyelnaci mient odeunanuev aera.Baj oest aluz
podí anent endersecl ar ament el aspr ofecíasbí bli
casj udías:elMesí asnoer aunr ey
mundano, sinounr eyespi ri
tual ,yelRei nodeDi osnoer aunav i
ctori
apol í
ti
capar a
Israel,sinolaredenci óndi v
inapar al ahumani dad, quet r
aíaunanuev av i
dai mbui da
delespí rit
u de Di os.Así ,elamar go y decepci onante acont eci
mi ent o de l a
crucifi
x i
óndell íderset ransformó, mi st
eriosament e, enlament edesusdi scípulos,
en l a base de una f e práct icament ei l
i
mi tada en l a salvación última de l a
humani dad,yenuni mpul sodi námi coext r
aor dinarioparapr opagaresaf e.

Jesús,enconsecuenci a,habí adesaf i

adoasussegui doresj udíosaque
acept aran la activ i
dad salv adora de Di os en l a hi storia,act ivi
dad que se
mani festabaensupr opiaper sonayensupr opi omi ni
ster i
o.Est edesaf íot uvosu
paralelo—desar r
ollado,reformuladoymagni f i
cado—enl aIglesi apri
mi ti
v ayensu
l
lamami entoalr econoci mient odeJesúscomoHi jodeDi osyMesí as[17].Así,el
cri
stianismosepr esentabacomoelcumpl i
mi entodel asesper anzasj udí as:con
Cristo había ent r
ado en l a hist
or i
a elt an anhel ado f uturo de Di os.En una
combi naci
ón par adój i
ca de t i
empo l ineale i ntempor alidad,elcr ist i
anismo
declarabaquel apr esenciadeCr i
stoenelmundoer alapr esenci adel apr omesa
def uturodeDi os,del ami smamaner aqueelf uturodeDi ossehal l
aenl apl ena
reali
zaci óndel apr esenciadeCr isto.ElRei nodeDi osy aest abapr esent ey ,sin
embar go,estabaaúnporv enir,porr eal
izarsealf i
naldel ahi stori
aconelr egreso
tri
unfant edeCr isto.DadoqueenCr istoelmundosehabí ar econci l
i
ado,per oaún
nosehabí ar edimi dopl enament e,elcr i
stianismol l
evabaasucul mi naci ónl a
esper anzaj udíay ,si n embar go,cont inuabamant eniendo l aesper anzadeun
cósmi cot ri
unfoespi ri
tualenunf uturoi nmi nente,enqueadv endrí
aunanuev a
creaciónyunanuev ahumani dadquegozar adel apr esenciasi nl í
mitedeDi os.

Asícomoel Exodopr opor

cionabalaraízhist
óri
cadelaesperanzajudíaenel
futur
oDí adelSeñor ,asítambiénlar esur
recci
ónyl anuev auni
óndeCr i
stocon
Diospr oporci
onabaelf undament odel aesperanzacr i
sti
anaenl aresurrecci
ón
futur
adel ahumani dadydel areuniónconDi os.Yasícomol aBibl
iajudía,consu
revel
acióndel al
eyydel aspr omesasdi vi
nasencont r
apuntoconlahistori
adesu
pueblo,
habíasost enidoalosj udíosalolargodesigl
osyhabíaimpregnadosuv i
da
consuspr incipiosysusesper anzas,asít ambi
énlabasedesust entacióndela
nuevareli
giónydesust radicioneseraahor alaBibl
iacri
sti
anaconun« Nuev
o»
Testamentouni doal« Anti
guo» .LaI gl
esiaeraelnuevoIsr
ael.Cri
stoer alanueva
al
ianza.Elcar ácterde los nuev os t
iempos que hacía su aparici
ón con el
cri
sti
anismor evelabaelcarácternohelénicodelapequeñanacióndeI srael.

Entrel
ascar act erí
sticasdel anuev ar eli
gión,erancapitaleslasaf i
rmaci
ones
cri
stianasdeuni ver sali
dadyr ealizaciónhi stóri
ca,der i
vadasambasdelj udai
smo.
ElDi osjudeocristianonoer aunadei dadt r
ibalodel apoli
sent remuchasot r
as,
si
noelúni coDi ossupr emov erdader o,elHacedordeluni v erso,elSeñordel a
hi
stor i
a,elomnipot enteyomni sci enteReydeRey escuy arealidadypodersi nigual
ordenabanconj ust i
cialaal ianzadet odasl asnaci onesydet odal ahumanidad.En
l
ahi stori
adelpuebl odeI srael,eseDi oshabí aentradodecididament eenelmundo,
habíadichosuPal abr aat ravésdel ospr ofetasyhabí aconv ocadoal ahumanidad
asudest i
nodiv ino:l oquenaci eradeI sraeltendríasigni
fi
cadohi st
óricomundi al
.
Paral os crist
ianos,cuy o númer o cr ecíav elozment e y que pr oclamaban su
mensaj e port odo elI mper io Romano,l o que habí a naci do de Israelera el
cri
stiani
smo.
 LOSELEMENTOSCLÁSI
COSYLAHERENCI
APLATÓNI
CA

Teniendoencuent al anat uralezasi ngulardesudoct rinaysumensaj e,el

cri
st i
anismosedi f
undi óconasombr osav elocidadapar t
irdesur educidísimo
núcleoor i
ginalenGal i
leahast aabar cart odoelmundoocci dent al
.Trasl amuer te
deJesús,sussegui doreshabí anf orjado,enelt ér mi nodeunagener aciónyenel
mar codesunuev af e,unasí ntesi sr eli
giosaei ntelectualquenosól oi ncitóa
muchosaempr enderl ami si
ón,amenudopel igrosa,deext enderdi chaf eenel
medi opaganoquel osr odeaba,si noquet ambi énf uecapazdedi rigi
rseal as
aspiracionesr eli
giosasyf il
osóf i
casdeuni mperiomundi alurbani zadoyr efi
nado.
Sinembar go,laaut ocompr ensióndelcr isti
anismocomor eli
gi ónmundi alsev io
profundament ef acil
itadaporsur elaciónconelmundohel ení sti
co.Sibi ensu
pretensióndeuni versalidad religiosat uv o suor igenenelj udaismo,t anto su
universalidad ef ecti
va( eléxi to dé su pr opagaci ón)como su uni versali
dad
fi
losóf i
casedebi eronengr anmedi daalmedi ogr ecor romanoenelquenaci ó.Los
antiguos cr ist
ianos no consi der aban un mer o acci dente elhecho de que l a
Encar nación sepr odujeraen elmoment o histór i
co del a conj unción ent rel a
rel
igiónj udía,l
af i
losofíagriegayel I
mper i
oRomano.

Essi gni
ficativoquenof uer anl osjudí osdeGal i
lea,queer anqui enesmás
cercahabí anest adodeJesús,si noPabl o,ci udadanor omanodef ondocul tur al
griego,qui enor ient araef ectiv ament eelcr ist
iani smohaci asumi siónuni ver sal.
Aunqueenl apr ácticat odosl ospr imer oscr ist
ianosf ueronj udíos,sólounnúmer o
rel
at i
v ament epequeñodeést ossehi zocr isti
ano.Al argopl azo,lanuev areligión
resultó mucho más at ractiv a par a elmundo hel enístico,en elque t uv o
[18]
consi derabl e éxito .Los j udí os habí an esper ado un mesí as durante mucho
ti
empo,per otambi én un monar ca pol í
tico,como su ant iguo reyDav id,que
i
nst aur aral asober aní adeI sraelenelmundo,obi enunpr íncipemani f
iestament e
espi r
itual(el« Hijodelhombr e» ),quel legaríadesdel osci elosengl ori
aangél i
caen
eldr amát icof indel ost i
empos.Noesper abanaquelJesúsapol íti
co,nomi li
tant e,
mani fiestament ehumano, sufr i
ent eymor tal .Además,sibi enl osjudíospensaban
quesuespeci alrelaci ónconDi oshabr íadet eneri mpor tant esconsecuenci aspar a
todal ahumani dad, lar eligi
ónj udíaer a,pornat ur aleza,intensament enacionalist ay
separ at i
sta,cent radacasiporcompl etoenelpuebl odeI srael,yest ecar áct er
per duróenl ospr imer osj udíoscr isti
anosdeJer usal én,queseopusi eronal apl ena
i
ncl usióndenoj udí osenl acomuni daddef ehast aquenohubi eradesper tadoa
ell
ael puebl oent erodeI srael.

Mi
entrasquel
oscri
sti
anosdeJer
usalén,baj
oelli
der
azgodeSant
iagoy
Pedr
o,cont
inuar
ondur
ant
eciert
oti
emporequir
iendol
aobser
vanci
adel
asregl
as
j
udíast radi
cionalesacer cadel acomi da,ci
rcunscr
ibiendodeest amaneralanueva
rel
igiónalmar coj udío,Pablo,porsupar te,aunqueconunagr anoposici
ón,afi
rmó
quel anuev alibertadyesper anzacr isti
anasdesal vaciónteníay aunapresenci
a
universaltantopar alosgent il
es,almar gendel aleyj udí
a,comopar alosjudíos.
Todal ahumani dadnecesi t
abaypodí aabrazaraldivinoSalvador.Enestapri
mera
controversiadoct r
inari
af undament alenelsenomi smodel aI gl
esi
aprimiti
va,el
universali
smo de Pabl o predomi nó sobre elexclusivi
smo j udí
o,con enormes
repercusionesenel mundocl ásico.

Enef ecto, elrechazodemuchosj udíosaabr azarlar evelacióncr i

stiana, por
unlado, yeléxi todel areaccióndePabl o(llevarelcri
stianismoal osgent i
les)por
otr
o, secombi naronconl osacont ecimientospol í
ti
cosdel moment opar at r
ansf eri
r
dePal estinaal ampl iomundohel enísti
coel centrodegr avedaddel anuev ar el
igión.
Losmov i
mi entosr evol
ucionariosmesi ánicosconduci dosporelpar tido zel ote
conti
nuar onoponi éndose,t rasl amuer tedeJesús,al adomi naciónr omanay
cul
mi naron,enl agener aci
ónpost eri
or,conunaampl i
ar evueltapal esti
na.Enl a
guerraquesi guió,last r
opasr omanasapl astaronlarebel i
ón, capturaronJer usalén
ydest r
uyeronelTempl odel osJudí os( 70d.C. )
.Lacomuni dadcr istianade
JerusalényPal estinasedi sper só,conl ocualser ompi óelv í
nculomásest r
echo
delar eli
gióncr isti
anaconelj udaismo,quel oscri
sti
anosdeJer usalénmant enían
ysimbol izaban.Apar ti
rdeesemoment o,elcr i
sti
anismof ueunf enómenomás
hel
ení sti
coquepal est i
no.

Tambi én habr íaquedest acarque,en compar ación con elj udai smo,l a
culturagr ecor romanaf ue,enmuchosaspect os,menossect ariaymásuni versal
tantoenl apr áct i
cacomoenl at eorí
a.ElI mper ioRomanoysusl ey est rascendí an
todas l as naci onalidades y l os lí
mi tes pol í
ticos ant eriores,gar antizando l a
ciudadaní ayl osder echost ant oal ospuebl osconqui st adoscomoal ospr opios
romanos.Lacosmopol itaépocahel enística,consusgr andescent rosur banos,su
comer ci oysusi ntercambi osdet odot ipo,uni ómásquenuncael mundoci vi
li
zado.
Elidealest oi codef raternidaddel ahumani dadyl aCosmópol is,oCi udaddel
Mundo, impl icabanquet odosl osser eshumanoser anlibresei gual escr iaturasde
Dios.ElLogosuni ver saldel af il
osofíagr iegat rascendi ót odasl asoposi cionese
i
mper fecci onesapar entes:l aRazóndi vinar egíat odal ahumani dadyelcosmos,
erai nher ent eal ar azónhumanaysehal labaalal cancedet odoi ndiv i
duode
cualqui ernaci ónopuebl o.Per o,porenci madet odo,lareligióncr i
st i
anauni versal,
depr opor ci
onesmundi al
es,f ueposi blegr aci asa l aexi stenci a pr evia de l os
i
mper i
os al ej andr i
no yr omano,si nl os cual es las tierras yl os puebl os que
rodeabanelMedi terráneohabr í
ansegui dodi vididosenunaenor memul tipli
cidad
decul tur asét nicas,conampl ísimadi versidadl ingüísti
caypol í
ticaycondi ferentes
predisposi ciones cosmol ógi cas.A pesardelcompr ensi ble ant agonismo que
sent í
anmuchosdel ospr i
mer oscr i
stianosr espect odesusgober nant esr omanos,
fuepr ecisament ela paxr omana l o queper mi t
iólal iber t
addemov imi entoy
comuni caci óni ndispensabl espar alapr opagaci óndel af ecr i
stiana.DesdePabl o,
enl osi niciosdelcr i
stianismo,hast aAgust ín,supr otagoni stamási nfluyentea
f
inales de l
a era cl
ási
ca,elcarácterylas aspi
raci
ones de l
a nuevar el
i
gión
r
ecibier
onsuf or
madecisiv
adelcontextogr
ecorr
omanoenquesehal laban.

Est asconsi deracionesnosól oseapl icanalaspect opr áct i

codel adi fusión
delcr i
stianismo, sinot ambiénal aelabor adacosmov i
sióncr ist i
anat alcomol l
egó
ar egirelpensami ent o occident al.Sibi en puede i magi nar se l a per spect iva
cri
stiana como una est ructura de cr eenci a monol í
tica y compl et ament e
i
ndependi ent e,podemos,con una mi rada másdet enida,di stingui rtendenci as
opuest asensuseno,asícomounacont inui dadhi st
ór i
caconl asconcepci ones
met afí
sicasyr eli
giosasdelmundocl ásico.Esv erdadque,conelsur gimi entodel
cri
stianismo,elpl urali
smo yelsi ncretismo del acul t
ur ahel enística,consus
diversasyent remezcl adasescuel asf i
losóf icasyr eli
gionespol i
teístas,f uer on
reempl azadosporun monot eísmo excl usi v o der i
vado del at radición j udaica.
Tambi énesv erdadquel ateol ogíacr istianaest ableciól ar ev el aciónbí blicacomo
verdadabsol utayexi gióacual quierespecul aciónf i
losóficaqueseconf ormar a
estri
ctament eal adoct rinadel aI glesia.Si nembar go,dent rodeest osl í
mi t
es,
fueron sus pr edecesor es clásicos qui enes model aron f undament alment el a
cosmov i
si óncr isti
ana.Nosól ohabí apar al elismosdeci sivosent relospr incipiosy
l
osr i
tualesdelcr i
stianismoyl osdel asr eligionesmi stéricaspaganas,si noque,
además, amedi daquepasabaelt i
empo, incl usol osel ement osmáser uditosdel a
fi
losofíahel énicai nf l
uyeronenl af ecr i
st iana.Ci ertament e,elcr isti
ani smono
tri
unfóenel Imper ioRomanocomof i
losof ía,si nocomor eli
gión, ycomor eligi
ónde
carácteror ientalyj udío,enf át i
cament ecomunal ,sal víf
ica,emoci onal ,mí sti
ca,
dependi ent edeunaf eyunacr eenciar ev eladasei ndependi ent ecasiporcompl eto
delracional ismohel énico.Si nembar go,muypr ontoelcr istiani smodescubr i
óque
l
af il
osof íagr ieganoer aunsi st emai nt el
ect ualpaganoaj eno, conelquehabí aque
compet i
rf orzosament e,si no,a j ui
ci o de muchos de l os pr imer os t eólogos
cri
stianos,unamat r
izdi vi
nament edi spuest apar alaexpl icaci ónr aci onaldel af e
cri
stiana.

Laesenci adelat eologíadePabl or esidíaenlacreenciadequeJesúsnoer a

unserhumanocor ri
ente,si noCri
st o,eleter noHij
odeDi osencar nadoenJesús
como hombr e par a salvara l a humani dad yl levarla histori
a a su gl or
ioso
desenlace.Segúnl av i
sióndePabl o,lasabidur í
adeDi osdomi nabat odal ahistori
a
de una maner a ocult
a,per o alf in se habí a mani f
estado en Cr isto,qui en
reconcil
iabaelmundoconl odivi
no.Todasl ascosassehabí anhechoenCr isto,
queer aelv er
dader opri
nci piodelasabi duríadivi
na.Cristoeraelarquet i
podet oda
creaci
ón,l acualr eci
bíadeélsuf ormayenélconv ergía,asícomoencont raba
senti
dot riunf
alenl aencar naci
ónyr esurreccióndeCr i
sto.Elcri
stianismo,pues,
veníaacompr enderelmov imi
entoent erodel ahi st
oriahumana,i ncluidossus
diver
sosconf l
ictosfil
osóf icosyr eli
giosos,comodespl ieguedeldesi gniodiv i
no
quesecumpl íaconel adv enimientodeCr i
sto.

Lascorr
espondenci
asentr
eestaconcepci
óndeCri
stoyl
adelLogosgr
iego
nopasar
oninadver
ti
dasal oscri
sti
anosdelhel
eni
smo.Elnot
abl
efil
ósofoj
udío
hel
enistaFil
óndeAl ej
andría,contemporáneodeJesúsydePabl o,aunqueal go
may or
,yahabíaesbozadounasí nt
esi sj
udeogriegaentornoalt ér
mi no«Logos»19].
[

Perolarel
acióndelcri
sti
anismoconl afi
losofí
aheléni
cat uvounpot ent
ei ni
cioen
l
aspal abr
asinaugural
esdelEv angeliosegúnJuan,quer ezaban:« Enelpr i
ncipio
estabaelLogos».Pocodespuéssedesar rol
lóunaextraordinar
iaconv ergenciade
pensamientogri
egoyteologíacri
stiana,
quehabr íadet
ransf or
maraambos.

Enf r
entadasalhechodequeenl acul turamásampl iadelMedi terráneo
exist í
ay aunael abor adat radi ciónf il
osóf i
cadesdel osgr iegos, lascl asescul tasdel
primi tivocr i
stianismoadv i
rtieronmuypr ont ol anecesi daddei nt egr aresat r
adi ción
ensuf er eli
giosa.Di chai ntegr aciónseper sigui ót antopar asat i
sf acciónpr opia
comopar aayudaral acul turagr ecor romanaacompr enderelmi st eriocristiano.
Sinembar go,talcosanof ueconsi der adaunmat r
imoni odeconv eni encia,puesl a
resonant eespi rit
ual idad del af i
losof í
apl atóni cano sól o ar moni zaba con l as
concepci onescr i
st i
anasder ivadasdel asr ev elacionesdelNuev oTest ament o, sino
quecont ri
buíaasuel abor aci ónyasuel ev ación.Enelcont ext ocr i
sti
ano,l os
princi pios pl at óni cos f undament ales encont raron cor r
obor aci ón y nuev o
signi fi
cado:l aexi st enci adeunar ealidadt rascendent edeper f
ecci ónet erna,l a
sober aníadel asabi dur íadi vinaenelcosmos,l apr i
mací adel oespi ri
tualsobr elo
mat erial,eléxt asissocr áticoenel« cuidadodelal ma» ,lai nmor t
alidaddelal may
l
osel ev adosi mper at i
v osmor ales, laexper ienci adel ajust iciadi vinadespuésdel a
muer te,l ai mpor tanci a de una escr upul osa aut ocrít
ica,l ar ecomendaci ón del
cont roldel aspasi onesyl osapet i
tosalser vici
odel obuenoyl ov erdader o,el
princi pioét i
codequeesmej orsuf ri
rlai njust iciaquecomet erla,lacr eenciadeque
l
amuer teesunat r ansi ciónaunav i
damáspl ena,laexi stenci adeunacondi ción
prev iadeconoci mi ent odi v i
noquel al i
mi taci óndelest adonat ur aldelhombr e
oscur ece,l a noci ón de par ticipación en elar quet i
po di vino y l a progr esiva
asimi laci ón de Di os como met a de l a aspi ración humana.A pesarde t ener
orígenescompl etament edi stintosdel osdel ar el
igiónj udeocr istiana,l at r
adi ción
platóni ca er a,par a muchos i ntelectual es cr i
stianos ant i
guos,una expr esi ón
aut ént i
cadesabi dur íadi vina,capazdedarf ormamet afísicaaal gunosdel os
mi ster i
osmáspr of undosdelcr i
st i
ani smo.Asípues,amedi daquel acul tura
cristiana madur óal ol argo desuspr imer ossi glosdev i
da,su pensami ento
reli
gi oso sedesar rolló hast aconst ituirunat eologíasi stemát i
cay ,aunquese
tratabadeunat eol ogí aqueenl o sust anci aler ajudeocr i
stiana,l aest ruct ura
met afísicaer aengr anpar tepl atónica.Lospi oner osdeest af usiónf ueronl os
princi palest eól ogosdel aI glesi apr imi ti
v a:pr imer o,sanJust ino;l uego,mása
fondo,Cl ement edeAl ejandr íayOr ígenes;porúl t
imo,yconconsecuenci asmucho
mási mpor tantes, sanAgust ín.

Asuv ez,elcr
ist
iani
smoerav ist
ocomol averdader
aconsumaci óndela
fi
losofí
a,conelEvangel
iocomopunt odeencuentr
oent r
eheleni
smoyj udai
smo.
Lapr ocl
amacióncri
sti
anadequeelLogos,l aRazóndelmundo,habí aadoptado
realmentefor
mahumanaenl apersonahist
óri
cadeJesucri
sto,despert
óungr an
i
nt er
ésenelmundocul t
uralhel
ení
sti
co.EnsucomprensióndeCrist
ocomoLogos
encarnado,lospr i
mer ost eólogoscr isti
anossi ntetizaron l a doctri
na fi
l
osófica
gri
egadel ar acionalidaddi vi
nai nteli
gibledelmundoconl adoct rinarel
igi
osajudía
delaPal abradeDi os,queponí ademani f
iest
ol av oluntadpr ovi
dencialdeunDi os
personalydabaal ahi st
oriahumanasusent idosal ví
fico.EnCr ist
oelLogosse
hacíahombr e:lohi stóri
coyl oi ntempor al,l
oabsol utoyl oper sonal,l
ohumanoyl o
di
vinosehací anuno.At ravésdesuact oredentor ,Cristomedi abaelaccesodel
al
maal ar eali
dadt r
ascendent ey ,deest amaner a,sat i
sf acíalabúsquedaúl ti
ma
delfil
ósofo.Ent érminosqueencer r
abanunaf uerter emi niscenciadelplat
onismo
del asIdeast r
ascendent es,lost eólogoscr isti
anosenseñar onquedescubr i
ra
Cri
stoer adescubr irlav erdaddelcosmosyl av erdaddel apr opiaexist
encia
personalenunai luminaciónuni taria.

Laest ructuraf i
losófi
caneopl at ónica,quesedesar r
ollabaenAl ejandr íaal
mi smo t i
empo quel apr imi t
ivat eologíacr i
stiana,par ecíaof recerunl enguaj e
met afísicoespeci alment eadecuado par aunamej orcompr ensióndel av isi
ón
j
udeocr i
stiana.Enelneopl atonismo,elDi osi nefableyt rascendent e,loUno,habí a
produci dosui magenmani fi
est a(elNousdi vinooRazónuni v ersal)yelAl madel
Mundo.Enelcr i
st i
anismo,elPadr et rascendent ehabí apr oduci do sui magen
mani fi
est a( elHi jo o Logos)yelEspí ri
tu Sant o.Per o ahor a elcr istianismo
i
nt roducí aeldi nami smohi stóricoenl aconcepci ónhel énicaalaf i
rmarqueel
Logos,l aet ernav er dadpr esent edesdel acr eacióndelmundo,habí asidoenv i
ado
al ahistoriadelmundoenf or mahumanapar adev ol veraest acr eación,pormedi o
delEspí rit
u,su esenci a div i
na.En Cr i
sto se uni eron elci elo yl at ierra,se
reconci l
iaronl oUnoyl omúl ti
ple.Env ir
tuddel aEncar nacióndelLogos,l oque
habí asi do elevaci ónespi r
itualpr ivadadelf il
ósof o seconv ertí
aeneldest i
no
históri
codet odal acr eación.LaPal abr adesper taríaat odalahumani dad.Gr acias
aqueelEspí ri
tuSant ohabi tabaensui nterior,sepr oduci ráelr egresodelmundoa
l
oUno.EsaLuzsupr ema, ver daderaf uenteder ealidadquebr i
ll
abaenel ext eriorde
l
acav ernadesombr asdePl atón,ser econocí aahor acomol aluzdeCr isto.En
palabrasdeCl ement edeAl ejandr í
a:« PorelLogos, todoelmundosehaconv erti
do
enAt enasyGr ecia».

Laf il
osof í
adePl otino,asuv ez,fueelej eent or
noalcualsepr odujol a
gradualconv ersióndeAgust ínalcr i
sti
anismo.Agust í
nv i
oenPl ot
inoaal guienen
qui en« Platónv olvíaav ivi
r»yconsi deróelpensami entodePl atóncomo« l
omás
pur oybr il
l
antedet odal af ilosofía»,tanpr ofundocomopar aconcor darcasipor
compl etoconl af ecr ist
iana.Deest asuer te,Agust ínsost uv oquel asFor mas
plat ónicasexistíanenl ament ecreador adeDi os,queelf undament odel arealidad
sehal labaal l
endeelmundodel ossent idosyquesól opodí aacceder seaél
medi anteunar adicalor i
ent acióndelal mahaci asupr opioi nteri
or.Ynomenos
plat ónico,sibi enpl enament ecr i
sti
ano,f ueelpar adigmát icoj ui
cioagust iniano
según elcual« elv erdader of il
ósofo eselamant e de Dios» .La f ormulación
agust i
nianadepl atonismocr ist
ianoi mpregnópr ácticamentet odoelpensami ento
cristianomedi evaldeOcci dent e.Tanent usiastaf uel aintegr aci
óncr isti
anadel
espí ri
tu griego queSócr atesyPl atón a menudo f ueron consi deradossant os
precristi
anosdei nspi
racióndivina,primiti
voscomuni cadoresdelLogosdivi
noy a
present eenlaépocapagana,« cristi
anosant esdeCr i
sto»,comoproclamabasan
Justino.Enl osiconoscristi
anosant i
guosser epresentabaaSócratesyaPl atón
entrelosr edi
midos,aquienesCr istoconducí adesdeel submundot r
assuasaltoal
Hades.Lacul t
uraclásicapodíaserf i
nitayper ecedera,perodesdeestepuntode
vi
star enacíaatravésdelcri
stianismo, dotadadenuev avidaydenuevosigni
fi
cado.
Así,Cl ementedeclar
abaquel af il
osofíahabí apreparadoal osgri
egosparaCristo,
delami smamaner aquel aLeyhabí apr eparadoal osjudíos.

Sin embar go,porpr of unda quef uer aesa af i

nidad con elpensami ento
platónico,el i
mpul soesenci al del cr isti
anismopr oveníadesuf undament oj udío.En
cont rasteconelequi libri
oi ntempor algr i
egodemuchosser esar quet ípi
coscon
diferentescual i
dadesyámbi tos,elmonot eísmoj udíoconf eríaalcr i
stianismoun
sent i
dopar ti
cul
ar ment ev igor osodel odi vino,comounserper sonalsupr emoy
únicoconunpl anhi stóricodesal v aciónpar alahumani dad.Di osact uabaenya
travésdel ahistoriaconi ntenci ónyor ientaciónespecí fi
cas.Encompar acióncon
l
osgr i
egos,eljudai smocondensabaei ntensifi
cabaelsent idodel osant ool o
sagr ado,queconsi der abaemanaci onesdeunaúni caDei dad Omni pot ent e,al
mi smot i
empoCr eadoryRedent or .Aunqueelmonot eísmoexi stíay aendi versas
concepci onespl atónicasdeDi os( elPensami entouni versal,elDemi urgo, l
aFor ma
supr emadel oBueno, y ,sobr et odo, loUnosupr emodelneopl atonismo) , elDi osde
Moi sés,pordecl ar aciónpr opi a,er ai nequí vocament eúni coensudi vinidadymás
per sonalensur el aciónconl ahumani dad, al avezqueact uabaconmay orl ibertad
enl ahi st
oriahumanaqueelt rascendent eabsol utopl atónico.Aunquel at radición
j
udí adeexi l
i
oyr et
or nopr esent araunaasombr osasemej anzaconl adoct ri
na
neopl atóni
cadel asepar aci óndelcosmosr espect odel oUnoysupost eri
or
retornoaél ,l
apr imer aposeí aunaconcr eciónhi stóri
cadel aqueer at estigot oda
unacomuni dadyunapasi ónr itual ment econsagr adaquer esultabanaj enasal
enf oquemási nterior,intelect ual ei ndi vidualizadodel asegunda.

Mientrasque,porl ogener al ,elsent i

dohel éni codel ahist
or iaer ací cl
ico,el
j
udí oer adeci di
dament eli
nealypr ogr esiv
o:elcumpl imient ogradual ,enelt i
empo,
delplandeDi ospar aelhombr e[20].Mi entr
asqueelpensami entor eli
gi osohel énico
tendíaal oabst ractoyal oanal ít
ico,lamodal idadpr opi adeljudai smoer amás
concr etaydi námi ca.Yallídondel aconcepci óngr iegadeDi ossei nclinabahaci ala
i
deadeunasupr emai nt
eligenciar ectora,laconcepci ónj udíaponí aelénf asisen
unasupr emav oluntadr ectora.Enl oesenci al,laf ej udíadescansabaenuna
ardienteexpect ativadequeDi osr enovaríaact i
v ament esusober aní asobr eel
mundoenunat ransfigur
aci óndr amát i
cadel ahist ori
ahumana,yenl aépocade
Jesúsesaexpect ati
vasecent rabaenl aapar icióndeunmesí asper sonal .El
cristi
anismoi ntegr ólasdost radi cionesalpr ocl amarquel av erdader aymás
elevadar ealidaddi v
ina(Di osPadr eyCr eador ,elt rascendent eet er nopl atónico)
habíapenet r
adodel l
enoelmundoi mper fectoyf initodel anaturalezayl ahistor i
a
humanagr aciasal aencar naciónencar neyhuesodesuHi joJesucr isto,elLogos,
cuy av i
daymuer tehabí ai naugur adounar euniónl i
ber adoradel osdosr ei
nos
separados(eltrascendent eyelmundano, eldiv
inoyelhumano)y ,deestamaner a,
tambiénunr enaci mientodelcosmosat r
av ésdelhombr e.ElmundoCr eadoryel
Logosi r
rumpierondenuev oenlahist
oriaconr enov adopodercreadordandoasí
comienzoaunar econcili
aciónuni
ver
sal.Enl atransici
óndelafil
osofí
agriegaala
teol
ogíacri
stiana,lot rascendent
esehizoi nmanent e,loet
ernosehizohistór
icoy
l
ahistori
ahumanami smaadqui r
iósi
gni
ficadoespi ri
tual
:«YelLogossehizocarne
yhabitóentr
enosot ros».
 LACONVERSI
ÓNDELESPÍ
RITUPAGANO

Duranteelper íodohel enísti

co,inclusolacul turajudíasev ioimpr egnadade
i
nf l
uenci asgr iegas.Laampl i
adi spersióngeogr áfi
cadel ascomuni dadesj udías
port odoeli mper i
omedi t
erráneohabí aacel er
adoesai nf l
uenci a,queser ef
lejóen
l
apost eriorliter
at urarel i
giosajudía,comol oslibrossapi enci ales,enl aBibliade
l
osLXXyl osest udiosbí bli
cosdeAl ejandrí
a,asícomoenelpl at
oni smodel a
fi
losof í
ar eli
giosadeFi lón.Per oconelcr i
sti
anismo, ysobr et odoconl ami si
ónque
sei mpusoPabl odeext endersuEv angeliomásal l
ádel osconf inesdelj udaismo,
elimpul soj udíocomenzó, asuv ez,aconst i
tui
rseenunmov imi ent odecont rapeso
quet ransf ormór adicalment elacont ri
buciónheléni caal acosmov isióncristiana
enl osúl ti
mossi glosdel aer aclásica.Laspoder osascor rientesdel amet afísica,
l
aepi stemol ogíayl aci enci agriegas,asícomol asact i
tudest ípicament egr i
egas
respect o delmi to,l ar eli
gión,l af i
losofía ylar ealización per sonal ,quedar on
transfiguradasal aluzdel arevelaciónjudeocrist
iana.

Elest atusdel asIdeast rascendent es,queocupabaunl ugarcent ralenl a

tradici ónpl atónicayquegozabadelampl ioreconoci mientodel aintelect ualidad
pagana,habí asuf ri
dounapr of undaal t
eraci
ón.Agust í
nest abadeacuer docon
Platónenquel asIdeasconst i
tuí anlasf ormasest abl esei nmut abl esdet odasl as
cosasypr opor ci
onabanunasól idabaseepi stemol ógicaalconoci mient ohumano.
Per o señal aba que Pl atón car ecía de una doct ri
na adecuada de l a cr eación
medi ant el acualexpl i
carl apar t
ici
pacióndel ospar ti
cularesenl asI deas.( El
Cr eadordePl atón,elDemi urgodelTi meo,noer aunsersupr emoomni pot ente,
puest oqueelmundocaót icodeldev enirsobreelcuali mponí alasI deasy aexi st
ía,
ali gualquel asI deasmi smas;nier aomni pot ent er espect o del a ananké,l a
causal idad er rante.) En consecuenci a,Agust ín sost uvo que l a concepci ón
met af ísica de Pl atón podí a compl etarse con l ar ev el
ación j udeocr istiana del
Cr eadorsupr emo,quedef ormal ibreyv oluntariadaexi stenciaal acr eaci ónex
nihilo,aunquel ohacedeacuer doconl osmodel osdeor denest ablecidosporl as
Ideaspr imor di
alesquer esidenenl ament edi vina.Agust íni dent i
fi
cabal asI deas
comoexpr esióncol ecti
vadel aPal abradeDi os,elLogos,ypar aélt odosl os
arquet iposest abancont enidosenel serdeCr isto, del queer an, asuv ez,expr esión.
Aquíseponí aelénf asismásenDi osysucr eaciónqueenl asI deasysui mi tación
concr eta; porot r
olado, elmar codeDi osysucr eaci ónempl eabaysubsumí aelde
l
asI deas, demodomuysemej ant eacomo, engener al,elcristi
ani smoempl eabay
subsumí ael platonismo.

Aestacorr
ecciónmetaf
ísi
cadePlat
ón,Agustínagr
egóunamodif
icaci
ón
epi
stemol
ógi
ca.Plat
ónhabí
abasadotodoelconoci
mient
ohumanoendosfuent
es
posibles:lapr imer apr ocedíadel aexper ienciasensor ial
,enl aquenosepuede
confiar,ent antoquel asegundader ivabadel aper cepcióndi rectadelasI deas
eternas( cuy oconoci mi entoesi nnatoper oest áolvi
dadoyr equieredelamemor ia)
yconst i
tuíal aúni caf uentedeconoci mi ent osegur o.Agust ínest abadeacuer do
conest af ormul ación,yaf ir
mabaqueer ai mposi bl
equeenl ament edelhombr e
surgieraideaal gunaquenof uerailuminadaenel laporDi os, comosiset ratarade
unSolespi r
itualinterno.Deest emodo,elúni comaest r
oaut énticodelalmaesde
í
ndol ei nterna:Di os.Per o Agust í
nagr egabaunaf uentemásdeconoci mi ent o
humano—l ar evelaci
óncr isti
ana—,necesar i
adebi doaqueelhombr ehabíacaí do
desuest adodegr aciayot orgadamedi anteel advenimientodeCr i
sto.Est
av er dad,
queser ev elabaen l ost estament osbí bli
cosyquel atradición delaI gl esia
enseñaba,compl etabal afil
osofíaplatónicadel ami smamaner aquecompl etaba
l
aLeyj udía,puesambaser anpr eparacionespar ael nuevoor den.

Aunqueent eoríanohaydudar espect odelpl at onismodeAgust ín,enl a

prácticaelénf asisqueelcr istiani smopusoenelmonot eísmor edujoelsi gni fi
cado
met afísicodel asI deaspl at óni cas.Mási mpor tantequeunencuent roi nt elect ual
conl asI deaser alar elacióndi r
ect aconDi os,basadaenelamoryl af e.Toda
reali
dadqueposey eranl asI deaser acont i
ngent epar aDi osy ,port ant o,menos
signifi
cat i
v aenelmodel ocr istianodel ascosas.ElLogoscr i
st i
ano,l aPal abr a
act i
va( creador a,ordenador a, rev eladora, redent ora),l
or egíat odo.Elhechomi smo
del apl uralidaddel osar quet iposer aot roar gument ocont rasui mpor tanci aenl a
reali
dadespi ri
tualdelcr istiani smo,mar cadoengener alporelmoni smo.Además,
l
adoct rinaneopl atónicadeunaj erarquíadelser ,conl ar ealidadest ratifi
cadaen
nivelescadav ezmásbaj osdedi v i
nidad,chocabaenci ertosaspect osconl a
revelacióncr i
stianapr i
mi ti
v a( desdeelsi gloId.C. )
,quei nsistíaenunauni fi
caci ón
fundament aly en una di vinizaci ón de t oda l a creación,en una expl osi ón
democr áticadet odasl ascat egor íasyj er arquíasant eriores.Al ainv ersa,ot ros
element osdel atradici
ónj udeocr i
stianaponí anelénf asisenl adi cotomí aabsol uta
ent r
eDi osysucr eación,di cot omí aqueelneopl at
onismoat enuabaaf av ordel a
emanaci ón de l a divi
nidad de l o Uno a t odo elcosmosa t ravésdeni v eles
i
nt ermedi os, comol asIdeas.Per o, t
alv ez, l
omási mpor tanteer aquel ar ev elaci ón
bíbli
capr opor cionabaalcuer podecr eyent escr isti
anosunav erdadmásaccesi ble
yf ácildeapr ehenderquecual quiersut ilar gument of i
losóf icor elati
voal asI deas
platónicas.

Sinembar go,losteólogoscr i
stianosempl eabanelpensami entoarquetípi
co
en muchas de l as doctrinas más i mport
ant es de l arel
igión cri
sti
ana:l a
parti
cipacióndet odal ahumani dadenelpecadodeAdán,queseconv ertíaen
arquetipopr i
mariodelhombr eir
redento;laextensióndel apasióndeCr i
stoal a
total
idaddelsuf r
imientohumano, consuacci ónr edentora,
comoelsegundoAdán
quet raíalaredenciónpar at odos;Cri
stocomoar queti
podehumani dadperfecta,
concadaal mahumanapar ti
cipandopot enci
alment edelseruniversaldeCristo;l
a
Igl
esia universalinvisi
ble,como pl enamente exi stent
e en todas las iglesi
as
i
ndi v
iduales;elúni
coDi ossupr emo,plenamenteexi stenteencadaunadel ast r
es
personasdel aTr i
nidad;Crist
ocomoLogosuni versal
,queconst ituí
al atot alidady
l
aesenci adel acreación.Yar quetiposbí bl
icoscomoelExodo, elPuebl oEl egi doy
l
aTi erraPr omet i
danuncadej arondedesempeñaruni mpor tant
epapelenl a
i
magi nacióncul tural
.Sibienl asIdeaspl atónicasnoer ancent ralesporsími smas
enel si
stemacr ist
ianodecr eencias, l
ament al
idadant i
guayl amedi ev alteníanuna
predi
sposi ción a pensaren t érmi nos de t ipos,sí mbolos y uni v ersales,y el
plat
onismoof r
ecíaelmar codemay orelaboraciónf i
losófi
capar aest acl asede
pensami ento.Enef ecto,l
aexi stenciadel asI deasyelpr oblemadesur eal i
dad
i
ndependi ent e se conv ert
irí
an en t emas de i ntenso debat e en l af ilosofí
a
escolást
icapost er
ior,debatecuy or esult
adot endr í
adur aderasr epercusionesmás
al
ládel afilosofíapropiamentedi cha.

Lasdei dadespaganaser anmásexpl ícitament eant itéticasr espect odel

monot eísmobí bl i
co,demodoquesepr esci ndí amásdeci di dament edeel las.Al
principi osel asconsi der abaf uer zasr eales,sibi enser esdemoní acosmenor es,
per o seacabó porr echazar lasenconj unt o como di osesf al sos,í dol osdel a
fant asíapagana,cr eenci aquenosól oencer rabaneci asuper sticiónsi noqueer a
denat ural ezapel igrosament eher ét i
ca.Losv iejosr it
ual esymi ster iosconst ituí
an
unobst ácul omuyext endi dopar alapr opagaci óndel af ecr ist i
anay ,port ant o,los
apol ogi stascr istianosl oscombat i
er onent érmi nosquenodi fer íandemasi adode
l
osquehabí anempl eadol osf il
ósof osescépt icosdel aAt enascl ási ca, peroenun
nuev o cont ext o ycon ot rai ntenci ón.Talcomo r azonaba Cl ement e con l os
i
nt elect ual espaganosdeAl ejandr í
a,elmundonoer aunf enómenomi tológico
l
lenodedi osesydemoni os,si nounmundonat ur algober nadopr ov idenci alment e
porelúni coDi ossupr emo.Env erdad,l asest atuasdedei dadespaganasnoer an
másqueí dol osdepi edr a, ylosmi tosmer asf i
cci onesant ropomór f i
caspr i
mi tivas.
Sol ament eer aaut ént i
coelDi osúni coei nv isibleyl ar ev elaci ónúni cadel aBi bli
a.
Lasf i
losof íaspr esocr át icas,comol asdeTal esoEmpédocl esconsudei ficación
del osel ement osnat ur ales,noer anmej or esquel osmi tospr imi tivos.Nodebí a
ador ar sel amat eria,si noalHacedordel amat eria.Noer andi vinosl oscuer pos
celest es, si noel Creadordeesoscuer pos.Ahor ael hombr epodí av ersel iberadode
l
asv i
ej assuper sticionesei lumi nadoporl av er dader al uzdi vinadeCr isto.La
mul t
ituddeobj etossagr adosdel ai magi naciónpr imiti
v apodí ay ar eor gani zar se
como si mpl es cosas nat ur
al es a l as que i ngenuament e se habí a dot ado de
poder essobr enat ur alesi nexist ent es.Loshombr es( nol osani mal es,l ospáj aros,
l
osár bol esnil ospl anet as)er anl osv erdader osmensaj er osdel acomuni cación
divinayhabí ansi doel egi doscomopr of etasdeDi os.Elv er dader ogober nant e
univ ersaler aelDi osj udeocr istiano,supr emament ej usto,noeli nconst ant eZeus
heléni co.Lav er dader adei dadsal vador aer aelCr istohi stór i
co,noelDi oni so,el
Or f
eool aDemét erdel ami t ologí a.Elamanecerdelcr istiani smodi sipabal a
oscur idaddelpagani smo.Cl ement edescr i
bí al osmoment osf inal esdelmundo
paganogr ecor romanocompar ándol oconelv ident eTi resi as( viejoysabi o,per o
ciegoymor ibundo)yl oexhor tabaaabandonarsuv idadecadent e,ar rojarporl a
bor dal asv iejasf iest asyadi v i
naci onesdelpagani smoei ni ciar seenelnuev o
mi steriodeCr i
st o.Sisesomet íaal adi scipli
nadeDi os, podr í
av er ,ot rav ez, elci elo
mi
smo,
yconv
ert
ir
seenel
hij
orenov
adodel
cri
sti
ani
smo.

Asíl osv iejosdi osesmur ieronyser ev elóysegl ori

ficóelDi osúni coy
verdader odelcr ist i
ani smo.Si nembar go,l aconv er sióndelpagani smof ueun
proceso de asi mi lación sut ilycompl ejo.En ef ect o,dur antel a adopci ón del
cri
st ianismoporelmundohel ení stico, muchosr asgosesenci alesdel asr eligiones
mist éricas paganas hal l
aron excel ent e expr esi ón en l ar eli
gión cr isti
ana:l a
creenci aenunadei dadsal vador acuy amuer teyr enaci mi entot raíal ai nmor t alidad
alhombr e;l ost emasdei l
umi naci ónyr egeneraci ón;l ai nici
aciónr i
t ual,junt ocon
una comuni dad de cr eyentes,en elconoci mi ent o sal vífi
co de l as v erdades
cósmi cas;elper íodopr eparat ori
oant er i
oral ai niciaci ón;l asexi genci asdepur eza
del cul to, ay uno, v igil
ias, cer emoni as al amanecer , banquet es sagr ados,
procesi onesr itual es,per egrinaci ones;l aasi gnaci óndenuev osnombr esal os
i
niciados.Per omi entr ashabí ar eligi
onesmi stér i
casqueponí anelénf asisenl a
perv ersidaddel apr isióndel amat eri
a, quesól ol osi niciadospodr íant rascender ,el
cri
st ianismopr imi tivoanunci abaaCr i
st ocomol ai naugur acióndel ar edenci óndel
mundomat er i
almi smo.Además,elcr istiani
smoi nt roduj oenelmar comi tológi co
unel ement opúbl i
coehi stóricoesenci al:Jesucr istonoer aunaf igur amí ti
ca,si no
unaper sonahi stór icar ealquecumpl íaconl aspr of ecí asmesi áni casdelj udai smo
yhací al l
egarl anuev ar evelaciónaunpúbl i
couni ver sal,quenot ení ay aaungr upo
select ocomoi ni ciados,si nopot enci alment eal ahumani dadent era.Loquepar a
l
osmi steri
ospaganoser aunpr oceso mi tológi co esot éri
co ( elmi steri
odel a
muer teyel renaci mi ent o)seconv irt
ióconCr istoenunar eal i
dadhi stór i
caconcr eta,
queper mi t
íaat odal ahumani daddart esti
moni odeélypar t
iciparenél ,conl a
consecuent et ransf ormaci óndelmov imi entohist ór i
coensuconj unto.Desdeest e
punt odev i
st a,losmi ster i
ospaganosf uer on,ant esqueobst áculoal apr opagaci ón
del cristianismo, el terrenof értilquef aci li
tósuger mi naci ón.

Pero,a di ferenci
a de l as reli
giones mi stér i
cas,elcr isti
anismo f ue
proclamado y r econocido como l a única f uente aut éntica de sal vación en
sustitucióndet odosl osmi ster
iosyt odasl asr el
i
gi onesant eri
ores,laúni caque
ofrecíaelconoci mientov erdaderodeluni versoyunabasev erdader apar alaét i
ca.
Talpr oclamaciónf uedeci sivapar aelt r
iunfodelcr istianismoaf i
nalesdelmundo
cl
ási co.Sóloasípudi eronr esolverseennuev ascertezast odasl asi ncertidumbr es
del aer aheleníst
ica,consuconf l
i
ctivopl ural
ismor el
igiosoyf il
osóficoysus
enormes ci udades amor fas, l l
enas de desar raigados y desposeí dos. El
cri
stianismoof recíaal ahumani dadunnuev ohogar , unacomuni daddur ader ayun
mododev i
dacl ar
ament edef i
nido,congar antíabíblicaei nst i
tucional,dev al
i
dez
cósmi ca.

Laasimi
l
acióncrist
ianadelosmi st
eri
osseext endi
ótambiénal asdeidades
paganas,puesamedi daqueelmundogr ecor
romanoabr azabalent amenteel
cri
sti
anismo, los dioses clásicos eran, conscient
e o i nconscientemente,
absorbidosenlajerar
quíacr i
sti
ana(comoocur ri
rí
amást ar
deconl asdeidades
germáni casycon lasdel asot r
ascultur
asen l asquepenet ró elOcci dent
e
cri
stiano) .Seconser var onsuscar acterísticasypr opiedades,per osel asent endió
enr ef erenci
aalcont ext ocr istianoenelquesel assubsumí a,asi mi lándol asa
fi
gur ascomol asdeCr isto( Apol oyPr omet eo, porejempl o,asícomoPer seo, Orfeo,
Dioniso,Hér cules,At l
as,Adoni s,Eros,Sol ,Mi t
ra,At i
s,Osi ris)
,Di osPadr e( Zeus,
Cronos,Ur ano,Ser api s),laVi rgenMar ía( MagnaMat er,Af r
odita,Ar t
emi sa,Her a,
Rea,Per séfone,Demét er
,Gai a,Semel e,I sis),elEspí ri
tuSant o( Apol o,Di oniso,
Orfeo, al i
gualqueaspect osdel asdei dadesf emeni nasdel aprocr eación) ,Sat anás
(Pan,Hades,Pr omet eo,Di oniso)yunej ércitodeángel esydesant os( f
usi ónde
Mar teconelar cángelMi guel ,deAt l
asconsanCr i
st óbal).Comol aconcepci ón
rel
igiosadelcr i
stianismosur giódel ai magi naciónpol iteístaclásica,losdi ferentes
aspect osdeunaúni cadei dadpaganacompl ej
af ueronapl i
cadosal osaspect os
correspondi ent esdel aTr inidado, siset rat abadelaspect osombr í
odeunadei dad
pagana,aSat anás.Apol o,comodi osSol ,pr í
ncipel umi nosodel osci elos,er a
consi deradopr ecur sorpaganodeCr isto,ycomodei dadquet raíalai l
umi nación
repent inaydi spensabapr of ecíasyor áculos, sel oreconocí acomol apr esenci adel
Espíritu Sant o.A Pr omet eo,como suf r
ient el i
beradordel ahumani dad,sel o
asimi l
abaal af iguradeCr i
st o,ycomoar rogant eyapasi onador ebeldeant eDi os,a
l
af i
gur adeLuci f
er .Elespí ritudeposesi ónext át i
caqueot roraseasi gnar aa
Dionisoseat ribuíaalEspí ri
tuSant o,mi ent rasqueDi onisocomoaut osacr i
ficada
deidadr edent oradel amuer t
eyelr enaci mi entoset ransf i
gurabaenCr isto,yel
Dionisodei nst intoser óti
cosyagr esiv osdesenf renados,dei daddemoní acadel a
energí ael ement alnor egener adaydelf renesícol ect i
vo,er ar econoci docomo
Satanás.

Deest amaner a,l asant i

guasdei dadesmí ti
casset ransfor maronenl as
fi
gur as doct rinariament e est abl ecidas que const i
tuían elpant eón cr i
stiano.
Tambi énv iolal uzunanuev aconcepci óndev er dadespi ri
tual.Lasnar racionesy
descr ipcionesdel arealidaddi vinaydel osser esdi vinos,queenl aer apagana
habí ansi domi tológicas( mal eables, nodogmát icas, abi ert asal asnov edadesdel a
i
magi naci ónyal ast ransf ormaci onescr eador as, sujetasav ersionesconf li
ctivasy
a múl ti
plesi nterpretaciones) ,se ent endían ahor at ípicament e como v erdades
absol utas,hi stóricas y l iter
ales,y no se ahor ró esf uer zo par a escl arecery
si
st emat i
zaraquel lasv erdadesenf ór
mul asdoct ri
nariasi nmut ables.Encont raste
conl asdei dadespaganas, quet endí anapr esent arcar act eríst
icasi ntrí
nsecament e
ambi guas( buenasyalmi smot iempomal as,condobl ef azcomoJano,v ariables
enf unci óndelcont exto) ,lasnuev asf i
gur ascr i
st i
anas,almenosenl adoct r
ina
oficial,no poseí an esa ambi güedad y mant ení an sól idos car acteres que se
al
ineaban deci didament econl o bueno o conl o mal o.Eldr amaesenci aldel
cristiani smo,ali gualque eldelj udaismo ( ysu i nf luy ente par iente per sa,el
zor oast rismo,r el
igiónpr ot otí
picament edual i
sta),secent rabaenl aconf ront ación
histór icaent r
el ospr incipiosopuest osdel obuenoyl omal o.Y, enúl ti
mai nstanci a,
eldual ismocr i
stianodelbi enyelmal ,deDi osySat anás, eraunader ivacióndesu
moni smo, puesal fi
nyal cabol aexi st
enciadeSat anásdependí adeDi os, supr emo
CreadorySeñordet odo.
 Encompar aciónconl aper specti
vapagana,l acosmov i
sióncr i
sti
anase
estr
uctur
abat odavíasegúnunpr incipi
ot r
ascendente,peroencambi oset r
ataba
deunaest ructuradecididamentemonol ít
ica,absol
utamenter egidaporunDi os
úni
co.Entrelosgr iegos,Plat
ónhabí asidounodel osmásmonot eístas,aunque
i
nclusoparaél« Dios»y« losdi
oses»er anamenudoexpr esi
onesint ercambiables.
Paraloscristi
anosnohabí atalambi güedad.Lot r
ascendenteer aaúnpr i
mar i
o,
como paraPl atón,per oy ano plural
.LasI deaser anderivadas,yl osdi oses,
anatema.

Apesardel ainf l
uenci adelpl atoni smoydel aint elect ualidaddeAgust í
n,el
enfoquecr istianodel av erdader asust anci alment edi stintodeldel osf i
l
ósof os
clásicos.Si ndudal arazónt eníasupapelenl aespi r
itual i
dadcr istiana, puescomo
Clement eponí ader eliev e,gr aci
aspr eci sament eal ar azónelhombr eer acapazde
recibirelLogosr evelado.Lar azónhumanaer a,ensími sma,unr egal odel a
creaci ónor iginal, enl acualelLogosf ueagent edelpr incipi ocr eador .Yl asuper ior
fusiónent r
ei nt electoycul toquesedi oenelcr i
stiani smo,enr elaci ónconl a
dicot omí amásambi valent edelpagani smo,cont ri
buy ódeci sivament easuaugea
fi
nal esdel aer acl ásica.Si nembar go,encont rast econelpr ogr amaf ilosóficode
l
osgr i
egos,elcualsebasabaenelest udi oi ntelectualt ant odelmundoempí ri
co
comodel aesf erat r
ascendent edel conoci mient oabsol utoqueor denabael mundo,
elenf oquecr ist i
anosecent rabaenl ar ev elacióndeunaúni caper sona, Jesucr isto,
demodoqueelcr i
stiano dev ot obuscabal ai lumi naci ónenl al ectur adel as
Sagr adas Escr it
ur as.Eli ntelecto sol o no bast aba par a apr ehenderl av erdad
cósmi ca,comohabí asi doelcasoenmuchosf il
ósof osgr iegos( incluidoelpr opi o
Ar i
stót eles),ni siquieracuandosel ocompl ement abaconl apur ezamor al enlaque
tantoi nsi st
íanPl atónoPl oti
no.Par alaconcepci óncr istiana, elpapel deej ecent ral
l
odesempeñabal af e,est oes,elabr azoact ivoconqueelal madeci del ibrement e
acogerl av erdadr evel
adadeCr i
sto,junt oconelcompr omi sodelhombr edecr eer
y conf iarmi ent ras trabaj a en mi st eriosa i nter acción con l a gr aci a de Di os,
l
ibrement econcedi da.Elcr isti
anismopr ocl
amabaunar el aciónper sonalconl o
trascendent e.ElLogosnoer at ansól ounaMent eimper sonal ,si nounaPal abr a
divinament eper sonal ,unact odeamordeDi osquer ev el abaat odosl aesenci a
sagr adadelhombr eydelcosmos.ElLogoser aPal abr asal vador adeDi os;creer
erasal v arse.

Deahíque, par alacompr ensióndelsi gni

ficadomáspr ofundodel ascosas,
elmedi opr imariof ueral af e,ent antoquel ar azóner aunmedi osecundar io.
Agustínexper i
ment ósuconv ersiónfinalcomounasuper acióndesussof isti
cadas
pret
ensi onesintel
ect ualesyunahumi l
deadhesi ónal afecr ist
iana.Exceptoenl o
concernientealpl atonismo,eldesar roll
o purament ef ilosóf i
co desui ntel
ecto
raci
onalsól ohabíaaument adosuescept i
cismoenr elaciónconl aposibili
dadde
descubr i
rlav erdad.Par aAgust í
n,inclusol afilosofí
aneopl atóni
ca,queer ael
sist
ema de pensami ento pagano de may or pr ofundi dad r el
igi
osa, t enía
i
mper fecciones f undament ales y aspect os si n compl etar, pues r esul
taba
absolutament eimposi bleencont rarenéll ainti
mi dadper sonalconDi osquet anto
deseaba,ol ar evelaciónmi l
agrosadequeelLogost rascendentesehabí ahecho
[21]
car ne .Fuel al ect
ur adel ascar t
asdePabl ol oquedesper tóenAgust ínel
conoci mi entoqueélsent í
acomoespi ri
tualmenteliber ador.Desdeestepunt ode
vista,sost uvounanuev aest r
ategiaparaadqui r
irl
av erdad:« Si
nhabercr eído,no
ent ender éis»
. Aquí ,l a teoría agusti
niana del conoci mi
ento most raba su
fundament oj udío,pueselconoci mient
ocor rectodependí aporcompl etodel a
relacióncor rectadelhombr econDi os.Sinelcompr omi soini
cialconDi os,era
i
nev i
tabl equet odoelesf uer zodei ndagaciónintelect ualydecompr ensiónse
embar car aendi reccionesdesastrosamenteer r
óneas.

Desde elpunt o de v ista cristiano,l ar azón humana podí a habersi do

suficientecuando,enelest adopar adi síaco,aúnposeí asur esonanci aor iginar i
a
conl ai ntel
igenci adi vi
na.Per odespuésdel arebeli
óndelhombr eydesucaí dadel
estadodegr acia, l
ar azónhumanaseoscur ecióprogr esivament eyl anecesi dadde
l
ar evelaciónsehi zoabsol uta.Conf iarenunar azónexcl usivament ehumanay
desar roll
arlasi ncesarest ácondenadoadesembocarenl aignor anciayeler ror ,l
o
cualessumament epel i
groso.Lacaí dami smadelhombr et uv ocomocausasu
robodelf r
utodelÁr boldelConoci mi entodelBi enyelMal ,supr i
meryf atalpaso
haci al ai ndependenci ai ntelectualy l a or gul
losa conf i
anza en sími smo,
trasgresiónmor aldel asober aní aexcl usiv adeDi os.Alar r
ebat art alconoci mi ento
delor dendi vinoelhombr ehabí aact uadoconceguer aint el
ect ualyahor asól o
podí a ser i lumi nado porl a gr acia de Di os.En consecuenci a,t ambi én l a
racional i
dadsecul ar,tanest imadaporl osgr i
egos,f ueconsi deradadedudoso
valorpar al asal vación,mi entrasquel aobser vaciónempí r
icaseconsi der aba
i
rrelev anteexcept ocomoay udapar aelpr ogresomor al.Enest enuev ocont exto, l
a
simpl ef edeunni ñoer asuper i
oral osabst rusosr azonami ent osdeuni ntelect ual
mundano.Lost eól ogoscr i
stianossi gui eronf il
osofando, est udiandoal osant i
guos
ydi scut i
endosut i
lezasdoct rinarias,per osi empr edent r
odel osl í
mi t
esdef inidos
poreldogmacr ist
iano.Todoapr endizaj eest abasubor di
nadoal at eol
ogí a,quese
habí aer i
gidoenelmási mpor tantedet odosl osest udios,yl at eologíat ení asu
basei nconmov ibleenl afe.

Enci er
tosent ido,elenf oquecr i
stianoer amásest rechoqueelgr iegoe
i
mpl i
caba menos necesi dad de ampl itud educati
va.La más el evada de l as
verdades met afí
sicas r esidía en elhecho de l a Encar nación:la mi lagrosa
i
ntervenci óndivi
naenl ahistoriahumana, cuyaconsecuenci af uelali
beracióndel a
humani dadyl auni óndelmundomat erialconelespi ri
tual,del omor t
alconl o
i
nmor tal,delacri
aturaconelCr eador.Lamer aaprehensi
óndeesehechobast aba
para sat isf
acerla cur i
osidad f i
losófi
ca,yese hecho est aba descrit
o en l as
Escriturasdel aIglesia.Cr ist
oer al aúni caf uent
edev erdadenelcosmos,el
pri
ncipi o omnicompr ensivo de la Ver dad mi sma.ElSoldelLogos di v i
no lo
i
luminaba t odo.En l a nuev a autoconci enci
a de final
es de l a era clásica y
comi enzos de l a cr ist
iana,que t an agudament e se resume en Agust ín,la
preocupaci óndelal mai ndiv i
dualporsudest inoespiri
tualer amuchí simomás
i
mpor tantequeeli nterésdeli ntel
ector acionalporelpensami entoconceptualoel
estudioempíri
co.Lasolafeenelmi lagrodelaredenci
óndeCrist
obastabapara
reci
birl a más prof
unda v
erdad salvador
a.A pesarde su erudi
ción yde su
admi raci
ón de los l
ogr
os int
elect
uales y ci
entí
fi
cos de l
os gri
egos,Agustí
n
proclamaba:

Cuandosepr eguntaenquét enemosquecr eerenmat er

iader eli
gión, noes
precisoexami narl
anat ural
ezadel ascosas, comohi ci
eronaquel l
osaqui enesl os
griegosconocí ancomo phy sici;niespr ecisoquenosal armemospor quel os
cristi
anosi gnorenlaf uerzayl acant i
daddel osel ement os,elmov imient
o, elorden
yl osecl i
psesdel oscuer poscel estes,laf or madel osci elos,lasespeci esyl a
nat ur
alezadeani mal es,pl ant as,piedras,f uent es,r íosymont añas,porqueno
sepannadaacer cadecr onol ogíaydedi stanci asnidel ossi gnosqueanunci an
torment asnidemi l
esdecosasqueaquel losf i
lósof osobi enhandescubi ert
o,o
bienpiensanquehandescubi er t
o.[…]Par ael cr i
stianobast aconcr eerquel aúnica
causadet odasl ascosascr eadas, yaseancel estes, y aterr
est res,oravisibles,ora
i
nv isi
bles,eslabondaddelCr eador ,elúnicoDi osv er dadero, yquenoexi stenada,
except oÉlmi smo, quenoder ivedeÉl suexi st encia[22].

Conelsur gi mientodelcr i
st ianismo,l aci enci a,queenl osúl ti
most i
empos
deRomasehal laba y aen decadenci a,r eci bió pocosest ímul ospar anuev os
desar rollos.Los cr i
stianos pr i
mi ti
vos no exper imentaron ni nguna ur genci a
i
nt elect ualde « salvarl osf enómenos»deest e mundo,puest o queelmundo
fenoméni co car ecí a de i nter és en compar aci ón con l ar eal idad espi ri
tual
trascendent e.Dehecho,elCr istoquet odol or edi míahabí asal vadot ambi énlos
fenómenos, demodoqueer apr áct icament ei nnecesar ioquel asmat emát i
casol a
ast r
onomí aseencar garandeesat ar ea.Enpar ti
cul arsedesal entóelest udiodel a
ast r
onomí a,dadasul i
gazónconl aast r
ol ogíayl ar eli
gióncósmi cadel aer a
helení st i
ca.Yal oshebr eosmonot eístashabí ant enidoocasi óndecondenaral os
ast r
ól ogosext ranjeros,ysuact i
tudper sistíaenelcont extocr istiano.Consus
deidades pl anetar i
as y su aur a de pagani smo pol iteísta,asícomo con su
procl i
v idadaundet ermi nismoencont radi cciónt antoconl agr aci adi vi
nacomo
conl ar esponsabi li
dadhumana,l aast r
ologí aest abaof i
cialment econdenadapor
l
osconci l
iosdel aIglesia( elpr opi oAgust ínv eíal anecesi dadder efutaral os
«mat emát i
cos» ast r
ólogos) ,a consecuenci a de l o cual ,y a pesarde sus
ocasi onal es def ensores t eol ógi cos,f ue decl i
nando paul at
inament e. En l a
cosmov isióncristianalosci elosseper cibíancomoexpr esióndel agl or i
adeDi osy ,
enni velesmáspopul ares,comor esi denciadeDi osydesusángel esysant os,así
comor einodesdeelcualv olver íaCr i
stoensusegundav enida.Elmundocomoun
todoseent endía,senci l
laypr edomi nantement e,comocr eaci óndeDi os,demodo
que y a no par ecía necesar io o apr opi ado ni ngún esf uer zo por penet rar
cient í
ficament eenl alógi cai nher ent eal anat ur aleza.Di osconocí asuv erdader a
l
ógi ca, yl oqueelhombr epodí aconocerdeesal ógi calehabí asi dor eveladoenl a
Biblia.

Lav
olunt
addeDi
osr
egí
atodosl
osaspect
osdeluni
ver
so.Puest
oque
siempr e era posi bl
el ai nter
vención mi l
agrosa,l ospr ocesosde l a naturaleza
estabansomet idosal aprovi
denci adi vinaynoamer asl eyesnatural
es.Los
testament osbí bli
coser aneldeposi tariofinaleinmut abledel av er
daduniversal ,y
ningún esf uerzo humano post eri
orpodr íarealzarnimodi ficarese enunci ado
absol ut
o.Lar elacióndelbuencr i
stianoconDi oser al adelhijoconsupadr e,y ,de
maner amáscar acterí
stica,deunni ñomuypequeñoei ngenuoconelPadr e
i
nf i
nitament e más gr ande,omni sci ente y omni pot ent
e.Debi do a l
a enor me
distancia ent re Creador y cr i
atura,l a capaci dad humana de abar car l as
oper aci
onesi nter
nasdel acreaciónest abar adical mentelimi t
ada.Portant o,l a
verdadnoseabor dabademaner apr imor di
alat r
av ésdel aindagaciónint
elect ual
autónoma,si noat ravésdel asEscr i
turasyl aor ación,asícomodel afeenl as
enseñanzasdel aIglesia.

Tanto Pabl o como Agust í

ndi eront estimoni o delpoderabr umadoryl a
supr emací adel av ol unt
addeDi os,t ant oenl adev astador acondenadi vinadeun
almai mpur acomoenl asupr emabondaddelact oconqueCr i
stor edimi óal a
humani dad:sumuer teenl acr uz.Amboshombr eshabí anv ivi
dosuspr opi as
conv ersionesr el
igiosas( Pabloenelcami nodeDamasco,Agust í
nenelj ardí nde
Mi l
án)como dr amát i
cos punt os de i nf lexi
ón bi ográfica,i mpulsados porl a
i
nt ervencióndel agr aci
adi vina.Sól omer cedaesai nterv enciónsesal var onde
cont i
nuarconunav idacuy adi r
ecciónahor av eíanqueer ai núti
lydest r
uct iva.Al a
l
uzdeest asexper iencias,t odaact i
v idadmer ament ehumana,y af uerav olunt ad
i
ndependi ente o cur iosidad i nt elect ual , par ecía secundar i
a ( super fl
ua,
desor ientador aei ncluso pecami nosa) ,a menos que pudi era conduci ra l a
act i
vidadpl enament eor ientadaaDi os.Di oser al afuent eexcl usivadet odol o
buenoydel asal vaci óndelhombr e.Todoher oísmo,t anesenci alparaelcar ácter
griego, secent r
abaahor aenl af i
gur adeCr isto.Lar endiciónhumanaant el odi vino
eral a úni ca pr iori
dad exi stencial.Elr est o erav ani
dad.Elmar ti
ri
o,l a úl t
ima
rendicióndely oant eDi os,r epresent abaelmay oridealcr i
st i
ano.AsícomoCr isto
sehabí aent regadoasími smoenelgr adomásal toposi ble,asídeberíanl uchar
todosl oscristianosporasemej arseasuRedent or.Lahumi ldad,ynoel or gul l
o, era
l
av i
rtuddi stintiv
adelcr isti
ano,elr equi sitopar asusal vación.Laabnegaci ónenl a
acciónyenelpensami ent o,l adev oci ónaDi osyelser v i
cioal osotros:sól oa
travésdet alv aciadodely oelpoderdel agr aci
apl enadeDi osent rar
íaenelal may
l
at ransf ormar ía.

Sinembar go,nosepensabaqueunar elacióntanasi métri

cadisminuyeraen
nadaal ahumani dad,y aquel agraciayelamordeDi oser anporsími smos
sufi
cient es para satisfacersus v er
daderas necesi dades y sus deseos más
profundos.Encompar aciónconesosdonesdi vi
nos,todasl assat i
sfacciones
mundanaser anpálidasi mit
aciones,sinningúnv al
orúlti
mo.Enest oradicabal a
asombr osa procl
ama que l os cri
sti
anos dir
igían almundo:Di os amaba a l a
humani dad.Di osnoer asólofuentedeor denenelmundo,met adelaaspiración
fi
losóficaocausapr i
mer adet odol oqueexi ste.Nier at ampocomer ament eel
i
nescr utablegobernant edeluni
v er
soyel j
uezsev erodelahi st
oriahumana, yaque,
enlapersonadeJesucrist
oDioshabí
asali
dodesut r
ascendenciayhabí
aexhi
bido,
paratodoslost i
emposyat odalahumanidad,suamorinfi
nit
oporsuscriat
uras.
Enesosef undabaelnuevomododev i
da,basadoenl aexperi
enci
adelamorde
Dios,
cuyauni ver
sal
i
dadcreabaunanuev
acomuni dadenlahumanidad.

Deest amaner a,elcr i

st iani smohi zosent irasusmi embr osl aexi stenci ade
un i nterés per sonaldi rect o de Di os por l as cuest iones humanas y una
preocupaci ónv it
alporcadaal mahumana,coni ndependenci adesuni v elde
i
nt eligenciaodecul tura,desuf uer zaybel l
ezaf í
sicasydesuposi ciónsoci al.En
cont raposi ci
ónconeli nter éshel énicoporl osgr andeshér oesyl osf ilósof os
extraor dinari
os,elcr i
stiani smouni versal
izól asal vaciónalaf irmarqueest abaal
alcancet antodel osescl av oscomodel osr ey es,del asal massi mpl escomode
l
ospensador espr of undos,del osf eoscomodel osher mosos,del osenf er mosy
l
osquesuf r
encomodel osf uer t
esyaf ortunados,ei ncl usot endí aai nv ertirlas
j
er arquí asant eriores.EnCr istoquedabansuper adast odasl asdi v i
si onesdel a
humani dad:bár bar osygr iegos,j udíosygent iles,amosyescl av os,v ar onesy
muj er es,todoser anahor aunosol o.Lasabi dur íayelher oísmof inaldeCr i
sto
habí anhechoposi bl el ar edenci ónpar atodos,ynosól opar aunoscuant os:Cr i
sto
eraelsolqueal umbr abapori gualat odal ahumani dad.Elcr istiani smo,en
consecuenci a, asignabaunv al ormuyel ev adoacadaal mai ndiv i
dualcomohi j
ade
Dios, peroenest enuev ocont ext oeli dealgr iegodeli ndividuoaut ónomoyelgeni o
her oico per dieron pr estigio en f avorde l ai dent idad cr i
st i
ana col ect iva.Est a
el
ev acióndely ocomunal ,est er ef l
ejohumanodelRei nodel osCi el os, fundadoen
elamorcompar ti
do deDi osyl af een l ar edenci ón deCr isto,al ent abauna
subl imaci ónal t
ruistaei nclusounsomet imient odely oi ndi vidualenbenef iciode
unaal i
anzamássól i
daconl obuenodel osdemásyconl av olunt addeDi os.Por
otrol ado, algar antizarl ai nmor talidadyelv al ordelal mai ndi vidual ,elcr i
st i
ani smo
alent aba eldesar rollo de l a conci enciai ndi vidual ,de l ar esponsabi li
dad yl a
aut onomí a personalr espect o de l os poder es t empor ales,t odos el l
os r asgos
deci sivosenl af ormaci óndel car ácterocci dent al.

Ensusenseñanzasmor ales,elcr i
sti
ani smoapor t
óalmundopaganoun
nuev osenti
dodel asant i
daddet odav i
dahumana, delv alorespi r
it
ualdel af ami li
a,
delasuper i
oridadespi r
it
ualdelanegaci óndesími smor espect odel areal i
zación
egoísta,delasant i
dadul tr
amundanar espectodel aambi ciónmundana,del a
amabi li
dadyel perdónrespectodel av iolenciayel cast i
go, ycondenóel asesi nato,
elsuicidi
o,l
amat anzadeni ños,l amasacr edepr i
si oner os,ladegr adacióndel os
esclavos,l
alicenciasexualylapr osti
tución, l
osespect áculossangr i
entosdel circo,
todoel l
oenelmar codel anuevaconci enciadelamordeDi osal ahumani dadyl a
purezamor alqueelamorr equieredelal mahumana.Elamorcr isti
ano,y af uera
divi
noohumano, noer aeldomi niodeAf rodita,nisiqui eraelEr osdel osf i
lósof os,
sinoel amorqueseexpr esabamedi anteel sacrifi
cio,el sufrimi entoyl acompasi ón
universal
,yqueser esumíaenCr i
sto.Est ei dealét icocr istianodebondadyde
cari
dadf uevigorosament epromul gadoyav ecesampl iament eobser vado.Noer a
unidealausent edel osimperati
v osmor alesdel afilosof í
agr i
ega( enpar t
iculardel
estoi
cismo,queenci er
tosaspect
osanti
cipólaét i
cacr
ist
iana)
,per
oenlaera
cri
sti
anaejerci
óunainfl
uenci
amayorsobrelacult
urademasasquelaquehabí
a
teni
dol aét
icafi
l
osóf
icagri
egaenelmundoclási
co.

La marcada intelectuali
dad de la noción gr i
ega de Di osyl a el
ev ación
i
ndividualdelf i
lósofo( porapasi onado quef ueraest epr oceso paraPl atóno
Ploti
no) f ue sust i
tui
da en el cr i
sti
anismo por l a inti
midad emoci onal
,
comunal mentecompar t
ida,deunar el
aciónper sonalyf amili
arconelCr eador ,y
porlapi adosaacept aci
óndel av er
dadcr i
sti
anar evelada.Encont rast
econl os
sigl
osant eri
oresdeper pleji
dadmet afí
sica,elcr i
sti
anismoof recíaunasol ución
plenament eel aboradadeldi lemahumano.Lasambi güedadesyl asconfusiones
(cont odosupot encialdesuf ri
mi ento)deunai nvesti
gaciónfil
osóf i
capurament e
i
ndividualydespr ovi
sta demoj onesr eligi
ososquel a ori
entaran,habían si do
sustituidas por una cosmol ogía absol utament e ci er
ta y un si stema
i
nst i
tucionalmenter i
tual
izadodesal v
aciónaccesi bleatodos.

Conl av erdadt anf i

rmement eest ablecida,laI glesi
apr imitivaconsi der óla
i
nv est i
gaciónf il
osóf i
capocoi mpor t
antepar aeldesar roll
oespi r
itual ,ylalibertad
i
nt electualfueconsi der adai rr
elev anteycui dadosament elimitada[23].Lav er
dader a
l
iber tadnoseencont rabaenl aespecul acióni ntelectualsinl í
mi t es,sinoenl a
graci asal v
ador adeCr isto.Lar el i
gióncr i
stiananodebí aconsi der arseenpi ede
i
gual dadconl af i
losofíahel énica,pornomenci onarl asr eli
gionespaganas,pues
sur evelaci
ónúni car ev estíamuchamay ori mpor tanciapar aelhombr eypar ael
mundo.Elmi sterio cristiano no er ala consecuenci alógica de un i ngeni oso
razonami entomet afísiconiunaal t
ernativav iableal osdiversosmi steri
osyl as
distintasmi tologíasdelpagani smo.Másbi enalcont rari
o:elcr i
st ianismoer ala
aut énticaproclamaci óndel av er dadabsol utadelDi ossupr emo, yl acr eenciaenEl
nosól ocambi aríael dest inoper sonal i
ndiv i
dual ,
sinoeldelmundo.Al oscr i
stianos
sel eshabí aconf iadounadoct rinasagr ada,yt antol af i
deli
dadaesaconf ianza
como l aintegridad de l a doct rina debían serpr eservadas a t oda cost a.La
salv acióneternaest abaenj uegopar atodal ahumani dad.

Asípues,l asalv aguar dadel af eeralapr ioridadf undament alencual qui

er
cuesti
óndedi álogof i
losóf icoor eli
gioso;amenudoeldi álogoser eduj o,nof uera
queeldi ablodel adudaodel ahet er odoxi
ahi cierapi eenl asment esv ulnerables
deloscr eyentes.Lasf ormasi ntelectualmentemásesot éricasydoct r
inariament e
másl ibresdelcr ist
ianismo pr imi ti
vo,como l osmuyext endidosmov i
mi entos
gnósticos,fueroncondenadasyf inalmenteel imi nadasconunant agoni smot an
i
ntensocomoelquesemost rócont raelpagani smo.Losgnóst i
cosant i
cleri
cales
fuer
onl osquemáscont ribuy er
onaquel aI
glesia, enlossi glosIIyII
I,def i
nieracon
fi
rmezal adoct rinacr isti
ana.Puesaf i
ndepr otegerdeunacant idadcadav ez
may ordesect asydoct ri
nasconf l
ictivasloquel aI glesiaconsi der
abal aesenci a
ori
ginaly ,en ci ert
o sent ido,f r
ági lde lar ev elación cr i
sti
ana ( esto es,l a
simult
aneidad delcar áct erhumano y de l a nat uraleza divina de Cr ist
o,l a
simult
aneidad del auni dad yl at r
inidaddeDi os,l adi vini
dador iginariadel a
Creación pese a su necesi dad de r edenci ón,elNuev o Test amento como
culminacióndialécti
cadelAnti
guo),lospr incipal
esPadr esdel aIglesi
allegarona
l
aconcl usióndequehabí aqueest ablecerl ascreenciasdelosf i
eles,di
fundirlasy
sostenerl
asmedi ant
eunaest r
ucturaecl esialautor
itari
a.Deest emodo,l aI glesia
i
nstituci
onal,comocuer povivodeldesi gniopr ovi
dencialcr
isti
ano,seconv i
rti
óen
guardianaofici
aldel av
erdadfinalyensupr emot ri
bunaldeapelaciónencual quier
casodeambi güedad.Y,enef ecto,nosól of uetri
bunal,sinot ambiénelbr azo
ej
ecut i
voypuni t
ivodelaleyrel
igi
osa.

Elaspect osombr íodel apr oclamaci óndel auni versalidaddel ar eligión

cristianar esidióensui ntoleranci a.Lav isiónquel aI glesi
at eníadel aconv ersión
cristianacomoexper i
enci ar eli
giosapr ivadayporent erodependi entedel alibertad
i
ndi v i
dualydel afeespont áneacont r
adecí al af r
ecuent epol ít
icadeconf ormi dad
reli
gi osai mpuest aporl af uer za.Conelascensof inaldelcr istianismoalpodera
fi
nal esdel aer aclási ca,lost empl ospaganosf uerondemol idosyl asacademi as
[24]
fi
losóf i
casof i
cial
ment ecer radas .Asícomol aest rict
aét i
capur it
anaqueel
cristianismo habí a her edado del j udai smo se oponí a a l a desenf renada
sensual idadyal ainmor ali
dadqueseper cibíaenl acul tur
apagana,asít ambi én, y
connomenorsev eridad,elcr i
stiani smodesar roll
óunpur i
tanismot eológicoque
tomóposi cióncont ral asenseñanzasdel af il
osofí
apaganaycont r
acual quier
concepci ón no or todoxa de l av erdad cr i
st i
ana.No habí a muchas sendas
verdader as,nimuchosdi osesydi osas,quedi fi
ri
esendeunsi tioaot roodeuna
per sonaaot r
a.Sól ohabí aunúni coDi osyunaúni caPr ovidencia,unaúni ca
reli
gi ónv erdader a,unúni copl andesal v aciónpar aelmundoent ero.Todal a
humani dadmer ecí
aconoceryposeerest aúni caf esal vadora.Fueasícomoel
plur ali
smodel acul turacl ásica, consumul t i
pli
cidaddef il
osof í
as, sudiversidadde
mi tologí aspol it
eístasysupl étorader el
igionesmi stéricas,diopasoaunsi stema
enf áticament emonol íti
co: unDi os, unaI glesia, unaVer dad.
 TENSI
ONESENELSENODELAVI
SIÓNCRI
STI
ANA

Aquípodemoscomenzarar econocerl aslíneasgener alesdedosaspect os

muydi ferentesdel acosmov isióncr isti
ana.Asi mplev i
st aesposi bledi stinguirdos
cosmov i
sionescompl etament edi sti
ntasquecoexi stí
anyseent recruzabandent ro
delcr isti
anismo,al av ezquesehal l
abanencont inuat ensiónent r
esí :mi entras
queunaper specti
vapr ofesabaunopt i
mismoexal tadoyomni compr ensi v
o,l a
per spectivacompl ement ariaer asev eramenteenjuiciador a,restricti
vaypr ocli
v eal
pesi mismodual i
sta.Enr eal i
dad,ambasest abani nextricablement euni das,er an
distintascar asdel ami smamoneda,l aluzyl asombr a.Puesl aI glesiami sma
tenía en su seno ambos punt os de v i
sta yen l o esenci aler a su punt o de
i
nt ersección.Ambasv i
sionesseenunci abanenl aBi blia,tantoenelNuev ocomo
enelAnt i
guo Test ament o,yambas,aunqueendi f
er entepr oporci ón,hal laron
expr esiónenl osprincipalest eólogos, concil
iosysí ntesisdoct rinariasdel aI gl
esi a.
Sinembar go, par
anosot rosser áút i
ldisti
nguirambasper spectivasydef inir
laspor
separ ado,l ocualcont ri
bui r
áaacl ararciertascompl eji
dadesypar adoj asdel a
visión cr i
stiana.Int entemos pr imer o describirest a dicotomí ai nterna yl uego
compr endercómoseesf or zólaI glesiaporresolverla.

Lapr imeradel asv isi

onesqueaquíexponemosponí aelacent oensu
concepcióndelcr i
sti
anismocomounar evol uciónespirit
ualy aenmar cha,que
progresi
v ament eset ransformabayl iberabat anto elalmai ndivi
dualcomo el
mundoenelamanecerdelamorr ev
eladodeDi os.Desdeest epuntodev i
sta,el
autosacrifi
ciodeCr i
stohabí aini
ciadolareuni ónf undament aldelahumani dadyel
mundocr eadoconDi os,reuniónqueCr i
stoy ahabí aprefi
guradoycomenzadoy
quellegaríaasucul minaciónenunt i
empof uturo, conelregresodeCr i
sto.Aquíse
destacabaelcar ácterincl
usi v
odel aredenci ón,l aamplit
udyelpoderdelLogosy
elEspíri
tu,lainmanenciapr esent
edeDi osenel hombr eyel mundo, yl
aal egrí
ayla
l
ibertadresultantedeloscrey ent
esqueconst ituíanlaIgl
esia,cuerpoviv
odeCr i
sto.

Elotroaspect odel av i
sióncri
sti
anaponí amay orénf asisenl aali
enación
present edelhombr eyelmundor espectodeDi os.Enconsecuenci a,acentuabal a
í
ndol ef utura y ul t
ramundana de l ar edenci
ón,l afinalidad ont ológica de la
«otredad»deDi os,l anecesidad deunaest r
ictainhibición del asact i
vidades
mundanas,l a ortodoxia doctri
nari
a defini
da porl aI glesiai nst i
tuci
onaly l a
salvaciónest r
ictament eli
mi t
adaal apequeñapor ci
óndehumani dadconst it
uida
porl osfielesdelaI gl
esia.Estasafi
rmacionesvanl i
gadasaunj uici
omuynegat i
vo
acercadel asituaciónpresentedelalmahumanaydelmundocr eado,enespeci al
enrel aciónconl aomni potenciaytr
ascendenteperfecci
óndeDi os.
 Unav ezmás,ni ngunodel osext remosdeest apol aridadi nternadelmar co
cristiano se separó delot ro.Tant o Pablo como Agust ín,respect iv
ament e el
primer oyelúl t
imodel ost eólogosant iguosquedef i
nieronl ar el
igióncristi
ana,
expr esabanl osdospunt osdev ist
adeunmodov igorosoei ndisolubleper ode
difícilequil
i
br i
o.Sinembar go,debi doal asdiferenciasdeénf asisent reambos
extr emos,ydadoquet antounocomoot roparecíanamenudoder ivardef uentes
psicol ógi
casyexper ienciasr eli
giosascompl et
ament edi stint
as,ser áút i
ldarde
el
los descr ipciones i
ndependi entes y cont r
ast antes,como sien r eal
idad se
distinguier
anporcompl etoent r
esí .

Elpri
meraspect oqueexami nar
emosencont r
abasuexpr esiónpr imor dialen
l
ascar tasdePabl oal aspr imer ascomuni dadescr isti
anasyenelEv angel iosegún
Juan.Amenudol osot rost resEv angel
iosyl osHechosdel osApóst olest ambi én
servíandesost énaest avisión,per oni
ngunaf uentelaabarcabaporcompl et
o.La
i
nt uici
ónpr edomi nantequeaquíseexpr esabaer aque,conCr i
sto,lodi vinohabí a
ent r
adoenelmundoyl ar edencióndel ahumani dadyl anat ural
ezay aest aba
asomando.Sil ar el
igi
ónj udí aer aungr ananhel odeDi os,elcristi
anismoer asu
gloriosar eal
ización.ElRei nodel osCi eloshabí ai r
rumpidoenelcampodel a
historiayl oestabat r
ansfor mandodemodoact i
vo,empuj andopocoapocoal a
humani dadhaci aunaper fecci ónnuev aei nconcebi bl
ehastaent onces.Lav i
da,la
muer t
eyl aresurreccióndeCr istohabíanl ogradoelgr anmi l
agr odet odosl os
ti
empos, ylaemoci ónresultant eeraport antol aalegríaylagrat
ituddeléxt asis.La
may orbat all
ay asehabí aganado.Lacr uzer aelsignodel av i
ctori
a.Cr istohabí a
l
iber adoaunahumani dadqueper manecí acaut i
vaacausadel ai gnoranci ayel
error.

Puest oqueelpr incipi

odel adi vi
nidady asehall
abapr esenteenelmundoy
obraba sus mar avil
l
as,el ej e de l a indagaci
ón espi r
itual residía en el
reconocimi entodel areal i
daddeest ehechosubl i
mey ,alaluzdeest anuevaf e,en
l
apar ticipacióndi rectaeneldespl ieguedi v
ino.Lapot encial
idadr edentoradel
Reino f uturo br i
l
laba porant i
cipado en l a persona de Cr i
sto,cuy o poder
cari
smát i
cor euníaat odosl osser eshumanosenunanuev acomuni dad.Cr i
sto
habíai ntroducidounanuev avidaenelmundo:Élmi smoer aesanuev av i
da,
ali
entodel oet erno.A t ravésdel apasi óndeCr i
stohabí anaci dounanuev a
creaci
ón, queahor atení alugareneli nter
iordelhombreyat r
av ésdeél .Suclímax
serí
aelest ableci
mi entodeunnuev ocieloydeunanuev ati
erra,asícomol afusión
delti
empof i
nitoylaet ernidad.

Lapecul i
arsensacióndeal egríacósmicaydei nmensoagr adecimientoque
seexpr esaenelcr i
st i
anismoprimi ti
voparecí
ader iv
ardel acreenciadequeDi os,
en una l ibre sobreabundancia de amora su cr eaci
ón,habí a quebr ant
ado
mi l
agrosament elaprisi
óndeest emundoyhabí av er
tidoenlahumani dadsupoder
redentor.Laesenciadi vi
nahabíav uelt
oaent rardel lenoenlamat eri
ali
daddel a
histor
ia,inici
andoasísut ransf
ormaci ónradical .PuestoqueDi osmi smo,enl a
personadeJesucr i
sto,sehabí av ueltocomplet ament ehumano( alexperi
ment ar
ensími smot odoelsuf ri
mientodelquel acar nemor talesher edera,alt omar
sobresíl acar gauni versaldel acul pahumanayalsuper arensími smol a
propensiónal erroraqueest ásomet i
dal avolunt
adhumanal i
bre),habíar escatado
alahumani daddesuest adodeal ienacióndel odivino.Elsigni fi
cadodel av i
dade
Jesúsnor adicabat ansól oenelhechodehabert raídonuev asenseñanzase
i
ntuici
ónespi ri
tualalmundo,si noque,alsacr if
icarsut rascendenci adi v i
naen
favordeunapl enainmer siónenlasagoní asdel avidayl amuer t
ehumanas, enlas
condicioneshi stór
icasdeunmoment oyunl ugarespecí ficos( «padecióbaj oel
poderdePonci oPi lat
o» )
,Cr i
stohabí af or
jadounar eal i
dadf undament almente
nueva.Dent rodeest anuev aépocahi stóri
ca,podíadespl egar seunnuev odest i
no
humanoencomuni ónconl asabi
duríayelamordi vi
nos.Lamuer tedeCr istohabía
sembr adoelmundoconelEspí rit
udeDi os,cuyacont i
nuadapr esenciaenl a
humani dadpr oducirí
asut ransfi
guracióndivina.

Desdeest epunt odev ista,el«arr

epentimi
ento»alquel l
amóJesúsnoer a
tantounr equisitoprev iocomounaconsecuenci adel aexper i
enciadelamanecer
delReinodel osCi elos.Eramenosunmov imientohaciaatrásyunal ament ación
parali
zadoraporl ospecadoscomet idosenelpasadoqueunaacogi dapr ogresiva
delnuev oorden,encompar aciónconelcuall av i
daanteri
ordecadaunopar ecía
noaut énti
cayext raviada.Eraunr et
ornoal afuentedivi
nadel aquemanabat oda
i
nocenci ayt odonuev ocomi enzo.Laexper i
enci
acr i
sti
anader edenciónerauna
transf
ormaci óni nter
nabasadaenundesper t
araloquey aest abanaciendo,t anto
eneli ndi
viduocomoenelmundo.Al osojosdemuchoscr isti
anospr imit
ivos,el
ti
empodel aal egríahabíallegado.

Noobst ante,talcomodej abacl aroelsegundopol odel av isi

óncr isti
ana,
estami smar evelaciónconducí aaot r
asconsecuenci asmuydi f
er entes:l aacci ón
redentor adeCr i
stoenunmundoal ienadoer aper cibidacomopar tedeunabat all
a
dramát ica ent re elbi en y elmal ,cuy a super ación no est aba en absol uto
consegui daniasegur adapar atodos.Encont raposiciónalel ement omásposi tivo,
exultanteyuni fi
cadordelcr isti
ani smo,gr anpar t
edelNuev oTest ament onoponí a
tanto elacent o en una y a al canzada t r
ansf ormaci ón redent or a como en l a
demandadeunat ensav igi
lanci ayunaexal tadar ectit
udmor alal aesper adel
regresodeCr i
sto,sobr et odosiset eníanencuent alospel i
gr osdelcor rupto
mundo act ualyl os r iesgos de condenaci ón et erna.Est av isión no sól o se
expresabaenl ost resev angel i
ossi nópti
cos( losEv angel i
ossegúnMat eo,Mar cos
yLucas) ,si
not ambi énenl osescr itosdePabl oydeJuan.Aquísei nsistíaencómo
l
asal vaci ónfinaldel ahumani dadr equeríalaact ivi
dadext ernadeDi osenel futuro,
at r
av ésdeunf inalapocal í
pticodel ahistori
aydel asegundav enida.Labat all
a
entreCr istoySat anást odav íacont inuaba, ylost r
emendospel igrosysuf ri
mi entos
delost i
empospr esent esseal i
ger abangr aciasal afeenelJesúshi stórico,enel
Señorr esuci t
adoyensur egr esosal vador,noat ravésdel aconf ianzadeJuanen
l
av ictoriay ai ncont rov erti
ble de Cr i
sto sobr e elmalyl a muer te,l a nuev a
i
nmanenci adeDi osenelmundool apar ti
cipacióndelcr eyenteenl av idaet erna
delCr i
st oglorifi
cado.Laesper anzaenelRedent oreragener alenambosext remos
delapol ar
idadcr i
sti
ana,peroenest asegundaact it
udelpr esent
esufrí
auna
pri
sióndeoscuridadespiri
tualquehacíamásurgente,cuandonodesesperada,l
a
esperanzaderedención,yqueubi cóell
ugardelaredenciónmásexclusi
vamente
enel f
utur
oyenl aactivi
dadexternadeDios.

Est apost uramáspl enament eant i

cipator
iadelcr i
st i
ani
smo t eníaci er
ta
semej anzaconal gunosel ement osdelj udaismoqueseguí anestructurandol a
vi
sióncr i
stiana.Laexper ienci
adelmalquei nvadealhombr eyal anat ural
eza,la
profundaal ienaciónent relohumanoyl odiv i
no,l
asensaci óndet r
isteesper ade
unaseñal def init
ivadel apresenciaredent oradeDi osenelmundo, l
anecesi dadde
escrupul osaadhesi ónal aLey ,elintentodepr eservarunami norí
apur aycr eyente
contral asi ncur sionesdeunmedi ohost ilycont aminant
e,l aexpectativadeun
castigoapocal í
pti
co, todosel l
osel ement osdel asensibi
li
dadj udí
a,volví
anasur gir
enlaconcepci óncr i
stiana.Asuv ez, esetonodev i
siónrel
igiosasev eí
ar eforzado
yrecont ext ualizadoporl acont inuapost ergacióndel asegundav enidadeCr i
sto,
asícomoporl aev ol
uci ónhistóricayt eológicadel aIgl
esi
aqueacompañabaesa
postergaci ón.

Ensuf ormamásext r
ema, noext rañaal acor rientepr i
nci pal delcristi
ani smo
enOcci dent edespuésdeAgust í
n,est aconcepci ónmásdual ist aponí aelénf asis
enl ai nher ent eindi gni daddel ahumani dadysuconsecuent ef altadecapaci dad
par aexper iment arelpoderdel ar edenci óndeCr ist oenest av ida,sal v odeuna
maner apr ol épti
caat rav ésdel aI glesia.Ref lejandoymagni f
icandol aconcepci ón
j
udí adel acaí dadeAdánydel aconsecuent esepar aciónent r
eDi osyelhombr e, l
a
Iglesiacr istianai ncul cóunacusadosent idodelpecadoydel acul pa,elpel igroo
i
ncl usol apr obabi lidaddel acondenaci óny ,consecuent ement e,l anecesi dadde
obser vanci a est ricta de l al eyr eligiosa yuna j ustificaci ón i nst it
ucional ment e
def i
ni dadelal maant eDi os.Al ai magenexul tantedeDi oscomoseri nmanent ey
trascendent equeuni fi
cabami steriosament ealhombr e,l anat ur alezayelespí ri
tu,
se y ux taponí a aquí l ai magen de una aut oridad j urídica compl et
ament e
trascendent e,separ adadelhombr eyl anat ural
ezaei ncl usoopuest aaést os.El
dios r igur oso y a menudo despi adado delAnt i
guo Test ament o,Yahv é,se
encar nabaenelCr istoJuez,quecondenabaal osdesobedi ent esconl ami sma
disposi ciónconquer edimí aal osobedi entes.Yl apr opi aI glesi a( entendidamás
comoi nst ituciónj er árqui caquecomocomuni dadmí st i
cadef i
el es)asumi óest a
funci ónj udicialconconsi derableaut oridad.Eli dealuni ficadordel ospr imer os
cristianos,eldeconv ert i
rseenunosol oconCr i
stor esuci tadoyconl acomuni dad
cristiana,asícomol auni ónmí stico- fi
losóficadei nspi raci óngr iegaconelLogos
divino, ret rocedíanent ant omet asr el i
giosasespecí ficasaf avordelconcept omás
j
udai codeobedi enci aest ri
ctaal av oluntaddeDi osy ,porext rapol ación,al as
deci sionesdel aj erarquí aecl esiást ica.Elsuf r
imi entoyl amuer tedeCr i
st ose
present ar on,muchasv eces,comocausasul t
erioresdecul pahumanaant esque
comomedi odeel i
mi naci óndeesacul pa.Lacr ucifixi
ón,consuaspect ohor rible,
seconv irtióeni magendomi nant e,másquel ar esur recci ónol aconj unciónde
ambas.Lar elacióndehi j
ocul pabl eapadr esev ero, comoengr anpar tedel Ant iguo
Testament
o,ensombr
ecióengranmedidal
af el
i
zr econci
l
iaci
ónconl aesenci
a
di
vinaqueseprocl
amabaenel
otroext
remodel
crist
iani
smopr i
mit
ivo.

Sinembar go,l osdospol osdel av i

sióncri
st i
ananoer antanajenosent resí
comoest asdi st i
ncionespar ecensuger ir,yl aIglesi
anosól oerapor tadoradel
senti
dodeambosext r
emos,si noqueseconcebí aasími smacomol aresolución
de esa di cotomí a.Par a compr endercómo esos mensaj es,divergentes en
apari
encia, pudieronseruni dosenunami smar el
igión,t
enemosquet r
atardev erel
procesodeev olucióndel aIglesiacr i
sti
ana,tantoensuconcepci óndesími sma
como en l ahi storia,yl ai nfl
uenci adel osacont eci
mientos,personali
dadesy
mov i
mi entosqueconf igurandi chaev ol
ución.Noobst ante,pri
meroesnecesar i
o
compr ender ,
oalmenosv i
slumbr ar,l
apr oclamaciónorigi
naldelcr
isti
anismoenl a
formaqueadopt óenel sigloI.
 ELCRI
STI
ANI
SMOEXULTANTE

EnelNuev oTest ament o,sobret odoenci ertospasajesdel ascartasde

Pabl oydelEv angel
iosegúnJuan,est abacl ar
oqueenci er
tomodoelci sma
i
nfinit
oent relohumanoyl odi v
inoy asehabí asal vado.Lacul payeldolordel a
separaci ón(provocadaporelpecadodeAdán)habí ansi dosuperadosgraci
asal a
vi
ctoria de Cr i
sto( el« segundo Adán» ),y elcr ist
iano creyente par
ti
cipaba
dir
ect ament edel anuev aunión.Esaopci ón,porasídeci rl
o,seabr í
aporf i
nal a
humani dad.Cr i
sto se habí a sacri
ficado para que elhombr e mor t
alpudiera
al
canzarl av idainmor tal:Diosseuni óalhombr epar aqueelhombr epudiera
unirseaDi os.Conl apar tidadeCr i
stodelmundo,suEspí r
it
uhabíadescendidoy
se habí a hecho inmanent eal a humani dad,ef ect
uando de ese modo su
tr
ansf ormaci ónespir
itual;enr eali
dad, sudeif
icaci
ón.

La nueva per cepción cristi

ana de Di os era disti
nta de lai magen judía
tradi
cional.Enef ecto,Cristonosól oeraelMesí asque, segúnl osprofet
ashebr eos
habíananunci ado, cumpl i
ríalami siónreligi
osadel osjudíosenl ahist
oria,si
noque
tambi éner aelHi j
odeDi os,unoconDi os;yconsusacr i
fi
cio,elrectoYahv édel
Ant i
guoTest ament o,quepedí aj usti
ciayexi gí
av enganza,sehabí aconvert
idoen
elPadr eamant edelNuev oTest ament o,queot orgabal agraciayper donabal os
pecados.Los cr i
stianos primitivos también afirmaban l a nuevai nmediateze
i
nt i
midaddeDi os,quedel aseveridadlejanadeYahv ésehabí atransfor
madoenl a
humani daddeJesucr i
stoyqueahor aact uabamenoscomoj uezv engadorque
comol iber
adorcompasi vo.

Eladveni mientodeCr i
st o,port anto,fueunar upturaconl atradici
ónj udaica
yalmi smot iemposur eali
zación.( Deahíl adi stinciónconsci entequehací anl os
primeroscr i
st i
anosent r
eel« Anti
guo»yel« Nuev o»Test ament o,quedecl arabal a
«nuev av i
da»,el« hombr enuev o»,la« nuev anat uraleza»,la« nuev av ía»,«elnuev o
cieloyl anuev ati
erra».)Eltri
unf odeCr istosobr elamuer te,elsuf ri
mi entoyelmal
habíadespej adoelhor i
zontedet odosl osser eshumanosyl eshabí aper mi t
ido
percibirsuspr opiast ri
bulacionesenuncont extor enov ador.Mor irconCr istoer a
resucitarconélaunanuev av i
daenelRei nodel osCi elos.Enest esent i
do,se
entendíaaCr i
stocomounnúcl eodeper petuanov edad,comounnaci mi ento
i
limitadodel uzdivinaenelmundoyenelal ma.Sucr ucifi
xiónr epr esent abal os
doloresdepar todeunanuev ahumani dadyunnuev ocosmos.Tant oenelhombr e
como en l a naturaleza,lar edención de Cr i
sto habí ai niciado un pr oceso de
transfi
guracióndiv i
na, unacont ecimi entocósmi coqueaf ectabaat odoel universo.
Enl ugardecondenaci óndeunahumani dadpecami nosaenunmundocaí do,
encont ramosaquíunénf asisenl agr aciai l
i
mi tadadeDi os,enl apr esenci adel
Espíri
tu,enelamordelLogosalhombr eyalmundo,enl asant i
ficación,la
deif
icaciónyelrenaci
mientouniversal.Enlostext
osdel ospri
meroscr i
stianosse
expresaunr epentinoali
viocósmi codel amuer t
esegur a,unainversióndel a
condenaciónsegura,unregaloinesper adodenuevav i
da,que,enverdad,nosól o
eranuev a,si
not ambiénet er
na.Baj oeli mpactodeest ami l
agr
osar evelaci
ón,
comenzar onadifundi
rla«buenanuev a»del asal
vaci
óndel ahumanidad.

Se consi der aba que l ar edenci ón de Cr isto ot or gaba una pl enitud t an

compl etayposi tivaal ahist oriahumanayat odosl osser eshumanosquesuf rían,
queelPecadoOr iginaldeAdán, origenar quet ípicodel aal i
enaci ónhumanaydel a
mor talidad,er apar adójicament ecel ebr adoenl al iturgiaor i
ent alcomo « Of eli
x
culpa!»( «¡
Oh,bendi t opecado! »).LaCaí da( eler rorpr imar i
odelhombr e,quet raj
o
consi goeloscur oconoci mi entodelbi enydelmal ,lospel i
grosmor alesdel a
l
ibertad, l
aexper ienci adeal ienaci ónydemuer te)noset eníat antoporunnef ando
yt r
ági codesast recomoporuni nici o( casii nev i
tabl e)deldesar r
ol l
oexistenci aldel
hombr e, debidoal af altainfant ildedi scer nimi entoyaunai ngenuasuscept ibi l
idad
alengaño.Conelmalempl eodel al i
ber tadqueDi osl ehabí adado,alel egirel
amoryl ael evacióndesími smoporenci madeDi os, elhombr ehabí amal ogr adol a
perfecci óndel acr eaci ónysehabí adi vorci adodel auni daddi vi
na.Sinembar go,a
tr
av ésdeunadol or osaconci enci adesupecadopodí aelhombr eexper i
ment arla
alegríai nf i
nitadelper dóndeDi osyl aacogi daquedabaasual maper di da.A
tr
av ésdeCr istolasepar aciónpr i
mi tivaer acur adayser estaur abal aperfecci ónde
l
acr eaci ónenunni v
elr enov adoymásgener al.Deest amaner a,ladebi l
idad
humanaseconv er tíaenocasi óndel af uerzadeDi os.Sól oapar ti
rdelasensaci ón
desuder rotaydesuf initudpodí aelhombr eabr ir
sel ibrement eaDi os.Ysól o
medi ant el acaí dadelhombr epodí ar ev elarsepl enament el agl or
iayelamor
i
nconcebi bledeDi osenl acor recci óndel oi ncor r
egi ble.Incl usol aaparent ecól era
divi
na podí a ent onces ent ender se como el ement o necesar io en l ai nfinit
a
benev ol enciadeDi os,yelsuf rimi ent ohumanopodí aserconsi deradounpr eludio
necesar ioaunaf elicidadsi nl ími te[25].

Enl asuper acióndel amuer teporpar t

edeCr i
stoyenelr econoci mient
opor
partedelhombr edesupot encialrenaci mientoenl oet erno,todosl osmal esy
sufri
mi entostempor alesdej abandet enercual quierot r
osi gnif
icadof i
nalqueno
fueraeldeunapr eparaci ónpar alaredenci ón.Elelement onegat ivoeneluni ver so
serví
amásbi enpar apr oduci r,deacuer doconl alógicadeunmi st
er i
odi vi
no,el
nacimient odeunascondi cionesdeexi stenciamásposi t
ivasdel asquepodr ían
gozart odosloscr eyentescr istianos.Eraposi bledeposi t
arunaconf i
anzaabsol uta
enelTodopoder osoydej ardel adocual quierpreocupaci ónporelf uturo,parav ivi
r
conl asi mpli
cidadde« losl i
riosdelcampo» .Del ami smamaner aenqueconl a
cáli
dal uzylav idadel apr i
mav eralasemi l
laocultapasadesuf r
íasombr ainvernal
alest ado def l
or ,asít ambi én lami steri
osa sabi durí
a deDi os,incluso en el
moment o demay oroscur idad,oper abasuel evado desi gni
o.Lat otali
dad del
dramaent relacr eaciónyl asegundav enidapodí aahor areconocersecomoel
product osublimedelpl andi v i
no,estoes,eldespl i
eguedelLogos.Cr i
stoer a,al
mismot i
empo,elcomi enzoyelfindelacreación,«elAl
fayOmega» ,susabi durí
a
ori
ginalysuconsumaci ónf i
nal
.Loqueest abaocultosehabíamani fest ado.En
Crist
oser eali
zabayser evel
abael si
gni
fi
cadodel cosmos.Lospri
mer oscr i
sti
anos
celebraban todo est o con una met áf
ora plena de éxtasi
s mí stico:con l a
EncarnacióndeCr isto,elLogoshabíarei
ngresadoenelmundoyhabí acr eadouna
canción celesti
al,mel odía que armoni
zaba per f
ectament
el as discor dias del
universoyquecant abaladichadel abodacósmi caentreelci
eloyl at ierra,entr
e
Diosyl ahumanidad.

Est aprimiti
vapr oclamacióncr isti
anadel aredencióner a,almi smot i
empo,
míst i
ca,cósmi caehi stór
ica.Porunl ado,est abalaexper ienciadet ransformaci ón
i
nter i
orf undament al:tenerexperienciadelamanecerdelRei nodeDi oser aest ar
i
nter i
orment eposeí doporl adivi
nidad, embar gadoporunal uzyunamori nteri
ores.
At ravésdel agraciadeCr i
stomor í
aelv i
ejoyo,separ adoyf also,paraper mi ti
rel
nacimi entodeunnuev oy o,elyov erdader oenuni ónconDi os,puest oqueCr i
sto
eraely ov erdadero,elnúcl eo máspr ofundo del aper sonali
dad humana.Su
nacimi entoenelal mahumananoer aunal l
egadadesdef uera,sinounsur gi
mi ento
desde dent r
o,un desper tara lor eal,una i r
rupción radicalno ant icipada de
divi
nidadenelcor azónmi smo del aexper i
enciahumana.Si nembar go,yen
asociaci ónconest at ransfi
guracióni nterna,todoelmundoset ransfor mabay
recuper abasu gl oriadi vi
na,no sól o como siset r
atarademer ailumi nación
subjetiva,sino deun modo ont ológico esencialydesi gnifi
cación históricay
colectiva.

Conest oseaf i
rmabaunopt imismocósmi cosinpr ecedent es.Tant oporsu
nat uralezaf ísicacomoporsudi mensi ónhi stórica,laresurreccióndeCr istoofrecía
l
apr omesadequet odasl ascosas( todal ahi stori
a,tant odel osi ndi vi
duoscomo
del ahumani dad,t odal ucha,t odosl oser rores,pecadosei mper fecciones,toda
mat erial
idad,t odoeldr amayl ar ealidaddel aTier r
a)ser íandeal gunamaner a
eli
mi nadasyper feccionadasenunav i
ctori
osar euniónf inalconelDi osi nfi
nito.
Todol ocruelyabsur doacabar í
at eniendosent i
doenl aplenar ev elacióndeCr i
sto,
signi fi
cadoocul todel acr eaci ón.Nadaser íadej adodel ado.Elmundonoer auna
prisiónmal ignaniunai l
usiónpr esci ndible,sinoelv ehículopor t
adordel aglori
ade
Dios.Lahi stor ianoer aunci cl
osi nf indecont i
nuodecl i
ve,si nol amat ri
zdel a
deificacióndel ahumani dad.Gr aciasal aomni potenciadeDi os,elt emibleHado
resul tabami lagrosament et ransmut adoenPr ov i
denciabenev olent e.Laangust i
ay
l
adesesper aci ónhumanasnosól oencont rarí
anal i
vio,sinoplenar eali
zacióndi vi
na.
Crist ohabí av uelto aabr irlasPuer tasdelPar aíso,impl acabl ement ecer radas
desdeelmoment odel aCaí da.Lai nfini
tuddel acompasi ónydelpoderdi vi
nos
conqui starí
ani nevit
abl ement eel uni versoent eroyl ol l
ev ar
íanasupl enitud.

Muchosdel ospri
meroscr ist
ianospar ecenhabervi
vi
doenunest adode
conti
nuoasombroantelamilagrosar edenci
ónhi st
óri
caencuyar eci
enter
eali
dad
creí
an.Launifi
cacióndelcosmosest abayaensuamanecer ,yl osanti
guos
duali
smos(hombreyDios,natur
alezayespí r
itu,ti
empoyeter
nidad, v
idaymuerte,
yoyl oot r
o,Israelyelr estodel ahumani dad)quedabany asuperados.Mi entras
anti
cipabanconi mpaciencialasegundav enidadeCr ist
o,laparusía(«presenci a»),
elmoment oenquer egresaríadel oscielosenpl enagl ori
aanteelmundoent er o,
eranplenament econsci ent
esdequeCr istoy ahabíai nici
adoelpr ocesor edent or,
procesot ri
unfalenelquepodí anpar ti
cipardi r
ectament e.Sobr eestabasese
asentólagener ali
zadaact i
tudcr isti
anadeesper anza.At r
avésdelact ocont i
nuo
deesper anzadel osf i
elescr i
sti
anosenelpodercompasi vodeDi osyenSupl an
paralahumani dad,eraposi bl
et rascenderlasaf l
iccionesyt er
roresdelpr esent e.
Ahoralahumani dadpodí ami r
arhaci adelante,conhumi ldeconfianza,endi rección
aunagl ori
osapl eni
tudf utura,acuy areali
zaciónay udabasupr opiaact itudde
esperanza.

Especi ali mpor tanci ar ev estíal a cr eencia de que Di os se habí a hecho

hombr een Cr i
st o,dequeelCr eadori nf ini
to quet odo lo abar cabasehabí a
conv ertido plenament eenunaper sonahumanai ndi vi
dualenl ahi st oria.Est a
fusión en Cr i
sto habí a si tuado l o humano y l o di vi
no en una r elación
fundament alment enuev a,enunauni dadr edent oraenl aqueseexal tabaelv alor
del ahumani dad.Ell enguaj equePabl o,Juanyt eólogoscr i
sti
anospr imi t
ivos
comoI reneoempl earonpar ar ef erir
sealadv enimi ent odeCr ist
onosól opar ecía
suger i
rquesur egresot endríal ugarcomounacont ecimientoext erior,comoun
descensodel osci el
osenal gúnmoment oi ndet ermi nadodelf uturo,si noque
adopt ar í
al af orma de un naci mi ento pr ogresivo desde elseno mi smo del
desar rollonat uralehi stór i
codel osser eshumanos,queseper fecci onabanen
Cristoyat ravésdeEl .Sev eí
aaCr istocomoalnov iocel estialquehabí apr eñadoa
l
a humani dad con su si mient e de di v i
nidad,yt ambi én como l a met a de l a
evoluci ón humana,l ar eal
izaci ón de l a pr omesa de esa si mi ent e.En su
encar naci óncont i
nuaypr ogr esiv aenl ahumani dadyenel mundo, Cristol levaríala
creaciónasupl enaper f
ecci ón.Bi enpodí aserquel asi mientesehal lar aocul taen
elsuel o, peroy aest abaenobr a, act i
va,creci endol ent ament e,mov i
éndosehaci ala
perfecci ónenungl ori
osodespl ieguedelmi steriodi vino.Talcomodecí aPabl oen
suEpí stolaal osRomanos,« todal acr eacióngi mecondol oresdepar to»porel
nacimi ent o deest eserdi v
ino,del ami smamaner aquet odosl oscr isti
anos
estabanpr eñadosdeCr i
st o,deunnuev oy oquehabr íadenaceraunav i
danuev ay
másaut ént i
caenl aplenaconci enci adeDi os.Lahi storiahumanaer aunai nmensa
obradeeducaci ónenl odi vi
no,uncami noqueconducí aelserdelhombr eaDi os.
Env er dad,nosól oelhombr eal canzar í
aenDi ossuper f
ección,sinoquet ambi én
Diosal canzar í
asuper f
ecci ónenelhombr e, yaqueat r
avésdesur eal i
zaci ónenl a
formahumanal ogr ar
íasuaut orrevelación.Di oshabí ael egidoalhombr ecomo
recept ácul o de su i magen,en elque su esenci a di vi
na podí a encar nar se
plenament e.

Enest aper
specti
va,
elhombr eeraunnoblepartí
cipedeldesplieguecreador
deDios.Ensual i
enaci
óndeDi os,
elhombr e,l
amenosf eli
zdel ascri
aturas,
podía,
si
nembar go,desempeñarelpapelcentr
alenlarepar
aci
óndel ruinosoestadodel a
cr
eaciónyr est
aurarsuimagendivina.ElLogoshabí
adescendi doalhombr epar a
queést e,medi ant esupar ticipaciónenl apasi óndeCr istoylapr opi aposesi óndel
Logos,pudi eraascenderaDi os.Puest oquesehabí aentregadol i
br ement eal
hombr e y habí a exper iment ado de ll
eno l a humi l
lación yl a debili
dad de l a
condi ci
ónhumana,Cr i
stohabí adadoalhombr el acapaci daddepar ti
ciparenel
poderyl agl ori
adeDi os.Deahíquenohubi eralími t
epar aloquepodí al l
egaraser
elfut urodelhombr eenDi os.Enl aformul acióndoct ri
nariadelt eólogoAt anasio,
delsi gloI V,sehi zoexpl í
citoeli dealdel adei f
icaci ónhumanadePabl oyJuan:
«Diossehi zohombr epar aquenosot rosnoshi ciéramosDi os» .A lal uzdel a
deifi
caci ónev olutivaanunci adaenelNuev oTest ament o,todosl ost r
aumasy
devast aciones hi st ór
icas,l as guer r
as,l as hambr unas y l os t err
emot os,los
i
nconmensur abl
essuf ri
mient osdel ahumani dad, erannecesar iaslabor esdepar t
o
del odi vinoenelhombr e.Al aluzdel ar evelacióncr isti
ana,losesf uer zosdel a
humani dadnoer ani núti
les.Elhombr et eníaquesopor t
arlaaf li
cción,l acr uzde
Cri
st o,par apoderl levaraDi osconsi go.Jesucr i
stoer aelnuev oAdánquehabí a
i
niciadounanuev ahumani dad,desar roll
andonuev ospoder esdeconci enciay
l
ibertadespi rit
ualesque,auncuandosól osev eríanpl enament er eal
izadosenel
fut
ur o,noi mpedí anquel odi vinofueray agl ori
osament einmanent eyact ivoenel
hombr eyenel mundopr esent e.
 ELDUALI
SMOCRI
STI
ANO

Pabloadv ertí
a,sinembargo,queelelement oexultantedelcr i
sti
anismo, aun
cuando v álido en sími smo,podíaf ácil
ment e conducir a consecuenci as
espiri
tual
esnegat i
vassiseal ej
abademasi adodeCr istoenf av ordelhombr e,del
futuroenf avordelpr esenteydel afeenf av ordelconoci miento.Pabloper cibía
esa di st
orsión,que se apr esur
aba a cor regi
r,en ci ert
os « entusiast
as» o
protognósticosdel aspr i
miti
vascongregacionesdelaI glesi
aqueélmi smohabí a
ayudadoaest ablecer.

Aj ui
cio de Pablo,sus cr eenci as y su compor tami entor evelaban una
i
nt erpr
etaciónexcesiv ament eexultant edelmensaj eclásico,quepodí adegener ar
enunapecami nosasobr eestimaci óndely o,enunai rresponsabl ei ndifer encia
respect o delmundo ysu malt odav ía pr esent e,asícomo en una exager ada
elevacióndel ospoder esespi r
itualesper sonal esydelconoci mientoesot ér icopor
enci madelamor ,lahumi ldadyl adi sciplinamor alpráctica.Ci ert
ament e,Cr isto
habí adadocomi enzoaunaer ayaunahumani dadnuev as,peroést asaúnno
habí anllegado,yelhombr eseengañabasipensabaqueal guienmás,f uer ade
Dios,podí allev
aracaboesasubl imet ransf iguracióncuy apl enareali
dadaúnse
hallabaenelf uturo.Elmundoest abapr eñadodel odi vinoyseencont rabaen
plenal abordepar to,perotodav íanohabí adadoal uz.Auncuandol aact ividadde
Cristo se hal l
aray a pr esente en elhombr e,l as pr opias per secuci ones y
suf r
imientospersonalesdePabl o(su« espi naenl acar ne»)er anpr uebasdequet al
consumaci ónsehal labat odavíaenelf uturoydequeelv erdaderocami node
gloriaeraelcami nodel acr uz.Espr ecisosuf rirconCr istopar asergl ori
f i
cadocon
Cristo.

Pabl o combat í
a especi alment el at endenci a a per derl o que,par a él
,
const i
tuíael auténti
coequi li
brioentrel asaspi racionesr eli
giosasdel i
ndivi
duoyl as
del acomuni dadcr isti
anamásampl i
a;per dereseequi l
ibri
oequi val
íaaper derla
esenciadelv erdader oEv angeliocristiano.Suaser cióndeunar edenciónpersonal
yar eal
iz adaenunmundoqueper manecí acl arament ei rr
edentopodí aconduciral
eli
tismoespi ri
tual,alcompor tamient ol i
cenci osoei nclusoal anegaci óndeuna
futurar esurreccióncol ecti
va,puest oquel ar esurrecciónper sonalsej uzgabay a
present e.Laconsecuenci adeest asenseñanzaser amáseldesenf renohumano
quel acompasi óndi vina.Elhombr enecesi t
abaconocersusl ímitesysusf alt
asy
depositarsuf eenCr i
sto.Elv erdader omandami entodelcr i
sti
anoer atrabaj
arcon
suscamar adasdecr eenci ayconst ruirjuntosunacomuni daddeamorypur eza
mor almer ecedor adel agl or
iaf utur adeDi os.Er aj ustogozarconl oquey ase
habí aexper i
ment adoat ravésdeCr isto,perot ambi éner anecesar ioelri
gormor al
,
el
sacr
if
ici
oper
sonal
ylahumi
l
def
eenl
afut
urat
ransf
ormaci
ón.

Deest amaner a,Pabl oenseñabaundual ismopar cialenelpr esentepar a

afir
marunamay oruni dad cósmi caen elf uturo,no f ueraqueuna exi genci a
premat urader edenci ónobst aculizaramást ardel amay orsalvacióndelmundo.
Estasenseñanzascor rectivasdePabl ocont abant ambi énconelsost éndel a
visi
ónr eli
giosacont enidaenl ostresev angeli
ossi nópt i
cossegúnMar cos, Mat eoy
Lucas.Enconj unt o,yencont r
ast econelEv angel iosegúnJuan,est osr elat
os
tendí anaponerelénf asisenl acondi ciónhumanadeJesús, ensuv i
dahi stór i
cay
ensusuf r
imi ent o,asícomoenl ospel i
grossat ánicosdelpr esente,pr eviosal
apocal ípti
cof i
ndel ost iempos,másqueenunpr esentey abañadoporelsent i
do
—car act er
ístico de Juan— de l a gl oria espiritualde Cr i
sto.La per spect iva
expr esada en l os ev angelios si nópticos,port anto,al entaba a una i ntensa
anticipacióndel aact i
v i
daddi vi
naqueal i
viar
íal ospesar esdelpr esente,al av ez
quesuger íaunaopi ni
ónmáscr ít
icadel aposiciónespi ri
tualpresentedelhombr e.
Estaper spect i
vasepr est abaaundual i
smoent reelmundopr esenteyelRei node
l
osCi elosyent rel a omni potenci a deDi osyeldesampar o delhombr e.Si n
embar go,esedual ismof uemi ti
gadoporeldondelEspí r
ituqueDi osof recióal a
humani dad, ypr ontosev eríasuper adoporl asegundav enidadeCr i
sto.

Noobst ant e,ci ertosel ement osdelEv angeliosegúnJuan,elúl ti

model os
cuat ro ev angel ios en serescr it
o( en l as post r
imer ías delsi gloI )yelmás
desar rol l
adot eológicament e,realzabanpar adójicament eesedual ismoyl edaban
unsi gni fi
cadodi stinto.Dadoquel asegundav enidanol legót anpr ontocomo
esper aban l os cr istianos de l a primer a gener ación,eldual ismo que en l os
sinópt icost ení aunaf ormaant ici
pat or i
aadopt óunadi mensi ónmásmí sticay
ontol ógi cabaj ol ai nfluenci adelEv angel iosegúnJuan.Lav i
sióndeJuanest aba
domi nadaporelt emadel al uzcont ral aoscur idad, delbi encont raelmal ,di
v i
sión
cósmi cal istapar aserapl icadaaldual ismodeespí r
ituymat eriaquer eforzabal a
disti
nci ónent reelr einot rascendent edeCr i
stoyelmundor egi doporSat anás.
Aunquel a« escat ologí ar ealizada»deJuan( suenseñanzasegúnl acualelf i
n
salvaci onalde l a hi storia se est aba haci endo r ealy a aldí a si guiente de l a
resur recci ón)af i
rmabal apar ti
cipaciónpr esent edelhombr eenl agl or i
ficaci
ónde
Cr i
sto, er acadav ezmásent endidacomopar ti
cipaciónespi rit
ualquet rascendí ael
mundomat er i
alyelcuer pof ísi
co,l oscual esnosól or esultabani rrelevantesal
procesoder edenci ón,si noi nclusoi nhi bidores.Semej antedual i
smomí sticoy
ontol ógi co f ue adopt ado y desar rollado por l os gnóst i
cos y l a cor riente
neopl at ónicadent rodel ateol ogíacr istiana,yl uegof uer ef
orzadaporl acont inua
post ergaci óndel apar usía.Per omi ent rasqueesat rascendenci aer aaccesi blea
travésdelconoci mient opar al osgnóst icosydel ai lumi naciónmí sticapar al os
neopl at ónicos,par al a cor riente princi palde l at radi ción crist i
ana,que habí a
anticipadol asegundav enidacomosol uci ónnecesar ia,esepapelmedi adordebí a
serdesempeñadoporl aIglesi asacrament alendesar rollo.

Deest
amaner
a,elEv
angel
i
osegúnJuanaf
ir
mabal
auni
dadpr
esent
ede
Cristoyelcr ey ent e,per oaexpensasdeundual ismoont ol
ógicoi mplícito.Además,
apesardel apr ocl amaci ónf undament aldeJuandeque« elLogossehi zocar ne»,
l
al umi nosadi vinidadqueelCr i
stodelEv angeliosegúnJuanposeí aengr ado
absolut o( Cristoqueal l
ísepr esent abaengl ori
acomoelSeñorexal tadodesdeel
comi enzodesumi nisterio)par ecíat rascenderconmuchol aspot enci al
i
dades
present esdet odosl osot r
osser eshumanosy ,enconsecuenci a,tendí aaacent uar
l
ai nferioridadespi ri
tualyl aoscur idaddelhombr eydelmundonat ur ales.Seríal a
Igl
esial aquel l
enar í
aesev acío,en cal i
dad der epr
esentación sagr adadel a
cont i
nuadapr esenci adeCr istoenel mundoyv ehículodesacr ament alizacióndel a
humani dad.ElCr i
stodeJuanest abaabi ertoaunav í
amí sticapar aelserdel
hombr e:aquel l
osqueobedecí ansumandat odeamoryquel or econocí ancomoel
Hijopodí anpar t
iciparensur elaciónuni tari
aconelPadr et r
ascendent e.Peroest a
víacont rastabaconqui enesest aban« enelmundo» ,conl oqueest ablecíauna
divisi
ón más,de l a mi sma maner a que se di stinguíal a eli
te gnóst i
ca de l a
i
r r
edimi blemay oríadel ahumani dad,elf i
lósofoilumi nadodelnoi lumi nadoyl os
queper tenecí anal aI glesiadel osquenoper tenecíanael la.Estadivisiónsost ení a
yf ortalecíal at endenci a,pr esent et antoenelAnt iguoTest ament ocomoenel
Nuev o,aconcebi rl asal vaciónent érmi nosdeunami noríaselectadecr eyentes,
l
osúni cosaqui enesDi osquer í
ayqueser í
ansal vadosdel asmasasdeuna
humani dad que pornat uraleza se oponí a a Di os y est aba dest i
nada a l a
condenaci ón.

Est atendenci agener al( l

aant i
cipaci óndel aredenci ónquesehal labaenl os
evangel i
ossi nópt icos,lasadmoni cionesmor al
esdePabl oyeldual ismomí sti
co
deJuan,t odoel l
ouni doali mpact ocont inuodel ost emasj udai cospr ecri
st ianos,
l
apost ergacióndel asegundav eni dayl asnecesi dadesquepl ant eabaunaI glesi
a
i
nst itucionalendesar rollo)si rvi
ódeest ímul oal aot racar adel av i
sióncr ist i
ana,
que a l argo pl azo iba a r edef i
nirsi gni ficativ
ament e elmensaj e de laI glesi
a
pri
mi ti
va.Yaf ueracongi rosmoder ados, y aconunai ntensificaci óndelénf asi s,l
os
mismosev angel i
osyl asmi smasepí stol asquepr oclamabanelexul t
ant emensaj e
cri
st ianopodí anpr estarseaot rasínt esisdeor i
entaciónasombr osament edi sti
nta,
enespeci alenl amedi daenqueelcont extohi stóricocambi abaei l
umi nabal a
revelaci ónconunal uzdi ferente.Ensur aíz, estacompr ensi ónr efl
ejabaunsent i
do
muyacusadodel asdi visionesdel aexi st encia:ent r
eDi osyelhombr e,elciel oyla
ti
erra,elbi enyelmal ,losf iel
esyl oscondenados.Desdeest epunt odev ista,se
i
nsi stíaenl acor rupciónal aquehabí ansucumbi dot antoelhombr ecomoel
mundoy ,enconsecuenci a,enl anecesar iaact i
vidaddi v inat rascendent epar a
salvarl asal mashumanas.Sobr eest ef undament oescr itural,asícomosobr ela
basedesupr opiaexper ienciadel acondi ci
ónnegat i
vadeest emundoydesu
propi oanhel oespi ri
tual,loscr isti
anosdev otoscent raronsuat enci ónenelf uturoy
enl oext r
amundano,y af ueraenl af ormadel apromet i
dasegundav eni da,y a,con
l
a medi ación de l aI glesia,en una v ida r edimida después de l a muer te.En
cual quieradel osdoscasos,elr esul tadoer aunaacusadat endenci aanegarel
valori ntrí
nsecodel av idapr esente, elmundonat uralyelest at usdel ahumani dad
enl aj erarquíadi vi
na.
 Sól ol aintervencióndeDi ospodí asal varelr est ov i
rtuosodel ahumani dad,
i
nt er venci ónqueenl aspr i
mer asgener acionesdespuésdeCr i
stoseesper abaque
adopt ar al af ormadeunai rr
upciónapocal ípti
caquepusi er af i
nal ahi stor i
a.Es
posi bl equeest aexpect ati
v asev i
eraest i
mul adaporl aspal abr asdelpr opioJesús
relat i
v asal ai nminenci adeeseacont eci mi ento,aunquet ambi énsedecí aque
habí adesal entadol oscál culossobr eelmoment opr ecisoenquet endr íal ugaro
susdet all
es.Encual qui ercaso,t antoent rel osj udí oscomoent reot rassect as
cr í
ticas con elmal igno mundo que l es er a cont empor áneo,se hal laba muy
ext endi daporent oncesl aant i
cipacióndeunt empr anof indel ost i
empos.Si n
embar go,t raselpasodev ari
asgener acionessi nqueelanunci adoapocal ipsisse
cumpl iera,ysobr et ododespuésdeAgust ín,lasal vaci óny anof ueconcebi daen
unost érmi noshi stóricosycol ect i
vost andr amát icos,si nomásbi encomoun
pr oceso medi ado porl aI gl
esi
a,quesól o podr í
at enerl ugara t ravésde l os
sacr ament osi nstit
uci onalesyconsumar secuandoelal madej ar aat ráselmundo
físicoyadopt aralacondi cióncelestial
.Al igual queladel apocal ipsi s,tambi énest a
sal vaci ónseper cibi
ócomoact odependi ent eporent erodel av ol unt addeDi osy
nodelesf uerzohumano,aunqueest oexi gí adeporv idaalcr ey ent eunaest r
icta
conf ormi dadal asacci onesycr eenciasquel aI glesi at eníaporcor rect as.En
amboscasos, elpapelposi tiv
odelhombr equedabadi smi nui doyer adi rect ament e
negadoenf avordeldeDi os,eigual ment edi sminuidoonegador esul tabaelv alor
deest emundoenf avordelot romundo;sól ounaescr upul osaconf or midada
pr i
nci piosmor alesespecí fi
cosyadet ermi nadasr egul acionesecl esi ásticaspodí a
pr eser v ardel acondenaci ónalal macr ey ent e.Lal uchacont ral aabr umador a
acci óndelmaler alapr eocupaciónpr i
ncipal ,locuali nf undíaaut oridadaDi osyal a
Iglesi a.

Sobr eest abasemuchoscr isti

anos,auncuandor econocí anenpr incipio
granpar t
edel aconcepci ónexul tanteyuni fi
cadora,seadher íanenl apr ácticaa
unaf ormadecr isti
ani
smomásest ática,circunscr
itaydual ista.Ladi mensi ón
cósmi cadelcr ist
iani
smopr imiti
vo(lahumani dadyl anat uralezacomopor tador as
progresivasdeCr ist
o,lahi stori
acomopr ocesoemer gent edelnaci mi ent odel o
divinoenelmundo)seat enuabaenf avordeunaconcepci ónmásdi cot omi zada.
Deacuer doconest aúl
timaper spectiva,elcristi
anoidealer aconcebi docomoun
receptorobedi enteyr elati
v ament epasi vodel odivino,cuy apr esenci aelal ma
humanasól opodí aconocerpl enament emedi anteunar upt urar adicalconest e
mundo,r uptur
a que se ent endía de di versas maner as,y aat rav és de una
apocal í
pticasegundav enidader ealizaciónpur ament eext erna,y aat ravésdel
ascéticor eti
romonást i
codelmundo,y aat r
av ésdelamedi aciónsacr ament alde
una I glesia extramundana o ant imundana,y aat rav és de una sal vación
trascendent eyultrat
err
enapost eri
oral amuer t
e.

Enestesent
ido,
sepodr í
adecirquebuenapartedelcr
isti
ani
smoaúnseguía
esperandoasur edent
or,enloquenosedi fer
enci
abadeljudaismo,aunqueahor
a
conunénf asismayorenl avi
dault
ramundana.Aquí,elsi
gni
ficadoespir
it
ualdel
a
segundav enidadeCristo,odeladv eni
mient
odeCr i
stoalalmadespuésdel a
muer t
e,tendíaar estarimpor t
anci aasupr i
mer av enida,exceptoporelhechode
queest aúltimai nauguról aIglesia,proporcionóenseñanzasyej empl omor aly
tr
ajolaesper anzaenunasal vaciónf ut
ura.Encuant oal aprimeravenida,elJesús
sufr
ienteysacr ifi
cadoquecar gósobr esíconl acul padel ahumani dadt endíaa
susti
tui
ralt r
iunfalCr i
storesucitadopor t
adordel al i
beraci
ón.Yesqueelmundo
nopar ecíahaberexper imentadoapenascambi oodi vi
nizaci
ónesenci ales.De
hecho,habíacr uci
ficado aDi oscuando sehabí ahecho hombr e,conl o cual
acentuómásaúnsudest i
nopecami noso.Laesper anzadel ahumani dadr esidí
a
enelfuturo,enel podertrascendent edeDi os,enel mundomásal l
ádel amuer t
ey ,
enloquehací aalpresente,enel baluar
tedel aIglesia.

Deest amaner a,todala« i

nmanenci a»del ReinodeDi osest abacont enidaen
l
aI glesia.Per oesaI glesiaeraper cibi
daent ajant eoposi ciónalmundoenelque
existí
ao,mej ordicho,conelquesev eíaf or zadaacoexi stir
.Enunni velmás
profundo,eldi namismoi nmanent edel« hombr enuev o»ydel a« nuev acr eaci ón»,
caracter í
st ica de la conciencia crist
iana pr i
mi ti
va,se habí at ransf or
mado en
i
mpaci ent edeseodenov edadultr
amundana, deunr adiantef uturocel estial,
deuna
i
lumi naci ónporent erot r
ascendent e.Elmundopr esent eer aunaf aseext r
aña,el
context or elat
ivamenteest áti
coenelcualhabí ansi dopuest oselhombr eyl a
creaciónyencuy osenoaquél t
eníaqueganar sesusal v aciónat rav ésdel aIglesia.
Esasal v aci ón,asuv ez,consisti
rí
aenserel ev adoporCr i
stoalci elo,al l
ídondel as
i
mper f
ecci onest er
renasquedar í
anat rás.Tani ntensacomoeldesampar oyl a
deprav aci óndeest emundoi baaserl af elici dadenelpar aí
sodespuésdel a
redenci ón.Condol orosaconci enci adel apr opi apecami nosidadydel osgr aves
defectosdelmundo, lamay orí
adel oscristi
anosf i
elesdedi cabandel iberadament e
susesf uer zosapr epararsepar aaquellasal vaci óndelmásal l
á,espol eadosporl a
creenciadequesól osesal varí
anunospocosel egidos,mi entrasquel agr an
may oríadel ahumanidadcor ruptaseper der íai nexor ablement e.

Desde est e punt o de v ista,l ai dea de l a dei f

icación humana per día
si
gni f
icadoosev ol
v í
aunabl asf emia.Lacont ri
buci ónhumanaal aempr esade
salvaciónerali
mi t
ada, yloquedef i
níalanat uralezadedi chasal v
aciónnoer atanto
l
aasi mi l
aci
ónaDi oscomol aj ust i
fi
caciónecl esi
ást icayl ai nclusi
ónenl acor te
celesti
aldeDi os.Elcr i
stianocr ey entey anoesper abai gualar seaDi os,si
noque
vi
er aenélunhombr ej ustoyl ol i
braradesucul paper sonalyher edit
aria.El
concept ocrist
ianodel anobl ezayl i
bertaddelhombr eent antoquemáxi ma
creacióndeDi os,reali
zadaai magendeDi osyexal tadaporl auni óndelodi vi
noy
l
ohumanoenCr i
sto,quedóengr anpar teensombr ecidoporl asensaci óndequeel
hombr ecar ecí
adev alorydependí aabsol utament edeDi osydel aIglesia.El
hombr e era un seri ntr
ínsecament ei mpr egnado de pecado,que porpr opia
voluntadsehabí asi t
uadoenoposi ci
ónaDi os.Deahíquesuv ol
untadf uera
i
mpot ente contra elmali nt
er iory ext er i
ora élmi smo y que su sal vación
descansar aexclusivament eenl aposi bil
idaddequeDi os,porpur apiedad,se
dignaraapasarporal tolaculpabi l
idaddelcr eyentealv erenl amuer t
edeSuHi j
o
unaexpi aci
ón,ylosal varadelacondenaque, al i
gual queel rest odelahumani dad,
env
erdadsemer
ecí
a.

Puest oquesól olaacci óndeDi ost eníapoderespi ri

tual,laspr etensiones
humanas de her oísmo alest i
lo de los ant i
guos gr iegos no podí an sino ser
consi der adascomor eprochablev anagloria.Esv er dadquepar amuchoscr isti
anos
primi ti
vosymí sticospost erioressepodí apar ti
ciparenl oher oicoenl amedi daen
quesepar t
iciparadi rectament eenCr i
sto,pr i
ncipiointernodedi vi
nidaduni versal.
Est eenf oquesuby acíaamenudoenl asact asdel osmár ti
resdel aIglesi
apr i
mi ti
va.
Sinembar go, paral acor ri
entepr i
ncipaldelcr i
sti
ani smopost erior,talheroísmoi ba
más al lá de l as capaci dades humanas pr opi ament e di chas. Desde est a
per spect iva,Cr i
st o eraunaf iguracompl etament eext erna,cuy amani fest ación
histórica en Jesús er a úni ca y cuy o her oísmo di v i
no er a absol uto,y en
compar ación con l a cuallosser eshumanosen elmej ordel oscasoser an
criaturasendeuda,yenelpeor ,despreciabl especador es.Todol obuenov eníade
Dios yer a de or igen espirit
ual,mi entras que l o mal o der ivaba de l a pr opia
nat uralezapecami nosadelhombr eyer adeor i
gencar nal .Eldual i
smov olvíaaser ,
enl apr áctica,t anabsol utocomoant esdelnaci mientodeCr i
sto,yl ai magen
trágicadel acr ucif i
xiónser ví
apar ar eforzarelsent i
dodeci smaeneluni verso
ent reDi osyelhombr e,asícomoent relav i
dapr esent eenest emundoyunav ida
futuraenelmundoespi ri
tual.Únicament el aI glesiapodí asal varest eenor me
abismo.

La existencia de est os dos modos r adicalmente di f

erentes,aunque
entr
elazados,deexper i
ment arelcr i
sti
ani smo,r eflej
abaunadi cotomí asemej ante
enelsenodel af ejudí
a,cuy acont inuai nfluenci aaest erespect oconst i
tuy óun
fact
oradi ci
onalenl acosmov i
sióncr i
stiana.Elsent idojudíodel odiv i
noydesu
podersev i
ocompl ement adoporunsent idoi gual ment eagudodel oprofano, del a
i
dolatría,asícomo del ai nsi
gnificanci adel o mer ament ehumano.Def orma
análoga,laespeci alrelacióndeI sraelconDi osysuespeci alresponsabi lidad
hist
ór i
ca de renov arla sober anía de Di os en elmundo no sól ol e hi cieron
consciente de su i mportancia espi ri
tualúni ca,si no t ambién de la natur aleza
demasi adohumanadelf racasoyl acul pa.Ani madaporelmi smoespí rit
ude
duali
smocósmi coent r
eelbi enyelmalqueencont r
amosenelzor oast ri
smo,
aunqueconl adi f
erenci
adequef uel acaí dadelhombr elaquepr ovocól acaí da
cósmi caynoal ainversa,lat radiciónbí blicacar gabasobr el asespal dasdel
hombr eunar esponsabili
daddedi mensi onesuni versales.ElPuebl oEl egidode
Diossesent íaexaltadoyal av ezagobi ado, yenf unci óndeel l
ov ari
abalai magen
deDi os.

Porunlado,muchospasaj esdel aBibli

ahebr ea( enlosSalmos,enI saí
aso
enElCant ardelosCantares)dant esti
moni odel aexper i
enciaj
udíadel api
edad, l
a
bondadyelamorí nt
imodeDi os.Lal i
teratur
ar el
igiosajudíasedi st
inguí
asobr e
todoporsumar cadosent i
dodel ar el
aciónper sonaldeDi osconelhombr eypor
supreocupaciónporest eúlti
moysuhi stor
ia.Pero,porot rolado,elespír
it
uyl os
acontecimient
osdelAnt iguoTest ament oestabanat alpuntodomi nadosporl a
fi
guradeunDi osáv i
dodej usti
ciasev erayv enganzadespi adada( arbit
rar i
ament e
puniti
vo, obsesi vament e aut orrefer
enci al, naci
onal i
sta mi l
i
tante, pat riarcal
,
moral i
sta,practi
cantedel« ojoporoj o» ,etc.)quemuchasv ecesr esult abadi f
íci
l
descubr i
rlast anapr eciadascual i
dadesdecompasi óndeDi os.Laconf ianzaen
Diossev ioconstantement econtrapesadaporelt emordeDi os.Endet ermi nados
encuentrosdeci si
vosconYahv é,sólol asúpl i
cadeunhombr epiadosoydej uicio
equitati
vomi ti
gabaelest al
li
dodel acól eradivi
nacont ralosqueElconsi deraba
desobedi ent
es.Enci er t
asocasi ones,t odosucedí acomosielpr opiosent idode
j
usticiamor aldelosj udíossobr epasaraaldeYahv émi smo, peroer aev ident eque
[
26]
elprimer oemer gí
aapar ti
rdelencuent roconelúl t
imo .Laal i
anzasagr adaent re
Diosyelhombr erequer íaparadójicament et ant
olaaut onomí acomol asumi sión
delsociohumano, tensiónsobr ecuy abasesedesar roll
óel ethosjudai co.

Enl aexper ienciar eli

giosaj udía,lat ensióner aesenci al,pues,apesarde
si
gnif i
cativ
asexcepci ones,elDi oshebr eosol íaexhibirseimpl acabl ement ecomo
«Otro».Ladual idadi mpr egnabal av isi
ónj udía:Diosyelhombr e,elbienyelmal ,l
o
sagradoyl opr ofano.Per olapr oxi midaddeDi os,contrapesoasuot redad,er a
vi
sibleenl ahi storia.Ypar alavisiónj udíadeluni ver
so,lapr esenci adel odi vi
noen
elmundosemani festabaespeci al ment epormedi odel aobedi enciadeI sraela
Yahv é,obl i
gaci ón en l a que al ternativament et r
iunfaba y t ropezaba.Todo
descansabaenest edr ama.Ladi al
éct i
caj udíaentrelat emi bleomni potenciade
Diosyl aesci siónont ológicadelhombr er espectodeDi osser esol v
íaat rav ésdel
planhi stóri
codeDi ospar al asal vación,pl anquer equer í
al at otalsumi sióndel
hombr e.Asípues,elmandami ent o divino de obedi enciai nmut ablet endíaa
i
mponer seal flujodi vi
nodeamorr econcili
ador .

Perot ambi énsev i

víalaexper ienci
ar ealdeeseamor ,sobretodocomo
percepcióndeunapr esenciasagr adaquei mpul sabaal anaciónjudíaasupl ena
reali
zaci
ón, alaTi erraPr omet i
daensusf ormasdi ver sasysiemprecambi antes.El
aspector edent oryuni tari
odelamordeDi osalhombr eparecíasermásbi enuna
anheladasi tuaci ónf uturaqueunmesí ashabr íadehacerr eal,mient
rasquel os
ti
empos pr esent es est aban dol orosament et eñidos por l a oscuridad y l a
desolaci
óndelpecadodelhombr eyl acól eradeDi os.Laexper i
enciajudíadel a
divi
nidad se hal l
aba i nextri
cablement ev inculada a un i nfl
exi
ble sentido del
enjui
ciami ento,asícomoelamordelhombr eaDi osest abaent r
elazadoconl a
escrupulosaobedi enciaaSul ey.Estar el
ación,asuv ez,habíasidoher edaday
reafi
rmada porelcr isti
anismo,par a elcuall ar edención de Crist
o no habí a
eli
minadol anat uralezav engati
v adeDi os.

Losescr i
tosdePabl o,JuanyAgust í
nexpr esabanunapecul i
armezclade
aspectosmí st
icosyj urídicos,ylar el
igióncr i
sti
ana( quet uv
o enel l
osasus
pri
ncipales artí
fices) reflejó esas tendencias divergentes.Di os era un ser
absolutament e bueno,per o ese buen Di os podí a act uar ante elhombr e
desobedi ent
e,comoenelapocal ípt
icoJuicioFinaldelaRev elaci
óndeJuan, conla
mási mpl acabl
eei nexorableseveri
dad.(Nocar ecíadesi gnifi
caciónteol
ógi
caque
ciert
as igl
esias ymonast er
ios medi
eval
es eliminar
an elpasaje de l
al it
urgi
a
pascualconocidocomo« Ofeli
xcul
pa».
)Aligualqueeneljudaismo,l
aexper i
enci
a
crist
ianadeDi ososci l
abaent reunasubli
mer el
acióndeamor ,env erdadun
romancedi vi
no,yunant agonismohorror
osament epunit
ivoquepodíall
ev arala
condenacióneterna.Deestamanera,l
aesperanzayl afecri
sti
anascoexi
stíancon
l
acul payel t
emorcr i
sti
anos.
 LASNUEVASTENSI
ONESYELLEGADOAGUSTI
NIANO

Mat
eri
ayespí
ri
tu

Elconf lictoi nter

nodelcr isti
anismoent reredenci ónyenj uici
ami ento,así
comoent reuni f
icacióndeDi osconelmundoyagudadi stinci
óndual ista,eraun
conflicto par ticularmente domi nant e en lasact it
udesr elati
vasalmundo yal
cuerpof ísicos,yconst i
tuí
aunaambi valenci
af undament alqueelcr i
sti
anismo
nuncal l
egóar esolverdeltodo.Deunmodomásexpl ícit
oqueenot rast r
adiciones
rel
igiosas,elj udaismoyelcr istiani
smoaf ir
mabanl apl enar eali
dad,gr andeza,
bell
ezayj usticiadel acreaciónor i
ginalqueDi oshaquer i
dol i
brement e:nouna
i
lusión,unaf alsedad,uner r
ordi vino,nitampocounai mitacióni mperfectaouna
emanaci ónnecesar ia.Dioscr eóelmundo,yelmundoer abueno.Además,el
hombr ef uecr eado,encuer poyal ma,ai magenysemej anzadeDi os.Per oconel
pecadoyl acaí dadelhombr e,tant oéstecomol anat uralezaper dier
onsuher encia
div
ina,apar tirdel ocualcomenzóeldr amaj udeocristi
anodel asv i
cisi
tudesdel
hombr eenr elaciónconDi os,enmedi odeunmundoal i
enadoyespi rit
ualment e
vacío.Su v i
sión del acaída delmundo r esultabat anto mást r
ágica dadal a
exaltacióndel av isiónjudeocri
st i
anadel apr í
stinacreaciónor i
ginal.

Sinembar go,lar evelacióncr i

sti
anasost ení
aque,enCr i
st o,Diossehabí a
hechohombr edecar neyhueso,yquedespuésdesucr ucifixiónhabí aresucit
ado
enl oquel osapóst olescr eíanqueer at odaunat ransfigur aci ónespi r
it
ualyuna
renovacióndesucuer pof ísico.Enl osmi l
agroscent ralesdel af ecr i
sti
ana( l
a
Encarnaciónyl aResur rección)nosól osef undabal acr eenci aenl ainmor t
ali
dad
delalma,si noenl ar edenciónyl ar esurreccióndelcuer poydel anatural
eza
mi sma.A causadeCr isto,no sól o estabacambi ando elal mahumana,si no
tambiénelcuer pohumanoysusact i
vidades, queseespi ritual i
zabanyr ecobraban
suant i
guasant i
dad.I nclusol aunióncony ugaler aconsi der adaunr efl
ejodel
víncul
oí nti
mo de Di os con l a humani dad y ,en consecuenci a,poseedor a de
signif
icaci
ónsagr ada.Laencar nacióndeCr i
stohabí ar est aur adoef ecti
vamentela
i
magendeDi osenelhombr e.EnJesús, elLogosar quet í
pi cosehabí afundi
docon
sui magender i
vada,elhombr e,ydeesemodohabí ar est aur adol apl enadivini
dad
deest eúlti
mo.Elt r
iunfor edentorfueunhombr eíntegrament enuev o, nounamer a
tr
ascendenciaespi
rit
ualdesunaturalezafí
sica.Ensuenseñanzadeque« elLogos
sehizocar ne»yensuf eenelr enacimient
odelhombr eenterodescansabauna
di
mensi ón expl
íci
tamente materi
alque di sti
nguí
a elcr i
sti
ani
smo de ot ras
concepcionesmíst
icasmásexclusivamentet r
ascendent
es.

Estaconcepci ónredentoradel cri

st i
ani smor eafi
rmabaydabanuev osent ido
alav i
siónor i
ginalhebr eadelhombr ecomocuer poyal macr eadosai mageny
semej anza de Di os,concepci ón par alelaal a post eriori dea neopl atóni ca del
hombr ecomomi cr ocosmosdel odi vi
no,per oconunai nsistenci adeci di dament e
may ordelj udaismoenelhombr e—cuer poyal ma— comouni dadi nt egr ada.El
cuerpoer aelcont inentedelespíri
tu, sut empl oysuexpr esiónencar nada.Además,
enelmi nisteriodeJesúshabí ateni dounpapelcent ralelact odesanaci ón,que
considerabaconj unt ament ecuerpoyal ma.Enl aI gl
esi apr imi t
ivaser epet í
al a
ref
erenci aa« Crist oelmédi co»yt ambi énser econocí aal osapóst olescomo
sanador escar ismát icos.Lafecr i
stianapr i
mi t
ivav eí
al anat uralezadel asal vación
espiri
tualent érmi nosexpl í
cit
ament epsi cosomát i
cos.Lai magendomi nant eque
Pablot eníadel ar esurrecci
óndel ahumani dader aqueelcuer poúni codeCr isto
—cuy osmi embr oser anlahumani dadent er a— madur abaenl apl enituddeCr i
st o,
queer asucabezaysuconsumaci ón.Per onosól oelhombr eer ar est aur adoal a
div
inidad,si not ambi énlanat ur
aleza,quehabí asi doesci ndidaporl acaí dadel
hombr eyqueanhel abasusal vaci
ón.Pabl oescr ibióensuEpí stolaal osRomanos:
«Puesl acr eaciónaguar daconi mpaci enci ami entrasanhel al ar evelaci óndel os
hij
osdeDi os».LosPadr esdel aIglesiacr eí anqueasícomoCr i
stor est aur arí
al a
rel
aciónr ot aent r
eelhombr eyDi os,asít ambi énr est aur aríalar elaciónent r
eel
hombr eyl anat ur aleza,queapar tirdel aCaí daydelmalusoqueelhombr ehi zo
delal i
bertadhabí aquedadosomet i
daasusober biaegoí st a.

Desdeestepuntodev i
sta, l
aencar nacióndeCr istoylar edencióndel mundo
noseabor dabancomoacont ecimientosexcl usi
v ament eespi r
itual
es,sinomás
bi
encomoundesar rol
losi
npar angónenl amat eriali
dadt empor alyenl ahi stori
a
delmundo,asícomounaconsumaci ónespi ri
tualdel anat ural
eza,sur ealización
pl
ena.PueselLogos,l asabi duríadi vi
na,habí aest adopr esenteenl acr eación
desdesucomi enzo.AhoraCr istohabí ahechoexpl í
citaladi vi
nidadimpl í
ci tadel
mundo.Lacr eacióneraelfundament odel aredenci ón, del
ami smamaner aqueel
nacimiento era la precondición del r enacimiento. Obser vaba desde est a
perspecti
va,l
anat ur
alezasecont empl abacomol anobl epr oduccióndeDi osyel
l
ugarpr esent
edesuaut orr
evelación, porloquemer ecí areverenciaycompr ensión.

Peroigual mentecar acterí

sti
cadelpensami ent ocristi
anoer al aposi ción
contr
ar i
a,especialment edominanteenelcr i
sti
ani
smoocci dentalpost er
ior, parala
cualla naturaleza era algo quedebí a superar
sea f i
n deal canzarl a pur eza
espi
ritual
.Lanat uralezacomount odoeracorr
uptayf i
nit
a.Sóloelhombr e,punt o
cul
mi nantedel acr eación,eracapazdel asalvación,yenélsól oelal maer a
esencialmenter edimible.Dadaest aconcepción,elal madelhombr epar ecí aen
confl
ictodirect
oconl osinsti
ntosbásicosdesupr opianat ur
alezabi ol
ógi cayse
hallabaenpel i
grodecaerenl at r
ampadel ospl acer escar nalesyelmundo
mat er i
al.A menudo sedespr eciabaelcuer po físico como sededeldi abl oy
ocasi óndepecado.Lapr i
mi ti
v acr eenciaj udeocristianaenl ar edencióndel a
totalidaddelhombr eydelmundonat ur
alexper iment óuncambi odeénf asi s,
particularmente baj
ol ai nfluencia de l ost eólogoscr i
sti
anosneopl atónicos,y
ter
mi nósust i
tui
daporl acreenci aenl aredenciónpur ament eespiritual
,enl acual
sólo ser eunirí
anconDi osl asf acultadessuper i
oresdelhombr e:eli ntel ecto
espi r
itual,la esencia divi
na delal ma humana.Elel emento pl atónico del
cri
st i
anismo super ó eldual i
smo ent relo div i
no y l o humano gr acias a l a
concepci óndelhombr ecomopar tícipedirectoenelar queti
podi vi
no,per oal entó
simul táneament eunduali
smodi f
er enteentreelcuer poyelespí ri
tu.Elcent r
odel a
i
dent idadpl at
ónicaentrel
odi vi
noyl ohumanoer aelnous, eli
ntel
ect oespiritual; el
cuer pof í
siconopar t
ici
pabaendi chai dentidad,sinoquemásbi enl aimpedí a.En
susf ormasmásext r
emas,elpl atonismoest i
mul abaenelcr i
sti
anismounav isión
del cuerpocomopr i
sióndel alma.

Conelmundo f í
sico ocur ríal o mismo queconelcuer po f ísico.Enel
cri
sti
ani smo,l adoct rinapl atónicadel asupr emací adel ar ealidadt rascendent e
sobreelmundomat erialcont i
ngent ereforzabaundual i
smomet af óri
coque,asu
vez,ser ví
adeapoy oaunascet i
smomor al.Ali gualqueelSócr at esdePl atón,el
cri
sti
anodev otoseper ci
bíaasími smocomoci udadanodelmundoespi r
itual ,
ysu
rel
aciónconelt ransitoriodomi niof í
sicoer al adeunext rañoyunper egr ino.El
hombr ehabí aposeí dounav ezunconoci mi entodi vi
noydi choso, per ohabí acaí do
enunaoscur aignor anci ayl oúni coquedabaf uerzasalal macr i
stianami ent rasse
hall
abaancl adaenest ecuer poyenest emundoer alaesper anzader ecuper ar
aquell
a per dida luz espi ri
tual.Sól o cuando elhombr e desper tara de l av ida
present e alcanzar í
al av er dader af eli
cidad.A l a muer te,en cuant ol iber ación
espir
itual,sel eot orgabaunv alormásel evadoqueal aexistenciamundana.Enel
mejordel oscasos,elmundonat uralconcr etoer aunr eflejoi mper f
ect oyuna
preparaciónpar aelr einoespi rit
ualsuper iorporv enir.Per olomáspr obabl eer a
queelmundot errenal, consusat racci onesengañosas, suspl acer esespur iosysu
envil
ecedordesper tarde l as pasi ones,per vir
tier
a elal ma yl a pr ivara de su
recompensacel esti
al.Deahíquet odosl osesf uerzosi ntelectual esymor ales
humanossedi ri
gieranal oespi r
itualyal av idapost eri
oral amuer te,l ejosdel
mundof í
sicoydeest av ida.Elpl at onismodaba,pues,unadeci di daj ustificación
fi
losóficaal pot encialdual ismocr istianoent reespí ri
tuymat eri
a.

Est edesarr
olloteológicot
ardíotuvo,sinembar go, muchosant ecedentes.En
efecto,t anto elestoicismo,elneopi tagori
smo yelmani queí
smo como ot ras
sectasr eli
giosas(ladel osesenios,porejemplo)most r
abanacusadast endenci as
aldual i
smor el
igi
osoyalascet i
smo,yt odasellasincidieronenl avisi
óncr i
stiana.
Yelj udaismo, consut ípicoimperati
vocont r
alaprof anaciónmundanaycar nalde
l
odi vinoyl osant o,prest óapoyoaesast endenci
asdesdeeli nici
omi smodel a
nuevar eligi
ón.Det erminadascor r
ientesdegnost i
cismodual ist
a,cuy oorigense
hall
abapr obablement eenl apenet raci
óndelj udaismomí sticoporeldual i
smo
zoroást ricoyquesost eníanunaabsol ut
adi visiónent reunmundomat erialmal oy
undomi ni
o espi r
it
ualbueno,l levar onest aposi ci ónasuext r
emo dur ant el os
pri
mer ossi glosdelcr ist
ianismo.Est esincret i
smot eológicognóst i
cot r
ansf ormó
radicalment el aconcepci óncr istianaor t
odoxaalaf irmarqueelcr eadordelmundo
fí
sico,elYahv édelAnt i
guoTest ament o,eraunadei dadsubor dinada, imper fectay
ti
ránica,quehabí asidosust ituidaporelCr istoespi rit
ualyelPadr ecompasi v ode
l
ar ev elacióndelNuev oTest ament o( alquel osgnóst i
cosagr egabanot rost extosy
editabanpar ael iminarl osr est osdel af ehebr eaqueconsi derabanf alsos) .El
espí r
itudelhombr esehal l
abaat rapadodent rodeuncuer poaj enoenunmundo
mat erialaj eno, ysólopodí ant rascenderest acondi ciónl oselegidosgnóst i
coscon
suconoci mi entoesot éri
co.Semej antev isi
ónampl iabal astendenci asaf i
nesdel
Evangel i
osegúnJuan,quei nsist í
anenl asdi visi
onesent reclaroyoscur o,ent re
rei
nodeCr istoymundobaj oeldomi niodeSat anás, entrelosel egidosespi rituales
yl osmundanossi nredi mir,asícomoent reYahv éyCr ist
oyent reelAnt i
guo
Test ament oyelNuev o.A pesardequel ospr i
mer ost eólogoscr isti
anosque
tuvieron i nfluencia,como I reneo,ar gument aron poder osament eaf avorde l a
cont i
nui dadent reelAnt i
guoyel Nuev oTestament o, asícomodel auni daddel plan
divinodesdeelGénesi shast aCr i
sto,gr anpar t
edelespí ri
tudeldual ismognóst ico
dejósuhuel laenl ateologíayl adev ocióncrist i
anasdeépocaspost eriores.

Elcristianismopr imi t
ivopr opiament edi chot enía,aligualquesupr ogenit
or
j
udí o,unaambi guat endenci aaldual ismomat eria-espíri
tuyaunav i
siónnegat i
va
del anat uralezaydeest emundo.ElNuev oTest ament oser eferíaaSat anáscomo
prínci pedeest emundo;así ,l
aconf i
anzacr i
st i
anaenunmundogober nadoporl a
Pr ov idenci acoexi stíaconelt emorcr isti
anoaunmundogober nadoporSat anás.
Además, parat omardi stanci arespect odel acul turapaganadel aépoca, mar cada
porunaacusadasexual idad,gr anpar t
edelcr ist i
anismopr imit i
voi nsistióenl a
necesi dad de l a pureza espi r
itual,que dej aba poco espaci oal os i nsti
ntos
espont áneosdel anat ur
al ezay ,enpar t
icular,del asexual i
dad.Elest adoi dealera
elcel ibato,mi ent rasqueelmat ri
moni oer aconsi der adounaconcesi ónnecesar i
a
par aquel al ujuriahumanasemant uv i
eradent rodeunosl ímites.Encambi o,se
enf at izabanl asf ormascomunal esycar i
tativasdeamorcr i
st ano:agapé con
i
pref er enci a a er os.Especi alimpor tanci ar ev est í
a en est ol a expect ati
va del
i
nmi nent er egr esodeCr isto,quedomi nabal asensi bil
idaddel aI gl
esiapr i
mitivay
encompar aciónconl acualt odaconsi deraciónr el
ativ
aalmat rimoni o yal a
procr eaci ónpar ecíairrel
ev ante.Lal l
egadadelRei nodel osCi elos, acont ecimiento
quel amay or íadel oscr i
st i
anosesper abaqueocur ri
eradur antesuv idaper sonal,
elimi nar íat odasl asf ormasmat er i
alesysoci alesdelant i
guoor den.Ent érminos
másgener ales,eldeseodesuper acióndel osexcesosmat er i
alistasdel acul t
ura
pagana,asícomoelr epet i
doencuent r
odelcr ist i
anismoconl asper secuciones
quesuf ríaamanosdeli mper io,impel íaal ospr i
mer oscr isti
anosanegarl os
val oresdelmundopr esent eenbenef ici
odelot romundo.Elr etirodelmundoyl a
trascendenci adeést e,y af ueraalmodo del oser emi t
asdeldesi ert
o,y aen
térmi nosmásabsol utosat ravésdelmar tir
io,r esul t
abamuyat r
activ opar alos
crist ianosf er vientes.A menudo,l asexpect ativasapocal í
pt i
cassur gíandel as
ev
aluaciones i
ntensament
e negat
ivas delmundo pr
esent
eya l
avez l
as
al
i
ment aban.

Lanecesi daddemant ener sesant oyl impiodecul paenant i

cipaci ónal
i
nmi nent e advenimi ento de Cr istof ue elmáxi mo i mper ati
v o de lospr i
mer os
cristianos.Yl anat uralezadeest asantidadyest apur ezamor alsedef iníaenl a
oposi ciónradi
caldePabl oent re« carne»y« espí r
it
u»,mal aaquél laybuenoést e.Es
cierto que Pabl o di sti
nguía ent re« carne»( sarx)como nat uraleza irr
edent ay
«cuer po»( soma)comoal goqueconnot aat odoelhombr e,not antoenelsent ido
del adi cot
omí agriegacuer po-almacomoeneldel auni dadbí bl
ica,suscept iblede
pecadoper oabi ertaal aredenci ón.Suger í
aunaev aluaci ónposi t
ivadel« cuer po»
eni mágenescomol asdelcuer podeCr i
sto,elcuer podel osmi embr osdel a
Iglesia,l aresurr
ecci óndelcuer pooelcuer pocomot empl odelEspí ri
tuSant o.A
menudoempl eól apal abra«car ne» ,peronot antopar ar eferi
rseal ofísi
coporsí
mi smo como a l a debi l
idad mor tal del hombr e y , especí f
icament e, al
aut oengr andecimient oquecr eabaunai nversiónmor aldel apersonalidadhumana,
somet i
endoelal mayelcuer poal asfuerzasnegat ivasi nf eri
oresendet ri
ment ode
una aper t
uraal a may orr ealidad espi ri
tualde Di os.Elpecado no er a mer a
car nal i
dad,auncuandol av i
dapecami nosaf ueracar nalensusobsesi ones,si no
elev aciónper versaporenci madeDi osdeaquel l
oque, aunquebuenoensími smo
dent rodesusl ímites, debíaest arsubor dinadoaDi os.

Noobstante,muchasv ecesl adi stinci

ónpaul i
naentr
ecar neycuer poer a
ambi gua,tantoensusenunci adosdoct rinal
escomoensuét i
capr áct
ica.Ysu
eleccióndel apalabr a« carne»comoelt érminogener alpar
aaquelmenospr ecio
mor alymet afí
sicot eñidodeaut ori
dadnodej ódet enerconsecuencias.Muchos
cristi
anospost eri
orescr eíansegui raPabl ocuandoconsi derabanl ofísico,lo
biológicoyloinstint
ivocomoi ntrí
nsecament ei ncli
nadosalodemoní acoycomo
responsablesdel acaí dayl acont i
nuacor rupcióndelhombr e.Enl apolaridad
paulinacarne-espíri
tu,r eforzadaport endenci assi mil
aresenot rospasajesdel
Nuev oTest amento,seencuent ranl assi mientesdeundual ismoant i
fí
sicodel
cristi
anismoquel asi nf l
uenciaspl at ónicas,gnóst icasymani queashabr í
ande
ampl iarmásadelante.

Agust
ín

Lo que en Pablo est

aba i
mpl í
cit
o se hi
zo explí
cit
o en Agustín.Ahor
a
debemos centrar
nos direct
amente en un i ndi
vi
duo cuy ainf
luencia en el
cri
sti
ani
smo occidentalsería de una ampli
tud,profundidad y duraci
ón si
n
parangón.PuesenAgust í
nt odosest
osf actor
es( elj
udaismo,lat eologí
apaul ina,
elmi sti
cismodeJuan,elpr i
merascet i
smocr i
sti
ano,eldual i
smognóst i
co,el
neoplatonismo y elest ado crí
ti
co de f i
nal
es de l a civ
il
ización clásica)se
combi naron con laspecul i
ari
dadesdesu car ácterehi st
oriaper sonalespar a
defi
nirunaact it
udr espectodel anat ur
alezaydeest emundo,del ahi stori
a
humanaydel ar edenci
óndelhombr e,quedur antemuchot iempohabr íande
model arelcarácterdelcr
isti
anismooccidental
medi eval
.

Hijodepaganoydecr i
st i
anadev ota,Agust ínest abadot adodeuncar áct er
cuyai ntensidad acent uó más aún sus pol ari
dades bi ogr áficas.Enor mement e
sensualpornat ur aleza, llevódej ovenl av dadeunbonv
i ivantenell asci
v omundo
pagano deCar tago,t uvo unhi joi l
egíti
mo consuamant eysi gui
ól acar rera
mundanadepr ofesorder etórica,per osesi ntiópr ogresivament eat r
aídoporl o
suprasensi bl
eyl oespi rit
ual,acausadesui nqui etudf i
losóf ica,suaspi raci ón
rel
igiosay ,ennomenormedi da, l
ai nfl
uenci adesumadr e.Agust ínsef ueal ejando
de su mundana exi stencia ant eri
ora t rav és de una ser ie de exper ienci as
psicológi cament edr amát i
cas,quepasar onporf asesdesi gnificat i
vaimpor t
anci a
parasupost eri
orcompr ensiónr eli
giosa:pr imer o,yt r
asl al ect uradelHor tensi as
de Ci cer ón,fue elabr azo de l av ida super i
orde l af i
losof ía;después,una
prolongadaf amiliaridadconl asect asemi gnóst i
caymar cadament edualistadel os
mani queos;mást arde,unacr ecienteat racciónporelneopl atoni smof il
osóf i
co,y ,
porúl timo,despuésdesuencuent roconAmbr osi o,obi spodeMi l
ánycr i
st i
ano
neopl atónico,lacul mi naci óndesubúsquedaconl apl enaadopci óndel ar eligión
cri
stianaysuadhesi ónal aIgl esia.Cadaunodel osel ement osdeest asecuenci a
hadej adosui mpr ont aenl av isiónmadur adeAgust ín,queasuv ezdej ólasuy aen
elpensami entocr istianoocci dent alpost eri
orgr aciasalext raor dinari
opoderde
conv i
cci óndesusescr i
tos.

Laconci enci aqueAgust ínt ení adesími smocomoagent emor alv olunt ari
o
yr esponsabl eer aext raordinariament eaguda,comol oer asuconci enciadel as
cargasdel al ibertadhumana:er rorycul pa,oscur i
dadysuf ri
mi ento,sev eridadde
Dios.Enci er tosent ido,Agust ínf ueelmásmoder nodel osant i
guos,dadasu
autoconci encia de t i
po exi stenci alist aj unt o con una i nmensa capaci dad de
i
ntrospecci ónyaut ocríti
ca,i nterésporl amemor i
a,laconci enciayelt i
empo,su
perspicaci apsi cológica,susdudasyr emor dimi entos,susent idodel aal ienaci ón
solit
aria dely o humano si n Di os,l ai ntensi dad de su conf li
ctoi nterior,su
escept icismoi ntelectualysusof ist i
caci ón.Agust í
nf ueelpr i
mer oenescr ibirque
podíadudardet odo,per onodel ar eal i
daddel apr opiaexper i
enci apsí qui cade
dudar ,desaber ,dequer er,deexi stir,conl oqueaf i
rmabal aexi stenciasegur adel
egohumanoenelal ma.Si nembar go,t ambi énaf ir
mól acont i
ngenci aabsol utade
eseegoconr espect oaDi os,si nelcualnoexi stir
íaniser íacapazdeal canzarel
conoci mi ent ool apl enar ealización, puesAgust í
nf uetambi énelmásmedi ev alde
l
os ant iguos.Su r eli
giosidad cat ólica,sus pr edisposiciones monol í
ticas,su
concent r
aci ón en elot ro mundo ysu dual ismo cósmi co ant i
cipar on t i
empos
futuros,lomi smoquesuagudaconci enci adel oinvisi
ble,del av oluntaddeDi os,
delaMadreIgl
esi
a,delosmilagr
os,lagraci
aylaProv
idenci
a,delpecado,
elmaly
l
o demoníaco.Agustí
nf ue un hombre de par
adoj
as yde ext r
emos,yesas
car
act
erí
sti
castambiéntendr
íansulegado.

Elfact orculminantedesuv isiónt eológica,loquei mpr i

mi óensual mal a
conv iccióndel asupr emacíadel av olunt adyl abondaddeDi osydesupr opia
pobr eza,f uel aexper ienciadeunabr umadort orrentedegr aciaquepr ovenía
directament edeDi osyquel oapar tódel aceguer acor ruptayegoí stadesuy o
nat ural.Lalumi nosapot enciadel ai nterv enciónposi t
ivadeCr i
stoensuv i
dadej ó
relativament eenl asombr aal aper sonahumana.Si nembar go, l
oquequi záinfluyó
deunamaner aespecialenlacompr ensi ónr el
igiosadeAgust ínf ueelpapeldeej e
cent ralqueensubúsquedar el
igiosadesempeñól asexual idad.Aunconpl ena
l
uci dezacer cadel ai nherentediv i
nidaddelor dendel anat uraleza(yamenudo
másgener osoquel ospl atóni
cosenl aal abanzadel abel l
ezayl aabundanci adel a
creaci ón),Agust í
npusounénf asisext r
emoenl aascét i
canegaci óndesuspr opios
i
nst intossexual escomor equisit
opr ev ioal aplenai luminaciónespi r
it
ual,puntode
vistaquesost uvoensuspol émicasconelneopl atonismoyelmani queísmo,si
bienr efl
ejabal aexistenci
ader aícesmáspr ofundasensuper sonal
idadyensu
exper iencia.

ElamoraDi oser aelt emaf undament aly ,alav ez, lamet adel areligi
osi dad
agustiniana, yelamoraDi ossól opodí ai mpul sarsesiset r
iunfabasobr eelamora
símismoyelamoral acar ne.Asuj uici
o, elnúcl eomi smodel acaí dadelhombr e
sehal laensuder rot
aant el acar ne;elqueAdáncomi er
aelf r
ut odelÁr boldel
Conoci mi entodelBi enydelMal ,PecadoOr i
ginaldelquepar ticipabat odal a
humani dad,se v i
nculaba di rectament e con l a concupi scencia( en ef ect o,el
«conoci mi ento» bí bli
co habí at eni do si empr e connot aciones sexual es).Par a
Agust í
n,l aí ndoleper ver sadelpl acercar nalsemani fest abaenl av er
güenzaque
acompañabaasuexpr esión, nocont r
oladaporl avol unt adr aci
onal ,yquesedaba
enlamer adesnudezdel osór ganossexual es.Lapr ocreaci ónenelPar aíso, antes
delaCaí da, noent rañabaesami smai mpul sivi
dadbest ialniesav ergüenza.Ahor a,
almenos,elmat ri
moni opodí at r
aeral gobuenoapar ti
rdelmalher edado,y aque
producí adescendenci a,hací adur aderoelcompr omi soyl i
mitabal asexual i
dada
fi
nespr ocr eador es.Per oelPecadoOr iginali nfectabaat odacr iaturanaci dade
generaci óncar nal,demodoquet odal ahumani dadest abacondenadaasuf rircon
elpar t
o,apadecerysent i
rcul paenl av ida,asícomoalmalf i
naldel amuer te.
Únicament eporl agr aciadeCr i
stoyconl ar esur r
ecci óndelcuer poseel i
mi nar í
an
todasl ashuel lasdeest oyelal madelhombr esev eríal ibredel amal di
cióndesu
naturalezacaí da.

Esv er
dadqueAgustí
nsost uvoquelaraí
zdelmalnor esi
díaenlamateria,
comosuger í
anlosneoplat
ónicos,yaquel amateriaeracreaci
óndeDi osy ,en
consecuenci
a,buena.Elmaler amásbi enconsecuenci
adelmaluso queel
hombrehabíahechodesulibr
ev olunt
ad.Elmalr
adicabaenelactodealejar
sede
Dios,yno en aquell
oal o que sedi r
igí
ala atenci
ón.Sin embargo,en esta
vi
ncul
aciónagusti
nianadelpecaminosoabusodel
ali
ber
tadconlaconcupi
scenci
a
yla sexual
idad,sobrevi
vía elgermen deldual
i
smo neoplat
óni
co y delmás
ext
remadodualismomani queo.

Sobr eest eej edescansabaelt alant edel at eologí amor aldeAgust í

n.La
Creaci ón —t anto elhombr ecomo l a nat ur aleza— er a en v er dad un pr oduct o
i
nfinitament emar av i
llosodel abenev olent ef ecundi daddeDi os,per oelPecado
Originaldelhombr el a habí aechado t an f undament alment ea per derquesu
i
ntegr idadygl or i
aor i
ginar iassól opodr í
anserr estaur adasporl apr óxi mav i
da
celestial .Lacaí dadelhombr esev i
opr ecipitadaporsudel i
ber adar ebel i
óncont ra
l
aj erar quí adi vi
na, r ebel i
ónf undadaenl aaser cióndel osv aloresdel acar necont ra
l
osdelespí ritu.Ahor aer aescl avodel aspasi onesmásbaj as.Elhombr ey anoer a
l
ibredeor i
ent arl asi mpl ev ir
tuddesuv olunt adr aci onal ,ynosól opor quese
present aran ci rcunst anci asqueescapabanasucont rol,si no t ambi én por que
estaba i nconsci ent ement e l imitado por l a i gnor anci a y l as condi ciones
emoci onal es.Sus pensami ent os yacci ones pecami nosos i nicial
es se habí an
conv ert i
do en hábi tos pr of undament e ar raigados y ,f inalment e,en cadenas
i
nexor abl esquel omant eníanescl avizadoenunmi serabl eest adodeal ienaci ónde
Dios.Elcí rculov i
ciosodelpecadosól opodí aquebr arsemedi ant elai nter vención
del agr aciadi vina.At alpunt ol av anidadyelor gull
odomi nabanalhombr e,talera
su deseo de i mponersu v ol
unt ad a l os demás,que r esul taba incapaz de
tr
ansf or mar seporsuspr opi asf acul t
ades.Dadosuest adoact ual ,caído, lalibertad
positivadelhombr esól opodí aconsi st irenl aacept acióndel agr aciadeDi os.Sól o
Diospodí al iberarlo,puest oqueni ngunaacci ónhumanaer asuf i
cient eporsí
mismapar ai mpul sar l
oal asal vación.YDi osy asabí a,par at odal aet ernidady
sobr el abasedesuomni sci entepr ev i
sióndel asdi ferent esr espuest asdel os
hombr esal agr aciadi vina,qui éneser anl osel egidosyqui énesl oscondenados.
Aunquel adoct ri
naof ici
alcr i
stiananoacept aríasi empr el asf ormulaci onesmás
extremadasdeAgust ínacer cadel apr edest inaciónnisucasicompl et anegaci ón
delpapelact i
vodelhombr eenelpr ocesodesal vación,l aconcepci óncr i
st i
ana
post erior acer ca de l a cor rupción mor al del hombr e y su est ado de
encar cel ami ent opr esent abaunagr ancoher enci aconl adeAgust ín.

Así,elhombr equet andeci sivament edecl arabaelamoryl apr esenci

a
l
iberadoradeDi osensupr opiavidar econocíat ambién,conunaf uerzaquenunca
dejó de impregnarl at radi
ción cristiana occidental,la esclavit
ud innata yla
i
mpot enciadelal mahumanaper verti
daporelPecadoOr i
gi nal.Deestaant ít
esi
s
surgía para Agust ínla necesidad en est e mundo de un medi o de gr aci
a
div
inament eprovisto,yestemedioer a, preci
sament e,laestructuraautori
tari
adela
Igl
esia,encuyor efugioelhombrepodí asat i
sfacersusi mper i
osasnecesi dadesde
ori
entaciónespiri
tual,di
scipl
i
namor al ygraciasacrament al
.

Lacrí
ti
cavisiónagusti
nianadelanatur
alezahumanatuvosucorolar
ioensu
eval
uacióndel
ahi stor
iasecular
.Encuantoqueinfl
uyent
eobispo,
losúlt
imosaños
delavidadeAgustínestuvi
erondominadospordosacuciant
espreocupaci
ones:l
a
preservaci óndel auni dad del aI glesi ayl auni formidad doct rinariacont rael
i
mpact o ent rópico de di versos e i mpor tantes mov imi entos her éti
cos,y l a
confront ación hi stór i
ca con l a caí da delI mper i
o Romano baj ol os i nv asor es
bárbaros.Enf rentadoali mper ioy atambal eant eyal aev i
dent edesapar icióndel a
ci
v i
li
zaciónmi sma,Agust ínnov eíapr ácticament eposi bil
idadal gunadeaut éntico
progresohi stóricoenest emundo.Ensusmal esycr ueldadesmani fi
estos,ensus
guerrasyasesi nat os, enl acodi ciayl aar roganci ahumanas, ellibertinajeyelv icio,
enlai gnor anci ayel suf ri
mi entoquet odosl osser eshumanossev eíanobl igadosa
exper i
ment ar,Agust ínv eíaunademost raci óndelpoderabsol utoydur ader odel
PecadoOr iginal,queconv ert
íaest av idaenunt ormento,enuni nfiernosobr el a
ti
erra,inf i
ernodelquesól oCr ist opodí asal varalhombr e.Al agr ancr ít
icaque
dir
igíanal ar eligióncr istianal osr omanospaganossuper v i
vi
ent es—l adequeel
cri
stianismo habí a socav ado l ai ntegr i
dad delpoderi mper i
alr omano y ,en
consecuenci a,habí adej adoexpedi toelcami nopar aelt riunfodel osbár bar os—
Agust í
nr espondí aconunconj unt odi ferentedev aloresyconunav i
sióndi st i
nt ade
l
ahi storia.Todov er dader opr ogr esoer anecesar iamenteespi r
itualyt rascendí a
estemundoysudest i
nonegat iv o.Loi mpor tantepar aelbi enest ardelhombr eno
eraeli mper i
osecul ar ,sinol aIgl esiacat ólica.Puest oquel aPr ov i
denci adi vinayl a
salvación espi rit
ualer an l os f act ores úl timos de l a exi stenci a humana,el
si
gni fi
cado de l a hi st oria secul ar,con sus v alores ef ímer os y su pr ogr eso
fl
uctuant eygener alment enegat i
v o,dismi nuí aconsecuent ement e.

Sinembar go,lahi stor i

a,ali gualquet odoelr estodel acr eación,er auna
mani festacióndel avolunt addeDi os.Ent rañabat ambi énelpr opósi tomor alde
Dios.Elhombr e,enl ost iempospr esent esdeoscur idadydecaos,nopodí a
aprehenderpl enament eesepr opósi t
o,puessusi gnifi
cadosól osedesv elarí
aal
fi
naldel ahi storia.Per oaunquel ahistor i
adelmundosehal laraaúnbaj oel
domi niodeDi osysudi señof ueradeí ndol eespi ri
tual( enr eali
dad,Agust í
nl o
compar abaconunagr anmel odíadeal gúncomposi tori nefable,cuy aspar tes
fueran desi gniosconv eni entesa cada época) ,su aspect o secul arno er a de
progreso.Másbi enalcont rari
o,debi doalcont i
nuadopoderdeSat anásenest e
mundo,l ahi stor i
aest abadest inadaapr oducir,t alcomoocur ríaenl aet er
na
batall
amani queadel obuenocont ralomal o,undet er
ioroyunaev olucióndi vi
sor i
a
entrel oselegi dosespi rit
ual esyl amasadecondenadosal amundani dad.Enel
cursodeest edr ama,losmot ivosdeDi osest abanamenudoocul t
os,per o,en
últi
ma i nstanci a,eran just os.Pues,cual esquier aquef uesen loséxi toso l os
fracasos que acont ecieran a l os indiv
iduos en est av i
da,no er an nada en
compar aci
ónconl osdest inoset ernosquel asalmashabí anganado.Losdet all
esy
l
osl ogr osdel ahi st
ori
asecul arcar ecían,ensími smos,det odai mpor tanci a.Las
accionesdeest av i
datení ansupr i
ncipalsi gnif
icadoensusconsecuenci asenel
otromundo,est oes,enl ar ecompensayelcast igodi vinos.Lopr i
mor di aleral a
búsquedadeDi osporelal mai ndiv i
dual,mi entrasquel ahistoriayest emundo
sólor epresent abanunaf asedeesedr ama.Escapardeest emundoalsi guient e,
dely oaDi os,del acarnealespí r
it
u,const i
tuí
aelpr opósi t
oyl aor ientaci ónmás
profundosdel av i
dahumana.Laúni cagraci asalv adoraenl ahistor i
aer al aIglesia
f
undadaporCr
ist
o.

Envezdel aanticipación,comúnenl ospri

mer oscri
sti
anos,deuncambi o
tantoinmanentecomoi nmi nent
edelmundo,Agust í
nabandonóelcampodeest e
mundo,cuy aíndolecaídaer anatur
almentenegativ
a.Segúnl av i
siónagusti
niana,
Crist
ohabí aderrotador ealmenteaSat anás,peroeneldomi niot r
ascendental
espir
itual
,elúnicoquer ealmentei nt
eresaba.Lav er
daderareali
dadr el
igi
osano
estabasometidaal oscapr ichosdeest emundoniasuhi st
oria,ylareal
idadsólo
podíaserconoci daat ravésdel aexperienci
ainter
iordeDi osmedi adaporl a
Igl
esiaysussacr amentos.

En est o,lai nfluencianeopl atónica( lointerior,l o subjetiv

o,elpr ogreso
espi ritualindiv i
dual)seuni óy ,engr anmedi da,despl azóalpr i
ncipiojudí odeuna
espi rituali
dadcol ectiva,exterior,hist óri
ca.Lapenet raci óndelcr isti
anismoporel
neopl atonismodesar r
ollabael el ement ointer iorymí sticodel arevelaci
óncr isti
ana,
enespeci aleldelEv angel i
osegúnJuan.Per oalhacer l
odi sminuíaelel ement o
histór ico ycol ectiv
ament eev oluti
v oquel ospr i
mer oscr i
stianos( enpar ti
cular
Pabl oyt eólogosmuyt empr anoscomoI r
eneo)habí anher edadodelj udaismoy
desar roll
ador adicalment e.Elv igorososent i
doagust inianodelgobi ernodi v i
node
l
ahi storia( comoensuv i
sióndr amát i
cadel asdossoci edadesi nvisiblesde
elegi dosydecondenados,l aci udaddeDi osyl aciudaddelmundo,enl uchaal o
l
ar godel ahi stori
ahast aelJui cioFi nal)reflejabatodav íalav i
siónét i
caj udai cade
l
af inal i
daddi vi
naenl ahi st
oria.Enef ecto,ladoct rinadel asdosci udadeshabr ía
deej ercergr an infl
uenci aen l ahi storiapost eri
ordeOcci dente,af i
r mando l a
aut onomí adel aIglesiaespi r
itualf rentealest adosecul ar.Perosudesv alor i
zación
fundament alde l o secul ar,en combi naci ón con su f ondo f il
osóf i
co,sus
predi sposi ciones psi cológicas y su cont ext o hi
stór i
co,t ransformar on aquel la
visiónenl adireccióndeunar eligiosidadper sonal einter i
ortrasmudana.

En ot r
os aspect os esenci
ales delpensami ento agust i
niano y de l a
cosmov i
sióncristi
ana(asíeneldualismodeunDi ostrascendenteyomni pot
ente
frentealhombr ecreado yencadenado alpecado,yenl anecesi dad deuna
estruct ur
ar el
igiosaconaut ori
daddoctr
inar
iaymor alquegober naralacomuni dad
de cr ey entes elegidos) predomi
nó l a sensibi
l
idad judía.Ello puede v erse
particularment eenl aev ol
ucióndelasact i
tudescaracterí
sti
casdelcr i
sti
ani
smo
respect odel osmandami entosmoral
esdeDi os.
 Leyygr
aci
a

Par al osj udíos,lal eymosai caer aunaguí av iv

a,supi l
ardesol idar i
dad
existenci al,lo que or denaba mor alment e su v ida yl os mant enía en buenas
rel
aci onescon Di os.Mi ent r
asl at radición judía,talcomo l apr esentaban l os
fari
seosenl aépocadeJesús,sost ení alanecesi daddeest ri
ctaobedi enci aal a
Ley ,elcr ist
iani smoaf irmabaunaposi ciónf undament alment econt rari
a:l aLey
estabahechapar aelhombr eyseconsumabaenelamoraDi os, l
ocualel i
mi naba
l
anecesi daddeobedi enciai mpuest ayl l
amabaencambi oaabr azardet odo
corazónl av olunt addeDi oscomopr opia.Estauni óndev oluntadessól oer a
medi at i
zadaporl agr aciadi vi
na,eldonsal ví
fi
coqueCr istohabí at raídoal a
humani dad.Desde est e punt o de v ist
a,l a Ley ,con suspr ecept os negat i
vos
escr i
tosenpi edr a,únicament epodí aest ablecerunaobedi enciai mper fectapor
temor .Per oPabl odecl araba,alcont rari
o,queelhombr esól opodí aj ustifi
carse
autént icament eporl af eenCr i
sto,at ravésdecuy oact osal vadort odosl os
creyent espodí anconocerl alibert
addel agr aciadeDi os.Lar igidezdel aLeyhací a
delhombr eunpecador ,dividi
docont rasími smo.Enl ugardeest arensi tuaciónde
«esclav itud»r espect odel aLey ,elcrey entecristi
anosehal l
abaenl ibertad, porque
env irtuddel agr aciadeCr istopar t
icipabadeSul ibert
ad.

Ant esdeconv erti

rse,elpr opi
oPabl ohabí asi dounf ariseoyunf ervi
ente
defensordel aLey .Perodespuésdel aconv ersióndi ot est imoni odel ai mpotencia
delaLeyencompar aci ónconelpoderdelamordeCr i
st oyl apr esenciaactivadel
Espíri
tueneli nt eri
ordel aper sonahumana.Si nembar go, lamaner aenquePabl o
entendíal a Leyer av i
sta porl osj udíoscomo una par odia de su v erdadera
naturaleza.Par ael l
os,l aLeyer aunr egalodeDi osei ncitabaalhombr eal a
responsabi li
dadmor al;sostení alaaut onomí ayl asbuenasobr asdel oshombr es
comoel ement osnecesar i
osenl aeconomí adesal vación.Pabl or econocíaun
papelaesosel ement os,per oaf i
rmabaquesupr opi av idaer aej emplodel a
i
nut i
li
dadúl timadel ar eli
giosidadgober nadaporl aLey .Par aal got anf undament al
ysobr ehumanocomol aredenci óndelal mahumananoal canzabaconelesf uerzo
humano,auncuando est uviesedi vinament el egisl
ado.Lasbuenasobr asyl a
responsabi li
dadmor aler annecesar ias,per onosuf icient es.Sól oeldonsupr emo
del aencar naci óndeCr i
stoysuaut osacr i
fici
ohabí anhechoposi bleesav i
daen
armoní aconDi osal aqueelal matanpr ofundament easpi raba.Par aelhombr e, l
a
sendamássegur adesal v
aci óneral af eenl agr aciadeCr i
stoant esquel a
escrupulosaconf ormi dadconl ospr eceptosét icos,yl apr uebadeesaf ese
hall
abaenl asobr asdeamorydeser vi
cioqueer anposi bl espr ecisament eporl a
graciadeCr i
sto.Par aPabl o,l aLeyy anoer al aaut oridadv inculante,puesel
verdader ofindel aLeyer aCr isto.
 Conanál ogoénfasisenlar upturarespectodel aLeyj udía,elEv angeli
o
segúnJuanpr ocl
amaba:«Pueslaleyfuedadaat r
avésdeMoi sés, perolagr aci
ay
l
av erdadl l
egaronatrav
ésdeJesucr i
sto».Latensi
ónent relavolunt addeDi osyla
voluntaddelhombr e,entrelaregulaciónexternaylai ncl
i
nacióni nt
erna,podía
resolverseenelamordeDi os,quehabr íadeuni rlohumanoyl odi vi
noenun
espíri
tuunitari
o.Despert
araesteest adodeamordi vinoerat enerl aexperienci
a
delRei nodel osCiel
os.Debidoal aredencióndeCr isto,elhombr epodíaahor a
alcanzarlav er
daderabondadalosoj osdeDi os,noporobl igación,sinoconf el
iz
espont anei
dad.

Noobst ant e,est econt rast edelNuev oTest ament oent rer estr i
cciónmor aly
l
ibertadconcedi daporl agr aciadi v i
nanodej abadecont enerci ertaambi güedad.
Lapr eocupaci óndel osEv angel i
osporl aét icai nterper sonaler aunel ement o
domi nant eenl aper spect iv
acr istiana,per osucar ácterpar ecíaabi ert
oaambas
i
nterpr etaciones.Porunl ado,elt onodel asenseñanzasdeJesúser aamenudo
muyi ntransi genteyenj uici
ado,puesseguí aelmodel odel adur adi alécticade
esti
losemi ta,intensificadaal al uzdel ai nmi nenci adelf indel ost i
empos.Enel
Evangel iosegúnMat eo,l aLeysev uel v
eaúnmásest ri
ctapar al ossegui dor esde
Jesús( alrequer irpurezadei ntenci ónynosól odeact o, amoralenemi goynosól o
alami go,per dónconst anteydi st anci ami ent omáxi model ascosasdelmundo)y
bajol a ur genci a mesi ánica l a exi genci a de i ntegridad mor ali ncondi cionales
l
levadaasusúl t
imasconsecuenci as.Porot rol ado, Jesúsponí aénf asisunayot ra
vezenl acompasi ónporenci madel aaut ocompl acenci ayenelespí rit
ui nt eri
or
porenci madel aletraext ernadel aLey .Suexi genciadepur ezamor alabsol uta( al
j
uzgarpori guall ospensami entosespont áneosquel osact osdel iber ados)par ecía
presuponeral gomásquel av olunt adhumanadeal canzaresabondadi nter i
or,
abri
endoasíl av í
aal af eenl agr aci adeDi os.Amenudo,sui ntenci ónpar ecíaser
l
a de socor r
era l os pobr es,a l os desesper ados,a l os mar ginados ya l os
pecador es,mi ent r
asadv ertíasev er ament eal osor gullososyl ossat i
sfechosdesí
mismos, alossegur osensucondi ciónespi ri
tual ymundana.Unahumi l
deaper tura
alagr aci adi vinacont abamásqueelcompor tamient ocor rectodesdeelpunt ode
vi
stal egal .LaLeyt ení aquecont rast arsesi empr econelsupr emomandami ento
divi
nodeamor .Deacuer doconelNuev oTest ament o,l aext ensi ónconquel a
mor allegal i
st asehabí aimpuest oal apr ácticar eli
giosaj udíaer al apr uebadeque,
conelt iempo,l aLeysehabí aat rincher adoycongel ado,conv i
rtiéndoseenunf i
n
ensími smoque,másquemedi ar ,oscur ecíal av erdader ar elaci óndeli ndi viduo
conDi osyconl osot ros.

Peroinclusolanuev arevel
acióncri
st i
anadelagr aci
adeDi osest abaabi ert
a
ai nterpr
etacionesyconsecuenci asant i
tét i
cas,sobret odoenl ascondi ciones
históri
caspost eri
ores.Lainsist
enciapaulinayagust i
nianaenl agr aciadivi
napor
encimadel asobrashumanasydel arect
itudespont áneanosól osepr est
óauni r
l
apl enarealizaci
ónhumanaconl ainmanent evoluntaddivina,si not ambiéna
reducirlali
ber t
adv ol
iti
vadelhombr eenr elaci
ónconl aomni potenci adeDi os.En
l
al uchaporl asalvación,l
osesfuerzosdelhombr eerancompar ativ
ament einúti
les;
sóloelpodersalvíf
icodeDi ospodí
aseref ecti
vo.Laúnicaf uentedebiener aDi
os,
yúni camentesumi seri
cordiapodíasal varal ahumani daddel aincl
inaciónala
perversi
dad,natur
alenelhombr ecaí do.AcausadelpecadodeAdán,t odosl
os
sereshumanoser ancor r
ompidosycul pables,ysólol amuer t
edeCr istohabí
a
expiado esa culpa col ecti
va.La r esurrecci
ón que Cr isto habíat raído a l
a
humani dadestabapr esenteenl aI glesi
a;l ajust
if
icaciónquet odoserhumano
requeríaparanosercondenadodependí adesussacr ament os,elaccesoal os
cualesexigí
alaconf ormidadapat r
onesét i
cosyeclesiásti
cos.

Puest o que l aI glesia ysus i nst i

tuciones sagr adas er an l os v ehículos
est abl eci dosporl adivinidadpar aelaccesoal agr aci adeDi os,l aIglesiaadqui rí
a
unasi gni fi
caciónsobr ehumana,suj erar quíaseconv ertíaenaut oridadabsol ut ay
susl ey esendef init
ivas.Comol osser eshumanoser ani ntrí
nsecament epr oclives
apecaryav ivirenun mundo det ent acionesconst antes,r equer í
ansev eras
sanci ones,def inidas porl aI glesia,cont ral as acci ones y l os pensami entos
desi nhi bi dos,af indequeelal maet ernanosuf rieraelmi smodest i
noqueel
cuer pot empor al.Especi alment eenOcci dent e,bajol asexi genciashi st óricasdel a
responsabi l
idad de l aI gl
esi a porl os puebl os bár baros r ecién conv er t
idos
(mor alment epr imi t
ivosdesdel aper spect ivadel aI glesia),seest abl eci óenl a
Iglesiai nst i
tucionalunar ígi
dav erti
calidadenl aquet odal aaut or i
dadespi ri
tualse
transmi tíahaci aabaj oapar tirdel asupr emasober aní apapal .Deest amaner a,el
tonocar acterísticodel aI glesiacr ist
ianamedi eval( consuspr ecept osmor ales
absol utos,sucompl ejaest ructur ajurí
di co- l
egal ,susi stemadecont abi l
izaciónde
l
as buenas obr as y de l os mér itos,sus met i
cul osas di stinciones ent rel as
diferent escat egor í
asdepecado,suscr eenci asysacr ament osobl igat orios,su
poderdeexcomuni ónysuper ti
nazi nsi stenci aenl ai nhibici
óndel acar neant ela
const ant e amenaza de condenaci ón)a menudo r ecordaba más alant iguo
concept oj udíodel eydeDi os( llevadoalext remo)queal anuev ai magenuni tari
a
del agr aciadeDi os.Enelmundopr esent ededesobedi enciamor alydepel i
gro
secul ar ,est os el aborados r ecursos par ecían necesar i
os par a pr eser varuna
aut ént icamor ali
dadcr istianaypar aor ientarhaci alav idaet ernaal ospr otegi dos
del aI gl esia.

At
enasyJer
usal
én

Ot r
adicotomíaenelsenomi smodelsi
stemacristi
anodecr eenciaserala
cuesti
ón de su pureza ei nt
egr
idad ycómo debían serpreservadas,puesl a
i
ncli
naciónjudíaalexcl
usi
vismoreli
giosoyalapurezadoctr
inari
atambiénpasóal
cri
sti
anismo ymant uv
o unaconst antet
ensi
ónconelel emento helénico,que
hal
labapr uebasdeunaf il
osofí
adi vi
naenl asobrasdedi v
ersospensador es
paganos,sobr et odo de Pl atón.Mi ent ras que a v eces Pabl oi nsistía en l a
necesi daddet otaldifer enciacióndel cristianismor espectodel asideasengañosas
del af i
losofíapagana, queporesar azóndebí anevit
arsecui dadosament e, enot ras
ocasi onessuger í
a un enf oquemásl iber al,citaba poet aspaganosei nfundí a
tácitament eel ement osdeét i
caest oicaensusenseñanzascr i
stianas( laci udad
nat aldePabl o,Tar so,enAsi aMenor ,er aensuépocaunaci udaduni versitar i
ay
cosmopol ita,especi alment efamosaporsusf il
ósofosest oicos).Post er i
or ment e,
diversost eólogoscr istianosdel aer acl ásicaestuv i
eroni mbui dosdef il
osof í
a
griegaant esdeconv erti
rsealcr istianismo.Muchosdel ospr imer ospensador es
cri
st i
anosest abani nf luidosporunmi sticismosi ncréti
co,puesr econocí ansi n
ambagesi dént i
cospat ronesdesi gnificadoenot rasfil
osof í
asyenot rasr eli
giones,
yamenudoapl i
cabananál i
sisalegór icospar acompar arl asl i
teraturasbí blicay
pagana.LaVer dader aunasol a,sehal laradondesehal l
ase,pueselLogoser a
omni abarcanteei li
mi t adament ecr eat i
vo.

Yaenelsi gloII
,sanJust i
nof ueelpri
mer oenpr oponerunat eologíasegún
l
a cualelcr ist
iani
smo y l af il
osofí
a platónica aspi raban almi smo Di os
trascendent e;elLogossi gni
fi
cabaalmi smot i
empol ament edi vi
na,l arazón
humana y elCr i
stor edentorque cul mina si multáneament el as t r
adici
ones
histór i
casj udí ayhelénica.Mást arde,laescuelapl at
óni cacristi
anadeAl ej
andrí
a
empl eócomobasedesuenseñanzal apaideia,quehabí asi doelsi stemade
educaci óncl ásicodesdel aépocadePl atónysecent r
abaenl asartesl i
ber al
esyla
fi
losof ía,peroenest ecasoconelagr egadodel at eol
ogíacomoci enciasuper i
ory
culmi nant edelnuev ocur r
ícul
um.Enest emar co,elest udioer aensími smouna
formadedi scipli
nacr i
sti
ana,inclusodeador ación.Semej anteapr endizajenose
l
imi tabaal at r
adici
ónjudeocr i
sti
ana,sinoquei bamásal láparaabar carunt odo
may or ,parai luminartodoconoci mientoconlaluzdel Logos.

Unaposi ci
óndecompr omisoqueempl eabal acul t
uragri
egaconf ines
apologéticoscr i
stianos,
yque, sinembar go,semant eníaaciert
adistanciadeel la,
eraladeCl ementedeAl ej
andríaensuusodel aOdiseadeHomer o:alpasarj unto
alaisladel asSirenasensucami noder egr
esoaI t
aca,Ul i
sesseatóalmást ilde
su embar caci
ón par a poderoí relseduct orcanto de aquél l
as («tenerpl eno
conocimi ento»)sinsucumbi ral atent
aciónydestrui
r seenlascostasr ocosas.De
l
a mi sma maner a,elcr i
stiano maduro podía abr ir
se paso a través de l as
tent
acionesdelmundosecul aryl acul
turapagana,conpl enoconocimientodeuno
yotra,atadoal acr uz—el mástildelaIgl
esia—parasusegur i
dadespi
rit
ual.

Pero,conl ami smaf recuencia,elcr isti

ani
smoseasemej abamásasu
ascendientejudíoenelr echazodecual quiercont actoconi deasysi stemasno
cri
sti
anos, alosquenosól oconsiderabapr of anos,si
notambi éncarentesdev al
or.
Desdeest epuntodev ista,elv erdaderonúcl eodelmi st
eriocristi
anoer atan
ori
ginalyl uminosoquel aint r
omisióndeot rascorri
entesculturalessólopodí a
servi
rpar aoscurecer
lo,di st
orsionarl
oof alsifi
carl
o.Paraelaspect ohelénicodel
cri
sti
anismo,elLogos( en tant o que sabi durí
a de Dios,Razón uni versal)era
operativ
oenl asabi durí
anocr isti
anaant er
ioral arev elación, asícomoenelmar co
másampl i
odel ahi st
or i
amundi alf uer
adel at radi ci
ónj udeocrist
iana.Peroel
puntodev i
st amásexcl usivi
stasól otendíaar econocerel Logos( queenest ecaso
seentendí amáspar t
icularment ecomol aPalabradéDi os)dent rodel oslí
mitesde
l
asEscr ituras,del adoct ri
nadel aI gl
esiaydel ahi storiabí bli
ca.Encompar aci
ón
conl asof isti
caciónsecul ardel af i
l
osofíapagana,elEv angeli
ocr isti
anodebía
parecerpur al ocura,yser í
ai núti
lcual qui
erdiálogoent r
eunayot ro.Tantoeraasí
que,af inal
esdelsi gloI I
,Ter t
uli
anocuest ionóv igor osament elaper ti
nenci
adel a
tr
adiciónhel énicaconsusent encia:«¿Quétienequev erAt enasconJer usal
én?».

Las v ari
ant es t eológicas y l as i nnov aciones r eligi
osas ( gnost icismo,
mont añismo, donat i
smo, pel agianismo, ar ri
anismo) er an especi alment e
aborreciblespar al asaut oridadesecl esiást i
cas,por quecuest ionabant emasmuy
próximos alcor azón mi smo delcr isti
ani smo,y ,en consecuenci a,se l as
considerabaher ejías,pel i
gr osasymer ecedor asdeunaef ectivacondenaci ón.La
exigenciacr i
stianadeuni formi daddedoct rinayest ructur
a, conl ai ntoler anciaque
forzosament elaacompañaba,sebasaba,enpar te,enl aur genciadeli mper ati
vo
del ospr i
mer oscr istianos( sobr et odoPabl o)dequeelcuer podeCr ist
o( l
a
comuni daddel aI glesia)sehal laraenest adodepur ezaei ndiviso,l istopar ala
parusía.Agust ín,unav ezmás,pr esent abaunaact it
udquecont eníael ement osde
ambosl ados:pr eocupaci ónr espet uosaybi eni nformadaporl acul turacl ásicay ,
en par ti
cular,porl af il
osof ía pl atóni ca,aunque con aguda conci enci a de l a
superioridaddoct ri
nar iadelcr istianismo,y ,sobr et odo,amedi daqueenv ejecía,
enérgica r epresión de l as her ejí
as.Elpensami ento cristiano de l os si gl
os
posterioresaAgust ínr efl
ej ó,engener al,unaposi ciónsemej ante.Apesardel as
constant esinfluenci as,t ant oconsci ent escomoi nconscient es,deot rossi stemas
fi
losóficos y r eligiosos,l aI glesia adopt ó of i
cialmentel a act itud dogmát i
ca
restri
ctiv
a, pocot oler ant erespect odeot rossi stemas.

Deest amaner a,laconci enciaagust i

nianadel anecesi dadder estr
ingiro
negar( t
anto ensími smo como enl osdemás)elpl ur al
ismo yl aher ejí
a,lo
biológicoyl omundano,ei nclusol ohumano,enbenef ici
odeDi os,l oespiri
tual,l
a
únicaI glesi
av erdader ayl aúni cadoct r
inasagr adav erdadera,cr istal
izóenl os
moment osf inal esdelmundoant i
guoy ,at r
avésdesui nfluenci
adur aderaenl as
fi
gur as más i mpor tantes de l aI gl
esia,como elpapa Gr egorio IMagno,se
mat eri
alizóinst itucionalment eenl aIglesi
aocci dentalmedi eval
.Gr aciasalenorme
poderdesupensami ento,susescr i
tosysuper sonal i
dad,yenr azóndeque,en
ci
er tosent i
do,Agust ínexpresabal anaci enteautoconci enciadeunaépoca,el
desar r
ollodel asensi bil
idadcr isti
anaenOcci dentesepr oduj oengr anmedi daa
tr
av ésdesumedi ación.A f i
nal esdelper íodoclásico,elexul tanteei ncl
uyente
espírit
ur eli
giosodelcr i
sti
anismopr imiti
vohabí aadqui ri
douncar áct erdif
erente:
mási ntrovertido,t rasmundanoyf i
l
osóficament eel aborado,al av ezquemás
i
nst i
tucional,jur í
dicoydogmát ico.
 ELESPÍ
RITUSANTOYSUSVI
CISI
TUDES

Last ensionesf undament alesi nher ent esalcr istiani smodesdesumi smo
comi enzosal enapl enal uzenl aext r
aor dinariadoct ri
nadelEspí ri
tuSant o,l a
terceraper sonadel aTr i
nidadcr isti
anaj unt oaDi osPadr eyaCr i
st o,elHi j
o.El
Nuev oTest ament oaf i
r mabaque,ant esdemor i
r,Jesúshabí apr omet i
doasus
discípul osqueDi osenv iarí
ael Espí r
it
uSant opar aqueper maneci eraconel losaf i
n
decont i
nuarycompl etarsumi siónr edent or a.Elpost er i
or« descensodelEspí r
itu
Sant o»sobr eungr upodedi scípul osquesehabí ar eunidopar aPent ecost ésenun
cenácul odeJer usal énf uev i
vidocomounav isi
tasagr adadegr ani nt ensidad,
acompañada porun soni do « como una f uer t
er áfaga quel lenar al a casa»y
«lenguas de f uego» sobr e cada di scípul o.Los pr esent es inter pretar on ese
acont eci mientocomounar evelaciónav asal l
ador aei ndiscut i
bledel acont inua
presenci a de Cr ist o ent re el los,a pesar de su muer t
e y su ascensi ón.
Inmedi atament edespués, siempr edeacuer doconl ainf ormaci óncont eni daenl os
Hechosdel osApóst oles,losdi scípul osi nspi radoscomenzar onapr edi caren
éxtasisal asmul titudes:at r
av ésdelEspí r i
tuSant o,l aPal abraer al lev adaal
mundo; ahor aelf rut odel apasi óndeCr istopodí adi fundi rseat odal ahumani dad.
Asícomopar al osj udíosPent ecost éshabí amar cadol ar ev elacióndel aLeyenel
mont eSi naí,asít ambi énahor ai ndicabapar al oscr i
stianosunanuev ar ev elación,
elf l
ujodelEspí rituSant o.Coneladv enimi ent odelEspí rituSant osei ni cióuna
nuev a er a par at odo elpuebl o de Di os.Est a exper ienci a de Pent ecost és
—apar entement er enov adaenl asr euni onescomunal espost eri
ores, yqueenot ras
ocasi onesi mpl i
cóf enómenoscar ismát i
cost alescomocur aci onesi nexpl icabl esy
éxtasispr oféticos— si rvió,másadel ant e,comobasedel adoct r
inadel aI gl
esi a
relat
iv aal EspírituSant o.

Estadoct r
inaconcebí aalEspí ri
tuSant ocomoelespí ritudelav erdadyl a
sabiduría(elParacleto,elConsej ero),ytambiéncomoelpr incipiodiv
inodel avida
puesto demani fiestot anto en l acreación materialcomo en elr enacimiento
espiri
tual.Enelpr i
meraspect o,oaspect orevel
ador ,ser econocí aenelEspí ri
tu
Santol afuentediv i
nadei nspir
aciónquehabí ahabladopormedi odel osprofetas
hebreos.Ahor a,sinembar go,elEspí ri
tusehabí ademocr at i
zado,sehabí ahecho
accesibleat odosloscr isti
anosynot ansóloaunami noría.Enel segundoaspect o,
oaspect ocr eador,ser econocíaalEspí r
it
uSant ocomopr ogeni tordeCr i
stojunto
conMar ía,sumadr e,ycomopr esenteenelcomi enzodelmi nist
eriodeJesús,
cuandof uebaut i
zadoporJuanBaut ist
a.Jesúshabí amuer topar aquedeesa
maner aelEspí r
itul l
egaseat odos:sól o asípodíat enerl ugarlamuer teyel
renacimientodel ahumani dadenl apl eni
tuddeDi os.At rav ésdelconst antefluir
delEspí rit
u se i ba pr oduciendo una pr ogresiv
a encar naci ón de Dios en l a
humani dad,r enov ando e i mpulsando elnaci mi ento di vi
no de Cr i
st o yl a
cont i
nuacióndel acomuni dadcristiana.Auncuandol osr azonami entosdeunser
mor talcar ecierandev al
orporsími smos,conl ainspiracióndelEspí ri
tusepodí a
alcanzarelconoci mi ent
odi vi
no.Auncuando,consuspr opi
osr ecur sos,unser
humanonof ueracapazdehal l
arensími smoamorsuf icientepar alosdemás,a
trav ésdelEspí ri
tuer aposibleconocerunamori nfini
toqueabr azaral ahumani dad
ent er a.ElEspí rit
uSant oeraelEspí ri
tudeCr i
sto,elagentedel arestaur acióndel a
divini dadenelhombr e,l
afuerzaespi ri
tualdeDi osqueact úaat r
av ésdelLogosy
conelLogos.Lapr esenciadelEspí ri
tuSant ohací aposi blelapar ti
cipaci ónenl a
vidadi vinayelest adodecomuni ónconl aIglesia,que,enl oesenci al
,er auna
par ticipaci
ónenDi os.Porúl ti
mo,puest oqueconsupr esenci aelEspí r
ituSant o
i
nf undí aaut oridaddi v i
naycar áctersagr adoal acomuni daddecr eyentesdel a
Iglesi a,fueconsi der adolabasedel aIglesi
ami sma,l aexpr esióndet odosl os
aspect osdel av i
dadeést a:sussacr ament os,plegariaydoct ri
na,sut radi ci
ónen
desar roll
o,suj erarquí aofi
cialysuaut ori
dadespi rit
ual.

Sinembar go, l
aexper ienciaespont áneadelEspí rituSant onot ardóenent rar
enconf lict
oconl osimper ativosconser vadoresdel aIglesi
ai nsti
tucional.ElNuev o
Test ament odescr i
bíaelEspí ri
tucomounv i
ent oquesopl a« dondequi ere».Per o,
en cuant o tal, el Espí ri
tu poseí a i nherent es cual i
dades espont áneas y
rev oluci onari
asquel ocol ocabanf ueradecual qui ercont r
ol .Losi ndivi
duosque
reclamabanl apr esenci adelEspí ri
tutendíanapr oduci rrevelacionesi mpredeci bl
es
yf enómenos car ismát i
cos. Demasi ado a menudo esas mani festaciones
(act i
v i
dades espont áneas e i napropiadas en l os ser vicios de l a Iglesia,
predi cador eser rant escon mensaj esdi versosynada or t
odoxos)no par ecían
conduci ralseguimi entoobedi entedel ami sióndel aIglesia.Ent alesfenómenosl a
Iglesianoconsi derabaaut énticamentepr esentel aaut ori
daddelEspí ri
tuSant o.Si
no sel o defi
níacon may orpr udencia,elpr i
nci pio delEspí r
it
u Sant o par ecía
prest ar se,en sus mani festaciones más ext remas,a una dei fi
cación humana
blasf emao,enelmej ordel oscasos,pr emat ura,quehabr íadeamenazarl a
separ aci ón t
radicionalent reelCr eadoryl acr i
aturaydecont r
aponer seal a
supr emaor i
ginalidaddel actor edentordeCr isto.

Al avi
stadeest ast endenciasper turbador asyher éti
cas, ypreocupadaporl a
necesidaddepr eser varunaest ructuraor denadadecr eenci ayder it
ual ,l
aIglesia
adoptó,engener al
,unar espuestanegat i
v aal asautoproclamadasi rrupcionesdel
Espíri
tu Santo.Las expr esiones carismát i
cas e i rr
acional es de éste( éxtasis
espir
ituales espont áneos,cur aciones mi l
agr osas,gl osolali
a,pr of
ecías,nuev as
afi
rmaci ones de r evelación divi
na)se v i
er on cada v ezmás desal entadas en
benefici
odemani fest aci
onesmásor denadasyr acionales,comol osser mones,
l
os ser vici
os yr i
tuales r el
i
giosos or gani zados,l a autoridad insti
tucionalyl a
ort
odoxi adoct r
inaria.Sesel eccionócui dadosament euncanonf i
jodeescr itos
apostóli
cos especí ficos yse l os est ableció de maner a per manent e,dejando
expresament edel adocual quierr econoci mi entodenuev asr evel
acionescomo
Palabrainfali
bledeDi os.Laaut oridaddelEspí ri
tuSanto,del aqueelpr opioCristo
i
nvistióal osapóst ol
esorigi
nal
es,set r
ansmi t
ía ahor a,en un orden sagrado
establecido,al osobisposdelaIglesia,cuyaautoridadúl ti
maenOcci denter
ecaía
enelpont í
ficer omano,sucesordePedr o.Lanoci óndeEspí ri
tuSantocomo
pri
ncipio divino depoderespi ri
tualr evoluci
onario,i nmanenteal a comunidad
humanaygui ándolahacial
adeifi
caci ón,perdí
af uerzaant elanocióndeEspí ri
tu
Santocomoúni camentepresent
eenl aautori
dadyl asact i
vidadesdel aIgl
esia
i
nstitucional.Asísemant ení
anlaest abili
dadyl acont inui
daddel aIgl
esia,acosta
delsacr if
ici
odef or
masmásper sonal esdeexper i
enciar el
i
giosaydei mpulsos
espir
itualesr evoluci
onari
os.

Lar elacióndelEspí rit

uSant oconelPadr eyelHi j
onoest abadef inidacon
precisiónenelNuev oTest ament o.Al ospr imeroscr istianosl esi nteresabamásl a
presenci adeDi osent r
eel l
osquel asmet icul
osasf ormul acionest eológi
cas.Más
tarde,l osconci l
iosdel aI glesiadef i
nieron elEspí ri
tu Sant o como l at ercera
personadel Diost rinoyuno, yAgust í
nlodescr i
biócomoel espí rit
udeamormut uo
queuní aalPadr eyalHi j
o.Dur ant eunaépocadelcul tocr isti
anopr i
mi t
ivose
i
magi nóelEspí r
ituSant oent érmi nosf emeni nos( simbol izado,comol oser í
a
tambi énl uego,porunapal oma)yav ecessehací ar eferenciaaélcomol aMadr e
divina.Al argopl azo, elEspíri
tuSant ofueconcebi doent érmi nosmásgener al
ese
i
mper sonal escomounpodermi steri
osoydi vi
nocuy ai ntensi dadpar ecíahaber
dismi nuidor adical ment eamedi daquel ageneracióndel ospr imer osapóst olesiba
quedandoat rás, ycuy apr esencia, acti
vidadyaut oridadseal ojabanpr inci
palment e
enl aIglesiai nstit
uci onal.
 ROMAYELCATOLI
CISMO

Lai nfluenci adelj udaismoenelcr i

st i
anismoocci dental(laconci enciade
unami si
ónhi stóricapormandat o divi
no,l ai nsistenciaenl aobedi enci aal a
volunt addeDi os,elr i
gormor al,laconformi dadyelexcl usivi
smodoct rinar i
os)se
viomásadel ant eampl iadaymat i
zadaporl ai nfluenciadeRoma.Elconcept oque
l
aI glesi at eníadel ar elacióndel ahumani dadconDi oscomounar elaciónj urí
dica
estrictament edef i
nidaporl aleymor alderi
v abaenpar tedelDer echor omano, que
l
aI gl esiacat ólica,conbaseenRoma,her edóyasi miló.Laef ect i
vidaddelcul to
rel
igiosodelI mper ioRomanosef undabaenl aobser vanciamet i
cul osadeuna
mul titudder egul aciones.Mási mpor t
anteaúnesquel at eoríayl apr áctical egales
romanast ení ancomof undament olaideadej usti
ficación;altransferirl
aal aesfera
rel
igiosa,elpecador esul tól av iol
acióncrimi naldeunar elaciónl egalest ablecida
porDi osent reélyelhombr e.Ladoct rinadel aj ustifi
cación( pecado,cul pa,
arrepent i
mi ent o,gr aciayr est
itución)fueenunci adaporPabl oensuEpí st olaal os
[
27]
Romanos yf uer ecogi da porAgust í
n como f undament o del ar elaci ón del
hombr econDi os.Anál ogament e,elimper at i
voj udíodesubor dinarl apoder osa
peror efr
act ariav olunt adhumanaal aaut or i
daddi v
inaencont róapoy oenl as
paut asdesubor di
naci ónpol íti
caqueexi gíal aenor meest ructuraaut oritari
adel
Imper i
oRomano.Di osmi smoer aconcebi doent érminosquer efl
ejabanelmedi o
políti
co cont empor áneo,como j efe yr ey,señor y amo,i nescr utable e
i
ncuest i
onabl ement ej ust o,gober nantesev eropar atodosygener osoenúl t
ima
i
nst anci aconsusf avor i
tos.

La Iglesia crist i
ana,consci ente de su mi sión espi r
it
ualy de l a gr an
responsabi l
i
daddesal vaguar diar el
igiosadel ahumani dadquesobr eel l
ar ecaía,
requer íaunaf or mainusual ment edur aderaaf i
ndeasegur arsusuper vi
v enci aysu
i
nf l
uenci aenelúl t
imoper í
ododelmundocl ásico.Lasnor masyl asest r
uct uras
culturales( psicológicas,or ganizat i
vasydoct ri
nar i
as)est ablecidast antoporel
Est ador omanocomoporl ar eligiónj udía,seadapt abandeunmodopar ticularal
desar roll
odeunaent idadi nst i
tuci onalsól idayconsci entedesími sma,capazde
orientaral osf i
elesydeper dur ari ndef i
nidament e.A medi da quel ar eli
gión
cri
st i
anaev olucionóenOcci dent e,suf undament ojudai coasi milórápidament eel
tal
ant ej urí
dicoyaut or i
tario( quel eer aaf ín)del acul t uraimper ialromana,det al
suer tequegr anpar tedel ocar acterísti
codel aI glesi ar omanasemodel óen
aquel lostérmi nos:unapoder osaj erarquíacent ral,unacompl ej
aest r
uct uraj urídi
ca
quegober nabal aét icayl aespi rit
ualidad,laconst rict i
vaaut oridadespi ritualde
sacer dotesyobi spos,l ai nfl
exibl ei mposi cióndeobedi enciaal osmi embr osdel a
Igl
esi a,rit
ualesf ormal izadosysacr ament osinst i
tucional izados,enér gicadef ensa
cont ra cual quierdi ver gencia deldogma aut ori
zado,expansi ón cent rífuga y
mili
tante diri
gida a la conv ersión ya l a civil
izaci ón de l osbár baros,et c.La
autori
daddelobi spof uedecl aradai ncuestionabl eporserdi rectamenteor denada
porDi os.Eler a elr epr esentant ev i
vo de l a aut or i
dad de Di os en lat ierra,
gobernant e yjuezcuy asdeci sionesen r el
ación con elpecado,l a her ejía,la
excomuni ónyot rascuest i
onesesenci alesdeí ndol ereli
giosaer anteni daspor
obli
gatoriasei napelables.Baj ol ai nfl
uenciadeRoma,l av er
dad cristianase
convir
tióenmat eriadebat allasl egisl
ativ
as,pol íticadepoder ,edi
ctosimper iales,
i
mposi ciones mi li
tar
es y ,f i
nal ment e,af i
rmaci ones de aut ori
dad divinament e
i
nfali
bledelnuev osober anor omano,elPapa.Lasf luidasf ormascomunal esdel a
Igl
esia primit
iva dejaron paso a l ai nsti
tución del aI glesia Católi
ca Romana,
defi
niti
vament e,jerár
qui ca.Si nembar go,enelmar codeesaf ir
meest ructuraque
todoloabar caba,sepr eservól adoct r
inacr i
stiana,sedi fundiósuf eysemant uvo
l
asoci edadcr i
stianadur antel aEur opamedi eval.

Enelper íodopost erioral aconv ersióndeConst antino,acomi enzosdel

sigloI V,lar elacióndeRomaconelcr ist
ianismohabí asuf ridounacompl eta
i
nv ersión:deper seguidor a,Romasehabí aconv ertidoendef ensor a,cadav ezmás
i
ndi sti
ngui bledel aI glesia.Losl ími tesdel aI glesiaahor acoi ncidíanconl osdel
poderr omano, yest abaal iadaconel Estadoenel mant eni
mi ent odel or
denpúbl ico
yelgobi ernodel asact i
vidadesycr eenciasdesuci udadaní a.Enl aépocadelpapa
Gregor ioIMagno( model oyar quitect odelpapadomedi eval,af inalesdelsi gloVI)
l
asoci edadocci dentalhabí acambi adot andr ásticament equel oqueenAgust í
n
eraunenunci adodi alécticocont raelespí rit
udef inalesdel aer apaganasehabí a
[28]
vueltonor mar ectoradel acul t
ura .Elt eat ropúbl ico,losci rcosyl asfestivi
dades
delpagani smohabí ansi dosust ituidosporl ascel ebracionessacr ament ales,las
procesi ones,l osdí assant osyl osdí asdef iestadelcr ist
ianismo,queadqui r
íaun
nuev osent i
dodel aresponsabi l
idadpúbl icaamedi daqueseor i
ent abaalmundo,
conunaconci enciasi npr ecedent esdesumi sióndedomi nioespi ri
tualdelmundo.
Lai nst i
tucióncent ralizadayj erár qui cadel aIglesi a,contrapar tidar el
igiosadel
Imper i
oRomano,absor bióycont rol ócadav ezmáselnúcl eodel abúsqueda
espi r
it
ualcr istiana.A l av ez que elI mper io Romano se hi zo cr isti
ano,el
cristi
anismosehi zoromano.

Ladeci sióndeConst antinodet r

asl adarl acapi taldelI mper i
oRomanoal
este,de Roma a Bi zancio( rebautizada como Const ant i
nopl a),tambi én t uvo
enormesconsecuenci aspar aOcci dente,puest r
asl adi visióndeli mper ioenun
sectororientalyot r
oocci dental,yt raselcol apsodeli mper ioocci dentalcomo
consecuenci adel asmi gracionesbár baras, engr anpar tedeEur opasepr odujoun
vacíoculturalypol í
ti
co.LaI glesiaseconv irt
ióenl aúni cai nst i
tucióncapazde
sosteneralgopar ecidoaunor densoci al,aunacul turaci vil
izadaenOcci dente,
mientrasqueelobi spodeRoma, ensucondi ci
óndej efeespi ri
tualt r
adicionaldel a
met r
ópoli
si mper i
al,absor biópocoapocomuchasdel asdi sti
nci onesyf unci ones
quepr evi
ament ehabí aposeí do elemper adorr omano.LaI glesiaasumi ó una
vari
edad de f unciones de gobi er
no y se t ransformó en pat r
ona úni ca del
conocimientoydel asar tes,al av ezquesucl eroseconv ert
íaenl aúni cacl ase
l
etradadeOcci dent eyelPapaensupr emaaut oridadsagr ada,quepodí aungi ro
excomul garaemper ador esyr eyes.Losnuev osEst adosdeEur opa,que, fundados
sobrel as r ui
nas delI mper i
o de Occident e,se conv i
rti
er on sucesivament e al
cri
stiani
smo,v i
eronf orzosament eenl aRomapapalelcent r oespiri
tualsober ano
del acr i
stiandad.Enelcur sodelpr i
mermi lenio,l aIglesiaocci dentalnosól o
concentrósupoderenel obispodeRoma, sinoque, gradual per oir
rever
si blement e,
afi
rmósui ndependenci ar espectodelasi glesi asor i
entalesconcent roenBi zancio
yseal i
óconelemper adoror i
entalaúnr ei nant e.Lasdi stanci asgeogr áficas,las
dif
erencias de l engua, cul tura y ci r cunst anci as pol íticas, las di st
intas
consecuenci as de l as incursiones bárbar as y musul manas,l a existencia de
div
er sosconf li
ctosdoct r
inari
osdegr anr el ev anciay ,porúl timo,last endenci as
autonómi casdeOcci dente,todoel l
oseent retej
iópar aconsumarl asepar ación
entrelaIglesialati
nadeRomayl aIgl
esiagr iegadeBi zancio[29].

Ent alsi tuación,elcr i

stianismoocci dentalexper iment óunaopor tunidad
hist óri
ca úni ca. Li bre t anto de l a I glesi a cómo del Est ado de Or i
ente,
desembar azadaenOcci dentedel asant er i
or esestructurasci vil
esysecul ar esdel
ant iguoi mper ioypot enci adaporl arel i
giosi daddesuspuebl osysusgober nant es,
l
aI glesiaocci dentaladqui r
ióunaaut or i
daddeext r
aordinariauni versal
idadenl a
Eur opa medi ev al.La I glesiar omana no sól of ue,port ant o,la cont rapar ti
da
religiosadelI mper io,sinosusucesor ahi stór i
ca.Lai magenquet uv odesími sma
l
aI glesiamedi evalresul tantef uel adeunapaxr omanai mper anteenelmundo
baj ol aguí adeunasabi aybenef act oraj er arquí
asacer dotal.Elpr opioAgust í
n
habí ai magi nadol acaí dadel aRomaant igua,eli mper i
ot empor al,al aluzdeuna
nuev aRoma,eli mper ioespi r
it
ualdel aI glesi acri
stiana,quecomenzabaconl os
apóst olesycont inuaríaat ravésdet odal ahi stori
acomor eflejodel Reinodi v i
node
Diosenest emundo.Alhacer l
o,Agust ínf aci l
it
óesemoment odet ransiciónque
prot agoni zóelcr i
stianismoalr econv ertirelpr omet i
doRei nodel osCi el osen
[
30]
térmi nosdel aI glesiareal yexistente .Amedi daqueav anzabal aEdadMedi ayla
Iglesia consol idaba su aut oridad en Roma,l aI glesi
a Cat óli
ca Romana f ue
sur giendocomol ainstituciónúni cayv er dader adeaut or i
daduni versal,or denada
porDi ospar at raerlasal vaciónal ahumani dad.
 LAVI
RGENMARÍ
AYLAMADREI
GLESI
A

Laconv er siónengr anescal adel asmasaspaganasaf inalesdelI mper i

o
Romanopr odujoot ronot abledesar roll
odel ar eli
gi óncr isti
ana.Auncuandoel
Nuev oTest ament ocont eníar elat
ivament epocai nfor maci ónacer cadeMar í
a,l a
madr e de Jesús,y sumi nistr
aba escaso apoy o par a elpapelesenci alque
desempeñar í
aenelf utur odel aIglesi
a,enl aspost ri
mer íasdel aer aclásicayenl a
Edad Medi a sur gió espont áneament e un ext raor dinar io cul to de Mar í
a como
sagr ada Madr e de Di osyse af i
rmó como el ement o domi nant e de l av isi
ón
cristi
ana popul ar .Tant o elAnt iguo como elNuev o Test ament o er an casi
uniformement e pat riarcal es en su monot eí smo,per o cuando l as mul ti
tudes
paganasseconv irt
ieronalcr i
sti
anismoeneli mper i
opost er i
oraConst ant i
no,
l
lev aronconsi gounat radicióndepr ofundoar raigopopul ar:ladel aGr anDi osa
Madr e( asícomo di ver sos ej emplos mi tológi cos de v ír
genes di vinas y de
naci mientosv i
rgi nalesdehér oesdi vi
nos).Laf usi óndeest at radiciónconl a
reli
giosidad cr istiana ex pandi ó signifi
cati
v ament el av ener aci ón que l aI glesia
sent í
aporMar ía.Noobst ante,Mar í
asedi ferenci abaf undament alment edel as
diosaspaganasenqueer alamadr ehumanaor iginaldelHi j
odeDi os,l af i
gur a
históricacent ralenelact oi rr
epetibl
edel aencar naci óndeCr ist
o,másqueuna
diosa de l a nat uraleza que gober nara ci clos i ntempor al es de muer tey
renaci miento.Apar tirdelf undament omi t
ol ógi copaganobr otóunadev ociónde
renov ada intensi dad porMar ía,cuy o papelycuy o car áct er,si n embar go,se
desar rol
laronenel mar codeunacompr ensiónespecí ficament ecr i
stiana.

Sisóloset i
eneencuent aelf ondobí bli
co,l aelev acióndeMar í
aat an
egregi o papelen l ar eligiosidad cristi
ana resul ta delt odo i nesperada.Las
referenciasaMar íaenl osEv angeliosnosonext ensasnidemasi adocoher ent
es.
CuandoenelEv angel i
osegúnLucas,Mar í
ar ecibeelanunci oangél i
codeque
concebi ráalHi jodeDi os,sel adescr ibecomogr aci
osament eobedi enteal a
voluntaddeDi os, conscient edel afunciónespeci al quehabr ádedesempeñarenel
plandi vinoylaúni caapt apar asemej antepapelgr aciasasupr ofundapur ezade
cuer poyal ma.Si nembar go,enelEv angel i
osegúnMar coshaypasaj es,basados
probabl ementeenunat radiciónmásant i
gua,quedescr ibenunper sonajemás
tí
picament ehumanoysugi erenquedur antegranpar tedesuv idapudonohaber
tenidoconci enciadelpapeldi v i
nodeJesús.Tambi énenMar cosseencuent ran
referencias a la exi stencia de par i
ent es cercanos de Jesús,posi bl
ement e
hermanosyher manas, qui enes, ali
gualquesumadr e,parecenhaber seopuest oa
Jesúsenl aspr i
mer aset apasdel ami siónal aqueélmi smosesent í
allamado.El
Evangel iosegúnJuancont ienei ncl
usosi gnosdemani fi
estat ensiónent reMar í
ay
suhi jo.Tambi énesambi gual apr uebabí bli
cadequeMar íaf uesev i
rgencuando
conci
bióydioal uz.DosEv angel i
os,eldeMar cosyeldeJuan,nomencionanen
absol
utoeltema,nit ampocol ohacenl asEpístol
asdePablo.LosdosEvangeli
os
quesílohacen,eldeMat eoyeldeLucas,soni mplí
cit
amenteincoher
ent
es,pues
ambos rel
atos presentan tambi én ár
boles geneal
ógi
cos que demuest
ran que
Jesúsdescendí
adi rectament edeDav id(y,enelcasodeLucas,deAdán) ,para
ter
minarenelmar i
dodeMar ía,José,ynoenel l
a.

Peroconsur econoci mientoporl osfiel

escomoMadr evir
ginaldeDi os,y
conelr et
ratoquel ost eólogosbr indandeel lacomor eceptáculodel aencarnación
delLogosdi vino,laI glesi
apr i
mi ti
vav enerómuypr ontoaMar í
acomol amediadora
entrelahumani dadyCr i
st oei nclusocomo« Corredentora»conCr i
sto.EnMar í
a
tuvolugar,porpr imer av ez,lamezcl adel odi vi
noyl ohumano.Delmi smomodo
queJesúsf uev i
stocomoelsegundoAdán, asítambi énMar íaeralasegundaEv a,
queconsuobedi ent econcepci ónv i
rginaltr
aíalar edenciónal ahumani dadyal a
natural
ezayr ectifi
cabadeesemodol adesobedi enci
apr imigeniadel aEvaorigi
nal.
Mar í
aseer guíacomoej emplosupr emodet odasl asv ir
tudest í
picasdelet hos
cri
sti
ano:pur eza y cast idad,t ernura y modest i
a,si mplici
dad,mansedumbr e,
beatit
ud i nmacul ada, bel l
eza i nteri
or,i nocencia mor al, devoción altr
uista,
somet i
mient oal av oluntaddi v
ina.

Lai r
rupción,at rav
ésdeMar í
a,delel ement onut r
iciof emeni nodel aGr an
DiosaMadr epagana,asícomol af undament alrelacióndeést aconl anat ural
eza,
sirv
iópar asuav izaralDi osj udío,deaust er i
dadt r
ascendent eymascul ina.La
elevación de Mar íaal a condi ción de Madr e div i
na pr opor cionó t ambién un
compl ement o necesar io( paral os paganos conv ersos)alcar áctersol it
arioy
absoluto de Di os Padr e, que de l o cont rari
o r esultaba i nexpl i
cable. El
reconocimientoyl aador aci
óndel aVirgenMadr econf ir
ióalpant eóncr i
stiano
may oraf i
nidadconl asensi bili
daddelmundocl ásicoysi rviócomoesl abónde
gran ef i
cacia ent re elcr i
stianismo y l as r eligiones de l a nat ural
eza y el
renacimiento,pr opi asdelpagani smo.Per oal lídondel adi osamat ri
arcalprev i
a
presidíalanat ur aleza,elpapeldel aVi rgenMar íasei nser t
abaenl ahi stori
a
humana.Par alospr i
merost eólogoser asumament ei mpor t
antequel arelación
mat ernaldeMar íaconCr ist
ogar ant
izar
al aaut énticahumani daddeest eúl t
imo,
encont r
adeci er t
aspr etensionesgnóst icassegúnl ascual esCr istoer aunser
divi
noyexcl usivament esobrehumano.

Av eces,desdeelpunt odev i
stadel aIgl
esia,lamasi vavener aciónpopul ar
deMar íapar ecíaexcederl oslí
mitesdel ajusti
fi
caciónt eológica.Sinembar go,ese
problemaser esolv
ió,tantoenlaIglesiacomoenl ai magi naciónpopul ar ,através
del ai dentificacióndel aVirgenMar íaconl aIglesia.DadoqueMar í
a,porsu
acept acióndel aanunci aci
óndivi
nadelnaci mientodeCr i
st o,habíasidol apr imera
creyentecr istiana,asícomoelpr imerserhumanoenr ecibiraCr istoensuseno,
represent óelpr ototi
podet odal acomuni daddel aI glesia.Enr elaciónconel
aspect or ecept ivo yvirginaldeMar í
a,laI gl
esi
af ueconsi deradal a« noviade
Cristo»,conelqueseuni rí
aenmat ri
moni osagradocuandol ahumani dadr ecibi
era
l
apl enit
uddeli nfl
ujodivi
noenelfindel osti
empos.Peromásimportanteaúner a
l
ai denti
ficaci óndel ascual
idadesmat ernal
esdeMar íaconlaI
glesi
a:la« Santa
Madr eIglesia» ,baj
ol acustodi
ainmanent edeMar í
a,nosóloseconv er
tí
aenl a
mat er
ial
izaci óndel ahumani dadcrist
iana,sinotambiénenlamat r
iznutri
ciaen
cuyo seno t odos los cr
ist
ianos podían sercontenidos yr
eci
birprotección y
ori
entación[31].

Así,l
oscr isti
anosseconsi derar oncomohi j
osdel aMadr eIglesiaalmi smo
ti
empoquehi j
osdeDi osPadr e.Lai magennut riciamat ernaldel aVirgenMar íay
delaMadr eIglesianosól ocompl ement óymej or ólasev erai magenpat r
iarcaldel
Yahvébí bli
co,sinot ambi ént endenci aspr opiasdel aI glesiaenl oconcer nienteal
[
32]
l
egalismoest ri
ctoyalaut orit
ar i
smopat ri
arcal .I ncl usol aar quit
ecturadel os
edifi
ciosdel aIglesia,consusi nterioresl umi nososysussagr adasest ructuras
uteri
nas,quecul minóenl asgr andescat edralesmedi evales,r ecreóest etangi ble
senti
dodev ientresagr adodel aMadr ev i
rginal.Yl aI glesiacat óli
caensuconj unt o
adoptóelpapelcul turaldev ientreespi ri
tual,intelectual ,mor alysoci alquet odol o
abarcaba,gest adoradel anaci entecomuni dadcr i
sti
ana,cuer pomí sti
codeCr i
sto,
antesdesur esurrecci ónenelRei nocel estial.Alpar ecer ,fueespeci alment een
estaf orma(lav ener acióndeMar í
ayl atransf erenciadesusacr al
idadmat ernala
l
aI glesia)comoelel ementouni f
icadordelcr istianismosesost uvoconmay or
efecti
v i
dadenl apsi quecol ecti
v acristiana.
 RESUMEN

Fueasícomol arevel
acióncri
stianaadoptódiv
ersasi nfl
exi
onescul t
ural
ese
i
ntelectual
es( j
udía,gri
egayheleníst
ica,gnósti
cayneoplatónica,r
omanayor i
ental
)
queelcr i
sti
anismoconv irt
ióenunasí ntesi
smuchasv ecescont r
adictori
a,pero
duradera.Plural
istaensusor í
genes,peromonol í
ti
caensuf or madesarroll
ada,esa
sí
ntesisregirí
aef ect
ivamenteelespí
r i
tueuropeohast
ael Renacimiento.

I
ntentemost r
azarunascuantasdisti
ncionessomer asentr
eestaperspecti
va
yladel aeragr ecorromana, conespeci
alatenciónalcaráct
erdelavisióncr
ist
iana
occi
dent aldesdel aspostri
mer í
asdelaeraclásicayatravésdelaalt
aEdadMedi a.
En este mar co de refer
encia,yaceptando lai nevi
tableimpreci
sión de tal
es
general
idades,sepodr í
adeci rqueelef ectogeneraldelcr i
sti
ani
smosobr eel
espí
ri
tudel pensami ent
ogr ecor
romanofueel si
guient
e:

I
)Elestabl
eci
mientodeunajerarquí
amonoteíst
aenelcosmosatravésdel
reconocimi
entodeunDi ossupremo,Creadort
ri
noyunoySeñordel ahist
oria,l
o
cualabsorbí
ayal aveznegabaelpol i
teí
smodelar el
igi
ónpaganaydevaluaba,
aunquenoel i
minaba,l
ametafí
sicadelasFormasarquetí
picas;

2)elrefor
zami entodelduali
smopl at
ónicodeespír
ituymateri
amediantela
doct
ri
nadelPecadoOr i
ginal
,laCaídadelhombr eydel anatur
alezayl aculpa
humanacol ecti
va;medi antelaescisiónentrelanatural
ezaycualquierdi
vi
nidad
i
nmanent e,ya poli
teíst
a,y a pant
eísta,aunque dejando almundo un aura de
si
gni
ficación sobrenatural,orat eísta,ora satáni
ca,y mediantel aradical
pol
ari
zacióndel bi
enyel mal;

3)l adr amatizacióndel ar el

aciónent relot r
ascendent eyl ohumanoen
términosdegobi ernodi vi
nodel ahistori
a,elrel
atodelPuebl oElegido,
laapar ici
ón
históri
cadeCr ist
oenl aTi erraysur eapar
ici
ónf i
nalpar asalvaralahumani daden
una f utura er a apocalíptica,con lo que se i nt
roducía un nuev o senti
do de
dinami smohi stóri
coyl ógicadivi
nadel aredenciónenl ahistori
a,li
nealynocí cli
ca;
perot odo el loreubicando cada v ezmásest af uerza redentor
a en laI glesi
a
i
nst i
tucional ,conloqueser est
aurabai mplí
cit
ament eunenf oquemásest áti
code
l
ahi storia[33];

4)l
aabsor ci
ónyl atransf
ormacióndelasmitol
ogí
aspaganasdelaDi
osa
Madreenunat eol
ogíacri
sti
anaconlaVirgenMarí
acomohumanaMadr edeDi
osy
enunareal
idadhist
óricaysocial
cont
inuadaenlafor
madelaMadreIgl
esi
a;
 5)ladisminuci óndelval
ordel aobservación,elanáli
sisolacompr ensi
ón
delmundonat ur
aly ,enconsecuencia,l
adesvalorizaciónoincl
usolanegaciónde
l
asf acult
adesracionalesyempí r
icasenf avordel asfacult
adesemocionales,
moralesyespi r
it
ual es,contodasl asfacult
adeshumanassubsumi dasenl as
exi
genciasdelafecr ist
ianaysubordi
nadasalav oluntaddeDios;

6)lar enunciaalacapacidadhumanadepenet r
aci
ónautónoma,i
ntel
ect
ual
oespiri
tual,delsentidodelmundo,endef er
enciaal aaut
ori
dadabsol
utadel a
I
glesi
ayl asSagr adasEscr
it
urasparaladef
ini
ciónúl
ti
madelaverdad.

Sehadi choqueunanubemani queaensombr eciólaimagi naciónmedi eval.

Tant olar eligiosidadcr istianapopul arcomogr anpar t
edel at eologíamedi ev al
di
er onmuest rasdeunadeci didadepr eciacióndelmundo f í
sico ydel av i
da
present e,conl af recuenteagr upaciónde« elmundo,eldemoni oyl acar ne»enun
tr
iunv i
ratosat ánico.Lamor t
ifi
cacióndel acar nef ueuni mper ativoespi r
itualtí
pico
del aépoca.Elmundonat uraler aelv all
edeldol oryl amuer t
e,unbast i
óndelmal
delqueelcr eyentesev eríami l
agrosament el i
ber adoalf i
naldeest av i
da.Uno
entrabademal aganaenelmundo,comol ohar íauncabal l
er oenunr einode
sombr aydepecadoconl aúni caesper anzader esistir
,superarlapr uebaypasaral
otrolado.Par amuchosdel ospr i
mer ost eólogosmedi ev al
es,elest udi
odi rectodel
mundonat ural yel desarrollodeunar azónhumanaaut ónomaer anamenazaspar a
l
ai ntegr i
daddel af er el
i
gi osa.Esv erdadque,deacuer doconl adoct ri
nacr ist
iana
ofi
cial,nonegabanl abondaddel acr eaciónmat erialdeDi os,peroensími smoel
mundonol espar ecíaunobj eti
v ovaliosopar aelesf uerzohumano.Sibi ennoer a
absolutament emal o,síera, ent érminosespi r
it
ual es,engr anmedi dairr
elevante.

Eldest ino delal ma humana est aba di vi

nament e pr eordenado,Di os l o
conocí adesdeant esdelcomi enzodel ost i
empos.Est acr eenci at ení
asupar alelo
ysusost énenl aapar entei mpotenciadel oshombr esyl asmuj eresmedi ev ales
ant el anat uraleza,lahi stori
ayl aautor idadt radicional
.Puedequeeldr amadel a
vi
dahumanaconst i
tuy eraelf ococentr aldel av ol
untaddeDi os,per oelpapeldel
hombr eer adébi lei nf erior.Encompar aci ónconelUl i
sesdeHomer o,porej empl o,
eli ndi viduomedi ev alpodr íaparecerr el
ativament eimpot ent eant eelmalyel
mundo,unal maper didasi nlaguí ayl apr ot ecciónper manent esdel aI glesia
(«expl or ar»er amenosunaav entur
aher oicaqueundesl izami entoher éticopor
cami nosi mpí os).Encompar aci
ónconSócr ates, porejempl o, elcr i
sti
anomedi ev al
par ecíaconst reñidoporenor mesl i
mit acionesi ntel
ectuales( «dudar»noer auna
vi
rt udi nt electualpr imor dial,si
noungr av edef ect oespiri
tual ).Laaf ir
maci óndel a
i
ndi v i
dual idad humana ( t
an destacada,pongamos porcaso,en l a At enas de
Per icles)par ecíaengr anmedi danegadaenf av ordeunapi adosaacept aci óndel a
volunt addeDi osy ,ent érmi nosmáspr ácticos, delasumi si
ónal aautori
dadmor al,
i
nt elect ualyespi r
itualdel aIgl
esia.Asípues,l agr anpar adoj adel ahi storiadel
cristianismopueder esi direnelhechodequeunmensaj ecuy aesenci aor i
ginar i
a
(l
apr ocl amaci óndelr enaci mientodivi
nodelcosmos,elmoment odei nflexiónde
l
oseonesa t r
avésde l a encarnación humana delLogos)habí a elevado si n
pr
ecedent
eselsi
gnif
icadodelav i
da,l
ahist
ori
aylali
ber
tadhumanas,al
alar
ga
si
rvi
esepar
aimponerunaconcepci
ónpocomenosqueant
itét
ica.

Per ol acosmov i
si óncr isti
ana,i ncl usoensuf ormamedi ev al,noer at an
si
mpl eouni later alcomopodr íansuger irloest asdi stinciones.Ambosi mpul sos
—opt i
mi staypesi mist a, dual istayuni fi
cador —seent remezcl abanconst ant ement e
enunasí ntesisi next ri
cabl e.Env erdad,l aI glesi asost ení aqueunacar adel a
pol ar i
dadnecesi tabal aot ra;que,porej empl o,elgr andest inocel estialdel af e
crist i
anayl asupr emabel lezadel av er dadCr istianexi gí anaquel lasext raor dinar ias
medi dasdecont r oli
nst ituci onal yder igordoct r
inario.Aoj osdemuchoscr isti
anos
consci ent es,elhechodequel acont inui daddel ar ev elaciónydelr i
tualsagr ados
semant uviera con éxi to si glot r
assi glo cont rapesaba con cr ecesl osmal es
pasaj erosdel apol ít
icacont empor áneadel aI glesiaol asdi stor sionest empor ales
del acr eenciapopul aryl adoct r
inat eol ógica.Desdeest aper spect iva,l agr acia
salv ador adel aI glesi ar adicabaf i
nal ment eenl asi gnifi
caci óncósmi cadesu
mi siónt errenal.Lasf altasmani fi
est asdel aI glesiamundanaer an,si mpl ement e,
efect oscol ateral esinev itablesdeli mper fect oi ntent ohumanodehaceref ect i
voun
plandi v i
nocuy oal canceer ai nconcebi bleenmagni tud.Sobr ebasesanál ogas,el
dogmayelr itualcr istianoser anconsi der adosporenci maymásal ládelj uicio
i
ndependi ente de l os cr i
st i
anos i ndi vidual es,como sit odos l os cr isti
anos
necesi taranr epr esent acionessi mból icasdev erdadescósmi cascuy asubl i
mi dady
magni t
udnoer andi rect ament eaccesi blesalcr eyent e,per oque,alf i
nyalcabo,
podí ancul tiv
ar seeneli nter i
ordeuno mi smo ycompr enderenelcur so del
progr esoespi ritualdel ahumani dad.Yf ueracualf uesel aapar ent edi smi nución
exist enci aldel oscr istianosmedi ev ales,sesabí anpot enci alesr ecept or esdel a
graci ar edent oradeCr istoat ravésdel aI glesi a,quel osel ev abaporenci madel os
demáspuebl osdel ahi stor i
aei nv alidabacual quiercompar aci ónnegat i
v acon
cult uraspaganas.

Cabedeci rquealcompar arunaépocaconl aot rahemoscont rapuesto

explíci
tament elaper sonamedi adel acr i
sti
andaddel aal taEdadMedi aconun
grupor el ati
vament epequeñodegr i
egosbr i
ll
antesquef loreci óduranteunper í
odo
rel
ativament ebrev edecr eat ivi
dadcul turalúnicaeneli niciodel aer aclásica.El
Occident emedi evalnocar eciódegeni os,auncuandoenl ospr i
mer ossi gl
os
fueranescasosysui nfl
uenci asól oocasi onal.Ser í
at emer ar i
oaf i
rmarqueest a
escasezsedebi ómásal cristianismoqueaot rosf actoreshi stóri
cos, sobret odosi
set i
eneencuent anosól oeldecl ivedelacul turaclásicamuchoant esdelascenso
delcr i
st iani
smo,si not ambi énl oslogr osext raordinariosdel aculturacr isti
ana
posterior .Ynodeber í
amosol v
idarqueSócr atesf uecondenadoamuer teporl a
democr acia ateniense de l a Ant i
güedad baj ol a acusaci ón de opi niones no
ortodoxas.Porot rapar t
e,loscabal l
erosmedi ev alesar túri
cosdelSant oGr ialno
fueron i ndignos sucesor es de sus ant ecesor es homér i
cos.La audaci a y el
dogmat ismoexi stenent odasl asépocas,auncuandoelequi l
ibri
oent reel l
os
cambi ey ,a largo plazo,se est i
mulen mut uament e.En cual quiercaso,una
compar aciónpsi cológi
camásgener aleíitr
elaer amedi ev alyl aclásicaser í
amás
j
ust
ayt
alv
ezmost
rar
íamenosdi
spar
idades.

Sindudapodr íaar gument ar

sequel ospuebl ospaganosybár bar osquese
conv i
rtieronalcr i
stiani smo( al osqueseenseñósemanat rassemanayañot ras
añoaat r
ibui rnuev ov al
oral asant i
daddel av idai ndividual,al apr eocupaci ónpor
elbi enest ardel osdemás, al apaci encia, lahumi l
dad, elper dónyl acompasi ón)se
vieron f avor ecidos con ci ertos benef i
ci os mor ales y soci al
es acumul ativos.
Mi ent rasqueenl aépocacl ásical av i
dai ntrospect ivasól oseencont rabademodo
car acter í
stico en unos pocos f il
ósof os,elcent ro de at ención cr isti
ano en l a
responsabi l
idadper sonal ,laconci enci adelpecadoyelr eti
r odelmundosecul ar
est i
mul óenunapobl aciónmuchomásampl ial aat enci ónal av idai nt
erior.Yen
cont rast econl ossi gl osant erioresdef recuent eypenosai ncer t
idumbr efil
osóf ica
y al ienaci ón r eligiosa,l a cosmov i
sión cr istiana of recí a un r efugi o est ablee
i
nmut abledeal iment oespi rit
ualyemoci onalenelquet odaal mahumanaer a
i
mpor tanteenelgr anpl andeluni verso.Pr edomi nabauncl arosent idodeor den
cósmi co,yser í
adi fícilexager arelpodert remendament ecar i
smát icodel af i
gur a
supr emadeJesucr ist o,queuní atodoeluni v
er socr isti
ano.Fuer ancual esf uesen
l
asl i
mi t
acionesquel oscr i
stianosmedi ev aleshay anpodi doexper iment ar,parecen
haber l
ascompensadoconunai ntensaconci enci adesucondi ciónsagr adaysu
pot enci alder edenci ónespi ri
tual.Aunqueenesemoment ol av idahumanapodí a
seruna pr ueba dur a,elpl an di vi
no de l a hi stori
a est aba pr oduci endo un
mov imi entopr ogr esiv odel oscr eyent eshaci al ar euniónconDi os.Env erdad,el
poderúl t
imodel af e, laesper anzayelamorer at al que, enpr inci
pi o, nohabí aenel
univ ersonadai mposi ble.Enunper í
odomuypr olongadoyamenudooscur oy
caót ico,l acosmov i
si óncr isti
anasost uv ol ar eal idaddeunámbi toespi rit
uali deal
enel quet odosl oscr eyentes, loshijosdeDi os, podíanhal l
arsust ent o.

Alcont empl ar r etrospect i

vament el aI glesia Cat ólica Romana en l a
culminacióndesugl ori
aenl aaltaEdadMedi a—Eur opacat ólicaprácticament een
sut otali
dad;elcal endar iodel ahi stor i
ahumanacent radoí nt
egrament eenel
nacimientodeCr i
sto;elpont ífi
cer omanor ei
nandosobr eloespi ri
tualyamenudo
tambiénsobr el ot empor al;l asmasasdef ielesr ebosandopi edadcr i
sti
ana;l as
magní fi
cascat edr alesgót icas;l osmonast eriosyl asabadí as;losescr ibasyl os
i
ntelectuales;losmi llaresdesacer dotes,monj esymonj as;laat enciónmasi v aa
enfermosyapobr es;l osr itossacr ament al
es;l osgr andesdí asdef iesta,consus
procesionesysusf estiv ales;elgr andi osoar ter eligiosoyelcant ogr egoriano;l a
mor al
idadyl osaut ossacr ament ales;l auniv ersalidaddell atínenl al i
turgiayl a
acti
v i
dader udita;laomni pr esenci adel aIglesiayl ar el
igi
osidadcr i
sti
anaent odos
l
os campos de l a act ividad humana—,es di fí
ci ldejarde sent i
runa ci erta
admi r
aciónporl amagni tuddelt r
iunf odel aI glesiaenelest ablecimientodeuna
[
34]
mat ri
zculturalcr i
stianauni v ersalyenelcumpl imient odesumi siónt err
enal .Y
seacualf uerel ar ealv ali
dezmet afísicadelcr i
stianismo,l av idadel acul tura
civi
li
zadadeOcci dent edebesucont inuidadal av itali
dadyl aomni presenci adel a
Igl
esiacristi
anaent odal aEur opamedi eval.
 Debemos t enercui dado de no pr oyect arpat rones secul ares moder nos
cuandoj uzgamosr etrospectivament el acosmov isi
óndeunaépocapasada.El
registrohi stóri
cosugi erequepar aloscr istianosmedi ev al
esl ospr i
nci pi
osbási cos
desuf enoer ancr eenci asabst ractasi mpul sadasporl aaut oridadecl esi ást i
ca,
sinomásbi enl averdader asust anciadesuexper i
encia.Lasobr asdeDi os,del
Diabl oodel aVirgenMar ía,elestadodepecadoyeldesal v ación,l aexpect ati
va
delRei no de l os Ci elos,t odo el lo er an pr i
ncipios v itales que suby acían
efect i
v ament ealmundodelcr ist
ianoyl omot i
v aban.Hemosdesuponerquel a
exper ienciamedi evaldeunar eali
dadespecí ficament ecr i
stianaer at ant angi bley
evident ecomo,di gamos,l aexper i
enci agr i
egaar caicadeunar ealidadmi tológica
consusdi osesysusdi osas,ocomol aexper i
enciamoder nadeunar ealidad
objetivamat er
ialei mper sonal,compl etament edi sti
ntadeunapsi quesubj eti
va
per sonal .Porest arazóndebemosi ntentarcont empl arlacosmov isiónmedi eval
desdesui nteri
ormi smo,siesquedev erdadquer emosapr oximar nosauna
compr ensióndeldesar rol
loculturaldenuest r
apsi que.Enci ertosent ido,habl amos
aquít ant odeunmundocomodeunav i
sióndelmundo,deunacosmov isión.Y,l o
mi smo que en elcaso de l os gr iegos,habl amos de una cosmov i
sión que
Occi dent eelaboróyt ransformó, crit
icóynegó, per ojamásabandonó.

Env erdad,fuer onpr eci

sament elasprof
undascont radiccionesi nherent
esa
l
av i
sióncristiana—l asmúl ti
plest ensi
onesypar adojasinternasar rai
gadast anto
enlasf uentesmúl tiplesdelcr istiani
smocomoenelcar ácterdialécti
codel a
sí
ntesiscri
stiana—lasqueconst ant ementesubverti
rí
anl atendenciadeesav i
sión
aldogmat i
smomonol í
tico,conl oquenosól oasegur arí
ansugr andi namismo
hi
stóri
co,sinot ambién, enúltimai nstanci
a,suradi
calautotransformaci ón.
 LATRANSFORMACI
ÓNDELAÉPOCAMEDI
EVAL

Abordamosahor aunadenuest rastareascentral

es:seguirlacomplej
a
evol
ucióndelpensamientoocci
dentaldesdel acosmov i
sióncri
sti
anamedieval
hastalacosmovi
siónsecul
armoder
na, l
argaydramáti
cat r
ansfor
maciónenl
acual
elpensamient
oclási
codesempeñar
íaunpapel esenci
al.

Enl osiniciosdelOcci dentemedi eval,l

asgl or
iasdel aci vil
izacióncl ásicay
delImper ioRomanoer anunr ecuerdomuyl ejano.Lasmi gracionesbár barasno
sólohabí andest r
uidoelsi stemaocci dent aldeaut oridadci vi
l
,si noquet ambi én
habíaneliminadot odav idacul t
uralsuper i
ory ,enespeci aldespuésdel aexpansi ón
i
slámica,l ehabí ancor tadoelaccesoal ost extosor i
gi nal
esgr iegos.Apesarde
saberseenunest adoespi r
itualparti
cularment etocadoporl agraci a,
loscr i
stianos
i
ntelectualmenteconsci entesdel aEdadMedi anoi gnor abanquev i
víanenl a
oscurapost eri
daddeunaedaddor adadel aculturayelconoci mi ento.Per oenl os
monast eriosdel aI gl
esia,unami noría conser v
abav i
val achi spa clásica.En
aquell
aépocadei nestabil
idadpol ít
icaysoci al,elclaust rocr i
stianopr ov eyóun
ámbi t
opr otegidoenelquesepodí anmant enerydesar r
ollarasal voempr esas
i
ntelectuales.

Par aelpensami entomedi eval,elpr ogresocul tur alimpl i

cabaant et odol a
recuper aci óndel ost extosantiguosydesusi gnificado.Losant i
guosPadr esdel a
Igl
esi a habí an establecido una t radi ción según l a cuall as conqui st as del
pagani smo cl ásico no er an rechazadasporcompl eto,si no quesel aspodí a
rei
nt erpr et
arycompr enderenelmar codel av erdadcr istiana;sobr eest abasel os
monj esdel abaj aEdadMedi acont inuar onconci ertaf ormadeer udición.Enl os
monast eri
os,l acopi adel osmanuscr i
tosant iguosseconv i
rti
óenunaf orma
caract er í
sticadet rabajomanual .Boeci o,ar i
stócrataest adi stayf il
ósofocr isti
ano
del aant i
guaRomay aagoni zante,i ntentópr eser varl aher enciacl ásicapar ala
post eridad, yenpar teloconsigui ó.Despuésdesumuer te, apr incipiosdelsi gloVI,
susobr asydi gestosl ati
nos( tantodef il
osofíapl atóni cayar ist
ot él
icacomode
teología cr istiana)pasar on a l atradi ción monást ica yf uer on est udiadospor
[
35]
gener aci onesdeer uditosmedi evales .Anál ogament e,Car lomagno,t r
ashaber
unifi
cadogr anpar t
edeEur opamedi ant el aconqui stami lit
arpar af ormar ,af inal
es
delsi gloVI II,unaCr ist
iandadocci dent al,esti
mul óunr enaci mi entodel aact ivi
dad
académi caqueseapoy abatant oenl osi dealescl ásicoscomoenl oscr i
stianos.

Perodurantel
apri
meramitaddelaEdadMedi
a,losi nt
elect
ual
esf
uer
on
pocos,escasaslasf
uent
escul
tur
alesy
,engranmedi
da,inaccesibl
esl
ost
ext
os
cl
ásicosor i
ginales.Ent al
escondi ci
ones,elpr ogresointel
ect
ualdel ospueblos
occidental
es recién amalgamados f ue un proceso lento ydoloroso.Elmer o
aprendizaj
edelv ocabulari
oylagramát i
cadel al enguadelimperi
oconqui stado,el
domi ni
odesusmodosdepensar ,yamuydesar r
oll
ados,yelestablecimientode
unasól i
damet odol ogí
adidáct
ica,
fueront ar
easenor mesquer equir
ieronsiglosde
esfuerzoescolástico.

Noer anést osl osúnicosi nconv enientes,puesl apr imací aabsol utadel af e
cri
sti
anasobr elaspr eocupacionessecul aresdesal ent
ót odai mplicaciónmay oren
elpensami entocl ásicoporsími smo.Lasener gíasintelectualesdel osmonj esse
veíanabsorbidasporl amedi taci
ónsobr elasSagr adasEscr i
turas,medi antel acual
l
ament epodí aapr ehenderelsi gni f
icadoespi rit
ualdelv erboei mpul sarelal ma
hacial a unión mí stica con l o di vi
no.La i ndagaci ón y di sciplina monást i
ca,
arrai
gadaenl ateol ogí adel osant iguosPadr esdel aIglesia,tuv opocoi nterésen
otros campos i ntelect ual
es,que sól o habr ían ser v
ido par a obst aculizarl a
contemplación i nteriorde l av i
da monást ica.Las exi genciasdelot ro mundo
ocupabanl aat enci óndel oscr i
stianosdev otosy ,portant o,inhibíant odoi nterés
compul si
voporl anat ural
eza, l
acienci a,l
ahi stor i
a,lalit
er aturaol af i
losofíaporsí
mismas.Comol asv erdadesdel asEscr it
urasl oabar cabant odo, eldesar r
ollodel a
razónhumanasól oseapr obabayseest imul abaconelpr opósi toexcl usivode
compr endermej orl osmi st
eriosyl ospr i
ncipiosdel adoct r
inacr i
stiana.

Peroenelpunt omedi odelperí

odomedi eval
,al
rededordelaño1000,enel
moment oenqueEur opal ogr
abaf i
nal
ment eunci er
togradodesegur i
dadpol ít
ica
trassi glosdei nv
asionesydesor gani
zaci
ón, l
aact i
vi
dadcul t
uralcomenzóacr ecer
rápidament eenOcci denteenmuchosf rent
es:aument ólapobl aci
ón,progresól a
agricultura,creci
óelcomer ci
oi nt
eri
oryext eri
ordelcont i
nente,sehicieronmás
frecuent esl oscontactosconl ascultur
asv ecinasdemusul manesybi zant
inos,
surgier onciudadesyv il
lasalti
empoqueunacl asesuperiorcult
a,seconst i
tuy
er on
l
osgr emi osdear t
esanosyuni ncrementogener aleneldeseodeapr enderconduj o
al afundaci óndeuni versi
dades.Elmundof ij
odelant i
guoor denfeudaldabapaso
aal gonuev o.

Lasnuev asf ormacionessoci ales—gr emi os,muni cipios,fraterni dades— se

basabanenl íneashor i
zont alesyf raternalesyy anoenl apr eviaautor idadv er
ti
cal
ypat er nalistadeseñor esyv asall
os;susr itosnosef undabanenj urament osde
vasallajef eudalconsagr adosporl aIgl esi
a,si noenelconsensodemocr áti
co.Se
redefinier onl osder echospol í
ti
cosyl asi nst i
tuciones,queadopt ar onunsesgo
mássecul ar.Lospr ocedi mi entoslegal est endi eronal apr uebar aci
onalant esque
aljuicioporor dal
ía.Elmundodel anat ural ezaadqui ri
ómay orreal i
dadpar ael
pensami entomedi ev al
,locualseadv iertet ant oenl anuev af ormadeer oti
smoy
der ealismodelRomándel aRose,deJeandeMeung,comoenelampl iousoque
l
ost eól ogoshací andelt érmi no univ ersi
taspar ar ef
erirsealuni ver soconcr et
o
como conj unto único yhomogéneo,ar moní a divi
nadedi versi
dad nat ural
.La
l
iter
at ur ayelpensami entoant iguos,desdeelTi meodePl atónalAr samandide
Ov i
dio,encont raronpúbl icoscapacesdeapr eci
arl
os.Lost rovadoresypoet as
cortesanoscel ebr abanunnuev oidealdeamorr ománt i
cotransf i
guradordelalma
entrei ndiv
iduosl i
bres,eni mplí
cit
ar ebel i
óncont ralaextendidaconv enci
ónf eudal
delmat ri
moniocomoar r
eglosociopol ít
icor at
ifi
cadoporl aI
glesia.Tambiénsal i
óa
l
al uzunsent idomáspr ofundodel ahi stori
aydeldi nami smohi st
óri
co,queno
sólo se expr esaba en l os relatos de l os nuev os cr onist
as acerca de
acont ecimientoscont empor áneos,sinot ambi énenl arenovadaconci enci
adel os
teólogos acer ca del pr ogreso ev ol
utivo del cr i
stiani
smo. Los hor izontes
medi ev al
esseexpandí anrápidament eenmuchospl anosalav ez.

Especiali mport
anciar evisteenest arev olucióncul turalelsur gi
mientode
diver
sasyf undament alesi nnov acionest écnicasenl aagr icult
urayenl asar tes
mecáni cas(mol i
nodev iento,nor ia,coller
a,estribo,ar adopesado) ,queper mitían
aprovecharnuev asfuentesdeener gía.Conest osi nv entoscomenzóaexpl otarse
elmedi onat uralconunahabi l
idadyunaener gíasi npr ecedent es.Losav ances
técni
cosr ealzaronel v
alordel ainteli
genciahumanapar ael domi niodelasfuer zas
de la nat ur
aleza y l a adqui sición delconoci mi ento út il.Elmundo par ecía
humani zarsegr aciasaesaut il
izacióndeli nt
electo,yenest et er
renol oseuropeos
demost rar
onposeerunaext raordinar i
aapt i
tud.Elconsecuent eaument odel a
productivi
dadsi r
viódeaci cat epar aqueunasoci edadagr ariar udiment
aria,con
unaeconomí adesubsi stenci a,crecierahastaconv er t
irseenl aculturadi
námi cay
progresist
adel abajaEdadMedi aeur opea.Eljovenybár baroOcci dentecri
stiano,
graci
asasupr opioempeño, surgíacomounv igorosocent rodeci v i
li
zaci
ón.
 ELDESPERTARDELAESCOLÁSTI
CA

Cuandol acul t
uraocci dent alensuconj unt oset ransfor mó,l aact ituddel a
Iglesiar espectodelconoci mi ent osecul aryl asabi dur íapaganat ambi énsuf rióun
cambi of undament al
.Lapr i
mi ti
vanecesi daddelcr isti
anismodedi stingui rsey
for t
alecerseat rav ésdel aexcl usiónmásomenosr ígidadel acul t
urapaganadej ó
desert anacuci ante.Conl amay orpar tedelcont inenteeur opeoy acr istiano,l a
aut ori
dadespi r
itualei ntelectualdel aI glesiaer asupr ema.Lasot rasf uent esde
conoci mi entoydecul turanopl ant eabany aunagr anamenaza,enpar ticul arsil a
Iglesia podí aint egrarl
as en su v astísi ma est r uctura.Además,con l a may or
pr osperidaddeEur opa,elcl eroencont rómást iempopar adedi carseai ntereses
i
nt electuales,queasuv ezsev eíanest i
mul adosporcont actoscadav ezmás
i
nt ensosconunnúmer omay ordeant iguoscent rosor ientalesdeconoci mi ento
(losi mper i
osdeBi zancioydelI sl
am) ,dondel osmanuscr it
osdel aAnt igüedadyl a
her enciahel éni
cahabí ansi dopr eserv adosdur ant el asépocasmásoscur asde
Eur opa.En est asnuev asci rcunst anci as,l aI glesi acomenzó apat roci naruna
tradicióndeest udi oyeducaci óndeampl it
ud,rigorypr ofundidadext raor dinar ias.

Típicodeest ecambi oenelcl imai ntel

ect ualfueeldesar rolloacomi enzos
delsigl oXI Ideunaescuel aenl apar isienseabadí aagust inadeSanVí ct
or .Aunque
trabajabaí ntegrament eenl atr adicióndelmi sti
ci smomonást icoyelpl atonismo
crist
iano,Hugo de San Ví ctor pr opuso l at esisr adicalsegún l a cualel
conoci mi entosecul ar,centradoenl ar eali
daddelmundonat ural ,const i
tuíauna
basenecesar iaparal acont empl aciónr eli
giosasuper iorei nclusopar aeléxt asi
s
mí st
ico.« Apr endedl otodo—decl arabaHugo—.Mást ardev eréisquenadaes
super fl
uo. »Laf i
nalidaddel assi etear tesl i
berales—elt rivi
um (gr amát i
ca,r etóri
ca
ydi aléctica)yelquadr i
vium ( aritmét ica,músi ca,geomet rí
ayast r
onomí a)— era
«restaur arlai magendeDi osennosot ros».Apar tirdeest enuevocompr omi socon
elconoci mi ento,sur giól a composi ción de l as gr andes summae,t ratados
enciclopédi coscuy oobj eti
voer aabar cartodal ar eal
i
dad,elpr imer odel oscual es
[
36]
fue escr i
to pr ecisament e porHugo .Est a mi sma concepci ón educat iva se
conv i
rtióenf undament odeldesar rollodeuni v ersidadesent odaEur opa,ent relas
quedescol laríalaUni versidaddePar í
s( fundadahaci a1170) .Lapai deiagr i
ega
resurgíaenunanuev aencar nación.

Asílascosas,elcreci
enteinterésdeOccidenteporelmundonat uralyporl
a
capacidaddel ament ehumanapar acomprenderesemundoencont róapoyo
i
nstitucionaly cult
ur al
.En est e contexto si
n precedentes de conocimient
o
patrocinadoporlaIglesi
a,ybajoeli mpactodef uer
zasmay oresquereforzabanel
surgimiento cul
tur
aldeOcci dente,sedaban l ascondicionesparaun cambi o
radicalenl abasedel aperspect
ivacri
sti
ana:enelsenomi smodel aIgl
esi
a
medi eval
,l
af i
losofí
acr i
sti
anaquenegabaelmundo, f
orj
adaporAgust ínsobreuna
basepl at
ónica,comenzabaadarpasoaunenf oquecompl et
ament edistint
odela
existenci
a,del ami smamaner aquelosescolásti
coshabíanr ecapi
tulado,ensu
propiaevoluci
óni nt
electual
,elmovi
mientodePlatónaAr i
stót
eles.

Est e cambi ot uv o su chi spa i nici

alen l os si glos XIIy XI IIcon el
redescubr i
mi entoporpar tedeOcci dent edeunenor mecor pusdeescr itosde
Aristótelesquel osmusul manesyl osbi zant i
noshabí anconser vadoyquehabí an
sidot r
aduci dosall atín.Junt oaest ost ext os, quei ncluíanlaMet af í
sica,l aFí sicay
elDeani ma( Sobr eelal ma) ,l
legar oner udi toscoment ariosárabesyt ambi énot ras
obrasci entífi
casgr iegas,enpar t
icularl asdePt olomeo.Elr epentinoencuent r
ode
l
aEur opamedi evalconunacosmol ogí aci ent í
fi
casof i
sti
cada,enci clopédi cae
i
nt r
incadament ecoher ente,fueasombr osopar aunacul t
uraquedur antesi gl os
habí aignor adocasiporcompl etoesosescr i
tosei deas.QueAr istótelespr oduj era
un i mpact o t an ext raor di
nar io se expl ica pr ecisament e por l a excel ent e
preparaci ónqueesacul turat eníapar ar econocerl acal i
daddesusl ogr os.Su
magi stralr ecapitulacióndelconoci mi ent ocient íf
ico,sucodi f
icacióndel asr egl as
deldi scur sol ógicoysuconf i
anzaenl acapaci daddel ainteli
genci ahumana
concor daban exact ament e con l as nuev as t endenci as delr acional i
smo y el
naturalismocr ecientesdelOcci dent emedi evalyat raíanamuchosi ntelect ualesde
l
aI gl
esia,hombr escuy acapaci dadder azonami ent osehabí adesar rolladocon
singularagudezagr aci asal al ar gaeducaci ónescol ásti
caenl asdi scusi ones
l
ógi casdesut il
ezasdoct rinarias.Lal legadadel ost extosar i
stotélicosaEur opa
encont ró,pues,unpúbl icopar ticularment er ecept i
v o,det almodoquemuypr ont o
sehabl ódeAr istótelescomode« elFi l
ósof o».Est ecambi odeor ient acióndel
pensami ent omedi ev al habr í
adet eneri mpor tantesconsecuenci as.

Baj ol os auspi cios de l aI glesia,l as uni versidades ev olucionaron hast a

conv er t
irseennot ablescent rosdeconoci mi ento,dondeser euní anest udiant es
l
legadosdet odaEur opapar aest udiaryescucharl eccionespúbl icasydi sputasde
l
osmaest ros.A medi daquesedesar roll
ó elconoci mient o,l aact i
tud del os
i
nt electualesr espectodel acr eenciacr isti
anasev ol
v i
ómenosi rrefl
exiv aymás
aut ocríti
ca.Elusodel ar azónpar aexami narydef enderar tícul osdef e,quey aen
elsi gloXIhabí apr acticadoAnsel mo,ar zobi spodeCant erbur y ,yenpar ti
cul arla
disciplinadel al ógica,def endidaporAbel ardo,elf ervi
entedi al éct i
codelsi gloXI I
,
veíanaument adar ápidament esupopul aridaddi dácti
caysui mpor tanciat eológica.
ConSi cetNon( Síyno) ,deAbel ardo,compi lacióndeenunci adosmani f
iestament e
cont radictoriosdedi v ersasaut or i
dadesdel aI glesia,lospensador esmedi ev ales
sepr eocupar oncadav ezmásporl aposi blepl ural
idaddel av erdad,poreldebat e
ent rear gument oscont r
ariosyporelcr ecient epoderdel ar azónhumanapar a
discer nirladoct ri
nacor r
ect a.Noset ratabadecuest i
onarl asv erdadescr i
stianas,
sinomásbi endesomet er
lasaanál isi
s.Enest esentido,Ansel moaf ir
maba:« Me
par eceunanegl igenciaque,t rashaberadqui r
idof i
rmezaennuest raf e,nonos
esf orcemosencompr enderaquel loenl oquecr eemos» .
 Además,t rasunal argal uchaconl asaut oridadesr eli
giosasypol íticas
l
ocales,lasuni versidadesobt uvieronelder echo,concedi doporelr eyyelPapa, de
formarsuspr opiascomuni dades.Conl arecepcióndeunaCar tadel aSantaSede
porlaUni v
er sidaddePar ísenelaño1215,sei ncor
por abaunanuev adimensi óna
l
aci vi
li
zacióneur opea,mer cedal acuallasuni ver
sidadesexi stí
ancomocent ros
rel
ati
vament eaut ónomosdecul turadedicadosal abúsquedadelconoci mi ento.
Aunqueest abúsquedaest uvierapr esi
didaporl at eologíayeldogmacr i
sti
anos,
éstossehal labancadav ezmási mpregnadosdeespí ri
turacionali
sta.Enest e
fecundocont extosei ntr
oduj eronl astraduccionesdeAr i
stót
elesyl ostextosde
suscoment arist
asár abes.

Enunpr imermoment o, al
gunasaut or i
dadeseclesiásticasser esisti
eronal a
i
rrupci óndef il
ósofospaganos,enespeci alasusescr i
tossobr efil
osof íanaturaly
met afísica,af indequenosev i
olentar al averdadcr ist
iana.Per ol aspr i
mer as
prohi bicionesdel aenseñanzadeAr i
st ót el
esaci catearonl acur i
osi daddel os
erudi tosypr ovocaronunest udiomáspr of undodel ost extoscensur ados.Ent odo
caso,er adi fí
cilprescindirdeAr i
stóteles,puessusconoci dasobr asdel ógica,
tr
ansmi tidas porBoeci o,habí an si do desde comi enzos de l a Edad Medi a
verdader ost extosder eferenciayhabí anconst i
tui
dounadel asbasesdel acul t
ur a
cristiana.Pese a l os r ecelos de los t eól ogos conser vadores,l os intereses
i
nt elect ualesdel aculturar esul
tabancadav ezmásar i
stotél
icosenl aforma,si
bient odav íanoenelcont enido,yconelt iempol arigidezdel aI
glesiasedi sipó.
Est asnuev asact i
tudeshabr í
andet ransf or mardr ásti
cament elanat ural
ezayl a
direcci óndel pensamient oeuropeo.

Durantemuchot i
empo,l apr incipalocupaci óndel afi
losof í
amedi evalhabí a
sidol aunióndel afeyl arazón,demodoquel asv erdadesr ev eladasdeldogma
cristi
anopudi eranexpl i
carseydef ender seconay udadeanál isi
sr aci
onal es.La
fi
losofíaeral asiervadel at eología, puesl arazóner ai ntérpretedel afe.Port anto,
aquéllaest abasubor dinadaaést a.Per oconl ai ntroducci óndeAr ist
ótelesyel
nuev odei nterésporelmundov i
si bl
e,elconcept oant eri
orquel osescol ást i
cos
teníandela« r
azón»comopensami entológicof ormal ment ecor rect ocomenzabaa
tomarunnuev osignificado:« r
azón»y anoser eferíaúni cament ealaspect ol ógi co,
sino que su si gnifi
cado abar caba t ambi én l a obser vación empí ri
ca y el
exper i
mento,est oes,elconoci mi ent odelmundonat ural.Conelal cancecadav ez
más ampl i
o delt erri
torioi nt
elect ualdelf i
lósof o,l at ensión ent rerazón yf e
aument ór adicalment e.Er a pr eciso int egr
aren l as exi genci as de l a doct ri
na
cristi
anaunamul tipl
icidadcadav ezmay ordedat osr elativosacosasconcr et as.

Ladi
alécti
car esul
tanteentr
elanuevar azónyl afe,entr
eelconoci mient
o
humanodelmundonat uralyl
asdoctri
nasheredadasder evel
aci
óndi v
ina,sepuso
pl
enament edemani fiest
oconl osf
il
ósofosescolásti
cosmásnot ablesdel si
gloXII
,
Albert
oMagnoysudi scí
puloTomásdeAqui no.Amboser andevotament efiel
esa
l
at eol
ogíabíbl
ica,perotambiénestabanint
eresadosporl osmisteriosdelmundo
fí
sicoysimpat i
zabanconl aimport
anciaqueAr ist
ótel
esdabaal anat ur
aleza,el
cuerpoyeli ntelectohumano.Est oserudi
tosdelaedaddor adadelescol astici
smo
nopodí ansabercuál esseríanlasconsecuenci
asdesui ndagaciónint
elect ualpara
compr endertodol oqueexi st
e.Lociertoesqueenl asuniversi
dadesdel abaj a
EdadMedi a, l
osescol ásti
cos,alconf
rontardemodot andirectoestatensiónent re
tendenciasdiv ergent
es( gri
egosycr i
sti
anos,razónyf e,natural
ezayespí ri
tu)
,
prepararonelcami noal aRev ol
uci
ónCi ent
íf
icayal amasivaconv ulsióndel a
cosmov isi
ónocci dentalquecompor t
ó.

Albertofueelprimerpensadormedi evalquedi st
ingui
ócont odacl ari
dad
entreconoci mient
oderivadodelat eologíayconoci mientoderi
vadodel aciencia.
Elteólogoeselexper t
oenmat er
iadef e,peroencuest i
onesmundanassabemás
elcientí
fico.Alber
toafi
rmóelv al
orindependi entedelsabersecularyl
anecesi dad
deper cepcionessensori
alesyobser vacionesempí ri
cassobrelascualesfundarel
conocimi ento delmundo nat ur
al.Desde est e punto de vi
sta,laf i
l
osof í
a de
Ari
stótelesf ueconsi
deradalamay orconqui stadel arazónhumananat ur
alsinel
auxil
iodel ainspir
aci
óncr i
sti
ana.

Unav ezqueAl bertohubocompr endi doelpoderi ntelectualdelar i

stotel
ismo
yl o hubo est abl
ecido como par te necesar ia delcur rí
culum uni versi
tario,
correspondióaTomásdeAqui nol atareaf il
osóficadei ntegr ardemodocoher ente
eldesaf ío gri
ego.Domi ni
co dev oto,hi j
o denobl esi tali
anos,descendi entede
conquistadoresnor mandosyl ombar dos,est udiant
eenNápol es,Par í
syCol onia,
consejeroenRoma,Tomásconocí alaampl i
tudyeldi nami smodel av i
dacul tural
europeayexpuso susenseñanzasf undament al
esenl aUni ver
sidaddePar ís,
epi
cent rodelf erment ointelectualdeOcci dente.ConTomásdeAqui nollegarona
su cabalexpr esión lasf uerzasquehabí an estado act i
v asdur antel ossi glos
i
nmedi atament eant erior
es.Enunav i
dar elati
vament ebr evef orjóunacosmov i
sión
quer esumí adramát icament eelgi r
odeci entoochent agr adosqueenl abaj aEdad
Medi ar eali
zabaelpensami entoocci dent al
,delcualhabr í
adeserher ederoy
depositarioelnuev oespíritudel amoder nidad.
 LABÚSQUEDADETOMÁSDEAQUI
NO

Lapasi ónporl así nt esisquemov íaaAlber toyTomáser at alv

ezi nevi
tabl
e
parahombr escomoel losenaquelmoment oenquel ahi storiaosci l
abaent r
e
pasadoyf uturo:magnét icament eat r
aídosporelmundonat uralyporelnuev o
hori
zonte de compet enci ai ntelectual,aunque t odaví
ai mbui dos de una f e
i
nconmov i
bleyr enov adaenl ar evelacióncristiana.Además,er atípi
codeesa
época,yl ofueenpar ticulardeest oshombr es, queambasl ealtades(alEv angeli
o,
porunl ado,yalmundonat ur alyl arazónhumana, porotro)noseexper i
ment ar
an
comoant i
téti
cas, si
nocomosost énl aunadel aot ra.Albert
oyTomásper tenecí
an
alaor dendel osdomi nicos,yenesacondi ciónpar ti
cipabandeunadur aderay
amplia cor ri
ente de f erv or ev angél ico que una gener ación ant es habían
encabezadol ossant osDomi ngoyFr anciscodeAsí s.Lasór denesmendi cantesde
dominicos y f ranciscanos,que se pr opagaron r ápidament e,apor taron nueva
vi
tal
idadynuev osv aloresal cri
stianismomedi ev al.

Elgocemí sti
cof ranciscanoenl aher mandadsagr adaconl anat ur al eza,el
cult
ivoquel osdomi nicoshi cierondelt rabajoi ntel
ect
ualalser vi
ciodelEv angel i
o,
l
ael imi nacióndel osr í
gidosl í
mi tesquesepar abanl ocleri
caldel ol ai
co, sumay or
autonomí ai nt
elect
ualpr oduct odef ormasmásdemocr áticasdegobi ernoi nterno,
sullamami entoalabandonodel claustropar apr edi
caryenseñaract ivament eenel
mundo,t odoel l
oest i
mul óunanuev aaperturaal anaturalezayl asoci edad,al a
razónyl alibert
adhumanas.Porenci madet odo,estar enov adainy ecci óndef e
apost ólicaser ví
adeapoy oaundi álogoent rel arevel
acióncr i
sti
anayelmundo
secular ,al av ezquev olv
íaar econocer seunar el
aci
óní ntimaent renat ural ezay
gracia.Al osojosdel osev angel ist
as, l
aPal abradeDi osnoer aunav erdadr emot a
quehabí aqueencl austrarlejosdel av i
dacot idianadel ahumani dad,sinoquese
hall
abaenr el
acióndi r
ectaconl aspar ti
culari
dadesi nmedi atasdel aexper i
encia
[37]
humana.Porsunat uralezami sma, elEvangeliohabí adeent rarenel mundo .

Comoher eder osdeest aapr oxi

maci ónr eli
giosaalosecular,AlbertoMagno
yTomásdeAqui nopudi erondesar r
oll
armásl i
brementeaquellosaspect osdel a
tr
adición teol
ógi ca cr ist
iana,pr esentes incluso en Agust í
n,que af irmaban l a
i
nteli
genciapr ovidenci aldelCr eadoryelor denyl abel l
ezaqueer ansur esultado
enelmundocr eado.Deal lísólohabí aunpequeñopasoal aconclusióndeque
cuantomásseexpl oraraysecompr endi
erael mundo, mayorserí
ael conocimi ent o
deDi osylar ever enciaqueporÉlsepr ofesara.Puest oquesólopodí ahaberuna
verdadv ál
i
daqueder ivar
adelDi osúni co,nadadel oquelarazóndesv elarapodí a
contradeci
renúl timai nstancialadoct ri
nat eol ógi
ca.Nadaquef uerav erdader oy
vál
ido,aun si endo conqui sta deli ntel
ect o naturaldelhombr e,podí ar esultar
extr
añoal ar evelaci
óndeDi os,puest ant
ol arazóncomol af ederivabandel a
mismaf uent
e.Per oTomásf uemásl ejosaúnalafir
marquel anaturalezami sma
podíaproporci
onarunaapr eciaciónmáspr ofundadel asabi
duríadi
vi
nayqueuna
expl
oraciónraci
onaldelmundof í
sicopodíasacaralal uzsuínsi
tovalorreli
gioso,
noy acomooscur oref
lej
odel osobr enat
ural
,sinoensuspr opi
ost érminos,en
cuantoordennat ural
int
eli
gibl
edescubi ert
oensur eal
idadprof
ana.

Lost eólogost r
adicionalesseoponí anal asnuev asperspectivasci ent
ífi
cas
porque elpr etendido descubr i
mi ento del eyesr egul
aresquedet erminaban el
compor tami entodel anat uralezapar ecíadismi nuirlalibr
ecr eati
vi
daddeDi osy,
además,amenazabal aresponsabi li
dadper sonaldelhombr eysunecesi daddef e
enlaPr ov i
denci a.Afi
rmarelv alordel anaturalezapar ecíausurparl apr i
macíade
Dios.Basandosusar gument osenl asenseñanzasdeAgust í
nrelati
v asal acaída
delanat uralezayl anecesi daddel agraciaredent oradeDi os,consider ar
onquel a
nueva concepci ón cient
ífica de l a naturaleza,con su posi tiv i
smo y su
determinismo,const it
uía una amenaza her ética a la esenci a de l a doctr
ina
cri
sti
ana.

Per oTomássost ení

aqueelr econocimientodelor dennat ur
alr eal
zabala
compr ensiónhumanadel acreat
ivi
daddeDi ossi ndesmer ecerenabsol utola
omni potencia di
v i
na,que para élse expr esaba en una cr eación conti
nua de
acuerdoconnor masor denadassobrel asqueDi ossemant eníasober ano.Enesta
estructura,Diosqueríaquecadacr i
aturasemov ier
asegúnsupr opi
anat ur
alezay
habíadadoalhombr eelgr adomáximodeaut onomí aenv i
rtuddesui ntel
igenci
a
raci
onal .Laliber
taddelhombr enosev eí
aamenazadaporl ey esnaturalesnipor
sur elaciónconDi os,sinoqueest abaent ret
ejidaenl aur di mbredelor dende
creacióndi vi
na.Yelor denamient
omi smodel anat ural
ezaper mi
tí
aalhombr e
desarrollarunacienciaraci
onalquecondujerasuespí r
ituhaciaDi os.

Par aTomás,elmundonat uralnoer asól ounopacoescenar iomat erial

sobreelcualelhombr er esi díaf ugazment ecomounext rañopar aganar sesu
desti
noespi ri
tual.Tampocoest abal anat uralezagober nadaporpr incipi
osaj enos
alaspr eocupaci onesespi rituales.Porelcont rar i
o,lanat uralezayelespí ri
tuse
hal
labaní nt
imament eunidosent r
esíyl ahi storiadeunaaf ectabaal ahi st
oriadel
otr
o.Elhombr eer aelej ecent r
aldeambosr einos,« comounhor i
zontedel o
corpóreoyloespi r
itual»
.Aj uiciodeTomásdeAqui no,otorgarv al
oral anatural eza
noi mpli
cabausur parl aprimací adeDi os.Porelcont rario,lanat uraleza,ali gual
queelhombr e,teníav al
orpr ecisament epor quesuexi stenci aer aobr adeDi os.Ser
unacriaturadelCr eadornoi mpl icabaunasepar acióndeDi os,sinounar elaci ón
conEl.Lagr aciadiv i
nanov i
ci abal anaturaleza, sinoquel aper feccionaba.

Tomást ambiénestabaconvenci
dodequel ar
azónylali
ber
tadhumanas
tení
anvalorporsímismas,ydequesuactuali
zaci
ónser
vir
íaal
amay orgl
ori
adel
Creador
.Laomni potenci
adeDi osnolimi
tabalaaut
onomíadelavolunt
adyel
i
ntelect
odelhombre;yelpl enodesarr
oll
odeést osnoser íaunapr esunciónde
poderporpartedeunacr i
aturacontr
asuCr eador.Másbi enalcont rar
io,estas
cuali
dadesespeci
alessef undabanenl apr opianatur
alezadeDi os,yaqueel
hombr eest
abahechoai magendeEl .Portanto,env i
rt
uddesur el
aciónorigi
nal
conelCr eador
,elhombr epodí agozardef acul
tadesintelect
ualesyv ol
iti
vas
autónomasqueseguíanelmodelodeDiosmi smo.

Influi
do porelconcept ot eleológi co ar istotéli
co de l ar elación de l a
nat ural
ezaconl aFor masupr emayporl acompr ensi ónneopl atónicadel oUnoque
todol oi mpregna,TomásdeAqui nodecl ar óunanuev abasedel adi gnidadyl as
posi bil
idadesdelhombr e.Enl anat uralezahumana—sost ení
aTomás— suby ace,
en cuant o creación divina,la capaci dad de mov erse act iv
ament e haci al a
comuni ónper f
ectaconelf undament oi nfinit
odelserhumano,Di os,queesl a
fuent edet ododesar roll
ohaci alaper fecci ónenl anat ur al
eza.Inclusoell enguaje
humano encar naba la sabi durí
a di vina y ,en consecuenci a,er a un v al
ioso
i
nst rument ocapazdeabor daryelabor arlosmi steriosdel acreación.Deahíquel a
razónhumanapudi er
af uncionardent rodel afesi nv iolentarporel losuspr opios
principios.Laf il
osof í
a,porsupar te,podí asost ener seporsuspr opi asf uerzascon
i
ndependenci adel at eologíay,sinembar go,sercompl ement ari
adeest aúl t
ima.
Lai nteligenciaylal i
bertadhumanasr ecibíansur eal i
dadysuv al
ordelpr opioDi os,
puesl ai nfi
nit
agener osidaddeDi osper mi tí
aquet odassuscr iaturas,cadaunade
acuer doconsuesenci adi sti
nti
va,participar anensuser ,yel hombr epodí ahacer l
o
ent odal aextensióndesuscr eci
entescapaci dades.

Enelnúcleodel aposi ci
óndeTomássehal l
abasucr eenci adequesust raer
alhombr eestascapaci dadesext raor di
nariasequivaldr
íaapr etenderdisminuirla
i
nf i
nit
acapacidaddeDi osysuomni potenci
acr eadora.Lucharporl alibertad
humanayporl ar eali
zaci óndel osv aloresespecíf
icament ehumanoser apromov er
l
av ol
untaddivina.Di oshabí acreadoelmundocomounr einoconf i
nali
dades
i
nmanent es;paraal canzarsusf i
nesúl ti
mos, par
asercomoDi osquer í
aquef uese,
elhombr eteníaquer ealizarplenament esuhumani dad.Elhombr eeraunapar te
autónoma deluni verso de Di os,ysu pr opi
a aut onomíal e per mití
ar egresar
l
ibrementeal af uent edet odo.Env erdad,sólosieraaut énti
cament eli
breestar í
a
elhombr eencondi cionesdeamarl ibrementeaDi os,der eal i
zarli
brement esu
elevadodesti
noespi ri
tual .

Elapr ecio de Tomás porl a nat

uraleza humana se ext endí a alcuer po
humano,yel loinfluyóensuor i
ginalori
entaciónepistemológica.Encont rast
econ
l
aact i
tudant if
ísi
cadePl atón,queser eflejabaengr anpar t
edelt alantedel a
teología agustiniana tradicional,Tomás de Aqui no incor
por ól os concept os
ari
st ot
éli
cospar aaf i
rmarunanuev aactit
ud.Enelhombr eeraposi bl edist
ingui
r
entreespíri
tuynat ural
eza,per ounoyot raer anaspect osdeunt odohomogéneo:
elalmaer alaf ormadelhombr e,ent ant
oqueelcuer poeralamat eria.Elcuerpo
[38]
delhombr eer a,pues, i
ntrí
nsecament enecesar i
opar asuexistenci
a .Ent érminos
epistemológicos, elhechodequeel almaest uvieseunidaalcuerpoer aunav entaj
a
paraelhombr e,puessól olasobser vaci
onesf í
sicasdeést epodí anact i
v arsu
posibil
idaddecompr ensi óndel ascosas.Tomásci tabaunayot r
av ezelpasaj ede
l
aEpí stoladePabl oal osRomanosenelquesel eía:«Lascosasinv i
sibl esdeDi os
sev encont odacl aridad[ …]gr aciasal ascosasquesehacen» .Losi nv i
sibl
es
div
inos,ent r
el osqueTomási ncl
uíal os« tiposet ernos»deAgust ínydePl atón,
sólo podíanabor darseat ravésdel aobser vaci
ónempí r
icadel ov i
sibleyl o
part
icular.Porl aexper ienci
adel opar ti
cularat r
av ésdelossent i
dos,l ament e
humana podí a mov ersehaci al o universal,quet ransf
ormaba en i nteligiblelo
part
icular.Enconsecuenci a,tantol aexper ienciasensor i
alcomoeli nt electoer an
necesar i
os par a elconoci mi ento en un pr oceso de mut ua infor maci ón.En
contrasteconl aposiciónpl atónica, paraTomásl ossent i
dosyeli ntelect onoer an
tér
mi nos opuest os en l a búsqueda de conoci miento,sino asoci ados.Como
Ari
stóteles,Tomáscr eíaqueeli ntelectohumanonopodí ateneraccesodi rectoa
l
as I deas trascendent es,sino que r equer ía de la exper
iencia sensor ialpar a
desper t
arsuconoci mi entopot encial delosuni ver
sales.

Del ami smamaner aquel aepistemol ogíadeTomásdeAqui noi nsistíacada

vezmáspr of
undament eenelv alorei nclusoenl anecesi daddel aexper ienciade
est emundopar aelconoci mient ohumano,suont ologíaaf ir
mabaelv aloresenci al
[
39]
yl asust anciali
daddel aexi st
enci adeest emundo .Lascosassensi blesno
exist í
ant ansól ocomoi mágenesr el
at i
vament ei rreal
es,comor épli
cassombr í
as
del asI deaspl atónicas;porelcont rari
o,t eníanunar eali
dadsust anci alporsí
mi smas,comohabí asostenidoAr i
stóteles.Lasf ormasest abanaut ént i
cament e
i
ncor poradas a l a mat er
ia,y est aban uni das a ést a par a produci run t odo
compuest o.PeroaquíTomásf uemásal ládel at endenci adel osar istotélicosa
cont empl arlanat ural
ezacomosiexi stierasepar adadeDi os, puesar guy óqueuna
compr ensiónf il
osóf i
camáspr of undadelsi gnificadodel aexi stenciaconect arí
a
plenament econDi oselmundocr eado.Par ael l
o, Tomásr eintrodujoenest enuev o
cont extol anoci ónpl at
ónicade« part
icipación»,queahor adebí aent ender seasí :
l
ascosascr eadast i
enenr eali
dadsust ancialv erdader apor quepar ticipandel a
Exist encia,quev ienedeDi os,f undament oinfinitoysubsi stenteporsími smode
todosl osser es.Puesl aesenci adeDi oser apr eci sament esuexi st
enci a,suact o
i
nf initodeserquesuby ací
aal aexi st
enci afini
tadet odasl ascosascr eadas, cada
unaconsupr opiaesenciapar ti
cular.

Laesenci adecadacosa,elt i
poespecí f
icodeent equees,const it
uy ela
medi dadesupar t
ici
paciónenl aexist
enciarealqueDi oslehat ransmiti
do.Quées
unacosayelhechomi smodesersondosaspect osdiferent
esdecual quierser
creado.SóloenDi oshayunasi mplici
dadabsol uta,puesloqueDi osesyelhecho
mismodesersonunayl ami smacosa.Di oseselsermi smo:i l
imit
ado,absol uto,
másal l
ádet odadef i
niciónposibl
e.Asílascosas,t odacr i
atur
aesuncompuest o
deesenci aydeexi stencia,mient
rasqueúni camenteDi osnoesuncompuest o,
puessuesenci aesperset ambiénexi
stencia.Lascr i
at ast
ur i
enenexistencia;Dios
esexi st
encia.Lascriaturasnosedanasími smasl aexistenci
a,yenesor esideel
princi
piofi
losóficofundament aldeTomás:enl aabsolutacontingenciadelmundo
f
ini
toysudependenci
adeundadori
nfi
nit
odeser
.

ParaTomásdeAqui no,Diosno er asólol aFor masupr emaquehací a

posiblelanaturaleza, sinotambiénelf undament omi smodel aexi stenci
adeést a.
Tantopar aAristótelescomopar aTomás,l aformaer aunpr i
ncipioact i
vo:nosólo
unaest ruct
ura,si noundi namismoquei mpulsahaci alar ealización,yt odala
creaciónsemov í
adi námi camenteenr elaci
ónconl aFor masupr ema,Dios.Pero
mient r
asqueelDi osdeAr i
stót
elesest abaseparadodel acreaci ónyper manecía
i
ndi f
erenteael l
a,del aqueer aelmot orinmóv i
l,paraTomásl av er dader
aesencia
deDi oseraexi stencia.Dioscomuni cabasuesenci aasucr eaciónycadaej emplo
deést aaccedíaal ar eali
dadenl amedi daenquer ecibí
aelact odeexi st
enciaque
Ellecomuni caba.Sól odeest amaner aseponí aaut énti
cament eenconexi ónal
PrimerMot orar i
stotéli
coconl acreacióndel aqueélmi smoer acausa.Yal a
i
nv ersa,úni
cament edeest amaner aseponí aaut énti
cament een cont actolo
tr
ascendentepl atónicoconelmundoempí r
icodel amul ti
plici
dadyelconst ant
e
fl
uir.

Basándoseenl osdesar r
ol l
osf il
osóf i
cosdel ast radicionesneopl atónicas
árabeycr istiana( queer an,j untoconAgust ínyBoeci o,l asf uent espr incipalesde
suconoci mi ent odePl atón) ,yenpar ticularelpensami entodelant i
guomí sti
co
cristi
ano or ient alquedi oenl lamar seDi onisio elAr eopagi ta,Aqui noaspi róa
profundi zarenAr i
st ót elesempl eandol ospr incipiospl atónicos.Enef ecto,par a
Tomás l at eor ía pl at ónica de l a par ti
cipación sól o adqui rí
a cabalsent i
do
met af í
sicocuandosel adesar r
ollabahast allegaralpr incipi omi smodeexi stenci a,
másal l
ádel osdi ver sost iposdeent eaquel aexi stenci apodí apr estarse.Est e
desar roll
or equer í
a elcont ext o aristotéli
co de una nat uraleza que f uer ar eal ,
reali
dadal aquesel legabaat r
av ésdelpr ocesonat uralconst ant edeldev enir,de
sumov imi entodi námi codel apot enciaalact o.Deest amaner amost rabaTomás
l
acompl ement ari
edaddel osdosf il
ósof osgr iegos, delexal tadoabsol utoespi ri
tual
dePl atónyl anat uralezadi námi cament er ealdeAr i
stótel es,integr aciónal aque
l
legóut il
izandol apar ti
ci paci ónpl atónica,per onoenr elaciónconl asI deas,si no
conl aExi stenci a.Obr andoasí ,cor r
igi
óaAr i
st ótelesalmost rarquel osi ndividuos
concr etosnoer anmer assust anci asaisladas, si
noqueest abanuni dosent resíya
Diosmedi ant esupar ticipaci óncomúnenl aexi st encia.Si nembar go,t ambi én
cor r
igióaPl atónalar gument arquel adi vi
naPr ov idenci anosól oper tenecí aal as
Ideas,si noqueseext endí adi rect ament eal osi ndiv i
duos,cadaunodel oscual es
eracr eadoai magendeDi osypar ti
cipaba,cadaunoasul i
mi t
adamaner a,enel
i
limitadoact odeexi stenci adeDi os.

Deest amanera,
TomásdeAqui noatri
buyóúni camenteaDi osloquePl at
ón
atri
buíaal asIdeasengeneral
,peroconesoot or
gómay orreal
i
dadal acr eaci
ón
empí r
ica.Puestoque«ser
»espar t
ici
parenlaexistencia,ypuestoquelaexistenci
a
esel l
a mi sma un don delpropi
o serdeDi os,t oda cosa creada posee una
verdaderar eal
i
dadfundadaenl ainfi
nit
ar eal
idaddeDi os.Enci er
tosenti
do,las
Ideassonl osmodelosdelacreaci
óndi v
ina,di
señosf ormalesenlament edeDi os;
per oenelni velmáspr ofundo, Dioseselv erdader oyúl t
imomodel odecr eaci ón,y
todasl asI deassoni nflexionesdeesasupr emaesenci a.Todosl osser escr eados
par t
icipanpr imer o,ydelmodomássi gni fi
cativo,enl anat ur alezadeDi os,cada
unoasumaner aespecí fi
cayf inita,quemani f
iestaunapar tedel av ar i
edady
per f
ecci óni nfini
tasdeDi os.Par aTomás, Diosnoer at antounacosa, elprimer ode
todaunaser iedeent esdi st
intos,si noelact oinfi
nitodeexi st enci a(esse)delque
tododer ivasupr opioser .Enef ect o,TomásdeAqui nosi ntet izabal ar ealidad
trascendent edePl atónconl ar eal i
dadconcr etadeAr i
stót elesat ravésdel ai dea
cristianadeDi oscomoCr eadoramant eei nfi
nit
oquedonal i
br ement esupr opio
sera su cr eación.Anál ogament e,si ntetizaba l ai nsistenci a ar i
stot él
ica en el
dinami smot eleológi codel anat uralezayelhombr e,si empr easpi randoauna
realizaciónmásper f
ect a,yelénf asi spl atóni coenl apar ticipaci óndel anat uraleza
enunar eali
dadt rascendent esuper i
or ,gr aciasal aconcepci óndel odi v
inocomo
unaper feccióni nef ableyabsol utay ,sinembar go,t ambi éndi spensador adesu
propi aesenci a(est oes,deexi stenci a)al ascosascr eadas.Port ant o,est as
últi
massonmov idasdi námi cament ehaci al ar ealizaciónpr eci sament epor que
par t
icipanenelser ,que,porsunat uraleza,esunat endenci adi námi cahaci ael
Absol uto.Al igual queenel neoplat oni smo, todalacr eaci óncomi enzayt ermi naen
l
oUnosupr emoyconélpr ogresayr etrocede.Per opar aTomás, Di osnocr eóydi o
seralmundoporemanaci ónnecesar ia,sinoporunact olibredeamorper sonal .Y
l
acr iaturanopar ticipabat ansóloenl oUnocomoemanaci óndi stant eysemi rreal
,
sinoenel ser( esse)comoent eindi vidual plenament er eal creadoporDi os.

Deest amaner a,Tomásadopt abaelenf oquear istot élico gener aldel a

natur aleza,su r ealidad y di nami smo,l os seres i ndividual es y l a necesi dad
epistemol ógicadeexper i
enci asensor ial.Sinembar go,ensuenf át i
caconci encia
deunar ealidadtr ascendent esuper i
or ,ensucr eenciaenl ai nmor tali
daddelal ma
i
ndi vidualyensusensi bilidaddemar cadocar ácterespi ritual ,quesecent rabaen
un Di osamant ecomo f uentei nf i
nitaymet adelser ,cont inuabal at radición
agust inianadel at eol ogí amedi eval,enl oqueseasemej abamásaPl atónya
Plotino.Per ol adistinciónquehací aTomáscont raPl atónyAgust ínenr elacióncon
l
asI deasyelconoci mient ohumanot ení agransi gnificaciónepi stemol ógica,pues
consagr abaelexpl í
citor econoci mi ento, porelintelectocr istiano, delv aloresenci al
del aex peri
enciasensor ialyelempi r
ismo,quePl atónyAgust ínhabí andev aluado
en fav ordel ai lumi naci ón directa desdel asI deast rascendent es.Tomásno
negaba l a existenci a de l as Ideas.Per o,en elpl ano ont ol ógi co,negaba ( en
compañí adeAr istóteles)suaut osubsi stenciaconi ndependenci adel ar ealidad
mat er i
aly( encompañí adelmonot eísmocr i
sti
anoyl aubi caci ónagust inianade
l
asI deasenl ament ecr eador adeDi os)sur angocr eadorconi ndependenci ade
Dios.Enelpl anoepi stemol ógico,porsupar t
e,negabal acapaci daddeli ntelecto
humanopar aconocerdi rectament el asI deas,puesaf i
rmabal anecesi dadqueel
i
ntelect ot i
ene de exper i
encia sensor i
ala f in de act ivarun ent endi mi ento
i
mper fecto,per osi gnificat i
vo,del ascosasenf unci óndeaquel l
osar quet ipos
eternos.Sielhombr e quer í
a conocer ,aunque i mper fect ament e,l o que Di os
conoceal aper f
ecci ón, eranecesar ioqueabr i
eselosoj osal mundof ísico.
 Par aTomás,l omi smoquepar aAr ist
óteles,conocemospr imerocosas
concr etas; sólodespuéspodemosconoceruni versal es.Par aPl atónypar aAgust ín
eraalr evés.Lat eor í
aagust inianadelconoci mi ent oseapoy abaenl acer teza
epistemol ógicadequeelhombr epodí aconocerl av erdadgr aciasal ail
umi nación
di
rect a desde dent r
o que l e pr opor ci
onaba elconoci mi ento de l as I deas
tr
ascendent esdeDi os.Est asI deasconst i
tuyenelLogos, Cristo,elmaest roi nterior
deAgust ín,quecont ienet odasl asIdeasyquei lumi nadesdedent roeli ntelect o
humano.AunqueTomásr etendr íaciertosaspect osdelenf oqueagust i
niano,no
podí aacept arlat otaldependenci aepi stemol ógicaquepost ulabaPl atónr espect o
del asI deas.Elhombr eest ant omat eriacomoespí ri
tu, yelconoci mi entohumano
deber eflejarambospr incipi
os:elconoci mientoder ivadel aexper ienciasensor ial
depar ti
cul aresconcr etosapar t
irdel oscual esesposi bleabst r
aerlosuni ver sales,
ylav ali
dezdeest econoci mi entosedebeaque,alr econocerl ouniversalenl as
cosaspar ti
culares,lament ehumanapar ti
cipaintelect ualment e,aunquedemaner a
i
ndi recta, delmodel ooriginari
oporelcualDi oscr eóesacosa.AquíTomásv olví
aa
i
ntegr araPl atónconAr ist
óteles, puesi dentifi
cabal apl atónicacapaci daddelal ma
paraesapar ti
cipaciónconeli ntelectoact ivodeAr istóteles,onous, apesardeque
seoponí aenér gicament eal osi ntérpretesdeAr i
st ótelesqueent endíanelnous
comounent esimpl esepar adoycomúnat odal ahumani dad, l
oquet endí aanegar
l
aint eligenci ayl aresponsabi l
idadmor alindiv i
duales, asícomol ai
nmor talidaddel
al
mai ndi vidual.

Tomásest abadeacuer doenqueal asI deassel espodí aat ribuirunaci er

ta
claseder ealidadent ant otiposet ernoseneli ntelectodivi
no, afínal asf ormasque
sehal l
anenl ament edelar qui tectoant esdequeést econst ruy aeledi fi
cio,pero
negabaquel osser eshumanospudi esenconocer lasdir
ectament eensuv ida.Sólo
unai nteli
genci amásper fecta( estoes,l adeunángel )escapazdegozardel
cont actoí nti
moconl asnoci oneset ernasdeDi osyapr ehender l
asdi r
ect ament e.
Per oelhombr et err
enalcompr endel ascosasal al uzdeaquel lostiposet ernosde
l
ami smamaner aquev elascosasal al uzdelSol .Lament esi nexper i
encia
sensor ialesunapi zar raenbl anco,est áenest adodepot enciar espect odel as
cosas i nt
eligibles.Per ol a exper i
enci a sensor ialsin eli ntelecto act i
vo ser í
a
i
ni nt
el i
gibley ,enconsecuenci a, realment eci ega.Ensucondi ci
ónact ual,el hombr e,
siesquedev erdadi nt entaapr ehenderl av erdad,debeenf ocarsui ntelect oact i
vo
(quecont ieneensíunasemej anzadel aluzdi vina)hacial aexper ienciasensor ial
delmundof ísicoyapar tirdeahípuedepr ocederal amaner aar i
st otéli
capor
medi odelr azonami ent odiscur sivo.Enl af il
osof íadeTomásdeAqui no,lasI deas
quedanensegundopl anoyelénf asissedespl azaal aexper ienciasensor i
al,que
esl aquepr opor ci
onal asi mágenessensor ialespar ti
cularesnecesar iasqueel
i
nt el
ect oact ivoilumi naaf indeabst raerespeci esoconcept osi ntel
igibles.

TomásdeAqui noofrecíaasísoluci
ónaunodel ospr obl
emascentr
alesy
másdur aderosdelafil
osofí
aescolást
ica:eldelosuniversales.Ladoct
ri
nadelos
uni
versalesdel osprimerossi gl
osdel a Edad Media era,sinlugaradudas,
«r
eali
sta»:losuniv
ersalesexistí
ancomoent esreales.A par ti
rdelaépocade
Boeci o,lasopinionesest abandi vi
didasacer cadesieluni versaler arealensent i
do
platónico,comoi deat r
ascendent eei ndependi entedel opar t
icularconcr eto,oen
sentido ar i
stotélico, como f orma i nmanent e pl enament e asoci ada a su
encar naciónmat erialindiv i
dual.Bajol ainfluenciadeAgust ín,lainterpretaciónque
usual ment esepr ef erí
aer alapl atónica.Per o,encual quiercaso,l ar eali
daddel os
universalesgozabadeunaaf irmaci ónt angener alqueAnsel mo,porej emplo,
deducí al aexist
enci adel opar t
icularapar t
irdel aexistenciadel aIdea,del acual
derivabal opar t
icul ar.Encambi oRoscel ino, contempor áneodeAnsel moymaest r
o
deAbel ardo,criti
cabal acr eenci aenuni v ersalesrealesconelar gument odeque
estosúl timoser anmer aspal abr asonombr es(nomi na),conl oqueapoy abala
doct ri
naf i
l
osóficadelnomi nali
smo.Tomás,haci endousodedi sti
ncionesque
habíaf ormul adoAl bertoMagno,seesf orzóporr esolverladi sputasugi ri
endoque
l
asI deast eníant rest i
posdeexi stencia:comomodel osenl ament edeDi ose
i
ndependi entesdel ascosas( anter em),comof ormasi nteli
giblesenl ascosas( i
n
re)ycomoconcept osenl ament ehumana,f ormadosmedi anteabst raccióna
partirdel ascosas( postr em).

ParaTomásdeAqui no,estascui dadosasdi sti

ncionesepi st
emol ógi casy
otrasdelmi smoest il
oer anmuyi mport
ant es,puespensabaquel anat uralezayl os
procesosdelconoci mientohumanoi nfluíandirectament eenmat eriasdei nterés
teológicocapi tal .Aj uici
odeTomás,elhombr epodí aesfor zar seporconocerl as
cosast alcomosonpor quet antolascosascomoelconoci mi entoqueelhombr e
ti
enedeel l
asest abandet erminadosporelmi smoserabsol uto,Di os,delque,
comoelhombr emi smo,er anexpr esi
ón.Ali gualquePl atónyAr istóteles,Tomás
de Aqui no creí a en l a posi bil
i
dad delconoci miento humano por que est aba
conv encidodel ai denti
dadúl ti
maent reseryconoci mi ent o.Elhombr epodí a
conocerunobj etomedi antel acomprensi óndesuaspect of or malouni v ersal.El
hombr enoposeí aest acapaci daddecompr ensiónsi mpl ement epor quel levara
i
mpr esosensument eent essuper i
oressepar ados,lasI deas,si nopor quesu
propiament eposeí aunel ement osuper ior,«másnobl e»,gr aciasalcualpodí a
abstr aer univer sales v áli
dos a par ti
r de l as i mpresiones sensor i
ales.Est a
capaci dader al aluzdeli ntelectoacti
vo:l umeni ntell
ectusagent is.Lal uzdel a
razónhumanader ivabasupoderdel aVer daddi v
ina,quecont eníat odacl asede
ti
poset ernos.Aldot aralhombr edeestal uz,Dioslehabí abr indadol aposi bil
idad
delconoci mient o delmundo,de l a mi sma maner a que habí a dot ado de
i
nteligibil
idadat odosl osposi bl
esobjetosdeconoci miento.Así ,l
ament ehumana
podíar ealizarjuiciosv erdaderos.

Si
n embar go,Tomás sostenía que,debi do a larelaci
ón entre sery
conoci
mi ento,elprocesodecogni ci
ónt eníaunsi gni
fi
cadomáspr ofundo.En
ci
ertosent i
do,conocerunacosaerat eneresacosaenelsuj etocognoscente.El
al
mar ecibíaensími smal af
ormadeunobj et
o.Elalmapodíaconocerunacosa
porquerecibíasuaspectouni
ver
sal
, querepresentabat
odosloscasospar t
icul
ares
de la cosa, ( su f or
ma con i ndependencia de l a encarnaci
ón mat erial
i
ndivi
dualizadas)
.Comohabí adichoAr i
stótel
es,elalmaera,enci ert
osent i
do,
todasl ascosas,por quehabí asi docr eadadeesamaner apar ateneri nscritoen
ell
at odoelor dendeluni verso.Per oTomásr econocí aquel acondi ciónmás
elevada de est e conoci mi ento eral av i
si ón de Di os,no como elest ado de
contempl aciónf ilosóf i
caenelqueAr istótelesv eíaelf i
núltimodelhombr e,si no
comol asupr emav isiónbeat ífi
cademi sticismocr i
sti
ano.Alexpandi rsupr opio
conocimi ento,elhombr eseasemej abacadav ezmásaDi os,yasemej arseaDi os
eraelv er
dader of i
nqueelhombr edeseabapar así .Puestoqueelserpur oyel
conocimi entopur oer anambosexpr esióndeDi os( puesel conocimientoconst it
uí a
el«serpar así»delser ,laaut oil
umi nacióndelser ),ypuest oqueunserf inito,
aunquedemodopar cial
, par ti
cipabadeaquél los,todoact odeconoci mi entoer a, al
ti
empo que una expansi ón delpr opio ser ,t ambi én una expansi ón de l a
parti
cipaciónenl anat uralezadeDi os.Medi ant eelconoci mi ent
odel aexi stenci a
enl ascosascr eadas,l ament epodí aadqui ri
runconoci mientor eal—aunque
siempr eimper f
ect o—deDi osenv i
rt
uddel aanal ogí aentr
eserf ini
toySerI nfinito.
Así,par aTomásdeAqui noelesf uer zohumanoporconocerest abadot adode
profundosi gnificador eli
gi oso:elcami nodel aver dader aelcami nodelEspí ri
tu
Santo.

Laext r
aor dinari
ai nf l
uenci aqueTomásdeAqui noej ercióenelpensami ento
occident alsedebi ó,sobr et odo,asuconv i
ccióndequeelej erciciopr udent edel a
i
nteligenci aempí r i
cayr aci onaldelhombr e,quel osgr iegoshabí andesar rol l
adoy
potenci ado,podí a serv irmar avill
osament eal a causa cr i
stiana.En ef ect o,el
penet rant econoci mient oqueeli ntelectohumanopodí aobt enerdel amul t
itudde
objetoscr eadosdeest emundo( suor den,sudi nami smo,sudi recci onalidad,su
fi
nitud,sudependenci aabsol utadeot racosa)er aloque,enl acul mi nacióndel a
j
erar quí adeluni v erso,desv elabal aexi stenciadeunsersuper i
ori nfinito,unmot or
i
nmóv i
lycausapr imer a:elDi osdelcr ist
ianismo.PuesDi oser al acausaque
sostení at odol oqueexi st e,lacondi cióni ncondi cionadaúl timadelserdet odasl as
cosas.Elr esultadof i
naldel aindagaci ónmet af í
sica,cuy ospr i
nci palesmodel os
fueron l os gr iegos,v ino a most r
ar se idéntico alr esultado de l ai ndagaci ón
espiritual ,cuy aexpr esióndef ini
tivaer aelcr i
stianismo.Laf et rascendí alar azón,
peronoseoponí aael la;enr ealidad,seenr iquecíanmut uament e.Env ezde
consi der arl asconqui stasdel ar azónsecul arcomounaamenazant eant í
tesi sde
l
asv er dadesdel afer el igiosa,TomásdeAqui not eníal aconv iccióndequeen
últ
imai nst ancianopodí anest arenconf l
icto,yquesupl uralidadser vi
ríapar a
profundi zarl auni dad.Enconsecuenci a,Tomásacept óelr et odel adi alécticaque
habíapl ant eadoelescol ásticoAbel ar do,yalhacer l
oseabr ióal ai nfluenci adel
i
ntelect ohel énico.

Esv erdadquel af i
l
osofí
ar acionalnopodí aofrecer,porsímisma,una
pruebaconv incent
edet odaslasverdadesespi r
itual
esr evel
adasenlasSagradas
Escri
turasyenl adoctr
inadel aIglesia,peropodí aaument arlacompr ensión
espir
it
ualdel ascuesti
onesteológi
cas,asícomol ateologíapodíaaument arla
compr ensiónfil
osófi
cadel ascuesti
onesmundanas.Puest oquel asabi
duríade
Diosimpr egnabatodoslosaspectosdel acreación,elconocimient
odelarealidad
naturalsól opodí apr ofundi zart odav í
amásl af ecr i
stiana,aunqueenf or masa
vecesi mpr edecibles.Si ndudal ament enaturalnopodí apenet r
arcompl etament e
porsísol al ossi gnificadosmáspr ofundosdel acr eaci ón,puespar aesoer a
necesar i
al ar evelacióncr isti
ana.Lai nteli
genciahumanaer aimper fecta,est aba
oscur ecidaporl aCaí da.Par aapr oximarseal asr eali
dadesespi rit
ualesmásal tas,
elpensami entohumanopr ecisabadel ailumi nacióndel aPal abrar ev elada,y
únicament eelamorpodí aal canzardev erdadeli nfini
to.Per ol aempr esaf ilosóf i
ca
eraunel ement ocl aveenl abúsquedahumanadecompr ensiónespi rit
ual .Yaun
cuando, par aTomás, Aristótelescar ecíadeunaconcepci ónadecuadadelCr eador
(l
omi smoquePl atónpar aAgust í
n),Tomásencont rólamaner adeedi f
icarsobr e
Arist
ót eles,sibi encor ri
giéndol oodesar roll
ándol ocuandor esult
abanecesar io,ya
fuerai nf undiéndol econcepci onesneopl atónicas,y aempl eando lasi ntui ciones
especi alesdel arevelacióncr i
stiana, yaapelandoasupr opiaper spicaciaf i
losóf ica.
Así,TomásdeAqui noi mpr i
mi óunnuev osignif
icador eligiosoenelpensami ento
ari
stot éli
co,o,comosedi joal gunav ez,conv i
rti
óaAr ist ótelesalcr i
stianismoyl o
bautizó.Si nembar go,noesmenosci ert
oqueTomásconv ir
ti
óelcr istianismo
medi ev alaAr istótel
esyal osv alor esqueést erepr esent aba.

Lai ntr
oduccióndeAr i
stót elesenelOcci dentemedi ev alat rav ésdeTomás
de Aqui no abr i
ó elpensami ent o cr i
stiano alv alori ntrínseco yaldi nami smo
autónomodeest emundo,delhombr eyl anat uraleza,aunquesi ndej ardel adolo
quehabí adet r
ascendenci aplat ónicaenl at eologíaagust iniana.Aj ui ciodeTomás,
l
acompr ensióndeAr istótel
es,par adójicament e,per mitíaal at eol ogíahacer se
máspl enament e« cri
stiana»,máscoher ent econelmi ster i
odel aEncar nación
comor edent oraunióndenat ur alezayespí ritu,det iempoyet ernidad, dehombr ey
Dios.Laf i
l
osofíaracionalyelest udioci ent í
f i
codel anat ur alezapodí anenr i
quecer
l
at eologí ayl afealmi smot iempoqueést ascompl etabanaaquél los.Eli dealera
«unamundani daddebaset eológi cayunat eologí aabier t
aal mundo» .Par aTomás,
elmi st eriodelserer ainagot abl e,per oesemi sterioseabr í
aalhombr e,deun
modor adianteaunquenocompl et o,medi ant eeldesar rollodev otodeldondi vi
no
delai nt eli
gencia.Deest amaner a,Di osat raí aalhombr edesdedent roenbuscade
l
aper fecci ón,paratenerunapar ticipaciónmay orenl oAbsol uto,par at rascenderse
[
40]
asími smoyr etornarasuor i
gen .

TomásdeAqui no abrazó asíelnuev o conoci

miento,domi nó t
odosl os
textosdi sponi
blesyseembar cóenl ahercúl
eat ar
eaintelect
ualdeuni f
icarla
cosmov i
sión gri
ega yl a crist
iana en una gran summa en l a que l
os logros
científ
icosyf il
osóficosdel osant iguosquedaransubsumi dosenl avisi
ónmás
ampl iadel ateologíacrist
iana.Másqueunasumadesuspar t
es,lafi
losofí
ade
TomásdeAqui noer aunt odoor gánicoqueotorgabaunanuev aexpresiónal os
diversos element os de su síntesis,como sihubi erareconocido una unidad
i
mpl ícit
aenambascor ri
entesysehubi esel
anzadoasacaral uzesaunidadconl a
puraf uerzadelintel
ecto.
 MÁSDESARROLLOSENLABAJAEDADMEDI
A

Elascensodelpensami
ent
osecul
ar

Peronot odoelmundocompar tíal aconf i

anzaopt i
mi st adeTomásde
Aqui no en l a conj unción der azón yr ev elación.Ot rosf i
lósof os,i nf luidospor
Av erroes,elmási mpor tant ecoment aristaár abedeAr ist óteles,enseñar onl as
obr asdeést esi nper ci
bi rl anecesi dad,nit ansi qui eral aposi bilidad,decoor dinar
deunmodocoher entesusconcl usionesci ent ífi
casyl ógicasconl asv er dadesde
l
af ecr ist
iana.Est osf i
lósof os« secul ari
st as» ,quet eníansucent roenl af acultad
dear tesdePar í
sycomocabezapr i
nci palaSi ger i
odeBr abant e,obser varonl as
mani fi
est as di scr epanci as ent re cier t
os pr i
nci pios ar ist otél i
cos y l os de l a
revelaci óncr i
stiana, sobr et odoenel casodeconcept osar i
st otél icost al escomoel
dei ntel ectoúni cocomúnat odal ahumani dad( loquei mpl i
cabal amor talidaddel
almahumanai ndiv i
dual ),laet erni
daddelmundomat erial( quecont r
adecí ael
rel
at odel acr eaci óndelGénesi s)yl aexi stenci ademuchosi nter medi ariosent re
Diosyelhombr e( quei nv ali
dabal asobr asdi r
ect asdel adi vinaPr ov idenci a).Siger
ysuscol egasaf i
rmabanquesil ar azónf i
losóf icayl af er eligi osaest abanen
cont radi cción, elcampodel ar azónyl aci enciadebí aest ar , enci er tosent i
do, fuera
delr ei nodel at eología.Laconsecuenci af ueununi versode« dobl ev erdad» .El
deseot omistadeencont rarunasol uciónf undament alalconf l
ict oent reambos
domi niosnosól oseoponí aal aposi ci
óndel osagust ini anost r adici onal es,que
rechazabanenr edondol ai nt rusióndel aci enci aar istot élica,si not ambi énal a
fi
losof í
ahet erodoxadel osav erroístas, al osqueTomásconsi der abaenemi gosde
unacosmov i
sióncr ist
ianai ntegr adaydequi enespensabaquesocav abanl a
posi bilidad de una aut ént i
ca i nterpretaci ón cr ist i
ana de Ar istót eles.Per o con
mej or est raducci onesdel asobr asdeAr istótelesyconsupr ogr esi vasepar ación
del asi nterpret acionesneopl at ónicasquedur antemuchot i
empohabí anf or mado
conel lasuncuer poúni coei ndi sti
nto,l aper spect i
v aar istot élicaf uer econoci da,
cadav ezmás,como unacosmol ogíanat uralistadi fí
cildecombi narconuna
per spect i
vaaut ént i
cament ecr i
st i
ana.

Ant e est
a pert
urbador
a brecha de independenci
aintel
ect
ualen las
uni
ver
sidades,l
asaut
ori
dadesecl
esiást
icascondenar
onelnuevopensami
ent
o.Al
compr ender l a amenaza de secul arización impl ícita en la ciencia pagana
aristotéli
co-árabe,enl aaut onomí adel ar azónhumanayensuabr azodel a
nat ural
ezapr ofana,l aIglesiaseapr esuróat omarposi cióncontraelpensami ento
ant i
teológicoquecomenzabaadi fundirse.Lasv erdadesdel af ecrist
ianaer an
sobr enaturalesyhabí aquepr otegerlasdel asinsinuaci onesdeunr acionalismo
nat ural
ista.TomásdeAqui nonohabí al ogrador esolverl asenconadasdi ferencias
ent reest osbandosopuest os,yt r
assumuer t
epr emat uraen1274,elabi smose
hizoaúnmay or.Enef ecto,tresañosdespués,cuandol aIgl
esi
aconf eccionóuna
l
istadepr oposicionescondenadasi ncluy óalgunasdel asquehabí aenseñado
Tomás.Asíl ascosas,seagr avót odav í
amásl adi visiónentrelosbel i
cosos
def ensoresdel arazónyl osdel afe,puesconl acensur ainici
aldelpropioTomás,
ynosól odel ossecularistas,l
aIglesiacor t
ól acomuni caciónentrelospensador es
científi
cosyl osteólogost r
adici
onales,dej andol osr espect i
voscamposcadav ez
másal ejadosypr ov ocandoenel l
osunadesconf i
anzamut ua.

Lapr ohibici
óndel aI glesianodet uvoelnuev opensami ent
o.A j ui
ciode
muchosf il
ósof os,lasuer t
eest abaechada.Tr aspr obarelpoderdeli ntelect
o
ari
stotéli
co,senegar onaunr et noalst
or atuquo ant erior.Reconocí anquesu
deberi nt
electualer aseguirl osj ui
cioscr í
ti
cosdel ar azónhumana,l l
evarana
dondel l
evasen, auncuandocont radij
eranlasv erdadestradicionalesdel afe.Nose
tr
atabadedudardel asv erdadesdel af e,peroesasv erdadesnor equer í
anuna
j
ustif
icaciónpur ament eracional ,puesl arazónt eníasul ógicaysusconcl usiones
propias,queseapl i
cabanaundomi niotalv ezajenoporcompl etoaldel af e.Ya
eravisibl
eeldi v or
ciopotenci alent r
et eol
ogí ayf i
losof
ía,yunav ezabiert
al acaja
dePandor adel ai nvest
igaci
ónci entíf
ica,nov olv
eríaacer rarse.

Peroenest ossi gl
osf inal esdel aEdadMedi al asaut oridadesecl esiásticas
aúnsesent íansegur asypodí anacomodar sealoscambi osdoct rinari
ossi nponer
enpel igrosuhegemoní acultur al.Apesardel acensur ar epetidadel aIglesia,las
nuevasi deaser andemasi adoat ract i
vascomopar ael i
mi nar l
asdelt odo,i ncluso
entrel osi ntelect ual
esf iel
esal aI glesi
a.Medi osi glodespuésdesumuer te,la
j
erarquí adel aIglesiarev al
uól av idadeTomásdeAqui noyacabóporcanoni zarlo,
convirtiéndol oensant oer udito.Lasenseñanzast omi stasf uer onel iminadasdel a
l
istadepr oposi cionescondenadas.Alr econocerelpr odi giosoéxi todeTomásen
l
ai nt erpretación de Ar ist
ótel es en t érminos cri
stianos,l aI gl
esi a comenzó a
i
ncor por arenl adoct ri
naecl esiást icaest earist
oteli
smomat izadoyaconsi derara
TomásdeAqui nocomosuexposi t
ormásaut or
izado.Port ant o,Tomásysus
seguidor esycol egasescol ást icosl egit
imaronaAr istótelesalel aborarcont odo
detal
lel auni fi
caci óndesuci enci a,suf i
losofí
aysucosmol ogíaconl adoct ri
na
cri
sti
ana.Si n est a sí
ntesis,es dudoso que l af uer za delr acionali
smo y el
naturalismo gr i
egos hubi ese si do asi milada tan plenament e poruna cul tura
i
mpr egnada de cr i
sti
anismo como l a delOcci dente medi ev al.Per o con l a
aceptaci óngr adualdeesaobr aporl aI gl
esi
a,elCor pusar i
stotéli
coseel evó
vi
rtualment eal acat egoríadedogmacr i
sti
ano.
 Laast
ronomí
ayDant
e

Eldescubr imi ent odeAr ist

ótelest rajoconsi gotambi éneldel asobr asde
Ptolomeosobr east r onomí a,queexponí anl aconcepci óncl ási
cadel osci el
os
(segúnl acuall ospl anet asgi r
abanal rededordel aTierraenesf er
ascr istali
nas
concént ricas),asícomol ospost erioresr efinami entosmat emát i
cosdeepi ciclos,
excéntr i
casyecuant es.Aunquel asdi screpanci asent relaobser vaci
ónyl at eorí
a
cont i
nuaban sur giendo yexi giendo sol uciones,elsi stema pt olemai co seguí a
reinandocomol aast ronomí amássof i
sticadaconoci da,capazdemodi ficarseen
l
os det alles sin al t
er arsu est ructura bási ca.Ant et odo,pr oporcionaba una
conv i
ncent eexposi ciónci entíf
icadel aper cepciónnat uraldel aTi err
af i
jaydel os
cielosmov iéndoseal rededordeel la.Consi deradasconj untament e,l aobr ade
Aristótelesyl adePt olomeoof recíanunpar adigmacosmol ógi
cogener alque
represent abal amej orci enci
adel aer acl ásica,quehabí agui adoal aci enciaár abe
yquel uegoseext endi óporlasuni versidadesdeOcci dente.

Desde l os si glos XIIyXI IIincluso l a ast rologí a clásica codi ficada por
Ptol omeoseenseñabaenl asuni versi
dades( amenudoenconexi ónconest udi os
médi cos) ;Alber toyTomásl ai ntegraronenuncont ext ocr i
stiano.Enr ealidad,
dur antel aEdadMedi alaast r
ologíanuncadesapar eciódelt odo,ei nclusol legóa
gozarespor ádi cament edelauspi cior ealypapalyder eput acióni ntel
ect ual ,al a
vezqueconst ituyóelmar cocósmi codeunaact i
vat radiciónconuncr eci ente
component eesot érico.Puest oqueelpagani smoy anoer aunaamenazapar ael
cristianismo,l os t eólogos de l a baj a Edad Medi a acept aron más l ibrey
expl íci
tament el aper t
inenciadel aast rol
ogía,sobr et odot eni endoencuent asu
prosapi aclásicaysusi stemat i
zaciónar istot
él ico-ptolemai ca.Laobj ecióncr i
st iana
tr
adi cionalal aast rol ogía(estoes,l anegaci óni mpl ícitadell i
breal bedr í
oydel a
graci a)fuer efut adaporTomásdeAqui noenl aSumat eol ógica.Al líafirmóquel os
planet asi nfl
uíanenelhombr e,especial menteensunat uralezacor por al,per oque
medi anteelusodel ar azónyell ibreal bedríoqueDi osl ehadado,aquélpodí a
cont rolarsuspasi onesyl i
berarsedeldet ermi nismoast rológi co.Comoensu
may oríalosi ndi vi
duosnoej ercíanest af acultadyest abansomet idosal asf uer zas
planet arias —cont inuaba elr azonami ento—,l os ast ról
ogos podí an r eal i
zar
predi ccionesgener al esacer t
adas.Si nembar go, enpr incipio, elalmat ení al i
ber tad
par ael egiry,segúnl osast r
ólogos, elhombr esabi ogober nabasusast ros.Tomás
deAqui nomant enía,pues,l acr eenciacr ist
ianaenell ibreal bedr í
oyenl agr acia
divinasi ndej arder econocerl aconcepci óngr iegadel ospoder escel estiales.

Laast
rol
ogí
a,junt
oconl aastronomí
a,seel
evóotr
av ezapri
merplano
comoci
enci
adev astoalcance,capazdedesvel
arlasl
eyesuni
ver
salesdela
natur al
eza.Lasesferaspl anetar i
as( laLuna, Mer curio,Venus, elSol,Mar t
e,Júpi t
er
ySat ur
no)f or
mabanci elossucesi vosquer odeabanal aTi errayaf ectabanal a
existenciahumana.Enl abasedel ar estauradacosmol ogí
acl ási
casehal labael
axiomaf undamentaldeAr i
stóteles:« Elf
indet odomov imientodebeserunodel os
cuer posdi vi
nosquesemuev enenelci el
o» .Comol astraducci onesdelár abe
cont i
nuar ondurantelasgener acionessi guient es,lasconcepci onesesot éricay
astrológica forj
adas en l a época hel ení
st ica,enunci adas en l as escuel as
alejandri
nas yen l at r adi
ción her mét ica ydi fundidas porl os árabes,fuer on
adqui ri
endo una influencia cada v ez may oren l os ambi entes int
electuales
medi evales.

Per o f ue a par ti
r de que Dant e hi ciese suy a l a cosmol ogía
aristotél i
co- ptolemai caquel osescol ást i
coshabí anl egadoalcr i
sti
anismocuando
l
acosmov i
siónant iguapenet r
óporcompl etoenl apsi quecr istiana,reelabor adae
i
mpr egnadadesi gni ficacióncr ist i
ana.Muycer canoaTomást antotempor alcomo
espi ri
tual ment e,ytambi éninspi radoenl asabi dur í
aci entíficadeAr istóteles, Dant e
plasmóensupoemaépi co LaDi vinaComedi aelpar adi gmamor al,reli
gi osoy
cosmol ógi codel aer amedi eval .LaDi vinaComedi af ue, endi v ersosaspect os, una
cumbr esi npr ecedent esenl acul turacr i
stiana.Enl asost enidacont inuidaddesu
i
magi naci ónpoét i
ca,l aépi cadeDant et r
ascendí al asconv enci onesmedi ev ales
ant eri
or esenr efi
nami entol iter ario,enl ael ocuenci aconqueusabal al engua
vernácul a,en l a penet r
ación psi cológi ca yl as innov aci onest eológicas,en l a
expr esióndeuni ndiv idualismomáspr ofundo,ensuaf irmaci óndel apoesí ayel
conoci mi ento como i nstrument os de compr ensión r eligiosa,en l ai mpl íci
ta
i
dent i
ficaci óndel of emeni noconelconoci mi entomí sti
codeDi osyenl aaudaz
ampl i
aci ónpl atónicadeler oshumanoenuncont ext ocr isti
ano.Per ol oquet uvo
may ores consecuenci aspar al a hi storia de l a cosmov isi
ón occi dentalf uer on
ciertas r ami fi
caciones de su ar qui t
ect ura cosmol ógi ca,pues ali ntegr arl os
abst ract os concept os ci ent í
ficos de Ar istóteles y Pt olomeo con un r et rato
ví
v idament ei magi nat ivodeluni ver socr i
st i
ano,Dant ecr eóunav astami tol ogía
clásico- cristianaqueabar cabal at otalidaddel acreaci ónyquehabr íadeej ercer
unai nfluenci aconsi der ableenl ai magi nacióncr i
sti
anapost erior.

Enlav i
sióndeDant e,asícomoenl av i
siónmedi evalengener al,l
oscielos
eran denat uraleza div
ina y ,almi smo t iempo,t enían si gni
fi
cado humano.El
mi crocosmos humano r eflej
aba directamente elmacr ocosmos,yl as esferas
planet ar
ias contenían las diversas fuerzas que i nf
luían en eldest ino de los
hombr es.Dant ecompl etó est aconcepci ón gener aluni endo poét icamentel os
el
ement osespecí f
icosde l ateología cri
sti
ana con l osel ement osi gual
ment e
especí fi
cos de l a astronomí a clásica.En La Di vina Comedi a,l as esferas
el
ement alesypl anetari
asquedemodoascendent eenv uelvenal aTi err
acent ral
culmi nanenl aesf eramásal t
a,quecont i
eneelt r
onodeDi os,mi entrasquel os
cí
r culosdelInfierno,imageni nverti
dadel asesf erascel estes,desciendenhaci ael
cor r
upt ocentrodel aTierra.Eluniversogeocént ri
codeAr i
stótel
esseconv ertía,
pues, enunai nmensaest ructurasimbólicadeldr amamor aldelcri
st i
anismo,enel
queelhombr eestabasi tuadoent reelCi eloyelI nf i
er no,desgar radoent resu
mor adaet éreayl at err
enal ,enequi libriosobr eelej emor alent resunat uraleza
espiri
tualy su nat uraleza cor por al.En est a per spect i
v a,todas l as esferas
planetarias pt olemai cas adqui rían r eferencias cr istianas, con j erarquías
específicasdeángel esyar cángel esr esponsabl esdel osmov i
mi ent osdecada
esfera,i ncluidos l os di v ersos r efinami ent os epi cíclcos.La Di
i v i
na Comedi a
describíat odal ajerarquíacr istianadelser ,quear rancabaenSat anásyelI nfi
er no,
enl asoscur aspr ofundi dadesdel aTi erramat erial,pasabaporelmont edel
Purgator i
oyl legaba,at rav ésdesucesi vosej ér
citosdeángel es,alDi ossupr emo
enelPar aíso,enl aesf eracel estialmásal ta,mi entr asquel aexi stenci ahumana
terr
enalocupabaelcent rocosmol ógico,t odoel loencui dadosacor respondenci a
con elsi stemaar istotélico- ptolemai co.Eluni ver so cr istiano resul tanteer aun
macr ocósmi cov i
ent r
edi v i
noenelquel ahumani dadocupabaunsi t
iosegur oenel
centro,compl etament erodeadaporelseromni sci ent eyomni potent edeDi os.De
esta maner a Dante,ali gualque Tomás de Aqui no,l ogró un or denami ento
extraordinariament eampl iodelcosmos,unat ransf iguraci óncr isti
anadelor den
cósmi coquehabí anest abl eci dol osgr iegos.

Per o elpoderyl av it
al i
dad deest ai ntegr aci
óngr ecocr istianaacabar í
a
propi ci
andoungi r
oi nesper adament edeci sivo.Par alament alidadmedi ev
al,el
mundof ísicoer apl enament esi mból ico,yesamaner adeper cibirl anat ur
aleza
ganór enov adaf uerzaconl ai ntegr acióncr i
st i
anadeAr i
stótelesydel aciencia
griega.Eluso queDant ehi zo del acosmol ogíaar ist otéli
co-pt olemai cacomo
fundament oestr ucturaldel acosmov isióncr istianaseest ablecióf ácil
ment eenel
i
magi nario colect ivo cristiano,i mpr egnando desi gnificado r eligioso t odosl os
aspect os delmodel o ci entífico gr iego.En l a ment e de Dant e y de sus
cont empor áneos,ast r
onomí ayt eologí aest abani nextricabl ement euni dasenuna
síntesiscosmol ógicaquei baat enerpr ofundasconsecuenci ascul tural
es.Sil os
futuros ast r
ónomos hací an encaj aren est e si stema cual qui ercambi of í
sico
esenci al—como,porej empl o,una Ti erra en mov imient o—,elef ecto de una
i
nnov aciónpur ament ecient íf
icaamenazar íal ai ntegri
daddet odal acosmol ogía
cristi
ana.Alacogerensuspl ieguesi nclusol osdet al
lesdel aci enciacl ási
ca,la
compr ensión i nt el
ectualy eldeseo de uni versali
dad car act erí
sticos de l a
ment al
idadcr i
stianadel abaj aEdadMedi aseencami naronporder roterosque
másadel anteresul taríanenor mement epr oblemát i
cos.

Lasecul
ari
zaci
óndel
aIgl
esi
ayelaugedelmi
sti
cismol
aico

Enl
abaj
aEdadMedial
acosmovi
sióncrist
ianat
odav
íaeraincuest
ionabl
e.
Si
nembar
go,elest
atusdel
aIgl
esi
ainsti
tuci
onalsehabí
av uel
tomuchomás
controvert
ido.Tr ashaberconsol idadosuaut or
idadenEur opaapar t
irdelsi gl
oX,
elpapador omanohabí aasumi dopocoapocounpapeldeenor mei nfluenci
a
polí
ticaenl osasunt osdel asnacionescr isti
anas.Haci aelsi
gloXII
Ilospoder esde
l
aIgl esi
aer anext r
aordinari
osyelpapadoi nterveníaacti
vamenteencuest i
onesde
Estadoent odaEur opa,al avezqueser ecaudabanenor messumaspr ov enient
es
del osf i
eles,cuy af i
nali
dader asost enerl acr ecientemagnifi
cenciadel acor t
e
papalysugi gantescabur ocraci
a.Acomi enzosdelsi gloXIVlosr esultadosde
semej ant
eéxi t
omundanoer ancl ar
osei nquietantes.Elcr
isti
anismosehabí a
hechopoder oso,perohabíacompr omet i
dosui ntegri
dad.

La j erar
quía ecl esi
ásti
ca tendí a mani fi
estament e hacia mot ivaci ones
financi eras y pol íti
cas.La sober aníat empor aldelPapa sobr el os Est ados
Pont ifici
osen I talial ainvol
ucraba en mani obraspol ít
icasymi l
i
taresque en
repet i
das ocasi ones compl i
caban l a concienci a que l aI gl
esiat enía de su
nat uralezaespi r
itual.Además,l asext ravagant esnecesi dadesf i
nancierasdel a
Iglesiapl ant eabanexi genci
ascadav ezmay oresal amasadecr i
sti
anosdev otos.
Talv ezl opeordet odofueraqueelsecul arismoyl aev identecor r
upci óndel
papadoest abanl l
ev andoaést e,segúnl oscr eyentes,al apérdidadei nt egr i
dad
espi r
itual.( Elpr opioDant ehabíadi sti
nguidoent r
emér itoespi r
it
ualyj er ar quí
a
eclesi ástica,ysesi ntióobl
igadoaenv i
aralI nfiernoamásdeunal tofunci onar i
o
del aI glesiaport r
aicionarl
ami siónapost óli
cadeést a.)Laluchadel aIglesiapor
l
ahegemoní acultural,quealcomi enzohabí at enidomot i
vacionesespi rituales,
est abaahor aminandosusf undament osreli
giosos.

Entretant
o,lasmonar quíassecul aresdel asnaci ones- est ado deEur opa
habíanobt enidolent
ament epoderycohesi ón,hast acrearunasi t
uaci ónenl aque
l
ademandapapaldeaut ori
daduni versalconducí a,inevitablement e,aconf li
ctos
graves.Enl acumbr edesur i
quezaysuexpansi ónmundana, l
aI glesiaseencont ró
der epent einmersaenunsi gl
odeext remadaper turbacióni nst i
tucional,pri
mer o
conel trasladodelpapadoaAv i
ñónbaj ocont r
olfr
ancés( el «caut i
veriobabilóni
co»)
ypost er i
ormenteconl asituaciónsi npr ecedent esdecont arcondospapas,y
l
uegot res,quer ecl
amabansi mult
áneament elapr i
mací a( el« Gr anCi sma» )
.La
autori
dad sagr ada delPapa,t an obv i
ament e a mer ced de f uer zas polít
icas
enfrentadas,lapompamundanayl aambi ci ónper sonaloscur ecíancadav ezmás
elverdader opapelespir
it
ualdel aI
glesiayamenazabanpel igrosament elauni dad
delacr isti
andad.

Duranteest osmi smosañosdeacel eradasecul arizacióndel aIgl

esia,a
fi
nalesdelsi gloXIIIyal olargodelXI V,unaext raor di
nariaol adef ervormísti
co
barrí
agr anpar t
edeEur opa,sobret
odoenRenani a, conlapar ti
cipacióndemi ll
ares
dehombr esymuj eres,laicosysacer dotes,monj esymonj as.Est ef l
oreci
miento
rel
igi
osoi ntensament edev oci
onal,
cent radoenCr ist oyorientadoal aconsecuci ón
deunauni óninter
nadi rectaconlodivino, t
uvol ugar ,engranmedi da, almargende
l
asest ructurasestablecidasdelaIglesia.Elimpul somí st
icocr isti
ano, queteníaen
TomásdeAqui noyenDant eunaexpresi ónteológi cadeconsi derablecompl eji
dad
i
ntelectual
,adqui ri
ó en l a pobl aci
ón l ai
ca cent r
oeuropea un car ácter más
purament e afecti
vo y dev oci onal.En est e aspect o desempeñó un papel
i
mpor tantí
simoel MeisterEckhar t
,pri
ncipal maestrodelmov imientoyposeedorde
unagr ansutil
ezaintel
ectual,cuy av i
siónmet afí
sicaseapoy abaf i
losófi
cament een
TomásdeAqui noyelneopl atonismo,ycuy asor igi
nalesf ormulacionesdel a
experienci
amí sti
caparecí an,enocasi ones,amenazarl osl ímitesdel aor todoxia:
«Elojoconelquev eoaDi oseselmi smooj oconelqueDi osmev e».Noobst ante,
elimpact o de sus ser mones,escuchados porampl ias audi encias,yde l as
enseñanzas de sus di scípulos Johann Taul er y Hei nri
ch Suso, no f ue
pri
ncipalmentei nt
elect
ualnir acional,sino mor alyreligioso.Supr eocupación
pri
ncipalsedi ri
gíaal ailumi naciónr eli
giosadirectayaunav idasant if
icadade
amoryser vici
ocr i
sti
anos.

Conest eénf asisenl acomuni óninternaconDi osmásqueenl anecesidad

del ossacr ament osi nsti
tucionalesdel aI glesiaydel asfor mascol ect
ivasde
ador ación,lapropiaI gl
esiaresul t
abamenosr elevantepar al
abúsquedaespi ri
tual.
Yconl apercepcióndequet antoelcl erocomol osl aicosteníanlaposi bi
l
idadde
accederdi r
ectament eal aexper i
enciareli
giosapr ofunda,elsacer doteyelobi spo
ya no f uer
on v istos como medi adores necesar i
os de l a acti
v i
dad espiri
tual.
Anál ogament e,larelativ
at ri
vi
alidaddel aspal abrasydel arazónenelcont extode
l
ar elacióndelal maconDi oshi zoqueelr acionalismot eológicoyl assut il
es
disput as doctri
nar i
as de l aI glesia parecieran super fl
uos.Desde elext r
emo
opuest oalescolast i
cismo,per oconi dénti
casconsecuenci as,lar azónyl afese
separ abancadav ezmás.

May ori
mpor tanci ainmedi at at uvolacr ecientediv ergenciaent r
eeli dealde
espir
itualidadcr i
stianayl ar ealidaddel aI gl esiainstitucional.A juiciodel os
nuevos pr edi
cador es mí st i
cos y de l as her mandades l ai
cas,l ar eligiosi dad
personalse ant eponía alof i
cio ecl esiástico,asícomo l a experi
enci ai nt eri
or
desplaz abaal aobser v anciaext er na.LaI glesiav erdadera,elcuer podeCr isto,se
i
dentificabacadav ezmásconl asal mashumi ldesdel osf ielesydel osilumi nados
porpur agr aci
a,ymenosconl ajerar quí
aecl esi ásticaoficial.Unanuev ai nsist encia
enl aBi bliaylaf eenl aPal abradeDi os,comobasedeesaI glesi
av erdader a,
comenzabaadespl azarl ai nsistenci ainstit
uci onaldel aI glesi
aeneldogmayl a
soberaní apapal .Sesost uvo quel aaut énti
casendahaci aDioser aunav i
da
sencil
layder enunci amient o,encont rasteconl av idader i
quezaydepoderdeque
gozabanl oscargosof icial
esdel est abli
shmentecl esiásti
co.

Todas estas dicotomías,ampl iament e experiment adas,sugerí

an una
posibl
equiebr
adel aestruct
urat r
adici
onaldel aIglesi
amedi eval
.Sinembargo,tal
quiebr
anosepr odujo.Losimpl i
cadoser ancrist
ianosdev otosque,engener al
,no
veí
anni ngunanecesidadder ebel
arseact i
vament econt ral aIglesi
a.Cuandoa
fi
nalesdelaEdadMedi av ar
iosei mportantesmov imientosr el
igi
ososbuscaronla
ref
ormayl ar
enovación,lohicier
on,engener al
,sinsalirdelmar codel aIglesi
a
exi
stente.Per
ol asemi l
lahabí asidosembr ada.Enl av i
dadeCr i
stoydel os
apóst olesser econocíaelpar adi
gmadel aexistenciaespi ri
tual,peroesav i
dano
par ecíanirepr esent
adanimedi adaporl asest r
uctur ascont empor áneasdel a
Iglesiacatól
ica.Yl anuev aautonomí aespi r
it
ualqueabr azabant ant
ol osmí st
icos
deRenani acomoot r
osenI nglat
errayenHol andat endí aacol ocaral aIglesi
aen
unpapelsecundar i
oenelámbi todel aaut énti
caespi rit
uali
dad.Yaaf inalesdel
sigloXI II
,Joaquí ndeFi orehabí aenunci adosui nfluy entevisiónmí sti
cadel a
historiadivi
didaent reser asdecr ecient
eespi ri
tualidad:l aEdaddelPadr e( el
Ant iguoTestament o),laEdaddelHi j
o( ElNuevoTest ament oyl aIglesia)yuna
futur aEdad delEspí rit
uSant o enl aqueelmundo ent ero seríainsuf l
ado de
divinidadylaIglesiai
nstituci
onaldejaríadesernecesar ia.

Conelnuev oénf asisqueseponí aenl ar el

acióndi rectaypr iv
adadel
i
ndi viduoconDi os,lascompl i
cadasf ormasylasr egulacionesi nstitucionalesdela
Iglesiasedev aluar
onalt i
empoquel asecular
izacióndeést aponí acadav ezmás
encuest i
ónsumi si ónespiri
tual.Cuandol aer amedi evalest abaensusf ases
finales,losll
amami entosmásser iosaf avordelaref or
ma, siempr epr esentesenla
historiadel aIgl
esi
a, encontr
aronv ocesenérgi
casenunav ariedadcadav ezmay or
def i
guras—Dant e,Mar si
li
odePadua, Diet
ri
chdeNi em,JohnWy clif
f e,JanHus—y ,
desdeelpunt odev istadel ajerarquí
a,adquiri
eronuncar áct ercadav ezmás
her éti
co.
 ELESCOLASTI
CISMOCRÍ
TICOYLANAVAJADEOCKHAM

Mientr
asunacor ri
entecul t
ur al
,representadaporelnuev omi stici
smol aico,
seor i
entabahaci alaaut onomí arel i
giosa,l
acor ri
enteescolásticacont i
nuabasu
notabledesarroll
odeli ntelect oocci dentalbajolatuteladeAr i
stót eles.Ysienese
moment oelpapel espirit
ual del aIglesiaeraambi guo,supapel i
nt elect ualnoloer a
menos.Porunl ado, l
aI gl
esi aser ví
adesost énat odalaempr esaacadémi cadel as
universi
dades,dondel adoct rinacr i
sti
anaseexpl i
cabaconunmét ododer igor
l
ógicosi nprecedent esyunal cancei ncesantement eenaument o.Porot r
ol ado,
i
ntentabamant eneresaempr esabaj ocont rol
,y amedi ant
econdenaosupr esión,
yamedi antesuasi milacióndoct rinariadei nnovacionescomol asdeTomásde
Aquino,como sidi jera:« Hast aaquíhemosl legado» .Peroenest aat mósf era
ambi val
ente, la invest i
gaci ón escol ásti
ca cont i
nuaba y sus i mpl i
caciones
result
abancadav ezmásgr aves.

LaI glesiahabí aacept adoengr anmedi daaAr i

stóteles,peroel nuevoi nterés
porést enosedet eníaconelest udi odesusescr i
tos;i mplicabaunampl ioy
crecientei nt erésporelmundonat uralyunaconf i
anzacr ecienteenelpoderdel a
razónhumana.Elar istoteli
smodef inalesdel aEdadMedi af uemássí ntomaque
causadeldesar rol
lo delespí rit
uci ent íf
icoenEur opa.Yaci ertosescol ásticos
i
ngl eses,comoRober tGr ossetesteysudi scípuloRogerBacon,habí anr eali
zado
exper i
ment osci entífi
cosconcr etos( mov idosenpar teport radicionesesot éricas
tal
escomo l aal qui miayl aast rología)apl i
cando lospr inci
piosmat emát icos,
supr emospar al at radici
ón platóni ca,al aobser vación delmundo f ísico que
recomendabaAr istóteles.Estanuev aat encióncent r
adaenl aexper i
enci
adi r
ect ay
elr azonami entoest abaempezandoacor r
oerl aexclusivaaut or i
dadquel aIglesia
conf eríaal ost ext osant i
guos( bíblicos,pat rí
sti
cosyar i
stotéli
cos).Enef ect o,
Aristóteles er a cuest ionado,ut i
lizando sus pr opios t érminos,en aspect os
especí fi
cosdesuaut oridad,cuandonoent odaella.Despuésdecot ej
aral gunos
desuspr incipiosconl aexper i
enci a,sel osencont r
ódef ici
ent es,seseñal aron
falaciasl ógicasensusdemost raci onesyl at otal
idaddesuobr af uesomet idaa
examenmi nuci oso.

Losanálisiscrí
ti
cosexhaustivosquelosescol ásti
coshici
erondeAr i
stótel
es
ysussuger encias,amenudosagaces,dehi pótesi
sal t
ernati
vas,fuer
onf or
jando
pocoapocounnuev otalant
ei nt
elect
ual,cadav ezmásper ceptiv
o,escépticoy
abiertoalcambi ofundamental.Enparticul
ar,susi ndagaci
onesi bancreandoun
cli
mai ntel
ectualquenosól oesti
mulabaunav i
sióndel anatur
alezamásempí ri
ca,
mecani ci
staycuant it
ati
va,sino tambiénmásf ácil
menteadapt ablealcambi o
radicalnecesarioparal aconcepcióndeunaTi erramóv il
.Haciaelsi gl
oXI V,un
escolásti
codepr i
mer alí
nea,elobi spoyest udi osopar isi
enseNi col
ásdeOr esme,
defendíalaposi bil
idadteóri
cadeunaTi erraenr otaci ón(aunqueper sonalment ela
rechazaba),además de pr oponercon ext raor di nari
ov igorl ógi
co i ngeniosos
argument oscont raAr i
stót
elesenl ot ocanteal ar el ati
vi
dadópt icaylacaí dadel os
cuerpos,ar gument osquel uegout i
li
zarí
anCopér nicoyGal il
eopar asost enerla
teorí
a hel i
océntrica.Par ar esolverl as difi
cul tades que pr esentaba lat eorí
a
ari
stotél
icadel mov i
mientodel ospr oyecti
l
es, el maest r
odeOr esme, JuanBur idán,
desarrol
lóunat eorí
adelí mpet uqueapl icabat ant oal osfenómenoscel estes
comoal ost er
rest r
es,locualconduci rí
adirect ament eal amecáni cadeGal il
eoya
l
apr i
mer aleydeNewt onsobr eelmov i
miento[41].

Ari
stótel
escont inuópr opor ci
onandol at erminologí
a,elmét odol ógi coyel
creci
entet al
ant eempí ri
codel af i
losof í
aescol ást
ica,pero,irónicament e,f uela
autori
daddeAr istótelesl aqueali nvitaraesei ntensoexamencont r
ibuy óasu
propi
asuper aciónf i
nal .Yf ueelmet i
culosoyenér gi
cointentodesi ntetizarla
ci
enciaar i
stotélicaconl osprincipiosi ndudablesdel arevel
acióncr isti
anal oque
di
oi mpulsoat odal aint el
i
genci acr ít
icaquef inalment esev ol
v i
ót antocont ralas
autori
dadesant iguascomocont ral asecl esi
ást i
cas.Así asummadeTomásde
,l
Aquinoseconv i
r ti
óenunodel osúl timospasosdel pensami entomedi eval haciala
pl
enai ndependenci aintelectual.

Enel sigl
oXI Vest anuev aaut onomí aseaf i
rmópor tentosament eenl af i
gur a
par adójicadeGui llermodeOckham, hombr ecompl etament emedi ev alalav ezque
extrañament e moder no.Ockham,sacer dot e yf il
ósof o británi co nacido poco
despuésdel amuer t
edeTomásdeAqui no,empl eól amismapasi ónqueést epor
l
apr ecisiónr acional ,per ol legóaconcl usionesabsol utament edi st i
ntas.Al servicio
delsost éndel ar ev elaci óncr i
stiana,empl eóunmét odol ógi coenor mement e
desar rolladoy ,
almi smot iempo, unv i
gorosoempi r
ismo.Si nembar go,despuésde
quel aI glesiacondenar aal ossecul ari
staspar i
sienses,Ockham seesf orzópor
l
imi tarlasupuest acompet enciadel ar azónnat uralhumanaenl acapt aciónde
verdadesuni versales.Aunquesusi ntencionesnoi banenest adi rección,Ockham
resul t
óserelpensadorf undament aldelmov i
mientodef inalesdel aEdadMedi a
haci alaper spectivamoder na.Yaunqueelt alantedelespí ri
tumoder nodesdeñar a
l
osconf l
ictosi ntelect ualesqueaéll epr eocupaban,consi der ándolost r
iviales
disput as de un escol astici
smo decadent e, precisament e est as bat allas
i
nt electual es debían l ibrar se antes de que elpensami ento moder no pudi era
establ ecersur evi
si ónr adi cal delconoci mi entohumanoydel mundonat ural.

Elprinci
piocentraldelpensamientodeOckham,yelmási nfluyente,fuesu
negaci
ón del areali
dad del osuniversal
esf ueradel ament eydell enguaje
humanos.Ll ev
andoasusúl ti
masconsecuenciasl ógicaslainsi
stenciaaristotél
i
ca
sobrelaprimacíaontológi
cadel ospart
icul
aresconcr etosrespectodel asFor mas
plat
ónicas,Ockham sosteníaquenohabí aotr
acosaqueser esindivi
duales,quela
experi
enciaconcretaeraloúni coquepodíaser vircomobasedeconoci mientoy
quelosuni versal
esnoexi stí
ancomoent esext ernosal ament e,sinot ansólo
comoconcept osment al
es.Af i
ndecuent as,lor ealnoer aelconcept oquel a
ment esef ormabadel acosa,si nolacosapar t
icul arext erioralament e.Puest o
quet odoconoci mi ent
ot eníaquebasar seenl oreal ,ypuest oquet odaexistencia
realer aexistenciadeser esindividual
es,elconoci mi ent odebí aserconoci miento
depar ti
cul
ares.Losconcept oshumanosnoposeí anf undament ometafísi
comás
all
ádel ospar ti
cularesconcr etos,ynohabí acor respondenci anecesari
aent r
el as
palabr asyl ascosas.DeaquíqueOckham di eranuev af uer
zayv i
tali
dadal a
posiciónf i
losóficadel nominali
smo( ensuv ersi
ónconcept uali
sta),
elcualsostenía
quel osuni versaleser anmer osnombr eso concept osment al
es,nuncaent es
reales.Roscel i
nohabí adef endidounaposi ciónpar eci daenelsi gloXI,perosóloa
partirdel aépocadeOckham desempeñar íaelnomi nalismounpapeldeci sivoen
l
aev oluci
óndel pensami ent
oocci dental
.

Yaenl agener aciónant eri

oraOckham,ot ropr omi nenteescol ást i
co,Duns
Escot o,conoci docomo« doct orsutil
»,habí amodi f
icadol at eorí
acl ásicadel as
Formasenl adi recci
óndeli ndi vi
duoconcr etoalaf i
rmarquecadapar ti
culart enía
supr opi a« est i
dad»( haecci tas, dehaec, «esto» ),unar eali
dadposi t
iv aporsími smo,
coni ndependenci adel apar t
icipaci
óndelpar ticularenl ouni versalo,ent érmi nos
máspr ecisos,coni ndependenci adesupar ticipaciónenunanat ural ezacomún.
Escot ov eí aest acual i
dadf ormaldel ai ndivi
duaci óncomonecesar i
apar aquel o
i
ndividualpudi erar esultari nteli
gibleporsími smo, conindependenci adesuf orma
universal( encasocont rario, l
oi ndivi
dualser íaensími smoi ni
nteli
gi ble, incluso, tal
vez,par al ai nteligenciadi v ina).Tambi énconsi deróest epr i
ncipiodei ndi v
iduaci ón
necesar i
opar aell i
breal bedr í
odecadai ndi
v i
duohumanoy ,sobret odo,par aque
Diospudi erael egi rcómocr earcadai ndi vi
duo,env ezdesomet erl odi vinoyl o
humano aldet erminismo de uni v
ersal es fijos desde si empr e yemanaci ones
necesar i
as de l a Primer a Causa.Est as modi ficaciones,que al ejaban de l os
universal esf ij
osydeldet ermi nismo,est imul abanl aatenciónal aobser vaciónyel
experiment o—esdeci r,alest udiodel ai mpr edeci blecreaci óndeunDi osl i
bre— y
poníander el
iev eladistinci ónent relafilosofíar acional ylav er
dadr eligiosa.

Peroal l
ídondeEscot o,asemej anzadel amay orí
adesusant ecesor eshast a
Agust í
n,habí aaf irmado unacor respondenci adi rectayr ealent reelconcept o
humanoyelexi stentemet afí
sico,Ockham negabadepl anoesacor respondenci a.
Sól oeranr ealesl osi ndividuosconcr etos.Lasnat uralezascomunes( Escot o),la
especieinteligible( TomásdeAqui noyAr istóteles)ol asFor mast r ascendent es
(Platón)eranf i
cci onesconcept ualesder ivadasdeaquel l
ar eali
dadpr i
mer a.Par a
Ockham,ununi v ersaler aunt érmi noquesi gnificabaunaspect oconcept ualizado
deunseri ndividualr eal,concr eto,per onoconst ituí
aunent emet af í
sicoporsí
mi smo. Se negaba expr esament e un or den de l a r eali
dad separ ado e
i
ndependi entepobl adodeuni versal esodeFor mas.Port anto,Ockham i nci t
óa
eliminarelúl ti
mov estigi
odeFor maspl atónicasenelpensami entoescol ástico:
sólo existí
al o par ti
cular;cual quieri nferencia acer ca de uni versales r eales,
trascendentesoi nmanent es,eraespur i
a.Talf uel af recuenciayelv igorconque
Ockham empl eóelpr incipiofil
osóf icosegúnelcual« nodebenmul tipli
carsel os
ent
esmásdel onecesar
io»(nonsuntmul
ti
pli
cando,ent
iapraet
ernecessi
tat
em)
,
[
42]
queest
epr
inci
piol
legóaserconoci
docomo«lanavajadeOckham » .

Deahíque, segúnOckham, losuniversalessóloexi stanenl ament ehumana,

noenl ar ealidad.Sonconcept osquel ament eabstraesobr el abasedesus
observaciones empí ri
cas de i ndi vi
duos más o menos si milares,no I deas
preexi
stent esdeDi osquegobi er nansucr eaci óndel osi ndivi
duos,puesDi oser a
absolutament el i
brepar acr earcual qui
ercosacomol epar eciera.Sóloexi st enlas
cri
aturas,nol asI deasdel ascriat ur
as.ParaOckham,elpr oblemanoconsi stí
ay a
en la cuest i
ón met afí
sica de cómo l osi ndiv i
duosef í
mer ospr ov enían del as
Formast r
ascendent esr eales,si noenl acuest i
ónepi stemol ógi
cadecómol os
conceptosuni versalesabst ractospr ovienendel osindividuosr eales.Encuant o
especie,« hombr e»nosi gnif
icabaunent er ealdi sti
ntoensími smo,si nouna
semejanza compar tida en muchos ser es humanos i ndivi
duales t alcomo l a
reconocel ament e.Eraunaabst racciónment al,nounent er eal.Elproblemadel os
univer
sales, portant o,eraunacuest i
óndeepi stemol ogí
a, degr amáticaydel ógica,
nodemet af í
sicaodeont ología.

Ockham,si guiendounav ezmásl asl íneasquehabí at r azadoEscot o,negó

tambi énl aposi bilidaddepasardeunaapr ehensi ónr acionaldel oshechosdeest e
mundo aconcl usi ón necesar i
a algunaacer ca deDi oso deot rascuest i
ones
reli
giosas.Elmundo dependí a porcompl et o de l av ol unt ad omni pot entee
i
ndef inibledeDi os.Deahíquel aúnicacer ti
dumbr edelhombr eder iv aradel a
obser vaci ónsensor i
aldi rectaodel aspr oposi cionesl ógi cament eev identes,y
j
amásdeespecul acionesr acionalesacer cader eal i
dadesi nv i
siblesyesenci as
universal es.Del al i
bertadconqueDi ospodí acr earodet ermi narl ascosasde
acuer doconsuv ol untadsedespr endíalat otalr elat i
vidaddecual qui eraspi raci
ón
humanaalconoci mi entodelcosmoscomoexpr esi ónr acional ment eor denadade
esenci ast rascendent es.Di ospodí ahabercr eadol ascosasdecual quierot r
a
maner aquehubi eradeseadoycont otalar bitrari
edad, sinelusodei nter medi ari
os
comol asi nteli
genci ascel estialesdelar istotelismooelt omi smo.Dosr eal i
dades
habíansi dodadasalhombr e:lar eali
daddeDi os,porr evelaci ón,yl ar eal idaddel
mundoempí ri
co,porexper i
enciadi r
ecta.Másal l
ádeesasr ealidadeselhombr eno
podíaaspi rarlegí timament ealacceso cogni ti
v o,ysi nr ev elaciónl er esult
aba
i
mposi bleconoceraDi os.Elhombr enopodí at enerexper ienci aempí ricadeDi os
del ami smamaner aquepodí at enerl
adelobj etomat erialquesehal labaf rentea
él.Puest oquet odoelconoci mi entohumanosef undabaenl ai ntuici ónsensor ial
depar ticularesconcr etos,loqueest uv i
er amásal ládel ossent idos,comol a
existenci adeDi os,sól opodí aserdesv eladoporl af e,nuncadescubi ertoporl a
razón.Elconcept odeunserdi vinoabsol utosól oer aunaconst rucci ónhumana
subjetivay ,en consecuenci a,no podí a ser vircomo f undament of i
rme de
razonami ent oteológi co.

Aj
uici
odeOckham, el
det
ermi
nismoylascausasnecesari
asdel
afi
l
osof í
ay
l
aci
enci
agriegas,queTomásdeAquinot
ratabadei nt
egrarconlaf
ecrist
iana,
poní anlí
mi tesar bi
trari
osal acreacióni nf
init
ament el i
bredeDi os,al ocualélse
oponí aenér gicament e.Semej antef i
losofí
anor econocí alosl í
mi tesr ealesdel a
racionali
dadhumana.Par aOckham,t odoconoci mi entodel anat uralezasur gía
únicament e de l o que nos l lega a t r
avés de l os sent idos.La r azón er a un
i
nst rumento poder oso,per o supodersól or esult
abaef ectivo enr eferenciaal
encuent r
oempí r
icoconl oshechosconcr etosdel ar eal
idad« posit i
va» .Lament e
humananoposeí aluzdi vi
naal guna,comopensabaTomásdeAqui no, graci
asal a
cualeli nt
electo act iv
o pudier atrascenderl ossent idosyaccederaunj ui
ci
o
universalvál i
doyf undadoenelserabsol uto.Nidel ament enidelmundopodí a
decirsequeest uvi
er anor denadosconunai nterconexi ónt ancoher ent equel a
ment efueracapazdeconocerelmundopormedi odeuni versalesr eal
esque
gober narant antoalsuj et
ocognoscent ecomoalobj etoconoci do.Puest oquesól o
l
ospar ti
cularesexist í
andeunmododemost rable,yent r
eel l
osnohabí arel
ación
trascendent eocoher enciaalguna,l arazónespecul at i
vayl amet afísicacar ecí
an
def undament oreal.

Sinilumi nacióni nteriornini ngúnot romedi odecer tezaepi stemol ógica,

tal
escomol al uzdeli ntelectoact ivodeTomásdeAqui no, resul tabainev i
tableuna
nuev aact it
udescépt i
car espect odelconoci mientohumano.Puest oquesól ol a
evidenci a direct a de exi stent es indi vi
dual es proporcionaba una base par a el
conoci mient o,ypuest oqueesosexi stentesdependí andeunaomni potenciadi vina
quenoconocí al imitaciónal gunaasuact i
vi
dadcr eador a( paraDi ost odoer a
posi bl
e),elconoci mientohumanoest abal imitadoal ocont ingent eyempí r
icoy ,
fi
nal ment e,noer aenabsol ut oconoci mi ent onecesar ioniuni v ersal.Lav oluntadde
Diosnoest abal imitadaporl asest ructur asdel ar aci
onal idadhumana,puessu
absol utal i
ber taddev oli
ciónysuomni potenci aleper mi tí
anhacerquel omal o
fuerabueno,yv i
cev ersa,siasíl odeseaba.Nohabí arelaci ónobl i
gatori
aal guna
entreeluni versol i
brement ecr eadodeDi osyeldeseohumanodeunmundode
i
ntel i
gibil
idad r acional.En elmej orde l os casos,sól o er an legíti
mos l os
argument osdepr obabi l
idad.Lament ehumanapodí ar eal i
zardemost raciones
l
ógi casest rictassobr elabasedel aexper i
enci ainmedi ata,per oesaexper i
enci a, al
serdependi ent edell i
brear bitri
odeDi os,r el
ativi
zabanecesar i
ament elacer t
eza
absol utadel al ógica.Ypuest oquel aont ologíadeOckham er aunaont ologíaque
versaba excl usi v
ament esobr ei ndi viduosconcr etos,elmundo empí ri
co debí a
versedesdeunpunt odev istaexcl usivament ef í
sico.Del aexper ienciainmedi ata
erai mposi ble der ivarl os pr incipios met afí
sicos de or gani zación que habí an
post uladoAr i
stótelesoPl atón.

Ockham,enconsecuenci a,atacóelr acionali

smot eológicoespecul ati
vode
l
osescol ást
icosanter
ioresporconsi derar l
oinadecuadoal al ógicayal aciencia
(alempl earentesinveri
ficablesysuper fluoscomol asFormaspar aexpl icarlos
seresi ndivi
duales)
,ypel i
groso paral ar eli
gión (
puespr esuponí a conocerl as
razonesdeDi osoponerlímitesdeor denycausasi nter
mediasensucr eaciónli
bre
ydirecta,alti
empoqueel evabamet afí
sicaspaganascont r
al afecr i
sti
ana).Deahí
queesci ndieral auni
dadquet anesf orzadament ehabíaconst rui
doTomásde
Aquino.ParaOckham habíaunaverdadquedescr i
bíal
arev
elaci
óncristi
anayque
estaba,almismotiempo,másalládeladudaydel acomprensi
ónracional,yot
ra
verdadquecompr endí
al oshechospar t
icul
aresobserv
abl
esyquedescr i
bíanla
cienciaempíri
caylafil
osofí
aracional
.Ambasv er
dadesnoerannecesariamente
continuas.

Enci ertosent i
do,Ockham compl etabaelmov i
mi entosecul arist adelsi glo
anterior,al av ezqueseoponí aaél .Procl amabaconener gíaunanuev af ormade
l
adobl ev erdad—unav erdadr el
igiosayunav erdadci ent ífi
ca—,cor tandoasíel
ví
ncul o queuní al at eologí aal af il
osof ía.Lossecul arist asant er ioreshabí an
sosteni doesadi vi
siónpor quenoquer í
anr educirlasf i
l
osof íasgr iegayár abeauna
posiciónsubor dinadacuandoent rabanenconf li
ctoconl acr eenciacr istiana.Porel
contrar i
o,Ockham deseabapr eservarl apr eemi nenci adel adoct rinacr isti
ana
—sobr et odo l alibertadabsol ut
adeDi osysuomni pot enci acomo Cr eador —
medi ant el af i
rmedef inici
óndel osl ími t
esdel ar azónhumana.Alhacer l
o,si n
embar go,negaba l a conf i
anza t omi sta en que l a creaci ón de Di os est uviera
acogedor ament e abier taal osesf uer zoshumanosde compr ensi ón uni v ersal.
Tantopar aTomásdeAqui nocomopar aOckham,l ament ehumanat eníaque
adecuarsusaspi r
acionesi ntelectualesalhechodequeent rel areal idaddeDi osy
elconoci mi ent oracionaldelhombr ehabí aunadi stanciai nfinit
a.Per oal l
ídonde
Tomás dej aba espaci o par a un conoci mi entor acionalque se apr oxi mar a al
mister i
odi vinoyr eal
zar alacompr ensiónt eológica,Ockham v eíal anecesi dadde
defi
ni runl ímitemásabsol uto.Unar azónposi t
ivapodí aempl ear sepr udent ey
modest ament ealapr oximar sealmundoempí ri
co, perosól ol arev elaci ónper mi tí
a
i
lumi narl asr eali
dadesmay oresdel av oluntaddeDi os,sucr eaciónyl asal v ación
graciosament econcedi da.Ent relo empí rico yl o di vi
no no habí a cont i
nuidad
humanament einteli
gible.

PeroenOckham elr igorlógiconoer asuper i

oralr i
gormor al.Fr ent
eal a
pompamundanadelpapadodeAv i
ñón,r espaldabaunav idadeabsol utapobr eza
paralav erdader aperfecciónespi rit
ualcr i
sti
ana,segúnelej empl odeJesús,l os
apóstolesyFr anci
scodeAsí s.Enef ecto,Ockham er aunf ranciscanof er
viente
cuyaconv icciónr el
igiosal ollevóaar riesgarseaserexcomul gadoencasodeque
l
apol ít
icadelPapapar ecieraent rarenconf lict
oconl av erdadcr istiana.Enuna
seri
edef atí
dicoschoquesconelpapado,Ockham nosól or ei
vindicól apobr eza
radi
calf r
enteal ari
quezasecul ardel ajerarquíaeclesiásti
ca,si noque,además,
defendióelder echodelr eyingl ésaf i
jarimpuest ossobr elapr opiedaddel aI
glesia
(comoJesús, consu« dadalCésar …» ,sehabí asomet i
doal aaut ori
dadt empor al),
condenól aint romisiónenl alibert
adi ndividualdelcristi
anoporpar t
edel aIgl
esi a,
nególegiti
mi dadal ainfalibi
lidaddelPapayexpusodi v
ersasci r
cunst anciasenl as
cualeser aj ust odest i
tuiraést e.Eldr amaper sonalent reOckham yl aIglesia
conteníapresagi osdel dramasoci aldet odaunaépocaporv eni r
.

Perol
ainfl
uenciamáspoderosaeinmediat
adeOckham fuelaqueej
erci
ó
enelplanof
il
osófi
co,puesconsuenfát
icaaf
ir
macióndelnomi
nali
smo,l
atensi
ón
medi ev alcadav ezmay orent rel arazónyl af ecomenzabaahacerecl osión.
Paradój icament e,lapropiaintensidaddel aal i
anzadeOckham conl aomni potente
l
ibertaddeDi os,encombi naciónconsudesar roll
adísimosent i
dodel aprecisión
l
ógica,l oconduj oaf ormularunaposi ciónf i
l
osóf i
canot ableporsumoder nidad.A
j
uiciodeOckham,nosepodí aaf i
rmarquel ament ehumanayl ament edivina
estuvier an fundament al
ment e conectadas.Elempi ri
smo y l ar azón podí an
propor cionarunconoci mientolimitadodelmundoysusser esparti
cul
ares,perono
estabanencondi cionesdedarunconoci mi entoci ertodeDi os,paraelcualsól o
podíahaberunaf uente:SuPal abra.Lar evel
aci ónof recíacert
eza,perosólopodí a
seraf i
rmadapormedi odel afeyl agracia,noat ravésdel arazónnatural
.Larazón
debía or i
entarse a l a naturaleza,no a Di os,por que únicament e aquél l
a
propor cionabaal ossent i
dosl osdat osconcr etosquepudi eranservi
ral arazón
comobasedesuconoci miento.

Ockham not endi ópuent eal gunoent rel ar azónhumanayl ar evelación

divina,ent rel oqueelhombr esabeyl oqueelhombr ecr ee.Sinembar go,su
énfasisi ncondi cionalsobr el ascosasi ndiv i
dual esconcr etasdeest emundo,su
conf i
anzaenl acapaci daddel arazónydel al ógicahumanaspar adi scer ni
rent es
necesar iosydi ferenci arent r
el aev idenci ayl osdi sti
nt osgr adosdepr obabi lidad,
asícomo su act it
ud escépt i
ca ant e modos de pensarque cont aban con l a
aprobaci óndel at r
adi ciónydel aIglesiaof icial ,const i
tuy eronunest ímul odi rect oa
l
aempr esaci entíf
ica.Enef ect o,apar ti
rdeunaposi ciónt andual istal aci enci a
podí acont arconl al i
ber tadsuf i
cient epar adesar roll
arseasumaner a,conmenos
temor de i ncur ri
r en cont radicción doct rinaria( almenos mi ent ras no se
cuest i
onar alacosmol ogí aent era).Nof uecasualquet antoBur idáncomoOr esme,
dosdel ospensador esci ent í
ficosmásor iginalesdef inalesdel aEdadMedi a,
trabajaranenl aescuel anomi nal i
stadePar ís, enl aqueOckham habí aej er ci
douna
i
nf l
uenci acapi tal.AunqueaOckham l ei nteresar apr i
nci palment elaf ilosof íayno
tantol aci encianat ural,suel imi nacióndecor respondenci af ij
aent reelconcept o
humanoyl ar ealidadmet afísica,junt oconsuaf i
rmaci óndequet odaaut ént ica
existenci aer aexi stenci ai ndividual ,cont ri
buy eronaabr i
relmundof ísicoaun
nuev oanál i
sis.Apar tirdeesemoment o,elcont actodi rectoconl ospar ti
cular es
concr etos podí a pr escindi r de l a medi aci ón met afísica de l os uni versal es
abst r
act os.Essi gnifi
cat i
v oquecuandol aal ianzaent renomi nali
smoyempi r
ismo
quer epr esentabanl asi deasdeOckham seext endióporl asuni versi
dadesdel siglo
XIV( apesardel acensur apapal ),laor i
ent aciónf il
osóf icadeOckham f ueconoci da
comol av iamoder naencont rast econl av iaant iquadeTomásdeAqui noyDuns
Escot o.Laempr esaescol ást i
cat radici
onal ,empeñadaenl auni óndel af eyl a
razón, tocabaasuf i
n.

Asípues,enelsi
gloXIVcomenzabaar omperselauni dadmet afí
sicade
concept
oyserquedurantetant
ot i
emposehabí adadoporsupuest a.Elsupuest o
dequelament ehumanaconocelascosasmedi ant
elaapr ehensiónintelectualde
sus for
mas ínsit
as (
yaf uera poril
umi naci
ón int
eri
orgr aci
as a l as I deas
tr
ascendent
es,comoenPlatónyenAgustín,yaporabstraccióndelosuni versal
es
i
nmanent esqueel intelectoact ivor eali
zaapar tirdel ospar t
icularespercibidospor
l
ossent i
dos,comoenAr i
stót elesyenTomásdeAqui no)eraahor adesafiado.En
ausenci adeesepr esupuest o epi stemológico bási co,y ano er anposi bleslos
sistemasdeambi ciosagener alidadquehabí anconst rui
dol osescol ásticosdel
sigloXIII
.Conl asust i
tucióndel aespeculaciónabst ractaporl aev i
denciaempí ri
ca
comobasedelconoci mi ento,l ossi stemasmet af í
sicosant erior
espar ecíancada
vez menos def endi bl
es.La cosmov i
sión medi evalsuby acente —cr i
st i
ana y
aristot
élica—cont i
nuabai ntact a, peroahor asurgíani nterpr
etacionesnuev asymás
críti
casque,enconsecuenci a,er osionabanl assí ntesisanter i
oresyengendr aban
unnuev opl ur
ali
smoi ntelectual.Enmuchascuest iones, laprobabi l
idadsust i
tuyóa
l
a cer teza,asícomo elempi r
ismo,l a gr amát i
ca y l alógica comenzar on a
reempl azaral amet af í
sica.

Lav i
sióndeOckham pr efi
guróelsender oquepocodespuéshabr í
ade
adopt arelpensami entooccidental
.Puesasícomocr eí
aquel aIgl
esiadebí aest ar
polí
ticament esepar ada delmundo secul aren benef i
cio delaintegridad yl a
adecuadal i
ber t
addeambos,asít ambi éncreíaquel ar eal
idaddeDi osdebí a
dist
ingui rset eológicamentedel areal i
dadempí rica.Sóloasíl averdadcr istiana
preserv aríasusacr ali
dadtrascendent e,ylanaturalezadelmundot alcomoes,en
todasupar t
iculari
dadycont ingencia,seríacompr endi
dademaner aadecuada.
Estamos aquíant el os fundament os embr i
onar ios (
tanto epi
stemol ógicos y
met afísicoscomor el
igi
ososypol í
ticos)def uturoscambi osenlacosmov isión
occident alquel l
ev aránacabol aRef orma, l
aRev oluciónCientí
fi
caylaIlustración.

Fueasícomo,pr ecisament ecuandol av i

siónmedi ev aldelmundol l
egabaa
sucul mi naci
ónenl aobr adeTomásdeAqui noydeDant e,comenzabaasur girel
espíri
tucompl etament edi f
erentedeunanuev aépocaimpul sadoporl asmi smas
fuerzasquehabí an logr ado la síntesisant erior.Lasgr andesobr asmaest ras
medi evaleshabí ancul minadoundesar roll
oi ntelect
ualquecomenzabaai r
rumpi r
en nuev os territ
ori
os,aun cuando eso si gnifi
cara quebr antarla estructura
educativayl ascr eenciasest abl eci
dasporl aI glesi
a.Peroelpr ecozmoder nismo
deOckham seant i
cipabaasut i
empo.Par adójicamente,lacul turadeestanuev a
eranor ecibi
rí
asui mpul soinicialmási mpor tantedelescol asti
cismomedi ev al
,la
ciencianat ur
alyAr i
stóteles,sinodelot r
of rente:elhumani smocl ási
co,lacul t
ura
l
iterari
ayunPl at
ónr enov ado.Delmi smomodoqueTomásdeAqui notuv oen
Ockham asusucesorf il
osóf i
coycont rapunt o,asítambiénDant et uv
osusucesor
l
iterari
oycont rapuntoenPet rarca,quienhabí anacidoelmi smoañoenqueDant e
comenzabaaescr i
birLaDi vi
naComedi a,acomi enzosdel sigloXIV.
 ELRENACI
MIENTODELHUMANI
SMOCLÁSI
CO

Pet
rar
ca

La hi storia cul turalde Occi dent e exper i

ment ó un gi ro deci siv o cuando
Pet r
arca, alcont empl arlosmi lañosquehabí ant ranscurridodesdeeldecl ivedel a
ant i
guaRoma,si ntióquet odoeseper íodoconst i
tuíaundecl ivedel agr andeza
humana,unadi smi nuci óndel aexcel enci al i
ter ariaymor al,unaedad« oscur a» .En
oposi ción a est eempobr ecimi ent o,Pet r
ar ca cont emplaba l ai nmensa r iqueza
culturaldel a ci vi
lización gr ecor romana,una apar enteedad deor o delgeni o
creadorydel aexpansi ónhumana.Dur ant esi glos,losest udiososmedi ev ales
habíani dor edescubr iendoei nt egr andol entament el asobr asant iguas, peroahor a
Pet r
arcacambi abar adicalment eelenf oqueyelt onodeesai ntegr ación.Enl ugar
del apr eocupaci óndelescol ast i
cismoporl al ógi ca,laci enciayAr istóteles,así
comoporelconst ant eimper at i
v odecr ist i
ani zaci óndel asconcepci onespaganas,
Pet r
arcaysussegui doresdescubr íanelv alordet odosl oscl ásicosl iterari
osdel a
Ant i
güedad—poesí a,ensay os,car tas,hi storiasybi ografías,f il
osof íaenl af orma
del osel egant esdi álogosdePl atónenv ezdel ossecost ratadosar istotéli
cos—y
l
osacept abant alcomoer an, nocomosinecesi taranmodi fi
cacióncr istiana, conl a
mi smanobl ezaei nspi r
aci ónconquehabí anbr illadoenl aci vi
li
zaci óncl ásica.La
culturaant iguanosól oer af uent edeconoci mi ent oci entífi
coyder eglasdel
discur sol ógico,si not ambi éndepr of undi zaci ónyenr i
queci mi entodelespí ri
tu
humano.Lost extoscl ásicosbr indabanunnuev of undament opar alaapr eci ación
delhombr e;l os est udios cl ási cos const ituían l as «humani dades» .Pet rarca
i
naugur ól at areadedescubr i
ryabsor berl asgr andesobr asdel acul turaant igua
—Vi rgili
oyCi cerón,Hor aci oyTi toLi vio,Homer oyHesí odo—,noconelf inde
i
ncul carunai mi t
aci ónest érildel osmaest rosdelpasado,si nopar ai nfundirenel
ánimol ami smamor alyelmi smof uegoi magi nativ
oquet ansober biament e
habíanexpr esadoesosmaest ros.Eur opahabí aol vidadosunobl eher enci acl ásica
yPet rarcacl amabaporsur ecuper ación.Comenzabaaest ablecer seunanuev a
historiasagr ada,unt estament ogr ecor romanoquehabr íadecol ocar sej unt oal
j
udeocr istiano.

FueasícomoPet
rar
cadi
ocomi
enzoal
areeducaci
óndeEur
opa.Elt
rat
o
direct oconl osgr andesmaest rosdel asl i
terat urasl ati
naygr i
egaser íal aclav ede
l
aexpansi ónr adi caldelespí r
it
ueur opeocont empor áneo.Lat eologíacr ist
ianano
eray al aúni caf uent edecompr ensi ónespi ri
t ualydedesar r
ollomor al,sinoque
ahor aser econocí at ambi énot raf uent e,l adel aslit
teraehumani orescl ási cas.
Mi ent r
asquel aenseñanzadel aI glesi asev ol víacadav ezmási ntelect uali
zaday
abst ract a,Pet rarcasent íal anecesi daddeunaenseñanzaquer eflejaramej orl os
conf li
ct osyl oscapr ichosdel aspr of undidadesemoci onal esei magi nati
v asdel
hombr e.Env ezdel asf órmulasdoct r
inariaspar adescr ibiralhombr eydel a
aust eridadcl ericalpar aeducar lo,Pet rarcapr ef eríaindagarl acondi ciónhumana
medi ant el ai nt rospecci ónyl aobser vaciónexent asdedogmat ismo,yunav i
da
plenadel iterat uraydeacci ón.Losst udi ahumani t
atissedi f
er enci arondel os
studi adi vinitat i
syf ueronpuest osalmi smoni veldeest osúl t
imos.Ahor a,baj oel
resuci tadomodel ocl ásico,lapoesí ayl ar et órica,elest il
o,lael ocuenci ayl a
per suasi ón v ol vían a serf ines v aliosos porsími smos,acompañami entos
necesar iosdel af ormaci ónmor al
.Par aPet rar ca,lagr aciayl acl aridaddel a
expr esiónl i
ter ariar eflej
abanl agr aciayl acl aridaddel alma.Enel l
ent o, met i
cul oso
yesf or zadot rabaj oconl aspal abr asyl asi deas, enl aexpl oraciónsensi bledecada
mat i
zdeemoci ónyper cepción,l adi scipli
nal i
terari
aseconv ertíaendi sci pli
na
espi r
itual ,enunal uchaporl aper fecci ónar t
ísticaqueexi gíaunper f
ecci onami ento
par alelodel al ma.

Mientrasque,enci ert
osent ido,lasensi bi
li
daddeDant ehabí acul minadoy
resumi dol aer amedi ev al,ladePet r
arcami rabahaci adel anteei mpul sabahaci a
una época f utura en que r enacer í
an l a cultura,l a creati
vidad yl a gr andeza
humanas.Mi ent r
as que l a obr a poética de Dant e se r eali
zó con elespí rit
u
reverencialdel osartesanosquehabí anconst r
uidol ascat edralesmedi ev ales,
i
nspi radasporDi osycr eadaspar asumay orgloria,laobr adePet rarcaest aba
mov ida porun nuev o espí ri
tu,inspirada porl os antiguos y cr eada par a el
enriquecimi entoymay orgl ori
adelhombr emi smo,nobl ecent r
odel acr eación
divi
na.Mi entrasqueDant eyl osescol ásticoscent rabansuat enciónenl apr ecisión
teológicayenelconoci mi entocientífi
codelmundonat ural,Petrarca,encambi o,
sesumer gíaenl asprofundi dadesycompl ej
idadesdesupr opiaconci enci a.Ant es
quel aconst ruccióndeunsi st
emaespi r
itualyci entíf
ico,sucent rodei nteréser a
deíndol epsi cológica,humaní sticayest ética.

NoesquePet rarcanof ueseunespí ri

tureli
gioso,nisiquieraqueescapar aa
l
aor todoxi
a;alf i
nyalcabo,sucr i
stianismoer atandev otoyder aí
cestanfir
mes
comosucl asici
smo.Par aél ,tanimpor tanteer aAgust í
ncomoVi r
gil
ioy,ali
gual
que t odos los gr andes i ntegrador es de ambas t r
adiciones,cr eía que el
cri
stiani
smoer alarealizacióndi vi
nadel apr omesacl ásica.Eli dealmásal t
ode
Petrarcaeral adoct api etas,lapi edadsabi a.Lapi edader acr i
sti
anayest aba
dir
igida a Dios,per o elsaberr ealzaba esa pi edad,yelsaberder iv
aba del
conocimientodel oscl ásicosant i
guos.Lasdosf uentes—elcr i
sti
ani
smoyl a
cult
ur acl
ásica— sear moni zabanpr ofundament e,yalbeberdeambaselhombr e
al
canzabaunav i
siónespi ri
tualmásampl ia.Aj ui
ciodePet rarca,cuandoCicerón
hablabade« unúni coDi
osgobernadoryhacedordetodaslascosas»,nosólolo
decía« enunsent idomeramentefi
losóf
ico,si
notambiénconungi r
oexpr esi
vo
casicatól
ico,detalmodoqueav ecesunol l
egaapensarquenoestáoyendoaun
fi
lósofopagano,sinoaunapóstol
».

Af i
nalesdel aEdadMedi al o nuevo no eral af alt
ader eligiosi
dadde
Petrarca,sinoelcaráctergener aldesuenf oquedel avidahumana.Lasexi genci
as
desut emper amentoreli
giososehal l
abanenl uchacontinuaconsudeseodeamor
románt ico y sensual,de act i
v i
dad secul ar en los cí rcul
os diplomát i
cos y
cortesanos,degr andezal it
erariaygl oriaper sonal
.Fueest anuev aconci enci
a
refl
exivadel ari
quezayl amul t
idimensionalidaddel av idahumana,j unt oconel
reconoci miento de su afinidad de espí ri
tu con los gr andes escritores de l
a
Antigüedad, l
oquehi zodePet rarcaelprimerhombr edel Renacimi
ent o.

Elr
etor
nodePl
atón

Movi
dos porell l
amami ento de Pet rarca,muchí simos intelectuales se
l
anzar onalabúsquedadel osmanuscr i
tosper didosdel aAntigüedad.Af inde
obtenerlabasemássól idaposiblepar asumi si ónhumaní sti
ca,cual quiert exto
que descubrieran er a anali
zado cui dadosament e,edi t
ado y t r
aduci do.Esa
acti
vidadcoi
nci dí
aconcont actoscadav ezmásf recuentesconel mundobi zantino,
quehabí aconser v
adoi ntactogranpar t
edell egadogr iego,ycuy osest udiosos,
amenazadosporl ainvasiónturca,comenzabanaabandonarConst antinoplapar a
dir
igi
rseaOcci dente.Losestudiososocci dental
esempezar onaestudi arydomi nar
l
alenguagr i
ega, ynot ar
daronenl legaraI tal
i
alosdi ál
ogosdePl atón, lasEnéadas
dePlot i
noyotrasobr asclavedelat r
adiciónplatóni caylacultur
acl ásicagr i
ega…

El r
epent i
noaccesodeOcci dent eaest osescr i
tosprecipitóunar esurrección
platónicanomenorqueelant eri
orr edescubr imientodeAr ist
ót el
es.Elpl atonismo,
porsupuest o,habíai mpr egnadoelpensami entocr i
sti
anoocci dent aldesdel os
primerosañosdel aEdadMedi a,primer odel amanodeAgust ínydeBoeci oymás
tardeat ravésdelf i
l
ósof odelsi gl oI X JuanEscot oErígenaysut r
aducci óny
coment ar
iodel asobrasdeDi onisioel Ar eopagi t
a.Conel renacimi entodel sigloXI I
,
elplatonismor evi
vióenl asescuel asdeChar tr
esydeSanVí ctoryf uepat enteen
l
af i
losofí
amí sti
cadeMei sterEckhar t.Inclusol agr antradiciónescol ásticade
AlbertoMagnoyTomásdeAqui no,aunquef orzosamentecent radaeneldesaf í
o
quei mpl i
cabal aintegracióndeAr istóteles,conser vabaunadi sposi ciónespi ri
tual
profundament epl atónica.Per osi empr esehabí atratadodeunPl atóni ndirecto,
enor mement ecr i
sti
anizado, modi ficadoat r
av ésdeAgust í
nydeot rosPadr esdel a
Iglesia:unPl at
ónconoci dodel ej
os,engr anpar tesintraducir
,quer arament ese
habí atransmiti
doensuspr opi
aspal abras,sinoenr esúmenesyr eferenciasenotra
l
enguayot r
ocont ext
o.Elpr opioPet rarca,áv i
dodeunar esurr
ecciónpl atóni
ca
sobr elabasedeal usionesenCi cerónyAgust ín,
nocont abaenelsi gloXI Vconlos
traduct or
esnecesar i
os.Lar ecuperacióndel asobr asgriegasorigi
nalesf uetoda
unar ev el
aciónparalaEur opaOccident aldelsigl
oXV, yhumani stascomoMar si
li
o
FicinooPi codell
aMi r
ándol asededi caroncont odassusf uer
zasal at r
ansmi si
ón
deest acorri
enteasuscont empor áneos.

Latradiciónpl atónicapr opor cionabaal oshumani stasunabasef ilosóf i

ca
enormement ecompat i
bleconsuspr opioshábi tosyaspi racionesi ntelect uales.A
di
ferenciadel asext remadassut il
ezassi l
ogísticasyf ríasabst raccionesdel os
úl
timosescol ást i
cosdel asuni ver
sidades, elplat oni
smoof recíaunt apizricament e
el
abor adodepr ofundidadi magi nati
v ayexal taciónespiri
tual .Quel abel lezaer aun
component eesenci alenl abúsquedadel arealidadúlt
ima, quel ai magi naci ónyl a
vi
sióner anmási mpor tantesquel al ógicayeldogmaenesabúsquedayqueel
hombr e podía al canzarun conoci mi ento directo de lascosasdi vinasf ueron
nocionesqueej ercier
onunagr anat racciónenl anuevasensi bi
lidadqueseest aba
desarroll
andoenEur opa.Además,l osdi ál
ogosdePl atóner anporsími smos
obrasmaest rasder efinami entol i
ter ar
io,nocomol osabur r
idost r
atadosdel a
tr
adiciónar i
stotéli
co-escol ásti
ca,demodoqueconst i
tuyeronunl l
amami ent oal a
pasióndel oshumani stasporl ael ocuenci aretóricaylaper suasi ónest ética.

Tant oAristótelescomoTomásdeAqui nohabí ansuf ri

doelanqui losami ento
del aúl timaescol ást i
ca,porl oquepar al osnuev oshumani stashabí anper dido
granpar tedesuat r
act i
vo.Elescol ast i
cismodef i
nal esdel aEdadMedi amedr óen
unaat mósf er
aacadémi camar cadaat alpunt oporl aexager acióndel apr eci
sión
i
ntelect ualyelr igoranal íti
co de que habí a hecho gal a Tomás,que t erminó
haciendounat orpecar i
cat uradelf i
l
ósof odeAqui no.Lacur iosidadi ntel
ect ualli
bre
depr ejui ci
osqueani mar aaAr istótelesyaTomásdeAqui noenv idahabí asido
conv er tidaporsusr espet uosossucesor esensi stemascer rados,compl etose
i
nflexi bles.Eléxi t
oyl aampl it
uddel aobr adeTomásdeAqui nodej ópocoque
hacera sus sucesor es,except ov ol
v era ar arelmi smo suel o.Elr espeto
excesi v ament er everenci alporl aspal abr asdel maest rodi smi nuy óinev i
tablement e
l
aposi bi li
daddecr eacióni ntelectual.Auncuandonof altabanelconf li
ct oyl a
crí
tica,como ent ret omi stas,escot ist
asyoccami stas,par al osobser vadores
exterior es eldi álogo par ecía haberdegener ado en ar gument os que r ecaían
i
ncesant ement eensut i
lezasest éries.Lav
l i
amoder naquehabí ainiciadoOckham
erapar ticularment epr ocliveacont r
ov er
si asfarr agosas, enl asquel abúsquedade
precisi ónt erminológi cayl apr eocupaci ónporl al ógi caf ormaldespl azabanel
i
nter ésdel avi
aant i
quaporl aampl i
acompr ensi ónmet afí
sica.Yt raselbr i
ll
ode
Ockham,Bur i
dán,Or esmeyot roscont empor áneosdelsi gloXI V,lav i
amoder na
perdiógr anpar t
edesui mpul soor i
ginal.Haci aelsi gl oXV, elner vi
oi ntelectualdel
escol ast icismo comenzaba a f allar.La i nfl
uenci a de l at r
adición pl atónica
si
gni ficaba,pues,un ai ref resco yexpansi vo quer evitali
zaba elpensami ento
europeo.Con las uni
versi
dadesest ancadas en l
a ort
odoxi
aintel
ectual
,en la
segundami t
addelsigl
oXVsef undóenFl orenci
aunaAcademi
aplatóni
cabajolos
auspiciosdeCosmedeMédi cisydi r
igidaporFici
no,queseconv irt
ió en el
fl
orecient
efocodelaresurr
ecci
ónpl at
ónica.

En elplatoni smo yelneopl atoni smo l oshumani stasdescubr ieron una

tradi
ciónespi r
it
ualposeedor adeunapr ofundidadr eli
giosayét i
cacompar ableal a
delcr isti
ani
smo.Elcor pusneopl atónicoi mpl icabalaexi stenci
adeunar eli
gión
universaldel aqueelcr isti
anismoer a,talv ez,l amani festaciónf i
nal,per onol a
única.Er asmo,l lev ando másal l
á elespí r
itu con quePet r
arca interpretaba a
Cicerón,escr i
bióacer cadesudi fi
cultadpar acont enersui mpulsoder ezara
Sócrat escomosideunsant osetratase.Lal istadel ecturasdel oshumani stas,
repent i
namenteexpandi da,eral apruebadeunat radicióndeconoci mi ento,de
penetr aci
ónintelect ual
,espi r
it
ualei magi nati
v a,quenosól oseexpr esabaenl os
clási
cosgr i
egos,si noent odalahistori
aci vi
lizada( enelcor pusher mético,enl os
oráculoszor oástricos,enl acábalahebr ea,enl ostextosbabi l
ónicosyegi pcios),
unar ev el
aci
ónt ranscul t
uralqueanunci abaunLogosquesemani f
est abacont inua
yuniv ersal
ment e.

Conl ai nfl
uenci adeest at radi
ciónseabr i
ó paso unanuev av i
sióndel
hombr e, del
anat uralezaydel odi vi
no.Elneopl atonismo, basadoenl aconcepci ón
plot i
nianadelmundocomoemanaci óndel oUnot r
ascendent e,presentabauna
nat uralezaimpr egnadadedi vinidad,nobl eexpr esióndelAl madelMundo.Las
estr ell
asyl ospl anetas,l aluz,l asplant asei ncluso laspi edrasposeí anuna
dimensi ónsagr ada.Loshumani stasneopl atónicosdecl arabanquel al uzdelSol
eral al uzdeDi os,asícomoCr istoer alal uzdelmundo,det alsuertequet odal a
creaci ónestababañadadedi vi
nidadyelSolmi smo, fuentedel uzydev ida, poseía
atributosdi vinos.Laant iguav i
siónpi t
agór icadeununi versoor denadosegún
formas mat emát icas t rascendent es er a obj eto de un i nterés intensament e
renov ado ypr omet í
a desv elaruna nat uraleza i mpregnada de unai nteligencia
mí sticacuy ol enguaj eeraelnúmer oyl ageomet rí
a.Eljardíndelmundov ol v
íaa
estarencant ado,conpoder esmági cosysi gnificadost r
ascendent esi mplícitosen
cadar incóndel anaturaleza.

Laconcepciónneopl atónicaquel oshumani stasteníandelhombr etambién

fueobj etodeanál ogaexal t
ación.Alposeerunachi spadi vi
na, elhombr eeracapaz
de descubr i
ren sími smo l ai magen de l a dei dad infinita.Era un nobl e
mi crocosmosdelmacr ocosmosdi vno.EnsuTeol
i ogíaplatónica,Ficinoaf i
rmaba
queelhombr enosól oer a«elvicari
odeDi os»porelgr anpoderdesusf acult
ades
terrestres,sinoquet enía«casielmi smogeni oqueelAut ordel osci el
os»enel
alcancedesui nteli
gencia.Elcri
stianodev otoqueer aFici
nol l
egói nclusoael ogiar
elal madelhombr eporsucapaci dadpar a,enci
ertosent i
do, «
gr aci
asali ntel
ectoy
l
av oluntad,comodosal asplatónicasgemel as,[
…]conv erti
rseent odaslascosas,
i
ncl usoenundi os».
 Ahoraqueelhombr e,al aluzdelpasadocl ásicorenacido,alcanzabauna
nuevaconcienci
adesunobl epapeleneluni verso,sur gíatambi énunnuev o
senti
dodel ahi st
oria.Loshumani st
asadopt aronl aant iguaideadelcar ácter
cí
cli
codel ahist
oriaconpreferenciaalli
neal,propiodel atradi
ciónjudeocrist
iana;
consi
derabansupr opiaépocacomounr enacimient otraslaoscuridadbár barade
l
aEdadMedi a,comounav uelt
aal aglori
aant i
gua,comoelamanecerdeuna
nuevaedaddeor o.Paraloshumani st
asneopl atónicos,estemundonoer atan
caí
docomol ohabí asidoparaMoi sésoAgust í
n, nitampocol oeraelhombr e.

Talvezelj ovenybr il
lant ePi codel laMi rándol
af ueraqui enmej orresumi ó
estenuev oespí r
itudesi ncretismor el
igioso,ampl i
tuddei nteresesi ntelectualesy
reclamación opt i
mi sta de l a di vinidad pot enci aldelhombr e.En 1486,a l os
veinti
tr
ésaños, Pi coanunci ósui ntencióndedef endernov ecientast esi
sder i
vadas
dedi versosaut oresgr iegos,l at i
nos,hebr eosyár abes,invitóasabi osdet oda
EuropaaRomapar aundebat epúbl i
coycompusopar aesaocasi ónsuf amoso
Discursosobr el adi gnidaddelhombr e.Enél ,Picodel l
aMi rándoladescr i
bíal a
Creaciónutil
izandocomof uent esi ni
cialesel GénesisyelTi meo, peroibamásal lá:
cuandoDi oshubot erminadol acr eacióndelmundocomount empl osagr adodel a
sabidurí
adivina,consi deróf inalment elacr eacióndelhombr e, cuyafunci ónser íala
der ef
lej
ar,admi raryamarl ainmensagr andezadeSuobr a.Per oDiosseencont ró
conquenol ehabí aquedadoni ngúnar quet ipoconelquef abr i
caralhombr e,de
modoquedi j
oasuúl ti
macr eaci ón:

Niunl ugarest ablecido,niunaf ormaquesól oat ipert

enezca,nif unción
especi
alalgunat ehemosdado, ¡
oh,Adán! ,yporest ar azónpuedest eneryposeer ,
deacuerdocont udeseoyt uentendimient o,ellugar,laf ormayl asf uncionesque
desees.Lanat uralezadel asotrascriaturas,det er
mi nadacomoest á,permanece
confi
nadaenl osl ími
tesqueNosot roshemospr escrito.Tú,aqui ennoconf ina
l
ímitealguno,det erminarásport imi smot unat uralezadeacuer docont ul i
bre
al
bedrío,encuy asmanost ehemoscol ocado.Tehemospuest oenelcent r
odel
mundo,par aquedesdeal lípuedasobser varmásf ácilment etodol oqueenel
mundoacont ece.Not ehemoshechocel estialniterrenal ,mor t
alnii nmor tal,para
que,comoár bit
roysober anoar tí
fi
cedet imi smo,puedasdar t
el af ormaque
pref
ier
as.Ser áscapazdedescenderal asf ormasmásbaj asdelser ,lasdel as
besti
as;seráscapazder enacer,porobradelj ui
ciodet upr opiaalma, en:losser es
másel evados, divi
nos.

Alhombresel ehabíadadol ali

bert
adyelpoderdeaut o-transformación;así,
PicodellaMirándol
aaf i
rmabaqueenl os:mister
iosant iguossehabí asimbolizado
alhombr econl af
iguramí t
icadePr ometeo.Dioshabí aconf eridoalhombr ela
capacidadparadetermi narlibrementesuposi ci
óneneluni verso,i ncl
usoalpunt o
deascenderal apl
enauni ónconelDi ossupremo.Vol víaabrot arenelpechodel
hombr eoccidentalelsent i
doquel osclásicosgr iegost eníandel agl ori
adel
hombr e,desuspoder esintelectual
esydesucapaci dadpar alael evaci
ónespi ri
tual
,
aparentementenocont aminadaporel PecadoOr i
ginal bíbl
i
co.
 También er a distintala nueva maner a de obt enerelconoci mi ent o del
universo.La i magi nación se el evaba a su máxi ma posi ción en elespect r
o
epistemol ógi
co,si nr i
valensucapaci dadpar amost rarl av erdadmet afísica.A
tr
av és deluso di sciplinado de lai maginación,elhombr e podí al l
ev ara l a
concienciaaquel lasFor masv i
vast r
ascendentesqueor denabaneluni verso.De
estamaner a,l
ament epodí ar
ecuper arsumáspr ofundaor gani zaciónyr euni r
se
conelcosmos.Enoposi ci
ónal osescol ásti
cos,consucr ecient eempi rismoy
concr eti
smo,l oshumani st
asvieronunsi gni
ficado arquetípico encadahecho
concr eto,empl earon l os mi t
os como v ehí
culos par a comuni carintuiciones
met afísi
casypsi cológi casypr estaronsiempr eatenciónalsi gnif
icadoocul tode
l
ascosas.

Conl ai ntegr aci ónneopl atónicadel aast rologí aydel osdi osespaganosen
l
aj er ar quí adel ar ealidad, loshumani stasdelRenaci mi ent ocomenzar onaempl ear
elpant eóndel asdei dadespl anet ari
ascomomodal idadesdedi scur soi magi nat i
v o.
Escol ást icospr omi nent es,comoOr esme,elnomi nalistadelsi gl oXI V,sehabí an
opuest oal aspr edi ccionesdel osast rólogos,per oconl ai nfluenci ahumani stal a
ast r
ol ogí avolvíaaf lor ecerenl aAcademi af lor ent i
na, lascor t
esr eal es,l
oscí r
cul os
aristocr át i
cosyelVat i
cano.ElDi osjudeocr ist i
anoseguí ar einando,supr emo,per o
l
osdi osesyl asdi osasgr ecor romanosr eci bíannuev av i
dayr enov ado v alor .
Abundabanl oshor óscopos,mi entrasquepordoqui erseencont rabanr eferenci as
al ospoder espl anet ar iosyl ossí mbol oszodi acal es.Esci ertoquel ami t
ologí a,l a
ast r
ol ogí ayelesot er i
smonuncahabí anest adoausent es,nisi qui eraenl acul tur a
medi ev alor todoxa:al egor íasei mágenesar tíst i
cas,nombr espl anet ari
ospar al os
díasdel asemana, lacl asificaci óndel osel ement osyl oshumor esymuchosot ros
aspect osdel asar tesyl asci enci asliber ales, todoel lor ef lejabasupr esenci a.Per o
ahor aer an redescubi er tosbaj o unanuev al uzquehací ar ev ivi
rsu condi ci ón
clási ca.Losdi osesr ecuper ar onl adi gni dadsagr ada,susf ormaspodí anv er se
repr esent adas en pi nt uras y escul turas con una bel leza y una sensual idad
semej ant esal asdel asi mágenesant iguas.Lami tologí acl ási caempezóaser
consi der adacomol anobl ev erdadr eligiosadequi enesv ivieronant esdeCr ist o,
comounat eologí aensími sma, det alsuer tequesuest udi oer aunaf or
mamásde
doct api etas.LapaganaVenus,di osadel abel leza,f uer est aur adacomosí mbol o
debel lezaespi ritual,comoar quet i
podel aMent ediv i
naquemedi abaeldesper tar
delal ma alamordi v ino yque podí ai dent ifi
carse como una mani festaci ón
alternat ivadel aVi rgenMar ía.Sepr oduj ounanuev aconcepci ón,ent ér minos
cristianos,del asi mágenesyl adoct rinapl at óni cas, mi ent rasqueal asdei dadesy
l
osdái monesgr iegossel osv eíacomoángel escr istianos,yaDi otima,lamaest r a
deSócr at esenElBanquet e,sel aconsi der abai nspi radaporelEspí r
ituSant o.
Sur gíaunsi ncret i
smof lexiblequeabar cabadi versast radi cionesyper spect iv
asy
queabr azabael platoni smocomounnuev oEv angel i
o.

Mient
rasqueelescolast
ici
smohabíaadelantadoenérgi
camentelament e
r
aci
onalenl
at r
adi
ciónar
ist
otéli
ca,ylasór
denesevangél
icasylosmísti
cosdel a
r
egi
óndelRi nhabí
analimentado elnúcl
eo espi
ri
tualenlapr i
mit
ivatradi
ción
cristi
ana,ahor aelhumani smoev ocabal ai nteli
genciaimagi nati
vadel at r
adición
platónica.Todos el los er
an mov i
mientos t endent es alrestablecimi ento de la
relaci
óndel hombreconl odiv
ino.Elhumani smoconf i
ri
ónuev adigni dadal hombr e,
nuev osi gnifi
cadoal anatur
alezaynuev asdi mensi ones—aunqueuncar ácter
menosabsol uto— alcr
isti
ani
smo.Laper cepci ónhumani stadi v
inizabaalhombr e,
l
anat ural
ezayell egadoclási
co,provocandoasíunaexpansi ónr adicaldel av i
sión
yl aact iv
idadhumanasmuchomásal ládelhor izontemedi eval,locualsuponí a
par aelv i
ejoor denamenazascuy anat uralezal oshumani stasnopr ev
ieronensu
totali
dad.

Con elr edescubr imiento de una t radi ción espi rit

ualt an sof isti
cada y
plausi ble,aunque no cr i
sti
ana,se r elat i
vizaba l a or iginali
dad absol ut a de la
rev el
aci óncr i
stianaysesocav abai mpl íci
tament el aaut oridadespi ri
tualdel a
Iglesia.Además,l a exal t
ación que l os humani stas hací an delv alorde l a
i
nt erioridadydel ariquezadel aimagi naci ónhumanai ndividualdespl azabal os
l
ími tesdogmát i
cosdel asformast radici
onal esdeespi r
ituali
dadpr econi zadaspor
l
aI glesi a,quecondenabanl ai rr
estri
ctai magi naci ónpr i
vadacomopel i
grosay
fav orecí an,en cambi o,elr i
tualyl aor ación i nstituci
onal ment edef inidosyl a
medi tación sobr el os mi sterios de l a doct ri
na cr i
stiana.Anál ogament e,la
afirmaci ónneopl atónicadel ai nmanenci adel adi vi
nidadat odal anat uraleza
chocabaconl at endenciajudeocr isti
anaasost enerl aabsol utatrascendenci ade
Dios,elcar ácterabsol utament eúni codesudi vi
nidad,r eveladat ansól oensi ti
os
especi alescomoelmont eSinaíoelGól got aenunl ej
anopasadobí bli
co.Per olo
más per turbador r esidía en l as i mpl icaci ones pol iteístas de l os escr it
os
humani stas neopl atónicos,cuy as referenci as a Venus,Sat urno o Pr omet eo
par ecíanal gomásquemer osr ecursosal egór i
cos.

Tampoco congeni aba con elt al

ant e de los t eólogos conser vador es l a
creencianeopl atónicaenl achi spadi vinaincr eadaenelhombr e,graci
asal acual
elgeni odi vi
nopodí aent rarenl aper sonalidadhumanayel ev aralhombr eal as
cumbr esdel ailuminaciónespi r i
tualyelpodercr eador .Sibienest aconcepci ón,
unidaal asantiguasmi tologíaspol it
eístas,pr oporci
onabaf undament oyest ímul o
alemer gent egenioar t
ísti
cor enacent ista(Mi guelÁngel ,porejempl o,fuedi scípul o
de Mar sil
io Fi
cino en Fl orencia),t ambién er osionaba l ai dea tradicionalque
l
imi t
abal adivi
nidadaDi osyal asi nstit
uci onessacr ament alesdel aIgl esia.La
el
ev acióndelhombr eaunr angosemej ant ealdeDi os,t alcomol odescr i
bían
Mar si
li
oFi ci
noyPi codel l
aMi rándola,par ecíacont r
av enirladi cotomíacr istiana
ortodoxa,t anest r
ictament edef i
nida,entreelcr eadoryl acr iatur
a,asícomol a
doctri
nadel aCaída.Laaf ir
maci óndePi codel laMirándol aenelDi scursoant es
menci onadodequeelhombr epuededet ermi narli
brement esuserencual qui er
niveldelcosmos—i ncl
uidal auni ónconDi os—, si
nmenci ónalgunaal amedi ación
deunsal vador,podíai nterpretarsef ácil
ment ecomounabr echaher éticaenl a
j
erarquíasagr adaest ablecida.

Port
ant
o,noessor
prendent
equeunacomi
siónpapalcondenar
adi
ver
sas
proposi cionesdePi codel laMi rándol a,niqueelPapapr ohi bi
eral aasambl ea
i
nt er nacionalqueaquélhabí apr oy ectado.Si nembar go, lajer arquí aeclesiást icade
Romadi omuest rasdeunagr ant oleranci aant eelr enacercl ási co,quei nclusohi zo
suy o, sobr etodocuandohombr escomol osMédi ci
sdeFl orenci all
egaronaocupar
elt ronopapalycomenzar onaempl earl osr ecur sosdel aI glesi apar af i
nanci arlas
enor mesobr asmaest rasr enacent i
st as( estableci endoi ndul genci as,porej empl o,
par aay udarapagar las).LospapasdelRenaci mient oseenamor arondelnuev o
mov imi entocul tural ,cont odoelenr i
queci mi ent ocl ásicoysecul ardel av idaque
suponí a, atal punt oquepar ecí anol vidaramenudol asal vaguar diaespi r
itual quel a
Iglesi a debí a ej er cer sobr e elconj unto de al mas cr istianas.La Ref orma
reconocer í
at odasl asv iol
aci onesaldogmacr ist i
anoor todoxoqueelmov imi ento
humani sta est aba al entando ( la nat uraleza como di v i
ni dad i nmanent e,l a
sensual idadpaganayelpol iteísmo, ladei fi
caci ónhumanayl ar el
i
giónuni versal )y,
enconsecuenci a,l l
amar í
aaponerf i
nal ahel eni zacióndelcr i
sti
anismoqueel
Renaci mi entoest abal levandoacabo.Si nembar go,l ospr ot estanteshabr íande
basar seenl asmi smascr íticasal aI glesiayenl asmi smasdemandasder ef orma
espi rit
ualei nstituci onalquel oshumani stasr eclamaban.Lanuev asensi bi l
idad
religiosadel oshumani stasr evitali
zól av idaespi ri
tualdel acul turaocci dent al
preci sament ecuando decaí aacausadel asecul ari
zaci óndel aI glesiaydel
ext remador aci onal ismodel asuni v ersidadest ardomedi ev ales.Noobst ant e,al
enf at i
zarl osv alor esr eli
giososhel éni cosyt ranscr istianos,t ambi énpr ovocóuna
reacci óndepur ismoj udeocr istianocont raesai ntromi siónpaganaenl ar el i
gión
tradi cional basadaexcl usivament eenl ar evelaciónbí bli
ca.

Las r amif
icaciones ci entífi
cas delr enacerpl at ónico no f uer
on menos
i
mpor tantesquel asr eligiosas.Elant iaristotel
ismodel oshumani stasfortaleci
óel
mov i
mi ento culturalhaci al ai ndependenci a de l a aut ori
dad cada v ez más
dogmát icadel atradiciónar i
st otéli
caquedomi nabal asuni ver
sidades.Enespeci al
,
l
ai nfl
uenci a de l at eor í
a pi tagór ica de l as mat emát i
cas,en cuy a medi ci
ón
cuanti
tativadelmundopodí ar ev elar seunor densagr adoqueemanabadel a
i
nteli
genci a suprema,habr ía de i nspi rardi rect ament e a Copér nico,Gal il
eo y
Newton en sus esf uer zos porpenet r
arl os mi steri
os de l a nat ur
aleza.Las
matemát i
casneopl atóni cas,juntoconelr acional i
smoyelempi ri
smonaci entede
l
osúl t
imosescol ást i
cos,pr opor cionar onunodel osúl timosel ement osdeci siv
os
paraelsur gimientodel aRev oluciónCi entíf
ica.Lat enacidaddel afeneopl atónica
deCopér nico ydeKepl erenqueeluni verso v isiblear moni zabaconf ormas
matemát i
cassi mpl es,pr ecisasyel egant es,l esi mpul sóasuper arelcompl ejo
si
stemageocént rico,cadav ezmási nmanej able, del aast ronomí aptolemaica.

Eldesar r
oll
odel ahipótesiscoper nicanat ambi énest uv
oinfl
uidoporl a
sacral
izaciónneoplat
ónicadelSol,especialment ecelebradaporMarsil
i
oFi ci
no.La
fuer
zai ntelect
ualqueCopérni
coy ,sobret odo, Kepleremplearonpar
at r
ansformar
el universo geocéntri
co recibi
ó un i mpul so sust anci
al de la concepción
neoplatónicadelSolcomor efl
ejodeldi oscent r
al,alr
ededordelcualgiraban(en
adoración,segúnKepl er
)losot r
ospl anetasyl aTi era.LaRepúbl
r icadePl atón
afir
mabaqueelSoldesempeñaenelr ei
nov isibleelmi smopapelquel aI dea
supr emadelBi endesempeñaenelr ei
not r
ascendent e.Dadosl osdonesi l
imitados
del uz,vidaycal orqueemanabandelSol ,elent emásbr il
lanteycr eadordel os
cielos,nohabí aotrocuer poquepar ecierat anapr opiadocomoélpar acumpl irla
función de cent ro deluni verso.Además,en oposi ción aluni verso fi
nito de
Aristótel
es,lanat uralezainfinit
adeldi ossupr emoneopl atónico,j untoconsu
i
nf i
nitafecundidadcr eati
va,suger í
anunacor respondi enteexpansi óndeluni verso,
l
ocualcont ri
buyóaúnmásal aqui ebradel aest ructuraar quitectónicat r
adi
ci onal
delcosmosmedi eval.Enconsecuenci a,Ni colásdeCusa,eler udi t
o cardenal,
fi
lósofoymat emát i
coneopl atónicodemedi adosdelsi gloXV,pr opusounaTi erra
móv i
lcomopar t
edeununi versoneopl at ónicoi nfini
toycar entedecent ro(oenel
quecual quierpuntopodí aserel centro)
.

Fueasícomoelr enacerpl atóni

codel oshumani stastuvounpesodeci sivo
en la creación de l a era moder na,no sól o por que inspiró elRenacimi ento
propiamentedi cho( consusl ogrosar t
ísti
cos, susincr eti
smof il
osóf i
coysucul toal
geniohumano) ,si
nopor queejercióinfluenciasdi r
ect asei ndi
rectasenlaRef orma
yenl aRev oluciónCi entífi
ca.Enci ertosent ido,conl ar ecuperacióndelasfuent es
di
rectasdell inajepl atónicosecompl etabal at r
ay ectoriamedi eval
.Enlacul tura
occidentalvolví
aasur giral goparecidoalant i
guoequi l
ibri
oyt ensióngri
egosent re
Arist
ótelesyPl atón,ent r
el arazónyl ai magi nación,ent relai nmanenciayl a
tr
ascendenci a,entrel anat ural
ezayelespí ritu,entreelmundoyl apsi
queinterior
;
polari
dad que elcr istianismo,con su pr opia dialéctica i
nterna,complicaba e
i
ntensifi
cabamásaún.Deest eequi l
i
br i
oi nestableper ofért
ilhabríadesur girla
nuevaer a.
 ENELUMBRAL

En elt r
anscur so del al argaer amedi evalsehabí apr oducido unar i
ca
madur aciónent odosl osf rent esdel amat rizcristiana:elf i
losóf ico,elpsicológi co,
elrel
igioso,elci entífi
co,elpol í
ticoyelar tí
sti
co.Haci af inalesdel abaj aEdad
Media,est edesar roll
o comenzabaadesaf i
arl osl ímitesdedi chamat ri
z.Un
extr
aor dinari
ocr ecimi entosoci alyeconómi cohabí apropor cionadounabasemuy
ampliapar aesedi nami smocul tural
,quecont ót ambi énent resuscausasconl a
consolidación de l a aut or i
dad pol ít
ica de l as monar quías secul ares en
compet enci a con l a autoridad de l aIgl esia.Delor den f eudalhabí an sur gido
ci
udades,gr emi os,l i
gas,Est ados,comer cioi nternacional ,una nuev a cl ase
mercant il
,un campesi nado móv il
,nuev asest ructurascont ractualesyl egal es,
parl
ament os,l i
bertades cor por ativas y l as pr i
mer as f or mas de gobi erno
consti
tuci onal y r epresent ativo. Tambi én se r eali
zaron y se di fundi eron
i
mpor tant espr ogresost ecnol ógi cos.Hubounav anceenl aact ivi
dadi nt
electualy
enelconoci mient o,tantoenl asuni v
ersi
dadescomof ueradeel las.Laexper iencia
humana occi dent alal canzaba nuev os ni veles de sof i
sti
caci ón,compl ejidad y
expansi ón.

Enelni v elf i
losófico, l
aí ndol edeest aev oluciónpodí aapr eciarseclar ament e
enl aaf i
rmaci ón( yaenTomásdeAqui no)del aaut onomí adi námi caesenci aldel
serhumano,delsi gnificado ont ológico delmundo nat ur aly delv alordel
conoci mientoempí r
ico,t odosel l
osel ement osi ntrí
nsecoseneldespl ieguedel
misteriodi vi
no.Tambi énespat ent eenelpr olongadoypol émi codesar roll
odel
naturali
smoyelr acional ismoenl osescol ást i
cos, asícomoensusenci clopédi cas
summaequei nt egrabanl af i
losof íayl aci enci agr i
egasenelmar cocr isti
ano.
Asimismo,semani f
estabaeneldesar r
olloar quitectónicosi npr ecedent esdel as
catedrales gót icas yde l a gr an épi ca cr istiana de Dant e.Est a ev olución se
most rabacl arament eenl osi ni ciosdeci enci aexper iment aldebi dosaBacony
Grosset este,enl aaf i
rmaci óndelnomi nalismoyl abi furcaciónent rerazónyf een
Ockham yenl ascr ít
icasdeBur i
dányOr esmeal acienciaar ist otél
ica.Tambi énse
l
apodí averenelsur gimi ent odel mi sti
cismol aicoydel ar eli
gi osidadpr iv
ada, enel
nuev orealismoyr omant i
ci smoenl asoci edadyenl asar tes,enl asecul arización
delosagr adoquesemost rabaenl acel ebr aciónporpar t
edet rovadoresypoet as
delamorr edent or .Eraconst atabl eenl aapar icióndesensi bil
idadest ancompl ejas,
suti
les yest ét i
cament er efinadas como l a de Pet rarca y ,sobr et odo,en su
expresióndeunt emper ament oenor mement ei ndivi
dual i
zadoydeor ientaciónal
mismot i
empor eligi
osaysecul ar.Er aev ident eenelr enacerhumaní sti
codel as
l
etrascl ásicas, enl ar ecuper acióndel at r
adi ciónpl atónicayenelest ablecimi ento
enEur opadeunat r
adiciónsecul araut ónomaporpr imerav ezdesdel acaí dadel
ImperioRomano.Yt alv ezlomásr evel
adorent odaestaevol
ucióneralanueva
i
magen pr ometeica delhombre pr ocl
amada porPi co y Fi
cino.Pordoquier
result
aba ev i
dente una nueva ycr eci
entei ndependenci
a de espí
ri
tu,que se
expresabaendi reccionesamenudodi ver
gent esperosiempreenexpansión.De
maner alenta,dif
íci
lyal avezsorprendente,elespíri
tuocci
dentalseabríacon
fuerzair
resist
ibl
eaunnuev ouni
ver
so.

Lagest
aciónmedi ev
aldel acul
tur
aeur opeallegabaaunumbralcr
ít
ico,más
all
á delcuallasv i
ejasest r
uctur
asy a no podrí
an contener
la.La maduraci
ón
milenari
adeOcci denteestabaapunt odeaf ir
mar seasími smaenunaser iede
for
tísi
masconv ulsi
onescultural
esquedaríannacimientoalmundomoderno.
 LAVI
SIÓNMODERNADELMUNDO

La cosmov isión moder na fue el r esult

ado de una ext raordinari
a
convergenciadeacont eci
mientos,ideasyf igurasque,cont odasuconf li
cti
va
vari
edad, di
eronnacimientoaunav i
siónprof
undament econvincentedel universoy
dell
ugardel serhumanoenél ,unav i
siónr
adicalmentenovedosaporsunat ural
eza
yparadój i
caporsusconsecuenci as.Esosmi smosf actor
est ambi énrefl
ejabany
desarr
ollabanuncambi ofundament alenelcarácterdelaculturaoccidental.Para
comprenderelsur gimientohistóri
codelespíri
tumoder no,exami nemosahor alas
épocas conoci das como Renaci mient
o, Ref orma y Rev ol
ución Ci entífi
ca,
complejament ei
nterconectadasentresí.
 ELRENACI
MIENTO

Elf enómeno delRenaci mi ento se car acteriza tant o porl a ext remada
variedaddesusexpr esionescomoporsucal i
dadsi npr ecedent es.Enelmar code
una sol a gener ación,Leonar do,Mi guelÁngelyRaf aelpr oduj eron sus obr as
maest ras,Col óndescubr i
óelNuev oMundo,Lut eroser ebel ócont r
al aI gl
esia
católicaydi ocomi enzoal aRef orma,yCopér nicoenunci ósuhi pót esi
sdeun
universohel i
ocént ri
co,dandoasíi nici
oal aRevol uciónCi entífica.Encompar ación
consuspr edecesor esmedi ev ales,elhombr edelRenaci mi ento par ecí
ahaber
saltadoder epent eaunacondi ciónpr ácti
cament esobr ehumana.Ahor aelhombr e
eracapazdepenet r
aryr ef
lejarl ossecr etosdel anat uraleza, tant oenelar tecomo
enl aci encia,conunr ef
inami ent o mat emát i
co,unapr ecisiónempí ri
cayuna
i
nspi raciónest éti
casi npar angón.Elhombr ehabí aexpandi doenor mement eel
mundoconoci do,habí adescubi ertonuev oscont i
nentesyhabí aci rcunvaladoel
globo.Podí adesaf i
aral asaut or idadest radici
onal esyaf i
rmarunav erdadbasada
ensupr opiojuicio.Podí aapr eci arl asr i
quezasdel acult ur
acl ási cay , sinembar go,
sent i
rquet raspasabal osl í
mi t
esant i
guospar adesv el
ardomi niosabsol utament e
nuev os.Lamúsi capol i
fónica,l at ragediayl acomedi a,l apoesí a,l apintura,la
arquitect ur
ayl aescul turaal canzar onnuev osniv el
esdecompl eji
dadydebel l
ez a.
Elgeni oyl ai ndependenci ai ndi vidualsemani festabanent odasuampl itud.No
habí acampodeconoci mient o,cr eativi
dadoexpl oraci
ónquepar eci erafuer adel
alcancehumano.

ConelRenaci mi ento,l av i
dadelhombr eenest emundopar ecíatenerun
valori nher enteinmediat o,uni nterésyunsi gni f
icadoexistencial quecompensaban
ei nclusodespl azabanelenf oquemedi evalenundest inoespi ritualdespuésdel a
muer te.Elhombr eyanopar ecíat aninsigni
f i
canteenr elaci
ónconDi os, l
aIglesiao
l
anat uraleza.Enmuchosf rent es,endi versosdomi ni
osdel aact iv
idadhumana,
par ecíaj ustifi
carselapr oclamaci óndePi coacer cadel adi gni daddelhombr e.
Desdesuscomi enzosconPet rarca,Boccacci o,BruniyAl ber
ti,at ravésdeEr asmo,
Tomás Mor o,Maqui av el
o y Mont aigne,hast a sus expr esi ones f inales en
Shakespear e,Cer v
antes,BaconyGal ileo,elRenaci mi entonodej ódepr oducir
nuev ascumbr esder ealizaciónhumana.Desdeelant i
guomi lagr ogr i
ego,enl os
albor esmi smosdel aci vi
li
zaciónocci dental,nosehabí av i
stoundesar roll
otan
prodi giosodel aconci enciayl acul t
ur ahumanas.Elhombr eocci dentalhabía
renaci do.

Si
nembar go,serí
aungr aveerr
orperci
birelRenaci
mient
ocomopur aluzy
espl
endor,puesenr eal
i
dadllegótr
asunaser i
edet err
ibl
esdesastr
esyprosper
ó
en medio de cont
inuas agi
taci
ones.Desde mediados delsigl
o XIV,l
a pest
e
bubóni cabar r
ióEur opaydest ruyóunt er ciodel apobl acióndelcont inent e,conl a
consecuent e yf at aler osi ón delequi li
brio de l os el ement os económi cos y
cultural esquehabí ansust entadoelapogeodel aci vil
izaciónmedi ev al.Muchos
creyer onquel ai radeDi ossehabí adesat adoenelmundo.LaGuer radel osCi en
Añosent r
eI ngl aterr ayFr anci afueunconf lictoint ermi nableyr uinoso,mi ent ras
queI t
al iaer adev ast adaporr epetidasi nv asionesysangr i
entasl uchasi ntestinas.
Pordoqui erhabí api rat as, bandi dosymer cenar i
os.Losenf rentami entosr eli
giosos
alcanzar on pr opor ciones i nternacional es.Dur ante décadas hubo una gr ave
depr esión económi ca en casi t oda Eur opa. Las uni versidades est aban
esclerot i
zadas.Porl ospuer tosent rabanenEur opanuev asenf ermedadesque
causabanest ragos.Fl orecier onl amagi anegr ayelcul toaldemoni o,lomi smoque
l
af lagel aciónengr upo, l
adanzadel amuer teenl oscement erios, l
ami sanegr a, l
a
Inquisici ón,l as t or t
ur as y l as quemas en l a hoguer a.Las conspi raciones
eclesiást icas er an r utina e i ncluían acont ecimi entos como un asesi nat o
respal dadoporelPapaant eelal tardel acat edr alf l
or enti
na,dur antel ami sa
solemne de un domi ngo de Pascua.Elcr imen,l av i
olación yelpi ll
aje er an
reali
dadescot idianas;l ahambr unayl apest e,pel i
grosanual es.Lashor dast ur cas
amenazabanconapoder arsedeEur opaencual qui ermoment o.Abundabanl as
expect at ivasapocal ípticas.Yl apropi aIgl esia,inst i
tucióncul t
uralf undament alde
Occi dent e, erapar amuchoselv erdader ocent rodecor rupciónydecadenci aporel
vacíodei ntegr i
dadespi rit
ualensuest ructur ayensupr opósi t
o.Pr eci sament e
cont raest asituaci óndedecadenci acul turalgener al
, vi
ol enciaymuer tesepr oduj o
el«Renaci mient o».

Comoenl aev oluciónculturalmedi evaldev ariossi glosant es,tambi én

ahor alosinventost écni cosf uerondeci siv ospar al anuev aer a.Enpar ti
cular
,
cuatro(todosconpr ecur soresori
entales)seut i
li
zabanampl iament eenOcci dente
enesaépoca,coni nmensasconsecuenci ascul t
ur ales:labr újul
amagnét ica,la
cualper mit
iól
ashazañasdel anavegaciónqueabr i
er onelgl oboal aexploración
europea;lapól vora,quecont ri
buyóal adi sol
ucióndelv i
ejoor denf eudalyal
ascensodelnaci onalismo; elr
elojmecáni co, queproduj ouncambi odecisivoenl a
rel
aciónhumanaconelt i
empo,l anat ur
alezayelt rabajo,alsepar aryl iberarla
estruct
uradel asact ividadeshumanasdel osr i
tmosnat urales;yl aimprenta,que
produjounf abulosoaument odelconoci mi ento,pusol asobr asdel oscl ásicos
anti
guos ymoder nos a di sposici
ón de un públ ico más ampl io ysocav ó el
monopol iodelconocimi entoquedur antetant oti
empohabí adet entadoel cl
ero.

Todos est os i nv ent os t uv i

eron consecuenci as poder osament e
moder nizadorasy ,enúlti
mai nst ancia,secul ari
zador as.Elsur gimiento,conapoy o
delaar ti
ll
erí
a, deestados-naci ónsepar adosper oconcohesi óni nternasignif
icól a
superacióndel asestructurasf eudal esmedi evalesyl apotenci aci
óndef uer zas
secularescont ralaIgl
esiacat óli
ca.Conconsecuenci asparalelasenelcampodel
pensami ento,lai mprentaper mi ti
ól ar ápidadi fusi
ónent odaEur opadei deas
nuevasyamenudor evolucionar ias.Si nl aimpr enta,laRef ormahabr íaquedado
l
imitadaaunadi sput
ateológi car elati
v ament esecundar i
aenunar emot aprovincia
alemana,yl a Rev olución Ci entífi
ca,con su dependenci a de l
a comuni cación
i
nt ernacionalent r
e muchos ci entíf
icos,habr í
a sido di r
ectamentei mposi ble.
Además,l adi f
usióndel apal abr aimpr esayeldesar roll
odel aal f
abetización
cont ri
buy eronal aapar i
cióndeunnuev oet hosculturalmar cadoporf ormasde
comuni cación y de exper iencia cada v ez más i ndi
viduales y pr i
vadas,no
comunal es,cuy aconsecuenci af ueeli ncrement odeli ndividual
ismo.Lal ectura
sil
enci osayl ar eflexi
ónensol i
tari
ocont r i
buyeronal al i
beraci
óndeli ndivi
duo
respect odef ormast r
adicionalesdepensami entoasícomodelcont rolcolectivo,
puesl osl ect
oresi ndivi
dual est eníanaccesopr ivadoaunamul ti
pli
cidaddeot ras
per spectivasyf ormasdeexper iencia.

Tambi éneldesar rol l

odelr el ojmecáni cot uv oconsecuenci asdeanál oga
í
ndol epr ogr esist a,puesconl apr eci saar t
iculacióndesusi stemader uedasy
engranaj esseconv ir
tióenelpar adi gmadel asmáqui nasmoder nasyacel eróel
progresodel ai nv enci ónmecáni caydel aconst ruccióndet odot ipodemáqui nas.
Estenuev ot riunf o mecáni co pr ov ey ó deun model o concept ualymet af óri
co
básicoal anaci ent eci enci adel anuev aer a( yal ament alidadmoder naensu
conjunt o) ,puesmodel ópr ofundament elav isiónmoder nadelcosmosydel a
naturaleza,delserhumano,del asoci edadi dealei ncl usodeDi os.Anál ogament e,
l
asexpl or aci onesgl obal es,posi bl esgr aciasal abr újulamagnét i
ca,i mpul saron
enormement el ai nnov acióni ntel ect ualal reflejaryest imul arl anuev ai nvesti
gaci ón
cientí
ficadelmundonat uralyalaf irmaraúnmásl asensaci ónqueOcci dentet enía
de hal l
ar se en l a her oica v anguar di
a de l a hi stor i
a ci vil
izada.Alr ev elar
i
nesper adament el os er rores y l ai gnor anci a de l os geógr afos ant iguos,l os
descubr i
mi ent osdel osexpl orador esbr indar onali ntelect omoder nounnuev o
sentidodesupr opiacompet enci aei nclusodesusuper iori
dadconr espectoal os
hasta ent onces no super ados maest ros de l a Ant i
güedad,con l o que
i
mpl ícitament esesocav aban t odasl asaut or i
dadest radi cional es.Ent r
eest os
geógr afosdesacr editadosf igurabaPt olomeo,cuy aposi ción,enconsecuenci a,se
vi
ot ambi énaf ect adaenast ronomí a.Lasexpedi cionesmar ít
imasr equer í
an,asu
vez,unconoci mi entoast ronómi comáspr ecisoyast rónomosmáscompet ent es,
deent rel oscual essur giríaCopér nico.Losdescubr i
mi ent osdenuev oscont i
nent es
produjer on nuev as posi bi l
i
dades de expansi ón económi ca y pol íti
ca,con l a
consecuent et ransf ormaci ónr adi caldel asest ruct urassoci aleseur opeas.Con
esosdescubr imi ent osl legót ambi énelencuent roconnuev ascul turas, reli
gionesy
modosdev ida, todol ocuali ntroduj oenEur opal aconci enci adeunnuev oespí r
itu
der elativ i
smoescépt icoenl oconcer ni
ent ealcar ácterabsol utodesuspr opios
supuest ost radici onal es.Loshor izont esdeOcci dent e—geogr áf i
cos,ment ales,
sociales,económi cosypol í
ticos— cambi abanyseexpandí andemaner asqueno
conocí anpr ecedent eal guno.

Enconcurrenci
aconest ospr ogresos,seprodujouni mport
antedesar
rol
l
o
psi
cológi
coporelcualelcaráctereuropeo,empezandoporl apeculi
arat
mósfera
pol
ít
icaycul tur
aldel aIt
ali
ar enacentist
a,sufr
ió unat r
ansfor
mación úni
cay
por
tentosa.Enmuchossenti
dos,l asciudades-Est
adoi t
ali
anasdelossigl
osXIVy
XV—Fl orencia,Mi l
án,Veneci a,Ur binoyot r as— f uer onl oscent r
osur banosmás
adelantadosdeEur opa.Laenér gicaempr esacomer cial,unpr ósperocomer cio
medi ter
ráneoyelcont i
nuocont actoconl asci vi
lizaci onesmásant iguasdeOr ient e
l
aspusi eronant eunai nsól i
taconcent raci ónder iquezaeconómi caycul tur al.
Además, eldebil
itamient odelpapador omanoensusl uchascont raelhet erogéneo
SacroI mper i
o Romano Ger máni co y cont ral os naci entes est ados- nación
septentri
onaleshabí af lexibili
zadolasi tuaciónpol í
ticadeI tali
a.Eltamañor educi do
del asci udades-estadoi tali
anas,sui ndependenci adet odaaut ori
dadi mpuest a
desdef ueraysuv i
talidadcomer ci
alycul tur alpr opor cionabanunt err
enopol íti
co
propicio para elf l
or ecimi ento de un nuev o espí ri
tu de i ndivi
dual i
smo audaz,
creadoryamenudodespi adado.Mi entrasqueenépocasant eri
oresl av i
dasoci al
sedef i
níaporest ructurasdepoderher edadasyunder echoi mpuest oporl a
tr
adiciónoporunaaut oridadsuper ior
,ahor aelpesomay orrecaíaenl acapaci dad
i
ndiv i
dualyenl aacci ónyelpensami ent opol í
ticoi ntencionales.Elpr opioEst ado
seconsi derabaal goadomi narymani pularporl ai nteligencia,concepci ónpol ítica
queconv ert
íaalasci udadesi tal
ianasenpr ecur sor asdel Estadomoder no.

Est e nuev ov alorque se at ri

buía ali ndividualismo yelgeni o per sonal
reforzabaunacar act erísti
casemej antedel oshumani st asi tal
ianos,cuy osent i
do
delv alorper sonaldescansabat ambi énenl acapaci dadi ndividualycuy oi deal,
anál ogament e,er aeldelhombr eemanci padoydegeni omul t
ifacéti
co.Eli deal
cristianomedi eval ,enelquel ai dent i
dadper sonalsev eíaampl iament eabsor bida
porel cuer pocristianocol ecti
v odeal mas, dejabapasoal amodal i
dadher oi
camás
pagana,l adelhombr ei ndivi
dualcomoav enturero,geni oyr ebelde.Lar eal
ización
deesey opr ot
eiconoseconseguí aat r
av ésdelr etirodelmundo,si nomedi ante
unaesf orzadav idadeacci ónalser v i
ciodel aci udad- estado,del aact i
vidad
i
nt elect ualoar t
ística, del aempr esacomer cialydeli ntercambi osoci al
.Lasv i
ejas
dicot omí asquedabanahor aincl uidasenunauni dadmay or :activi
dadenelmundo
yt ambi éncont empl aci óndel asv erdadeset ernas;dedi caciónalEst ado,al a
fami lia,aunomi smoyt ambi énaDi osyal aIglesia;pl acerf ísi
coyt ambi én
feli
cidad espi r
it
ual ;pr osperidad yt ambién v ir
tud.Alabandonareli dealdel a
pobr ezamonást ica,elhombr edelRenaci mi entoabr azabal asr i
quezasdel av i
da
quel ebr i
ndabasuf ortunaper sonal,yl osi ntelectualesyar t
istashumani stas
fl
or ecí anenelnuev ocl imai ntel ectual,económi cament esost enidoporl asel it
es
comer cialesyar istocr áticasitalianas.

Las infl
uencias combi nadas de di namismo pol í
tico,r i
queza económi ca,
vastaact i
vidad cientí
fi
caei nt
electual
,sensual i
dad en elar teyunaest recha
famili
ari
dadconl asculturasant i
guasyl asdelMedi t
erráneoor i
entalestimularon
enl asclasesdi ri
gentesi tal
ianasunespí ri
tunuev oydet alantecadav ezmás
secularqueseext endi
óalsenomi smodelVat i
cano.Al osoj osmáspi adosos,un
cier
topagani smoyunaci er t
aamor al
idadempezabanai mpr egnartodal avidaen
It
ali
a.Yel l
onosól osemani f
estabaenl ascalculadasbar baridadesei nt
rigasdel a
l
iza polít
ica,sino t ambién en l a mundani dad de l os i nter
eses delhombr e
renacenti
staporl anaturaleza,elconoci miento,l
abellezayell uj
oporsími smos.
Fueasícomo,desdel osor í
genesmi smosdel adi námicacul t
uraldel aItali
a
renacentista,fuedesar r
ollándoseunanuev aydi sti
ntivapersonalidadoccidental.
Esteespí ri
tu,mar cadoporel indivi
duali
smo, l
asecularidad,l
afuerzadelav oluntad,
l
amul t i
pli
cidaddemot ivacionesei nter
eses,l
ainnov acióncreadorayunav oluntad
dedesaf íoal asl imit
aci
onest radi
cionalesdelaactividadhumana,comenzómuy
pronto aexpandi r
seport oda Eur opa yaconf igurarl aslíneasgeneralesdel
caráctermoder no.

Peseat odoelsecul arismodel aépoca,dur ant eelRenaci mient ol aI gl esia

CatólicaRomanaal canzó,ensent i
domuyconcr eto,unpi nácul odegl oria.La
basíli
cadeSanPedr o,laCapi ll
aSi xtinayl aStanzadel laSegnat uraenelVat icano
son asombr osos monument os a l os moment os f inales de l aI glesia como
sober ana i ndi scut i
da de l a cul tura occi dental.En el losse expr esaba t oda l a
grandezaconquel aI glesi acat ólicaseconcebí aasími smayqueabar cabadesde
elGénesi syeldr amabí bl
ico( labóv edadel aCapi llaSi xti
na) ,laf i
losof íayl a
cienciadel aGr eciacl ási ca( Laescuel adeAt enas)yl apoesí ayl asar tescr eat ivas
(ElPar naso) ,hast acul mi narenl ateol ogí ayelsupr emopant eóndelcr i
st i
ani smo
católicor omano( Ladi sput adelsacr ament o,Elt riunfodel aI glesia) .Lapr ocesi ón
del ossi glos, lahi storiadelal maocci dent al
,tomabancuer poi nmor tal.Baj ol aguí a
deli nspi r
ado ( aunque poco sacer dot al)papa Jul ioI I,ar tistas como Raf ael,
Bramant eyMi guelÁngelpi nt ar
on, escul pieron, diseñar onyconst r
uy eronobr asde
artedebel l
ezai nsuper abl epar acel ebrarl amaj estaddel av i
sióncat ól icadel
mundo.Deest amaner a, laMadr eIglesi a,medi ador aent reDi osyel hombr e, mat ri
z
de l a cul tura occi dent al ,r euníaei ntegr aba t odos sus di versos el ement os:
j
udai smoyhel enismo,escol ast i
cismoyhumani smo,pl atonismoyar istot elismo,
mi t
o pagano yr ev elación bí blica.Con l ar epr esent aciónar tí
sti
car enacent ista
comol enguaj epr opio,seescr ibióunanuev asummapi ctóricaquei ntegr abal os
element osdi alécticosdel acul turaocci dentalenunasí ntesi st r
ascendent e.Er a
comosil aI glesia, conunconoci mient osubconsci entedeldecl i
vequel aesper aba,
extrajeradesími smal amásexal tadaexpr esióncul turalyencont raraar tist asde
estaturaapar entement edi vinapar aencar naresai magen.

Estef l
oreci mientodel aI glesiaenmedi odeunaépocaqueabr azabat an
deci
di dament eelmundosecul aryelpr esenteconst i
tuí
aunasuer t
edepar adoj a
que,porot r
apar t
e,eracar acterí
st i
cadelRenaci miento.Enef ecto,enl aposi ción
ori
ginalqueenl ahi st
oriadel acul turaocupaelRenaci mientoensuconj unt o,el
equi
libriosimul táneoyl asíntesisdemuchosopuest osnosonpr ecisament el o
menosi mpor t
ant e:locri
stianoyl opagano, lomoder noyl oclási
co, l
osecul aryl o
sagrado,elar t
eyl aciencia,laci enciayl ar el
igión,lapoesí ayl apol ít
ica.El
Renaci mientof ueunaépocaconent idadpr opiay ,al avez,unat ransición.Al
mismot iempomedi evalymoder no,er atodav íaenor mement er el
igioso( Fi cino,
MiguelÁngel ,Er asmo,TomásMor o,Sav onarola,Lutero,IgnaciodeLoy ola,Ter esa
deÁv i
la,Juandel aCruz),aunquei nnegablement emundano( Maqui avelo,Cel lini
,
Castigli
one,Mont ai
gne,Bacon,l osMédi ci
syl osBor gi
a,lamay orpar t
edel os
papasdelRenaci miento).Alti
empoquesur gíayf lorecíalasensibil
i
dadci ent í
fica,
se mani
festaban t
ambi
én l
as pasi
ones r
eli
giosas,a menudo en i
next
ri
cabl
e
combi
nación.

Lai ntegraciónrenacent i
stadecont rari
ost eníasuant ecedent eeneli deal
petrarquistadel adoctapi etas,
ysev eíaahor ar eali
zadaeni ntelectualesr eli
giosos
como Er asmo ysu ami go Tomás Mor o.Con l os humani stas cristianos del
Renaci miento,l
ai roní
ayl amoder ación, l
aact i
vidadmundanayl aer udicióncl ásica
prestaronal acausacr isti
anaserviciosquel aEdadMedi anohabí aconoci do.Un
evangelismo cul t
o y ecuméni co par ecíar eempl azarahor aal ar eligi
osi dad
dogmát i
cadeunaépocamáspr i
mi ti
va.Unai ntel
ectuali
dadr eli
giosadet alante
crí
ti
cot ratabadesust ituiral ai
ngenuasuper sti
ciónr el
igi
osa.Elf il
ósofoPl at
ónyel
apóstolPabl of ueronreuni dosysintetizadospar apr oducirunanuev aphi l
osophi a
Christi
.

Perotalv ezf ueraenelar tedelRenaci mi ent odondeseexpr esar anmej orlas

oposi cionesyl auni daddel aépoca.Acomi enzosdelQuat t
rocent osól opuede
hallarseunapi ntur adet emanor eli
giosoent recadav einte.Unsi glomást arde,la
propor ción se habí a qui ntuplicado.I ncluso en elVat i
cano,l as pi nt uras de
desnudosydedei dadespaganasseponí anf renteal asdel aVirgenyelNi ño.Se
celebr óelcuer pohumano ensubel leza,suar moní af ormalysupr opor ción,
aunqueamenudoalser v i
ciodet emasr eligiososocomounar evelacióndel a
sabi duríacreador adeDi os.Elar t
edelRenaci mientosededi cóal ai mi tación
exact adel anat ur alezayf uet écnicament ecapazdeunr eali
smonat ur ali
stasi n
precedent es,aunquet ambi énf uepar ti
cularment eeficazenl atransmi si óndeuna
subl i
meaur adi vina,enl ar epresentacióndeser esmí ticosyespi ri
tualesei ncluso
def igurashumanascont empor áneascongr aci ai nef
abl eyper fecci ónf ormal .Al a
i
nv ersa,est acapaci dadpar at ransmi t
irlosagr adohabr íasi doi mposi blesi nl as
i
nnov acionestécni cas( mat emat i
zacióngeomét r
icadelespaci o,per spect i
v alineal,
perspect iva aér ea,conoci miento anat ómi co,chi aroscur o,sf umat o) que se
desar roll
aronapar ti
rdel aluchaporelr eal ismodel aper cepciónyl apr ecisión
empí r
ica.Asuv ez,est asconqui st
asenpi nt ur aydi buj oi mpul sar onpost eriores
progr esosci entíficosenanat omí aymedi cina,yant icipar onl amat emat ización
globaldelmundof ísi
copr opiadel aRev oluci ónCi ent í
fica.Nof uet angenci alal
surgi miento de l av i
sión moder na elhecho de que elar te delRenaci mi ento
represent araunmundo desól idosr acional ment er elacionadosenunespaci o
unificadoqueseobser vabadesdeunúni copunt odev i
staobj eti
vo.

El Renaci miento se desar roll

ó sobr e l a base de una
«descompar ti
mental
ización» que eliminó l as divi
siones est ri
ctas entrelos
difer
entes dominios delconocimientool a experiencia humanos.Elpr inci
pal
ejemplodeel lolotenemosenLeonar do,t ancompr omet i
doenl abúsquedadel
conocimiento como de l a bel
l
eza,ar tista múlti
ple que se v io conti
nua e
i
ncansablement eentregadoaunampl i
oespect rodei nvesti
gacionescientí
fi
cas.El
desarrol
loquehi zoLeonar dodelojoempí r
ico,afindecapt arelmundoext er
ior
conconci enci
amáspl enayconr enovadapr ecisi
ón,est uvotantoalserviciodel
conocimientocientíf
icocomodel arepr esentaciónart
íst
ica,metasconj untamente
perseguidasen su « ci
encia de la pintura».Su arte desveló una expresiv
idad
sobrenaturalunidaal aext
remadapr ecisi
ónt écnicadelarepresentaci
ón.Est í
pico
delRenaci mientoelhaberpr oducidounhombr ecapazdepi ntarLaúl t
imacenay
LaVi r
gendel asrocasydeexpr esaral av ezensuscuader nosl ostresprinci
pios
fundament al
es que habr ían de domi narelpensami ento cientí
fi
co moder no:
empirismo, matemáticasymecáni ca.

Copér nico y Kepl er,i mpulsados por mot ivaciones neopl atóni cas y
pitagór icas,buscar onsol uci onesal ospr oblemasast ronómi cosquesat isficier
an
i
mper at ivosest éticos,est rat egiaquel osconduj oaluni ver
sohel iocént ri
co.Es
significat i
voqueunapoder osamot ivaciónrel
igiosa,gener al
ment eencombi nación
cont emaspl atónicos,f uer aeli mpulsobási codel amay oríadel aspr inci pal
es
fi
gur asdel aRev ol uciónCi ent í
fi
cahast aNewt on.Ent odasest asact i
vidadesse
hallabai mplícit
al anoci ón,sól oamedi asexpresada,deunal ejanaymí ti
caedad
deor oenquet odosesabí a: el Jar
díndel Edén,laantiguaépocacl ásica, unaépoca
remot adegr andessabi os.Lacaí dadel ahumani daddesuest adopr imi t
iv ode
i
lumi naci ónydegr aciahabí asi docausadeunadr ásticapér didadeconoci mi ento.
Porest ar azón,lar ecuper aci óndelconoci mientoest abadot adadesi gnif i
cado
reli
gioso.Deest emodo,asícomoenl aAtenascl ási
cal areli
gión,elar t
eyelmi t
o
conf l
uí anei nteracci onabanconelespí r
it
unuev o,per oi gualment egr iego,de
racional ismoyci encia,asít ambiénseal canzabaenelRenaci mi entol ami sma
par adój i
caconj unci ónyel mi smoequi l
ibri
o.

Sibienenmuchosaspect oselRenaci mi entof ueunbr otedi rect odel ar icay

fl
oreci enteculturadel abaj aEdadMedi a,apar tirdef inalesdelsi gloXI Vyhast a
comi enzosdelXVI Ilaev olucióncul turaldeOcci dent eexper iment óuni nequí voco
salto cuant i
tativ
o.Es posi bler econocery enumer arr et rospect i
v ament el os
diversosf actor
esquecont ri
buy er onael lo:el redescubr imi ent odel aAnt igüedad, l
a
vi
talidadcomer cial,l
aper sonal i
daddel aci udad- estado, l
osi nv entost écni cos, et c.
Perounav ezenumer adasest as« causas»delRenaci mient o, persist el asensaci ón
dequeeli mpulsoesenci aldeest aépocaer aal godi stintoymay orquecual qui era
deesosf act
orese, incluso, quel acombi naci óndet odosel l
os.Elr egi st r
ohi stór i
co
sugier equeenmuchosf rentes,yalmi smot iempo, t
uv olugarl av i
gor osaapar ición
deunanuev aconci enci a—expansi va,r ebel de,enér gicaycr eat iva,i ndividual ista,
ambi ciosa y a menudo i nescr upulosa, cur iosa, conf i
ada en sí mi sma,
compr omet i
da con est av i
da y est e mundo,de mi rada abi erta y escépt ica,
i
nspi radayent usiasta—,yqueest aapar iciónt uv osupr opi ar azóndeseryf ue
i
mpul sadaporunaf uer zamásampl i
aquecual quiercombi naci óndef act or es
políti
cos,soci ales,t ecnol ógicos,r eli
giosos,f il
osóf i
cos o ar tísticos.No f ue
accident alalcaráct erdelRenaci mi ento( ni ,talv ez,ajenoasunuev osent idode
perspect ivaartí
stica)que,mi ent rasl osest udi ososmedi ev alesconsi der abanque
l
ahi stori
asedi vidíaendosper í
odos—ant esydespuésdeCr i
st o— yv eíansu
propiaépocaapenasv agament esepar adadel aer adelnaci mi ent odeCr ist o,l os
historiadores renacent istas for jar on una per spectiva deci didament e nuev a del
pasado:porpr
imeravezsepercibí
aysedef i
níalahistor
iacomounaest ruct
ura
tr
ipart
it
a—anti
gua,mediev
al,moderna— quedi
ferenci
abademodot aj
ant
el aera
cl
ásicaylamediev
al,
conelRenacimient
ocomov anguardi
adelosnuevost
iempos.

En elescenar i
o delRenaci mi ent o,l os acont eci mient os y l as f igur as
conv ergieronconasombr osar apidez,ei nclusosedi er onsi mul táneament e.Col ón
yLeonar do naci eron en elmi smo l ust ro( 1450- 1455)en que se pr oduj o el
desar roll
odel ai mpr ent adeGut enber g,l acaí dadeConst ant inopl a—quet uvo
comoconsecuenci aelf lujodei ntelectual esgr iegosaI t alia—yelf inaldel aGuer r
a
del osCi enAños,at rav ésdel acualFr anci aeI ngl aterraf orjaronsusr espect ivas
conci enciasnaci onal es.Lasmi smasdosdécadas( 1468- 1488)quepr esenci ar on
elapogeoneopl atónicodel aAcademi af lorentina, dur ant eelr einadodeLor enzoel
Magní fi
co, fueront ambi ént estigodel naci mi ent odeCopér nico, Lut ero, Cast iglione,
Raf ael,Durer o,Mi guel Ángel , Giorgione, Maqui av el
o, CésarBor gi a, Zwi ngl i
o, Pizar ro,
Magal l
anesyTomásMor o.Enelmi smoper íodo,Ar agónyCast i
llaseuni er on
comoconsecuenci adelmat ri
moni odeFer nandoeI sabelpar af ormarl anaci ón
español a,l osTudoraccedi eron alt r ono en I nglater ra,Leonar do comenzó su
carreraar t
ísticaconsupi nt ur adelángelenElbaut ismodeCr istodeVer r
occhi oy
l
uegoconsupr opiaAdor aci óndel osRey esMagos,Bot ticellipi nt óLapr imav er ay
Elnaci mi ent odeVenus,Fi cinoescr i
biól aTeol ogíapl at ónicaypubl icól apr i
mer a
traducci ón compl eta de Pl atón en Occi dent e,Er asmo r eci bió en Hol anda su
tempr anaeducaci ónhumaní sticayPi codel l
aMi rándol ar edact óelmani fiest odel
humani smor enacent i
st a: elDi scur sosobr eladi gni daddelhombr e.Aquíhuboal go
másquemer as« causas» .Seest abapr oduci endounaespont áneaei mpar able
revolucióndel aconci enci aqueaf ectabapr ácticament eat odosl osaspect osdel a
culturaocci dent al.Enmedi odeuni ntensodr amaydedol or osasconv ulsiones,
nací ael hombr emoder noenel Renaci mi ento« ar rast r
andonubesdegl oria».
 LAREFORMA

LaRef ormapr ot est

anteirrumpióenEur opacuando, enl aper sonadelmonj e
agust i
noalemánMar t
ínLutero,elespí r
itudelindiv
idualismor enacent i
stal l
egóal
senomi smodel aI glesi
ayconmov ióelcampodel at eologíayl aconv icci
ón
rel
igiosa.ElRenaci mi entohabíacompagi nadol aculturacl ásicayelcr istiani smo
enunav isi
ónnosi stemát i
cayexpansi va.Per oelcont i
nuadodet eri
orómor aldel
papadoenelsurt opabaahor aconunanuev afuenteder eli
giosidadr i
gur osaenel
norte.Elr el
ajado si ncreti
smo cul turalde que habí a hecho gal al aI glesi
a
renacentist
aconsuadopci óndel acul t
urapaganagr ecor romana( i
ncl uido el
portentosogast oquet aladopciónexigíaenconcept odepat ronazgo)cont ribuy óa
precipit
arelcol apsodel aautoridadabsol utadel aI gl
esi aenmat eri
ar eligiosa.
Armado depodermor alcomo unpr ofetadelAnt i
guo Test ament o,Lut ero se
enfrentó,desafiante,aldescui doenqueelpapadocat ólicor omanot eníaal af e
cri
stianaoriginalrevel adaenl aBi bl
i
a.Encendi daporl achi spadel arebel iónde
Lutero,una i mpar abler eacción culturalest r
emeció elsi glo XVIr eaf i
rmando
decisivamentel ar eligi
ón cristi
ana alt i
empo que sacudí al a unidad de l a
cri
stiandadocci dental.

Lacausai nmedi atadel aRef ormaf ueeli nt entopapaldef i

nanciarl as
glori
as ar quitectónicas y ar tísticas delper í
odo cul minante delRenaci mi ento
medi anteelr ecur so,t eológicament edudoso,dev enderi ndulgenci asespiri
tual es.
Tetzel,elf rail
ev i
ajer ocuy av entadei ndulgenciasenAl emani amov ióaLut eroa
presentarsusnov ent ayci ncot esisen1517, cont abaconl aautorizacióndelpapa
LeónX ( unMédi cis)par ar ecaudardi neroconv istasal aconst r
uccióndel a
basíl
icadeSanPedr o.Unai ndul genci aer alar emi sióndelcast igoporunpecado
medi anteelper dónsacr ament aldel acul pa, pr
áct icaecl esiásti
caenl aquei nfluyó
l
acost umbr eger máni capr ecristi
anadeconmut arelcast i
gof í
sicoporuncr imena
cambi odelpagoendi nero.Alconcederunai ndul gencia,laI glesi
aext raíadel
tesoro de mér i
tos acumul ados porl as obr as buenas de l os sant os y ,en
compensaci ón,elr ecept orhací a una cont ri
buci ón a l aI glesia.Est a práct i
ca
voluntariaypopul arper mi tí
aal aIglesiaf i
nanciarcr uzadasyconst rui
rcatedralesy
hospitales.Alcomi enzoseapl icabaúni cament eapenasi mpuest asporl aIglesia
enest av ida,per oenépocadeLut erot ambiénseconcedí ani ndulgenciasque
perdonabancast i
gosi mpuest osporDi osenl aot rav idayqueconcedí anincl uso
l
iberaciones i nmedi atas delpur gat orio.Con i ndul gencias que per donaban l os
pecados, elsacr ament odel apeni tenci aquedabaenent r
edicho.

Peroademásdelacuest
ióndelasindulgenci
as,l
arevol
uciónprotest
ant
e
t
uvo ot
ras f
uent
es f
undament
ales:l
a seculari
zaci
ón pol
ít
ica de l
aj erar
quí
a
eclesiástica,que mi naba su i ntegri
dad espi ritualalmezcl arla en l uchas
diplomát icasymi lit
ares; lapr ev alenciadel api edadpr ofundayl apobr ezaent relos
fi
elesdel aIglesi
a,encont rast econuncl er oamenudoi rr
eli
giosoper osoci aly
económi cament e pr iv i
legiado; el sur gimi ent o del poder monár quico, el
nacional i
smoyl ainsur genci al ocalger máni cacont ralasambi cionesuni versales
delpapador omanoyelSacr oI mper ioRomanodel osHabsbur go.Lacausamás
i
nmedi ata,elcost osopat ronazgoquel aI glesi adabaal acul t
urasuper ior,reflej
a
unf actormáspr ofundodet rásdel aRef orma:elespí r
ituantihel énicoconque
Luter o buscaba l a pur ifi
caci ón delcr i
stiani smo yelr egreso a sus pr í
stinos
fundament osbíbli
cos.Puesl aRef ormaer at ambi én,ynoenmenormedi da,una
reacciónpur ista« j
udai ca»cont raeli mpul sohel éni co( yromano)del acul t
ura
renacent ista,lafi
losof íaescol ásticaygr anpar t
edelcr i
sti
anismopost apost óli
co
engener al.Sinembar go, t
alv ezeldesencadenant ef undament aldel aReformaf ue
elemer gent eespí r
itudei ndi v i
dual i
smor ebel deyaut ónomoy ,enpar ti
cular,el
i
mpul socadav ezmay ordei ndependenci ai nt electual yespiri
tual quehabí al l
egado
aungr adodedesar rollosuf icient epar al l
ev aracabounapoder osacr ít
icaal a
may oraut ori
dadcul t
ur aldeOcci dent e,l
aIglesi aCat ólicaRomana.

Luterobuscódesesper adament eunar edencióngr aciosadeDi osant et anta

evidenci aensent i
docont rario,evidenciat antodelj uiciocondenat ori
odeDi os
comodel apr opiapecami nosi daddeLut er
o.Noconsi guióencont raresagr aciaen
sími smo nien sus pr opi as obras,nil a encont ró en l aI glesia( nien sus
sacrament os,niensuj er
ar quí aeclesiásti
cani ,desdel uego,ensusi ndulgenci as
papales) .Finalment e,fuel af eenelpoderr edentordeDi os,t alcomoser ev elaba
enCr istoyl aBi bli
a, ysóloeso, loquedi oaLut erolaexper ienciadel asal vaci ón, y
sobreest arocaexcl usivaconst ruy
ósunuev aIglesiadeuncr isti
anismor eformado.
Porelcont rari
o,Er asmo,elhumani stacr ít
icoydev oto,deseabasal varlauni dady
l
ami sióndel aI glesiaref
or mándol adesdedent r
o.Per ol aj erarquíadel aI glesia,
absor bidaporot r
ascuest i
ones,mant uvounai ntransigent ef alt
adesensi bi l
idad
anteesasnecesi dades, mient rasLut ero,conl ami smai nt ransigencia, declarabal a
urgenci adecompl etarelcismayl ai ndependenci arespect odeunai nst it
uci ónen
l
aquev eíalasededel Ant
icristo.

ElpapaLeónXconsi derólar evueltadeLut erocomounasi mpl e« disput ade

monj es»másypost ergódur antemuchot iempocual quierrespuest aadecuadaal
problema.Cuandocasit resañosdespuésdequef ueranenunci adasl asnov entay
cinco tesis,Lut eror ecibiól a bula papalque l ei mponí a sumi sión,l a quemó
públicament e.Enl areuni ónsi guientedel aDietaimper ial,Carl
osVdeHabsbur go,
cabezadel SacroImper ioRomano, proclamósuconv i
ccióndequeunsol of r
aileno
podíat enerr azóncuandonegabal aval i
dezdet odoelcr i
sti
anismo,consusmi l
añosdeexi stencia.Coneldeseodepr eservarlaunidaddel areligióncr istiana,se
enfrentóal aobst inadanegat ivadeLut eroar etractarseydi ctóunbandoi mper i
al
quel odecl arabaher eje.Per oapoy adaporl ospr íncipesycabal lerosal emanes
rebeldes,l
ai nsurgenci ateológi cadeLut erosepr opagór ápidament ehast aadqui r
ir
l
asdi mensi onesdeunar ebelióninternacional.Lasol dadur adelar eligióncr isti
ana
conelant i
guoEstadoromanoapar t
irdeConst ant
inohabíademost radoserun
armadedobl ef
il
oquecont r
ibuyótant
oal asupremacíacul
turaldelaIglesi
acomo
a su decli
vefi
nal.La vastí
sima unidad cul
tur
alque laI gl
esia católi
ca habí
a
mantenidoenEuropadurant
emi lañosseescindí
aahorairr
emi si
blemente.

Per olacl av edelaRef ormaf ueeldi l

emar eligiosoper sonaldeLut er o.Ensu
agudosent idodeal i
enaciónyt er rorant eelOmni pot ente,Lut eroper cibióquel a
cor rupci ónaf ectabaalhombr eensut otal i
dadyqueer aélqui ennecesi tabael
per dóndeDi os,nol ospecadospar ti
cular esquepodí anel imi narseunoauno
medi ant eacci onesdef i
nidasporl aI glesia.Lospecadospar ti
cularessól oer an
sínt omasdeunaenf er
medadmási mpor tant eenelal madelhombr e,quehabí a
quecur ar .Nosepodí acompr arl ar edenci ón,pasoapaso,conbuenasobr asni
conl egal ismosdepeni tenci asyot rossacr ament os,pornohabl ardel asi nfames
i
ndul genci as.Sól o Cri
sto er a capaz de sal varalhombr e en su t ot alidad,y
únicament el afedelhombr eenCr istopodí aj ust
ificaralhombr eant eDi os.Sól o
asíl aj ust i
ci at erri
bledeun Di oscol érico,quecondenabacon j ust icia al os
pecador es a l a per dición et er na, podí a t r
ansf ormarse en una j ust ici
a
mi ser icordiosa de un Di os per donadorque r ecompensa l ibrement e con l a
bendi ciónet ernaal oshombr esdef e.ComoLut erodescubr ióent usiasmadoenl a
Epí stol aal osRomanosdePabl o,elhombr enoconsi guel asal vación,si noque
Diosl adal ibrement eaqui enest ienenf e.Laf uent edeest af esal vador aer anl as
Sagr adasEscr i
turas,en l ascual esl ami sericordiadeDi osser evel abaen l a
cruci fixióndeCr ist
oporl ahumani dad.Úni cament eenel laspodí aelcr ey ente
encont r
arunmedi o desal vación.LaI glesiacat ólica—consucí nicapr áct i
ca
mer cant ildeat ribui
rselaconcesi óndel agr aciadeDi os,ladi stri
buci óndel os
mér itosdel ossant os,elper dóndel ospecadosdel oshombr esyl aliber aci ónde
éstosdel asdeudasapagarenl aot rav ida,acambi odedi neroqueacumul aba
par af i
nesamenudonor eligiosos, mi entrasaf irmabal ainf
alibili
daddelPapa—no
podí aserot r
acosaqueunai mpost ora.LaI glesiay ano mer ecíaquesel a
rever enci aracomoel mediosagr adodel av erdadcr istiana.

Encuant oat odasl asapor t

acionesquel aIglesiaRomanahabí ahechoal
cri
stianismoyquenoseencont rabanenelNuev oTest ament o,lospr otestant es
l
as somet í
an a sol emne cuest i
onami ento,las crit
icaban y a menudo l as
rechazabanporcompl eto:l aacumul acióndesacr ament os,r i
tualesyar te,l as
compl ejas est ructuras or ganizat i
vas,laj er
arquí
a sacer dot aly su aut or i
dad
espiri
tual ,l
at eol
ogíanat uralyr acionaldel osescolást i
cos,l acr eenciaenel
purgator i
o,l ai nfali
bilidad delPapa,elcel i
bato cleri
cal,lat ransustanciación
eucar í
stica,lost esorosdemér itosdel ossant os,elcul topopul ardel aVi rgen
Mar í
ay ,porúl ti
mo,del aMadr eI glesi
a.Todoest osehabí av uel
toant itéti
co
respectodel anecesi dadpr imor dialdef eenl agraciaredent oradeCr i
stopr opia
delcr i
stianoi ndivi
dual :laj usti
ficaciónsól osedabaporl af e.Habí aquel iberaral
creyentecr isti
anodel asgar r
asoscur asdelv iej
osistema,puessól ograciasasu
responsabi l
idad di rect a ant e Di os podí a ganar lal i
bertad necesar i
a par a
exper i
ment arl agraciadi vina.Par aLut ero,laúnicafuent edeaut ori
dadt eológica
residí
a en elsent ido li
teralde las Escri
tur
as.Los compli
cados desarrol
los
doct r
inales y pr onunciami ent
os mor al
es de l a I
glesi
a insti
tuci
onal eran
i
mper ti
nentes.Der epente,ydespuésdesi gl
osdeposeerunaaut or
idadespir
it
ual
rel
at i
vament eincuesti
onable,laIgl
esi
aCat ól
icaRomana,contodossusat r
ibut
os,
dejabadeseri mprescindibl
eparaelbi
enestarrel
igi
osodelahumanidad.

Endef ensadel aIglesi aydesucont i

nuadauni dad,lost eólogoscat ólicos
argüy eron que l as insti
tuci ones sacr ament ales de l aI glesia er an v álidas y
necesar ias,y que su t radi ción doct ri
naria,que i nt
er pr
etaba y el abor aba l a
revelaciónor igi
nal,teníaaut énticaaut ori
dadespi ritual.Erai ndudabl equehabí a
quer eali
zarreformasmor al esypr ácti
casenl aIglesiadelmoment o,per oesono
i
nv alidabalasol i
dezdesusant idad.Sinl atradicióndel aI gl
esia,sost enían,l a
Pal abradeDi osser í
amenospot enteenelmundoymenoscompr endi daporelf iel
cristi
ano.Gr aciasalai nspiracióndelEspí rituSanto, quei nvi
stelasi nstitucionesde
l
aI glesia,éstapodí adescubr iryaf ir
marel ement osdel av erdadcr isti
anano
plenament e explí
cit
os en elt exto bíbl
ico.De hecho,en sus pr i
mer as f ases
apost óli
casl aIglesi
ahabí apr ecedi doalNuev oTest ament o,lohabí apr oduci doy
l
ohabí acanoni zadocomol aPal abrainspiradaporDi os.

Per
ol osref
ormadosar gumentabanquelaIglesi
ahabí areempl
azadol afe
enlaper sonadeCr ist
oporl afeenl adoctr
inadel aIgl
esia,l
ocualdisipabael
poderdel arevel
aci
óncr ist
ianaorigi
naleint
erponí
aal aIglesi
aentreelhombr ey
Dios.Sólo elcontacto dir
ecto conl aBibl
i
apodí abrindaralal mahumanael
contactodir
ectoconCristo.

Para l a visión pr otestante, el v erdader o cr ist

ianismo se f undaba
«úni cament eenl af e»,«úni cament eenl agracia»y« únicament eenl asEscr it
uras».
Aunquel aIglesiacat óli
caest abadeacuer doenqueésoser anl osfundament osde
l
ar eligióncr isti
ana,sost ení aquel aIglesiainsti
tucional ,consussacr ament os,su
j
er arquí a sacer dotaly su t radición doct ri
naria,se r elacionaba i ntrí
nseca y
dinámi cament econ esef undament o( laf een l agr aciadeDi ost alcomo l a
revel abanl asEscr i
turas)yser ví
apar alapr opagaci óndel afe.Tambi énEr asmo
afirmaba,f renteaLut er
o, queell i
br ealbedr í
oyl asacci onesv ir
tuosasdelhombr e
no debí an descar tarse porcompl et
o en cuant o element os delpr oceso de
salv ación.Elcat oli
cismosost eníaquel agr aci
adi vinayelmér i
tohumanoer an
deci sivospar alar edenci ónynodebí anconsi derar seenoposi ción,comosisól o
unodeel l
ospudi eraseroper ativ
o.Lomási mport ante,afirmabal aIglesia,eraque
l
at radicióni nstit
ucionalyl afebasadaenl asEscr i
turasnoseoponí anent resí:el
cat olicismopr oporcionabaelsopor tev ivopar aquel aPal abrahicier
asuapar i
ción
enel mundo.

Par
alosreformados,sinembar
go,lapráct
icarealdel
aIglesi
atr
aici
onaba
conmuchosui deal
,lacorr
upcióndesujerar
quíaerademasi
adomani f
iest
aysu
tr
adi
cióndoct
ri
nariasealejabaenexcesodel arev
elaci
ónori
ginal
.Eli
ntentode
ref
ormardesdedent rounaest ructurat andegeneradahabrí
asi doprácticamente
i
nútilyt eol
ógicamenteer róneo.Lut eroar güí
adef ormaper suasi
vaaf avordel
papelex cl
usivodeDiosenl asal vación, deldesamparoespi
ri
tualdelhombr e,dela
bancarrotamor aldel aIglesi ainstitucionalydel aautori
dadexcl usi
vadel as
Escri
turas.Elespír
it
uprotest antepredomi nabaenmediaEuropayelv iej
oor dense
habíaquebr ado.Elcri
sti
ani smoocci dent alyanoeraexclusivamentecat óli
coni
monol í
ti
coni fuent
edeuni dadcul tural.

Lapar adoj apecul iardel aRef or mar adi cabaensucar áct eresenci alment e
ambi guo,pueser aunar eacci ónr eligiosaconser vador ay ,almi smot iempo,una
revol uci ónr adical ment el iber t
ar i
a.Elpr ot estant ismof or j
adoporLut er o,Zwi nglioy
Calv inopr ocl amabaunaenér gicar esur reccióndelcr istianismoj udai codebase
bíblica,i nequí v ocament emonot eíst a,queaf irmaelDi osdeAbr aham ydeMoi sés
comosupr emo,omni pot ent e,t rascendent ey« Otro» ,yconci bealhombr ecomo
caído,desampar ado,pr edest inado a l a condenaci ón o a l a sal v aci ón ycuy a
redenci ón,porconsi guient e,dependeporcompl etodel agr aci adeDi os.Mi entras
queTomásdeAqui nohabí apost uladol apar ticipacióndet odasl ascr iaturasenl a
esenci ai nf i
ni tayl i
bredeDi osyhabí aaf irmadol aaut onomí aposi tiv aydeor i
gen
divinodel anat uralezahumana, par al osr eformados, conunenf oquemásdual i
sta,
l
aabsol ut asober aníadeDi ossehal labaporenci madesucr eaci ón, alt iempoque
elinnat ocar áct erpecami nosodelhombr ev olvíai nef icazyper v er sal av ol untad
humanai ndependi ente.Mi entrasqueelpr otest antismoer aopt i
mi staenl ot ocante
aDi os,quepr eser vabami sericor di osaygr at uit
ament eal osel egi dos,er aen
cambi or adi calment epesi mi staenl oconcer nient ealhombr e, esa« pul ulantehor da
dei nf ami as»( Calv i
no).Lal ibertadhumanaest abat anl igadaal mal queseagot aba
enl apur aysi mpl ecapaci daddeel egi rent redi ferent esgr adosdepecado.Par alos
refor mados,aut onomí ai mpl icabaapost así a.Lav er dader al i
ber tadygozo del
hombr er esidíaúni cament eenl aobedi enci aal av olunt addeDi os,yl acapaci dad
parat alobedi enci asól osur gíadeldi vinoymi ser i
cor di osodondel af e.Nadadel o
queelhombr ehi cieraporsími smopodí aacer car l
oal asal v ación.Tampocopodí a
alcanzar se medi antel os pr ogr esos r acional es de una t eol ogí a escol ásti
ca
cont ami nada porl af ilosof í
a gr iega.Sól o Di os podí a sumi nist raraut énti
ca
i
lumi naci ón, ysól ol asEscr iturasr ev elabanl aaut énticav erdad.Cont raelcoquet eo
renacent istaconuncr i
st i
ani smohel eni zadomásf lexi ble,conelneopl atonismo
pagano,sur eligiónuni ver salysudei ficaci óndelhombr e,Lut er oy ,deunmodo
mássi stemát i
co,Cal vinor einst i
tuí anl av i
siónj udeocr i
st i
anayagust inianamás
estrict a, mor alment erigur osayont ológi cament edual ista.

Est
ar eafi
rmaci óndecrist
iani
smot r
adicional« puro»recibi
ó,amediadosdel
si
glo XVI ,r enovado i mpul
so en t oda la cult ura europea de parte de la
Contrarr
eformacat ól
icacuandol aIgl
esi
a,alinici
ar selostrabajosdelConci
li
ode
Trento,despertóporf i
nantelacr i
sisyserefor móenér gi
cament epordentr
o.El
papador omanov olv
ióai nspir
arseenmot i
v acionesr eli
giosas,amenudocon
austeri
dad,yl aIglesi
av ol
vióaaf i
rmarlasbasesdel acreenciacri
sti
ana(aunque
mant eni
endosupr opiaestr
uctur
aysuaut ori
dadsacr ament al
)conundogmat i
smo
tanmil
it
antecomoel delosprot
estantesaquienesseoponían.Así
,aamboslados
delal
íneadivi
sori
aeuropea,t
antoenelsurcat óli
cocomoenelnor tepr
otest
ante,
uncontr
agolpeconservadorr
estableci
óenérgicamenteelcri
sti
ani
smodogmát i
co
enoposici
ónalhel
enismopagano, elnat
ural
i
smoyel secul
ari
smo.

Peseali ndudabl ecar ácterconser vadordel aRef orma,sur ebel ióncont rala
Igl
esiaf ueunact or evoluci onar i
osi npr ecedent esenl acul turaocci dental,nosól o
como i nsur genci a soci alypol í
ti
ca cont ra elpapado de Roma yl ajerar quía
eclesiástica, conelapoy oquel osr eformadosr ecibierondegober nant essecul ares
deAl emani ayot rospaí ses,si no,yant et odo,comoaf i
rmaci óndel aconci enci a
i
ndi vi
dualcont raelmar codel ascr eenci as,elr itualyl aest r
uct uraor gani zativa
estableci dosporl aI glesi a, puesl acuest i
ónf undament aldel aRef ormaat añíaal a
ubicacióndel aaut ori
dadr eligiosa.Desdeelpunt odev i
stapr ot est ante,nielPapa
nilosconci liosdel aI gl esi aposeí anl acompet enciaespi r
itualnecesar iapar a
defini
rl acr eenci ar eligiosa.Lut eroenseñaba,encambi o,el« sacer doci odet odos
l
os cr ey entes» :l a aut or idad r eligiosa resi día,en úl t
ima i nstanci a yde f orma
decisiva, encadacr i
stianoi ndiv i
dualyensul ecturaei nter
pr etacióndel aBi bliade
acuerdoconsupr opiaconci enciapr ivada,enelcont extodesur elaci ónper sonal
conDi os.Lapr esenci adelEspí rit
uSant o,ent odasudi rectament ei nspirador a
l
ibertad, debí ar eafirmar seent odocr isti
anocont ralaspar alizant esconst ricciones
del aI glesiaRomana.Loqueconst i
tuíal av erdader aexper i
enci acr isti
anaer al a
respuest ai nteriordelcr ey entei ndividualal agr aciadeCr isto,ynol acompl icada
maqui nar iaecl esial del Vat icano.

Lapr opi
aintr
epidezdel aconf rontaci
óni ndi
vidualdeLut eroconDi osl e
rev
eló t anto la omni potencia de Di os como su mi ser
icordia. Las dos
caracter
ísti
casopuestasdelpr otestanti
smo—l aindependenci adely ohumanoyl a
omni pot
enciadivi
na— est abani nextr
icablementeinterconectadas.Deahíquel a
Reformaf omentaralaautoaf i
rmacióndeli ndiv
iduoendossent idos:asol asfuera
delaI gl
esi
a, yasol
asdirectament eant eDios.Lasapasi onadaspal abrasdeLutero
antel a Dietaimperi
alconst i
tuyen un nuev o mani f
iesto de libertad r
eli
giosa
personal:

Miconcienciaescaut i
vadelapal
abradeDi os.Sinosemedemuest r
apor
l
asEscrit
urasyporr azonesclar
as(noaceptolaautori
daddepapasyconcili
os,
pues se cont
radicen),no puedo niquier
or etr
actarnada,pues ircont
rala
conci
enci
aest anpeligrosocomoerr
ado.QueDiosmeay ude.Amén.

LaRef ormaconst i
tuyóunanuev aydeci si
vaaf i
rmacióndei ndi
vidualismo
rebelde—deconci enci
aper sonal
,de« li
bertadcr i
stiana»,dej ui
ciocrí
ti
coí nt i
mo
contral aautori
dadmonol ít
icadel aIgl
esiainstit
ucional— ydi onuevoimpul soal
alej
ami entorenacenti
starespect
odel aIgl
esiayelcar áctermedieval
es.Aunqueel
conser vadorsesgojudaicodel aReformaf ueunar eaccióncontraloselement os
helénicosypaganosdelRenaci mient
o,enot r
oni velladeclaraci
ónrevoluci
onar i
a
de aut onomí a personalde l a Reforma si rvi
ó como cont inuaci
ón delimpulso
renacent i
sta,yenest esent i
dofueunel ementoi nt
rí
nseco,aunquepar ci
almente
antit
ético,delf enómenor enacentistaensuconj unt
o.Unaépocaquef uetesti
go
tanto delRenaci mient
o como del aRef or
maf ue,necesar i
amente,unaépoca
revolucionari
a;t alvezaesepr omet eicoZei tgeistsedebapr eci
samentequel a
fuerzadel ar ebeli
ónluter
anasepr opagar arápidamentemuchomásal l
ádeloque
elmi smoLut erohabíaprevistooinclusodeseado.Alf i
nyalcabo, laRefor
masól o
fueunaexpr esiónparti
cularmentesobr esal
ientedeunat ransfor
macióncultural
muchomay ordel pensamientoyl aactitudespirit
ualoccidental
es.

Nosencont ramosaquíconl aot raext r aor di

nar i
apar adoj adel aRef or ma.En
efect o, aunquei ntensaei nequí v ocament er eligiosaensunat ur al
eza, pr oduj oenl a
cultur aocci dentalef ect ospr of undament esecul arizador es, yporv íasv ariadasque
ser ef orzabanmut uament e.Alder rocarl aaut oridadt eol ógicadel aIglesi acat ól i
ca,
queer aelt r
ibunalsupr emoei nt ernaci onal ment er econoci doenmat er i
adedogma
reli
gi oso,l aRef or maabr iól av íaalpl urali
smor eli
giosoenOcci dent e,l uegoal
escept ici
smoy ,porúl timo,aunacompl etaqui ebr adel acosmov i
sióncr i
stiana,
hast a ent onces r el at i
vament e homogénea.Aun cuando di versas aut ori
dades
prot est antesintent ar anr einstituirsuf ormapar ti
culardecr eenci acr i
stianacomol a
verdaddogmát icasupr emayl aúni cacor rect a,l apr i
mer apr emi sadel aRef or ma
deLut ero( elsacer doci odet odosl oscr ey ent esyl aaut ori
daddel aconci encia
i
ndi v i
dualenl ai nt er pretacióndel asEscr ituras)mi nónecesar i
ament eeléxi t
o
dur ader odecual qui eresf uerzopori mponernuev asor todoxi as.Unav ezquese
habí adej adoat r
ásal aMadr eI gl esia,nopudoconsi derar sel egítimani nguna
nuev a af i
rmación de i nfali
bilidad.La consecuenci ai nmedi at a del al iberación
respect odel aviejamat ri
zf ueunamani fi
est al iberacióndef er vorosar eligiosidad
cristiana, l
oquei mpr egnóder enov adosi gnificadoespi r i
tualypodercar i
smát icola
vidadel asnuev ascongr egaci onespr otest ant es.Si nembar go,amedi daqueel
ti
empopasaba,elpr otestant emedi o,y anoencer radoenelv ientrecat ól i
codel a
grancer emoni a,del at radiciónhi st óricaydel aaut oridadsacr ament al,quedó
relativament e menos pr otegi do de l os av atares de l a duda pr iv ada y del
pensami entosecul ar .Apar tirdeLut ero,l acr eenciadelcr eyent ecar ecí acadav ez
másdeapoy oext er i
oryl asf acultadescr íti
casdeli ntel ectoocci dent alsehací an
cadav ezmásagudas.

Además,Lut erosehabí aeducadoenl at radiciónnomi nali

sta,locuall e
habíahechodesconf iardeli ntentodel ospr imer osescol ásti
cosport enderun
puentedet eologíaracionalentrelar azónylaf e.Par aLut eronohabí a«revelaci
ón
natur
al»quesedebi eraal ar azónhumanaensuconoci mi entoyanál isisdel
mundonat ur
al.Luteroconsi der aba,aligualqueOckham,quel ar azónhumana
natur
aldi stabat antodel acompr ensióndel av ol
untadyl asal vaci
óngr atuitade
Diosquel osintentosr aci
onalistasquel osescol ásti
cosr eali
zaronenesesent i
do
l
e par ecí
an absur dament e pr esuntuosos.No er a posi ble ninguna aut énti
ca
coherenciaent relament esecul arylav er
dadcr isti
ana, puespar ael senti
docomún
elsacr i
fi
ci o deCr ist
o en l a cruzer a una locur a.Úni cament el a Bibli
a podía
suminist
raralhombr
eelconoci mient
osegur oysalvadordel asendadeDi os.
Est
asaf irmaci
onest
uvieronconsecuenciastanimport
antescomoi nesper
adas
par
al amentali
dadmodernaysucompr ensióndel
mundonat ur
al.

Lar est auraciónquehi zol aRef ormadeunat eologíapr edomi nant ement e
bíblica,opuest aal at eol
ogí aescol ástica,cont ri
buy óaexpur gardel ament al
idad
moder na l as noci ones hel éni cas que pr econi zaban una nat ural
eza l l
ena de
racional i
dad di vi
na y causas f inales.Elpr ot estant ismo,pues,r ev ol
ucionó el
cont ext ot eol ógi
coyconsol i
dóelal ejami ent odel aper spectivadelescol ast i
cismo
clási co,quehabí aempezadoconOckham yquef oment abaeldesar rol
lodeuna
nuev aci enciadel anatur aleza.Ladi stinciónmásacusadaquer eali
zar onl os
refor madosent r
eCr eadorycr iatura( tantoent rel ainescr utabl ev oluntaddeDi osy
l
ai nt eligenci af i
nita delhombr e como ent rel at rascendenci a de Di os y l a
cont ingenci adelmundo)per mit i
óal ament alidadmoder naabor darelmundocon
un nuev o sent i
do delcar áctermundano de l a nat ur
aleza,con sus pr opi os
princi piosdeor den,quepodí an,t alv ez,no cor responderdi rectament ea l os
supuest osl ógicosdelhombr eacer cadelgobi ernodi vinodeDi os.Lal i
mi t
aci ónde
l
ament ehumanaaunconoci mi entoexcl usi vodeest emundot alcomopr oponí an
l
os r eformados,f ue pr ecisament e elr equi sito pr ev i
o par al a aper tur a del
conoci mi ent o.Dioshabí acr eadoelmundogr aciosayl ibr
ement e, ylohabí ahecho
compl etament edi sti
nto desudi vinidad i nfi
ni ta.Deahíqueahor asepudi era
apr ehendery anal i
zarelmundo de acuer do con sus pecul iares pr ocesos
mat eriales,despr ov i
stosder efer enciadi rectaaDi osyasur ealidadt rascendent e,
ynoy adeacuer doconsusupuest apar t
icipaci ónsacr ament alenmodel osdi v
inos
estát icos, al amaner adel pensami entoneopl at ónicoyescol ástico.

Aldesencant arde di vi
nidad inmanent e elmundo,compl et ando asíel
procesodedest ruccióndelani mi smopaganoquey ahabí
acomenzadoconel
cri
stianismo,l aRef ormaf acil
it
ól ar evi
siónr adicalquecul mi naríaconl aciencia
moder na.Port anto,est abaexpedi toelcami nohaci aunav isióncadav ezmás
naturali
st adelcosmos,quepasar í
aprimer oporell ejanoCreadorr aci onali
stadel
deísmo par acul minarconelagnost ici
smo secul arenl ael i
mi naci óndet oda
reali
dadsobr enat ural.Aest epr ocesot ambi éncont ri
buyólarenov ación,porpar te
del aRef orma, delbí bli
cosomet imientodel anat uralezaaldomi niodelhombr et al
comoseencuent raenelGénesi s,fomentandoasíenelhombr eelsent i
mientode
queer aunsuj etocognoscent eenoposi ciónalobj etodel anat uralezaydeque
contabaconaut ori
zacióndi v i
napar aelej erci
ciodesusober aníasobr eelmundo
natural.Asícomoseaf i
rmabal amagni t
udyl adi stinci
óndeDi osr espectodesu
creación,asít ambi énseaf irmabal amagni tudyl adi sti
nci
óndelhombr erespecto
delrestodel anat uraleza.El somet eralanat uralezaenbenef iciodel hombr epodía
consider arseundeberr eli
giosoque,f i
nalment e,adopt ar
íaunadi mensi ónsecular
propiaenelsent idodeaut oest i
mayaut onomí adelhombr e,quei banacont i
nuar
acrecent ándoseenel cursodel aeramoder na.

Unef
ect
opost
eri
oryanál
ogament
eambi
guodel
aRef
ormasobr
eelespí
ri
tu
moder nof ueunanuev aact i
tudant elav er dad.Desdeelpunt odev istacat ólico, las
verdades más pr ofundas se r evelar on pr imer o di vi
nament et alcomo est án
regi stradasenl aBi blia,par aconv ertirsel uego enl abasedeuncr ecimi ent o
cont i
nuadodel av er
dadenl at radicióndel aI glesi a,ycadagener acióndet eól ogos
crist i
anos,i nspi rada en elEspí r
itu Sant o,act uaba cr eador ament e sobr e esa
tradi ciónyf or j
abaunadoct rinacr istianamáspr of unda.Demodomuypar ecidoa
comoeli nt
elect oact i
vodeTomásdeAqui nor ecogíai mpr esionessensor iales
par af ormarconcept osi ntel
igiblesapar t
irdeel l
as,eli ntel
ectoact ivodel aI glesia
recogí alat r
adi ciónbási capar apr oduci rf ormul aci onesmáspenet rantesdev erdad
espi ritual.Sinembar go, desdeelpunt odev istapr otestante, l
av erdadr esi
dí a, fi
nal
yobj eti
v ament e,en l a Palabr ar evelada deDi os,yl af ideli
dad a esa v erdad
i
nal ter ableer al oúni coquepodí apr oduci rcer tezat eológica.Lat radicióncat ólica
romana,desdeelpunt o dev ista pr ot est ant e,er a un ejercicio pr olongado de
dist orsión subj etiva cada v ez más gr av e de aquel l
av erdad pr imordi al.La
«obj et i
vidad» cat óli
ca no er a ot ra cosa que elest ablecimient o de doct ri
nas
adecuadasal asexi genci assubj etiv
asdelcat oli
ci smo,noal asacr osant av erdad
ext erior de l a Pal abra. Y l a ment alidad cat óli
ca se habí a di storsionado
par ticularment e debi do a su i ntegr aci ón de l af il
osof í
a gr iega,si st
ema de
pensami entoi ntrínsecament eaj enoal av erdadbí bl i
ca.

Lar ecl amaci ónprotestantedel ai nalt

erabl ePalabr adeDi ospresenteenl a
Bibli
ar eforzóelénf asi
squeponí aelnaci ent epensami entoenl anuevanecesi dad
dedescubr irl av er
dadobj eti
vaneut ral,almar gendel ospr ejuici
osydi st
orsi
ones
del at radi
ci ón.Deahíquesi r
vieradesost énalcr eci mient odeunament alidad
cientí
ficacr ítica.Semej antepasi ónporl av erdaddesi nter esada( compararsi n
temor doct rinas sól i
dament e est ablecidas,somet er t odas l as cr
eencias a
renovadascr ít
icasyal acompr obacióndi recta,enfrent arseabi ert
amenteconl a
reali
dadobj etivasinlamedi acióndepr esupuest ostradicional esnideaut ori
dades
establecidas)seconv i
rt
ióenpar tedel ament alidadpr otest ant eydelpensami ento
moder noengener al.Peroconelt iempol aPal abr
ami smaquedar í
asomet idaa
esenuev oespí r
itucrí
ti
co,yel seculari
smot ermi narí
apori mponer se.

Elmi smof undament odel al lamadadel osr eformadosal av erdadobj eti

va
i
baapr ov ocarsucol apsodi al
éct i
co.Lai nsistenciadeLut eroenelsi gnif
icado
l
iteraldel asEscr i
turascomoúni cabasedeconoci mi entodel acr eacióndi vi
na
i
nt roduci rí
aenelpensami entomoder nounat ensióni mposi bledesost enercuando
seenf rentar aalasr evel
acionesi nequí v
ocament eaj enasal aBi bli
aquepr ontoiba
aest ablecerl aci
enci asecular .Habíaquesost ener,al mismot i
empo, dosv erdades
cont radictor i
as,oalmenosi ncoherent es:unar eli
giosayot r
aci ent í
fica.LaBi bli
a
del osf undament ali
stashar íainsal vableelabi smoent r
ef eyr azónquet anto
ti
empo l l
evaba y a profundi zándose en elespí r
itu occi dentala medi da que
i
nt ent aba acomodar se a la ci enci a.La f e cr isti
ana t eníar aíces demasi ado
prof undascomopar aquer esultaraf ácildeshacer sedeel l
aporcompl eto,pero
tampoco er aposiblenegarl osdescubr i
mient osci entí
ficos.Fi nal ment e,estos
últi
mossuper arí
anconmuchoal af et antoensi gnifi
cadoi ntelectualcomoen
alcancepr áct
ico.Alolargodeest
eprocesodecambio,la«fe»deOccidentese
reajustar
íaradical
menteysepasar
íaalbandot
ri
unfador.Al
ar gopl
azo,l
acelosa
afir
maci óndeunar el
i
giosi
dadbasadaenlaBibl
iacolabor
aríaadesarrol
larsu
antítesi
smundana.

Per olaRef or maaúnt uv osobr eel espír

it
umoder noot r
aconsecuenci ahost i
l
al aor t
odoxi acr istiana.Ell lamami entodeLut er
oal apr imací adel ar espuest a
rel
igiosa i ndi
vidualhabr í
a de l lev ar,de maner a gradualper oi nexorable,al
sentimient odei nt erior
idaddel ar eal i
dadr eli
giosapropiodelespí rit
umoder no,el
i
ndividualismof inaldel av erdadyelpapeldeci si
vodelsuj etoper sonalenl a
determinaci ón de l av erdad.A medi da que pasaba elt iempo,l a doct rina
protestantedel aj ustificaciónat rav ésdel af edeli ndivi
duoenCr istopar ecía
cargarelacent omásenl af edeli ndiv i
duoqueenCr isto,queescomodeci rmás
enl ai mpor tanci aper sonaldel asi deasqueensuv al
idezext erna.Ely o se
conv ert
ía,cadav ezmás, enmedi dadel ascosas, seautodefiníayseaut ol
egislaba.
Lav erdadr esultabaser« v
erdad- tal-como- l
a-experimenta-el
-yo».Deest amaner a, el
cami no que habí a abi erto Luter o pasar ía porelpi eti
smo,l afil
osof í
a cr ít
ica
kantianayeli deal i
smof il
osóf i
cor ománt i
co,par adesembocarf inalment eenel
pragmat ismof il
osóf icoyel existenci alismodef inal
esdel aer amoder na.

LaRef or mat ambi énsesecul arizóensur eajustedel eal tadespersonal es.La

Igl
esiaCat ólicaRomanahabí amant eni dounaal ianzagener al,aunqueav eces
controv erti
da,depr ácticament etodosl oseur opeos.Per oalt ri
unfodel aRef orma
contribuy óengr anmedi daelquecoi nci
dieseconelpoder ososur gimient odel
nacional i
smo secul aryconl ar ebel iónger manacont raelpapado yelSacr o
Imper ioRomano,sobr et odocont ral osi ntent osdeest eúl ti
modeaf irmarsu
autoridadent odaEur opa.LaRef ormasel l
ól ader rotadef i
nitivadel aambi ci
ónyel
sueño uni versal es delI mper io cat ólico.Elf ortal
ecimient or esult
ante de l as
div
er sasnaci onesyest adossepar adosdeEur opadespl azabaahor aelant i
guo
i
dealdeuni daddelcr i
stiani smoocci dental,mi entr
asqueunacompet enciade
i
ntensa agr esi vi
dad mar caba elnuev o or den.No habí ay a podersuper i
or,ni
i
nternaci onalniespi r
it
ual,ant eelquet uvi
eranquer espondert odoslosest ados
i
ndividual es.Además,l asl enguasnaci onales,cuy odesar rollohabí anest imulado
l
asl iteraturasr enacent istas,ser eforzar onf renteall atín,queer alalenguacul t
a
universalant erior,medi ant el asobl i
gadasnuev ast raducci onesdel aBi bli
aen
l
enguasv ernácul as,enespeci allaal emanadeLut eroyl ainglesaqueel r
eyJacobo
encomendóaunacomi siónespeci al.El estadosecul arindividual seconv ertí
aenl a
unidaddef initoriatant odel aaut or i
dadcul turalcomodel apol í
ti
ca.Lamat ri
z
católicamedi eval queuni ficabaEur opasehabí adesi ntegrado.

Nomenossi gnifi
cat i
vosf
ueronl
oscomplejosefect
osdel aReformasobr e
l
adi námicapol
ít
ico-rel
igiosa,t
antoenelEstadocomoenelsenomi smodel
i
ndivi
duo.Congober nantessecular
esquedef
iníanlareli
gióndesusr especti
vos
t
erri
tori
os,laReformat r
ansfer
íaelpoderdelaI gl
esiaalEstado enelor den
i
nter
nacional
,pr
ecisament edel amismamaneraenquel ahabíatr
ansf er
idodel
sacer doteall aico.Ypuest oquemuchosdel ospr i
ncipalesmonar caspr efirieron
seguirsi endo cat ólicos,sus cont i
nuos i nt ent os de cent ralizarydarcar ácter
absolut oalpoderpol ít
icomov ieronalpr otest ant i
smoaal iarseconl oscent rosde
resistencia(ar i
stócr atas,clero,uni v
er sidades,pr ov incias,ci udades)quet rataban
de mant ener o i ncrement ar su i ndependenci a.De ahíque l a causa del
protestantismoseasoci araal acausadel al iber tadpol íti
ca.Elnuev osent i
dodel a
responsabi li
dadr eli
giosaper sonalant eunomi smoydelsacer dociodet odosl os
creyentesquepr oclamabal aRef or
mat ambi éni nci tóeldesar rollodelliberalismoy
l
osder echosi ndi vi
dual es.Almi smot i
empo,l af ragment aciónr eligi
osadeEur opa
promov í
anecesar iament eunanuev adi versidadi nt electual yr eligiosa.Todosest os
factorest uvieronunaser i
edeconsecuenci aspol íti
casysoci alescadav ezmás
secularizantes:en pr i
mer l ugar ,elest abl ecimi ento de i glesias individual es
i
dent ifi
cadasconelEst ado,l uegol adi visióndeI glesiayEst ado,lat oler ancia
rel
igiosa y ,f i
nalment e,elpr edomi nio de l a soci edad secul ar.A par tirde l a
extremadaf altadel iberali
dadquecar acter i
zabaal ar eli
giosi daddel aRef or ma,
terminóporsur girel toleranteliberal
ismopl ural i
stadel aEdadModer na.

LaRef or mat uvot odav íaotrosef ect osi nesper adosypar adójicos.Apesar
de l a agust iniana degr adación delpoderespi ri
tuali nher ent e alhombr e que
sost uv i
eronl osr eformados, éstost ambi éndi eronunnuev ov aloral av i
dahumana
en est e mundo dent ro delor denami ent o cristi
ano.Cuando Lut er o eliminó la
divi
si ónj erárqui cat radicionalent r
el ocl ericalyl ol ai
coy ,enf lagrant edesaf íoal
derechocat ólico,deci diócasar seconunaexmonj ayserpadr edef amilia,dot óa
l
asact i
vi
dadesyr elacionesdel avidaor dinar i
adeunsent idor eligiososobr eel que
l
aI gl esiacat ólicanohabí allamadol aat enci ónhast aent onces.Elmat ri
moni o
sant osust ituy óal acast i
dadcomoi dealcr isti
ano.Lav i
dadomést i
ca, laeducaci ón
deloshi jos, elt r
abaj omundanoyl ast areasdel av i
dacot i
dianasepr oponí anmás
explícitament ecomoár easi mpor t
ant esenl asqueelespí ritupodí adesar rollarsey
profundi zarse.Ahor a,ocupaci ónsagr adaer at odot ipodet rabaj opr ofesional ,
yno
yaúni cament eel monaqui smo, comoenl aEdadMedi a.SegúnCal vi
no, lav ocación
mundanadeuncr i
stianodebí aper segui rseconf ervorespi ri
tualymor alaf i
nde
reali
zarelRei nodeDi osenl aTi erra.Nodebí aconsi der arseelmundocomo
expr esión i nev it
abl e de l av oluntad de Di os,par a acept arlo pasi vament e con
piadosa sumi sión,si no como l a ar ena en l a que elpr inci paldeberr el
igioso
consi stíaencumpl i
rconl av olunt
addeDi ospormedi odelcuest i
onami entoyel
cambi oent odosl osaspect osdel av ida,ent odasl asi nst itucionessoci alesy
culturales,af indecont r
ibuiral aconst it
uci óndel acomuni dadcr isti
ana.

Sinembar go,conelti
empoest aexal t
aciónreli
giosadel osecularadopt arí
a
uncar ácterautónomoymar ginalalareli
gión.Elmat r
imoni o,porej
emplo,libr
edel
controldel aIglesi
acomosacr amentocat óli
coyr eguladoahor aporelder echo
ci
vil,seconv i
rti
óenuncont r
atoesencialment esecular,suscepti
bledeper dersu
caráctersacramental.Enunaescalasocialmásampl i
a,el l
l
amami entoprotestante
atomarmásenser i
oestemundo,r ev
isarl asoci
edadyacogerelcambi o,si rv
ió
parasuper arlaantipatí
arel
i
giosatradi
cionaltantohaci aestemundocomohaci a
elcambi oy ,en consecuencia,br i
ndó a la embr ionaria psi
que moderna el
espaldarazo rel
igi
oso y l areestructur
ación interna que le hací
an fal
ta para
i
mpul sarelprogresodel amoder nidadyell i
berali
smoenmúl t
ipl
esesf
eras,desde
l
apol í
ticaalacientíf
ica.Est
epoder osoesfuerzoport ransformarelmundonosól o
sev olvióautónomodesumot i
vaciónor i
ginari
ament er el
igi
osa,si
noqueacabó
oponiéndoseact ivamentealbal uartedel ar el
igiónmi sma,encuant oqueuna
for
mamás, yparti
cularment
eprof unda,deopresiónasuper ar
.

Tambiénf uer onev identeslasi mpor tantesconsecuenci associ al

esdel a
Reformaensucompl ejar el
aciónconeldesar r
olloeconómi codel asnaci ones
europeas septentrionales.La af ir
maci ón pr otestante de discipli
na mor alyl a
sagrada dignidad delt rabajo de cada uno en elmundo par ecen haber se
combi nadoconunapecul i
ar i
daddel acr eenciacal vi
nist
aenl apr edest i
nación,por
l
acualelcr i
sti
anoesf orzado( yangustiado) ,privadodelr ecursodelcat ól
icoal a
j
ust i
fi
caciónsacrament al,podí aencontrarsi gnosdehal l
arseent relosel egidossi
eracapazdeapl icarsei ncesant eyf ructífer
ament ealtrabajodi scipl
inadoyasu
vocaciónmundana.Lapr oduct i
vi
dadmat er
ialfueamenudoelr esultadodeese
esfuerzo,que,const it
uidoporl aexigenci apur i
tanader enunciami entoascét i
coal
placeregoíst
ayal gastof rívolo,seprestabaf ácilmenteal aacumul aci
óndecapi t
al.

Mi entrasquel abúsquedadeléxi tocomer ci

alhabí asidot radicionalment e
consider adaunaamenazaal av i
dareligi
osa,ahoraser econocí aqueambasse
benef i
ciabanmut uament e.Av eces,l
adoct ri
nareli
giosasuf rí
at r
ansf ormaci oneso
i
ntensi f
icaciones sel ectivas de acuer do con elt alante socialy económi co
predomi nante.Enelt érmi nodeunascuant asgener aciones,laét icapr otestante
delt rabajo,j unt o con l a cont i
nua emer genci
a de un i ndi
v i
dualismo móv ily
afir
mat ivo,habí a desempeñado un papelde pr imeror den alest i
mul arel
crecimient odeunacl asemedi aenaugeeconómi coyl i
gadaalsur gimientodel
capitali
smo.Est eúl ti
mo,quey asehabí adesarroll
adoenl asci udades- estado
i
tali
anasdelRenaci mi ento,r ecibi
óelnuev oi mpulsodemuchosot rosf actores:la
acumul aciónder iquezasdelNuev oMundo,l aaper turadenuev osmer cados,el
aument o de l a pobl ación,l as nuev as estrategias financieras,l os nuev os
desar r
ollosdel aor gani zaciónyl atecnologíaindust r
ial
es.Conelt iempo,gr an
partedel adi scipli
napr otestante,ori
ginari
ament edeor ientaci
ónespi rit
ual,se
centróeni nter esesmássecul ar
esyenl asrecompensasquepr opor ci
onabal a
productiv i
dad.Fueasícomoelcel oreli
giosocedi óant eelv i
goreconómi co,que
continuópr ogr esandoporsími smo.

LaCont rar
reforma,porsupar te,pr
odujotambi éndesarrol
losimpr ev
ist
osen
unadi recciónopuest aal apretendida.Lacr uzadadel aIglesiacatóli
capar a
ref
ormar seyoponer seal aexpansióndelprotestanti
smoadopt ómuchasf ormas,
desdeelr enacimientodel aInquisici
ónal asr eformaspr ácti
casyl osescr i
tos
místicos de Juan de l a CruzyTer esa de Ávila.Perola Cont rarr
eforma fue
encabezadapr i
ncipalmenteporlosj esuit
as,ordencat ól
i
caquesef undóconun
carácterdel ealt
admi li
tantealPapayqueat rajoaunaconsi derablecanti
dadde
hombr esdef irmev oluntadyr efi
nami entointelect
ual.Ent r
eot rasact ivi
dadesenel
mundosecul ar,especi almentepr oy ectadaspar acumpl i
rconsumi sióncat óli
ca,y
quei bandelher oicot r
abajomi sioner odeul tramaral aasi duacensur ayl ai ntr
iga
políti
caenl ascor tesdeEur opa,l osj esuitasasumi eronl ar esponsabi l
idadde
educaral aj uv ent ud,sobretodoal adel asclasesgober nantes,af i
ndef or j
aruna
nuev aelitecat óli
ca.Si nembar go,suest r
ategiaeducat i
vanoi mplicabasól ola
enseñanza de l af e yl at eología cat óli
cas,si no tambi én t odo elpr ogr ama
humaní sti
codelRenaci mi
ent oyl aer acl ásica( gr
iegoyl atí
n,r etór i
ca,l ógicay
met afí
sica,ét i
ca,ci enciaymat emát icas,músi cae,incluso,ar t
escabal lerescasde
ataqueydedef ensa),todoel l
oalser v i
ciodeldesar roll
odeuncul to« soldadode
Cristo»:uncr istianomor al
ment edi scipl
inado,coneducaci ónl iberalei nteligencia
crí
tica,capazde v enceren ast ucia ysabi durí
aal os her ejes pr otestant es y
aument armásaúnl agrantradiciónocci dental deenseñanzacat ól
ica.

Los jesuitas fundaron cent enar es de instit

uciones educat i
vas en t oda
Europa.Not ardaronlospr ot estant esenr esponder,puessusl í
deresal bergaban
análogapr eocupaciónporl anecesi daddeeducaral osf i
eles.Enconsecuenci a,
durant elosdossi glossiguient esseapoy óampl i
ament elatradi
ciónhumaní st i
ca
clásicabasadaenl apaideiagr i
ega,l acualbr indóunanuev af uentedeuni dad
culturalaunacl asecul t
aeur opeacadav ezmásnumer osa,precisament ecuando
sef ragment abal aant i
guaf uent ecr isti
ana.Per ounpr ogramat anl i
beral,que
exponí aconel ocuenciaal osest udiantesunamul ti
tuddepunt osdev ist
a,t anto
paganos como cr ist
ianos,y que i nculcaba discipl
inadament e en el l
os una
racionalidadcr ít
ica,nopodí asi nopr oducirenl oseuropeoscul t
osunadeci dida
tendenci aalpl urali
smoi ntelect ual,elescept ici
smoei ncl
usoal ar evol
ución.No
fuecasual queGal il
eo,Descar tes, Vol t
air
eyDi derotfueraneducadosporj esuitas.

Preci
sament eenest oresideelúlti
moymásr adicalef ectosecul arizador
debi doal aRef orma.Conl arebeli
óndeLut ero,lamatrizmedi evaldelcr i
stianismo
sedi vidióendospar tes,yluegoenmuchasmás,par ainici
aracont inuaciónuna
apar ent edest r
uccióndesími smaamedi daquel asnuev asdi vi
sionesl uchaban
ent r
esíent odaEur opaconf ur
iadesenfrenada.Elcaosr esultanteenl av ida
i
nt elect ualycul t
uraldeEur opaf ueprofundo.Lasguer rasder eli
giónr ef l
ejaron
violent as disput as ent r
e sectas rel
i
giosas,que se mul t
ipli
caban de maner a
i
mpar able,sobr equéconcepci óndelav er
dadabsol utadebí apr ev al
ecer .Ur gíala
necesi daddeunav isiónclar
ifi
cadorayunificadoracapazdet rascenderconf li
ctos
reli
gi ososi rresolubles.Enmedi odeesteagi tadotorbell
i
nomet afísi
cosei nici
óy
sedesar rol
lól aRev oluci
ónCient í
fi
cahastai mponerseporcompl etoenelespí ri
tu
occi dent al.
 LAREVOLUCI
ÓNCI
ENTÍ
FICA

Copér
nico

LaRev oluciónCientífi
caf uelaexpresiónfinaldelRenacimientoy,almismo
ti
empo, sucontribuci
óndef i
nit
ivaal acosmov i
siónmoder na.Copérnico,quehabía
nacido en Poloni aysehabí aeducado enI t
alia,vi
vió en laépocademay or
esplendordelRenaci mient o.Apesardeest ardest i
nadaaconv erti
rseenpr i
nci
pio
i
ndiscut i
dodel pensamient omoder no,l
aafi
rmaci óncentraldesuv i
sióndelmundo
erai mpensable,al asazón,par al amay or í
adel oseur opeos.Laconcepción
copernicanaf ue,másqueni ngún ot r
of actoren par t
icular
,lo quepr ovocó y
si
mbol i
zólar upt ur
adr ásticayf undamentaldel aEdadModer nar espectodel
univ
er soanti
guoymedi ev al.

Copér ni
cobuscóunasol uci ónnuev aalv i
ejoproblemadel ospl anet as:la
explicacióndel osmov imi
entospl anetariosapar entement eer r
áticospormedi ode
unaf órmul amat emát icasenci l
la,cl ar
ayel egante.Par arecapitular ,recor demos
quel assol ucionesquepr opusi eranPt olomeoyt odossussucesor es,t odasel l
as
basadasenelcosmosgeocént ri
codeAr i
stót el
es,habíanrequer idoelempl eode
unacant idadcadav ezmay ordear t
ilugiosmat emát i
cos( defer ent es,epi cicl
os
may or esymenor es,ecuant es,excént ri
cas)par adarsent i
doal asposi ciones
obser vadas mi ent r
as se mant ení al a ant igua regla delmov imi ento ci rcul
ar
uniforme.Cuandoelmov i
mient odeunpl anet anopar ecíadescr ibiruncí r culo,se
agregabaot rocírcul
omáspequeñosobr eelcualsesuponí aquesemov íael
planet a,a l av ez que cont inuaba haci éndolo según elcí r
cul o may or.Las
discrepanci asulteri
oresser esolv íanmedi ant elacomposi cióndel oscí rculos,el
despl azami ento de sus cent ros r espect i
vos y l a postulación de ot ro cent ro
respect odelcualelmov i
mient or esultabauni f
orme,yasísucesi vament e.Cada
nuev o ast rónomo,alenf rentar se aldescubr i
mi ent
o de i r r
egul ar i
dades que
contradecí an elesquema bási co,i nt entaba r esolver dichas i rr
egular idades
agregandonuev osrefinamientos: aquí ,otroepi ci
clo;all
á,otr
aexcént ri
ca.

Alll
egaralRenaci
mient
o,la estr
ategi
a ptol
emaica habí
a producido,en
pal
abr
asdeCopér
nico,
un«monstr
uo»,estoes,unaconcepci
ónsobrecargadaysin
ningunael eganci a,que,peseat odosl oscompl i
cadosar til
ugioscor rect oresad
hocquesehabí anañadi do,nol ograbaexpl icaropr edeci rconpr ecisiónf iablelas
posicionesplanet ariasobser vadas.Laeconomí aconcept ualoriginariadelmodel o
dePt olomeohabí adesapar eci do.Además,di ferentesast r
ónomosgr iegos,ár abes
yeur opeosut i
li
zabanmét odosypr incipiosdi stintos,di f
erentescombi nacionesde
epici
clos,excént ricasyecuant es,demaner at alqueenesemoment ohabí auna
confusamul ti
plicidaddesi stemasdebasept olemai ca.Laci enciaaut onómi ca,
carenteporcompl etodehomogenei dadt eórica,est abapl agadadei ncer tidumbr e.
Además,l aacumul acióndeobser v acionesdesdel aépocadePt olomeohabí a
puest odemani f i
est odi vergenci ascadav ezmásgr av esyabundant esr espect ode
l
as pr edicci
ones pt olemai cas,de modo que Copér nico creyói nj ust i
ficable el
añadido de ni nguna modi fi
caci ón más alsi stema.A f uerza de mant ener
obcecadament el ossupuest osant i
guos,l osast rónomoshabí ant ermi nadoporno
podercal cularconpr ecisiónl osmov i
mi entosr ealesdel oscuer poscel est es.
Copér ni
codeci dióquel aast ronomí acl ásicadebí acont eneralgúner roresenci al
,o
i
nclusobasar seenuner roresenci al
.

Al aEur opadelRenaci mi ent ol eur gí

auncal endari
omej or,yl aI gl
esi a,para
l
acualelcal endar ioer ai ndispensabl et antoencuest i
onesadmi nistrati
v ascomo
l
itúrgicas,empr endi ó su r efor ma. Esa r eforma dependí a de l a pr ecisión
astronómi ca.Copér ni
co,cuandosel epidióqueaconsej araalpapadosobr eest e
problema,r espondi óqueelest adodeconf usiónqueexi stí
aent ornoal aci encia
astronómi cai mpedí acual quierr efor mai nmedi ataef ecti
va.Lagr ancompet encia
técnicadeCopér nico como ast r
ónomo ycomo mat emático lo capaci tó par a
reconocerl asi nadecuaci onesdel acosmol ogíadelmoment o.Si nembar go,eso
sólonol ohubi eraobl igadoai nv ent arunnuev osistema.Cual qui
erot roast rónomo
con l a mi sma compet enci a hubi er a consider ado intr
ínsecament ei nsol uble el
problemadel ospl anetas,demasi adocompl ejoei mposi bledeasi mi larasi stema
mat emát i
co al guno.Lo quei mpul só ygui ó a Copér nico en elsent ido del a
i
nnov aci ónf ue, porenci madet odo, supar t
icipaciónenl aatmósfer ai ntelect ualdel
neopl atonismor enacent istay , enpar t
icular
, suadhesi ónal aconv icciónpi tagór i
ca
de que l a nat uraleza er a,en úl tima i nstancia,compr ensi
bl e en t ér minos
mat emát i
cossi mpl esyar moni ososdecual idadt rascendenteyet erna.ElCr eador
divi
no,cuy asobr aser an pordoqui erbuenasyor denadas,no podí a haber se
descui dadopr eci sament econl osci elos.

Estimuladoport alesconsideraciones,Copérnicor evisóconci enzudament e

todalaliterat
uracientíf
icaanti
guaal aqueconsi guiót eneracceso, granpar tedela
cualestabadi sponibleentoncesgraciasalr enaci
mi entohumani stayalt rasladoa
Occidentedel osmanuscr it
osgr i
egosdeposi t
adosenConst ant i
nopla.Copér ni
co
descubrióasíquev ari
osf i
lósof
osgr i
egos,sobr et odol ospi tagóri
cosyl osde
fondopl atóni
co,habíanpr opuest
ounaTi err
amóv i
l,sibienni ngunodeel loshabía
extr
aídot odasl asconclusi
onesast r
onómi casymat erial
esdet alhipótesi
s.Deahí
quelaconcepci óngeocéntri
cadeAr istótelesnofueral aúnicadignadev eneración.
Armadoconest esent i
dodepar entescoconunat radi ci
ónant i
guai nspiradaenl a
exal
tada concepción neoplat
ónica delSol,ysost eni
da l
uego porlas cr
ít
icas
escolást
icasal afí
sicaari
stot
éli
ca,Copérnicoformulól
ahipót
esisdeununiverso
heli
océntri
coconunaTi err
adenat uralezaplanet
ari
a,ysacómatemáti
camentede
el
lolasimplicaci
onesperti
nentes.

Apesardel aapar ent eabsur di

daddel ai nnov ación,suapl icaci
óncul minó
enunsi stemaqueCopér nicocr ey ócualit
at i
vament emej orqueeldePt olomeo.El
model ohel i
océntricoexpl i
cabasi ndi f
icul
tadelapar ent emov i
mi entodiariodel os
cielosyelmov i
mi ent oanualdelSolcomoconsecuenci adel arotacióndiariadel a
Tierrasobr esuej eydesur evoluciónanualal r
ededordelSolcent ral.Laapar ienci
a
demov i
mi ento delSolyl asest rell
aspodí aent oncesr econocer secomo una
i
lusión cuy a causa er an los pr opios mov i
mient os de l a Ti erra.Los gr andes
mov i
mient os celest es,port anto,no er an otra cosa que una pr oyección del
mov i
mient odel aTi erraensent idocont r
ario.Al aobj eciónt radicionalquesost ení
a
queunaTi er
ramóv ilserí
aporsími smaunmot i
v odeper turbación,Copér ni
co
respondi óquel at eor íageocént ricanecesi tabaunmov imi entoaúnmásr ápidode
l
os ci elos i nmensament e gr andes, l o cual const i
tuía una per turbación
evidentement epeor .

Un si stema hel i
ocént ri
co par ecí
ar esol vercon may orel egancia gr an
cant idad de pr obl emas par ticul ares que habí an obsesi onado dur ante mucho
ti
empoal at radi ciónpt olemai ca.Losmov i
mi entosapar ent ement er etr
ógradosy
progr esiv
osdel ospl anet asenr elaci ónconl asest rell
asf i
jasysusdi v er sos
gradosdebr i
ll
o,par acuy aexpl icaci ónl osast rónomoshabí anapel adoauna
i
nf inidad de i ngeni osos r ecur sos mat emát icos, podí an ent enderse más
senci l
lament ecomor esultadodel acont empl acióndeesospl anet asdesdeuna
Tier ramóv i
l,locualpr oducí al asapar ienci asr et r
ógr adassi nnecesi daddel a
hipót esisdeepi ci closmay ores.UnaTi er
raenmov imientoaut omát icament ehar í
a
quel asór bitaspl anet ariasr egul aresal r
ededordelSolpar ecieranalobser vador
terrest remov imi ent osi rregular esal rededordel aTi erra.Tampocosenecesi taban
yal osecuant es,unar ti
lugi opt ol emai coqueCopér nicoencont rópar ti
cularment e
obj etabledesdeelpunt odev istaest éti
co,puesv i
olabal ar egl adelmov i
mi ent o
circul arunifor me.Lanuev aor denaci óndel ospl anetasquepr opusoCopér nicoa
medi daqueést osseal ejabandelSol—Mer curio,Venus, laTi errayl aLuna, Mar te,
Júpi terySat ur no— sust i
tuíaelor dengeocént r
icot radicionalypr opor cionabauna
soluci ónsi mpl eycoher entealpr obl ema,hast aent oncesmalr esuelto,del as
razonesporl ascual esMer cur io yVenusapar ecen si empr ej unt o alSol .La
expl icacióndeest osyot rospr obl emassemej ant essugi rierondeunmodomuy
penet ranteaCopér ni
col asuper ior i
daddel at eoríahel iocént r
icasobr eelsi stema
ptol emai co.Sesal vabanl asapar i
enci as(auncuandosól of ueraapr oximadament e)
yconmay orel eganci aconcept ual .Peseal af uer zadel aev idenci aensent ido
cont r
ar i
o,pornohabl ardel oscasidosmi lañosdet radiciónci ent í
fica,Copér nico
est abaconv enci dodequel aTi er rar eal ment esemov í
a.

Tr
as r
edact
aruna pr
imer
a ybr
evev
ersi
ón manuscr
it
a de su t
esi
s,el
Comment ari
olus,Copér nicol ahizoci r
cularentresusami gosy aen1514.Dos
décadasdespués,enRomayant eelPapa,t uvol ugarunadi sert
aciónsobr elos
principiosdelnuev osistema,quecont óconl aaprobaci óndelpont í
fi
ce.Luegose
realizó un pedi do for
malde publ i
cación.Si n embar go,dur antet oda su v i
da
Copér nicoseabst uvodel apl enapublicacióndesuext r
aor dinari
aidea.(Mást arde,
en elpr efacio a De Rev ol
ut i
onibus,dedi cado alPapa,Copér nico confesó su
repugnanci aadaraconocerpúbl i
cament esuper cepcióndel osmi steri
osdel a
nat uraleza,af indepr eservarlosdelr eprochedel osnoi ni
ciados,paral ocual
i
nv ocabal apr áct
icapitagóricadelsecr etoest r
ictoacer cadeesascuest iones.)
Per osusami gos,yenpar t
icularsudi scípulomáscer cano,Rhet icus,insi
sti
eron
hast aquef i
nalmenteest eúlti
mol levóelmanuscr i
tocompl etoaAl emaniaaf inde
quef uesei mpr eso.Unej empl ardelaobr apubl i
cadal l
egóamanosdeCopér ni
co
elúl ti
modí adesuv i
da,enel año1543.

Peroesedí a,ei ncl

usodur ant
ev ari
asdécadas,enEur opanoapar eci
eron
señalesquei ndicasenqueacababadecomenzarunar ev ol
uci
ónsinpr ecedentes
enlacosmov isiónocci dental
.Paralamay orí
adel osquehabí anoí
dohabl ardeella,
l
a nuev a concepci ón er atan contr
adictor
ia con la experi
enci
a cotidiana,tan
patentementef alsa,quenor equerí
adiscusiónser i
a.Perocuandounpuñadode
astrónomosdegr anfor maci
óncomenzóaencont rarpersuasi
voelargument ode
Copér ni
co,laoposi ci
ónempezóahacer seoí r;laspolémicasmási ntensasse
debieronalasimpl i
cacionesquelanuevacosmol ogíat
eníaparalarel
i
gi ón.

Lar
eacci
ónr
eli
giosa

Alcomi enzo, laoposi ciónnopr ovinodel aI glesiacat óli

ca.Copér nicoer aun
canónigoquegozabadeunabuenaposi ci
ónenunacat edralcat óli
ca, asícomoun
consultorapr eciadodel aI glesi adeRoma.Ent r
el osami gosquel eur gí
anl a
publi
cacióndesuobr asehal labanunobi spoyuncar denal.Despuésdel amuer te
deCopér nico,lasuni versidadesnosepr iv
ar ondeempl earelDeRev olutionibusen
l
asclasesdeast ronomí a.Además, unnuev ocal endariogr egorianoi nstituidoporl a
Igl
esi
asebasabaencál culosr eali
zadossobr el abasedelsi stemacoper ni
cano.
Estaapar ent eflexibili
dadnoer aenabsol utoext raña,puesdur ant elamay orparte
delabaj aEdadMedi ayelRenaci mi ent oelcat olici
smohabí adej adounampl i
o
campoal aespecul aci
óni ntelect ual.Env erdad, esaampl it
udconst it
uy óunaf uente
i
mpor tant edel acr í
ti
capr ot estanteal aI glesia.Aj ui
ciodel ospr otest antes,la
Igl
esi
a,alt ol
erarei nclusoal ent arl aexpl oraci óndel af il
osof ía,laci enci ayel
pensami ent osecul ardel aant iguaGr ecia,i ncluidal amet afóricai nterpretación
hel
enística de l as Sagr adas Escr ituras,habí a per mitido la cont ami naci ón del
cri
sti
anismopur oydel av erdadl it
eral delaBi blia.
 Fueelant agoni smodel osr ef ormador esprot estant eselquepr imer oycon
may or f uerza sur gió.Er a compr ensi ble,y a que l a hi pótesis coper nicana
contradecí avariospasaj esdel asSagr adasEscr i
turasr elativosal ainmov i
li
dadde
l
aTi erra,ylaBi bliaer apar aelpr otest ant i
smol aúni caaut or idadabsol uta.Elhaber
permi ti
do que l a ci enci a humana cuest i
onara l a r ev elación bí bli
ca er a
precisament e elsof isma i nt erpretat ivo y elt i
po de ar r
oganci ai nt
elect ual
helenizantequel osr eformador esmásabor r
ecíandel acul tur acat ól
ica.Port ant o,
l
os pr otestantes r econoci eron muy pr onto l a amenaza que encer raba l a
astronomí acoper nicanayseapr esur aronacondenarsemej antei mpi edad.Aun
antesdel apubl icaci óndeDeRev ol ut i
oni bus,Luter odi joqueCopér nicoer aun
«astrólogoadv enedi zo»queal entabaell ocodeseodei nv ertirtodal aci enciadel a
astronomí a,enf lagr ant econt radicciónconl aSant aBi bl i
a.Pr ontoseuni erona
Luteroot r
osr efor mador es,comoMel ancht honyCal vi
no,al gunosdel oscual es
recomendabanl asmedi dasmássev eraspar ael iminaresaper ni
ci osaher ejí
a.
Citandounpasaj edel osSal mos( «Elmundot ambiénest áest ablecidoynosel o
puedemut ar»)
,Cal vi
nopr egunt aba:« ¿Qui énseat rev eráacol ocarl aaut ori
dadde
Copér nico porenci ma de l a delEspí ri
tu Sant o? ».Cuando Rhet icus l l
ev ó el
manuscr i
todeCopér nicoaNur ember gpar asupubl i
caci ón,l aoposi cióndel os
reformador esl oobl igóai raot rosi tio.I nclusoenLei pzig,dondedej óell ibroal
protestanteOsi anderpar aquel o publ icar a,éstei nsertó,si nconoci mi ent ode
Copér nico,unpr ef acioanóni moenelqueaf i
rmabaquel at eoríahel i
ocént r
icasól o
eraunmét odocómododecomput aci ónynodebí asert omadaser i
ament ecomo
explicaciónrealistadel osci elos.

Elardidquizásal varal apubl icaci ón,per oCopér ni

cohabl abarealmenteen
serio,comol or evel
abaunal ecturaat ent adelt ext o.YenlaépocadeGal ileo,a
comi enzosdelsi glo XVI I
,l aIglesia cat óli
ca,y a con un nuev o sent
ido de l a
necesi daddel aortodox iadoct ri
nar i
a,sesi nti
ócompel i
daaadopt arunaact itud
definiti
v acontralahipót esiscoper nicana.Mi entr asqueunossi glosat r
ásTomás
deAqui noylosant i
guosPadr esdel aI glesiahabí anestadodispuestosaacept ar
unai nterpr
etaci
ónmet afóricadel ospasaj esbí blicos,el
iminandoasíl aapar ente
cont radicci
ónconl aci enci a,laliteralidadenf át icadeLut eroysussegui dor es
prov ocabaahor aesami smaact i
tudenl aI glesi acatól
ica.Ambosbandosen
disput adeseabanasegur arseunasol idezsi nfisur asenlotocanteal arev
elaci ón
bíbli
ca.

Además,porasoci ación,l a condena delf i

l
ósof o mí sti
co yast r
ónomo
neopl atónicoGi ordanoBr unoacababadeaf ectargrav ement el ar eputacióndel
coper nicanismo.Br unohabí apr omul gadoampl i
ament eunav ersiónmej or
adade
l
at eor íaheli
ocént r
icacomopar teintegrantedesuf i
losofíaesot érica,peroluegol a
Inquisiciónl ojuzgóyl oejecut óporopi nionest eológicasher ejes.Sucr eenciade
quel aBi bli
adebí aobedecer semásporsusenseñanzasmor alesqueporsu
astronomí ayquet odaslasr eli
gionesyf i
losofí
asdebí ancoexi sti
rent oler
anciay
mut uacompr ensi
ónhabíasi dor ecibidaconescasoent usiasmoporl aInquisi
ción.
Enlar ecal
ent adaatmósferadel aCont r
arreforma, t
alespunt osdev i
staenel mejor
deloscasoser anmalv i
stos,yenelcasodeBr uno,cuyocar áctererat anfirme
comohet erodoxassusi deas, r
esultaronescandal
osos.Porcierto,elhechodeque
elmismohombr equehabí asost enidopuntosdev i
staherét
icossobr elaTr i
nidad
y otras cuesti
ones t eológicas v i
tales hubi
era enseñado t ambién lat eorí
a
coperni
cana,nopodí aacar r
earnadabuenopar aestaúlt
ima.Despuésdel amuer t
e
deBrunoenl ahoguer aenelaño1600( aunquenoporsust eoríashel i
océntri
cas),
elcopernicani
smo par ecía una t eoría máspeligr
osa,tantoal asaut or
idades
rel
i
giosascomoal osfil
ósof os-astr
ónomos, encadacasopordi ferentesrazones.

Sinembar go,lanuev at eor íanosól oent rabaenconf lictoconf ragment os

bíblicos,sinoque,además,er aev ident equeconst ituíaunaamenazaf undament al
al at otali
daddeledi f
iciocr istianodeast ronomí a,teol ogí aymor al.Desdequel os
escol ásticosyDant ehici er ansuy alaci enciagr i
egayl ei nfundi eranunsi gnificado
reli
gi oso,lacosmov i
sióncr istianaest uv osi empr ei next ri
cabl ement el igadaaun
univ ersogeocént ri
coar ist otélico- ptolemai co.Ladi cot omí aesenci alent reelr ei
no
celest i
alyelr einot errenal ;lagr anest ruct uracosmol ógi cadeCi elo,I nfiernoy
Pur gator i
o;l asesf eraspl anet ar i
asr otator i
asconej ér citosdeángel es;elt rono
celest i
aldeDi osporenci madet odo;eldr amamor aldel av idahumanaensu
par t
icularposi cióndeej ecent ralent reelci eloespi ritualyl aTi er r
acor pór ea:la
nuev ateor í
aponí aent el adej uiciot odoeso,odi rect ament el oani qui l
aba.Aun
dejando de l ado l a el abor ada super est ruct ura medi eval ,est a i nnov ación
ast r
onómi cai mpugnabai ncl usol ospr incipiosel ement alesdel ar eli
gióncr istiana.
Enef ecto,si env erdadl aTi errasemov ía,nopodí asegui rsi endoel cent rof i
jodel a
Creaci óndi vinaydesupl andesal vación; nipodí aelhombr eserelf ococent r
aldel
cosmos.Laabsol utaor i
gi nal idadyelsi gnificadodel ai nter vencióndeCr istoenl a
histor i
a humana par ecí an r equer ir una or iginal idad y un si gnificado
cor r
espondi entes par al a Ti erra.Par ecía est aren j uego elsi gnificado de l a
Redenci ónmi sma,acont eci mi ent of undament aldel ahi storiahumanaydel a
histor i
auni versal.Sercoper nicanoequi valía,alpar ecer ,aserat eo.Aoj osdel os
consej erospapal es,elDi ál ogosobr el osdosmáxi mossi stemasdelmundode
Gal i
leo,apl audi do y a en t oda Eur opa,amenazaba con pr oduci ren l a ment e
cristianaef ectosmásgr av esaúnquel osquepr oduj eran« Luter oyCal vinoj untos» .

Antet alcont radicci

ónent r
el areli
giónyl acienci
a—unaci enciainci piente—,
l
asaut oridadesr eligiosasnoabr i
garonni ngunadudasobr ecuál erael sist emaque
debíapr evalecer.Consci entedel aspel igr
osasconsecuenci ast eol
ógi casdel a
astronomí acoper nicanayconduci daal adogmát icar i
gidezporelconf lict oconl a
herejí
adel aRef orma,quesepr olongóal ol ar
godev ari
asdécadas,l aI gl
esia
católi
casacóar elucirsuenor mecapaci daddecensur aycondenósi nambagesl a
hipótesisheliocént rca:sepusoaDeRev
i oluti
onibusyalDi álogoenelí ndicede
l
ibrospr ohibidos;l aI nquisicióni nterrogóaGal i
leo,loobl i
góar et
ract arseyl o
somet ió a arresto domi cil
iario;lospr i
ncipalescoper nicanosdel af ecat óli
ca
perdieronsuscar gosyf uer onpr oscrit
os,ysepr ohibiót odaenseñanzayt odo
escrit
oquesost uv ieranquel aTi errasemov í
a.Conl ateor í
acoper ni
canat erminó
porest al
larenel senodel catolici
smol aantiguatensiónent rerazónyf e.
 Kepl
er

Per oenelmi smomoment oenqueGal i

leoser etract aba,eltri
unfoci entífi
co
delcoper nicanismo est aba y aal av ista,y l os i ntent os de l as rel i
giones
i
nstit
uci onales,tantol acat ól
icacomol apr otestant e,porel i
mi narl
osev ol
vieron
muypr ontocont rael l
asmi smas.Noobst ant e,enl ospr imer osañosdel ateor í
a
heli
ocént ri
caeset r
iunf oaúnnopar ecíasegur o.Engener al,loscont empor áneos
deCopér nicor i
diculizabanl anoci óndeunaTi erramóv il(cuandonol aignor aban
porcompl eto),yl omi smoocur r
iódur antet odoelr est odelsi gl
oXVI .Además,De
Revolutionibuser abast ant eoscur o(quizáadr ede)ysul ectur aexigíatalformaci ón
técni
ca en mat emát icas que er an pocos l os ast r
ónomos que est aban en
condicionesdeent ender l
o,ymenosaúnl osquepodí anacept arsuhi pót esi
s
central.Per onopodí anpasarporal tosur efinami ent otécni co,demodoquemuy
prontosuaut orf ueconoci docomo« unsegundoPt olomeo» .Dur antelasdécadas
posteriores f ue aument ando elnúmer o de ast rónomos y ast r
ólogos que
encont rabanút iles,ei ncluso indispensabl es,l osdi agr amasyl oscál culosde
Copér nico.Sepubl i
car onnuev ast abl
asast ronómi casbasadasenobser v aciones
másomenosr ecient esqueempl eabanest osmét odos,ycomoest ast ablaser an
notablement e super ior es a l as ant eriores,l ar eputaci ón de l a ast ronomí a
copernicanaf ueenaument o.Sinembar go,aúnquedabani mpor tantespr oblemas
teóri
cossi nr esolver.

Enef ecto,Copér ni
cof ueunr evol
ucionar ioquehabí amant eni domuchos
supuest ost radici
onalesqueconspi r
abancont raeléxi toinmedi atodesuhi pót esis.
Enpar ti
cular ,habíaseguidocr eyendoenl aaf ir
maci ónpt olemai casegúnl acual l
os
planet asdebí anmov erseenunmov imientoci rcul
aruni forme,l ocualt ermi nópor
obli
gar l
oai ntr
oducirensusi st
emat antacompl ej
idadmat emát i
cacomol aque
cont eníael sist
emapt olemaico.Par aquel ateoríarespondi eraal asobser vaci ones,
Copér ni
cot odav í
anecesitabaepi ci
closmenor esyexcént ri
cas.Aúnconser vabal as
esfer ascr istali
nasconcént ricasquemov í
anl ospl anetasyl asest rell
as,ali gual
que ot ros component es f í
sicos y mat emát i
cos esenci ales delv iejo sistema
ptolemai co.Ynohabí arespondi doadecuadament eaobv i
asobj ecionesf ísicasa
l
at esi sdelmov i
mientodel aTierra,como,porej emplo,porquél osobj etos
terr
est resnosecaí ansi mplement ef ueradel aTi errami entrasést av i
ajabaporel
espaci o.

Pesealcar
ácterradicaldelahipótesi
scoperni
cana,laúni
cainnovación
i
mportantedeDeRev ol
uti
onibus(obrasól
idamentebasada,porl
odemás,enl a
tr
adi
ciónastr
onómicaantiguaymedi eval
),fuesupostulaci
óndelanaturaleza
pl
anet
ariadelaTierr
a.Copér ni
cohabí
aproducidolapri
mer aqui
ebr
aenl av i
eja
cosmol ogíay , porellomi smo,cr eótodosl ospr obl emasquet uvi
eronquer esol ver
Kepler ,Gal il
eo,Descar tesyNewt onant esdepoderof r
ecerunat eorí
aci ent í
fica
gener alcapazdei ntegr arenel l
aunaTi er r
aplanet ar i
a.Talcomol adej óplant eada
Copér ni co (una Ti erra que se mov í
a en un cosmos r egido porsupuest os
ari
stot élicos y pt olemai cos) ,l
a cuest i
ón pr esent aba muchas cont radicciones
i
nternas.Ydebi doasuadhesi ónalmov i
mient oci rcularuniforme,elsi stemade
Copér ni cotermi nóporsert ancompl icadocomoeldePt olomeoynomáspr eciso.
Noobst ante,yapesardel osproblemassubsi stent es,lanuev ateoríaposeí auna
ci
erta si met r
ía ar moni osa y una coher enci
a que at rajer
on a un puñado de
astrónomospost eri
ores, sobr etodoaKepl eryaGal il
eo.Loquel l
amól aat encióna
estosdeci sivospar tidar iosdel acausacoper nicanano f uel aut i
li
dad desu
precisiónci ent í
fi
ca,si no,sobr et odo,susuper ior i
dadest éti
ca.Si nelpr ejuicio
i
ntelect ualcr eadoporunj uici
oest éti
codedef inici ónneopl atónica,laRev olución
Científicapodr íamuybi ennohabert enidolugar ,oalmenosnodel amaner aen
queocur ri
óhist óri
cament e.

Kepler,con su apasi onada cr eencia en elpodert rascendent e de los

númer osyl asf or masgeomét r
icas,suv i
sióndelSolcomoi magencent raldel a
Deidadysudev ociónporl acel estial «armoní adel asesferas» ,sev i
omási mpel i
do
aúnqueelpr opioCopér nicopormot ivacionesneopl atónicas.Encar taaGal il
eo,
Kepl erinvocabaa« PlatónyPi tágor as,nuest rosv erdaderosmaest ros».Creíaque
Copér nicohabí ai ntuidoal gomási mpor tantequel oquelat eorí
ahel i
océntri
caera
capazdeexpr esar ,yquesisel al i
berabadel ossupuest ospt olemaicosque
todav ía subsistían en De Rev olutionibus,l a hipótesis coper nicana abr ir
íala
compr ensióncient í
ficaauncosmosnuev o,armoni osoydeunor denespect acul
ar,
quer efl
ejarí
adi rectament elagl oriadeDi os.Kepl erfuet ambi énher eder
odeun
vastocuer podeobser v acionesast ronómi casdeunapr ecisiónsi npr ecedentes,
recogi dasporTy choBr ahe,supr edecesorcomomat emát icoyast rólogoimper i
al
[
43]
delSacr oI mper i
oRomano .Ar madoconest osdat osyconsui nconmov i
blefeen
l
at eor í
a coper nicana,se dedi có a descubr irley es matemát i
cassi mplesque
resolv i
eranel problemadel ospl anetas.

Durante casi di ez años,Kepl er se esf orzó en cont rastar con l as

obser vacionesdeBr ahet odoposi blesistemahi potéti
codecí rculosquesel e
ocurriera,conespeci alat enci ónalpl anetaMar te.Trasmuchosf racasos,sev i
o
forzadoaconcl uirquel av er daderaf ormadel asór bit
asplanet ari
ast eníaqueser
unaf igurageomét r
icadi stintadelcí rculo.Comodomi nabalaant iguat eorí
adel as
secciones cóni cas desar r oll
ada por Eucl ides y Apol onio,Kepl er descubr i
ó
fi
nalment equel asobser v acionessecor respondíanpr ecisament econ ór bit
as
eli
psoi dales,siendoelSolunodel osdosf ocos,yconelmov imientodecadauno
del ospl anetasav el
oci dadesv ari
ablesenf ormapr oporcionalasudi st
ancia
respect odelSol ,másr ápidocuant omáscer cadeést e,másl entament ecuant o
másl ejos,barriendoár easi gualesent i
emposi guales.Laaf i
rmaci ónpl at
ónicade
l
auni formidaddelmov imi ent osiempr ehabí asi dointerpr
etadacomomensur abl
e
alol argodelar codel aór bi tacircular,estoes, igual
daddedi st
anci asobreelar co
ai gualdaddei nterv
alosdet i
empo.Apesardeli ngeni odel osast rónomosal o
l
ar godedosmi laños,est aint erpretaciónhabíaf al
ladoenúl t
imai nstanci
a.Si n
embar go,Keplerdescubr ióunaf ormanuev aymássut ildeuni formi dadquese
adapt abaal osdat os.Eralasi guient e:siset r
azar
aunal íneadesdeelSolhast ael
planetaensuór bi
taelípt
ica,lalíneabar rer
íaáreasigualesdel aelipseai nt
ervalos
i
gual esde t i
empo.A cont inuaci ón conci bió ycorrobor ó una tercer aley,que
demost rabaquel asdifer
entesór bit
aspl anetari
asguar danunar elaciónexact acon
cadaunadel asot rassegúnpr oporcionesmat emát icas,puesl ar azóndel os
cuadr adosdel osper íodosor bital
esesi gualal ar azóndel oscubosdesus
respect i
v asdi
stanciasmedi asal Sol.

Asípues,Kepl erresol vi
óf inalment eelant iguopr oblemadel ospl anet asy
compl et ó l a ext r
aor dinaria pr edicción de ór bi t
as si mpl es, uni formes y
mat emát i
cament eor denadasquehabí ar eali
zadoPl atón;yalhacer l
or eivindicóla
hipótesi scoper nicana.Conór bitasel ípt
icasenl ugardel oscí rculospt olemai cos,y
conl asust it
ucióndel aleydear cosi gualesporl adeár easi gual es,fuecapazde
presci ndi rdet odosl oscompl ejosar t
ilugioscor rectoresquer epresent abanl os
epiciclos,l asexcént ricas,losecuant es,et c.Peromási mpor tanteaúnf uequesu
fi
gur ageomét r
icasi mpl eyúni ca,j untoasusi mpl eyúni caecuaci ónmat emát i
ca
de lav elocidad,pr odujer on resul tados que encaj aban per f ectament e con l as
obser v acionesmásr i
gur osas, cosaque, apesardet odossusar til
ugiosadhoc, no
habíal ogr adoni ngunadel assol ucionespt olemai caspr ecedent es.Kepl erhabí a
recogi do mul t
itud de v ari
adas e i nexpl i
cables obser vaciones de l os ci el
os
reali
zadas dur ant e siglos,yl ashabí a condensado en unospocos pr i
ncipios,
conci sosydegr anal cance, quepr oporcionabanl ai ndiscut i
bleev i
denciadequel a
disposi cióndeluni versor espondí aael egant esar moní asmat emát i
cas.Losdat os
empí ricos y elr azonami ento mat emát ico abst ractot ermi naban porf i
n de
acopl ar se a l a per fección.Y además,l o más i mpor tante par a Kepl er,las
concl usi onesci entí
ficasmásav anzadasaf i
rmabant ant ol at eoríadeCopér ni
co
comoel mi sti
cismomat emát icodel osant i
guosf il
ósof ospi tagór i
cosypl atónicos.

Eratambi énl apr i

mer av ezqueunasol uciónmat emát i
caalpr oblemadel os
pl
anet asconducí adi rectament eaunaexpl icaci ónfísicadel osci elosent érminos
de un mov i
mi entof í
sicament e admi si
ble.Pues l as el i
pses de Kepl erer an
mov i
mi entoscont inuosydeunaf ormaúni ca.Porcont ra,elcompl icadosi st
ema
ptolemai codecí r
cul osi ndefini
dament ecompuest oscar ecíadet odocor rel
ato
empí ricoenl aexper ienciacot i
diana.Porest ar azón, enl at r
adiciónpt ol
emai calas
soluciones mat emát i
cas habí an si do consi deradas, a menudo, mer as
const ruccionesi nstrument alessi naspiracionesadescr ibirlar ealidadf ísi
ca.No
obst ante,Copér nico habí asost enido lareal idad física de susconst r
ucciones
mat emát icas.Enelpr imerl ibrodeDeRev olutioni
bus,hi zoal usiónal aant i
gua
concepci óndel aast ronomí acomo« laconsumaci óndel asmat emát i
cas».Sin
embar go,alf inalelpr opioCopér nicoofrecía,par aexpl icarlasapar ienci
as,un
si
st emacompl icadoypocopr obabl edeepi ciclosmenor esyexcént ricas.
 ConKepl er, l
aint ui
ciónyelar gument omat emáti
coi mper fect odeCopér ni
co
l
legaronasupl enar eali
zación.Porpr i
mer av ezenl aast r
onomí apl anetaria,se
salvaban« autént icament e»lasapar i
enci
asynosól odeunmodoi nstrument al.En
verdad,Kepl ernosól osal vóelf enómenoenelsent idot r
adi ci
onal ,si noque,al
mismot iempo,« salvó»l aastronomí amat emát icamismaaldemost rarlagenui na
perti
nenciaf ísicadel asmat emát i
casal osci elos(estoes,l acapaci daddel as
mat emáticaspar adesv el
arlav erdaderanat uralezadelosmov i
mi ent osf í
sicos).A
parti
r de ent onces,l as mat emát i
cas y a no se est ablecieron como mer o
i
nst r
ument opar al apr edicci
ónast ronómi ca,sinocomoel ement oi ntrí
nsecodel a
reali
dadast ronómi ca.Asípues,Kepl erpensóquel aafir
maci ónpi t agóricadeque
l
as mat emát icas er an la clav e de la compr ensi
ón cósmi ca habí ar esultado
tri
unfal
ment econv ali
dada,l ocualr evel
abal agr andeza,hastaent oncesocul ta,de
l
acr eaci
óndi vina.

Gal
i
leo

Con l os descubr i
mi entos deci sivos de Kepl eres casisegur o que l a
revoluci
óncoper nicanahabr íat erminadopori mponerseenelmundoci entí
fico,
graciasasunot ablesuper ioridadmat emát i
caypr edicti
va.Perodiolacoincidencia
dequeen1609,elmi smoañoenqueKepl erpubli
cabaenPr agasusl eyesdel
mov i
mientoplanet ari
o,enPaduaGal il
eoenf ocabaloscielosconsut elescopiode
reciente construcción,ya t ravés de sus asombr osasobservaciones poní aa
disposici
óndel aast r
onomí al ospr imer osdat oscual i
tati
vosreal
ment enuev os
desdel osgriegos.Cadaunadesusobser vaciones( l
oscráter
esylasmont añasen
l
asuper f
ici
edel aLuna,l asmanchasmóv i
lesenelSol ,lascuat
rolunasquegi ran
alrededordeJúpi ter
,l asf asesdeVenus,l a«increí
ble»canti
dad deest rell
as
i
ndi vi
dualesdel aVí aLáct ea)f uei nterpretadaporGal il
eocomounapoder osa
evidenciaaf avordel ateoríahel iocéntricadeCopér ni
co.

Silasuperfi
ciedel aLunaer a,comol adelaTi er
ra,desigual
,ysielSolt enía
manchas que apar ecían ydesapar ecían,est os cuerpos no eran los obj etos
celestes per fect
os, i ncorrupti
bles e i nmut abl
es de l a cosmol ogía
aristot
éli
co-
ptolemaica.Anál ogament e,siJúpi t
erer auncuer pomóv i
leinclusoasí
podí atenercuatrol unasquegi rabanal rededordeélmi entrastodoelsi stema
girabasegúnunaór bit
amay or,lomi smopodí ahacerl aTierraconsuLuna, l
ocual
refutaba elargument ot radicionalsegún elcuall a Tierr
a no podía mov erse
alrededordelSolpor quedel ocont r
ar i
ol aLunahubi er
aquedado,hací ay amucho
ti
empo, f
ueradesuór bit
a.Y, unav ezmás, sil
asf asesdeVenuser anv i
sibles,este
planetateníaquegi raralrededordelSol .Ysil aVí aLáctea,queasi mplev i
stano
eramásqueundest elloenf ormadenebul osa, demostrabaest arf
ormadaporuna
mul tituddeest rell
asnuev as,lasuger enciacopernicanadeununi versomucho
may or(paraexplicarlafal
tadepar alaj
eest el
aranualapesardelmov imi ent
odel a
Tier r
aal r
ededordelSol )par ecí
amuchomáscr eí
ble.Ysielt el escopiomost raba
quel osplanetaser ancuerpossust anci
ales,consuper f
ici
esext ensas,ynomer os
punt osdel uz,aunquef ueraposi blev ermuchasot r
asest rellassi nextensión
apar ente alguna,t odo el
lo hablaba en f avorde l a exi
stencia de un uni verso
i
ncompar ablement emásampl i
oqueelquel acosmol ogíatradi ci
onaldabapor
supuest o.Tr asvariosmesesdet alesdescubr i
mientosyconcl usiones,Galil
eose
apr esuróaescr i
birsuSi dereusNunci us( ElMensaj erodel asEst rel
las)ehi zo
públ i
cassuspr i
mer asobser vaciones.Ell i
bro pr
oduj o gran sensaci ón en los
cí
r culosintelect
ualesdeEur opa.

Con elt elescopi o de Gal il

eo,l at eoría heliocéntrica y a no podí a ser
consi der adaunamer aconv enienciadecál cul o,sinoqueposeí aj ustif
icaciónf ísi
ca
visible.Además,elt elescopi
o daba a conocerl os ci el
os en t oda su bur da
mat eriali
dad:nada de punt os trascendent es de luzcel est i
al,si no sust ancias
concr et asapr opi adasaunai nvestigaci ónempí ri
ca,exact ament eigualquel os
fenómenosnat ur alest err
estr
es.Lapr áct i
caacadémi ca,honr adaporelt i
empo,de
argument aryobser varexclusivament eenelmar codelpensami entoar i
stot éli
co,
comenzaba a darpaso a un examen r enov ado ycr íti
co de l os f enómenos
empí ri
cos.Muchosi ndivi
duosquepr eviament enosehabí ansent i
doat raídospor
l
osest udiosci ent ífi
coscogí anelt elescopi oymi rabanporsími smoselnuev o
univ ersocoper nicano.Env ir
tuddelt elescopi oydel osar r ol
lador esescr itosde
Gal i
leo,l a ast ronomí a adqui r
ió un i nter és v i
talf uer a de l os cí rculos de
especi ali
stas.Lasgener aci
onesdeeur opeosdef i
nal esdelRenaci mi entoyl as
posr enacent istas, ani madasporunav olunt adcadav ezmay ordeponerendudal a
aut oridad absol ut a de l as doct rinas t radicionales, t anto ant iguas como
eclesi ásticas,nosól oencont r
abanl at eor íacoper nicanaadmi sible,sinot ambi én
l
iber ador a.Unnuev omundocel est eseabr íaalpensami ent oocci dent al,del a
mi smamaner aque,porobr adel osexpl oradores,seabr í
aunnuev o mundo
terrest re.Sibi enl asconsecuenci ascul tural esdel osdescubr i
mi entosdeKepl ery
deGal ileof uerongr adualesyacumul at i
v as, eluni versomedi ev alhabíar ecibidosu
golpedegr acia.Elt r
iunfohistóri
codel ar evol
ucióncoper nicanaenOcci dente
habí acomenzado.

Posiblement el aIglesi
ahubi erapodi dor eaccionarant eest etr
iunfodeot ra
maner aacomol ohizo.Rar avezensuhi st
orialar eli
gióncat ólicaint
ent óelimi nar
cont antarigidezunat eoríacientíf
icasobr elabasedeapar entescont r
adi cciones
cont extosbíbl i
cos.Comoseñal óel mi
smoGal il
eo, laIglesiaestabaacost umbr ada,
desdehací amuchot iempo,adarsuapr obaciónal asint erpr
etacionesal egór i
cas
del aBi bl
iasi emprequeest aúl t
imapar ecíaent rarenconf l
i
ct oconl aev i
denci a
cientí
fica.Citabapar ael lo al osPadr esdel aI glesia,yagr egabaque« sería
terr
iblementeper j
udicialparalasal masquel agent eseconv encier
aconpr uebas
deal goenl oqueer apecadocr eer».Además,muchasaut oridadesecl esiásticas,
i
ncluidosv ariosast r
ónomosj esui t
asdelVat icano,r econocí anelgeni odeGal i
leo.
Env erdad,elpr opio Papaeraami go deGalil
eo yaceptó conent usi
asmo la
dedicatori
adeunl ibr
osuy o(IlSaggiator
e)enelquehabí aesbozadoelnuev o
métodoci ent
ífi
co.Incl
usoelcar denalBell
armi
no,elt
eólogomási mpor t
antedela
Igl
esia,quefuequi ent omóladeci si
óndedecl ar
ar«fal
sayer rónea»ladoctr
ina
copernicana,
habíaescr i
toant
es:

Si
existi
eraal gunapr uebar eal
dequeel Solestáenelcentr
odel uni
verso,
de
quelaTi err
aestáenelt er
cercieloydequeelSolnogi raalr
ededordel aTier
ra,
si
nol aTierraalr
ededordelSol ,deberí
amospr ocedercongranpr udenci
acuando
expli
camospasaj esdel aBi bl
i
aquepar ecenenseñarlocontrar
io,yadmi t
irmás
bienquenol oscompr endemos,ant esquedeclararfal
saunaopi ni
ónqueseha
probadov er
dadera[44].

Per ounapoder osayor iginalcombi nacióndeci rcunst anci aspr oduj oot r
o
resultado.A l aamenazapr otest ant e,queobsesi onabaal aI glesi a,seuni óel
desaf íodeunaposi ciónnov edosaypot encial ment eher éti
ca.Todav íaf rescoel
recuer dodel aher ejíadeBr uno, lasaut oridadescat ól
icasdeseabanhonest ament e
evitarunnuev oescándal oquepudi eraper t
ur barmásaúnal acr istiandady a
desgar rada porl a Ref or ma.Per o elnuev o poderde l ai mpr ent a yl al úcida
per suasi óndel al enguai t
al i
anav ernácul aqueusabaGal i
leocont ribuí anaqueel
probl emaadqui rier auncar izext r emadament eamenazador ,puessocav abal os
i
nt ent osdel aIgl esi adecont r olarl ascr eenci asdel osfieles.Ot r
acosaquev eníaa
compl icarl areacci óndel aI glesi aer anlosi ntrincadosconf li
ctospol íticosdeI tali
a
enl osquesev eíai nv olucr adoelPapa.Tambi éndesempeñar onunpapelcent ral
l
ospr of esor esar ist ot élicosdel asuni versidades, cuyai ntensaoposi ci ónaGal i
leo,
quepr oclamaba abi er tament esu ant iaristotelismo yquegozaba dei nmensa
popul ar idad,si rv i
ópar ahacersur gi rpredicador esf undament ali
stas,qui enes,asu
vez,di er onpasoal aI nqui sición.Lapr opi aper sonal i
daddeGal ileo,pol émi cae
i
ncl usocáust ica,quepr ov ocabaensusadv er sar i
oseldeseodev enganza,así
como su i nsuf i
cient e sensi bili
dad ant e elpr of undo si gnifi
cado de l a enor me
revoluci óncosmol ógi cadel ahi st oriaqueseest abapr oduci endo,cont ribuy eron
tambi énal acondenadesusi deas.Laconv i
ccióndeBel l
armi no dequel as
hipót esi smat emát icassól oer anconst ruct osint electualessi nrelaci ónúl timacon
l
ar ealidadf í
sica;l aadhesi óndeGal il
eoalat omi smo,cuandol adoct ri
nacat óli
ca
de l at ransust anci aci ón eucar íst i
ca par ecíar equer i
runa f ísi
ca ar istot élica;la
sensaci óndet r
ai ciónper sonalqueexper iment abaelPapa,exacer badaporsu
i
nsegur idadpol í
tica;l asl uchasporelpoderent redi f
er entesór denesr eligiosas
dent rodel aI glesia, yelv or azapet itoder epresiónpuni tivadel aI nqui siciónf ueron
otrosf act oresquepr ovocar on l a deci sión of icialde l aIglesia de pr ohi birel
coper nicani smo.

Ladeci sióncausóundañoirr
eparabl
ealaintegr
idadi
ntel
ectualyespi ri
tual
delaIglesia.Elcompr omisofor
maldelcatol
i
cismoconunaTi er
raest acionari
a
hi
zodi sminuirdrásti
camentesuestatusysui nf
luenci
aentrelaintelectuali
dad
eur
opea.LaI glesiaaúnconser
var
íamuchopoderygozar í
adegranlealt
addur ante
l
ossi glossi guientes,perosupr etensi ónder epresent arl
aaspi r
aciónhumanaal
pl
eno conoci miento deluni verso car ecer í
ay adej ustif
icaci
ón.Despuésdel a
condena ef ectuada porl aI nquisición,l os escritos de Gal i
leo pasar on de
contr
abandoalnor te,dondeapar t
irdeent oncesr esidirí
alav anguar diadel a
i
nvestigacióni ntel
ect ualenOcci dente[45].Fueracualf ueselaimpor tanciarelat
iva
defactorespar ti
culares,tal
escomol acer radaoposi ciónacadémi caar istot
éli
cao
l
osmot iv
osper sonalesdelPapa,l oci ertoesqueelsi gnif
icadoculturalúlti
model
confl
ictogal il
eanof ueel enfr
entami ent odel aIglesi
ayl acienci
a,y,porimpl i
caci
ón,
delar eli
giónyl aciencia.Yenl af orzadar et
ractacióndeGal i
leoresidel apropia
derr
otadel aIglesiayel tri
unfodel aci encia.

Conlav i
ctori
acoper nicana, quecont radecí al osdosfundament osreli
giosos
(l
aBi bli
alit
eraldelprotestantismoyl aaut oridadsacr amentaldelcat oli
cismo),se
resi
nt i
óelcrist
iani
smoi nstit
uci onalensuconj unto.Lamay oríadel osi nt
elect
uales
europeos,i ncl
uidos los rev olucionarios cient í
ficos,mant endrían su dev oción
cri
stiana.Peroelcismaent reci enciayr el
igión—ci smaqueseabr í
ainclusoenl a
concienciaindi
v i
dual
—y aseanunci abapl enament e.ConLut er
o,lai ndependencia
i
ntelectualdeOcci dentesehabí ar eafi
rmadoenelámbi todel ar eli
gión.Con
Gali
leo,diounpasof uer adel ar el
igión,establ eciónuevospr incipiosei nauguró
nuevost er
rit
ori
os.

Lael
abor
aci
óndel
acosmol
ogí
anewt
oni
ana

Sibi en elsopor temat emát i

co deKepl eryelobser vacionaldeGal il
eo
asegur abaneléxi todel at eoríahel iocént r
icaenast ronomí a,éstaaúncar ecí ade
unar mazónconcept ualmásabar cador ,unacosmol ogí
acoher ent eenl aque
pudi er ai nser tar se.Sehabí ar eempl azadosat isfactor i
ament eaPt olomeo,per ono
aAr ist ót eles.Nocabí adudadequel aTi er
rayl osot rospl anetasgi rabanenór bi t
as
el
ípticasal rededordelSol ,per osinohabí aesf eraset éreasci r
cul ares,¿cómose
mov íanl ospl anet as, i
ncluidal aTi erra?Y, además, ¿ quéi mpedíaquesesal i
erande
susór bi t
as?Sil aTi errasemov í
a,l ocualdabaalt rast econl abasedel af ísi
ca
aristot élica,¿ porquél osobj etost er rest r
escaí ansi empr ehaci al asuper f
icie?Si
l
asest rellaser ant ant asyt andi st ant es,¿ quéext ensi ónt eníaeluni v
erso?¿ Cuál
erasuest r uctura, ycuál sucent r
o, encasodet ener lo?¿ Quépasabaconl adiv isión,
ampl iament er econoci da,ent relocel est eyl ot err
enosil aTierraer adenat ur aleza
planet aria como ot ros cuer pos pesados, que par ecían t ener cual idades
semej ant esal ast errenales?Y,además,¿ dóndeest abaDi osenest ecosmos?
Mi ent ras no se r esolvieran est as cuest iones de t anta entidad,l arevol ución
coper nicanasel i
mi tabaal aani quilaci óndel av iejacosmol ogía,per onof or jaba
unanuev a.
 KepleryGal i
leohabíanofr
ecidoideasei nst r
umentosesencialesconl osque
enfocart ales problemas.Ambos habí an creído,yl uego demost r
ado,que el
univer
so est abaor ganizado matemáticament eyqueelpr ogreso ci
entífico se
l
ograbaat ravésdel ari
gurosaconfrontaci
óndel ashipótesi
smat emát i
casyl as
observacionesempí ri
cas.Yl aobradeCopér nicohabíaaportadol asuger encia
másf érti
lpar alanuev acosmología,yaque,alconv er
tiralaTierraenunpl anet a
paraexplicarelmov i
mientoaparentedelSol,habí adej
adoi mplí
cit
oquel osci el
os
ylaTi err
anodebí annipodí anserconsi deradoscomoabsol utamentedi stintos.
PeroKepl erf uemásl ejosyapl i
códi rect
ament enocionesdef uerzater renaa
fenómenoscel est
es.

Siempr e se había pensado que l as ór bi

tas circulares ptol
emai cas ( y
copernicanas)er an« movimientosnat ur
ales»enelsent idoar ist
otéli
co:porsu
natural
ezael emental,lasesferaset éreassemov í
anencí rculosper f
ectos,del a
mismamaner aquel oselement ospesados( ti
errayagua)semov íanhaciaabaj o,
mientrasquel osel ementosligeros( air
eyf uego)semov í
anhaci aarri
ba.Si n
embar go, l
aseli
psesdeKepl ernoer ancircul
aresyconst antes,sinoquei mprimían
al ospl anetasv el
ocidadydi reccióncambi antesencadapunt odel asór bi
tas
respecti
v as.Elmovimientoelí
pticoenununi versoheliocéntricorequerí
aunanuev a
expli
caciónqueapel araaalgomásqueal mer omov imientonat ural
.

Keplersugi rió como al ternat i

v a elconcept o de una f uerza impuest a
const antement e.Influido,comosi empr e,porl aexaltaciónneopl atónicadelSol ,
crey ó que ést e era una f uente act i
va de mov i
mi ento en eluni verso.En
consecuenci a,postulóunaani mamot rix,unaf uerzamot ri
zaf í
nal as« i
nfl
uenci as»
ast rológicas,queemanabadelSolymov í
al ospl anetasconmay orv igorcuando
estabancer cadelSolyconmenorcuandoest abanlejos.Per oaKepl ertodav íale
quedabaporexpl icarporquél asór bitassecur vabanenel i
pses.Tr asest udiarla
recient ement epubl i
cadaobr adeWi l
liam Gi l
ber tsobremagnet ismo,enl aquese
sost ení aquel aTi erraer auni mángi gantesco,Kepl erext endióest epr incipioa
todosl oscuerposcel estesyf ormul ólahi pótesi ssegúnl acualelani mamot rixdel
Solcombi nabasupr opiomagnet i
smoconeldel osplanet asparapr oduci rórbitas
elí
pt icas.DeahíqueKepl erpr opusi eraporpr i
merav ezquel oquemov íaal os
planet asensusór bitaser anf uer zasmecáni casynoelmov i
mientogeomét r
ico
aut omát i
co de l as esf eras ar i
stot élico-
ptol emaicas.A pesar de su f orma
relativament eprimitiva,elconcept odeKepl erconcebí aelSi stemaSol arcomouna
máqui naqueseaut ogober nabasobr el abasedenoci onesdedi námi cat errestre,
conl oqueant i
cipabacor r ectament elacosmol ogíaemer gente.

Ent
retanto,Galil
eo,con r i
gorsistemáti
co y éxito extr
aordinar
io,había
apl
icadoestemét odomecáni co-matemáti
codeanál isi
senelpl anot er
rest
re.Al
i
gualquesuscol egascientíf
icosdelRenacimientoKepleryCopér ni
co,tambiénél
sehabíaembebi dodel acr eenciadel oshumanistasneopl at
ónicosenqueel
mundo fí
sico podía entender se en t
érminos geométri
cos yar i
tméti
cos.Con
convi
cci
ónpi tagór
ica,declarabaque« elli
brodel aNat ur
alezaest áescri
toen
car
acteresmat emát icos».Pero,dadasusensi bi
lidadmásapegadaal ot errenal,
Gali
l
eonodesar rollólasmat emáti
cascomounacl avemí sticadel oscielos,si no
másbi encomouni nst
rumentopar acompr enderlamat eri
aenmov imi ent oy
der
rotarasusadv ersari
osacadémi cosar i
stotél
icos.Aunquel acompr ensi ónde
Kepl
erdelmov i
mi entocelesteeramásav anzadaquel adeGal il
eo( qui
en,ali gual
queCopér ni
co,aúncr eí
aenelmov i
mi entoci
rcularquesesost ení
aporsími smo) ,
l
os pr oblemas f ísi
cos que l ai nnov aci
ón coper nicana habí a cr eado sól o
comenzar onaresol verserealmentecuandol ossucesor esdeGal i
l
eoapl icar onal
dominiocelest
elosnuev osconocimi entosqueést ehabíal ogradoenelcampode
l
adinámi cater
restre.

LafísicadeAr istót eles, basadaenl ascual i

dadesper cept i
blesyenl al ógica
ver bal,aúnr egíal amay orpar tedelpensami ent o ci ent ífico cont empor áneo y
domi nabal asuni ver sidades.Per oelmodel oqueGal ileor ev erenciabaer aeldel
físico mat emát i
co Ar quí medes ( cuy os escr itos l os humani stas acababan de
redescubr ir),ynoeldelbi ólogodescr iptivoAr istót el es.Af indecombat iral os
ar i
stot él
icos,Gal il
eo desar r
olló un nuev o pr ocedi mi ent o par a anal izar l os
fenómenosy ,al av ez,unanuev abasepar acompr obarl ast eor í
as.Sost ení aque
par af ormul arj uicioscer terosacer cadel anat ur aleza,l osci ent ífi
cossól odebí an
tenerencuent acual i
dades« obj etivas»ymensur abl esconpr ecisión( tamaño,
for ma,cant i
dad,peso,mov imi ent o),mi ent ras que l as cual i
dades mer ament e
per cept i
bles ( color ,soni do,gust o,t act o,ol or)debí an pasar se poral to como
subj etivasyef ímer as.Sól opormedi odeunanál isisexcl usi vament ecuant i
tati
vo
podí al acienci aal canzarunconoci mi entoci er todel mundo.Además, mi ent rasque
elempi r
ismodeAr ist ótel eshabí asi dounenf oquepr edomi nant ement edescr ipti
vo
y, sobr etodoenl av ersi ónexager adadel osar istot él icospost eriores,lógico- verbal,
Gal il
eoest ablecíaelexper i
ment ocuant itati
v ocomocompr obaci óndeci si
v adel as
hipót esis.Porúl ti
mo, par aadent r arsemej orenl asr egul aridadesmat emát icasyen
elv erdader ocar áct erdel anat ural eza, empl eó, desar rollóoi nv entót odounequi po
dei nst r
ument ost écni cos:l ent es,t elescopi o,mi croscopi o,compásgeomét r
ico,
i
mán, termómet r
odeai r e, balanzahi drost ática.Elusodet alesi nst r
ument osdi oal
empi ri
smounadi mensi ónnuev adesconoci daporl osgr iegos,unadi mensi ónque
dej ósi nbasedesust ent aci ónt ant ol at eoríacomol apr áct icadel ospr of esores
ar i
stot él
icos.Aj uiciodeGal i
leo,l al i
breexpl or aci óndeununi versomat emát i
co
i
mper sonalr eempl azar íal ai nt ermi nabl ej ust ificaci ón deduct i
v a deluni verso
or ganísmi codeAr ist ótel esenqueseempeñabal at radi ci ónacadémi ca.

Conelempl eodel asnuevascat egorí

asydel anuev amet odología,Gali
leo
comenzóademol erelespuriodogmadel afísi
caacadémi ca.Ar i
stót
eleshabí a
creí
doqueuncuer pomáspesadocaer í
aamay orvelocidadqueunomásl i
gero
debidoasupr opensi ónabuscarelcent rodel aTier
racomosuposi ci
ónnat ural
,
propensiónqueser í
amay orcuant omáspesadof ueraelcuer po.Gr aci
asal a
repeti
daapl i
caci
óndeanál isi
smat emáticosaexper i
ment osf í
sicos,Galil
eorefutó
esteprincipi
oyl uegof ormulólaleydelmov i
mientouniformement eaceleradode
l
oscuer posencaí dalibr
e,mov i
mi ent
oqueer aindependi entedelpesoydel a
composi cióndel oscuer pos.Sobr el abasedel ast eor í
asescol ásticasdelímpet u
deBur idánydeOr esme,Gal i
l
eoanal i
zóelmov i
mi entodelpr oy ecti
lydesar rollóla
i
deadeci sivadel ai ner ci
a.Cont r
ariament eaAr i
stóteles,quiensost eníaquet odos
l
oscuer posbuscabansul ugarnat uralyquenadacont i
nuabamov i
éndosesinose
l
eapl icabaconst ant ement eunaf uerzaext erior
,Gal ileoaf i
rmóque,asícomoun
cuer poenr eposot ender íaaper manecereneseest adoamenosquesel eapl icara
unaf uerzaext erior,asít ambi énuncuer poenmov i
mi entot ender í
aaper manecer
enmov imi ent oconst anteyr ecti
lí
neoamenosquesel odet uv ieraodesv iara.La
fuerzasól oer anecesar i
apar aexpl i
carl oscambi osenelmov i
mi ento,per
onoel
mov i
mi ent oconst ant e.Deest amaner ar espondíasat i
sfactoriament eaunadel as
objeci onespr i
ncipal esdel osar i
stotélicoscont ral anat ur
al ezapl anetari
adel a
Tierra,asaber :quel osobj etosquesehal laransobr eunaTi erraenmov imient o
deber íanchocarf orzosament e,yqueunpr oyecti
ll anzadohaci aar ri
badesdeuna
Tierraenmov i
mi entodeber í
acaerf orzosament eaci ertadistanci adesupunt ode
partida.Puest oquenoseobser vabani ngunodeest osf enómenos,concl uyer on
quel aTi erradebí adeper maneceri nmóv il
.Sinembar go, mercedasuconcept ode
i
ner cia,Gal il
eodemost r
óqueunaTi erramóv i
ldot ar í
aaut omát i
cament edesu
propi omov imient oat odosl osobj etosypr oyecti
lest errestr
esy ,enconsecuenci a,
elmov i
mi ent oiner ci
alcol ecti
v oseríaimper cepti
blepar acual qui eraquesehal lase
sobr el aTi erra.

Al olargodesuv ida,Gal i
l
eohabí asost enidol at eor í
acoper ni cana,habí a
i
naugur adolapl enamat emat i
zacióndel anatur aleza,habí aconcebi dol aideade
fuerzacomoagent emecáni co,habí aechadol asbasesdel amecáni camoder nay
del af ísicaexper iment alyhabí adesar roll
adolospr i
ncipiosoper ativosdelmét odo
científicomoder no.Per ol aexpl icaciónf í
sicadel osmov imi ent oscel est es, i
ncl ui
do
elmov i
mi entodel aTi erra,seguí asiendounpr obl emasi nr esol v er.Alnoper cibirel
significadodel asl eyespl anetar i
asqueacababadedescubr i
rsucont empor áneo
Kepl er,cont inuó sost eni endo elpunt o de vistat radicional ,según elcuall os
mov i
mi entoscel est esser eali
zabandeacuer doconór bitasci rcular es,sól oque
ahor aconelSolcomocent ro.Suconcept odei nerciaseapl icóal osci elos:los
planet asseguí anmov iéndoseensusór bitasalrededordelSoldebi doal aí ndol e
circulardesut endenci ai nercialnatural.Sinembar go,lai ner ciaci rcul ardeGal i
l
eo
nopodí aexpl icarl asel ipsesdeKepl er.Yer ai ndef endi blesil aTi err
a,queen
cuant ocent roúni codeluni versodel acosmol ogí aar istot éli
cahabí adef i
nidoel
espaci oquel ar odeabayhabí aconst i
tuidoelmot ivoyl ar efer enci aabsol utospar a
l
asesf erascircul ares,resul tabaserahor aunpl anet amás.Eluni versocoper nicano
habí acr eadouneni gmaf undament al,
quecont inuabasi nr esol verse.

En este puntoi ncidí

a otrainfluencia de laf il
osofí
a gr i
ega anti
gua:el
atomismodeLeuci poydeDemócr i
to,quei baasuger irunasolucióndelproblema
delmov i
mientocelesteycont r
ibui
ríaaconf i
gurarelf utur
odesar rol
locientíf
ico
occi
dent al
.Lafil
osofíadelat omismo, t
alcomol alegaronsussucesor esEpicuroy
Lucrecio,habí
ar esur
gidodur anteelRenaci mientocomopar tedel arecuperación
quel oshumani stasrealizarondel al i
teratur
aant igua,sobret odoat ravésdel
poemadeLucr ecioDer erum nat ura(Del anat uralezadel ascosas) ,queexponí ael
sist
emaepi cúreo.Or igi
nar i
ament edest i
nadoar esponderal asobj ecionesl ógicas
quePar méni deshabí af ormuladoalcambi oyalmov imiento,elat omi smogr iego
habíapost uladoununi v er
sof or madoporpar t í
culasi nvi
siblement epequeñase
i
ndivisi
bles,quesemov í
anl i
brement eenunv acíoneut r
alinfinit
oyque,consus
choquesycombi naci ones,cr eabant odosl osfenómenos.Enest ev acíonohabí a
arri
baniabaj oabsol utos,nicent rodeluni verso,si noquecadaposi ci
ónenel
espacioer aneut ralei gualacual quierot r
a.Puest oquet odoeluni versoest aba
compuest odepar tículasdelmi smomat erialyr egidasporl osmi smospr i
ncipios,
l
aTi err
anoer aot racosaqueunagr egadof or
tui t
omásdepar tí
culas,ynoest aba
enr eposonisehal l
abaenelcent r
odeluni verso.Port anto,nohabí adiv
isión
fundament alent r
el ocel esteyl ot errestre.Ypuest oquet antol amagni tuddel
vacío como l a cant idad de par t
ículas er an i nfini
tas,eluni v erso est aba
potencial
ment epobl adodemuchast i
errasysol esenmov i
mi ento,cadaunode
ell
oscreadoporl osmov imientosazar ososdel osát omos.

Eluni verso coper nicano que se est aba desar roll

ando pr esent aba una
cant idadasombr osadesemej anzasconest aconcepci ón.Lat ransf or maci óndel a
Tier r
aenunpl anet ahabí adej adosi nf undament ol aideaar i
stotél i
cadeunespaci o
absol uto( no neut ral )cent rado en l aTi errai nmóv i
l.UnaTi er radenat uraleza
planet ari
ar equer íat ambi énununi ver somuchomay orpar aexpl icarlaausenci ade
par alajeest elarobser v able.Puest oquel aTi errahabí adej adodeserelcent r
odel
univ erso,ést enot ení aporquéserf inito( uncent rodeluni v ersor equi ereun
univ ersof inito,puesunespaci oinf i
ni t
onopuedet enercent r
o).Laesf eraext erior
resul tabaserahor ainnecesar i
apar aexpl i
carelmov imi entodel osci elos, demodo
queést ospodí andi sper sar sei nfinitament e,t alcomol ohabí ansuger idoy al os
neopl atónicos.Los descubr imient os debi dos alt elescopi o de Gal i
leo habí an
revel adounamul ti
tuddenuev asest rell
asadi stanciasapar ent ement einmensasy
habí anpr of undizadoaúnmásl adi cotomí aent relocel esteyl ot errest re.Las
i
mpl icacionesde un uni v erso coper ni
cano ( Tierra en mov i
mi ent o yno úni ca;
espaci oneut ral,sincent ro,pobl adopormul tit
uddecuer posy ,talv ez,i nfinito;
eli
mi nacióndel adi st inciónt err
est re-celeste)coi ncidíansi nexcepci ónconl asdel
cosmos at omi st a.Con l a qui ebra de l a est ructura gl obalde l a cosmol ogí a
aristot éli
ca,ysi n ni nguna al ternat iva que l ar eempl azar a,eluni verso de l os
atomi stasr epr esent abaunmar coadecuado,desar rol l
adoyor i
ginal,enelcual
i
nser tarelnuev osi st emacoper nicano.Elf i
lósof oyci entí
ficoesot ér i
coGi ordano
Brunof ueelpr i
mer oqueper cibiólacoher enciaent reambossi st emas.Ensuobr a,
l
ai magenneopl atóni cadeununi v ersoi nfinit
oenunci adaporNi colásdeCusay
refor zada porl a concepci ón at omi sta culmi nó en l a cr eación deun cosmos
coper nicanoi nmensament eexpandi do.

Pero elatomismo habrí

a de aportarotras cont
ri
buci ones no menos
fr
uctí
fer
asal acosmologíaendesarr
oll
o,puesnosól olaestructuradelcosmos
atomi
staeracoherent
econlateor
íacoperni
cana,si
noque,además, l
aconcepci
ón
atomi
stadelamat er
iaer
apart
icul
armenteapropi
adaalosprincipiosoper
ati
vosde
l
os nuev os ci entífi
cos nat urales. Los át omos de Demócr ito present aban
cualidadesexcl usi vament ecuant it
ativas( tamaño,f or ma,mov imientoynúmer o)y
enabsol utocual idadesper ceptibles,comogust o,ol or,tact oosoni do.Todosl os
cambi os cual i
tat i
v os apar entes en l os f enómenos er an consecuenci a de l a
combi naci óndedi ferentescant idadesdeát omosendi ferent esor denami entosy ,
port ant o,enpr incipioeluni v
ersoat omi staest abasi empr eabi ertoal osanál isi
s
mat emát icos.Laspar tículasmat er i
alesnot eníanf i
nalidadnii ntel
igencia,sinoque
semov íanúni cament edeacuer doconpr incipi
osmecáni cos.Así ,lasestruct uras
fí
sicaycosmol ógi cadelat omismoant iguoconst ituíanunai nvi
taciónalaut ént i
co
análisis( mecáni coymat emát i
co)quel osci entí
ficosnat ur ali
stasdelsi gl
oXVI Iya
habían escogi do y est aban desar rol
lando a gr an v elocidad.Los at omi stas
i
nf l
uy eron en Gal il
eo,y su enf oque de l a nat uraleza en cuant o mat eria en
mov imi ent of ueadmi radoporFr anci sBacon,ut ili
zadoporThomasHobbesensu
fi
losof íadelmat eriali
smomecani cistaypopul arizadoenl oscí r
cul osci
ent í
ficos
europeosporsuj ov encont empor áneoPi erreGassendi .Per ofueRenéDescar tes
quienf i
nal ment eempr endiól at areadeadapt arsi stemát icament eelat omi smo
paraquepr opor cionar aunaexpl i
caci ónf í
sicadel universocoper ni
cano.

Lospr incipiosbási cosdelat omi smoant i

guoof recíanmuchospar alelismos
conl ai magencar tesianadel anat uralezacomoi ntrincadamáqui nai mper sonal
regidaest rictament eporl aleymat emát ica.Ali gualqueDemócr it
o,Descar tesdi o
porsupuest oqueelmundof í
sicoest abacompuest oporunacant i
dadi nfinitade
partícul aso« corpúscul os»quechocabanyseagr egabanmecáni cament e.Si n
embar go,comocr istiano,supusoqueest oscor púscul osnosemov íandemaner a
purament eazar osa,si noqueobedecí anaci ert
asl eyesquel eshabí aimpuest oun
Dios pr ovidenci alen elmoment o de l a cr eación.Descubr iresas l ey es f ue
precisament eelr et odeDescar tes,ysupr i
merpasoconsi st i
óenpr egunt arse
cómosemov er
íal ibrement euncor púscul osi mpl eenununi versoinfinitoqueno
posey er a di recciones absol utas niar istot
élicas t endenci as el ement ales al
mov i
mi ent o.Medi anteelempl eodel adoct ri
naescol ásticadelí mpet uenelnuev o
cont ext odelespaci oat omista,ll
egóal aconcl usióndequeuncor púscul oen
reposot ender íaaper manecerenr eposoamenosquer eci bieraunempuj e,en
tantoqueuncor púscul oenmov imientot ender í
aamant enerelmov i
mi ent oen
l
ínear ect ayav eloci dadconst anteamenosquer ecibier aunaf uerzaenot ro
sent i
do.Asíf ormul óDescar t
eselpr i
merenunci adoi nequí vocodel al eydel a
i
ner cia, quei ncluíaelel ement ocr í
ti
codel al i
nealidadi nercial( encompar acióncon
l
ai ner ci adeGal i
l
eo,másr udiment ari
a).Descar tesagr egóelar gument odeque,
puest o que en un uni v er
so cor pusculart odos l os mov imientos debí an ser
mecáni cos,cual quierdesv i
aci
ónr espect odeesast endenci asi nerci
alest ení aque
serr esul tadodecol i
sionesdeunoscor púsculosconot ros.Descar tesi ntentó
establ ecerpordeducci óni nt
uitiv
al ospr i
ncipi
osbási cosquegobi ernanest as
coli
si ones.

Conest
emovimi
entol i
bredepar
tí
cul
asenunespaci
oneut
ralinf
ini
to,el
at
omi
smo habí
asuger
ido unanuevamaneradeconsi
der
arelmovimient
o.El
concept ocar tesi
anodecol i
si óncor puscul arper miti
óasussucesor esdesar roll
ar
l
asi nt uici
onesdeGal i
leosobr elanat ur alezadel afuer zayel moment o.Per o, dado
susi gni fi
cadoi nmedi at opar alat eor í
acoper nicana,Descar tesapl icósust eor í
as
del ai nerciali
nealyl acol i
sióncor puscul aralpr oblemadelmov imi ent opl anet ario,
yasícomenzóael iminardel osci el
oselúl ti
mor esiduodef í
sicaar istotélica, pues
l
osmov imientosci r
cul aresaut omát i
cosdel oscuer poscel est es,queCopér nicoy
Galil
eoaúnabr azaban,y anoer anposi blesenunmundoat omi staenelquel as
partículassól opodí anmov erseenl ínear ectaoper manecerenr eposo.Medi ante
l
aapl icacióndesust eoríasi ner cialycor puscul aral osci elos,Descar tesai slóel
factordeci sivot odav í
aausent eenl aexpl icacióndelmov imi entopl anet ario:a
menosquehubi eraal gunaot r
af uer zai nhi
bi t
oria,elmov imi ent oi nercialdel os
planet as,incluidoeldel aTi er r
a,t ender í
anecesar i
ament eapr opul sarlosenl ínea
rectat angenci alapar tirdel aór bi taal rededordel Sol
.Si nembar go, puest oquesus
órbitassemant eníanencur vasconst ant ement ecer r
adassi nt al rupt uracent r í
fuga,
eraev i
dent equehabí aal gúnf actorqueest abaf orzandoal ospl anet ashaci ael Sol;
obi en,comodemodor eveladorl of or mul aronDescar t
esysussucesor es;habí a
algoqueest abaf orzandoal ospl anet asa« caer »haci aelSol .Descubr i
rquéf uer za
provocabaesacaí daconst ituyóeldi lemacel estef undament alconelquedebí a
enfrent arselanuev acosmol ogía.Elhechomi smodequel ospl anet assemov i
er an
seexpl i
cabaahor aporl ai ner cia.Per ol af ormaqueesemov imi entoadopt aba( el
mant enimientoconst antedeór bi taspl anet ariasel í
pticasalrededordelSol )seguí a
requir i
endoexpl i
cación.

Muchasdel ashi pót esiscar t

esi anasi nt
uitivament ededuci dasr el
at i
v asasu
univ erso cor puscul ar —i ncluidas la may or par te de sus l eyes de col i
sión
corpuscul arysupost ul
aci óndev órticesdecor púsculosquel l
enabaneluni verso
(con l osque t rataba deexpl i
carporquél ospl anet assemant ení
an en sus
órbitas) — nof ueronr etomadasporl ossucesor esdeDescar t es,Per o,encambi o,
suconcepci ónbási cadequeeluni versoer aunsi stemaat ómi cor egidoporl eyes
mecáni casf ueelmodel oquesi r
viódeguí aalosci entí
f i
cosdelsi gloXVI Iquese
adhi rieronal ai nnov acióncoper nicana.Ypuest oqueeleni gmadelmov imi ento
planet ari
ot odav íaer aelpr oblemaf undament aldel aci enci aposcoper ni cana,el
aislami ent
o que Descar tes habí a hecho del f actor de « caí da» r esul taba
i
ndi spensabl e.Siseapl icabaelconcept ocar tesianodei ner ciaal asel i
psesde
Kepl er ,ydada l a af i
rmaci ón i mplícita delpr incipio gener alde l a expl icación
mecáni caenambast eor í
asr udi
ment ariasdelmov i
mient opl anet ari
o( ladelani ma
mot r i
xyelmagnet ismodeKepl eryladel osvórticescor puscul aresdeDescar tes),
elpr obl emaganabaunadef inici
ónencuy omar copodr íant rabaj arf ruct
íferament e
cient ífi
cospost erior es,comoBor ell
i,HookeoHuy gens.Ladi námi cat errest r
ede
Galileohabí adadounpasomáshaci al adef i
nicióndelpr oblemamedi ant ela
refut acióndel af ísicaar istotél
icayl apr oduccióndemedi cionesmat emát i
cas
preci sas de l os cuer pos pesados que caen. Quedaban dos pr obl emas
fundament ales,unocel esteyot rot errestre:dadal ainer cia,¿ porquél aTi err
ay
otrospl anetascaí ancont inuament ehaci aelSol? ,ydadaunaTi erraenmov imi ento
yquenoocupaelcent r
odelsi stema, ¿porquél osobj etost errest r
escaenhaci ala
Ti
err
a?

Laposi bili
daddequeambospr obl emast uvieranl ami smar espuest ahabí a
aument adosi ncesarconl ostrabaj osdeKepl er,Gal il
eoyDescar t
es.Tambi énse
habí adesar rol
ladoelconcept odeunaf uer zadeat racciónqueact úasobr et odos
l
oscuer posmat eri
ales.Ent relosgr iegos, Empédocl eshabí apost uladounaf uerza
deeset ipo.Ent r
elosescol ásticos,Or esmehabí aar gument adoquesiAr istót el
es
seequi vocabaenl or eferenteal aposi cióncent r
alyúni cadel aTi erra,cabí ala
explicaci ónal ternati
v adequel oscuer posquecaí anl ohi cieranacausadequel a
mat eriat endí anat uralment eaat raerot r amat eria.Tant oCopér nicocomoKepl er
i
nv ocar onesasposi bili
dadespar adef endersuTi err
aenmov imi ent o.Haci ael
tercercuar t
odel sigl
oXVI I,Rober tHookehabí av isl
umbr adocl arament el así ntesis,
asaber :queunaúni caf uerzadeat racci óngober nabat ant ol osmov i
mi ent osde
l
os pl anet as como l a caí da de l os cuer pos. Además,Hooke demost ró
mecáni cament e su i dea con un péndul o que osci l
aba según una t r
ay ect ori
a
circularal argadaycuy omov i
mi entol i
nealr esultabacont inuament edesv iadopor
unaat raccióncent ral.Taldemost raci óni l
ustrabael ocuent ement el ai mpor tancia
del amecáni cat err
est repar alaexpl icaci óndel osf enómenoscel est es.Elpéndul o
de Hooke si r
v i
ó par a ponerde mani fiestol a medi da en que l ai magi naci ón
científi
cahabí at r
ansf ormador adical ment el osci elos,der einot rascendent econ
suspr opiasl ey esacampoqueenpr inci pionosedi f
erenci abadelr ei nomundano
del aTi erra.

Finalment e,cor respondi óaI saacNewt on,quenaci óunosmesesdespués

del amuer t edeGal il
eo,compl etarl ar ev ol
ucióncoper ni
canaalest ablecerdeun
modocuant itat i
voelcar áct eruni ver saldel af uerzadegr av edad,f uer zaquepodí a
sercausat ant odel acaí dadel aspi edr asat ierracomodel asór bitasdel os
planet asal rededordelSol .Newt onl ogr ól aasombr osasí nt esi s,enunaúni ca
teoríagener al ,del af ilosof íamecani cist adeDescar tes,lasl ey esdeKepl erdel a
revoluci óndel ospl anet asyl asl ey esdeGal il
eodelmov i
mi ent ot er rest re.Conuna
ser i
ededescubr imi ent osydei ntuici onesmat emát icassi npr ecedent es,Newt on
establ ecióque,par amant enersusór bi tasest ablesal asv el ocidadesydi stanci as
relativas que especi ficaban l as l ey es de Kepl er,los pl anet as t ení an que ser
empuj adoshaci aelSolporunaf uer zadeat r
acciónquedi smi nuí aenr azóni nv ersa
alcuadr adodel adi st anciar espect oalSol ,yqueaesami smal eyr espondí anl os
cuer posquecaí anat ier r
a, y af uer aunapi edrapr óxi
ma, yal aLunal ejana.Además,
desul eydel ai nv ersadelcuadr adodel adi stanciadeduj omat emát i
cament el as
formasel í
pt i
casdel asór bi taspl anet ariasy ,almi smot iempo,l av ariaci
ónde
veloci daddel ospl anet as( áreasi gual esent i
emposi guales) , talcomoest abl ecían
l
apr imer ayl asegundal ey esdeKepl er .Quedabanasír esuel tos,porf i
n,t odosl os
probl emascosmol ógicoscapi talesconqueseenf r
ent abanl oscoper nicanos:qué
mov í
al ospl anet as,cómosemant ení anést osensusór bitas,porquél osobj etos
pesadoscaí anat i
er ra,laest ruct urabási cadeluni versoyelpr obl emadel a
dicot omí aent rel ocel est eyl ot errest re.Lahi pótesiscoper nicanahabí adadol ugar
al anecesi daddeunanuev acosmol ogí a,gener alysi ncont radi ccionesi nternas,
queahor
asehabí
adescubi
ert
o.

Combi nandodemodoej emplarelr igorempí r

icoconeldeduct iv
o,Newt on
habíaformul adouncor tí
simonúmer odel ey esgener alesquepar ecíangober narel
cosmosent er o.Graciasasust resleyesdelmov imi ento(del ainer cia,delaf uer
za
ydel aigual daddeacci ónyr eacción)yal at eor íadel agr avi
taci ónuni versal,no
sólopropor cionóunabasef ísicaat odasl asl ey esdeKepl er, si
noquef uecapazde
deducirlosmov imi entosdel asmar eas,l apr ecisióndel osequi nocciosyl as
órbit
asdel oscomet as,latray ectori
adel asbal asdecañónyot rospr oy ectil
es…
Todosl osf enómenosconoci dosdel amecáni cacel est
eyt er r
estret ermi naban
unifi
cándosebaj ounmi smoconj untodel ey esf ísicas.Cadapar t í
culademat eri
a
deluni v
er so at r
aíaa t odasl asot raspar tícul ascon una f uer zadi rectament e
proporci
onalalpr oductodesusmasasei nv ersament epropor cionalalcuadr ado
del adistanci aent reellas.Newt onhabí al uchadopordescubr irelgr anpl andel
univer
soyl ohabí aconsegui do.Ll egabaasucul mi naciónlav isiónqueDescar t
es
teníadel anat uralezacomomáqui naper fect ament eor denadaygober nadapor
l
ey esmat emát i
casei nteli
giblespar al acienci ahumana.

Pese a que par al os f ilósof os mecani cistas continent al

es elconcept o
newt onianodegr av edadcomof uer zaactiv
aadi stancia(concept otomadodesus
estudi osdel assi mpat í
asyant ipatíasdel aal quimiayl af il
osof í
aher mét ica)
resultabaesot éricoei nsuficient ement emecáni co,ypeseal osquebr ader osde
cabezaquepr esent óalpr opi oNewt on,susconsecuenci asmat emát icast uv i
er on
unal cancet anespect acularquef ueimposi blerechazar l
o.At ravésdelconcept o
deunaf uerzadeat raccióndef inidacuant itat
ivament e,habíai ntegradol osdos
temasf undament alesdel aci enci adelsi gloXVI I
:laf i
losofíamecani cistayl a
tradición pit
agór i
ca.No pasó mucho t iempo ant esdeque su mét odo ysus
concl usi
onesf uesenr econoci doscomopar adi
gmadel apr áct i
caci ent í
fica.En
1686- 1687,l a Roy alSoci ety de Londr es publ icó los Pr i
nci pia mat hemat ica
philosophiaenat urali
s.Dur ant el asdécadassi gui entes,sul ogr of uecel ebr ado
comoelt r
iunfodelpensami ent omoder nosobr elai gnoranciaant iguaymedi ev al
.
Newt onhabíadesv eladol av erdader anaturalezadel areali
dad;Vol t
airel ocal ificó
comoel hombr emásgr andequej amáshabí avivi
do.

La cosmol ogía newt oniano-cart

esiana se est ablecía,pues,como el
fundamentodeunanuev acosmov isi
ón.Acomi enzosdelsi gloXVI I
I,todapersona
cult
adeOcci dentesabí aqueDi oshabí acr eadoeluni versocomounsi stema
mecánicocompl ejo,compuest odepar tí
cul asmat eri
alesquesemov í
anenun
espacioneutralinfini
todeacuer doconunospocospr i
ncipiosbási cos,comol a
i
nerciaylagrav edad,matemát icament eanal izables.Enest euni ver
so,laTierrase
mov í
aalrededordelSol ,queer aunaest rellaent reunamul tituddeest rel
las,así
comol aTierr
aer aunpl anetaent reot r
osmuchospl anetas,ynielSolnil aTierr
a
eranelcentrodeluni ver
so.Unconj untoúni codel eyesfísi
casgober nabatant oel
rei
no celeste como el t err
est r
e,que,en consecuenci a,dej aban de ser
fundamentalment edisti
ntos,puesasícomo l osci elosest aban formadospor
sust
anci
asmecáni
cas,asít
ambi
énsusmov
imi
ent
ost
ení
ancomocausasf
uer
zas
mecáni
casnat
ural
es.

Asimismo,par ecí
alógicosuponerque,t r
aslacr eacióndeest euni v
ersot an
i
ntrincado y or denado,Di os se abst uvo de ulteri
or es int
erv enciones en l a
naturaleza,yper mit
ió que se r i
giera porsími sma según l ey es perfectas e
i
nmut ables.Lanuev aimagendelCr eadorf ue,pues,ladeunar qui tectodivino,un
maest roenmat emát i
casyunr elojero,mientrasqueeneluni v ersosev eíaun
fenómeno uni formement er egul
ado yf undamentalment eimper sonal .Lamej or
maner adeev al
uarelpapeldelhombr eeneseuni versoer aapar tirdelhechode
que,env i
rtuddesupr opi
ai nteli
genci a,habíapenet radoelor denesenci aldel
universoypodí aut i
li
zareseconoci mi entoenbenef i
ciopr opi
oypar aaument arsu
poder .Apenaspodí adudarsedequeconelhombr elacr eaci
ónhabí all
egadoasu
punt ocul minante.LaRev ol
uci ónCi entíf
ica—yelnaci mi entodel aer amoder na—
sehabí acompl etado.
 LAREVOLUCI
ÓNFI
LOSÓFI
CA

La evol ución de l af ilosofía dur ante est os si gl

os decisivos est uv
o
í
nt i
mament el igadaal aRev oluciónCi entífi
ca,r evol uciónal aqueacompañó,
estimulóydiof undament oal av ezquef ueinflui
doporel l
a.Enefecto,laf i
l
osofía
adquirí
aunai dentidadyest ructuraabsol utament enuev asalent r
arensut ercera
granépocaenl ahistori
adelpensami entoocci dent al.Dur antegranpar tedel aera
clási
ca,lafil
osof í
a,aunquei nfluidatantoporl areligi
óncomoporl aciencia,había
gozadodeunaconsi derableaut onomí acomoi nstanci adedef i
nici
ónydej uici
ode
l
acosmov i
sióndel acul tural etr
ada.Enelper í
odomedi eval
,esaposi ciónde
preeminencial a ocupó l ar eli
gión cr i
stiana,mi ent ras que l afil
osof í
a pasó a
desempeñarunpapel subor dinadoenl auni óndef eyr azón.Peroconl allegadade
l
a Edad Moder na,l af il
osof íav olvió a est ablecer se como una f uer za más
i
ndependi ent
e en l av ida i ntelectualde l a cultura.La f il
osofíai nici
aba su
fundament alcambi odeal ianza, del arel
igiónal aci enci a.

Bacon

Durantelasdécadasi nici
alesdelsi gloXVI I,
mi entrasenI t
aliaGal il
eofor j
aba
l
anuev aprácticacientíf
ica,Franci sBaconpr oclamabaenI nglaterraelnacimi ent o
deunanuev aer aenquel aciencianat ural t
raeríaal hombr eunar edenci ónmat erial
queacompañar íasupr ogresoespi r
it
ualhaci alapar usíacr i
sti
ana.Par aBacon,el
descubrimientodelNuev oMundoporpar tedel osexpl oradoresgeogr áf i
cosex i
gía
eldescubr i
mi entopar alel
odeunnuev omundoment alenelquel osant iguos
patronesdepensami ento,lospr ejui
ciost radicionales,lasdistorsionessubj etivas,
l
asconf usionesv erbalesyl aceguer ai ntelectualquedar íansuper adosporun
nuev omét odoci entí
ficodeadqui si
cióndeconoci mi ento.Estemét odot eníaque
serf undament alment e empí ri
co:a t r
av és de l a cuidadosa obser vación de l a
natural
ezaydel aingeniosai nv encióndemuchosyv ari
adosexper i
ment os,l a
ment ehumanasacar í
apocoapocoal aluzl asleyesygener ali
zacionesquedar ían
alhombr elacompr ensióndel anat uralezanecesar iapar acontrolarl
a.Esaci enci a
habría de t r
aerbenef i
cios inconmensur ables alhombr e yr estableceraquel
domi ni
osobr el anatural
ezaquehabí aper didoconl acaí dadeAdán.
 Sócrateshabí aestablecidolaequi val
enci
aent r
econoci mient oyv irt
ud;par a
Bacon,conoci miento equivalía a poder.Su ut i
li
dad pr áctica er al av er dader a
medi dadesuv ali
dez.ConBacon,l acienciaasumióunpapelnuev odecar ácter
util
itario yut ópico como cont raparti
da humana delpl an di vi
no de sal vación
espiritual.Elhombr ehabí asi docreadoporDi osparai nter pretarymant enerel
domi niosobrelanat ur
aleza.Port anto,eldesar
roll
odel aci enci anat uraler a,par a
él,undeberr el
igioso.Lacaí dapr i
mor di
aldelhombr eexi gíaqueesedesar r
ollo
fuesear duoyf ali
ble,perosidi scipli
nabasument eypur i
ficabasuv isióndel a
natur alezadeant i
guospr ej
uicioslograrí
asuder echodivino.Gr aciasal aci enciael
hombr edel aer amoder napodí aaf irmarsusuper i
oridadsobr el osant i
guos.La
histor i
anoer ací cl
ica,comohabí ansupuestolosant i
guos, sinopr ogr esiva,puesel
hombr e se hal l
aba en elamanecerde una nuev a civ i
li
zaci ón,l a civili
zación
científi
ca.

Bacon,quemant eníaunaact i
tudescépt i
caant elasdoct r
inasher edadasy
seimpaci ent abaconl ossi l
ogi smosdel osescol ást
icosar istotéli
cos,quepar aél
noer anmásquepur osobst ácul osalconoci mi entoút il
,insi
st i
óenqueelpr ogreso
delaci enciar equerí
aunar ef ormul aciónr adi
caldesusf undament os.Lav er dadera
base delconoci miento er a elmundo nat uraly l ai nf ormación que ést e
sumi ni
strabaat r
avésdel ossent idoshumanos.Ll enarelmundodesupuest as
causasf i
nales,comohabí ahechoAr i
stóteles,odeesenci asdi v i
nasi nteli
gibles,
comohabí ahechoPl atón,er aoscur ecerl aautént i
cacompr ensiónqueelhombr e
podíaal canzardel anat uralezaensuspr opiost érmi nos,sobr elasól idabasedel
contactoexper imentaldirect oyelr azonami ent oinduct i
voapar tirdepar ticulares.
Elaspi rante alconoci mient oy a no debí a partirde def inici
ones abst ractas y
dist
inciones v er
bales par ar azonarl uego de maner a deduct i
va,f orzando l os
fenómenosaunor denpr eest ablecido.Porelcont rari
o,debí aempezarporel
análi
sis despr ej
uici
ado de l os dat os concr etos,par ar azonarl uego ( y con
prudencia)demaner ai nduct iva,conelf indel l
egaraconcl usionesgener alesde
baseempí ri
ca.

Baconcr iti
có aAr istótelesyal osescol ásti
cos,quet anoner osament e
habíanhechodependerelconoci mientodel adeducci ón,puest oquelaspr emi sas
apar t
irdel ascual esser ealizabal adeducci ónpodí annosermásqueunpr oduct o
espur iodel af antasíadelf i
l
ósof o,sinf undament oalgunoenl anatural
eza.Desde
elpunt odev istadeBacon, ent alesci r
cunst anci
ast odar azónpur apodíat ejeruna
reddeabst r
accionessi nni ngunav ali
dezobj et
iva.Porelcont rari
o,elv erdader o
fi
lósof oabor dabadi r
ect ament eelmundor ealyl oest udiaba,sinanticipaciones
falsasysi npr ejuzgarelr esultado.Li mpi abal ament ededi storsi
onessubj eti
v as.
Labúsquedaar i
stotéli
cadecausasf ormalesyf inalesyl acreenciaapr iorideque
l
anat uralezaposeí afinali
dadest el
eológicasyar quetiposesenci al
es,const i
tuían
distorsionesdeeset i
po,dot adasdeun engañoso at racti
vo paraeli ntelecto
cont ami nado por l as emoci ones. Debí a descar t
árselas por i nút i
les, por
empí ricament eestéri
les.LasFor masdelf i
lósofot r
adicionaleranmer asf icciones;
suspal abras,máspr oclivesaconf undirqueaescl arecer.Debí arenunciarseal os
presupuest osyal amer apalabrerí
a,enbenefici
odel aatenci
óndir
ectaalascosas
yasuor denami entoobser vado.Nodebí andar sealegrementeporsupuestas
verdades« necesarias»o« úl
timas»deni ngunacl ase.Paradescubri
relver
dadero
ordendel anat uralezahabí aquepur if
icarl ament edet odossusobst ácul
os
i
nteriores,pur garl
adesust endenciasar acional
izaroimaginarloquedeseacon
antelaciónal ai nvesti
gaci
ónempí ri
ca.Lament edebíaserhumi l
de,cont
enida.De
l
ocont r
ario,lacienciaeraimposi bl
e.

Suponer ,comohabí anhechol osf il

ósof osantiguosymedi ev al
es,queel
mundo est abai mpregnado dedi vi
nidad yqueést al o habí aor denado det al
maner aquef ueseaccesi bleal ament ehumana,par aconduci r
ladi rectament ea
l
osdesi gni
osocul tosdeDi os, eraponer leunabar reraquel ei mpediríapenet raren
l
asf ormasr ealesdel anat ural eza.Sólosi sereconocíal adistinci
ónent reDi osysu
creación,asícomoent relament edeDi osyl adelhombr e,podr íaést el ogr arel
auténticopr ogresodel acienci a.Deest amaner a,Baconexpr esabael espíri
tudel a
Refor maydeOckham.Habí aquehui rdel a« t
eologíanat ural»delescol asticismo
cl
ási co como de una f lagr ante cont radi
cción,una f r
audulent a mezcl a de
cuest i
onesdef econcuest i
onesnat urales.Cadar einoteníasuspr opi asley esysu
mét odopar ticular.Lateologí apertenecíaalr ei
nodel afe,per oeldel anat ur aleza
debíaabor dar seconunaci encianat ur
alsi nlast rabasdesupuest osder ivados,
compl et ament eimper ti
nent es,del ai magi naciónr el
igiosa.Sisel asmant enía
correct ament esepar adas,t ant olateologíacomol acienciapodr íandesar rollarse
mejoryelhombr eser vir
íademodomásef i
cazasuCr eadorpormedi odel a
compr ensióndel asv erdader ascausasnat uralesdelr einot err
est re,conl oque
ganar í
apodersobr eéste,tal comoDi osquer ía.

Debi doaquet odosl ossi st

emasf ilosófi
cosant eri
or es,desdel osgr iegosen
adelant e, car ecíandeunempi r
ismocr í
ti
cament er i
gurosoybasadoenl ossent idos,
ypuest oquedescansabanenconst ruccionesr acionalesei maginat i
vassi nel
apoy odelexper iment ocui dadosament er eali
zado,seasemej abanapr oducci ones
teatralesmuyent retenidas, per oquenot eníannadaquev erconelmundor ealque
cont ant ael eganci adi storsi onaban.Lasnecesi dadesemoci onal
esyl osest i
l
os
tradicional esdepensami ent oi mpul saronconst antement ealhombr eaper ci
bir
mall anat ural eza, aant ropomor fi
zarl
a, ahacerdeel l
al oquedeseaqueseaynol o
queesenr eal i
dad.Elv er dader of i
lósof onot ratadeest recharelmundopar a
adapt ar l
oasucompr ensi
ón,si noqueseesf uerzaenensancharsuent endi miento
paraadapt arloalmundo.Deahíque,par aBacon,l at ar eadelf ilósofof uera,
primer oyant et odo,ell ímpi doexamendel ospar ticul
ar es.Mer cedalempl eo
astuto de l os exper i
ment os,l a evidenci a de los sent idos podí a cor regirse y
mej orar sepr ogr esivament epar adesv elarl asv erdadesocul tasenl anat uraleza.
Asípodí apr oduci rseporf inelmat ri
moni oent relament ehumanayeluni verso
natur al,cuy of r
ut oBaconv islumbr abacomounal argal í
neadegr andesi nventos
queal iviarí
anl asmi seri
asdel ahumani dad.Enelf uturodel aci
enci ar esidíal a
restaur acióndel conoci mi ent oydel apropi agrandezahumana.
 ConBaconsehi zoev ident eelgi roradicaldel af il
osof í
a.Elnomi nali
smoyel
empi ri
smodel osúlt
imosescol ásticos, asícomosucr eci entecrí
ti
cadeAr istóteles
ylat eologí aespecul ativa,encont rabanahor aunaexpr esiónaudazei nfl
uyent e.Es
ciert
oque, peseasugr anper spi caci a,Baconsubest i
móenmuchoelpoderdel as
mat emát icaspar aeldesar rollodel anuev aci encianat ural,quenoseper catódel a
necesi daddel aconjeturat eór icapr evi
aal aobser vaciónempí ri
cayque,además,
nopar eci óapr eciarl
ai mpor tanci adel anuev at eoríahel iocéntri
ca.Noobst ant e,su
enérgicadef ensadel aexper ienci acomoúni caf uent el egít
imadeconoci mi ento
verdader or econducíar ealment eelpensami ent oeur opeohaci aelmundoempí rico,
haciaelexamenmet ódi codel osf enómenosf ísicosyhaci aelr echazodel os
supuest ost radici
onales( teol ógi cosomet afísicos)cuandoset r
atabadelpr ogr eso
delconoci miento.Baconnof ueunf il
ósofosi stemát iconiunci entí
fi
codepr áct i
ca
ri
gur osa.Fuemásbi en un poder oso intermedi ario que,con su r etóri
ca ysu
vi
sionar ioi deal,conv encióal as gener aciones f ut uras de que v al í
al a pena
desar r
ol larsupr ogramar ev oluci onar i
o:laconqui staci entí
fi
cadel anat uraleza
parael bienest ardelhombr eyl agl oriadeDi os.

Descar
tes

SienIngl
ater
rafueBaconquienayudóadaral aciencianuevasucarácter
,
su dir
ecci
ón ysu v i
gor,f
ue Descart
es quien est
ableció en elconti
nente su
fundament
of il
osófi
co,y alhacerl
o expresó elenunci ado defi
nit
ori
o dely o
moderno.

Enunaépocaqueseenf rentabaaunacosmov i
siónt ambal eant e,at oda
clase de descubr i
mi ent os inesper ados y desor ientadores y alcol apso de
i
nst i
tucionesyt radicionescul t
uralesf undament ales,enl osmedi osi nt electuales
europeosseext endíaunr el
at i
vismoescépt icoenr elaciónconl aposi bilidaddeun
conoci mi entosegur o.Yanosepodí aconf iari ngenuament eenl asaut ori
dades
externas,porv enerabl esquef ueran,per onohabí aunnuev ocr i
terioabsol utode
verdad quesust it
uy esealant i
guo.Est acr ecient ei nseguridad epi st emol ógica,
exacer badaporl amul tit
uddev iejasf il
osof í
asencompet enciaquel oshumani stas
habíanof recidoalRenaci mi ento,fueav ivadaaúnmásporot r
ai nf
luenci agr iega:la
recuper ación de l a def ensa cl ásica que Sext o Empí ri
co habí ar eal izado del
escept i
ci smo.Mont aigne,elensay istaf rancés,er aespeci alment esensi bleal a
nuev aact i
tudespiri
tualypr estósuv ozmoder naav i
ejasdudasepi stemol ógicas.
Sil a cr eencia humana est aba det er minada porl a cost umbr e cult ur al,sil os
sentidos podí an ser engañosos,sil a est ructura de l a nat uraleza no se
correspondí anecesar iament econl ospr ocesosdel ament e,sil ar el at i
vidady
fali
bil
idaddel arazóni mpedí anelconoci mi entodeDi osodepat ronesmor ales
absol
utos,
ent
oncesnadaer
asegur
o.

Enl afi
losofí
af r
ancesasehabí apr oducidounacr i
sisdeesceptici
smo, cr
isi
s
queeljov enDescartes,i
mbui dodelracionali
smocr í
ti
codesuf or
maciónj esuít
ica,
vi
víaconpar ti
culari
ntensidad.Desgarradoent rel
asconf usionesresi
dual esdesu
educación,las contradi
cciones entre difer
entes perspectivas f
il
osóficas y la
conti
nuapér didadeper t
inenciadelarev el
aciónreli
giosapar alacomprensi óndel
mundo empí r
ico,Descar t
es se lanzó en busca de una base i r
refutable de
conocimientoseguro.

Elprimerpasof ue,necesariament e,dudardet odo,puesaspi r

abaael imi nar
cual quierpresuncióndelpasadoqueconf undieraelconoci mient ohumanoya
aislarsól olasverdadescuy acer tezapudi eseserapr ehendidademaner aclar ay
distinta.Pero,adi ferenciadeBacon,Descar teser aunnot abl
emat emát i
co,yl a
met odol ogíari
gurosadel ageomet rí
ayl aar it
mét icaer al oúni coquepar ecía
promet erl
elasegur i
dadquet anf ervi
entement ebuscabaenmat eri
af i
losófi
ca.Las
mat emát i
cas comenzaban con enunci ados de pr imeros pr i
ncipios simpl es y
ev i
dent es,axi
omasf undacionalesapar tirdeloscual eser aposiblededuci rot ras
verdadesmáscompl ejasdeacuer doconunmét odor aci
onalest r
icto.Medi antel a
aplicación a todas l as cuestiones fil
osóf i
cas de ese r azonami ento preciso y
trabajoso,yacept andocomov erdaderassól olasi deasquesepr esentabanasu
razón de maner a cl ara,disti
nta yl i
bres de cont radi
cción interna,Descar tes
establ eció su mét odo par a ell ogro de l a certeza absol ut
a.La di sci
plinada
racional i
dadcríti
cahabr í
adesuper arlai nfor
maci óni ndignadeconf ianzaacer ca
delmundoquesumi nistr
abanlossent idosyl ai magi naci
ón.Conelempl eodeese
mét odo,Descar t
esseconv erti
rí
aenelnuev oAr istótel
esyf undar í
aunanuev a
cienciaquei ntr
oduci rí
aalhombr eenunanuev aer adeconoci mi entopr áct i
co,
sabi duríaybienestar.

Elescept i
cismoyl asmat emáticassecombi naron,pues,par apr oducirla
revolucióncar t
esianaenf il
osof ía.Eltercerel ementodeest ar evolución,impul so
i
nicialyalmi smot i
empor esultadof inaldel adudasistemáticaydelr azonami ento
evident e,seconv ertir
íaenelf undament osól i
dodet odoconoci mientohumano:l a
certeza de l a conci enci
a i ndivi
dual del y o. En el pr oceso de dudar
met odol ógicament edet odo,incl usodel ar eali
dadmani fi
estadelmundof í
sicoy
delcuer popr opio(todol ocualpodr íasert ansól ounsueño) ,Descar tesconcl uyó
quehabí aundat odelquenocabí aduda:elhechodesupr opiodudar .Almenos
existeel« yo»queesconsci ent edequeduda, elsujetopensante.Est oalmenoses
segur o:Cogi to,ergosum ( «
Pienso,l uegoexi sto»).Todoescuest ionabl emenosel
hechoi rreducti
bledel aconci enci aqueelsuj etopensantetienedesími smo.Yal
reconocerest aúni cav erdadsegur a,lament epuedeper ci
birloquecar acterizala
certezami sma:elconoci mient o segur o eselquesepuedeconcebi rcl aray
disti
ntament e.
 Elcogit
of ue,así,elpr imerpr incipioypar adi gmadet odoconoci miento,
suministr
óelf undament opar adeducci onespost erioresy ,almi smot iempo,el
model odecual quierot r
aintuiciónracional .Apar t
irdel aexistenci aindudabl edel
sujet
oqueduda,queesunaconci enciadei mper fecciónyl i
mi tación,Descar tes
dedujol a exi
stenci a necesaria de un serper f
ect oi nfi
nito,Di os.Nada podí a
provenirdelanada,nipodí aunef ectoposeerunar eali
dadquenoder i
varadesu
causa.Lai dea( subjeti
va)deDi ost eníat almagni t
udyper fecciónque,si nduda,
debíahaberder ivadodeunar eali
dadt r
ascendent ealsuj etopensant ef init
oy
conti
ngente;deahíl acertezaenunDi osomni potent eobjetivo.Sól ogr aciasal
supuestodet alDi ospodíaasegur arsel af i
abil
i
daddel aluznat uraldel ar azón
humanaol arealidadobj eti
vadelmundof enoméni co.PuessiDi osesDi os,es
decir
,unserper fecto,noengañar áalhombr enial ar azónhumanaqueof receal
hombr everdadesev i
dentes.

Otra consecuenci ai mportante:elcogi torevel

aba una j erarquía y una
divi
sión fundament alesen elmundo.Elhombr eracionalsabequesu pr opia
concienciaesci ertaycompl etamentedi sti
ntadelmundoext ernodel asust ancia
mat eri
al,queesepi stemol ógicamentemenossegur oyquesól opuedeper cibir
se
comoobj eto.Así ,seent endí ar
al escogi tans(sustanciapensant e,exper i
encia
subjeti
va,espí ri
tu,conci enci a,l
o queelhombr epercibecomo i nt
erior)como
fundament alment e disti
nta ysepar ada de l ares extensa (sustancia ext ensa,
mundoobj eti
vo, mat eri
a,cuer pofí
sico,plantasyanimales,piedrasyest r
ellas, todo
eluniversof í
sico,todol oqueelhombr eper ci
becomoext eri
orasument e) .Sólo
enelhombr eambasr ealidadesser euníancomoment eycuer po.Y t ant ola
capacidadcogni t
ivadel ar azónhumanacomol areali
dadyelor denobj et i
v odel
mundonat uralteníansuf uent ecomúnenDi os.

Eneldual i
smodeDescar tes,poral maseent iendeespeci al
ment elament e,
yporconci enci ahumana,l adelsuj etopensant e.Lossent i
dossonpr oclivesal
cambi o permanent e yaler ror
,mi entr
as que l ai magi
naci ón es pr esa de l a
dist
orsióndel afant asíaylaemoci ónespr esci
ndi bleparal acompr ensiónr acional
cier
ta.Encont rasteconl ament e,todosl osobj etosdelmundoext ernocar ecende
conciencia subj etiva, de finali
dad, de espí ritu. El uni verso f ísico est á
compl etamentedespoj ado decual idadeshumanas.Másbi en alcont rari
o,en
cuanto obj et
os pur amente mat erial
es, es posi ble compr ender t odos l os
fenómenosf í
sicosesenci al
ment ecomomáqui nas,demodomuysemej anteal os
i
ngeni ososaut ómat asquei mitabanser esv i
v os,l osrelojes,losmol inosyl as
fuentesqueconst ruíanloseuropeosdelsi gloXVI I.Dioscr eóeluni versoydef i
nió
sus l eyes mecáni cas,per o desde ent onces elsi st
ema,máqui na supr ema
construidaporlai nteli
genci
asupr ema, f
unci onabaporsími smo.

Portanto,ycont r
ariament
eal o quehabí ansupuesto Ar
ist
ótel
esyl os
escol
ásti
cos,eluniv
ersonoer aunorganismov i
v odotadodeformasymov i
dopor
fi
nes.Sisedej abandel adoestospr esupuestosyseempl eabaúnicamentela
razónanal
ít
icadelhombr eparaint
uirladescr i
pciónmássi mpleyev i
dentedela
naturaleza,no habí a duda de que eluni verso est aba compuest o de mat eri
a
atómi casi nvida.Yl amej ormaner adecompr enderest amat eriaeraabor darl
aen
términosmecáni cos,analizarlareducti
vament e en sus par t
es más si mpl esy
concebi r
laexact ament eent érminosdeor denami entosymov imientosdeesas
partes:« Lasl eyesdel amecáni cason idént icasal asdel aNat ural
eza».La
pretensiónhumanadeper cibirformasyf i
nal i
dadesi nmanent esenl anat ur
aleza
equivalíaaunai mpi edadmet afí
sicaalproclamarelaccesodi rectoal ament ede
Dios.Si nembar go,puest oqueelmundof ísicoer aporent eroobj etivoysólidae
i
nequí vocament emat er
ial
,r esult
abaintrí
nsecament emensur able.Deahíqueel
i
nstrument o más poder oso de que elhombr e disponía par a compr enderel
universof uesenl asmat emát icas,alal
cancedel al uznaturaldel arazónhumana.

Para sost enersu met afísica ysu epi stemologí a,Descar tes empl eó la
distincióndeGal il
eoent r elaspropi edadespr i
mar i
asdel osobj etoscuant ificables
ylaspr opi
edadessecundar i
as,mássubj et iv
as.Alt r
atardeent endereluni v erso, el
cient í
fi
conodebí aenf ocarl ascual idadesquesól oseapar ecíanal aper cepción
sensor ial
,suscept ibl
esdeler rordej ui
ciosubj etiv
oydel adistor siónhumana, si
no
quedebí apr estarat enciónúni cament eal ascual i
dadesobj etivasquepueden
perci bi
rseclaraydi stintament eyanal i
zar seent ér minoscuant itativ
os:ext ensión,
forma,númer o,dur ación,pesoespecí fico,posi ciónr elati
va.Sobr eest abase,y
util
izandoelmét odoexper i
ment alyl ahi pót esis,lacienci apodí apr ogresar .Par a
Descar tes,lamecáni caer aunaespeci ede« mat emát icauni versal »conl acualse
podí aanalizarpl enament eeluniv ersofísicoymani pularloconef icacia,alser vi
cio
del asal udyelbi enest ardel ahumani dad.Sil amecáni cacuant i
tativ
ar egíael
mundo,sej ustif
icabal af eabsol utaenl ar azónhumana.Aquír adicaba,pues,l a
basedeunaf i
losofíapr ácti
ca,noy alaespecul at
ivadel asescuel as,si nouna
fi
losof í
aquegar antizaraalhombr elacompr ensióndi rectadel asf uerzasdel a
natur al
eza,par apoderdi rigi
restasúl ti
massegúnsuspr opósitos.

Deest amaner a,larazónhumanaest ablece,pr imer o,supr opiaexistenci aa

par ti
rdel anecesi dadexper i
encial,luego l aexi stenci adeDi osapar tirdel a
necesi dadl ógicaydeaquíl ar eal
idad,gar antizadaporDi os,delmundoobj eti
v oy
su or den r acional.Descar tes ent ronizó lar azón humana como l a aut oridad
supr emaencuest i
onesdeconoci mient o,capazdedi stingui rv erdadesmet af í
sicas
segur asydeal canzarunacompr ensiónci ent ífi
caci ertadelmundomat erial.La
i
nf alibili
dad, queot roraseasi gnarasól oal asSagr adasEscr iturasoalpont ífice,se
transf ería ahor a a l a r azón humana. En ef ect o, Descar t
es i naugur ó
i
nv olunt ari
ament e una r evolución coper nicana en t eologí a,pues su modo de
razonarsuger íaqueer alarazónhumanal aqueest abl ecíal aexi stenciadeDi os,y
noal ainv ersa.Aunquel acer tezadel aexi stenci adeDi ost eníacomogar antíala
veraci dadbenev ol
ent edeDi osalcr earunar azónhumanaf i
abl e,esaconcl usión
sólopodí aaf i
rmar sesobr el abasedel acl aridadydi stincióndel asideascomo
criteriodev erdad,cuy aaut oridadteníasupr incipalf undament oenunj uici odel
i
nt elect ohumanoi ndividual
.Enl acuest i
ónr eligi
osaf inal,laúl t
imapal abranol a
teníal ar ev el
ación di vi
na,si no lal uznat uralde l ar azón humana.Ant esde
Descar t
es,laverdadrev el
adahabíamant eni
dounaaut ori
dadobj eti
vaalmar gen
deljuici
ohumano,per oahor asuv al
idezcomenzabaanecesi t
arelapoy odela
razónhumana.Descar tespr ocl
amabadeunmodomásuni v er
sallaindependenci
a
met afí
sicaqueLut erohabíapost uladodent r
odel ospar ámetrosdel arel
igi
ón
cri
stiana,puesmi entr
asl acertezaf undaci
onaldeLuteroer asuf eenl agraci
a
salvadoradeDi ost alcomo ser evelaen laBibl
ia,l
acer t
ezaf undacionalde
Descar t
eser asuf eenl aclar
idadmet odol
ógicadelrazonamientomat emáti
co
apli
cadoal aindubit
abil
idaddel suj
etopensante.

Además,con su af ir
mación de l a di
cotomí a esenci
alentre sustanci
a
pensante y sustanci
a ext ensa,Descar t
es contribuyó a emanciparelmundo
materi
aldesul ar
gaasoci aciónconl acreenci
arel i
giosa,demodoquel acienci
a
quedaba en libert
ad de desar r
ollarsu análi
sis delmundo en t ér
mi nos no
contaminadosporcualidadesespi r
itual
esohumanas, ysinlali
mit
acióndel dogma
teol
ógico.Elpensamientohumanoyelmundonat uralgozabandeunaaut onomía
desconocidahastaentonces, separadoscomoest abandeDi osyentresí
.

Enest oresidía,pues, ladeclaraciónprototípicadely omoder no,est

ablecido
comounent epl enament eseparadoquesedef iníaasími smoypar aelquesu
autoconci enciar acionaleraabsol utament eprimar i
a,quedudabadet odosalvode
símismoyquenosól oseaf ir
mabaenoposi ciónal asaut oridadestradi
cionales,
sino tambi én almundo,como suj eto contra obj et
o,como serpensant e que
observa,mi deymani pula,compl etament edistintodeunDi osobjeti
voydeuna
naturalezaext erior.Elf rut
odeldual ismoent resuj etor aci
onalymundomat erial
fuelaci enci a,incluidasucapaci dadpar aproduci rconoci mi ent
osegur odeese
mundoypar ahacerdelhombr e« dueñoyposeedordel anat ural
eza».Desdeel
puntodev istadeDescar tes,ci
enci a,progreso,r azón,cer tezaepi st
emológicae
i
dentidad humana est aban inextricablementev i
nculados ent re síy con l a
concepci óndeununi versoobjeti
v oymecáni co;sobr elabasedeest eanálisi
sse
fundóel car ácterpar adigmát i
codel ament ali
dadmoder na.

Deest emodo,BaconyDescar t
es—pr of
etasdeunaci vil
izaci
ónci entíf
ica,
rebel desant eunpasadodei gnor anciayf ervi
entesest udiososdel anat ural
ez a—
procl amar onl asbasesepi stemol ógicasgemel asdelpensami entomoder no.En
sus r espectivos manif
iestos de empi rismo y de r acionalismo,l legaba a su
expr esi ón moderna definit
iva elsi gnif
icado delmundo nat uralyde l ar azón
humana,cuy olar
godesar rol
lo,iniciadoporl osgr i
egos,habí asidor escatadopor
l
osescol ásti
cos.Sobreest edobl efundament o,lafi
losof í
apr osiguiósuandadur ay
l
aci enci asei mpusotri
unf al
ment e.EléxitodeNewt onf ueposi bleapar tirdesu
uso si stemát i
co de una sí ntesis delempi ri
smo i nductivo de Bacon y el
racional i
smo mat emático deduct ivo de Descar tes,que l l
ev ó a su pl ena
fructificaciónelmétodoci entí
ficoqueGal i
leoforj
araor igi
nariament e.

DespuésdeNewt
on,
laci
enci
arei
nócomoaut
ori
daddef
ini
dor
adeluni
ver
so,
ylaf i
losofíasedef i
nióasími smaenr el aciónconl acienci
a:pr edomi nantement e
encal i
daddesost én,enocasi onescr í
ticaypr ovocat iv
a,av ecesi ndependi entee
i
nt eresadaenot rost errenos,per o,enúl ti
mai nst ancia,nuncaenunaposi ci
ón
cont radictori
aconl osdescubr imi entoscosmol ógicosyl asconcl usionesdel a
cienci aempí ri
ca,quegober nabancadav ezmásl acosmov isiónocci dental.En
efect o,loslogrosdeNewt onest ableci eronl avisi
ónmoder nadeluni versof ísi
co
(mecáni coymat emát icament eor denado,concr et ament emat er i
al,despoj adode
propi edades humanas o espi rituales y no par ti
cularmente cr isti
ano en su
estr uctura)y,almi smot i
empo,l av isi
ónmoder nadelhombr e,cuy ainteli
gencia
racionalhabí aabarcadoelor dennat uraldelmundo,yqueport antonoer aunser
nobl eporserelf ococent r
aldeunpl andi vinotalcomoser evelaenl asEscr it
uras,
sinopor que,consupr opi arazón,sehabí aapoder adodel alógicasuby acent eala
nat uralezay,enconsecuenci a,habí allegadoadomi narlasfuerzasdeest aúl ti
ma.

Lanuev af i
losofíanosel i
mi tabaar eflejarcomounespej oelnuev osent ido
delpoderhumano.Susi gni
ficadocomof il
osofía,asícomol acausadesugr an
i
nf l
uenci aenelpensami entoocci dent al,residesobr et odoensucor robor ación
científ
icayl uegot ecnológica.Comonuncahast aent onces,unamaner adepensar
producí ar esul tadosespect acularment et angibles.Enunmar cot anpoder oso,el
progreso par ecíai nevi
table y eldest i
no de f elici
dad delhombr ef inal
ment e
asegur ado.Yt odoel l
o,demaner amani fi
est a,comoconsecuenci adesuspr opi as
facultadesr aci onal esysusl ogrosconcr et os.Eraahor aev i
dent equel abúsqueda
del areal izaci ónhumanasev erí
ai mpul sadaporelanál isisylamani pulacióncada
vezmássof isticadosdelmundonat ural,asícomoporl osesf uer zossi stemát icos
porext enderl ai ndependenci ai ntelectualyexi stencialdelhombr eent odosl os
domi nios:f ísico,soci al
,políti
co,r eligi
oso,ci entífi
coymet afísico.Laeducaci ón
adecuadadel ament ehumanaenunmedi obi endi señadopr oduci r
íaindividuos
racional es,capacesdecompr enderelmundoydecompr ender seasími smos,
capacesdeact uardel amaner amási nteligent eenbi endelconj unt o.Conl ament e
l
impi adepr ej uiciosysuper sti
ciones,elhombr epodí aapoder ar sedel av erdad
evident eydeesamaner aest ablecerpar asími smounmundor aci onalenelque
todospudi eranf lorecer.Ahorapodí acumpl irseel sueñodel al i
ber t
adhumanayde
l
ar ealizaci ónhumanaenest emundo.Lahumani dad,porf in,habí all
egadoauna
erailust rada.
 LOSFUNDAMENTOSDELACOSMOVI
SIÓNMODERNA

Fueasícomo, entrel ossi glosXVyXVI I,Occidentepr esenci óelsurgimient o

deunserhumanoaut ónomoyconr enovadaconci enciadesími smo,deunser
humanocur iosoacer cadelmundo,conf i
adoensuspr opiosj ui
cios,escépt i
co
respecto de l as or t
odoxi as,r ebelde cont r
al a aut ori
dad,r esponsabl e de sus
creenciasydesusact os,enamor adodelpasadocl ásicoper ocadav ezmás
compr omet i
doconunf uturomásgr ande,or gull
osodesuhumani dad,conscient e
desudi st i
ncióndel anat uraleza,conocedordesusf acul t
adesar t
ísti
cascomo
creadori ndividual,segurodesucapaci dadint el
ectualpar acompr enderycont rolar
l
anat uralezayconmuchamenordependenci adeunDi osomni potente.Est e
surgimient odel ament ali
dadmoder na,ar r
aigadaenl arebel i
óncont r
al aIglesia
medi evalyl asaut ori
dadesant iguasy ,sinembar go,dependi entedeesasdos
mat r
ices ydesar roll
ada a par tirde el l
as,adopt ól as tres for masdi sti
ntas y
dial
écticament er el
acionadas delRenaci miento,l a Ref or ma y l a Rev ol
ución
Científ
ica.Junt as,lastrespusi eront érminoal ahegemoní acul turaldel aIglesia
católi
ca en Eur opa yest ablecieron elespí rit
u mási ndividualista,escéptico y
seculardel aEdadModer na.A par tirdeesapr ofundat ransf ormacióncul tural
surgiólaci enciacomol anuev af edeOcci dent e.

En ef ecto,cuando l at it
ánica bat all
a de l as reli
gi ones no conseguí a
resolv erseporsími smaynohabí aunaest r
uct uramonol ít
icadecr eenciaquese
i
mpusi era,
depr ontolaciencia—empí rica,racionalyqueapel abaal sentidocomún
yaunar eali
dadconcr et
aquet odoel mundopodí apalparysopesarporsími smo—
sepr esentócomol aliberacióndel ahumani dad.Loshechosv eri
fi
cablesyl as
teorías compr obadas y di scutidas ent r
ei gual es susti
tuyer on a l ar evelación
dogmát i
cajerárquicamentei mpuest aporunaI gl
esiainsti
tucional .Labúsquedade
l
av erdadsel levabaacaboahor asobr eunabasedecooper acióni nternacional
,
conunespí ri
tudecur i
osidaddi scipl
inada,conv ol
untad—ei nclusoav i
dez— de
trascenderl osl í
mitesanterioresdel conocimi ento.

Alof receruna nuev a posi bi

lidad de cer teza epi stemol ógica yacuer do
progr amático,nuev ospoder esdepr edi
cci ónexper i
ment al
,i nvenciónt écni
cay
contr oldel anat ural eza,laci enciasepr esentabacomogr aciasal vadoradel a
nuev ament ali
dad.Laci enci
aennobl eci óesament alidadalmost r
arlesucapaci dad
paracompr enderdi rectament eelor denr acionaldel anaturaleza,quel osgr i
egos
habíanseñal adoporpr imerav ez,peroenunni velquesuper abaconmuchol os
l
ogr osdel osant iguosydel osescol ásticosmedi evales.Yanohabí aaut ori
dad
tradicionalquedef inier adogmát icament el aperspect iv
acul tural
,nihací aninguna
falt
a,pues t odo indi vi
duo poseí a dentro de síl os medi os par a alcanzarel
conoci
mient
oci
ert
o:supr
opi
arazónysuobser
vaci
óndel
mundoempí
ri
co.

Fueasícomol aci enciapar eci ól l

ev arelpensami ent oaunasi tuaci ónde
madur aindependenci af ueradel aest ruct uraomni abar cantedel aI gl
esiamedi ev al
ymásal l
ádel asgl ori
ascl ási casdel osgr i
egosyl osr omanos.A par tirdel
Renaci mient o,la cul tura moder na ev oluci onó ydej ó at rásl as cosmov isiones
antigua y medi evalporpr i
mi ti
v as,super stici
osas,i nfant il
es,no ci entífi
cas y
opresor as.Alf i
naldel aRev oluci ónCi ent ífi
ca,elpensami entoocci dent alhabí a
adqui ri
dounanuev av í
adeconoci mi ent oyunanuev acosmol ogí a.Gr aciasal os
esfuer zosint el
ect ualesyf ísi
cosdelhombr e,elmundosehabí aexpandi do,yl o
habíahechodeunmodopor t
ent oso,si npr ecedent es.Enelal mami smadel a
cul
tur aacababadeapar ecerel másasombr osodel oscambi os: l
aTi errasemov ía.
Elrazonami entocr í
ti
co,elcál culomat emát i
coyl aobser v
aci ónt ecnológicament e
perfeccionadahabí andest rui
dol aev i
denci adi r
ect adel ossent idosi ngenuosyl a
certezat eológicayci entíf
icadel ossi glosi ngenuos, segúnl ascual eselSolsal íay
seponí amient ras, bajolospi esdel oshombr es, laTi er raper manecí ainmóv ilenel
centrodeluni v
er so.Ynosól ol aTi errasemov í
a,si not ambi énelhombr e,que,
como nunca hast a ent onces,sal ía deluni verso ar istotélico- cri
sti
ano ( finito,
estáticoyj er ár
qui co)par aadent rar seent erritori
osdesconoci dos.Lanat ur aleza
del ar eali
dadhabí acambi adof undament alment epar aelhombr eocci dental ,que
ahor aper ci
bí ayhabi tabauncosmosdepr opor ciones,est ructur aysi gnificado
exi
st encialcompl etament enuev os.

Estabaabi er t
oelcami nopar ai magi naryest ablecerunanuev af ormade
sociedad, basadaenpr i
ncipiosev i
dent esdel iber tadi ndividualyr acional idad, pues
l
asest rategiasyl ospr i
ncipioscuy aut ili
dadpar aeldescubr i
mi entodel av erdadl a
ci
enci ahabí apuest odemani fi
est oer ant ambi éncl arament eapl icablesalt erreno
social.De l a mi sma maner a que se habí a sust ituido l a ant icuada est ruct ura
ptol
emai cadel osci elos( consucompl icado,engor rosoyf inalment ei nsost eni ble
si
stema de ar t
ilugios epi cíclicos) por l a si mpl icidad r acionaldeluni ver so
newt oniano,asít ambi éner aposi bl
er eempl azarl asant i
cuadasest ruct urasdel a
sociedad ( monar quía absol uta,pr ivi
legi o ar istocr át ico,censur a cler i
cal,l ey es
opresor asyar bi trari
as,economí asi nef icientes)pornuev asf ormasdegobi er no
que no se basar an en supuest as pr omul gaci ones di vinas y af ir
maci ones
tr
adicional esher edadas,si noender echosi ndi vi
dual esr acional ment esost eni bles
ycont ratossoci alesmut uament ebenéf icos.Laapl icaci óndelpensami entocr ítico
si
stemát i
coal asoci edadnopodí adej ardesuger i
rl anecesi dadder efor mar la,y
asícomol ar azónmoder napr oduj ounar evol uciónci ent íf
icaenl oconcer nient ea
l
anat uraleza,asít ambi énpr oduci rí
aunar ev oluciónpol íti
caenl asoci edad.John
Lockey ,trasél ,losf ilósofosf rancesesdel aI lustr aci ónapr endier onlal ecci ónde
Newt onyl aext endi eronal ámbi t ohumano.

Aestasalt
uras,l
afundamentaciónyladi
reccióndelpensami
ent
omoder no
est
abanyaengr anparteestabl
eci
das.Portant
o,esoportunoresumi
ralgunosde
l
osprinci
pioscapi
tal
esdel acosmov i
siónmoderna,comohemoshechoant esal
referirnosal aper spect ivagr i
egayal acr i
stianamedi eval .Per opar aesodebemos
definirconmay orpr ecisiónnuest roi nterésyl uegoext endernuest roanál isis.Lej os
de const it
uirun ent e est able,l a cosmov isión moder na f ue,ali gualque sus
predecesor as,unmododeexper iment arl aexi stenci amar cadoporl aev olución
i
ncesant e.Enl oqueat añedemaner apar ticularanuest rot ema,l ospunt osde
vistadeNewt on,Gal i
leo,Descar t
es,Bacon,et c.,fuer onesenci alment esí nt esi sde
element osmoder nosyel ement osmedi evales, osea, uncompr omi soent reunDi os
creadorcr istiano medi evalyun cosmos mecáni co moder no,ent rel a ment e
humanacomopr inci pioespi ritualyelmundocomomat eri
alidadobj etiv a,et c.
Dur ant el osdossi glosquesi gui eronal af or mul acióncar tesiano-newt oni ana,l a
ment e moder na cont i
nuó desembar azándose de su mat r
iz medi ev al.Los
escr i
tor esei nt elect ualesdel aI l
ustración—Locke, Lei bni z, Spinoza, Bay l
e, Vol tai
r e,
Mont esqui eu,Di der ot,D’ Alember t,Hol bach,La Met t
rie,Pope,Ber keley ,Hume,
Gibbon,Adam Smi t
h,Wol ff,Kant — el abor aron f i
losóf i
cament e,di vulgar on y
establ ecieroncul tur alment elanuev acosmov i
sión.Alt ér mi nodeest epr oceso,l a
razón humana aut ónoma habí a despl azado por compl eto a l as f uent es
tradicional esdeconoci mientoacer cadeluni v ersoy ,asuv ez,habí adef inidosus
propiosl ímites, quenoer anot rosquel osl í
mi tesymét odosdel aci enci aempí ri
ca.
Lar ev olucióni ndust rialylar ev olucióndemocr át i
ca, junt oconl ai nstaur aci óndel a
hegemoní a mundi alde Occi dent e,pr odujer on l os cor respondi ent es ór denes
tecnol ógi co,económi co,soci alypol í
ti
codeesacosmov isión,queasír eaf i
r móy
aument ósusober aní acul t
ur al.Ypar acul minarelt riunf odel aci enci amoder na
sobr el ar eli
giónt radicional,lat eor í
adel aev ol ucióndeDar wi ncol ocóenelmar co
de l a ci encia nat uralydel a per spect i
va moder na elor igen del asespeci es
natur alesydelhombr emi smo.Enest ecaso,l acapaci daddel aci enci apar a
compr enderelmundohabí al l
egadoadi mensi onesapar ent ement ei nsuper abl es.
Lacosmov isiónmoder napodí aaf ir
marsumadur ez.

Enconsecuenci a, elresumendel aperspect i

vamoder naquepr esent amosa
continuaci ónnosól or ef l
ejasupr eviaformul acióncar tesiano-newt oniana,sino
tambi énl aformapost eri
orenquel ament al
idadmoder naseper cibióplenament e
asími smaenelcur sodel ossiglosXVI IyXVI I
I.Enef ect o, amedi daqueelmar co
deref er enciacartesiano- newt onianoseacer cabaasuconcl usi
ónl ógica,sei ban
haciendomásexpl í
citasl asi mplicaci
onesdel anuev asensi bili
dadydel asnuev as
concepci onesoriginariasdelRenaci mientoyl aRev oluciónCi entí
fica.Podr í
amos
descr i
bircomocosmov i
si ónespecí fi
camente« moder na»l aquemást aj
ant emente
sedi stinguíadesusant ecedent es,asabiendasdeque,enr eal i
dad,estosúl ti
mos
(porej empl o,laper spect ivajudeocr i
sti
ana)cont inuabandesempeñandounpapel
i
mpor tant eenlacul tura, aunqueamenudodeunmodol atente,ydeque, enlaera
moder na,l a per
spect iva deun i ndivi
duo en par ti
cul arpodí a ocuparcual qui
er
posición, desdeunaf er eligiosainfanti
launr igurosoescept i
cismosecul ar.

I)Enoposici
ónalcosmoscristi
anomediev
al,quenosóloeracr
eado,si
no
queest abagobernado,demaneracontinuaydirect
a,porunDiospersonaly
act
ivamente omnipotent
e,eluni
verso moder
no era un f
enómeno i
mpersonal
regidoporl ey esnat uralesr egul aresycompr ensi bleent érminosexcl usivament e
fí
sicosymat emát i
cos.Di oshabí asi doal ejado,comocr eadoryar quitecto,del
universof ísico, demodoquey anoer atant ounDi osdeamor ,mi l
agro, redencióno
i
nter vención hi stórica,si no i nteli
gencia supr ema y causa pr i
mer a que habí a
establecidoeluni versomat erialysusl eyesi nmut ablespar aluegoabst enersede
másact ividaddi recta.Mi ent rasqueelcosmosmedi ev aldependí acont inuament e
deDi os,elcosmosmoder noer amásaut ónomo,coni ncrement odesupr opia
reali
dadont ológi caydi smi nucióndecual qui err ealidaddi vina,trascendent eo
i
nmanent e.Lar eal i
daddi vinar esidualnosost enidaporl ai nvestigaciónci entífi
ca
delmundov isibleacabódesapar eciendodelt odo.Elor denqueseencont rabaen
elmundonat ur al,ot roraat ribuidoal av olunt addeDi os,queer at ambi énsu
garant í
a,se ent endí a ahor a como r esul tado de r egularidades mecáni cas
engendr adasporl anat uralezasi nf inali
dadsuper ioral guna.Ymi entrasquesegún
l
av isióncr istianadel aEdadMedi a,sinlaay udadel ar ev el
acióndi vi
naal ament e
humana l er esul t
aba i mposi ble compr enderelor den deluni v
er so,que er a
sobr enaturalenúl ti
mai nst anci a,par alav isiónmoder nal ament ehumanaer a
capaz,por sus pr opias f acul t
ades r acional es, de compr ender el or den,
í
ntegr ament enat ural,del uni v erso.

2)Eldual i
smocr i
sti
anoquei nsistí
aenl asupr emací adel oespiri
tualy
trascendentesobrelomaterialyconcr etosehabíai nvert
idoengr anmedida,pues
elmundof ísi
cosehabí aconv erti
doenf ocopredomi nantedeat enci
ónpar ala
activi
dad humana.La ent usiasta acogida a estemundo ya est av i
da como
escenar i
o en elquesedesar roll
aeldr amahumano r eemplazó altradi
cional
menospr ecioreli
giosodel aexi st
enci amundanacomoexamendesgr aci
adoy
tempor alenpreparaci
ónparal av i
daet erna.Eldualismocr i
sti
anoentreespíri
tuy
mat eri
a,Diosymundo,di ol ugarpocoapocoaldual i
smomoder nodement ey
mat eri
a,hombreycosmos:unaconci enciasubjet
ivayper sonalfr
enteaunmundo
mat eri
alobjet
ivoeimpersonal.

3)Laci enci asust i

tuyóal ar eligióncomopr incipalaut oridadi nt electual
,
comodel imitador a,juezyguar di
anadel acosmov i
si óncul tural
.Lar azónyl a
obser vaciónempí ri
cahumanassust ituyeronl adoct r
inat eológicayl ar ev elación
bíbl
icacomomedi opr incipaldei nterpret acióndeluni verso.Pocoapoco,l os
domi niosdel ar eli
giónyl amet afí
sicaf uer onar ri
nconadosyset erminóporv erlos
teñi
dosporl oper sonal,subjetivoyespecul ati
vo,fundament al
ment edi stintosdel
conoci mient o obj etivo y públ i
co delmundo empí rico.La f e yl ar azón se
desgaj abandef i
ni t
ivament elaunadel aot ra.Cadav ezmás, l
asconcepci onesque
i
mpl icabanunar eal
idadt r
ascendent eyf uer adel acompet enciadelconoci mi ento
humano er an consi der
adas mer os pal iat ivos de la nat ural
eza emoci onaldel
hombr e, cr eaciones i magi nati
vas est ét i
cament e sat isfactorias, supuest os
heurísticos pot encial mentev áli
dos,bast iones necesar ios de mor ali
dad o de
cohesi ónsoci al,propagandapol i
ti
coeconómi ca,proy eccionespsi cológicament e
mot i
v adas,i l
usionesempobr ecedorasdel av i
da,super stici
osas,i mper tinent eso
carent esdesi gnifi
cado.Enl ugardel av i
siónr el
igi
osaomet afísica,lasdosbases
del aepistemologíamoder na(elracional
ismo yelempiri
smo)generaronsus
consecuencias metafí
sicas:mientr
as que elraci
onal
ismo moderno sugerí
ay
ter
minabaporaf i
rmarybasar seenl aconcepci
óndelhombrecomoi ntel
igenci
a
máximaoúl t
ima,elempi ri
smomoder nohacíalomismor espect
odelmundo
materi
al,queconcebí acomor eali
dadúnicayesencial.Humanismosecul ary
materi
ali
smoci entí
fi
co,respect
ivamente.

4)Encompar aci ónconl aper spectivacl ásicagr iega,eluni ver somoder no

poseí aunor deni ntrí
nseco,aunquenounor denqueemanar adeunai nteligencia
cósmi caenl acuall ament ehumanapudi erapar ticipardi rectament e,si nomás
bienunor denempí ricament ededuci bl
edel asr egul aridadesmat er ialesdel a
nat uralezaconelmer ousodel ament ehumana.Tampocoset ratabadeunor den
quecompar ti
er ansi mul táneaei nher ent ement el anat ur alezayl ament ehumanas,
comol ohabí anent endi dol osgr i
egos.Elor dendelmundomoder nonoer aun
ordent rascendent e,uni tari
oyubi cuoquei nformar at ant ol ament eint ernacomoel
mundoext eriordemaner atalqueelr econoci mient odeunadeest asi nst ancias
significaranecesar i
ament eelconoci mientodel aot ra.Porelcont rar i
o,l osdos
reinos( eldel ament esubj eti
vayeldelmundoobj etivo)er anf undament alment e
distintosyoper abansobr elabasedepr incipiosdi ferent es.Fuer acualf ueseel
ordenqueseper cibiera,sóloer aelr econoci mientodel asr egul aridadesnat urales
i
nmanent es( o,despuésdeKant ,unor denf enoméni coconst ituidoporl aspr opias
cat egor í
asdel ament e).Lament ehumanaer aconcebi dacomosepar adadel resto
del anat uralezaysuper iorael a[46].Elor
l dendel anat uralezaer aexcl usivament e
i
nconsci ent eymecáni co.Eluni ver sonoest abadot adodei nteligenci aconsci ente
odef i
nalidad;sól oelhombr eposeí aesascual i
dades.Lar aci onalidadpot enci aba
l
acapaci dadpar amani pularlasfuer zasi mper sonal es; l
osobj etosmat er i
alesdel a
nat uralezaseconv ertí
anenpar adi gmadel ar elaciónhumanaconel mundo.

5)Encont rasteconelénf asi

si mplícitodelosgr i
egosenunamul tipl
ici
dad
i
nt egradademodosdeconoci miento,elor dendelcosmosmoder no,enpr i
ncipio,
sóloer acompr ensi bleporl afacult
adr acionalyl af acult
adempíricadelhombr e,
mi entrasqueot r
osaspect osdel anat uralezahumana( emoci
onales,estéti
cos,
éticos,v olit
ivos,r elaciónal
es,i maginati
vos o epi fánicos)se consider
aban,en
gener al,comoi r
relev antesparalacompr ensiónobjet i
vadelmundoof actoresde
distorsión.Elconoci mientodeluni ver
soer a,antet odo,unacuest i
óndesobr i
a
i
nv estigacióncient í
ficai mpersonal,
ysuéxi t
o( cuandoocur rí
a)noconsist
íaenuna
exper i
enciadel i
ber aciónespirit
ual(comoenelpi t
agor i
smoyelpl atoni
smo) ,sino
enel poderi ntelectual yelprogresomat erial
.

6)Mientrasquel acosmol ogíadel aépocaclásicaerageocéntr

ica,fi
nit
ay
j
erárquica,conl oscieloscircundantescomol ugardel asf uer
zasarquetí
picas
tr
ascendent esquedefiníanlaexistenci
ahumanaei nf
luíanenel l
adeacuerdocon
l
osmov i
mientoscelestes,ymi entr
asquel acosmol ogíamedi ev
almantuvol a
mismaest r
ucturageneral,sól
oquer ei
nterpr
etadadeacuer doconelsimbol i
smo
cri
sti
ano,lacosmol ogíamoder napostulabaunaTi er
rapl anetar
iaenunespaci o
i
nf initoneut r
al,conl at otalel i
mi nacióndel adi cot omí at radicionalent relocel este
yl ot errestre.Los cuer pos cel estes er an mov idos porl as mi smas f uer zas
nat uralesymecáni casquel oscuer post er r
est res,yest abancompuest osporl as
mi smas sust ancias mat eri
al es.Con l a caí da delcosmos geocént ri
co y el
sur gimi entodelpar adigmamecáni co,laast ronomí aacabóporsepar arsedel a
ast rologí a.Enoposi ciónt ant oal acosmov isiónant i
guacomoal amedi ev al,los
cuer pos cel estes deluni v
er so moder no no poseí an si gnificado sagr ado o
simból ico.Noexi stí
anpar aelhombr e,par ailumi narsucami nonipar adarsent ido
asuv ida,si no queer an,l i
sayl l
anament e,ent esmat erialescuy o car áct ery
mov imi entossedebí anporent eroapr incipiosmecáni cossi nni ngunar el ación
especi alcon l aexi stenciahumananicon ni ngunar ealidad di vina.Todasl as
cual idadesespecí fi
cament ehumanasoper sonal esqueenot rot i
emposehabí an
atribuidoalmundof í
sicoext eri
orpasar onaconsi derarsei ngenuaspr oy ecci ones
ant ropomór f
icasyquedar onel iminadasdel aper cepci ónci ent íf
icaobj et iva.De
formaanál oga,todosl osat ri
but osdi v
inospasar onaserconsi deradosef ect osde
l
asuper sti
ciónpr imiti
v aydel aingenuidad,porl ocualsel osel i
mi nódeldi scur so
cient íf
ico ser io.Eluni verso no er aper sonal ,si no i mper sonal ;lasl eyesdel a
nat uralezano er an sobr enat urales,sino nat urales.Elmundo f ísico no poseí a
ninguna cl ase de si gnifi
cado ocul to nier al a expr esión v isible de r eal i
dades
espi rit
ual es,sinopur ayopacamat eri
ali
dad.

7)Con l ai ntegr aci ón de l at eor í

a de l a ev oluci ón y l a mul tit
ud de
consecuenci asquedeel laseder ivaronenot roscampos,l anat ural
ezayelor i
gen
delhombr e, asícomol adi námi cadel ast ransformaci onesdel anat uraleza, fueron
atri
buidas excl usivament e a causas nat urales y a pr ocesos empí ri
cament e
observ ables.LoqueNewt onhabí al lev adoacaboent er r
enodelcosmosf ísico,
Darwin,basándoseen l ospr ogr esosquesehabí an pr oduci do en geol ogíay
biol
ogí a( ymást ardeconl aay udadelt rabajodeMendelengenét ica),l
or eal i
zóen
[
47]
elámbi t
o de l a nat ural eza or gánica .Asícomo l at eor í
a newt oni ana habí a
establecidol anuev aest ruct urayext ensi óndel adimensi ónespaci aldeluni verso,
l
at eoríadar winianaest abl eciól anuev aest r
uct urayext ensi óndel adi mensi ón
tempor aldel anat uraleza,t ant o enl amagni t
uddesudur aci óncomo ensu
condicióndeescenar io det ransf ormaci onescual it
ativ asenl anat ur aleza.Así
comoelmov imient opl anet ar i
odeNewt onseent endíasobr elabasedel ai nerciay
se def inía en f unción de l a gr avedad,con Dar winl a ev ol
uci ón biológi ca fue
entendi daapar t i
rdel av ar i
aciónalazarydef i
nidaporl asel ecciónnat ural.Así
comol aTi er r
af uedespl azadadelcent rodel acreaci ónpar aconv ertir
laenun
planetamás,asísedespl azabaahor aalhombr edelcent rodel acr eaci ónpar a
conver ti
rloenunani mal más.

Sibien la evoluci
ón darwini
ana f ue una continuación,una apar
ente
reivi
ndi caci
ónfinaldelimpulsointel
ectualquesehabí aest abl
eci
dodurantela
Rev oluciónCientí
fi
ca,tambiénimpl i
có unaqui ebrasignif
icati
vadelparadi
gma
clásicodedi charevol
ución.Enefecto,alreconocerenlanat ural
ezaelcambio,l
a
l
uchayeldesar roll
oincesanteseindeterminados,l
ateorí
aev oluci
oni
stadiopiea
un al ejami ent of undament alde l a ar moní ar egular,or denada ypr ev isible del
mundo car tesiano- newt oniano. Al hacer l
o, el dar wi nismo f oment ó l as
consecuenci assecul ari
zador asdel aRev oluciónCi ent í
f i
cayacabóder omperel
ví
ncul odeesar ev oluciónconl aper spect i
v aj udeocristianat r
adi cional ,puesel
descubr i
mi ent oci ent íf
icodel amut abili
daddel asespeci escont radecí aelr elato
bíbli
codeunacr eaciónest át i
caencuy ocent r
o,comocul minaci ónsagr ada,habí a
si
dodel i
ber adament ecol ocadoelhombr e.Noer ayat ansegur oqueelhombr e
provinieradeDi oscomoquedescendi eradef ormasi nferioresdepr i
mat es.La
ment ehumanano er aunaf acultad di vina,si no uni nst r
ument o bi ológico.La
estructur ayelmov imi entodel anat uralezanoer anelr esultadodeldesi gnio
benev olent eyl af i
nalidaddeDi os, sinodeunal uchaamor al,azar osaybr utalporl a
super vivenciaenl aqueeléxi tonocor respondí aalv ir
t uoso,si noaladapt ado.El
origendel ast ransf ormaci onesdel anat uralezanoer ay aDi osniunI ntelect o
tr
ascendent e, sinol anat uralezami sma.Elpr ocesodel av idanoest abadomi nado
porl asf or mast eleológi casar i
stot élicasniporl aCreaci ónf i
nalistadel aBi blia,
si
noporl asel ecci ónnat uralyelazar .Elpr imi t
ivoconcept omoder nodeCr eador
i
mper sonalquehabí apr oducidounmundopl enament ef ormadoyet ernament e
ordenadopar adej arl
ol uegoabandonadoasími smo( esdeci r
,elúl ti
mopact ode
compr omi soent rel ar ev elaciónj udeocr isti
anayl aci enci amoder na)r et r
ocedí a
anteunat eor íanat uralistaydi námi cadelor i
gendel asespeci esydet odosl os
otrosf enómenosnat urales.Ser eshumanos,ani males,pl antas,or gani smos,r ocas
ymont añas,pl anet asyest rell
as,gal axias,eluni versoent er opodí aent ender se
ahor acomoel r
esul tadodel aev ol
uci óndepr ocesoscompl etament enat ur ales.

En est as ci rcunst anci as, l a cr eenci a en que el uni verso est aba
teleológicament ediseñadoyr egul adoporl ai nt
eligenciadi vi
na,cr eenci abási ca
tantodel acosmov isióngr iegacl ásicacomodel acr isti
ana,resul t
abacadav ez
máscuest ionable.Ladoct ri
nacr istianadel aintervencióndi vi
nadeCr istoenl a
historiahumana( l
aEncar naci óndelHi jodeDi os,elSegundoAdán,l aI nmacul ada
Concepci ón, laResur r
ecci ón, lasegundav enida)par ecíaimpr obableenelcont ext o
deunaev olucióndar winianaabsol utament eor i
entadaal asuper vivenci aenun
vastocosmosnewt oni ano.I gual ment eimpr obableer al aexistenciadeundomi nio
met afísicoint empor aldeI deaspl atóni cast rascendent es.Enl apráct ica,t odasl as
cosasdelmundoempí ri
copar ecíanexpl icablessi nnecesi dadder ecur rirauna
reali
daddi vina.Eluni versomoder noer aunf enómenopur ament esecul ar.Además,
set ratabadeunf enómenosecul arenper manent ecambi oyaut ocreaci ón,node
unaf inali
daddeconst r
ucci óndi vinayconunaest r
ucturaest ática,si nodeun
procesoendespl i
eguequecar ecíademet aabsol utaydecual quierf undament o
absol utodi stint
odel amat eriaysusper mut aci
ones.Sil anat uralezaer al aúni ca
fuentededi recci
ónev olutiva,ysielhombr eer aelúni coserconsci ent eyr aci
onal
enl anat uraleza,elfutur odel hombr eest abaensuspr opiasmanos.

8)Porúlt
imo,en oposi ci
ón a la cosmov i
sión medi ev
al,se afi
rmaba
radi
cal
mentel
ai ndependenci
a delhombr e moderno —intelect
ual,psi
col
ógica,
espi
ri
tual
—endetri
mentodet odacreenci
areli
giosaoestructurainst
it
uci
onalque
i
nhibieraelder echonat uraldelhombr e,sucapaci dadpar al lev arunaexi stencia
autónomaysuexpr esiónindiv idual.Mientrasquepar aelcr i
stianomedi evalelf i
n
delconoci mientoer aobedecermej orlav ol
unt addeDi os,paraelhombr emoder no
eraeldesubor dinarl anat uralezaal av oluntadhumana.Ser evisól adoct r
ina
cri
sti
anadel aredenci ónespi r
itualbasadaenl amanif estaci
ónhi stór i
cadeCr ist
oy
suapocal í
pti
casegundav enidaaf i
ndehacer lacoi ncidi
rconelpr ogresodel a
civi
li
zaciónhumanabaj olapr ov idenciadivi
na, quesei mponí aalmalat r
av ésdel a
razónqueDi oshabí adadoalhombr e,paral uegoest adoct rinadej arpasoal a
creencia en que l ar azón nat uralyl os logros científi
cos delhombr e harían
progresi
v ament er ealunaut ópi caer asecul armar cadaporl apaz,l asabi dur í
a
raci
onal,lapr osper i
dadmat erialyeldomi niohumanodel anat uraleza.Elsent ido
cri
sti
anodel PecadoOr igi
nal,laCaí dayl acul pahumanacol ectivar etrocedíanant e
una afir
maci ón opt imista de desar rol
lo humano yant e elt ri
unf of inalde l a
raci
onalidadyl aci enciasobr el aignorancia,elsufr
imi entoyl osmal essoci alesde
l
oshombr es.

Mi entrasquel acosmov i
sióngr i
egacl ásicahabíapuest oel énfasisenquel a
met adel aactiv i
dadi ntel
ectualyespi ri
tualdelhombr eer alaunifi
caciónesenci al
(olar euni fi
caci ón)delhombr econelcosmosysui nteligenciadivi
na,ymi entras
quel amet acrist i
anaer areuni ralhombr eyelmundoconDi os,l
amet amoder na
eracr earpar aelhombr elamay orlibert
adposi bl
e,tantodel anaturalezacomode
l
asopr esor asest ructur
aspol í
ticas,soci aleso económi cas,del asr est
rict
ivas
creencias met afísicas o reli
giosas,de l aI gl
esi
a,delDi os judeocristi
ano,del
estáti
coyf init
ocosmosar i
stotélico-cri
stiano,delescol astici
smomedi ev al
,del as
antiguasaut oridadesgr i
egasydet odasl asconcepci onespr i
mitiv
asdelmundo.Al
dejarat rásl at radición,generalment eenf av ordeli
nt electohumanoaut ónomo,el
hombr emoder nosei ndependizó, decididoadescubr i
rl ospr i
ncipi
osoper ati
vosde
sunuev ouni ver so,aexpl oraryexpandi rmásaúnsusnuev asdi mensi onesya
compl et arsur eal i
zaciónsecul ar.

Est
adescripciónesnecesar iamentesimplifi
cadora,yaquejuntoalcar ácter
dominantedel ament ali
dadmoder naquesehabí af or
jadodurant
elaIlustración,y
amenudocont raél,hubot ambiénot r
asimport
ant estendenci
asintel
ectuales.En
l
os pr óxi
mos capí t
ulos presentaremos un retrato más completo,compl ejoy
paradóji
codel asensi bi
l
idadmoder na.Peroantesdebemosexami narconmay or
preci
siónesaext r
aordinari
adialécticaquesediocuandol acosmovisi
ónmoder na
dominantequeseacabadedescr ibi
rseconstituyóapar ti
rdesuspr incipales
predecesoras,
laclásicaylacristi
ana.
 ANTI
GUOSYMODERNOS

Elpensami ent o clási co gr i

ego habí a sumi nistrado a l a Eur opa del
Renacimi entol amay orpartedelbagaj et eóricoquenecesi tabapar apr oduci rla
RevoluciónCi entí
fi
ca:l aintuicióngr i
egai nicialdeunor denr acionalenelcosmos,
l
asmat emát i
caspi t agóri
cas,elpr oblemadel osplanet ast alcomol odef ineel
plat
onismo,l a geomet ría eucl idi
ana,t eor ías cosmol ógi
cas al ternativas que
postulabanunaTi er ramóv i
l,laexal taci
ónneopl atónicadelSol ,elmat er i
alismo
mecani ci
sta de l os at omi stas,elesot erismo her mét i
co y elf undament o
subyacent edeempi r i
smo,nat urali
smoyr acional
ismoar ist
ot éli
coypr esocr át i
co.
Sinembar go,elcar ácteryl adi reccióndel ament al
idadmoder naer ant alesque
estaúl t
imanegabacadav ezconmay orf i
rmezaal osant i
guosl acondi ciónde
autori
dadesci ent
íf
icasof i
losóf i
cas, alti
empoquemenospr eci abalacosmov isión
anti
guacomopr i
mitivaei ndi gnadesert omadaenser io.Ladi námicai ntelectual
quepr ovocabaest adi scontinuidader acompl ejay,amenudo, cont r
adictoria.

Unadel asr azonespr incipalesquei mpul saronal osci ent ífi

coseur opeosde
l
ossi glosXVIyXVI Iadedi carseal aobser vaciónyal amedi cióndet alladasdel os
fenómenosnat uraleser aconsecuenci adel asacal oradascont roversiasent rela
ortodoxi adel af í
sicaar i
stotélicaescol ásti
cayelmi sti
cismomat emát i
coder aíz
pitagór i
co-platóni ca.Nodej adeseri rónicoqueAr i
stóteles,elmay orci entíf
ico
nat ural
istayempi ristadel aAnt i
güedad,cuy aobr ahabí aconst i
tuidoeli mpul so
quesost uv oal aci enciaocci dent aldur ant
edosmi lenios, fuer adespr eciadoporl a
cienci a nuev a baj o el í mpet u de un r ománt i
co pl atoni smo r enacent i
sta
(directament e der iv
ado de Pl atón, el i dealista especul ati
vo que más
sistemát icament eanhel óabandonarelmundodel ossent i
dos) .Per omi ent rasque
l
asuni versi
dadescont empor áneasconv i
rtieronaAr istótelesenundogmát ico
carent edecual qui erint er
és,elpl atonismodel oshumani stashabí aconsegui do
abr i
rl aimagi naci ónci entí
ficaaunr enovadosent idodeav ent uraint elect ual.Sin
embar go,enunni v elmáspr ofundo,l aorientaciónempi ri
st adeAr i
st ótel eshaci a
estemundof uepr olongadayf inal
ment ecompl et
adaporl aRev oluciónCi ent íf
ica,y
aunqueest ar ev ol
uci ónapear adeel laalpr opioAr istóteles,podr íadeci rsequeno
fueot racosaquel ar ebeliónedí picadel aci enci amoder nacont rasupadr e
Aristóteles.

Sinembar go,nofuemenosdeci si
voelabandonodePl atón.Enef ecto,si
Aristót
elesfuedepuest oenef i
gieperosel omant uv
oenespí ri
tu,Platónfue
rei
v i
ndicado en teorí
a per
o negado porcompleto en espí
ri
tu.La Rev ol
uci
ón
Científ
ica,deCopér ni
coaNewt on,habí
adependidoysehabí ainspiradoenuna
seriedeest r
ategiasyafi
rmaci
onesqueder i
vabandir
ectament
edePl atón,desus
predecesor es pi t
agór i
cos yde sus sucesor es neopl at ónicos:l a búsqueda de
formas mat emát i
cas per fectas e i ntempor al
es que suby acier an almundo
fenoméni co,lacr eenci aapr ior
idequel osmov imient ospl anet ar i
osseadecuaban
af igur asgeomét ricascont inuasyr egul ares,l anor madeev i
tarelext r
av í
oalque
podí aconduci relcaosapar ent edel osci elosempí ricos, laconf ianzaenl abel leza
yl ael egant esenci l
lezdel asol uciónv erdader aalpr obl emadel ospl anet as,l a
exal taci óndelSolcomoi magendelDi oscr eador ,laspr opuest asdecosmol ogí as
nogeocént ricas, lacr eenci adequeeluni ver soest abai mpr egnadoder azóndi vina
ydequel agl or i
adeDi osser ev el
abasobr et odoenl osci elos.Eucl ides,cuy a
geomet rí
asir vi
ódef undament ot antoal af ilosofíar acional i
stadeDescar t
escomo
a t odo el par adigma coper nicano- newt oniano, habí a const ruido su obr a
í
nt egr ament esobr epr incipiospl atónicos.Elpr opiomét odoci ent ífi
co,t alcomol o
desar rollaronKepl eryGal il
eo, sef undabaenl af epi tagór i
caenqueell enguaj edel
mundof ísi
coer aell enguaj edel osnúmer os,l ocualj ust if
icabal aconv i
cci ónde
quel aobser vaciónempí ricadel anat ur alezayl acompr obaci óndehi pót esi s
debí an abor dar se de maner a sistemát ica medi ant el a medi ción cuant i
tat iva.
Además,t oda l a cienci a moder na se basaba i mpl ícitament e en l aj erar quía
platóni ca de l ar ealidad,par al a cuall a nat ural eza mat erialmúl ti
ple y en
per manent e cambi o obedecí a,en úl tima i nstanci a,a det er mi nadas l ey es y
princi piosuni ficador esquet r
ascendí anl osf enómenosquegober naban.Per o,
sobr et odo,l aci enci amoder naer aher eder adel acr eenci abási cadePl atónenl a
i
nt eligibi l
idad r acionaldelor den delmundo y en l a nobl eza esenci alde l a
i
ndagaci ónhumanaenbuscadeeseor den.Si nembar go,esossupuest osyesas
estrat egi aspl atónicast ermi nar onporconduci ral acr eaci óndeunpar adigmacuy o
ri
gur oso nat uralismo dej abapoco espaci o alt alant emí sti
co del amet afísica
platóni ca.Elcar ácternumi nosodel osmodel osmat emát icosal abadosporl a
tradici ónpi tagór ico-plat ónicasehabí aper didoyahor aer av istocomounapéndi ce
super fluo y empí r
icament ei nv eri
f i
cabl e de l a compr ensi ón r i
gur osament e
cient ífi
cadel mundonat ural.

La ci encia nat uralreivindicaba ahor a una y ot rav ez la af irmación

pitagór i
co- platónica delpoderexpl i
cativo de las mat emát i
cas;est a apar ente
anomal ía( ¿porquél asmat emát icasf unci
onar í
ancont ant acoher enciayel egancia
en elr ei
no de l os pur os fenómenos mat er i
ales?)no habí a dej ado de cr ear
per plejidadent rel osfil
ósofosdel acienciamásr eflexi
v os.Per opar alamay orí
ade
l
osci ent í
ficospr ácti
cospost erioresaNewt on,esacoher enciamat emát icadel a
nat uralezar epr esentabaunaci er t
at endenciamecáni caal osmodel osr egulares,
si
nni ngúnsi gnificadomáspr of undo.Rar av ezsev eíaenel laFormasr eveladoras
graci asal ascual esl ament edelhombr efueracapazdecompr enderlament ede
Dios.Losmodel osmat emáticosest abansi mplement e« enl anat uralezadel as
cosas» ,oenl anat ural
ezadel ament ehumana,ynosel osi nterpretaba,almodo
platóni co,comoev i
denci adeunmundoet erno,i nmut ableypur ament eespi ri
tual.
Aunquet alv ezf ueseni ntempor ales,lasleyesdel anat uralezasesost eníanahor a
porsími smassobr eunf undament omat erialycompl etament edi soci adasde
cual qui ercausadi vi
na.
 Asípues, aexcepci óndel asmat emát i
cas, quenodej abandepr oduci rciert
a
perplejidad,lacor ri
entepl atónicadel af il
osof í
ay anosev iocomounaf orma
vi
abledepensami entoenelcont extomoder no,pueselcar áct ercuant itat i
vodel a
ci
enci a est aba domi nado poruna si gnifi
caci ón totalment e secul ar.Ant e el
i
ndiscut i
bleéxitodelmecani cismodel aci encianat uralyelcr ecientepr edomi ni
o
delempi ri
smo posi ti
vista y elnomi nalismo en l af i
losof ía,l as af irmaci ones
i
dealist asdel amet afí
sicapl atónica(Ideaset ernas,r eali
dadt r
ascendent eenl a
quer esidíanelseryelsi gni
ficadov erdader os,nat uralezadi vinadel osci elos,
gobier noespi ri
tualdelmundoysi gni
fi
cador eli
gi osodel aci enci a)sedej abande
l
adocomopr oductoselabor adosdel ai magi naci ónpr i
mi t
iv a.Par adóji
cament e,l
a
fi
losof ía platónica habí a ser vi
do como condi ci
ón i ndi spensabl e de una
cosmov i
siónquepar ecíacont r
adecirdi r
ect ament el asaf i
r maci onespl atónicas.
Así,« laironíadeldest inoconst ruyólaf ilosofí
amecani cist adelsi gloXVI I
Iyl a
fi
losof íamat eri
ali
stadelsi gloXIXapar tirdel at eoríamat emát icamí sticadelsi gl
o
[
48]
XVII ».

Otrai r oní aesl ader rot amoder nadel osgi gantescl ásicos—Ar istótelesy
Platón— amanosdel ast r
adi cionesmi nor i
tariasdel aAnt i
güedad.Elat omi smo
mecani ci
st aymat erialistadeLeuci poyDemócr i
to;lascosmol ogí ashet erodoxas
(nogeocént ricasonogeost áti
cas)deFi lol
ao,Her ácl
idesPónt icoyAr i
st arco;el
esceptici
smor adicaldePi rrónySext oEmpí r
ico, t
odoel lohabíasi doocul tado, casi
aplastadoypr ácti
cament eel i
mi nadoaf inalesdelper íodocl ási coydur antel a
EdadMedi aporelt ri
unv i
ratof i
losóficoculturalment emáspoder oso, i
ntegr adopor
Sócrates,Pl at ónyAr i
st óteles,j unto conl acosmol ogíaar i
st otélico-pt olemai ca
domi nante[49].Per ol ar ecuper ación de l os punt os de v i
sta mi nor i
tar ios que
reali
zaronl oshumani stasdur anteelRenaci mientoacabópori nv erti
rlaj erarquía
enelmundodel aci enci a,puesmuchasdesusaf i
rmaci onesf uer onobj etodeuna
i
nesper adaconv al
idaci ónenl asconcl usionest eóri
casyenl aor ient aciónf i
losófica
generaldel aRev oluciónCi entífi
caysupost eri
dad.Anál ogar est auraci ónser í
a
l
levadaacaboconl ossof i
stas, cuy ohumani smosecul aryescept i
cismor elativi
sta
encont r
aronr enov adoecoenelcl i
maf i
l
osóf i
codel aI l
ustraci
ónyelpensami ento
moder nopost er i
or.

Perolasi ntuicionesai sl
adasyapar entement ef ortui
tasdeunpuñadode
teóricosespecul ativ
osnobast abanpar acont rar
restarlaev aluacióncríti
caquel a
cienciamoder nahací adel ament ali
dadant igua.Nibast abal aut i
li
daddedi v ersas
premi sasext raí
dasdel ast radicionespl at
óni cayar istotéli
capar acompensarel
extravíoyelescasocar ácterempí ricoquesev eíaensusf undament os.Elgr an
respet oquel ospensador esmedi evalesyr enacentistaspr ofesabanporelgeni oy
l
asconqui stasdel asl umi nariasdel ador adaedadcl ásicay anopar ecí
aadecuado
cuandoelhombr emoder nodemost r abasusuper i
oridadpr ácticaei ntel
ectualen
todosl osaspect os.Así ,trasext r
aert odol oquef ueraút i
lasusnecesi dades
actuales,elpensami entomoder nor evaluól acul t
uracl ásicaconr espetoporsus
l
ogr osl it
erar
iosyhumaní sticos,per oconmenospr eciogener alporlacosmol ogía,
l
aepi stemol ogí
ayl amet afísi
cadel osant iguos,queconsi derabai ngenuasy
ci
ent
íf
icament
eer
róneas.

Más gener alf ue elmenospr eci o de que f ueron obj etol os el ement os
esot éricosdel at radiciónant i
gua( astrología,alquimi a,hermet ismo) ,quet ambi én
habíancumpl idosuf unci ónenl agénesi sdel aRev oluciónCi ent í
fica.El nacimi ento
del aast r
onomí a,ydel apr opiaci encia,habí aest adoi nextricabl ement euni doal a
antigua concepci ón ast rol
ógica de l os ci elos como un domi ni
o super i
orde
significacióndi vina,conl acui dadosaobser vacióndel osmov imi entospl anetarios
porsu i mpor tanci a simból ica paral os asunt os humanos.Dur ant el os si glos
siguient es,losl azosdel aast rologíaconl aast ronomí af uer onesenci alespar ael
progr esot écnicodeest aúl t
ima,puesl ossupuest osast rológi cosdi eronal a
astronomí aper tinenci asoci alypsi cológica,asícomout il
idadpol ít
icaymi li
taren
cuest iones de Est ado. Las pr edi cciones ast r
ológicas r equer ían dat os
astronómi cos pr ecisos,de modo que l a ast rología pr ov eyóal a pr of
esi ón
astronómi cadesumot iv
aciónmáspoder osapar ai ntentarresol v erelpr obl emade
l
ospl anet as.Nof uecasualque,ant esdel aRev oluciónCi ent íf
ica,l aci enciadel a
astronomí aexper iment asesudesar r
ollomásr ápidopr ecisament eenl osper íodos
(erahel enísti
ca,baj aEdadMedi ayRenaci mient o)enquel aast rologí agozóde
may oracept ación.

Lospr incipalespr otagoni stasdel aRev oluciónCi entífi

canohi cieronnada
porr omperesev í
ncul oant i
guo.Copér nico,ensuDeRev olutionibus,nodi st
ingui ó
ent r
east r
onomí ayast rologí a,al asqueser efirióconj unt ament ecomo« cumbr ede
todasl asar tesl i
ber ales».Kepl erconf esóquesui nv est i
gaci ónast ronómi case
i
nspi róensubúsquedadel acelest i
al« músi cadel asesf eras» .Apesardesu
abier tacr í
ti
caal af altader i
gordel aast rologíacont empor ánea,Kepl erf ueel
teóricomásav anzadodesuépocaenmat eriadeast rologí a, ytant oélcomoBr ahe
prest aronser vi
ciocomoast rólogosdelSacr oI mper ioRomanoGer máni co.Incl uso
Gal i
leo, ali
gualquel amay oríadel osast rónomosr enacent istas, reali
zódemaner a
habi tualelcál culodecar tasast rales,i ncl
ui dal adesupr ot ector,elduquede
Toscana,en 1609,pr ecisament e elmi smo año de sus descubr imient os
telescópi cos.Newt onexpl icóquef uesui nter ésinicialporl aast rologíaloquel o
est i
mul óal levaracabosushi stóricasi nvest i
gaci onesmat emát i
cas,ymást arde
se dedi có esforzadament e alest udio de l a alquimi a.Hoyen dí ar esulta en
ocasi onesdi fí
cildet ermi narl av er dader a magni tud delcompr omi so deest os
pioner osconl aastr ologíaol aalqui mia,per oelhi storiadormoder nodel acienci a
buscar ái núti
lment eunasepar aciónnet aent rel ocientíficoyl oesot ér
ico.

Enef ecto,dur anteelRenacimientolapeculi

arcolabor
aci
ónent relacienci
ay
l
at r
adi ci
ónesot éri
caf ueunhechonor malydesempeñóunpapeli mprescindi
ble
en elnaci mi ento de l a cienci
a moder na:además de mi st
icismo mat emáti
co
neoplatónico ypi t
agór ico ylaexaltacióndelSol ,queacompañó at odoslos
pri
ncipalesast rónomoscoper ni
canos,encontr
amosaRogerBacon,elpi onerode
l
aci enciaexper iment al,cuyaobraest abasat ur
adadepr i
ncipiosalquímicosy
astr
ológicos; aGi ordanoBr uno,elesotéri
comultif
acéti
coquedef endióuncosmos
copernicanoi nf
ini
to;aPar acelso,elalquimistaquesent ól asbasesmásant iguas
de la quí mica y l a medi cina moder nas;a Wi l
li
am Gi lber t
,cuy at eoría del
magnet i
smodel aTi err
asef undabaensupr uebadequeendi choi mánse
encarnabaelal madelmundo;aWi ll
i
am Har v
ey,quecr eyóquesudescubr imient o
de la ci rcul
ación sanguí nea most r
aba que elcuer po humano er a un reflejo
mi cr
ocósmi codel ossi stemasci r
culatori
osdel aTi erraydel osmov i
mi entos
pl
anet ariosdelcosmos;aDescar tesysuf i
l
iaci
ónalmov imi entomí sti
codel os
Rosacr uces;aNewt onysuadhesi ónalmov i
mientoneopl at ónicodeCambr idge,
pornomenci onarsuconv i
ccióndequet r
abajabaenelmar codeunaant igua
tr
adicióndesabi duríasecr etaqueser emont abaaPi tágor asymásal l
áaún;yal a
propial eydegr avitaciónuni versal
,inspiradaenl osv íncul osdesi mpatíadel a
fi
losofíaher mética.Enmuchossent i
dos, l
amoder ni
daddel aRev oluciónCientífica
eraambi gua.

Per oelnuev ouni versoquesur gí adel aRev ol uciónCi ent í

ficanoer at an
ambi guoypar ecíadej arpocoespaci oal ar eal i
daddel ospr i
ncipiosast rológi coso
deot rospr incipiosexpl í
citament eesot éricos.Apesardequel ospr ot agoni stas
original esdeest ar evoluciónnopr estaronat enci ónal ospr obl
emasqueelnuev o
par adi gmapl ant eabaal aast rol
ogí a,muypr ont ohuboqui enesapr eciar onesas
cont radi ccionescont odacl aridad.UnaTi erraenmov imient opar ecíami narl os
cimi ent osmi smosdelpensami entoast rológi co:elsupuest odequel aTi er raer ael
fococent r
aldel asi nfluenci aspl anet arias.Er adi f
íci ldeper cibircómo,si nl a
posi ción pr ivi
l
egi ada de cent rof i
jo deluni verso,podí al a Ti erra cont inuar
mer eci endot andest acadaat enci óncósmi ca.Todal at radicióncosmogr áfica( con
Arist ótelesenelor igenyDant eensucul mi naci ón)sal tabaporl osai ressil aTi er ra
móv ilset r
asladabaal osdomi nioscel est esquehast aent onceshabí ansi do
ámbi toexcl usivodepoder espl anet ar i
osespecí f
icos.DespuésdeGal i
leoyde
Newt oner ai mposi blemant enerl adi v i
siónent rel ocel est eyl ot er
rest re,per osi n
esadi cotomí af undament alsehundí anl aspr emi sasmet af í
sicasypsi col ógicas
quehabí anser vidodesost énalsi stemaast r
ol ógico.Ahor asesabí aquel os
planet aser anpr osaicosobj etosmat erialessi mpl eyl l
anament emov idosporl a
i
ner ci a yl a grav edad,en absol ut o símbol os ar quet ípicos de una i nt eligenci a
cósmi ca.En elRenaci mient o hubo r elat ivament e pocos pensador es que no
estuv i
er anconv encidosdel av ali
dezesenci al del aast rología,per ounagener ación
despuésdeNewt oner anaúnmenosl osquel aconsi der abandi gnadet ener seen
cuent a.Cadav ezmásmar ginada,l aast r
ol ogí apasóal aclandest i
nidad,donde
sobr ev iviótansól oent regr uposr educi dosdeesot éricosyenl amasaacr ítca[50].
i
Trashabersi do« lareinadel asci enci as»yguí adeemper adoresyr eyesdur ant e
casi dosmi lenios, l
aast rologí anoer ay adi gnadecr édi to.

Conexcepcióndel osr ománticos,elpensamientomoder nosedesprendi

ó
pocoapocodel af ascinaci
ónr enacentist
aporelmi toant i
guocomodi mensi
ón
autónomadel aexistencia.Apar t
irdel aIl
ustraci
ón,l
ai deadequel osdi
osesno
eran ot r
a cosa que col or
idas fi
cciones de l afantasía pagana no r
equi
ri
ó
demasi adaargument ación.Asícomoenf i
losofí
alasFor maspl at
óni
cashabí
an
muer t
o yen su l ugarse hall
aban cual
idades empíricas objeti
vas,concept
os
subjet
ivos,
categoríascognit
ivaso«pareci
dosdef amilia»li
ngüísti
cos,asítambi
én
adoptaron l
os di oses anti
guos elpapelde per sonajes li
terari
os,imágenes
art
ísti
casomet áfor asút
il
es,
sinpret
ensiónalgunader eali
dadont ol
ógica.

Laci enci amoder nahabí al impi adoeluni versodet odasl aspr opi edades
humanasyespi ri
tual esqueenél sehabí anpr oy ectado.Ahor ael mundoer aneut ro,
opacoymat er ial
;enconsecuenci a,noer aposi bleni ngúnt i
podedi álogoconl a
natural eza,y aset rat arademagi a,demi st icismoodeaut ori
dadcongar antí
a
divi
na.Sól o elempl eo i mper sonaldeli nt elect or aci onaldelhombr e,cr íti
co y
basadoenl aexper i
enci a,podí al ogr arunacompr ensi ónobj eti
vadel anat ur aleza.
Aunque en r eali
dad l a Rev oluci ón Ci ent ífica habí a si do posi ble gr aci as a l a
conv ergenci a de una asombr osa v ar i
edad de f uent es epi stemol ógi cas —el
i
nmenso sal toi magi nat ivo( y ant iempí rico)a l a concepci ón de una Ti er
ra
planet aria[51];l ascr eenci asest éticasymí st icaspi tagór icasyneopl atóni cas;el
reveladorsueñodeDescar tesysuv i
si óndeunanuev aci enci auniv er
sal ,asícomo
l
a mi si ón de f orjar l
a que a éll e cor respondí a;elconcept o de at racción
grav i
taci onaldeNewt on,dei nspi raci ónher mét i
ca;l af el i
zr ecuperaci óndel os
manuscr it
osant i
guos( Lucr ecio,Ar quí medes, Sext oEmpí rico, l
osneopl at óni cos), y
elcar áct erf undament alment emet afór icodel asdi ver sast eorí
asyexpl i
caci ones
científi
cas—,t odasest asf uent essól of uer onl uegoconsi deradasi mpor tant esen
elcont ext o deldescubr i
mient o ci ent ífico.En elcont exto de l aj ust ificación
científi
ca, del aaser cióndel av erdaddeunahi pót esiscual quiera,lasúni casbases
epistemol ógi cas l egí timas er an l a ev idenci a empí ri
ca y elanál isisr aci onal,
modal idades que domi naron l a empr esa de l a ci enci at ras la huel la de l a
Rev oluci ónCi ent í
fica.Ahor aser epudi abanl asepi stemol ogí asdemasi adof lexi bl
es,
sincrét i
cas y mí st i
cas del per í
odo cl ási co, así como sus compl icadas
consecuenci asmet af ísicas.

Durantemuchot i
empo,l aculturaclásicaseguiríasiendounr ei
noadmi r
ado
quedomi naríal ascr eaci onesi maginati
vasyest éticasdeOcci dente.Segui rí
a
sumini str
andoal ospensador esmoder nosi nspir
adorasi deasymodel ospol í
ti
cos
y mor al
es.La f i
losofía gr i
ega,l al engua y l al i
teratura griega y l ati
na,los
acont ecimient osyper sonalidadesdel ahistoriaanti
guasegui rí
anpr ov ocandoen
l
ament emoder naáv idoi nterésyr espetoi nt
elect
ual ,amenudor ay anoenl a
reverencia.Per ol a nost algia humaní sti
ca delcl asicismo no podí a ocul t
arla
creci
ent eirrelevanciadeest eúl ti
mopar aelpensami entomoder no.Efect iv
ament e,
cuandohabí aquepasaraunr i
gurosoanál i
sisfi
losófi
coyci entí
ficodel ar eal
idad,
l
a cosmov i
si ón clásica,f uer an cuales fuesen su impor t
ancia histórica ysus
vir
tudesent ér minosest ét
icosoi maginati
vos, nopodíar esi
st i
rlacompar acióncon
elr i
gori ntelectualy l a eficacia que elhombr e moder no encont raba en su
entendi miento.

A pesardet odo est

o,l
ament al
idad gri
egaanti
guaaúni mpregnabala
cul
tur
amoder na.Enelfer
vorpr
áct
icamenterel
igi
osoquelosci
ent
íf
icosponíanen
su búsqueda de conoci miento,en susaf i
rmacionesa menudo i nconsci
entes
acercadel aintel
igi
bil
idadracionaldelmundoydel acapaci
daddelhombr epara
desvelar
la,enlanaturalezacrí
ti
cadesui ndependenciadejui
cioyensuambi cioso
i
mpul soporexpandi relconocimientohumanoahor izont
escadav ezmásl ejanos,
entodoel l
oGr eci
aseguí avi
va.
 ELTRI
UNFODELSECULARI
SMO

Ci
enci
ayr
eli
gión:l
aconcor
diai
nici
al

Despuésde l a Revoluci
ón Ci entí
fica eldest ino delcr isti
anismo no f ue
diferentedeldest inodelpensami entocl ásiconiest uvoexent odepar adoja.Silos
gr i
egoshabí anpr opor ci
onadol amay orpar tedel oselement ost eóricosnecesar ios
par alaRev oluciónCi entí
f i
ca,l
aI glesiacat óli
ca,peseat odasur igi
dezdogmát i
ca,
habí apr oporcionado l amat r
izi mpr escindibleencuy ointeri
orelpensami ento
occi dentalfue capaz de desar r
ol l
arse y a par ti
rde l a cualpudo sur gi
rl a
concepci ónci entí
fica.Lanat uralezadel acont ribuci
óndel aIglesiaf ue,almi smo
tiempo,deor denpr ácti
coydoct r
inario.Desdel oscomi enzosdel aEdadMedi a, l
a
Iglesia,consusmonast erios,habí aof recidoelúni cor efugiodondeer aposible
pr eservarl
osl ogrosdel aculturacl ásicaymant enerv iv
osuespí rit
uenOcci dent e.
Apar ti
rdelf inaldelpr i
mermi l
eni o,laI glesi
ahabí adadoapoy oof icialyhabí a
est i
mul adolai nmensaempr esaescol ásticadeest udioyer udición,si nlacual
habr íasidoimposi blelaf ormacióndel aintelectuali
dadmoder na.

Esteapoy odeci sivodel aIglesiaal aer udi

ciónest uvojustif
icadoporuna
const elaciónúni cadeposi cionest eológicas.Desdeelpunt odev ist
adel aIglesi a
medi ev al,l
acompr ensi ónpr ecisaypr ofundadel adoct rinacr i
stianar equeríauna
capaci dadcor respondi entedecl ar
idadl ógicayper spicaci ai nt
electual.Másal l
áde
estamot iv
aciónsur gióot ra,puesenl abaj aEdadMedi ahi zosuapar i
ción,junto
conelr econoci mi entocadav ezmay ordelmundof ísico,elr econoci mientodel
papelquel acompr ensiónci entíf
icapodí adesempeñarenl aapr eciacióndel a
prodigiosacr eaci óndi vi
na.A pesardet odasupr ecauci ónr espect odel av ida
mundana y« elmundo» ,l ar eli
gión judeocr isti
ana puso mucho énf asis en l a
reali
dadont ológi cadeest emundoysur elaciónúlti
maconunDi osbuenoyj ust o.
Elcr i
st i
anismoset omóest av idaenser io.Habí a,pues,uni mpor tant eimpul so
rel
igioso haci a l a i nvesti
gaci ón ci entí
fica, que no sól o dependí a de l a
responsabi l
idadact i
v adelserhumanoenelmundo, si not ambi éndel acr eenciaen
l
ar ealidadyenelor denpr opiosdelmundoy ,eneliniciodel acienciamoder na, en
sur el
aci óncoher enteconunCr eadoromni potenteei nfinitament esabi o.
 La cont r i
buci ón de l os escol ást icos no se l imi tóal ar ecuper ación
i
mper fecta ycr isti
ani zada de l as ideas gr iegas.Porelcont r
ario,elexamen
exhaust i
voyl acr í
ticaquel osescol ást icosr ealizar ondeesasi deas,uni dosasu
creaci ón de nuev as t eorías y concept os al ternativos ( l
as f or mul aciones
rudiment ar i
asdel ai nerci ayelmoment o,l aacel eraciónuni f ormedel oscuer pos
en caí da li
br e,l os ar gument os hipot éticos sobr e una Ti er ra en mov imiento),
per mitier
onquel aci enci amoder nacomenzar aaf orjarsunuev opar adigmaa
par ti
rdeCopér nicoyGal il
eo.Per oqui záelhechodemay oresconsecuenci asno
radicaenl anat uralezaespecí ficadel asi nnov acionest eór icasdel aescol ásticani
ensur evi
talizaci óndelpensami entohel énico,si noenal gomási ntangibl e,como
fuel aact it
ud exi stenci alquel ospensador esmedi ev alest ransmi ti
er onasus
descendi ent esmoder nos:l apoder osaconf i
anza,debaset eológica,enquel a
razónqueDi oshadadoalhombr eposeel acapaci daddecompr enderelmundo
nat uralyt i
ene,además,eldeberr eligiosodehacer l
o.Desdeelpunt odev i
sta
cri
st i
ano,l ar elacióni ntelect ualdelhombr econelLogoscr eador ,supr ivil
egiada
posesi óndel al uzdi vinadeli ntel
ect oact i
v o( ell umeni nt ell
ectusagent is de
TomásdeAqui no)er apr ecisament eloquemedi abal acompr ensiónhumanadel
cosmos.Lal uznat uralcar tesianadel ar azónhumanaer al aher eder adi recta,
semi secul arizada,deaquel l
aconcepci ónmedi ev al.Elpr opi oTomásdeAqui no
habí aescr ioensuSumat
t eol ógicaque« l
aaut oridadesl amásdébi ldel asf uentes
depr ueba» ,af ori
smobási copar al ospr otagoni st asdel ai ndependenci adel a
ment emoder na.Elr acional i
smo,elnat uralismoyelempi rismomoder nost enían
raícesescol ást i
cas.

Peroelescol asti
cismoalqueseenf rent aronlosf ilósofosnat ur alesdel os
siglosXVIyXVI Ieraunaest r
uct ur
aenv ejecidadedogmat ismopedagógi coquey a
nodecí anadaalnuev oespíri
tudel aépoca.Nadanov edoso, omuypoco, sur gí
ade
sus conf ines.Su obsesi ón con Ar i
stóteles,l a exager ada sut ileza de sus
distincionesv erbal esysusdi sputaslógicas,j untoconsunegat i
v aasomet er
sistemát icament el at eorí
aal a compr obaci ón exper i
ment al,caract erizaron al
escol asti
cismot ardíocomounai nstit
uciónant icuadaei nvolutivacuy aaut oridad
i
nt electualteníaqueserdest err
adapar aev itarquel adesaf i
ant eciencia,aúnni ña,
quedar aasf i
xi
ada.Tr asBacon,Gal i
l
eo,Descar tesyNewt on,esaaut oridadf ue
i
mpugnadayl ar eputaci
óndelescol astici
smonoser ecuper ój amás.Apar t
irde
ent onces,l acienciayl af i
losofíapodíanpr ogr esarsi nnecesi daddej ust ifi
cación
teológica, si
nt enerquer ecur ri
raunal uzdi vinaquei l
umi nar aelintelect ohumano,
l
ibrey adelsost éndel acol osalsuper estructur ademet afí
sicayepi stemol ogí a
escol ásti
cas.

Sinembar go,apesardelcar ácterinequí vocamenteseculardel acienci

a
moder naquecr istali
zófi
nalmenteenl aRev oluciónCient
íf
ica,l
osactoresmismos
deést asi guieronact uando,pensandoyhabl andodesuobr aent ér
minosque
recordaban not ablementel ailuminación r el
igiosa.Para ellos,sus avances
i
ntelectuales er an su contri
bución fundaci onala una mi si
ón sagrada.Sus
descubr i
mi entos ci ent
íf
icos eran t r
iunf
al es desper t
ares espiri
tual
es a l a
arquitecturadi v i
nadelmundo,r ev elacionesdelor dencósmi cov erdader o.« ¡
Oh,
Dios,piensot uspensami entosdespuésdet i
!»fuel agozosaexcl amaci ónconque
Newt oncul mi nabaunal ar gaser iedeepi faníassi mi l
ar esquemar canel naci mi ento
del aci enci
amoder na.EnDeRev olutionibus,Copér ni cocel ebr abal aast r
onomí a
comounaci enci a« másdi v i
naquehumana» ,lamáscer canaaDi osenl anobl eza
desucar ácter ,ysost eníalat eor íahel iocént ri
cacomol ar ev elacióndel av erdader a
grandezaest ruct uralyl apr eci sióndelcosmosdeDi os.Kepl ercomuni cóasus
obraself er
v orconquesesent íai l
umi nadoporl al uzdi v i
nadel osmi steriosdel
cosmos despl egados ant e sus oj os[52].Elmi smo Kepl er decl aró que l os
astrónomoser an« sacerdot esdelDi osmásal t
o of ici
ando ant eell ibro del a
naturaleza»,yseconsi derói nv est i
dodel « honordeguar dar ,conmi descubr imi ento,
l
apuer tadelt empl odeDi os,enelqueCopér nicoof iciaant eelal t
armay or».En
Sidereus Nv máus,Gal i
leo af i
rmó que sus descubr imi ent os con elt elescopi o
habíansi doposi blespor quel agr aciadeDi oshabí ai lumi nadosuespí r
itu.Incl uso
elmundanoBaconi maginóelpr ogresodel ahumani dadat ravésdeldel aci encia
ent érmi nosexpl íci
tament er eli
gi osos,pi eti
stas,enl osqueelpr ogr esomat er i
al
correspondíaal aapr oximaci óndel apar usíacr isti
ana.Descar tesi nterpret ósu
vi
sióndel anuev aci enciauni ver salyunsueñopost eriorenelqueesaci enciasel e
present abasi mból i
cament e,comounmandat odi v i
nopar al ami si
ónenl av ida:
Diosl ehabíamost r
adoelcami nodelconoci mientoci er t
oyl egar antizabaeléxi t
o
fi
naldesui nv est i
gaciónci ent ífi
ca.Conl aconqui st aci ent í
ficadeNewt onse
consider ófinal i
zadoelpar todi v ino.Unnuev oGénesi shabí asi doescr i
to.Como
declaróAl exanderPopeennombr edel aIlustración:

Lanat
ural
ezaysusl
eyesy
ací
anocul
tasenl
anoche;

Di
osdi
j
o:¡
HágaseNewt
on!Yt
odof
uel
uz.

Enef ect
o,lagr anpasi ónqueexper imentaronl osr evol
ucionari
osdel a
ci
enci apordescubr irlasleyesdel anat uralezader i
vabat ambién,ynoenmenor
medi da,desuconv i
ccióndeest arr ecuper andounconoci mientodi vi
noquese
habíaper di
doenl aCaí daor i
ginari
a.Porf i
nl ament ehumanacompr endí
al os
pri
ncipi os operat
ivos de Di os.Gr acias a l a cienci
a,l as leyes eter
nas que
gober nabanl aCreaci
ón, lapropiaobr adiv i
na,semost rabansinvelos.At r
avésde
l
aci enci aelhombr ehabí acont r
ibuidoal amay orgloriadeDi osaldemost rarla
bell
ezamat emát i
ca,lacompl ejaprecisión,elor denest upendoquer einabaenl os
ci
elos y en l a Tierr
a.La l uminosa per fección delnuev o univer
so de l os
descubr i
dor
esloscompel íaaadmi rarlai nteli
genciatrascendentequeat ri
buíanal
Creadordeesecosmos.

Perolareli
giosidad de l
os pr
incipales pi
oneros ci
entí
fi
cos no er
a un
senti
mient
osinrel
aciónespecífi
caconelcr isti
ani
smo.Newt onsededicabacon
tant
oceloalosestudiosdet eol
ogí
acrist
ianaypr ofecí
abíbl
icacomoal afísi
ca.
Gali
leoest
abaempeñadoensal v
arasuI glesiadeungr av
eer r
ory,apesardesu
enfr
entamientoconl aInquisición,mant uv oincól
umesupi edadcat ólica.Descar tes
vi
vióymur iócomocat óli
codev oto.Lossupuest oscrist
ianosdeest ospi oner oslo
i
nvadíant odo,ínti
mament ei ncor por adosal aur di
mbr emi smadesust eorías
ci
entíf
icasyfil
osóficas.TantoDescar tescomoNewt onconst ruyeronsussi st emas
cosmol ógi
cossobr eelsupuest odel aexi stenci
adeDi os.Par aelpr i
mer o,el
mundoobj eti
voexistíacomor eali
dadest ableporqueest abaenl ament edeDi os,y
l
a r azón humana er a epi stemol ógicament e f i
able en v i
rtud del car ácter
i
ntrí
nsecament everazdeDi os.Par aNewt oneraimposi bleexplicarl amat eriaen
suspropiostérminos,puesnecesi tabaunpr i
mermot or,
uncr eador,unar quitectoy
gobernadorsupremo.Di oshabí aest ablecidoelmundof ísi
coysusl ey es,yenel las
sefundabal aexistenciayelor dendelmundo.Enef ecto,debidoapr oblemasde
cál
culo no resuelt
os,Newt on concl uy ó que para mant enerlar egul aridad del
si
stemaer anecesar i
alaper i
ódi cai ntervencióndeDi os.

Compr
omi
soyconf
li
cto

Per o elor iginario acuer do moder no ent r

e ci encia y cr istianismo y a
comenzabaamost rart ensionesycont radicciones,pues, almar gendel aont ol ogía
creaci onistaqueaúnapunt al
abaelnuev opar adi
gma,eluni versoci entífico( con
susf uerzasmecáni cas,susci elosmat erial
esysuTi errapl anet ari
a)nocoi nci día
demasi adoconl asconcepci onescr isti
anast radi
cionalesdelcosmos.Talv ezl a
Tier rayl ahumani dadf ueranelej emet afí
sicodel acr eacióndeDi os,per oesa
condi ción no podí a sost ener se sobr el a base de una concepci ón pur ament e
cient ífica que concebí al a Ti erra yelSolcomo dos cuer pos más ent rel os
i
nnumer ablesquesemov í
anenunv acíoneut roei li
mi tado.« Meat err a—di joese
mat emát i
codei ntensar eligiosidadquef uePascal — elsi l
enci oet ernodel os
espaci os i nfini
tos. » Los cr istianos con sensi bili
dad i ntelectual i ntentar on
reint erpretarymodi ficarsuconcepci ónr eli
giosaaf indeacomodar l
aaununi ver so
radi cal ment edistintodeldel acosmol ogíaant iguaymedi evalencuy osenohabí a
evol uci onadol ar eligióncr i
st i
ana,per oelhi atomet afísicoseguí aampl iándose.En
elcosmosnewt onianodel aI lustración,losci elosyeli nfier
nohabí anper didosu
car gasi mból i
ca,ent antoquel osmi lagrosyl asarbitrariasinterv encionesdi v inas
en l os asunt os humanos se most raban cada v ez menos def endi bles,pues
cont radecían elor den supr emo de un uni ver
so que f uncionaba como un
mecani smoder eloj erí
a.Sinembar go,lar aigambr edel acr eenci acr istianaenel
espí ritu del a época er at an pr ofunda quesuspr i
nci piosno podí an negar se
compl etament e.

Fueasícomosurgi
ólanecesi
dadpsi
col
ógi
cadeununiversodedoble
v
erdad.Secomenzóaverquel
arazónylaf
epert
enecí
anadomi
niosdi
fer
ent
es,
puesl osf i
lósofosyl osci entí
fi
coscr ist
ianos,asícomoelpúbl icocristianocul to,
no per cibían que l ar eali
dad ci entí
fi
ca y l ar eali
dad religiosa est uviesen
auténticament eintegradas.Reuni dasenl abaj aEdadMedi aporl osescol ásticos,
culminandoconTomásdeAqui no,ysepar adasaf i
nalesdelper íodomedi evalpor
Ockham yelnomi nalismo,lafesehabí amov idoenunadi recci
ónconl aRef orma,
Lutero,l al it
erali
dad del asEscr it
uras,elpr otest
antismo fundament ali
stayl a
Contrarr eformacat ólica,mientrasquel ar azónl ohabíahechoenot radi rección,
conBacon,Descar tes,Locke,Hume,l acienciaempí ri
ca,l
af il
osof í
ar acionalyl a
Il
ustración.Losi ntentosport enderunpuent eentreambast rai
cionaban, engener al
,
elcar áct erdeuna o deot r
a,como ocur ri
ó con lal i
mitaci
ón kant i
ana del a
experienci areli
giosaal impulsomor al
.

Puest oqueci enciayr el

igióner ani gualysi multáneament ev ital
es,per o
discr epant es,l acosmov isióndel acul tur asebi furcóporf uer za,r efl
ejandoasíun
cismaqueexi stí
atant oenel i
nteriordel indivi
duocomoenl asoci edadmásampl i
a.
Lar eligi
ónest abacadav ezmásdi v
ididaysel aconsi derabacadav ezmenos
per t
inent eal mundoext eriorqueal i
nterior,alespí ri
tudel aépocaqueal atr adición
rever enciada,aest av i
daqueal aot ra,al av i
dacot i
dianaquealdomi ngo.La
may or í
aaúncr eíaenl adoct ri
nacr ist
ianay ,enef ecto,comosiset rataradeuna
reacci ónant eeluni versomecáni coabst r
actodel osf í
sicosyl osf il
ósofosdel a
Il
ust ración, sur gió un enj ambr e de mov imi entos r eligiosos de f erviente
emoci onalidad ( pietismo en Al emani a,j anseni smo en Fr anci a,cuáquer os y
met odi stasenI ngl aterra,elGr anDesper tarenNor teamér i
ca)quedur ant el os
siglosXVI IyXVI IIt uv i
erongr anapoy opopul ar.Lar el
igiosidaddev otasegúnel
model ocr ist i
anot radi ci
onalsi guiómuyext endida; fueronést osl osañosenquel a
músi car eligiosaocci dent alll
egóasuapogeoconBachyHaendel ,quenaci eron
casialmi smot i
empoquesepubl i
cabanl osPr i
nci piadeNewt on.Per oenmedi o
deest eplur al
ismo,encuy osenoelt emper ament oci entíf
icoseguí auncami no
diferent edelt emper ament oreli
gioso,er acl araladi r
eccióncul t
ur alpredomi nant e:
elr aci onal ismo ci ent í
fi
co ascendí ai nexor ablement e y daba pr uebas de su
sober aníasobr eáreascadav ezmásv ast asdel aexper i
enciahumana.

Dossi glosdespuésdeNewt on,sehabíaest ableci

doporcompl et ol aí ndole
secularde l a per spect
iva moder na.Elmat eri
ali
smo mecani cista habí a dado
pruebascont undent esdesucapaci dadexpl
icativ
aydesuut i
lidadpr áct i
ca.Las
exper ienciasyl osacont ecimientosquepar ecíandesaf i
arpr incipiosci ent ífi
cos
acept ados ( pretendidos mi lagros y curaciones por l af e,aut opr ocl amadas
revelaci ones r eli
giosas y éxt asis espiri
tuales, pr ofecías, i nterpret aci ones
simból i
casdef enómenosnat urales,encuentrosconDi osyconeldi abl o)se
consi der abancadav ezmáscomoconsecuenci asdel alocura,elchar lat ani smoo
deambascosas.Lascuest i
onesr elativ
asalaexi stenciadeDi osoaunar ealidad
trascendent e dej aron de desempeñarun papeldeci sivo en l ai magi nación
científica,que seest aba conv irt
iendo en elpr i
ncipalf actorde def inición del
sistemadecr eenciasquecompar tí
aelpúblicocul t
o.Yapar aPascal ,enelsi gl
o
XVI I
,enf r
entadoasuspr opiasdudasyasupr opioescept ici
smof i
losófico, elsal t
o
delafe,necesar
iopar
asostenerl
acreenci
acri
sti
ana,sehabí
aconv
ert
idoenuna
apuest
a.Enesemoment o,amuchosdel osquesehal l
abanenl
avanguar
diadel
pensamient
ooccident
all
esparecí
aunaapuest
aperdida.

¿Quépr ov ocóest epasodel ar eli

giosi dadexpl ícitadel osr ev ol
ucionar i
os
cient íf
icosdel ossi glosXVIyXVI Ialsecul ari
smoi gual ment eenf áticodeli ntelecto
occi dent aldel ossi glosXI X yXX?Nocabedudadequel ai ncompat ibil
idad
met afísi
cadeambospunt osdev i
sta,l adi sonanci acogni t
ivaqueder i
vabadel
i
nt ent opormant eneruni dossi stemasysensi bilidadest andi vergent es,tení aque
termi narporf or zarlasal i
daenunauot radi r
ecci ón.Elcar ácteryl asi mpl i
caci ones
de l ar ev elación cr i
stiana si mpl ement e no encaj aban con elcar áctery l as
i
mpl icacionesdel ar ev elaciónci entí
fica.Laf ecr istianat eníacomoel ement o
esenci allacr eenci aenl aresur recciónf ísicadeCr istodespuésdel amuer te,
acont ecimi ento que,con elt est imoni o yl ai nterpr etaci ón apost ól i
cos,habí a
ser vidocomoaut énti
cof undament odelcr istiani smo.Per oconl aacept acióncasi
univ ersaldel aexpl icaciónci ent í
ficadet odosl osf enómenosent érmi nosdel eyes
nat urales r egul ares,aquelmi lagr of undaci onal ,ali gualque t odos l os ot ros
fenómenos sobr enatur ales que r el
at aba l a Bi blia,se v olv í
a cuest ionabl e.
Resur recciones,cur acionesmi l
agr osasyexor cismos,unsal vadordi v i
no-humano,
unaconcepci óni nmacul ada,elmanádelci el o,elaguat ransfor madaenv ino,el
aguaquebr otadel asr ocas,l apar ti
cióndel asaguas,t odoel l
opar ecíacadav ez
mási mpr obabl eal ament ali
dadmoder na, puescont eníademasi adassemej anzas
conot r
asf iccionesmí ticasol egendar iasdel ai magi naci ónar caica.

Lacríti
cadest ruct oraal av er dadabsol ut adel ar ev elacióncr i
sti
anat ambi én
sur giódel anuev adi sciplinaacadémi cadel osest udi osbí bl i
cos,quedemost ról a
variabili
dadyelcar áct ermani f
iest ament ehumanodel asf uent esdel asSagr adas
Escr it
uras.Tant oloshumani st
asr enacent i
stascomol ost eól ogosdel aRef or ma
habí anpedi dounr egr esoal asf uent esgr i
egasyhebr easor iginal esdel aBi blia, l
o
cualconduj oaunal ect uramáscr í
ticadel ost extosor i
gi nalesyar evaluaci
onesde
suaut enti
cidadhistór i
caysuhonest idad.Tr asv ari
asgener aci onesdeest udio, las
Escr it
urascomenzar onaper dersuaur asagr adadei nspi raci óndi vina.LaBi bl i
a
empezabadej ardeserconsi der adaunaaut oridadi ncuest i
onabl eyl apr ístina
Pal abra de Dios,par av eren el l
a una het er ogénea col ecci ón de escr i
tosen
diversosgéner osliterariost radicional esquer edact aron,r euni eronymodi ficar on
muchasmanoshumanasal olar godel ossigl os.Al acr ít
icat extualdel aBibl i
al e
siguieronpr ontolosest udi osdehi stor i
acr í
ti
cadeldogmacr istianoydel aIglesi a,
asícomo l asi nv
est igaci oneshi stóricasdel av i
dadeJesús.Lashabi li
dades
i
nt electual
esquesehabí andesar rolladoenelanál i
sisdel ahi st oriayl alit
erat ura
secul ares se apl i
car on a l os f undament os sagr ados delcr i
sti
anismo,con
i
nqui etantesconsecuenci aspar al af e.

Aestosestudiosseuni
óeldescrédi
toquelateor
íadeDarwinsigni
fi
cópar
a
elrelato dela creaci
ón f
undado en elGénesis,con l
o cuallavali
dezdela
rev
elaciónbíbl
icaseconv ert
íaenalgomuypr obl
emáti
co.Difí
cil
mentepodí
ael
hombr ehabersi do cr eado ai magenysemej anzadeDi ossitambi éner ael
descendientebiológicodepr i
matessubhumanos.Eli mpulsodel aev oluci
ónno
eralatransf
iguraciónespiri
tual,si
nolasuperv i
venciabi ol
ógica.Mi
ent r
asquehast a
Newt onlacienciahabíat endidoadarapoy oal aexi stenci
adeDi osapar ti
rdela
evidenciadelplanpr emeditadodel anaturaleza,despuésdeDar winelpesodel a
cienciaselanzabaensucont r
a.Laev i
denci adel ahi stor
ianaturalparecíamás
fácildecompr enderent érminosdepr i
ncipiosev olucionist
asdesel ecci
ónnat ur
al
ymut aciónalazarqueent érminosdeunar quitectotrascendente.

Esv er dadqueal gunosci entíf

icosdeconv icci
óncr i
stianaobser varonuna
afi
nidadent relat eor í
adel aev oluciónyl aideajudeocr i
stianadequel ahi stori
a
estápr esi didaporunpl andi vino,pr ogresistaypr ov i
dencial .Est osci ent ífi
cos
encont rabanpar al elismosent reaquel l
at eoríaylaconcepci ónneot estament ari
a
deunpr ocesoev olutivoi nmanent edeencar naci
óndi v i
naenelhombr eyenl a
naturaleza, ei nclusoi ntentaronr emedi arciertosdefectost eóricosdeldar winismo
conpr inci piosexpl icat i
vosr eli
gi osos.Si nembar go,paraunacul turaacost umbr ada
engener alaent enderl aBi bl i
al i
teralmente,loquel lamabal aat encióner ala
fl
agrant econt radicci ónent r
el acr eaciónest áti
caor i
ginaldel asespeci esquese
exponeenelGénesi syl aev idenci adar wi
nistadesut ransmut aci ónal olargode
l
asépocas,cont radi cciónquet er minabaporest i
mularnumer osasdef ecci ones
agnóst icasdel amasadecr ey ent es.Enelf ondo,lacr eenciacr istianaenunDi os
que act uaba a t rav és de l ar evelación y la gracia par ecí a pr ofundament e
i
ncompat iblecont odol oquesuger íanelsent idocomúnyl aci enciaacer cadel
funcionami entor ealdelmundo.Con Lut ero se habí a quebr ado l a est ructura
monol íticadel aI glesiacr istianamedi eval.ConCopér nico yGal il
eo sehabí a
quebr adol acosmol ogíacr i
stianamedi eval
.ConDar win,lacosmov i
sióncr ist i
ana
most rabasi gnosdecol apsot otal .

Enunaépocai lumi nadaporl aci enci ayl ar azóndeunmodoabsol ut ament e

desconoci dohast aentonces,l as« buenasnuev as»delcr istianismoseconv er t
ían
enunaest r
ucturamet afísicacadav ezmenosconv incent e,enf undament ocada
vezmenossegur o sobreelcualedi fi
carl av idaper sonal ,ycadav ezmenos
necesar i
odesdeelpunt odev i
stapsi col ógico.Sehi zopenosament eev identel o
i
mpr obabl equer esult
abat odal asecuenci acr i
st ianadeacont ecimient
os:elque,
der epent e,enunmoment ohist ór
icoyunsi t
iodados, unserhumanopar t i
cularse
hubiera conv er t
ido en un Di os i nf i
nito y et er no par a acabar si endo
i
gnomi niosament eejecut ado.Elqueunaúni caybr evev i
daquehabí atr
anscur rido
dosmi lañosant esenunanaci ónoscur aypr i
mi tiva, enunpl anetaquenoer amás
queuni nsi gni
ficantef ragment odemat eriaquegi rabaal rededordeunaest rell
a
entre mi l
es de mi l
lones de est rellas en un uni verso i mper sonal e
i
nconcebi blement ev asto, elqueunacont eci mient ot ani r
relev antedebierat enerun
signifi
cado abr umador ament e cósmi co o et erno,y a no podí a sermat eri
a de
creenciaobl i
gadapar al oshombr esr azonabl es.Er ai ndef endiblequeeluni verso
comot otal i
dadsesi nti
er aapr emiadoporal gúni nt erésenest adi minut
apar tede
sui nmensi dad( siesquehabí aenél« intereses»deal gúnt ipo).Al aluzdel a
exi
genci
amodernadecor r
oboraci
ónpúbli
ca,empí
ri
caycientí
fi
cadet
odosl
os
enunci
adosdecr
eenci
a,l
aesenciadel
cri
sti
ani
smosemarchi
taba.

Lopr obabl e,par aelj uiciodeli nt electocr íti

comoder no,er aqueelDi os
j
udeocr isti
ano f uer a una combi nación par ti
cular ment e dur adera de f antasía
i
ngenuaydepr oy ecci ónant ropomór fica,pr oducidaenl ai maginacióndelhombr e
par a al iv i
art odo eldol ory ender ezart odos l os ent uert
os que encont r
aba
i
nsopor tabl esensuexi st encia.Si ,porelcont rario,l ar azónhumana,aj enaal
sent imi ent o,pudi era acer car se más a l a ev i
denci a concr et a,no necesi t
ar í
a
post ularl aexi st enci adet alDi os,ysí ,encambi o,t endr í
amuchoquear gument ar
cont raél .Losdat osci ent ífi
cossuger íanconenor mef uerzaqueelmundonat uraly
su hi stor i
a er an expr esi ones de un pr oceso i mper sonal.Elaf án porsaber
exact ament ecuáler al acausadeest ecompl ejof enómeno,por tadort ant ode
signosdeor dencomodecaos,dr amát i
coper oalmi smot i
empodespr ovistode
fi
nal idad,f uer adecont rolenelsent idodequecar ecíadegobi erno( afánque
l
legabaalext remodepost ularquéhabí adet r
ásdel ar eal i
dadempí r
ica),teníaque
consi der arse,necesar iament e,como si gno de una t endenci a enfermiza del
i
nt elect o,unamer af ant así aacer cadelmundo.Laant iguapr eocupaci ónporl os
desi gni oscósmi cosyl osf inesdi vinos,porl ascuest ionesmet afí
sicas,porel
por quédel osf enómenos, habí adejadodeat r
aerl aat enci óndel oscientífi
cos.Er a
evident ement emásf ruct íferoponerelacent oenelcómo del osmecani smos
mat er iales,enl asl eyesdel anat uraleza,enl osdat osconcr etos,suscept i
blesde
medi ciónydecompr obaci ónempí rca[53].
i

Noesquel aci enci ainsisti

eraenl oshechospur osydur osyenunav isi
ón
«másest recha»porsi mpl emi opíaoper v ersión.Loqueocur ríaer aqueelcómo,
l
ascor r
elacionesempí ricasyl ascausast angi bleser anloúni coquepodí aser
confir
mado exper i
ment al
ment e. Los desi gni os t eleol
ógicos y l as causas
espi
r i
tualesnopodí ansomet erseaesacompr obación,erai mposi bleaislarlos
si
stemát icament ey ,port anto,sabersiexi stían.Tr atarsóloconcat egor í
asque
pudieranhacer seempí ricament eev identeser apr eferi
bleadej arqueenelanál i
sis
ci
entífi
cosecol aranpr incipiost r
ascendent es( pornobl esquef ueran)
,puesést os,
enúltimai nstancia,
noadmi t
ir
íanmáscor robor aciónquel adeuncuent odehadas.
Dioser aunent ededi fí
ci lcompr obaciónempí rica.Y,encual quiercaso, elcarácter
yelmodusoper andidel adei dadj udeocristianar esult
abamuydi fí
cildeadapt aral
mundor ealquel acienci ahabí adescubi erto.

Consuspr ofecíasapocalí
pti
casysusr it
ualessagr ados,suhér oehumano
deifi
cadoysusmot i
vacionesdesalvacióndelmundo,susr el
at osmilagrosos,su
mor al
ismoysuv eneracióndesantosyr el
i
qui
as,parecíamásadecuadoent ender
elcr i
sti
anismo como un mi to popul
arde éxi t
o muyespeci al
,que i nspiraba
esperanzaenloscr eyentesydabasentidoyordenasusv idas,peroquecar ecíade
fundamentoontológico.Asílascosas,podíaverseenl oscrist
ianosper sonasbi en
i
ntencionadasperoi ngenuas.Conlav i
ctori
adeldarwinismo( y
, notabl
ement e,tras
elfamosodebatequeen1860t uvolugarenOxfordent reelobi
spoWi l
berforceyT.
H.Huxl ey),l
aci enci ahabí aalcanzadoi nequí vocament esui ndependenci adel a
teología.Después de Dar win hubo pocas posi bili
dades de cual quiert i
po de
cont actoentreci enciayt eol ogía,puesaquél l
asecent raba, conéxitocr ecient
e, en
elmundoobj eti
v o,ent ant oqueést a,pr áct i
cament ei nhabili
tadaf ueradel os
círculosr eli
giosos,cadav ezmásr estri
ngi dos,secent rabaexcl usivamenteen
preocupaci ones espi r
ituales i nteriores.Ant el a esci sión f inaldeluni verso
científi
cament eint eli
gibleyl asv i
ejasv erdadesespi ri
tual es,lat eologíamoder na
adopt óunaact it
udcadav ezmássubj etiva.Lapr i
mi ti
vacr eenciacr i
stianadeque
l
aCaí dayl aRedenci ónnosól oconcer níanalhombr e,si noalcosmosent ero,
doct ri
naquey ahabí acomenzadoadebi li
tarset raslaRef orma,desapar eciódel
todo:elpr ocesodesal vaci ón,siesquet eníaal gúnsent ido,sólopodí areferi
rsea
l
ar el
aciónper sonalent r
eDi osyelhombr e.Ahor asei nsistíaenl asr ecompensas
i
nt ernasdel afecr i
sti
ana,conunar adicaldi scont i
nuidadent relaexper i
enciade
Cristoyl adelmundocot idiano.Di oser aabsol utament eot rorespect odelhombr e
ydelmundo,ypr ecisament eenel lor esidíal aexper ienciar eli
giosa.Labase
principaldelaconv icci
ónr eli
giosaf ueel «saltodel afe» ,nol aev i
denci adel mundo
creadoni l
aaut oridadobj et i
vadel aBi blia.

Conest aslimi taciones, elcristianismomoder noasumí aunpapeli ntelect ual

nuev oymuchomásr estri
ngido.Lar evelacióncr i
st i
anahabí aper didof i
nal ment e
supodercomopar adi gmaexpl i
cat i
v odelmundov isi
bleycomosi stemauni versal
decr eenci as.Esv erdadquel anuev asensi bili
dadsecul arnohi zof ácilment emel l
a
enl aét i
cacr isti
ana,puespar amuchosnocr ist
ianos,i nclusopar aagnóst icosy
ateos decl arados,l os i deales mor ales que habí a enseñado Jesús er an t an
admi rabl escomo l osdecual quiersi stemaét i
co.Per ol ar ev el
acióncr istiana,
consider adaensut otalidad( lainfaliblePal abradeDi osenl aBi bli
a,elpl andi vi
no
desal v ación,losmi lagr os,etc.),nopodí asert omadaenser io.Cadav ezpar ecí
a
más ev i
dent e que Jesús,aunque ext r aordi
nario,habí a si do si mpl ement e un
hombr e.La compasi ón porl a humani dad se af i
rmaba como i dealsoci ale
i
ndiv i
dual ,
peroy asobr eunabasemássecul aryhumaní sticaquer el
igiosa.Deahí
queell iberali
smohumani tari
stasost uvieraci ert
osel ement osdelet hoscr i
st i
ano
sinl af undament aci ónt r
ascendent edeést e.Asícomol ament ali
dadmoder na
admi rabal ael evaciónespi r
it
ualymor aldel af i
losofíapl atónicaalt iempoque
negaba su met af í
sica y su epi st emol ogía,asít ambi én seguí ar espet ándose
táci
tament eelcr isti
ani smo,ei nclusosel oseguí adecer caenl oconcer nient ea
suspr ecept osét i
cos,per osedudabacadav ezmásdesusv astaspr et ensi ones
met afísicasyr eli
gi osas.

Tambi énesverdadque, aoj osdenopocosci entí

fi
cosyf i
l
ósof os, l
aci encia
contenía,porsímisma, unsignificadorel i
gioso,estabaabi ertaaunai nterpretación
rel
i
giosaopodí aserv
ircomoi niciaciónaunaev al
uaci ónreli
giosadeluni verso.La
bel
lezadel asformasnat ur
ales,elespl endordesuv ar
iedad,elf unci onami ento
extr
aor di
nariamentei
ntrincadodelcuer pohumano, eldesarroll
oev olutivodeloj oo
del ament ehumanos,l ospat ronesmat emáticosdelcosmos,l ai nimagi nable
magnituddel osespacioscel estes,par ecían,paraal gunos,r equeri
rl aexi stencia
deunai nt eli
genciadi vinayunpoderdemi l
agrosacompl eji
dad.Peromuchosot ros
sosteníanquet alesf enómenoser anr esult
adosdi r
ect osyr elati
vamenteazar osos
delasl ey esnat uralesdel af í
sica,laquí micayl abiología.Lapsi quehumana,que
anhelabal asegur idaddeunapr ovidenciacósmi cayqueer acapazdeper sonifi
car
yproy ect arsupr opi acapaci daddeev al
uaryal ent
arf ines,talvezdesearav ermás
enelpl andel anat ur aleza,perol aconcepci óncientíficaest abadeli
beradament e
másal l
ádeesaant r
opomor fi
zaci ónmov i
daporeldeseo:t odoeldev enirdel a
evol
uci óncósmi capar ecí
aexpl i
cablecomoconsecuenci adirect
adelazaryl a
necesidad,del ai nteraccióncasualdel asleyesnat urales.Desdeest epunt ode
vi
sta,t oda apar ent ei mpl i
caci ón reli
giosa debíaj uzgar se como extrapolación
poética, per ocientíf
icament einjustif
icable,aparti
rdel aev i
denciadi
sponible.Dios
[
54]
era«unahi pótesi
si nnecesar ia » .

Fi
l
osof
ía,
pol
í
tica,
psi
col
ogí
a

Dur ante est ossi glos,desar rollospar alel

osen elcampo del af i
losof í
a
reforzaronelmi smopr ogresosecul ar.Al olargodel aRev oluciónCi entí
ficaya
comi enzosdel aI l
ustr ación,lareli
gi ónmant uvosusi tioent r
el osf il
ósof os,per o
transformadaporl aor ientacióngener aldelpensami ent oci entí
fico.Losdeí stasde
l
aI l
ust r
aci ón,como Vol tair
e,pr eferíandef enderuna« reli
giónr acional »o una
«reli
giónnat ural»ant esqueelcr i
stiani smobí blicot r
adi cional.Talcosanosól o
resultarí
aadecuadaal aapr ehensiónr aci
onaldelor dendel anat uralezayal a
necesi daddeunapr imer acausauni versal ,
sinot ambiénalencuent rodeOcci dente
conl asr el i
gionesyl ossi stemasét i
cosdeot rascul turas,encuent roquepar a
muchossuger íalaexi stenciadeunasensi bili
dadr el
igiosauni v ersalfundadaenl a
exper i
enci ahumanacomún.Ensemej antecont exto,lasaf ir
maci onesabsol utas
delcr i
stiani smonopodí angozardeunpr iv
il
egioespeci al .Laar quitecturacósmi ca
deNewt onexi gíaunar quitectocósmi co, perolosat ri
but osdeundi osdeest etipo
sólopodí ander ivar
sedelexamenempí ricodesucr eación, nodel asext ravagant es
verdadesr eveladas.Lasconcepci onesr eli
giosasant eriores( l
apr i
miti
v a,labí bl
ica
yl a medi eval)podí an r econocer se ahor a como pasos i nfantil
es haci al a
compr ensi ónmoder naymásmadur adeunadei dadr acionalei mper sonalque
presidíaunacr eaciónor denada.

Sinembargo,muyprontoelDiosdelraci
onali
smocomenzóaper dersost én
fi
l
osófi
co.ConDescarteslaexi
stenci
adeDi osnosehabí aafi
rmadoat r
av ésdel a
fe si
no de lar azón,pero sobre esta base resul
taba imposible sost ener
i
ndefi
nidament
el a exist
enci
a ciert
a de Dios,como,de di ferentes maner as,
obser
varonHumeyKant ,losmáximosexponent esfil
osófi
cosdel aIlustr
ación.
Comohabí aadvert
idoOckham cuatrosi
glosantes,lafi
losof
íaracionalnopodí a
aspirarapr onunci arseenmat er
iasquet rascendíaneli nt
electodebaseempí ri
ca.
Acomi enzosdel aI l
ust r
ación( f
inal esdelsi gl
oXVI I
I)Lockehabí adesar rol
ladode
maner a si st emát i
ca l a or i
entaci ón empi ri
sta de Bacon alf undar t odo el
conocimi ent odelmundoenl aexper i
enciasensor ialylareflexi
ónsobr elabasede
talexper i
enci a.Lockesei ncli
nabaper sonalment eporeldeí smo,yconser vól a
certezacar tesi anadequel aexi stenciadeDi oser alógicament edemost rablea
partirdei ntui cionesev identes.Per oelempi ri
smoqueéldef endíal i
mi tabal a
capacidaddeconoci mi entodel ar azónhumanaaaquel l
oquesepodí acompr obar
medi antel aexper i
enci aconcr eta.Cuando l osf il
ósofospost erioresext rajeron
conclusionesmásr igurosasapar ti
rdebasesempi r
istas,resultócl aroquel a
fi
losofíanot ení aj usti
ficaciónpar asegui rreal
izandoaf ir
maci onesacer ca,deDi os,
l
ai nmor tali
dad delal ma y l al ibertad,nide ni nguna ot r
a pr oposici
ón que
trascendieral aexper ienciaconcr eta.

Enelsi gloXVI II,HumeyKantr efutaronsi stemát icament el osar gument os

fi
losóf i
cos t radicional es a f av or de l a exi stenci a de Di os,señal ando l a
i
nadecuaci óndel razonami ent ocausal parapasardel osensi bleal osupr asensi ble.
Sól oeldomi niodel aexperienci aposi bl e,del ospar ti
cul aresconcr etosr egi strados
en l a sensaci ón,of recía algún f undament oal av alidezde l as concl usi ones
fi
losóf i
cas.Par a Hume,un pensadorcl arament e secul are i nequívocament e
escépt ico,lacuest ióner asenci ll
a:concl ui
r,apar t
irdel osdat ospr oblemát icosde
estemundo, laexi stenciaci ertadelDi osbuenoyomni pot entedelcr isti
ani smoer a
unabsur dof il
osóf i
co.Per oi nclusoKant ,aunquemuyr eligiosoei nteresadoen
preser varl osi mper at i
vosmor alesdel aconci enci acr istiana,r econoci óqueel
l
audabl e escept icismo f i
losóf ico car tesiano se habí a det eni do demasi ado
bruscament e con l as dogmát icas af ir
maci ones sobr el a exi stencia de Di os
der ivadasdelcogi to.Par aKant , Dioser aunt rascendent ei ncognosci ble( pensabl e
apar tirdelsent idodeldebermor alinter i
ordelhombr e, per onocognosci bl e).Nila
razónhumananielmundoempí r
icopodí anof receri ndicaci óndi rect aoi nequí voca
algunadeunar ealidaddi vina.Elhombr epodí at enerf eenDi os,podí acr eerenl a
l
iber tadyl ai nmor tali
daddelal ma,per onopodí aaf irmarqueest asconv icciones
i
nt er nas f ueran r aci onalment e ci ertas.Par a elf ilósof o moder no r igur oso,l as
cer tezasmet afísicasacer cadeDi osu ot rassemej ant eser an espur ias,pues
car ecíandebasesól i
dadev eri
f i
cación.Elr esul tadoi nev i
tabl edelempi ri
smoyde
l
af ilosof íacr ít
icaf uel ael iminaci óndet odosust ratot eol ógicoenl af il
osof í
a
moder na.

Almi smot i
empo,lospensador esmásat revidosdel aI l
ustraciónf r
ancesa
tendíancadav ezmásalescept i
cismot antocomoalmat eri
alismoat eo,pues
ambos er an l a consecuencia intelectualmente más j usti
ficable de l os
descubrimientoscientí
fi
cos.Dider
ot ,edit
orydi rectordel aEnci clopedia,elgr an
proyectodeeducaci óncultur
aldelaI lustraci
ón,ejemplif
icóconsupr opiav idala
gradualtransformación porla que pasa un hombr ereflexivo:de l a creencia
rel
igi
osa aldeí smo,luego alescept i
cismo y f inal
mente a un mat eriali
smo
ambi guamentev eni
doaunaét icadeísta.Másr adicalfuelaact i
tudquemant uvoel
médi coLaMet tri
e,qui endescr i
bíaalhombr ecomounent epur amentemat eri
al,
unamáqui naor gáni
cacuy ailusi
óndeposeerunal maounament eindependiente
sedebí aalj uegor ecíprocodesuscomponent esfísicos.Laconsecuenci aéticade
estaf il
osofíaer aelhedoni smo,queLaMet tr
ienodej ódedef ender.Elbar ón
d’Holbach,f ísico,afirmó que l os det erminismos de l a mat er
ia eran la única
real
idadi nteligibl
eydecl aróelabsur dodel acr eenci arel
igi
osaenv i
stadel a
experiencia:dadal aubi cuidaddelmalenelmundo,cual quierDi osdeberíaser
defi
cientet ant oenpodercomoenj usticiaycompasi ón.Porot rapar t
e,elmodo
azarosoenqueocur ríanelbi enyelmalar moni zabanf ácil
ment econununi verso
depur amat eriaycar entedecual quierv igil
anciapr ovi
dencial
.Elat eísmoer a
necesar i
opar adest ruirlasqui merasdel afantasíar eli
giosaqueponí anenpel i
gro
alaespeci ehumana.Elhombr enecesi tabaquesel edev olv
ieraal anatural
ez a,a
l
aexper ienciayal arazón.

Elsi gloXI Xl l
ev óelpr ogresosecul ardel aI lustraciónasuconcl usiónl ógi ca
cuandoComt e,Mi li
,Feuer bach,Mar x,Haeckel ,Spencer ,Huxl eyy ,aunqueconun
espí ri
tudi ferent e,Ni etzsche, anunci aronl amuer tedel ar eligiónt radicional.ElDi os
j
udeocr istiano er a cr eaci ón delhombr e,y su necesi dad se habí a debi l
itado
forzosament e con l a moder na madur ez humana.La hi st oria humana podí a
ent ender secomoelpr ogr esodeunaf asemí ticayt eológi ca,pasandoporun
estadi omet afísicoyabst racto,hast aelt riunf of i
naldel aci enci a,basadoenl o
posi ti
v oyl oconcr eto.Est emundodelhombr eyl amat eriaer a,si nni ngunaduda,
l
aúni car ealidaddemost rable.Lasespecul aci onesmet afísicasr elati
vasaent es
espi ri
tual es« super i
or es»noer anot r
acosaqueoci osasf ant así asi ntel
ect ual es,y
hací anunf lacoser vi
ci oal ahumani dadensudest inopr esent e.El deberdel aEdad
Moder naer al ahumani zaci óndeDi os,mer apr oy eccióndel apr opianat ur aleza
i
nt eriordelhombr e.Qui zásepudi erahabl arde« unI ncognosci ble»det rásdel os
fenómenosdelmundo, peroesoer at odocuant opodí adeci rseconl egiti
mi dad.De
ev i
denci amási nmedi ataycont ribuci ónmásposi t
ivaal acosmov i
siónmoder na
eral asober biacompr ensi óndel osf enómenosdelmundoque,par aincalcul abl e
benef i
ci odel ahumani dad,l levabaacabol aci enci a,asícomoelhechodequel o
hicieraent érmi nosf undament alment enat ur alistas.Lacuest ióndequi én,oqué,
const ituí aelcomi enzodet odosl osf enómenosdeluni versoseguí asi nresol v erse,
per ol a honest i
dad i nt electuali mpedí acual quierconcl usión segur a,o i ncl uso
cual qui erpr ogr eso en ese t i
po de i ndagaci ón.La r espuest a a esa pr egunt a
trascendí alasl i
mi taci onesepi stemol ógi casdel acapaci dadhumanay ,al av ista
deobj etivosi ntelect ual esmási nmedi atosyal canzabl es,t ení acadav ezmenos
i
nt eréspar aelhombr e.Apar tirdeDescar tesyKant ,lar elaci ónf i
losóficaent re
creenci acr i
stianayr aci onal i
dadhumanaseat enuócadav ezmás.Af i
nal esdel
siglo XI X,esa r elaci ón habí a desapar eci do por compl et o,sal vo cont adas
excepci ones.

Perotambi
énhubomuchosf actor
esnoepistemológi
cos(polí
ti
cos,sociales,
económicosypsi
col
ógicos)quepresi
onaronenestemismosentido,esdecir
, elde
l
aseculari
zaci
óndelpensamient
omoder noysuliber
acióndelacreenci
ar el
igiosa
tradici onal .Aunant esdequel aRev ol
uci ónIndust rialdemost raral asuper i
or i
dad
delv alorut i
litariodel aciencia,ot r
osdesar rolloscul t
ur alesy ahabí ansi t
uadol a
visiónci ent í
ficaporenci madel ar eli
giosa.LaRev ol uciónCi entíf
icahabí anaci do
enmedi odeli nmensot orbellinoyl at remendadest ruccióndel asguer rasde
reli
gi ónquesi gui eronal aRef orma,guer r
asqueennombr edeabsol uti
smos
cristianosdi ver gent eshabí anpr ov ocadounsi gl oent erodecr isisenEur opa.En
tales ci rcunst anci as,r ecayer on gr andes dudas sobr el a honest i
dad de l a
concepci óncr istiana,asícomosobr esucapaci dadpar af oment arunapazyuna
segur idadr elat i
vasenelmundo,pornohabl ary adel acompasi ónuni versal.A
pesardelaument odelf ervorr eligioso( yafuer al uterano,zwi ngliano,cal vi
nista,
anabapt ista,angl icano,pur it
anoocat óli
co)queexper iment abaelpuebl obajode
Eur opat rasl ahuel l
adel aRef orma,muchosper cibieronconcl ari
dadqueel
fracasodel acul t uraal ahor adel legaraunacuer dosobr eunav erdadr eli
giosa
univ ersalhabí acr eadol anecesi daddeot rosistemadecr eencias,subj eti
vament e
menos cont rov er ti
ble yr acional ment e más per suasi v o.De est a maner a,la
cosmov i
siónneut ralyempí ricament ev eri
fi
cabl edel aci enci asecul arencont r
ó
muypr ont ounacal urosaacogi daent rel asclasescul t
as,puesof recí
aunmar co
concept ualacept abl equeel i
mi nabadef or mapací f
icat odasl asf r
ont er
aspol íti
cas
yr eligi osas.Pr ecisament ecuandosepr oducíanl asúl timasgr andesycr uentas
conv ulsionespost erioresal aRef or ma,l aRev ol uci
ónCi entífi
caseacer cabaasu
culmi naci ón.Laúl t
imadécadadel aGuer r
adel osTr eintaAños( 1638-1648)f ue
testigodel apubl icaci óndel Diálogosobr edosci enci asnuev as,deGal i
leo,ydel os
Pr i
nci piosdel af i
losof ía,deDescar tes, asícomodel nacimi ent odeNewt on.

Enelal ejami entomoder nor espect odel ar eli

gióni ntervinieront ambi én
circunstanci asdenat uralezamáspol í
tica.Dur antesi
gloshabí aexi st i
dounaí nti
ma
asoci ación ent re l a j erárquica cosmov isión cristi
ana y l as est ructuras
sociopol ít
icasest abl ecidasdel aEur opaf eudal ,centradasenl ast radicionales
fi
gur asaut orit
ariasdeDi os,elPapayelRey .Haci aelsi gloXVI I
I,est aasoci ación
sehabí av uel t
omut uament edesv entajosa.Lai nvi
abili
dadcadav ezmáspat ente
deunayl asi njusticiasdel aot rasecombi nabanpar apr oduci rlai magendeun
sistemacuy aopr esiónseni lexigíal ar ebeli
ónpar aelbi endel ahumani dad.Los
pbi l
osophes —Vol tair
e, Di derot, Condor cet — y sus sucesor es ent re los
revolucionar iosf r
ancesesper cibieronenl ar i
quezayelpoderdel aI glesiaun
bast i
óndel asf uerzasr eaccionarias,i nextri
cabl ementeal iadasal asi nstituciones
conser vador asdelAnt iguo Régi men.Par al os pbi
losophes,elpoderdelcl ero
organi zado const ituía un obst áculof ormidabl e alprogr eso de l a civi
lizaci
ón.
Apar tedelpr oblemadel aexplotaci óneconómi caysoci al,tambi énl aat mósf era
decensur a,intoleranci ayr i
gidezi ntelectualquet anabor recibleencont rabanl os
pbi l
osophesenl av i
dai ntel
ectualer adi r
ectament eat ri
bui bleal aspr et
ensi ones
dogmát icasei nteresescr eadosdel est abli
shmentecl esiást ico.

Vol
tair
ehabíavistoyadmi radodepri
meramanolasconsecuenci
asdel a
tol
eranciarel
igi
osaenI nglat
err
a,queélmi
smo,conl
asaclar
aci
onesintel
ect
uales
depensador est ani
lustrescomo Bacon,LockeyNewton,present
ó cont odo
entusiasmoenelcont inentecomomodel oaemular .Armadadeci encia,r
azóny
hechosempí ri
cos,laI lust
raciónsev ioenvuel
taenunanobl eluchacont r
al a
restr
icti
vaoscur i
dadmedi evaldeldogmadel aIglesiayl asuperstici
ónpopul ar,
[55]
l
igadaaunaest r
ucturapol í
ti
caat rasadaydespóti
cadepr i
vil
egioycor rupci
ón .
Enlaaut ori
dadcul t
uraldel areli
gióndogmát i
caser econocióunenemi gonatode
l
al i
bertadpersonalydel aespeculaciónyeldescubrimientointel
ectualsintr
abas.
Deel l
oseder i
vabaquet ambiénenl apropi
asensibil
idadrel
igiosa(exceptoenl a
formadeí st
ica,r
acionali
zada)sev ieraotroenemi
godel ali
bertadhumana.

Si
nembar go,unphi losophe,elsui zoJean- JacquesRousseau,sost uvoun
puntodev istamuydi ferente.Ali gualquesuscol egasdel av anguar diadel a
Il
ustración,Rousseauar gument abaconelar madel ar azóncr íti
cayconcel o
reformador .No obst ant e,par aélelpr ogr eso del aci vi
li
zaci ónquel osot ros
celebrabaner al af uent edegr anpar tedel osmal esdelmundo.Elhombr esuf rí
a
l
ascor ruptassof isti
caci onesdel aciv i
li
zaci ón,quel oal i
enabandesucondi ción
naturaldesi mplicidad,si nceridad,igual dad,bondadycompr ensi ónv erdader a.
Además,Rousseaucr eíaquel ar el
igióner ai nher enteal acondi ciónhumana.
Afirmabaquel aexal t
aci ónquel osf i
lósof oshací andel arazónhabí adescui dado
l
a nat ural
eza r ealdelhombr e,est o es,sus sent i
mi entos,sus i mpul sos e
i
ntuicionesmáspr ofundasyl asedespi ri
tualquet rascendí at odasl asf ór mul as
abstractas.Rousseau,porci erto,nocr eíaeni glesi asnicl erosor gani zados,y
consider abaabsur dal acr eenciacr ist
ianaor todoxadequesuf ormadecul t
oer ala
únicaexcl usivayet ernament eaut éntica,laúni car eligiónacept abl epar ael Creador
deunmundoenelquel amay orí
adesushabi t
ant esj amáshabí aoí dohabl arde
cri
stianismo.I nclusoelcr i
stianismoest abanot or iament eendesacuer doacer ca
decuáler al aúni caf ormacor r
ect adecul to.Rousseaucr eíaquel amej ormaner a
quel ahumani dadt eníadeador aralCr eador ,ant esquehacer l
oat rav ésdel a
medi acióndedogmast eológicos,j er
ar quíassacer dot alesysect ar i
smohost i
l,era
volveral anat uraleza, puesal l
íresidíaunasubl i
mi dadquet odospodí anent endery
sentir.ElDi osr acionalment edemost rabledel osdeí staser ai nsat i
sfact or i
o,pues
elamordeDi osyl aconci enciamor alnoer anr azonami entos,si nosent imi entos.
Ladei dadqueRousseaur econocí anoer aunacausapr imer ai mper sonal ,sinoun
Diosdeamorybel l
ezaqueelal mahumanapodí aconocerdesdedent ro.El
respetor everente ant e elcosmos,l a al egr ía de l a sol edad medi tat iva,l as
i
ntuiciones di rect as de l a conci encia mor al,l a espont aneidad nat uralde l a
compasi ónhumana,un« teísmo»delcor azón,t odoel loconst i
tuíal av er dader a
naturalezadel arel i
gión.

Rousseauadopt óunapost uracuyainf luencial

legómuchomásl ejosquel as
delaIgl
esi
aor todoxaylosfi
lósofosescépt icos, puescombi nól areli
giosidaddel a
pri
meraconelr ef
or mi
smoracionaldel osúl timos,perocr it
icandot antoaaquél l
a
porsuestrechodogmat i
smocomoaést osporsusár i
dasabst racciones.Aquí
preci
samenter esidíaelger
mendedesar rol l
oscont radi
ctorios,puesalmi smo
ti
empoquer eafir
mabal anaturalezareli
giosadelhombr e,Rousseaual ent
abal a
sensi
bil
i
dadmoder naensugr adualalejami entodel aor todoxiacristi
ana.Pr estó
unapoy oraci
onal alper
sistentei mpulsor el
igi
osodel espíri
tumoder no,aunquedi o
aest eimpulsonuev asdimensi ones,úti
lesal aI
lustr
aciónensut areadesocav arla
tradi
cióncr i
sti
ana.Laadopci ónr ousseauni anadeunar el
igi
óndeesenci auniversal
,
que no excl usiva,y cuy of undament o se hallaba en l a natural
eza y en l a
subjeti
v i
daddel asemoci onesei nt
uicionesmí sti
casdelhombr e,quenoenl a
revel
aci ónbíbli
ca,inauguróenl aculturaoccidentalunacor rienteespiri
tualque
l
levaríapr i
meroalr omanticismoyf i
nal mentealexi stenci
ali
smodeunaépoca
posterior.

De esta maner a,ya se trat

ase deldeí
smo anticl
eri
calde Voltai
re,del
escept i
cismo racionalist
a de Diderot
,delempirismo agnóst
ico de Hume,del
ateísmo mat erial
ista de d’Holbach o delmistici
smo de la natur
aleza y l
a
rel
igiosi
daddesent i
mientodeRousseau,locier
toesqueelav ancedelsigl
oXVIII
hundi ócadavezmásl aconsideraci
ónqueloseuropeosprogr
esist
asteníanporel
cri
st i
anismotradicional.

Haci aelsi gloXI X,tantol ar el

igi
ónor ganizadacomoeli mpul sor eli
gioso
fuer onsomet idosaunav i
gorosayagudacr í
ticasoci opol ít
icaporobr adeKar l
Mar x,quel osreconduj oproféti
cament eaabr azarl acausar ev oluci onar i
a.Segúnel
anál isisdeMar x,t odasl asi deasyf ormascul turalesr ef l
ejabanmot ivaciones
mat eriales,especí fi
cament eladi námi cadel al uchadecl ases,yl ar eligiónnoer a
unaexcepci ón.Apesardel anobl ezadesusdoct rinas,r arasv ecesl asi gl
esi as
organi zadaspar ecí ani nter
esarseporl ascondi cionesdev idadel ost rabaj ador eso
l
ospobr es.Mar xsost eníaqueest amani f
iestacont radiccióner aesenci alal a
nat ural ezami smadel asiglesias,pueselv erdader opapeldel ar eligióner aelde
mant enerenor denal asclasesbaj as.Opi odelpuebl o, lareligiónser v í
aenr ealidad
al osi nt eresesdel acl asegober nantecont ralasmasas, alentandoaest asúl ti
mas
ar enunci arasur esponsabi l
idaddecambi arelmundopr esent edei njusti
ci ay
expl ot ación,acambi odel afalsasegur i
daddel adi v i
napr ov idenci ayl af alsa
promesadev idai nmor t
al.Lar eli
giónor ganizadaconst it
uíaunel ement oesenci al
delcont rolde l a bur guesía sobr el a sociedad,pues l as cr eenci as r eli
giosas
ador mecí analpr olet ari
adoenunai nacciónder roti
sta.Habl ardeDi osyconst ruirla
vida per sonalsobr el a base de esas f antasías er at raicionaralhombr e.
Cont rariament e,unaaut énti
caf il
osof í
adel aacci óndebí acomenzarconel hombr e
vivoysusnecesi dadest angibles.Par atransfor marelmundo,r ealizarl osi deal es
de j ust icia humana yde comuni dad,elhombr e debí al i
ber arse de l ai l
usión
religiosa.

Las voces más moder adas delli

berali
smo delsi glo XI
X,t í
pico de l
as
sociedades occidental
es avanzadas,defendían t ambién l alimit
ación de la
i
nf l
uenciadelar el
igi
ónorganizadaenlavidapolíti
caei ntelect
ualypost ul
abanel
i
dealdeunpl urali
smoqueseacomodar aal amay orli
ber tadposibl
ecompat ibl
e
conelor densoci al
.Lospensador esli
beralesdeconv icciónreli
giosanosól o
reconocíanqueenunademocr acial
iber
allali
bertaddecul tos,olali
bertadpar
ano
practi
carcul t
o alguno,era una necesi
dad políti
ca,sino que esa l i
bert
ad era
tambiénunanecesidadr
eli
giosa.Elverseobli
gadoaserrel
igi
oso,pornohabl
arde
tenerquepract
icarporf
uerzaunar eli
giónenparti
cul
ar,di
fí
cil
mentepodí
aalent
ar
unenfoqueauténti
camenterel
igi
osodel avida.

Enunmedi ot anl iberalypl uralista,elresultadocadav ezmáscor rienteer a

unasensi bili
daddeí ndolemássecul ar.Pocoapoco,l at oleranciar eli
giosase
met amor f
oseó en i ndi f
erenciar eli
giosa.En l a soci edad occi dent alya no er a
obligat ori
osercr istiano,yencoi ncidenciaconest acr eci entel ibertadcadav ez
eranmenosl osr epr esentantesdel acul turaqueencont rabani ntrí
nsecament e
atray enteosat isfactor i
oelsi stemacr isti
anodecr eenci as.Tant oelut i
li
tarismo
l
iber alcomo l as f i
losof í
as soci al
istas radicales par ecían of recera l a edad
cont empor áneapr ogr amasmásconv incentespar alaact ividadhumanaquel as
reli
giones t radi ci
onal es.Tampoco f ue elmat eri
alismo una excl usi
vi
dad del
mar xi smo,pues aun cuando en et apas pr evias elcapi tali
smo cont ó con el
estímul odedet er
mi nadosel ement osdel asensi bi
lidadpr otest ante,lacr eciente
preocupaci ón de l as soci edades capi tal
istas por el pr ogreso mat erial
necesar i
ament eeclipsabael mensaj ecr i
sti
anodesal v aciónyl aempr esaespi rit
ual
[56]
en gener al .Aunque se si guiera sost eniendo ampl iament el a obser vancia
reli
giosacomopi l
ardel aintegridadsoci alydel osv aloresci vil
izados,amenudo
erai mposi bl e distingui resa obser vancia de l as conv enci ones de l a mor al
victoriana.

Además,l asiglesiascr i
stianascont ri
buíansi nsaberloasupr opi odecl ive.
LaI glesiaCat ólicaRomana,consur espuestadel aCont r
arreformaal aher ejía
protest ante,habí areforzadosuest r
uct uraconser vadoracristali
zandosupasado
(tanto doct rinaria como i nst it
uci onal mente) y , en consecuenci a, quedaba
compar ativament esinr espuest aant ecual qui
ercambi oquel aev olucióndel aer a
moder naexi gi era.Elcat olicismomant eníaunaci er
tainexpugnabi l
idadent resu
vastaf eligresía, peroper díaat r
act ivopar alasensi bil
i
dadmoder naencr ecimient o.
Al ainv ersa,lasi gl
esiaspr otest ant es,consur espuest areformadaalcat olicismo,
habían est abl ecido una est r
uct ur a más ant iautori
tari
a y descent ral
izada al
rechazarelpasadoensuf ormacat ólicamonol íti
ca, manteniendol aint erpretaci ón
l
iteraldel asEscr it
urascomoúni cof undament o.Per oconel loelpr ot estant i
smo
tendió a desgaj arse porobr a de un sect arismo cada v ezmás di versifi
cado,
mi entrasdej abaasusf eligresías,quesuf r
íaneli mpactodel osdescubr i
mi ent os
cientí
ficosenabi ert
oant agoni smoconl asinter pret
acionesliteralesdel aBi blia,
másexpuest asal asi nfl
uenci assecul ari
zadorasdel aer amoder na.Tant oenun
casocomoenelot ro,ant eelespí rit
ucont empor áneoelcr ist
ianismoper díagr an
par t
edesuant i
guaper ti
nenci a.All legarelsi gloXX,conl adeser cióndemi lesy
mi l
es de per sonas de l ar eligión her edada,elcr ist
iani
smo exper iment ó un
descensor adical desupesocul t
ur al.

Ahoraelcrist
ianismonosóloseper ci
bíaasími smocomounai gl
esia
di
vi
dida,sinocomounai gl
esi
aencont
racci
ón,queser eplegabasobr
esímisma
ant
eelat aquecadav ezmásampli
oymáspr ofundodelsecular
ismo.Lar
eli
gión
cristianaseenf rentabaconunasi tuaci ónhi st
ór i
canomuydi sti
nt adel adesus
i
nici os,cuando er aunaf eent r
eot rasenunmedi o muyv asto,sof i
sti
cado y
urbani zado,con un mundo ambi valent er especto de l ar el
igión en gener aly
distanciadodel asaf irmacionesypr eocupaci onesdel ar evelacióncr i
stianaen
par ti
cular.Laenemi stad,otrorat anenconada,ent r
epr otestanti
smoycat oli
cismo,
yeldi stanci
ami entomut uoenquei ncur ri
eront odassussect as,seat emper aban
enl amedi daenquer econocíansuest rechaaf i
nidadant eunmundocadav ezmás
secul ari
zado.I ncluso comenzaba a r econocer se con mej or di sposición el
par entescoconelj udaismo,quedur ant et antot i
empohabí aest adopr oscr i
todel
mundocr ist
iano.Enelmundomoder no, todaslasr eli
gionespar ecíant enermásen
común( eldecl i
vedeunapr eciadav erdad)queenl i
tigio.Muchoscoment aristas
consensi bil
idadmoder nacr eíanquel ar eli
giónseencont rabaensuf asest ermi nal
,
queelf indeldomi niodel asi r
racional i
dadesdel arel
igiónsobr elament ehumana
erasól ocuest ióndet i
empo.

Noobst ante,l at r
adiciónj udeocristianasesost enía.Mi llonesdef ami li
as
cont inuabancr i
andoasushi jossegúnl ospr inci piosyl asi mágenesdel afeque
habí an her edado de sus may or
es. Los t eól ogos si gui er
on desar roll
ando
i
nt erpret aci
ones, hi stóricament emásmat i
zadas, del asSagr adasEscr it
urasydel a
tradicióndel aI glesi a,aplicacionesmásf lexi blesei magi nat ivasdel ospr i
ncipios
reli
gi ososal av i
daenelmundocont empor áneo.LaI glesiacat óli
caempezabaa
abr i
rseal amoder ni dad,alpl uralismo,alecumeni smoyaunanuev al ibert
aden
cuest i
onesdecr eenci asycul to.Lasi glesi ascr isti
anasengener alpasar ona
abar carcongr egaci onesmásampl i
asali mpr imi rasusest ructurasydoct rinas
may orper ti
nenci aal os desaf í
os intelect uales,psi cológi cos,soci ológicos y
soci alesdel aexist enciamoder na.Sehi cier onesf uerzosporr ecomponerunai dea
deDi osdecar áctermási nmanent eyev oluci oni staquel at radicional,másat ono
conl acosmol ogíayl astendenci asintelect ual esdelmoment ohi stóri
co.Filósof os,
cient í
ficos,escr it
or esyar tist
aspr ominent escont i
nuar onaf i
rmandoelsi gnifi
cado
per sonalyl aconf or t
aciónespi ri
tualenelmar coder eferenci aj udeocr i
sti
ano.No
obst ant e,elmov imi entogener aldel ael i
tei nt elect ual,del asensi bi
li
dadmoder na
enconj unto( delni ñodeeducaci ónreligiosaquealmadur arsev olví
aescépt ico,
secul arymoder no) ,seguí aotrosder roteros.

Másal l
ádel osanacr onismosi nsti
tuci
onal esybí bl
icosqueconspi r
aban
contralacontinuidaddel afecr i
sti
ana,existíaunadi scr epanciapsicológicamás
generalentrelaimagendel at radici
ónj udeocrist
ianayl adelhombr emoder no.Ya
enlossi gl
osXVI IIyXIXlagr avecar gadelPecadoOr iginalhabíadejadodeserel
el
ement odominantedel avidadequi eneshabí annaci doenelbr i
ll
antemundodel
progreso moder no,pues no r esult
aba f ácilcombi nardi cha doctri
na con l a
concepcióncientífi
cadelhombr e.Paramuchasper sonassensi blesquef ormaban
parte de la cult
ura moder na,dej ó de seracept able o admi sibl
el ai magen
tr
adicionaldelDiossemí t
ico-agust i
niano-prot
estant equehabí acreadoalhombr e
demasi adodébilpararesist
irseal atent aci
ónmal ignaypr edesti
nabaal amay orí
a
desuscr i
atur
ashumanasal acondenaci óneterna,conescasaconsi deraciónpor
sus buenas obr as o sus honestos intentos de comportamient
ov i
rt
uoso.La
l
iberacióni nt
ernadel aculpaydelmi edor eligi
ososeraunel ementotanatracti
vo
en la cul t
ura secularcomo ant es lo había sido l
al i
beraci
ón exter
na de las
opresivasest r
uct ur
aspolít
icasysoci alesdomi nadasporl aIgl
esia.Tambiénse
reconocí acadav ezmásqueelespí ri
tuhumanoseexpr esabaenl avidasecularo
biennoseexpr esabaenabsol uto,puescual quierdi
visi
óndel oespi r
it
ualyl o
secularer aunpur oarti
fi
cioquesól opodí aempobr eceraambos.Local i
zarel
espíri
tu humano en ot rar eal
i
dad,t rascendente o extr
amundana,equi val
íaa
subvertirporcompl etoeseespíri
tu.

Estal arga ev ol
uci ón de l a psique occi dentalculminó en elhi stóri
co
pronunciami ento de Ni etzsche sobr ela« muer t
e de Di os»,que pr esagiaba el
tal
ant eexistencialdelsigloXX.Condespi adadaper spicaciapresentóunai magen
desoladoradelal mami smadelcr ist
iani
smo:supr édicadeact it
udesyv alor
es
contrari
osal aexi st
enciapr esent edelhombr e,alcuer po,alaTierr
a,alcor aj eyel
heroísmo,l a alegr í
a yl al ibertad,a l av ida mi sma,en suma.« Tendr í
an que
cantarmemej or
escanci onespar apodercr eerensuRedent or;¡susdi scí pul
os
deber í
anpar ecermásr edimi dos!»Yhabí amuchosqueest abandeacuer docon
esta cr í
ti
ca. Par a Niet zsche,l a muer te de Di os no sól o si gnifi
caba el
desenmascar ami ento de una i lusión reli
giosa,si no la muer t
e de t oda una
cosmov i
siónquedur ant emuchot iempohabí amant enidoalhombr eal ejadodel
atrevi
doyl iberadorabrazoal at otali
daddel av ida.

ConFr eud,l aev aluaciónpsi cológi camoder nadel ar eli

giónal canzóun
nuev o,si stemát icoypenet ranteni veldeanál i
sisteórico.Eldescubr imi ent odel
i
nconsci enteydel atendenci adel apsi quehumanaapr oyectarconst el aciones
tr
aumát icasenexper i
enci aspost eriores, abr i
óunanuev aydeci siv
adi mensi ónal a
compr ensióncr í
ticadel ascr eenci asr eligiosas.Al aluzdelpsi coanálisis,podí a
entender seelDi osjudeocr i
st i
ano como unapr oyecciónpsi cológicadei ficada,
basada en l ai ngenua v i
sión i nfant ildelpadr e aparentement e omni pot entey
l
ibidi
nal ment er epresor .Ref or mul ados de est a maner a,muchos aspect os del
compor tami ent or eli
gioso r esul taban compr ensibles como sí ntomas de una
neurosi s cul tural obsesi v o-compul siva pr ofundament e ar raigada. Podí a
consi derarsequel aproy eccióndeunadei dadpat ri
arcalmor alment eautor itariatal
vezf uer aunanecesi dadsoci alenet apasant erioresdeldesar rollohumano,dada
l
anecesi daddeunapoder osaf uer za« externa»queapunt alar
al osr equerimi entos
éti
cos de l a soci edad.Per o,una v ez i nternali
zados esos r equer i
mi ent os,el
i
ndi v
iduopsi col ógicament emadur opodí ar econocerl apr oyeccióncomol oque
eraypr escindi rdeel la.

Otr
o papeli mpor t
ante en l a devaluaci
ón de l a r el
igión t r
adici
onal
cor
respondióalpr
oblemadel aexper i
enci
asexual .Conelsur gimientoenelsi glo
XXdeunaper specti
vaseculartol
eranteypsicológicamenteinformada,elant i
guo
i
dealcri
sti
anodeascet i
smoasexualoant isexualpar eci
ómásunsí ntomadeuna
psi
coneurosi
s cul
turaly personalque una l ey eterna delespí ri
tu.Pr áct
icas
medi ev al es como l a mor tifi
caci
ón de l a car ne dejaron de serconsi deradas
ejercicios de sant idad par a serv istas como aber raciones pat ológicas.Las
act i
tudessexual esdel aépocav ictorianapasar onaserconsi deradasr í
gidas
i
nhi bicionespr ovincianas.Tant olat radiciónpur it
anadelpr otest anti
smocomol as
cont i
nuasr estri
ccionesqueelcat olicismoi mponí aencuest i
onessexual es,sobr e
todol apr ohibici
óndel aanticoncepci ón, alej
arondel areli
giónagr andessect ores
desugr ey .Lasexi genciasygocesdeler oshumanoconv i
rti
eronenr est r
icciones
mal sanasl asact itudesr el
igiosastradi ci
onal es.Cuandol asintuicionesdeFr eudse
i
nt egrar on en l a cr eciente cor riente moder na de l iberación per sonal y
aut orrealizaci ón,sur gióenOcci denteunpoder osoi mpulsodi onisíaco.I nclusopar a
sensi bil
idades más f ormales,apenas t enía sent i
do que l os ser es humanos
negasenyr epri
mi eransi stemát i
cament eaquel lapar t
edesuser ,elor ganismo
fí
sico,quenosól oer asuher enci
aev olutiva,sinot ambiénsuf undament ov i
tal
.El
hombr e moder no est aba compr omet ido con est e mundo,con t odas l as
consecuenci asqueesaopci ónent rañaba.

Porúl ti
mo,i nclusol al argaf or
maci óndel ament alidadocci dentalenel
si
st emacr i
st iano dev alorest erminó porcont ri
buirasocav arl aposi cióndel
cri
st i
ani smoenl aer amoder na.Apar t
irdel aI l
ust ración,elcont i
nuodesar rollode
l
aconci enciasoci alenOcci dent e,sucr ecienter econoci mi ent odei nj
ust iciasy
prejuicios inconsci ent es,ysu t ambi én cr ecient e conoci mi ento de l a hi st ori
a,
arrojaronnuev al uzsobr elapr ácticarealdel ar eli
gióncr i
st i
anaal ol argodel os
si
gl os.Elpr ecept ocr istianodeamorydeser vicioat odal ahumani dad,asícomo
su el evada ev al
uaci ón delal ma humana i ndividual ,se hal l
aban en f lagr ante
cont radicciónconl al argahi storiadehi pocr esí aei ntoleranciadelcr i
stiani smo,
apreci ableenl aconv ersiónf orzadadeot r
ospuebl os, ladespi adadael i
mi naci ónde
otrasper spect i
vascul tural
es,l aper secuci óndet odoelquef ueseconsi der ado
hereje, l
ascr uzadascont ralosmusul manes, laopr esi óndel osj udíos,eldespr eci
o
de l a espi ri
tual i
dad f emeni na,l a excl usión de l as muj eres de posi ciones de
autor i
dadr eligiosa,suasoci aciónconl aescl av it
udyl aexpl otacióncol onial,yel
espí r
itupr ejuiciosoyar rogant econquet rat ósiempr eaqui enesnoper tenecí ana
sugr ey .Sisel ojuzgabaconsuspr opiospat rones, elcr isti
ani smoadol ecíadeuna
penosacar enci adegr andezaét i
ca,yhabí amuchossi stemasal ternativos,desde
elest oici
smo ant i
guo all iberalismo yelsoci alismo moder nos,que of recían
progr amasdeconduct ahumanai gualment ei nspi r
adosysi nell astredeuna
creenci asobr enat uraltandi fí
cildeasumi r
.

Elcar
áct
ermoder
no

Asíl
ascosas,elpasodel
acosmov
isi
óncr
ist
ianaal
asecul
arf
ueuna
progresióni nev i
t abl e.Enef ect o,er acomo sil af uerzai mpul soragener aldel
secular i
smonor esi dier aenni ngúnf act orespecí ficoocombi naci ónespecí ficade
factores ( las di scr epanci as ci ent íf
icas r espect o de l ar ev elación bíblica,l as
consecuenci asmet afísicasdelempi rismo,l ascr í
ticassoci opol íti
casal ar eli
gión
organizada,l acr eci ent epenet racióndelconoci mient opsi cológi co,elcambi oen
l
ascost umbr essexual es,et c.),puescual qui eradeel loser anegoci able,comol o
fueronpar al agr ancant idaddecr i
stianosquemant uvieroni ntactasudev oci ón.El
secular i
smoer a,másbi en,r ef l
ejodeuncambi odecar áctermásgener aldel a
psiqueocci dent al ,uncambi oper cept ibleenl osdi versosf actoresespecí fi
cos, pero
que l os tr ascendí a y subsumí a en su pr opial ógica de conj unto.La nuev a
const i
tuciónpsi col ógi cadelcar áct ermoder nosev ení adesar rollandoy adesdel a
bajaEdadMedi a,semani fest ódeunmodonot abl edur anteelRenaci mi entoy
l
uegosecl arif
icóysepot enci óconl aRev oluciónCi entífi
ca,par adifundi r
sey
soli
dificarseenelcur sodel aI lustraci ón.Haci aelsi gloXI X,trasl ahuel l
adel as
revolucionesdemocr ática ei ndust rial,al canzó su madur ez.La di rección yl a
cali
daddeesecar áct err eflejabaunpasogr adual,per oquet ermi nósiendor adical,
del al ealtadpsi col ógi caaDi osal al ealtadalhombr e,del adependenci aal a
i
ndependenci a,delot romundoaest emundo, delot rascendent eal oempí rico, del
mitoyl acr eenci aal ar azónyelhecho,del osuni v ersalesal ospar ti
cular es,del
cosmos est ático y det ermi nado sobr enat uralment e alcosmos ev olut ivoy
naturalment edet er mi nado, ydeunahumani dadcaí daaunaquepr ogresa.

Elt alant edelcr istianismoy anoseadapt abaal aact i

tudpr edomi nant edel
progr esoaut osost enidodelhombr eysudomi niodelmundo.Lacapaci daddel
hombr emoder nodecompr enderelor dennat uralyponereseor denasuser vicio
nopodí adej ardedi smi nuirsusent idopr evi
odedependenci arespect odeDi os.
Conelempl eodesui nteligencianat uralysi nay udadel ar evelacióndi vi
nadel as
Sagr adasEscr i
tur as,elhombr ehabí apenet radol osmi steri
osdel anat uraleza,
transfor madosuuni versoymej oradoi nconmensur ablement esuexi stencia.En
combi naci ónconelcar áct erenapar i
enci anocr isti
anodelor dennat ur
alquel a
cienciahabí ar ev elado,est enuev osent i
dodel adi gnidadydelpoderhumanos
i
mpul saroni rresistiblement ealhombr ehaci asuy osecul ar.Lat angibleinmedi at ez
deest emundoyl acapaci daddelhombr epar adesv el
arsusi gnifi
cado,r esponder
asusexi genci asyexper i
ment arelpr ogresoensuseno,al i
v i
abandel al ucha
i
ncesant eporl asal vaciónenelot romundoydel aangust iaqueest oconl l
evaba.
Elhombr eer ar esponsabl edesupr opiodest inot errenal.Mer cedasuast uciaya
suv ol untadpodí acambi arsumundo.Laci enciapr oveíaalhombr edeunanuev a
fe,nosól oenelconoci mi entoci entífi
co,si noensími smo.Fueenpar ti
cularese
climapsi cológi coemer gent el oquedi ot antaef i
caci aal asecuenci adepr ogresos
fi
losóf icosyci ent ífi
cos( yaf uerandeLocke,HumeyKant ,yadeDar win,Mar xy
Freud)al ahor ader ecor tardr ásti
cament eelpapeldel ar eligi
ónenl acosmol ogí a
moder na. Las act it
udes cr i
sti
anas t r
adicionales er an y a psi cológicament e
i
nadecuadasal car áctermoder no.

Lasecul
ari
zaci
óndelcar
áct
ermoder
not
uvopar
ti
cul
aresconsecuenci
asen
l
anat ural
ezadesul ealtadal ar azón.Lament al
idadmoder nar equer í
ayse
compl acíaenunai ndependenciadej uici
ocr í
ti
caysi stemát i
ca, posturaexistencial
difí
cil
ment ecompat i
bleconl apiadosar enunciaasími smoi mpr escindiblepara
creerenl arevelaci
óndi vi
nauobedecerl ospreceptosdeunaj erar
quíasacer dotal.
Elsur gimiento moder no deljuici
o personalaut ónomo,encar nado de maner a
prototí
picaenLut ero,Galil
eoyDescar tes,hací
aquer esult
asecadav ezmásdi fí
cil
continuarconl adeferenciaint
electualparaconl asaut or
idadesext ernas,comol a
Igl
esiayAr i
stót
eles,tí
picadel aEdadMedi ayquel atradici
ónhabí afortaleci
doy
potenciado cultural
ment e.Y a medi da que elhombr e moder no cont inuaba
madur ando,suesf uerzoporl ograrsui ndependenci aintelectualsev olví
amás
absoluto.

Asípues,elpr ogresodel aeramoder nat r

ajoconsi gouncambi ogener alen
elcomponent epsi col ógicodel aaut or
idadper cibida.Mi entrasqueenl osper í
odos
anterioresdel ahi storiadeOcci denteerat í
picol ocalizarlasabi dur í
ayl aaut oridad
enelpasado( profetasbí blicos,bardosant iguos,f i
lósof oscl ásicos,apóst olesy
Padr esdeI glesia),laconci enciamoder nal asl ocali
zaba,cadav ezmás,enel
present e,ensusconqui stassi npr ecedentes, ensupr opiaaut oconci enciadeserl a
vanguar diaev olutiv
adel aexper i
enciahumana.Lasépocasant erioresmi raban
haciaat rás,ent antoquel amoder nasemi rabaasími smaymi rabasuf uturo.La
compl ej
idad,lapr oduct ivi
dadyl asof i
sticacióndel acul turamoder nalaponí an
cualitati
vament eporenci madet odassuspr edecesor as.Ymi ent rasqueenel
pasadoer atípicoasoci arlaaut ori
dadaunpr i
ncipiot rascendent e( Dios,deidades
míticas,i nt
eli
genci acósmi ca),laconci enciamoder naseconv ertí
aenaquel l
a
autoridad,absor bíaaquelpoder ,hacíainmanent eensími smal ot rascendent e.El
teí
smomedi ev alyel cosmi smoant i
guohabí andadopasoal humani smomoder no.

Cont
inui
dadesocul
tas

Occident e,quehabí a«per didosuf e»,encont r

óunanuev af eenl acienciay
enelhombr e.Per o,paradóji
cament e,granpar t
edel acosmov i
sióncr i
sti
anasi gui
ó
vivaenelnuev oenf oquesecular ,aunqueamenudoenf ormasnor econocidas.Así
comol acambi antecompr ensi
óncr i
sti
anadelmundonuncasedi vor
ciódesu
predecesorahel éni
ca,sinoqueempl eóei ntegrómuchosel ement osesenci alesde
esta últ
ima,asíl a cosmov i
sión secul armoder na ret
uvo( a menudo menos
conscientement e)elementosesenci al
esdelcr i
sti
anismo.Entr
eést osdest acaban
l
osv aloresét icosyl af equedesar rol
lól aescolásticaenlarazónhumanayl a
i
nteli
gibil
idaddeluni versoempí rico.Per oinclusounadoct ri
naj udeocr i
sti
anat an
fundament ali
stacomol aexhortaci óndelGénesi salhombr eaej er cersudomi ni
o
sobrelanat uralezahal l
óexpresiónmoder na(yamenudoenf ormaexpl í
cit
a,como
enBaconyenDescar tes)enl ospr ogresosdel aci enciayl at ecnología[57].Lo
mismoocur r
ióconelenor mer espet ojudeocr i
st i
anoporelal mai ndivi
dual, dot ada
deder echosinalienables« sagrados»ydi gnidadi nt r
ínseca,quesepr olongóenl os
i
deal eshumani stassecul aresdell i
ber al
ismomoder no,ali gualqueot rost emas,
tal
escomol aresponsabi li
dadmor aldeli ndividuoporsími smo, lat ensiónent rel o
éti
coyl opolít
ico, elimper at i
vodecui dardel osdesampar adosyl asv í
ctimasdel a
fort
unay ,porúl t
imo,l auni dadúl t
imadel ahumani dad.Lacr eenci adeOcci dent e
enquesucul turaer al amási mpor tant eyf avorecidadel ahi storiaconst ituíaun
eco delt ema j udeocr i
stiano delPuebl o El egido.La expansi ón de l a cul tura
occident alentodoelor becomol amej orymásadecuadapar atodal ahumani dad
represent óunacont inuaciónsecul ardelconcept oquel aIglesiaCat óli
caRomana
tení
adesími smacomol aúnicai glesiauni versalpar at odal ahumani dad.La
civi
li
zaci ónmoder nar eempl azabaahor aalcr istianismocomonor macul tur aly
comoi dealconelcualt eníanquecompar arset odasl asot rassoci edadesyalque
habíaqueconv ert i
rat odasel l
as.Asícomoenel procesodesuper aciónysucesi ón
delI mper ioRomanoelcr isti
anismosehabí ar omani zado,conv i
rti
éndoseenl a
Igl
esiaCat ól
i
caRomanacent ral
i
zada,j erárquicayconmot ivacionespol ít
icas,así
tambi énelOcci dent esecul armoder no, enelpr ocesodesuper aciónysucesi óndel
cri
stianismoydel aIglesia, i
ncorpor óycont inuói nconsci entement emuchosdel os
enfoquesdel mundot í
picosdeest aúl tima.

Per o qui záselcomponent e másespecí ficament ej udeocr i

sti
ano ymás
univer salment ei nfluy ent equel acosmov i
siónmoder nar etuv o,aunquedemaner a
tácita,f uel acr eenci aenelpr ogresohi stóricol i
nealdelhombr ehaci al aplena
reali
zaci ónf inal.Laconcepci ónqueelhombr emoder not ení adesími smoer a
acusadament et eleol ógica,puesconsi derabaquel ahumani dadpasabaporun
desar rollohi stóricoquei badeunpasadooscur o,car acterizadoporl ai gnorancia,
elpr imitivismo,l apobr eza,elsuf r
imient oyl aopr esi ón,aunbr il
l
antef uturoideal,
caract erizadoporl ai nt eli
gencia,lasof isticación,l apr osper idad,laf el
icidadyl a
l
ibert ad.Engr anpar te,l af eenesaev oluciónsebasabaenunasuby acente
conf i
anzaenl osef ect ossal vífi
cosdel aexpansi óndelconoci mientohumano:l a
plenar ealizaciónf ut uradel ahumani dadt endr íal ugarenunmundor econst r
uido
porl a ci encia.La or iginari
a expect ativa escat ol ógi ca j
udeocr isti
ana se habí a
transf ormadoenunaf esecul ar.Laf er eligiosaenl adi vinasal vaci
ónf i
naldel a
humani dad( yaf uer aporl all
egadadeI sraelal aTi er raPr omet ida,porlal l
egadade
l
aI gl esiaenelmi leni o,porelper feccionami ent opr ogresiv odel ahumani dada
travésdelEspí r
ituSant o,oporl asegundav eni dadeCr isto)seconv ert
íaen
conf i
anzaenl aev oluci óno encr eenci ar ev oluci onar i
a,enunaut opíaf i
nale
i
nt r
amundanacuy ar eal izaci
ónsev eríaf aci l
itadaporl aapl i
caci ónexper tadel a
razónhumanaal anat uralezaylasoci edad.

I
nclusoenelcursodelpropi
odesarr ol
lodelcr
ist
iani
smodel aexpectati
va
delf
indel osti
empos,l
aesperayl aesperanzadequel aacci
óndi vi
naini
ciarala
tr
ansf
iguraci
óndelmundohabíaidocambiandodurantel
oscomi enzosdelperíodo
moderno,enelsent
idodequecadav ezpar ecí
anmásnecesariaslaactivi
dadyl a
i
niciati
v adelhombr epar apr epararunaut opíasoci alcr ist i
anaadecuadaal a
segunda v enida. En elRenaci miento,Er asmo habí a suger ido una nuev a
compr ensi ón de l a escatología cri
sti
ana,según l a cuall a humani dad podr í
a
encami narsehaci alaper f
ecciónenest emundo, enelquel ahi storiaal canzar í
asu
met adelRei nodel osCi elosenunasoci edadt errenalpací f i
ca,at rav ésdeuna
i
nmanenci adivinaquet rabajaraenelmar comi smodel aev oluci
ónhi stór i
ca.Con
análogoespí ri
tuanunci óBacon,dur antelaRev oluciónCi entífi
ca,eladv eni miento
del aci vil
izaci
ónci entíf
icacomounmov i
mi entohaci al ar edenciónmat eri
alque
coincidía con l a parusía cristi
ana.A medi da que la secul ari
zación av anzaba
durantel aEdad Moder na,elel ement o cr i
sti
ano yl amot ivación del aut opía
venider a se di fuminaron hast a desaparecer ,per ol a expect ativa yl al ucha
permaneci eron.Con elt iempo,elf oco en l a ut opí
a soci alse f undi ó con l a
futurología,quev i
noar eempl azarlasv i
sionesyant i
cipacionesdelRei nodel os
Cielos de épocas ant eriores.La « pl
anifi
caci ón»sust i
tuyóal a« esper anza»a
medi daquel ar azónhumanayl atecnol ogíadi eronpr uebasdesumi lagrosa
efi
caci a.

Laconf ianzaenelpr ogresohumano,af í

nal afebíbli
caenl aev ol
ución
espiri
tualylaconsumaci ónfut uradelahumani dad,eraunelement otancapitalen
l
a cosmov i
sión moder na que aument ó not ablemente con el decl ive del
crist
iani
smo.Lasexpect ati
vasdel afuturar eali
zacióndel ahumani dadhal l
aron
vigorosaexpr esióninclusocuandol ament al
idadmoder naal canzósuset apas
másdeci di
dament esecularesconCondor cet,Comt eyMar x.Env erdad,lamás
rotundaaf i
rmaci óndeladei ficaciónevoluti
vadelhombr eseencuent raenelmás
fervi
enteenemi godelcristi
ani smo,Nietzsche,cuy osuperhombr ehabr í
adenacer
del amuer t
edeDi osylasuper aci
óndel hombr eantiguoylimit
ado.

Pero,con independenci a de la act itud que se mant uvierarespecto del

cri
sti
anismo,laconv i
ccióndequeelhombr e,quemej orabayseper fecci
onaba
pocoapocogr aciasasupr opi
oesf uer zo,seacer cabaf i
rmeei nexorablement ea
suingresoenunmundomej or,constituyóunodel osprincipi
osdel asensibil
idad
moder namást ípicos,profundament ear r
aigadosypr eñadosdeconsecuenci as.El
cri
sti
anismoy anopar ecíaserlaf uerzai mpul sor
adel aempr esahumana.Par ala
robustacivi
li
zacióndeOcci denteenelapogeodel amoder nidad,elmot ordeese
progresonoer anl ar el
igiónyl acr eenci a,si nolacienciayl ar azón.Laf uente
reconocida delmej oramient o delmundo yde l a progresi
val iber
ación de la
humani dadnoer alavoluntaddeDi os,sinol adel hombre.
 LATRANSFORMACI
ÓNDELAERAMODERNA

Abor dar emosahor al asúl ti

maset apasdenuest ror elato.Nosquedapor
exami narl at rayectoriaquesi gui óelpensami entomoder noamedi daquese
desar rollabadesdel osf undament osyl aspr emi sasqueacabamosdeexponer .Tal
vezl amay orpar adojar el
ativaalcar ácterdel aEdadModer nar esidaenelext raño
modoenquesupr ogresoal ol argodel ossi glospost erioresal aRev ol
ución
Científicayl aI l
ustraciónllevóalhombr eocci dentalaunal i
ber tad,unpoder ,una
expansi ón,unaampl i
tud,un conoci mi ento,una pr of
undidad dev i
sión yunos
resultadospr áct i
cossi npr ecedent es,al av ezquesi rvi
ópar asocav arl
asi t
uación
existenci aldelserhumanoent odosl osf r
ent es:elmet afí
sicoycosmol ógico,el
epistemol ógico,elpsi cológicoei nclusoelbi ológico.Laev olucióndel aEdad
Moder napar ecemar cadaporunequi l
ibrioi nestable,poruni nextri
cablet eji
dode
element os posi t
ivos y el ement os negat i
vos.Elesf uerzo porcompr enderl a
i
nt r
incadanat uralezadeest aevoluciónconst it
uiránuest ratareai nmediata.
 LAI
MAGENCAMBI
ANTEDELOHUMANODECOPÉRNI
COAFREUD

Elf enómenopeculiarporelcualdeunmi smopr ogr

esointel
ect ualder
ivar
on
consecuenci as cont
radictorias se puso de mani f
iest
oy a en l os comienzos
mismosdel aEdadModer na,cuandoCopér nicodest r
onóal aTierr
adelcent rode
l
acr eaci ón.Enelmi smoi nstanteenqueelhombr esel i
berabadel ailusi
ón
geocént ri
cadepr áct
icament et odaslasgener aci
onesant eri
oresdel ahumani dad,
real
izabat ambi
énundespl azami entocósmi cofundament alysinpr ecedentes.El
univ
er soy anosecent rabaenelhombr e;suposi ci
óncósmi cay anoer afij
ani
absol uta,y cada paso post eri
orde l a Rev ol
ución Cientí
fica agregó nuev as
dimensi ones alefecto coper nicano,lo que impul só más aún l a mencionada
l
iberaci ónal avezquei ntensifi
cabael desplazamiento.

ConGal il
eo,Descar tesyNewt onsef orj
ól anuev aci enci a,sedef i
nióuna
nuev acosmol ogíayseabr ióalhombr eunnuev omundoenelquesupoder osa
i
nt eli
genci apodí aact uarconl i
ber tadyef i
caci arenov adas.Si nembar go, almi smo
ti
empoesenuev omundoquedódespoj adodet odoelencant odel ascual i
dades
per sonal esyespi r
itualesquedur ant emi l
eni oshabí anpr opor cionadoal osser es
humanoselsent i
mi entodesent i
docósmi co.Elnuev ouni versoer aunamáqui na,
unmecani smodef uer zaymat eriadespr ov i
stodemet asyf inalidades,v acíode
i
nt eli
genci aodeconci enci a,fundament alment eaj enoal ohumano.Elmundo
premoder noest abai mpr egnadodecat egor íasespi ri
tuales, mít i
cas, t
eístasyot r
as
cat egor íasdesi gnificaci ónhumanas,t odasl ascual espasar onaser ,par al a
per cepci ón moder na,mer aspr oy ecci onesant ropomór ficas.Espí ri
tu ymat er i
a,
psiqueymundo,er anr ealidadessepar adas.Asípues,l aliber aciónci entí
f i
cadel
dogmat eológicoydel asuper st i
ci ónani mi stasev i
oacompañadadeunnuev o
sent i
do deal i
enaci ón r espect o deun mundo quey a no r espondí aa v al ores
humanosniof recíauncont extor edent orencuy osenopudi erancompr ender sel os
probl emasmásgr av esdel aexi stenci adelhombr e.Anál ogament e,conelanál isi
s
cuant itat i
vodelmundopr opiodel asci encias,l al i
beraciónmet odol ógicadel as
distor sionessubj eti
v assev i
oacompañadadeldebi l
it
ami ent oont ológicodet odas
aquel lascual idades—emoci onal es,est éticas,ét i
cas,sensor i
ales,i magi nat i
v as,
i
nt enci onales— quepar ecíanmásconst it
ut i
v asdel aexper i
enci ahumana.Tal es
pér didasygananci asnopasar oni nadv ertidas,per opar ecíaque,sielhombr ese
mant ení af i
elasur igori ntelectual ,er ai mposi bl eevitarlapar adoj a.Talv ezl a
ci
enci ahabí adesv eladounmundof rí
oei mper sonal
,per oéseer asi ndudael
mundo v erdader o.Pesea cual qui ernost al gi
a delv ener able per oy ar ef ut ado
vi
ent recósmi co, nosepodí av olverat rás.

ConDar
win,est
asconsecuenci
asseconf
ir
mar
onyseampl
i
aront
odav
ía
más.Lanuev at eorí
ayl anuevaev idenciaconst i
tuyeronunsev er
oment ísat odas
l
asaf irmacionest eológi
casrelati
vasalgobi ernodi vi
nodelmundoyal asituación
espiri
tualdelhombr eenél.Elhombr eer aunani malenor mement eexitoso.Noer a
l
a nobl ecr eaci
ón de Di oscon un dest i
no di vi
no,si no un experi
ment o del a
naturalezacondest inoinci
erto.Laconci encia,del aqueot r
orasecr eyeraque
gobernabaei mpr egnabaeluni verso,seconcebí acomopr oductoaccidentaldel
cursodel aev ol
ucióndel amat eri
a,conunaexi st
enciaant eri
orrel
ati
vament ebreve
ycar acterí
sti
cadeunapar ter el
ativamentei nsi
gnifi
cant edelcosmos( elHomo
sapiens),acercadel acualnosepodí agar
ant i
zarquenot uv
ieraelmismodest ino
evoluti
v oquelosot rosmill
aresdeespeci esy aextinguidas.

Alper dersucondi cióndecr eacióndi v i

na,elmundopar ecí ahaberper dido
unaci er t
anobl ezaespi r
itual,yeseempobr eci mi ent oaf ect
abanecesar iament eal
hombr e, suant iguacor ona.Mi ent rasquel at eol ogíacr isti
anahabí asost enidoque
l
ahi stor i
anat ur alexi st
íapar abi endel ahi st oriahumanayquel ahumani dadse
sent í
a esenci alment e cómoda en un uni ver so di señado par a su despl iegue
espiritual ,lanuev aconcepci óndel aev oluci ónr efut abaambasaf irmaci onescomo
mer osespej ismosant r
opocént ricos.Todof l
uía.Elhombr enoer aunabsol utoy
susv alor esmáscar oscar ecíandef undament of uer adesími smo.Elcar áct erdel
hombr e,supensami entoysuv olunt adv eníandeabaj o,nodear ri
ba.Nosól ola
estruct uradel ar eligión,si not ambi énl asdel asoci edad,lacul turaei nclusol a
razón, par ecí
anahor aexpr esionesr elati
vament ear bitrari
asdel al uchaporeléxi to
biol
ógi co.Asípues,Dar winej ercióal av ezsuef ect oliberadoryempobr ecedor .El
hombr epodí ar econocerquei bamont adosobr el acr estadel aol adelpr ogr eso
evolut i
v o,queer aell ogromáscompl ejoyasombr osodel anat uraleza,per oer a
tansól ounani malsi nf i
nal i
dad« super ior ».Eluni versonosól onodabani nguna
segur idad de éxi toi ndef i
nido a l a especi e,si no que,además,asegur aba l a
desapar i
cióni ndi vidualconl amuer tefísica.Env erdad, aescalamacr oscópi caya
más l ar go pl azo,elsent i
mi ent o moder no ( cada v ez más ar r
aigado)de l a
natur aleza cont ingent e de l av ida se v ior efor zado,en elsi gl
o XI X,porl a
formul aci óndel asegundal eydel at ermodi námi ca, quedescr i
bí aeneluni ver soun
mov i
mi ent oi r
r ev ersible delor den aldesor den,haci a una condi ción f i
nalde
máxi maent ropí a,esdeci r,de« muer tet érmi ca» .Loshechospr i
nci palesdel a
historia humana hast a elpr esent ef uer on f rut o de ci r
cunst ancias bi of ísicas
fort
ui tasydel asuper vi
venci abr uta, sinmássi gni fi
cadonicont ext oapar ent e, ysin
ningunasegur idadcósmi cader i
vadadedesi gniopr ov i
dencialalgunodesdel oal t
o.

Estosdesarr
ollosrecibi
eronunenor mei mpulsosuplement ar i
oporpar tedel
pensami entodeFreud, qui
enapl i
cómáspl enament elaperspectivadar wi
nianaal a
psiquehumanaalpr esentardeunmodoconv i
ncentel aexistenciadef uerzas
i
nconsci ent
esquedet erminabanl aconductahumanayelpsi quismoconsci ente.
Conel loparecí
al i
ber arlament emoder nadesui nconscienciai ngenua( o,más
bi
en,del acompl etai nconscienci
adesui nconsci
encia)yl edabaunanuev a
profundidad de autocompr ensión,aunque,almi smo t i
empo,enf r
entaba esa
mismament econunaoscur av i
sióndesuv er
daderanat ur
aleza,quer ebajaba
not ablement eelvalorquepr ev i
ament esel ehabí aot orgado.Porunl ado,el
psicoanál i
sishací
al asv ecesdeepi faní
adel ament ali
daddecomi enzosdelsi glo
XX, y aquesacabaal aluzlaspr ofundi dadesar queológicasdel apsique,desv elaba
l
ai nteligi
bil
idaddelossueños, lasf antasíasyl ossí ntomaspsi col
ógicos, i
lumi naba
l
aet iologí
asexualdel aneur osis,demost rabal aimpor tanciadel aexper iencia
i
nf antilenelcondicionami entodel av i
daadul ta,descubríaelcompl ejodeEdi po,
poní ademani fi
est
ol aper t
inenci apsi cológicadel ami tologíayelsi mbol ismo,
reconocí al oscomponent espsí quicosest ructuralesdely o,elsuper y
óyelel l
o,
revelabal osmecani smosder esistencia,repr esiónypr oyecciónypr oponíaot ras
i
ntui cionesqueabríanel secretodel anat uralezadel ament eysudi námi cai nterna.
PoresoFr eudconstituyóunabr il
lant eculmi nacióndelpr oyectodel aI lustr
aci ón,
quedej abaincl
usoel inconscientehumanobaj ol aluzdel ainv est
igaciónr acional.

Sin embar go,porot rol ado,con su r evelación de que pordebaj o del

psiqui smo r acional ,y más al lá de él ,había un depósi to abr umador ament e
poder osodef uer zasnor acional esquenoest abandi spuest asasomet er
seal
análisisracionalnial amani pul aciónconsci ente, yencompar aciónconl ascual es
ely oconsci enteer aunepi fenómenodenot abl edel i
cadezayf r
agil
idad,Fr eud
socav ódeunmodor adicalelpr oy ectoent erodel aI l
ust r
aci ón.DeahíqueFr eud
i
mpul saramásaúnelpr ocesomoder nodedesal oj
aralhombr edel aposi ción
cósmi ca de pr ivil
egio que su moder na imagen r acionalde sími smo habí a
conser v
adodel acosmov i
sióncr i
st iana.Elhombr ey anopodí adudardequesu
ment e est aba somet ida,ali gualque su cuer po,a l a deci si
vai nfl
uenci a de
poder osos i nstintos bi ol
ógi cos ( amor al
es, agr esivos, er óti
cos, « perversos
polimor fos»)ydequeant eel losl asor gull
osasv irt
udeshumanasder acionali
dad,
conci encia mor aly sent i
mi ent or eli
gioso se podí an ent endercomo si mples
for
maci onesr eact i
vasymer asi lusi onesdelconcept oci vilizadodely o.Dadal a
exi
st encia de t ales det ermi nantes i nconscient es,bi en podí a ocurri
rque el
sentimi ento de l ibert
ad per sonalf uer a espurio.Eli ndividuo psi cológicament e
avi
sado sabí aahor aque,ali gualquet odosl osi ntegrant esdel aciv i
li
zación
moder na,est abacondenadoal adi visióninterior,lar epresi ón,l aneur osisyl a
ali
enaci ón.

Con Fr eud,l al ucha dar wini

ana con l a nat ural
eza adqui ri
ó nuev as
dimensiones, pueselhombr esev eíaobl i
gadoav i
v irenet ernaluchaconsupr opia
natural
eza.Nosól osepr esent abaaDi oscomounapr i
mi t
ivaproy eccióni nfantil
,
sinoquesedest ronabat ambi énaly ohumanoconsci ente,consupr eciadav ir
tud
der azónhumana—elúl ti
mobast i
ónquel odi stinguí adel anatur aleza—,alno
reconocérseleot r
adimensi ónquel adepr ecari
oyr ecientedesar rolloapar ti
rdel
ell
o primordial.Lav erdader af uentedemot ivacioneshumanaser al acal dera
hirv
ientedei mpulsosirracionalesybest i
ales,ylosacont ecimientosdel ahistori
a
contempor áneacomenzabanaconst i
tuirunat r
isteconf ir
maci óndeesat esi
s.No
sólosecuest ionabaladivinidaddelhombr e, si
not ambi énsuhumani dadmi sma.A
medi daquel ament al
idadci entífi
caemanci pabaalhombr edesusi lusiones,ést e,
despojadodesusant i
guasdi gnidades,desenmascar adocomocr i
aturadebase
i
nst
int
iva,
resul
tabacadav
ezmásabsor
bidoporl
anat
ural
eza.

Lacont ribucióndeMar xy ahabí apr oduci dounadegr adaci ónsi mi lar,pues

asícomo Fr eud sacó a l al uz eli nconsci ent e per sonal ,Mar x exponí a el
i
nconsci entesoci al.Losv aloresf i
losóficos,r eligiososymor alesdecadaépoca
podí an compr ender se muy bi en como ef ect os det ermi nistas de v ariables
económi cas ypol íticas;gr acias a di chos v alor es,l as cl ases más poder osas
mant ení anelcont rolsobr elosmedi osdepr oducci ón.Todal asuper estructur ade
creenci ashumanaspodí aserconsi deradael reflejodeunal uchamásbási caporel
podermat eri
al.Yeneloscur or et r
atomar xi
st a,lael i
tedel aci vi
lizaciónocci dent al,
pese a t odos susl ogroscul turales,podí ar econocersu nat uraleza opr esor a,
bur guesa,i mper i
alistayaut oengañosa.Luchadecl ases,nopr ogr esoci vi
lizado:
éseer aelpr ogr amadelf uturopr edecible,y ,unav ezmás,l osdesar r
ol l
osdel a
histor i
acont empor áneapar ecíanser virdesost énaeseanál i
sis.Ent reMar xy
Freud, conDar windet rásdeel l
os, l
aintelectualidadmoder naf ueconci biendocada
vezmásl osv alorescul t
uralesdelhombr e,susmot i
v acionespsi cológi casysu
psiqui smoconsci ent ecomof enómenoshi stór i
cament er elativos,der ivadosde
i
nconsci entes impul sos pol í
ti
cos,económi cos e i nst i
ntivos.Los pr incipios y
orient acionesgener alesdel aRev oluciónCi ent í
fica( l
abúsquedadeexpl icaciones
mat eriales,imper sonal esysecul arespar at odosl osf enómenos)habí anhal lado
nuev aei l
uminador aapl i
caciónenl adi mensi ónpsi cológicayenelpl anosoci alde
l
aexper ienci
ahumana.Si nembar go,enesepr ocesoelpr opi oav ancedel os
hor i
zont esintelectual esdelhombr emoder nocont radijoymel ló,unayot rav ez,la
aut oest imapl enadeopt imismoquel ev eníadel aI lustración.

Estoshor izont est ambi énsehabí anexpandi dodemaner aradi calbaj ol a

fuerzadedescubr imi ent osci entíf
icosque,comol asconcepci onesdeDar wi n,
Mar x y Fr eud,apl icaban un model o hi stóri
co y ev olutivo a un abani co de
fenómenoseni ncesant ecr ecimiento.Elmodel ohabí asur gidoenelRenaci mient o
y l a I lustraci ón, cuando l a cur i
osi
dad i ntelect ual del hombr e eur opeo,
recientement el iber ada,se combi nó con un sent i
do nuev o yenf ático de su
progr esodi námi co.A par ti
rdeal l
ísedesar rol
lóungr ani nterésporelpasado
clásicoyant i
guodelquesur gíaeldesar r
ollodeesehombr eeur opeo, yseel evaron
l
osni velesdededi caci óni ntelect
ualydei nv esti
gaci ónhi stóri
ca.DeLor enzoVal l
a
yMaqui av eloaVol tai r
eyGi bbon, deVi coyHer deraHegelyRanke, sei ncr ement ó
l
aat enciónal ahi stor i
a,asícomoaument ól aconci enciadelcambi ohi stóricoyel
reconoci mi ent odel ospr i
ncipiosdedesar r
oll
ogr aci asal oscual esesposi ble
compr ender el cambi o hi stór
ico. Anál ogament e, los expl or ador es habí an
expandi doelconoci mi ent ogeogr áficodel oseur opeosy ,conél ,sucont act ocon
otrascul turasehi st orias.Conelcr ecimi
ent ocont i
nuodel ainfor maci ónenest os
campos,r esul tócadav ezmásev ident
equel ahi storiahumanaser emont aba
muchomásal l
ádel oquej amássehabí asupuest o, queenelpasadohabí ahabi do
muchascul turassi gnificativasyl ashabí aenelpr esent e,quel ascosmov isi
ones
deest ascul turassedi ferenciabanenor mement edel aeur opea,yquenohabí a
nadaabsol uto,i nmemor i
alnisegur oacer cadel asi tuaciónol osv aloresact ual es
delhombr eoccidentalmoder no.Paraunacul tur
aacost umbr adadesdemuchí si
mo
ti
empo at rásaunaconcepci óndel ahi stori
ahumanar elati
vament eestática,
abrevi
adayeur océntri
ca( enr eal
idad,del ahistori
auni versal
,comomuest rala
famosadat aci
óndelar zobispoUssherqueubi caelañodel aCr eaci
ón, t
alcomol a
rel
ata elGénesi s,en el4004 a.C. )
,las nuev as per spectiv
as r esul
taban
desorient
adorast antoenal cancecomoencar ácter.Eltrabajopost eri
ordel os
arqueólogosalejómásaúnesehor i
zonteydescubr iócivi
li
zacionescadav ezmás
anti
guas,cuy osur gimient
oycaí dahabí anocur ri
doí nt
egrament eant esdeque
GreciayRomahubi er
annaci dosiquiera.Eldesarrol
loyl av ari
edadi nt
erminables,
l
adecadenci ayl atransfor
maci ón,eranleyesdel ahistor
ia,ylat r
ayectori
adeést a
eradesconcertantement el
arga.

Cuandoseapl icóal anat uralezal aper spect iv

aev olutivaehi stór
ica( como
enl oscasosdeHut tonyLy ellengeol ogíaydeLamar ckyDar wi nenbi ología),el
arcot empor alqueabar cabal aexistenci adev idaor gánicaconoci daenl aTi errase
extendi ó de maner a ext raor di
nar i
a hast a mi les de mi l
lones de años,en
compar aci
ónconl ocualt odal ahist oriahumanahabí at enidol ugarenunl apso
asombr osament ebr ev e.Noobst ant e,est osól oer aelcomi enzo,puesl uegol os
astrónomos,dot ados con i nst r
ument os cada v ezmás sof isticados,apl i
car on
principiosanálogosal acompr ensióndelcosmos, queexper iment óunaexpansi ón
espaci alyt empor alsi npr ecedent es.Enelsi gloXXl acosmol ogí acomenzóa
most rarelSi stema Sol arcomo una í nf i
ma yf ugaz por ci
ón de una gal ax i
a
gigant escaquecont ení aci enmi lmillonesdeest rellas,cadaunacompar abl eal Sol,
ydeununi versoobser vablequecont eníaci enmi lmi ll
onesdegal axias,cadauna
compar ableal aVí aLáct ea.Asuv ez,est asgal axiasi ndiv i
dual esf ormabanpar te
de cúmul os gal ácticos mucho may ores, que apar entement e int egraban
super cúmul osgal áct icosenunespaci o celest i
alquesól o sepodí amedi ren
términosdel av elocidaddel al uz,yenelquel asdi stanciasent rel oscúmul os
galáct i
cossecal culabanencent enar esdemi ll
onesdeañosl uz.Sesuponí aque
todasesasest r
ellasygal axiasi nvolucr abanpr ocesosdef ormaci ónydecadenci a
muyl argos,yqueeluni versomi smohabí anaci doconunaexpl osiónpr i
mor di al
—di f
ícildeconcebi r,ymásaúndeexpl icar — haceunosdi ezov eint emi lmi l
lones
deaños.

Porf uerza,est
asdi mensi onesmacr ocósmi casi ntrodujeronenl aconci enci
a
delhombr eunat urbadorasensaci óndehumi l
dadant elapequeñezr elati
vadesu
propiacondi ción,tantoenelt i
empocomoenelespaci o,conl aconsecuent e
reducción det odalaempr esahumana,porno habl ardel asv i
dashumanas
i
ndividuales,apr oporcionest remendament einsi
gni f
icant es.Encompar acióncon
esasi nmensi dadesquev i
nieronaocuparsul ugar,lasant eri
oresexpansi onesdel
mundohumanoporobr adeCol ón,Gali
leoei ncl
usoDar winr esultabanmi núsculas.
Así,elesf uerzocombi nadodear queólogos,paleont ólogos,geól ogos,biólogos,
fí
sicosyast rónomossi rvi
ópar aampl iarelconoci mi ent ohumanoyr ebajarsu
estatura cósmi ca.Los r emot os orí
genes de l a humani dad ent r
e pr i
mates y
pri
mi ti
vos,quenoobst ante,eranmuypr óximosenr elaciónconl aedaddel aTierr
a;
elgrantamañodel aTi errayelSol,quenoobst ante,er
ami núscul
oenrelacióncon
l
agal axia;laextr
aordinariavast
edaddel osci el
osenl osquel asgalaxiasmás
cercanasal aTierr
aer ant aninimaginablementer emotasquesul uzquehoy
vemosdesdel aTierr
ahabí apartidohacemásdeci enmilaños,cuandoelHomo
sapiens todaví
a sehal labaen l a Edad dePi edra:enfr
entadasa todasest as
revel
aciones,las personas r ef
lexivas t
enían buenas razones para sentirla
i
nsignif
icanciadelaexistenci
ahumana.

Si nembar go,elr adicalempequeñeci mi entot empor alyespaci aldel av i

da
humanai mpuest oporelpr ogr esodel aci encianoer al aúni caamenazaal a
i
magenqueelhombr emoder no t eníadesími smo,puesl aci enci at ambi én
entrañabaunadev aluaci óncual i
tativadelcar ácteresenci aldelserhumano.En
efecto,conelempl eoef icazdelr educci onismoenelanál isisdel anat ural eza,y
l
uegoeneldel anat ur alezahumana,elhombr emi smosev ior educi do.Conl a
crecient esof i
sticaci óndel aci enci apar ecíapr obabl e,ei nclusoqui zánecesar io,
quel asl eyesdel af í
sicasehal l
ar anenelf ondodet odo.Losf enómenosdel a
quími capodí anr educi rseal osdel af í
sica,losdel abiologíaal osdel aquí mi cay
l
af ísica, ypar amuchosci ent í
f i
cos, losdelcompor tamientoyl apsi quehumanosa
l
osdel abi ologíayl abi oquí mi ca.Deahíquel aconci enciami smaseconv irti
eraen
unepi fenómenodel amat eri
a,enunasecr ecióndelcer ebro,enunaf unci óndeun
sistemadeci rcui tosel ectromecáni cosqueser víanai mper ativosbi ológicos.El
programacar tesianodeanál isismecani cist
acomenzóapasarporenci madel a
divi
siónent er
r escogi tansyr esext ensa,ent resuj etopensant eymundomat erial,
comoenLaMet tri
e,Pav lov ,Wat son,Ski nneryot r
os,qui enessost ení anqueasí
comol amej ormaner adecompr endereluni versoensut otalidader aconcebi r l
o
comounamáqui na,asít ambi énpodí ahacer seconelhombr e.Elcompor tami ent o
humanoyelf unci onami ent oment alt alveznof ueranmásqueact ividadesr eflejas
basadas en pr inci pios mecáni cos de est ímul o yr espuest a,combi nados de
factores genét i
cos cada v ez más suscept i
bles de mani pulaci ón ci ent í
f i
ca.
Gober nadopordet ermi nismosest adí sti
cos, elhombr eer aunt emaapr opiadopar a
l
at eor íadel apr obabi l
idad.Elf ut urodelhombr e,suesenci ami sma,par ecíant an
cont i
ngent esyexent osdemi st eriocomounpr oblemadei ngeni ería.Aunqueen
términosest ri
ctossól oset ratar adeunsupuest o, ladifundidahi pót esi sdequeen
últi
mai nst
anci at odasl ascompl ejidadesdel aexper i
enciahumanaydelmundoen
gener alser í
an expl i
cabl esen f unci ón de l ospr i
ncipiosde l a ci enci a nat ur al,
terminó,aunquedemodo i nconsci ente,poradopt arl acat egor ía depr incipio
científicoest ableci do, conpr of undasconsecuenci asdeor denmet af ísico.

Cuantomásseesf orzabaelhombr emoder noencont rol

arl anatural
ezaa
tr
av ésdel acompr ensi
óndesuspr i
nci
pios,enliberarsedelpoderdel anat ur
aleza,
entomardi st
anciadelanecesi dadnaturalyelevarseporencimadeel l
a, t
antomás
suci enciasumergíametafísicamentealhombr eenl anatur
alezay, portanto,
ensu
caráctermecani cistaei mper sonal.Pues sielhombr ev i
vía en un universo
i
mper sonalysisuexi st
enciasef undabaíntegrament eeneseuni versoysev eí
a
absor bida por él,elhombr etambi én era esenci al
ment ei mpersonaly su
experienciapr i
v adacomoper sonaseconv er
tí
aenunamer aficción.Desdeest e
puntodev ista,elhombr eapenassier aalgomásqueunaest rategiagenét i
capar a
elmant enimi entodel aespeci e,yamedi daqueav anzabaelsi gloXXeléxi t
ode
esaest rategiar esultabacadav ezmenossegur o.Deest amaner a,elpr ogreso
i
ntelectualmoder noencer rabal ai ndudableironíadequeelgeni odelhombr e
descubr i
eracadav ezmáspr incipiosdedet erminismo( cartesianos,newt onianos,
darwinianos,mar xi
stas,f r
eudi anos,conduct i
stas,genét icos,neur ofi
siol
ógi cos,
sociobiológicos)quedebi l
it
abanl acreenciaensupr opialibertadr acionalyv oli
ti
va
y eli
mi naban su sensaci ón de seral go más que un acci dent e perif
érico y
tr
ansitori
odel aev oluciónmat erial
.
 LAAUTOCRÍ
TICADELAMENTEMODERNA

Estosdesar
roll
ospar adóji
costuvi
eronsupar al
eloenelprogresosi
multáneo
de l
af il
osof
ía moder na,que cada vezcon másr i
gor,sut
il
eza ypenet r
ación
anal
izabalanatur
alezayl osl í
mitesdelconoci
mi entohumano.Almi smotiempo
queelhombr emoder noext endíaenormementesuconoci mi
ent odelmundo,su
epi
stemologí
a crít
ica r evel
aba l í
mit
es inexorables e inquietant
es que su
conocimi
entonopodí atraspasar.

DeLockeaHume

Tr
asl así
nt esi
sdeNewt on,laIl
ust
racióncomenzóconunaconf i
anzasin
precedentesenlar azónhumana.Eléxitodelanuev aci
enci
aenl aexpli
caci
óndel
mundonat ur
ali
nfluyódedosmaner asenl
osesf uer
zosdelafi
losof
ía:porunlado,
alubicarl
abasedelconoci mientohumanoenl amentehumanayensuencuent r
o
conelmundof í
sico;porotro,
aldiri
girl
aatencióndelaf
il
osofí
aaunanál isi
sdela
ment equeeracapazdet aleséxit
osdeconoci mient
o.

Fuesobr etodoJohnLocke, cont empor áneodeNewt onyher ederodeBacon,

quien est ableció elt ono de l aI lustr
aci ón con su af i
rmaci ón delpr i
nci pio
fundament aldelempi r
ismo:nohaynadaeneli ntelectoquenohay aestadoant es
en l os sent i
dos ( nihi
l est i n i ntell
ect u quodpr i
us nonf ueri
ti n sensu) .
Fil
osóf i
cament eest i
mul adoporl al ecturadeDescar t
es,aunquei nfl
uidotambi én
porl acienci aempí r
icacont empor áneadeNewt on,Boy l
eyl aRoy alSoci ety,así
comoporelempi rismoat omistadeGassendi ,Lockenopudoacept arlacr eenci a
racionali
stacar t
esianaenl asideasi nnat as.Segúnelanál isisdeLocke,t odo
conocimi entodelmundodebí adescansar ,enúl t
imai nstanci a,enl aexper i
enci a
sensor i
aldelhombr e.At ravésdel acombi naci
ónycomposi cióndei mpr esi ones
sensor i
ales o « ideas» si mples ( def i
nidas como cont eni dos ment al
es) en
concept osmáscompl ej
os,at r
avésdel ar efl
exiónpost erioral asensaci ón,el
i
ntelectopodí allegaraconcl usionessól idas.Lasi mpresionessensor i
alesyl a
refl
exióni nter
nasobr eest asimpresiones« sonlosf undament osdelconoci mi ent o,
apar ti
rdel oscual essur gent odasl asi deasquet enemosoquepodemost ener
naturalment e».Enunpr inci
pio,lament eesunat abl
il
laenbl ancosobr el acual
escri
bel aexperi
encia.Intr
ínsecamente,esunareceptorapasivadesuexper iencia
yreci
bei mpresi
onessensor i
alesat
omi st
asquerepresentanlosobj et
osmat er i
ales
exter
nosquel aspr ov ocan.A parti
rdeest asi mpresiones,eli nt
electo puede
construirl
acompr ensiónconceptualpormediodesusoper acionesintrospectivas
ycombi nat
ori
as.Lament eposeepoder esi
nnatos,per ono i deasi nnat
as.La
cogniciónempiezaenl asensación.

Laexi genciaempi ri
stabr i
tánicadequel aexper i
enci asensor ialf uer ala
fuent eúl t
imadeconoci mi ent odelmundoseer igíaenoposi ciónal aor i
ent ación
racional i
stadelcont inent e,ej empl ifi
cadaporDescar tesyel aboradadedi ferentes
maner asporSpi nozayLei bni z,qui enessost uvieronqueúni cament eeli nt electo,
graci asasur econocimi entodev erdadescl ar as,di stint
asyev i
dentes, podíal ograr
unconoci mientosegur o.Par al osempi r
ist
as,eser acionali
smosi nfundament os
empí ri
cosseasemej aba,comohabí adi choBacon,al apr oducci óndel asr edes
quel aar añar ealizaapar ti
rdesupr opiasust anci a.Eli mper ativot í
picodel a
Il
ustr ación (que pr onto Vol tairel l
evar í
a de I ngl aterra alcont i
nent e ya l os
encicl opedistasf r
anceses)sost eníaquel ar azónnecesi tabadel aexper i
encia
sensor i
alparasaberal goacer cadelmundo,almar gendesuspr opiascr eaci ones
ment ales.Deahíqueelmej orcr i
teri
odev erdadf uer asubaseenl aexper i
encia
sensor i
alynosól osuv ali
dezr acionali ntrí
nseca,quepodí aserespur ia.Enel
pensami entoempi ri
stapost er i
or,elr acionalismof uedel imitándosecadav ezmás
ensusaf i
rmaci oneslegítimas:si nev i
denci asensor i
al,elintelectonopodí aposeer
conoci miento delmundo,si no t an sól o especul ar ,definirt érminoso r eali
zar
oper acionesmat emát i
casol ógicas.Anál ogament e, l
acr eenciar acionali
staenque
l
aci enciapodí aal canzarunconoci mi entosegur odev er
dadesgener alesacer ca
delmundosev i
opaul atinament edespl azadaporunaposi ciónmenosabsol ut i
sta,
quesuger í
aquel acienci anopodí aconocerl aest ructurar ealdel ascosas,si no
únicament e,sobr el a base de hi pótesisr elativasa l asapar i
encias,descubr ir
verdadespr obables.

Est e escept icismo naci ente en l a posi ci

ón empi r
ista se poníay a de
mani fi
est oenl aspr opiasdi f
icult
adesdeLockeconsut eorí
adelconoci mient
o.
Locker econocí aquenohabí agar ant í
adequet odasl asideashumanasdel as
cosassepar eci er
anaut ént
icament eal osobj etosexternosal osquesesuponí a
quer epr esent aban.Tampocopudor educirtodasl asideascompl ej
as,comol ade
sustanci a,ai deassi mpl esosensaci ones.Enelpr ocesodeconoci mient
ohumano
i
ntervienent resf act ores:lament e,elobj etof í
sicoyl aper cepciónoi deaque
repr
esent aeseobj et oenl ament e.Elhombr esól oconocedi rectamentel aidea
quet ieneenl ament e,peronoelobj et
o,alqueúni cament econocedemaner a
medi ata, atrav ésdel aidea.Laper cepciónext eri
ordelhombr eessi mplement eun
mundodesust anci asenmov imient o;result
ai mposi bl
econf i
rmarent érminos
absolutosquel asdi v ersasimpr esionesdelmundoext eri
ordel asqueelhombr e
ti
eneexper ienci aenl acogni ci
ónper tenezcanr ealmenteal mundoensími smo.

Si
nembar
go,
Lockei
ntent
óunasol
uci
ónpar
cialaesospr
obl
emasmedi
ant
e
l
adi sti
nción(deacuer doconGal il
eoyDescar tes)entrecualidadesprimari
asy
secundari
as,entr
ecual i
dadesi nherent
esat odoobjetomateri
alext ensoencuanto
objeti
vamentemensur ables,comoelpeso,l aformaoelmov i
mi ento,ycuali
dades
sóloinherent
esal aexperienci
ahumanasubj et
ivadeesosobjet os, comoelgusto,
eloloroelcol or.Mientrasquel ascuali
dadespr i
mariasproducenenl ament e
i
deasqueseasemej anaut énti
cament eal osobjetosexternos,l ascuali
dades
secundari
aspr oduceni deasqueno sonmásqueconsecuenci asdelaparato
percepti
vodelsuj et
o.Sisecent raenl ascualidadesprimari
asmensur abl
es,la
ci
enciapuedeobt enerunconoci mientofi
abledelmundomat erial.

PeroaLockel esi guióelobi spoBer keley ,qui enseñal óquesielanál isi

s
empi ristadelconoci mi entohumanosel l
ev aacaboconr i
gor,hadeadmi t
ir
seque,
enúl ti
mai nstancia,t odasl ascual idadesquer egi stral ament ehumana,sean
primar iasosecundar i
as,seexper imentancomoi deasenl ament e,ynopuede
i
nf eri
rsecon cer tezasial gunasdeel lasr epresent anunobj eto exteri
oro se
asemej an«auténti
cament e»aunobj et
oext erior.Env erdad,nopuedei nferi
rsecon
certezanisi quier
al aexi stenci
adeunmundodeobj et osmat eri
alesext eri
oresal a
ment eyquepr oduzcanesasi deas.Ef ectivament e,noexi stemedi osegur opar a
disti
ngui rentreobj etosei mpr esionessensor iales,porl oquedeni ngunai dea
puededeci r
seque« seasemej e»aunacosamat erialalpunt odeaf irmarqueest a
últi
maest áasí« repr esent ada»enl ament e.Puest oqueesi mposi blesalirdel a
ment epar acompar arl ai deaconelobj etor eal,todal anociónder epresentación
carecedef undament o.Losmi smosar gument osqueLockeut il
izabacont r
al a
exact i
tud represent acionalde l as cual i
dades secundar ias se apl ican a l as
cualidadespr imarias,pues,alf i
nyalcabo,ambost iposdecual idadesdeben
consi derar
seexper ienci asment ales.

Port ant
o,ladoct ri
nal ockianadel arepresent
aciónerainsosteni
ble.Según
elanál i
sisdeBer keley,todal aexper ienci
ahumanaesf enoménica,limit
adaa
aparienciasment ales.Laper cepciónqueelhombr et i
enedelanat ural
ezaesuna
experienciamental,yport antotodosl osdatossensor i
alesdebenjuzgarsecomo
«objetosdel ament e»ynocomor epresentaci
onesdesust anciasmat eri
ales.
Mient r
asqueLockehabí ar educidotodosl oscontenidosment al
esaunabase
últ
imadesensaci ón,Ber keleyv amásal l
áyr educetodoslosdatossensor i
alesa
contenidosment ales.

La distinción de Locke ent re cuali

dades per t
eneci entes a l
a ment ey
cuali
dadesper tenecientesalamat er i
anopodí asostener se,yconest eanálisisel
obispoBer keleyt rat
ódesuper arl
at endenci
adesuépocaal« mater
ial
ismoat eo»,
cuyosur gimient oconl acienci
amoder naera,asuj uici
o,inacept abl
e.Elempi r
ist
a
afi
rmacor r
ectament equet odoconoci mient
odescansaenl aexper i
encia.Peroen
últ
imai nstanci a,señalóBer keley
,t odaexperiencianoesmásqueexper ienci
a
(t
odasl asr epresentacionesment alesdesupuest assust anciasmat eri
alesnoson
másquei deasenl ament e)y,enconsecuencia,laexistenciadeunmundomat eri
al
externoal ament esóloesunsupuest osingar antí
as.Loúni cocuy aexistenci
a
puedeconocer seconcer tezaesl amenteysusi deas,incl
usol asi
deasque
parecenrepresentarunmundomat er
ial
.Desdeunpuntodev ist
ar i
gur
osamente
fi
losófi
co,«ser»nosi gni
fi
ca« serunasustanci
amateri
al»
,sino« serper
cibi
do»
(esseestperci
pi).

Sinembar go,Ber keleysost eníaquel ament ei ndividualnodet ermi naba

subjetivament esuexper ienci adelmundo,comosiest eúl ti
mof ueraunaf ant asía
suscept iblealcapr ichomoment áneodecual quierper sona.Lar azónporl acual
existelaobj eti
vi
dad,porl acuall osdi ferent esi ndividuosper cibencont inuament e
unmundosi mi l
ar,yporl acualhayenesemundounor denquel eesi nher ent e,
resideenqueelmundoysuor dendependendeunament equet rasci endel as
ment esi ndividualesyesuni versal :lament edeDi os.Lament euni versalpr oduce
i
deassensor ial
esenl ament ei ndi vidual deacuer doconci ert
asr egularidades, cuya
experienci aconst anter ev elapocoapocoalhombr el as« l
ey esdel anat ur alez a».
Espr ecisament eest asi tuaci ónl oquehaceposi blelaci encia.Elr econoci mi ento
del abasei nmat eri
aldel osdat ossensor i
al esnoent or pecel aci encia,puesést a
puedepr oseguirsinni ngúni nconv enient esusanál i
sisdeobj etossabi endoque
sonobj et osment ales,esdeci r
,nosust anci asmat erialesext ernas,si nogr upos
recurrent esdecual idadessensor iales.Elf i
lósof onot i
enequepr eocupar seporl os
problemasquecr eal ar epr esent aci ónl ocki anadeunar eali
dadmat eri
alext erna
queescapaacual quiercor robor aci ónsegur a, pueselmundomat er
ialnoexi steen
cuantot al.Lasideasment alessonl av erdadúl tima.Deest amaner a,Ber kel eyse
esfuerza porpr eservarl a or i
ent ación empi ri
sta yr esol verl os pr obl emas de
represent acióndeLocke, per opr eser vandot ambi énunf undament oespi ritualdel a
experienci ahumanayl aci enci anat ural.

Per o a Ber keleyl e siguió a su vezDav id Hume,qui en l

levól a crí
ti
ca
epist
emol ógi
caempi ristaasusúl t
imasconsecuenci as,util
izandol aintuici
ónde
Berkeleyper oor i
ent ándol aenunadi recciónmást ípicadelespí r
it
umoder no,es
decir
,conv i
rt
iéndol aenr efl
ejodelescept i
cismosecul ar
,cadav ezmásnot ablede
Mont aigne a Bay le yl a Il
ustraci
ón. Como empi ri
sta que f undaba t odo
conocimi entohumanoenl aexperi
enciasensor i
al,Humeest abadeacuer doconl a
ori
entaci óngener aldeLockeyconl acrít
icaqueasut eorí
adel arepresentaci
ón
habíaf ormuladoBer kel ey,peronoest abadeacuer doconl asol uci
óni deali
stade
éste.La exper i
enci a humana sól o era experiencia de lof enoméni co,de las
i
mpr esi onessensor i
ales,per onohabí amaner adedet erminarquéhaydet rásde
l
assensaci ones.Ali gualqueBer keley,
Humenopodí aacept arelpunt odev i
stade
Locke sobr el a per cepción representati
v a,perot ampoco podí a acept arla
i
dentificacióndeBer kel eyent r
eobj et
osext ernosei deasinternas,ar r
aigadas,en
últ
imai nstancia,enl ament edeDi os.

Elpr
imerpasodelanálisi
sdeHumeconsi steendisti
ngui
rentr
eimpresi
ones
sensor
ial
es e i
deas:l as impresi
ones sensor
ial
es son la base de cual
quier
conoci
mientoysepr esent
anconunaf uerzayunav iv
acidadquelashaceúnicas.
Lasideassonpálidascopiasdeesasi mpr esi
ones.Sepuedeexper i
mentaruna
i
mpr esióndelcol orazulat rav ésdel ossent i
dosysobr el abasedeest aimpr esión
teneruna i dea de est e col or,gr acias a l a cualpodemos r ecor darlo.En
consecuenci a,sepl anteal asi guientecuest ión:¿cuálesl acausadel ai mpr esión
sensorial?Sit odai deav álidat i
enesubaseenunai mpr esióncorrespondi ent e,¿a
quéi mpresi ónpuedeapel arl ament epar afundament arsui deadecausal idad?A
ninguna,r espondeHume.Sil ament eanal i
zasuexper i
enciasinpr ejuicios,debe
reconocerque, enr eali
dad, t odol oqueest enidoporconoci mientosebasaenuna
continuaycaót icacor ri
ent edesensaci onesdi scretasenl ascual esl ament e
i
mponeunor denpr opio.Lament eext raedesuexper i
enciaunaexpl icaci ónqueen
reali
dadnoder i
vadel aexper i
encia,si nodel ament emi sma.Lament enopuede
conocerl as causas de l as sensaci ones,pues nunca t i
ene la exper iencia de
«causa»comounasensaci ón.Sól ot ieneexper i
enciadei mpresi
onessi mpl es,de
fenómenosat omi zados,yl acausal idadnoesporsími smani ngunadeest as
i
mpr esionessi mpl es.Ant esbi en,at rav ésdel aasoci acióndei deas—quesól oes
unhábi todel ai magi naci
ónhumana—l ament esuponeunar el
acióncausalpar ala
que,dehecho, nohayi mpr esi ónsensor ialquelesirvadebase.Loúni coquet iene
elhombr epar abasarsuconoci mientosonl asimpresi onesment ales,ynopuede
darporsupuest oel conoci mi entodel oqueexi stemásal ládeesasi mpr esiones.

Deahíquel aexper i
enciahumanadi rectanor ati
fi
quej amásl apr etendida
base de t odo conoci miento humano,est o es,l ar el
ación causal .La ment e
experiment a det erminadas i mpr esi
ones que par ecen t enercomo causa una
sustanci aobjetivaconexi stenciacontinuadaei ndependiente; per olament enunca
ti
eneexper ienciadeesasust ancia,si
nosól odel asi mpresionesquel asugi eren.
Análogament e,la ment e puede per cibi
rque a un acont ecimi entoA l e sigue
repetidament eot roacont ecimientoB,ysobr eesabasepr oy ectarqueAescausa
deB.Per oenr eali
dadl oúni coquesesabeesqueAyBhansi doper cibi
doscon
regularidadenest r
echaasoci ación.Nuncasehaper cibi
doelnexocausalmi smo,
nipuededeci rsequeexi stafueradel ament ehumanaydesushábi t
osi nteriores.
Lacausadeber econocer secomomer oaccidentedeunaconj unciónr epetidade
acont ecimientos en l a ment e mi sma.Es l ar eifi
cación de una expect ativ
a
psicológica, apar entement e af i
rmada por l a exper i
enci a, per o nunca
autént i
cament ev erif
icada.

Nisiquieralasideasdeespaci oydet i
emposonr eal
idadesi ndependi ent es,
como suponí a Newt on,sino que son elr esul tado de l a exper iencia de l a
coexistenciaosucesi óndeobj et
ospar t
iculares.Apar ti
rdeexper i
enciasr epetidas
deest etipo,l
ament eabstraelasnocionesdet iempoyespaci o,pero,enr eali
dad,
elt
iempoyel espaci osólosonmaner asdet enerexper i
enciadel osobj etos.Todos
l
osconcept osgener al
estienenesteorigen, esdeci r,enelmov imi entodel ament e
deunaexper i
enci adei mpresi
onespar ti
cularesaunai deader elaci
ónent reesas
i
mpr esiones,ideaquel uegolament esepar ayr eifi
ca.Per oelconcept ogener al,l
a
i
dea,sól oeselr esult
adodelhábi t
oment aldeasoci ación.Enelf ondo,l ament e
sól
ot i
eneexper ienciadepar t
icul
ares,yt odar elaciónent r
eesospar ti
culareses
tej
i
doporl ament eenl atramadesuexper iencia.Lai nt
eligibil
idaddelmundo
r
efl
ejahábi
tosdel
ament
e,nol
anat
ural
ezadel
areal
i
dad.

Enpar te,l aint enci óndeHumeer ar efutarl asaf i

rmaci onesmet afísicasdel
racional i
smof i
losóf icoysul ógicadeduct i
v a.Desdeel punt odev i
st adeHume, hay
doscl asesdepr oposi cionesposi bles:basadaspur ament eenl asensaci óno
basadaspur ament eeneli ntelecto.Unapr oposi ciónbasadaenl asensaci ónse
refi
er eahechosconcr etos( porej empl o:« Esundí asol eado» )
,quesonsi empr e
cont ingentes( podr ían serdeot r amaner a,aunquedehecho no l o sean) .En
oposi ciónaest o,unapr oposi ciónbasadapur ament eeneli ntelectoser ef i
er ea
rel
aci onesent reconcept os( porej empl o:« Todosl oscuadr adost ienencuat r
o
l
adosi guales»)yessi empr enecesar i
a,l o quesi gnif
ica quesu negaci ón es
cont radict
or i
aensími sma.Per olasv er
dadesdepur arazón, t
alescomol asdel as
mat emát i
cas,sól osonnecesar i
aspor queexi st
enenunsi stemaquesecont ienea
sími smoysi nni ngunar eferenci aobl i
gadaalmundoext eri
or.Sonv erdader as
únicament epordef i
ni ciónl ógi ca,porexpl icitacióndel oquel l
evani mplícit
oensus
propi os térmi nos,y no pueden pr etenderr elación necesar ia alguna con l a
natur alezadel ascosas.Deahíquel asúni casv erdadesdequeescapazl ar azón
seanv erdadest aut ológi cas.Lar azónnopuedeaf i
rmarporsími smaunav erdad
acer cadel anat uralezaúl ti
madel ascosas.

Además,l ar azón pur a no sólo no t i

ene acceso di recto a cuest iones
met afí
sicas,sinoquet ampocopuedepr onunci
ar sesobrelanat uralezaúl t
imade
l
ascosasporconcl usionesapar tirdel aexper i
encia.Nosepuedeconocerl o
suprasensibleanal i
zandol osensi ble,porque,alf inyalcabo,elúni copr i
nci pio
sobreelcualesposi blef undarunj ui
cio(lacausal i
dad)sebasat ansól oenl a
observ aci
óndeacont eci mi
entospar ti
cular
esconcr etosensucesi ónt empor al.Si n
l
os el ement os de tempor ali
dad yconcr eci
ón,elsi gni
fi
cado de l a causalidad
terminapordi sol
verse.Deahíquet odoslosar gument osmet afíi
sicos,quet rat an
depr oducirenunci adosci ertosacer cadet odar eal
idadposi blemásal l
ádel a
experienciat emporalconcr eta,esténv i
ciadosensubasemi sma.Esasícomo,
paraHume,l amet afísicanoesmásqueunaf or maexaltadademi t
ología,si n
ningunar el
ev anci
apar ael mundor eal.

Peroot r
aconsecuenci adelanál i
siscríti
codeHumemásper turbadorapar a
elespí ri
tumoder nof uesuev i
dentesocav acióndel aci enciaempí ri
ca,puessu
fundament ológicomi smo,l ainducción,erar econoci
doahor acomoi naceptable.
Nuncapodr í
alegiti
mar seporcompl etoelpr ogresológicodelpensami entodesde
múltiplesparti
cularesaunacer t
ezauni versal:noimpor t
acuánt asv ecessehay a
obser v
adounadet ermi nadasecuenciadehechos, j
amáspodr áasegurar sequese
trat
a de una secuenci a causal y que se r epet
irá indefecti
blement e en
obser v
acionespost eriores.Sólopor queenelpasadosehay aobser vadoqueel
acontecimientoBsi guiósiempr ealacont ecimientoA,nopuedegar ant i
zarseque
esomi smosegui ráocur ri
endoenelf utur
o.Cual qui
eracept acióndeesa« ley»,
cualquiercreenciaenquel asecuenciar epresentaunav erdaderarelacióncausal ,
esunamer aper suasi ónpsi col
ógicapr ofundament earraigada,nounacer teza
l
ógica.Laapar entenecesidadcausalenl osfenómenosnoesmásquenuest r
a
necesidaddeconv icci
ónsubj etiva.Carecedebaseobj eti
va.Sepuedepercibi
rla
regul
aridaddel osacont eci
mi entos,per onosunecesi dad.Estaúl
ti
manoesot r
a
cosaqueunsent imiento subjetiv
oi nducido porlaexper i
enci
ader egulari
dad
aparente.Enesecont exto esposi bl
el aciencia,pero sól
o unacienci
adel o
fenoméni co,delasapar i
enciasr egistr
adasenl ament e,ydecert
ezasubjet
iva,no
determinadaporl anatural
ezasi noporl apsicol
ogíahumana.

Paradój
icament e,Humehabí acomenzadoconl ai ntenci
óndeapl icaral
hombrel osri
gur ososprinci
pios« experi
mentales»newt onianosdei nvest
igación,
conelfindetransmi t
iraunaci enciadelhombr elostr
iunf al
esmét odosempí ri
cos
delacienci
anatur al
.Peroterminóporponerent el
adej uiciolacertezaobjetiv
ade
l
acienciaempí r
icaensuconj unto.Sit odoelconocimientohumanosebasaenel
empir
ismo,puest oquel ainducciónnot i
enejusti
fi
caciónl ógica,elconocimiento
ci
ert
oquedav edadoal hombre.

ConHume,l ainsistenci aempi ristaenl asper cepcionessensor ial

es( det an
l
argahi storiadesdeAr i
stót elesyTomásdeAqui noaOckham,BaconyLocke)
l
legabaasuúl ti
moext remo,enelquet ansól oexi stíaelcaóticot orrentedeesas
percepcionesyenelquecual quieror denquesel esi mpusier aer aar bitr
ario,
humanoycar entedef undament oobjet i
v o.Ent érminosdel adi sti
nciónpl atónica
fundament alent re« conoci miento» ( de l ar ealidad)y « opinión» ( acerca de
aparienci
as) ,paraHumet odo conoci mi ent
o humano debí aconsi derarsemer a
opinión.All
ídondePl at ónhabí asost eni doquel asi mpr esi
onessensor i
aleser an
páli
dascopi asdel asI deas,Humesost eníaquel asi deaseranpál i
dascopi asde
l
asi mpr esionessensor i
ales.Enl al argaev olucióndelpensami entoocci dent al
desdeeli dealismoant iguohast aelempi ri
smomoder no,seinv i
rtiólabasedel a
reali
dad:laexper ienciasensor i
al,noy al aapr ehensi ónideal,eraahor aelmodel o
dev erdad,yesav erdader amuypr oblemát i
ca.Sól ol aspercepci oneser anr eales
paral ament e,peroerai mposi blesaberquéhabí adet rásdeel l
as.

Lockehabí aconser v adounaci ertafeenl acapaci daddel ament ehumana

paraapr ehender ,siqui eraenf or mai mperfecta,losesquemasgener alesdeun
mundoext er
nogr aciasasusoper acionescombi natorias.Per opar aHumenosól o
l
ament ehumanadi stabamuchodel aper f
ección,sinoquej amáspodr í
aaccedera
unor dendelmundodelquesepudi eradeci rqueexi st ef ueradel ament e.Ese
orden no es i nherent eal a nat uraleza,sino elr esul t
ado de l as tendencias
asociativasdel ament emi sma.Sienl ament enohabí anadaque,enúl ti
ma
i
nstanci a,noder ivaradel ossent idos,ysit odasl asi deascompl ejasv áli
dasse
basaban en i deassi mpl esqueder i
vaban dei mpr esi onessensor i
ales,lai dea
mismadecausa,yenconsecuenci aelconoci mientoci er t
odelmundo,debí anser
crí
ticament er econsi derados,pues j amás se per cibió una causa.Resul taba
i
mposi bleinferirl
adeunai mpresióndi r
ectasimple.I nclusol aexper i
enciadeuna
sustanci a de exi stenci a conti
nuada er a una mer a cr eencia producida porl a
recurrenciademúl tiplesimpr esionesdeunamaner ar egul ar,l
ocualpr oducíala
f
icci
óndeunaent
idaddur
ader
a.

Alllevarmásal lát odav í

aesteanál isi
spsi cológi codel aexper ienci ahumana,
Humeconcl uy óquel ament esól oer aunhazdeper cepci onesi nconexas,si n
ninguna pr etensión v ál ida de uni dad sust anci al,exist encia cont inuada o
coher enciai nterna,pornohabl ary adeconoci mi ent oobjetivo.Todoor denyt oda
coher encia,i ncluso losquedannaci miento al ai deadely o humano,debí an
entender se como f icciones const ruidas porl a ment e.Los ser es humanos
necesi tan de esas f i
cci ones parav ivir,per o elf i
lósofo no puede at ri
buirl
es
sustanci a.Con Ber keley no hací af alt
a base mat erialal guna par at ener
exper i
enci as,aunquel ament econser v abaunci ertopoderespi r
itualindependi ente
derivadodel ament edi vina,fuentedel acualder ivabasuor denelmundodelque
l
ament et eníaexper ienci a.Peroconelescept i
cismomássecul ardeHume,de
nadapodí adeci rsequef ueraobjeti
vament enecesar io:nideDi os,nidelor den,ni
del acausal idad,nidel osent essust anciales,nidel aident i
dadper sonal ,nidel
conoci mi entor eal.Todo er acont i
ngent e.Elhombr esól o conocef enómenos,
i
mpr esi onescaót icas;elor denqueal lípercibeesi magi nar i
o,pr oduct odelhábi to
psicológicoydel anecesi dadinsti
ntiv a,yluegopr oy ectado.Asíexpr esóHumeel
argument opar adigmát icodelescept icismo,que,asuv ez,est i
mul óaI mmanuel
Kantadesar r
ollarlaposi ciónfil
osóficacent r
al del aer amoder na.

Kant

Eldesaf í
ointel
ect ualalquehi zof renteImmanuelKantenl asegundami tad
delsigloXVI IIeraapar ent ementeimposi bleder esolver
:porunlado, reconcil
iarlas
aspir
aci onesdel aci enci aalconoci mient ociertoyaut énti
codelmundoconl a
afi
rmaci ón f i
losófica de que l a experiencia nunca podr í
a daror i
gen a ese
conocimi ento;porot ro,reconci l
i
arlaaser ci
óndel ali
bertadmoraldelhombr e,tal
como l a post ul
aba lar eli
gión,con l a afirmación cientí
fi
ca según l a cuall a
natur
aleza est á absolut amente det erminada porl eyes necesarias.Con est as
div
ersasaf i
rmaci onesenunconf l
ictot ani ntr
incadocomoi nsoslay abl
e,habí a
surgi
dounacr i
sisint
elect ualcompl ejaypr ofunda.Anteest acri
sis,Kantpr opuso
unasol ucióni gualment ecompl eja,
br i
ll
ant eycargadadeconsecuenci as.

Kantestaba demasiado f
amili
ari
zado con la ci
encia newtoniana ysus
tr
iunfoscomopar adudardequeelhombr epudieraaccederalconoci miento
seguro.Si n embargo,sentí
alaf uerza delimplacabl
e anál
isis de Hume del
entendimiento humano. También él habí a ll
egado a desconf iar de l os
pronunciamientosabsol
utossobrel anatural
ezadelmundo,par alosqueuna
met afísicaespecul ativapur ament er acionalsear rogabacompet encia, cay endoen
conf l
ictosi ntermi nablesyenapar ienci ai nsolublespr ecisament eacer cadeesos
temas.SegúnKant ,lal ect uradel aobr adeHumel ohabí adesper tadodesu
«sueñodogmát ico» ,residuodesupr ol ongadaf or maciónenl adomi nant eescuel a
racional i
sta alemana de Wol ff,si st emat izadoracadémi co de Lei bni z.Ahor a
reconocí aqueel hombr esól opodí aconocerel mundof enoméni co, yquecual qui
er
concl usiónmet af í
sicasobr el anat ur alezadeluni versoquef ueramásal ládel a
exper ienciacar ecí adef undament o.Kantdemost r
óqueesaspr oposi cionesde
razónpur apodí ant anpr ontor ebatirsecomoapoy arseconar gument osl ógicos
i
gual ment eválidos.Si empr equel ament ei ntentabaaf ir
marl aexi stenciadecosas
másal ládel aexper ienciasensor ial( comoDi os,lai nmor tali
daddelal maol a
i
nf i
nituddeluni verso) ,ter mi nabai nev itablement eenr edadaencont radiccióno
i
lusión.Lahi stor i
adel amet afí
sica,port anto,eraun r egistro dedi sputasy
conf usiones,si nsombr aal gunadepr ogr eso acumul ati
vo.Par asercapazde
conoci miento,lament enecesi t
abapr ev i
ament el aevidenciaempí ri
ca, per oDi os,l
a
i
nmor talidaddelal mayot rost emasmet afísicosjamáspodr í
anserf enómenos; no
eranempí ri
cos.Enconsecuenci a, l
amet afísicaestabamásal l
ádel acapaci dadde
l
ar azónhumana.

Perol adi soluci óndel acausal idadqueHumehabí al levadoacabot ambi én

recortabal asaspi r aci onesdel aci encianat uralaal canzarv er dadesgener alesy
necesar iasacer cadelmundo,puest oquel acienci anewt onianasebasabaenl a
reali
daddelpr incipi ocausal ,queent oncessedabaporsupuest oper oquey ano
podíasegui rsost eni éndoseconr igor .Sit odoelconoci mi entohumanopr ovenía
necesar iament edel aobser v acióndeej emplospar ti
culares,ést osnuncapodr í
an
gener ali
zar seenl ey esci ertas,puessól oseper cibíanhechosdi scret
os,jamásl a
rel
aci óncausalent reel l
os.Noobst ante,Kant ,porenci madet odaduda,est aba
conv encido de que Newt on,con ay uda de exper i
ment os,habí al ogr
ado un
conoci mi entor eal,degener alidadycer tezaabsol utas.¿Qui ént eníarazón,Humeo
Newt on?SiNewt onhabí aal canzadoelconoci mi entosegur o,per oHumehabí a
demost radol ai mposi bi
lidaddedi choconoci mi ento,¿ cómopodí aaquélhaber
sali
dov i
ct oriosoensuempr esa?¿ Cómoer aposi bleelconoci mi entosegur oenun
universof enoméni co?Ést ef ueelt emadel aCr í
ticadel ar azónpur adeKant ,
cuy a
soluciónt ení aquesat isfacert antol asaf i
rmacionesdeHumecomol asdeNewt on,
tantol asdelescept i
ci smocomol asdel aciencia,yconel loresol verladicotomí a
fundament aldel aepi stemol ogíamoder naent reempi ri
smoyr aci onali
smo.

Hacíaya mucho t iempo quel acl ar

idad yla estri
cta necesidad delas
verdadesmat emáticashabí anpr oporci
onadoal osr aci
onalist
as( sobretodoa
Descartes,Spi
nozayLei bniz)l
asegur i
daddequeenelmundodel adudamoder na
l
a ment e humana disponí a almenos de una base sól ida para alcanzarel
conocimiento ci
erto.Elpr opio Kanthabí a estado convencido durante mucho
ti
empodequel aci encianaturaleraci entí
ficaenlamedi daexact aenquese
aproximaba alidealde l as mat emáti
cas.En ef ecto,sobr ela base de esa
convicci
ón elpr opio Kanthabí ar eali
zado una cont ri
bución important
eal a
cosmol ogíanewt onianaconsudemost r
acióndequeat ravésdef uer
zasfí
sicas
mensur ablesyest ri
ctament enecesarias,elSolyl
osplanetashabíanconsol
idado
yconf irmado l os mov i
mientos def i
nidos porCopérni
co yKepl er.Alint
entar
extenderelmododer azonami entomat emát i
coal
amet af
ísica,
Kantseconvenció
delaincompet enciadelarazónpur aenest asmat
eri
as.Perodentrodeloslí
mi t
es
del aex perienci
asensor i
al,comoeselcasodel aciencianatural
,eléxi
todel a
verdadmat emáticaeraindi
scut i
ble.

Noobst ante,puestoquel aciencianaturalseocupabadelmundoext erno

quesedabaat ravésdel ossent idos,erasuscept i
bledel ascr í
ticasdeHume,
segúnl ascual est odosuconoci mientoser í
acont i
ngent eysuaparent enecesi dad
sóloser í
adenat ural
ezapsi cológica.Par aelrazonami ent
odeHume,conelque
Kanttení aqueest ardeacuer do, l
asleyesciertasdelageomet rí
aeucl idi
ananose
podíander i
vardel aobser v aciónempí r
ica.Sinembar go,lacienci
anewt onianase
basabaexpl íci
tament eenl ageomet ríaeucli
diana.Sil asleyesmat emáticasyl a
l
ógicader ivabandeli nteriormi smodel ament ehumana,¿ quér elaciónpodí an
tenerconl acertezadelmundoext eri
or?Losr acional
istascomoDescar t
eshabí an
dadomásomenossi mpl ement eporsupuest alacor r
espondenciaent r
elament ey
elmundo,per oHumehabí asomet idoesesupuest oaunacr í
ti
cademol edora.Sin
embar go,enl asconqui stasnewt onianas,acercadel ascualesKantnoabr igaba
dudaal guna,esacor respondenci asepr esuponíaclarament ey,alpar ecer
,incluso
sereivindicaba.

Lasol uciónext raordinar i

adeKantconsi stióenpr oponerquel aci enci
a
natural impl i
cabaunaaut énticar ei
vindicacióndel acor respondenci ament e-mundo,
aunquenoenelsent idoi ngenuoconquesel ahabí asupuest oant es,sinoenel
sentidocr í
ticosegúnelcualel« mundo»quel aci enci aexpl icabaer aunmundoy a
ordenadoporelapar atocogni tivodel ament e.Desdeelpunt odev i
stadeKant ,l
a
naturalezadel ament ehumanaest alqueno r ecibepasi vament el osdat os
sensor iales.Porelcont rario,losdi giereact i
vament eyl osest r
uctura;port anto,el
hombr econocel areal idadobj etiv
aenl amedi daenqueesar eali
dadseadapt aa
l
asest ructur asfundament alesdel ament e.Elmundoalquesedi r
igel acienciase
correspondeconpr incipiosment alespor queelúni comundodi sponi bl
epar ala
ment eest áy aorgani zadodeacuer doconl ospr ocesosdel apr opiament e.Toda
cogni ciónhumanadelmundosecanal izaat rav ésdel ascat egorí
asment al
esdel
hombr e.Lanecesi dadyl acer tezadelconoci mi ent oci entífi
coder iv
andel amente
yest áni mpl ícit
asenl aper cepciónyl acompr ensi ónqueést at ienedelmundo.No
derivan de una nat ur al
eza i ndependi ente de l a ment e,que en r eali
dad es
i
ncognosci bleensími sma.Loqueelhombr econoceesunmundoy aimpr egnado
desuconoci miento,yl acausal i
dadyl asley esnecesar iasdel aci enciaestán
const ruidasenelmar codesucogni ción.Porsísol as,l asobser vacionesno
ofrecenalhombr el ey esci ertas;est asl eyesref lejanl asl eyesdel aor ganizaci
ón
ment aldelhombr e.Enelact ohumanodeconocer ,l
ament enoseconf ormaal as
cosas, si
noquemásbi ensonést asl asqueseconf ormanal ament e.
 ¿Cómo l l
egó Kanta est a conclusión que mar caríatoda una época?
Comenz óporobser varqueauncuandoser etiraradelosi niciosmatemát icost odo
contenido quepudi erader i
varsedel aexper i
enci
a,per manecían lasi deasde
espacio y de t iempo.A par t
irde aquíi nfiri
ó que t odo acont ecimiento que
experiment abanl ossent idoser aaut omát i
cament el ocal izadoenunmar code
rel
acionesespaci alesyt empor ales.Elespaci oyelt iemposon« formasapr ioride
l
asensi bil
i
dad» :condicionant odol oqueseaapr ehendi doporl ossent idos.Las
matemát i
caspueden descr i
biradecuadament eelmundo empí r
ico por quel os
pri
ncipiosmat emát i
cosi mpl i
cannecesar iament euncont extodeespaci oyde
ti
empo,yelespaci oyelt iemposehal l
anenl abasemi smadet odaexper ienci
a
empírica.Elespaci oyelt iempo, portanto, nosonext r
aí dosdel aexper i
encia, si
no
queest ánpr esupuest osenel la.Nuncasel osobser v acomo t ales,sino que
constit
uy en ese cont exto dent r
o delcualse obser van t odos l
os hechos.Es
i
mposi bleconocersuexi stenci
aenl anat uralezaconi ndependenci adel ament e;
perosinel l
osesi mposi bleparal ament econocerel mundo.

En consecuenci a,no se puede deci rque elespaci o yelt i

empo sean
caracterí
sti
cosdelmundoensí ,puessonapor tadosenelact odeobser vaci ón
humana.Suf undament oesepi stemol ógico(propiodel anat uralezadel ament e)y
noont ológi
co( propiodelanat ural
ezadel ascosas) .Puest oquel aspr oposi ciones
mat emát i
cassebasaneni ntuicionesdi r
ectasdel asr elacionesespaci ales, son« a
pri
or i
»(estoes,const rui
dasporl ament eynoder i
vadasdel aexper iencia)y ,sin
embar go,váli
daspar alaexper iencia,quef orzosament edeber áconf ormar seal a
for
maapr ior
idelespaci o.Esv erdadquel ar azónpur aent rainev i
tablement een
cont r
adicci
ónsit r
atadeapl icarest asideasalmundocomount odo( enunci ando
verdadesmásal l
ádecual quierexper i
enciaposi ble),comoocur recuandoi nt ent a
decidirsieluni versoesi nfi
nitoof ini
to,tantoenelt i
empocomoenelespaci o.
Peroenl oquer espectaalmundof enoméni codelqueelhombr etieneexper ienci a,
ti
empoyespaci onosól osonconcept osapl i
cables,sinocomponent esintrínsecos
det odaexperienciahumanadeesemundo, mar cosder eferenciaobl igatori
ospar a
elactohumanodeconocer .

Además, elanáli
sisulteri
orr evelaqueelcaráct
erylaestructuradel ament e
sondet alí ndolequel osacont ecimientosqueper ci
beenelespaci oyelt i
empo
estánsuj etosaot r
ospr i
ncipiosapr iori
,asaber,lascat
egoríasdelent endimiento,
tal
es como l al ey de la causal i
dad.No se puede af i
rmarque t odos los
conocimi ent osest éncausal ment erelaci
onadosenelmundoext eri
or,perocomo
elmundodelcualelhombr et i
eneexper i
enciaestánecesari
ament edet erminado
porlaspr edi sposici
onesment aleshumanas,puededeci rseconcer tezaquel os
acontecimi ent osdelmundof enoméni coestáncausal
ment erel
acionadosyque, de
estamaner a,l acienciaesposi ble.Lament enoder i
valacausayelef ectodel as
observaciones,si noquel aexper i
enci adesusobser vaci
onessepr oduceenun
contextoquepr esuponel arealidaddel acausayelef ecto:enelconoci miento
humano, l
acausal idadnoder ivadel aexperienci
a,si
noqueesapor t
adaaést a.
 Lomismoquesucedeconl acausayelef ectoserepi t
eapr opósi todeot r
as
categorí
asdelent endimi ento, comol asdesust ancia,cantidadyr el ación.Sinesos
mar cosfundament alesder ef er
encia,sinesospr i
ncipi
osi nterpretativosapr ior
i,l
a
ment ehumanaser íai ncapazdecompr enderelmundo.Laexper ienciahumana
serí
auncaosi mposi ble,unamul tipl
i
ci dadmuyamor f
ayv ar i
adasinof ueraporque
l
asensi bi
li
dadyelent endimi entohumanost ransfi
guran,porsupr opianat ural
eza,
esamul ti
pli
cidadenunaper cepciónuni f
icada,lacolocanenunmar cot emporaly
espacialylasomet enal ospr i
ncipiosor denadoresdecausal i
dad,sust anciayel
restodelascat egorías.Laexper ienciaesunaconst rucciónment alquesei mpone
alasensación.

Las f ormas a pr i
oride l a sensi bi
li
dad y las cat egorí
as a pr ioridel
entendimi entosirvencomocondi cionesabsol ut
asdel aexper i
encia.Nosel as
encuentr aapar ti
rdel aexper iencia,sinoenelsenomi smodeést a.Sonapr i
oriy,
sinembar go,empí ri
cament eapl i
cables.Sonapl i
cablessól oempí r
icament e,no
met afí
sicament e,pueselúni comundoqueelhombr econoceeselempí ricodel os
fenómenos,del as« apariencias» ,yestemundosól oexisteenl amedi daenqueel
hombr epar tici
padesuconst rucci ón.Podemossabercosassól oenr elacióncon
nosotrosmi smos.Elconoci mi entosel imitaalosefectossensi bl
esdel ascosas
sobrenosot r
os,yest asapar i
enci asof enómenoser an,porasídecirlo,predi geri
dos.
Cont r
ari
ament eal asuposi ci
ónusual ,lament enuncat ieneexperienciadel oque
está« al
lífuera»,i
ndependi entedel ament e,comosiset ratasedeunespej oclaro
ynodi storsionantedel a« realidad»obj eti
va.Paraelhombr e,la« realidad»es
necesariament eunar eal
idaddesupr opiafactur
a,yelmundoensími smodebe
seguirsiendoal goacer cadel ocual sólosepuedepensar ,
peronuncaconocer .

Elor
denqueelhombr epercibeensumundonoes,pues,unor denfundado
enelmundo,si noensument e;lament e,porasídeci rl
o,f uerzaalmundoa
obedecerasupr opiaor ganización.Todaexper ienciasensor ialhasidocanal izada
atravésdelfi
lt
rodel asest ructur
ashumanasapr iori
.Elhombr epuedeal canzarun
conocimient
o segur o delmundo,no por que t enga poderpar a penet rary
apoderarsedelmundoensí ,si
nopor queelmundoqueper cibeycompr endeesun
mundo y a satur
ado de l os principios de su pr opia organi zaci
ón ment al.Lo
absolutoesest aorgani zación,nol adelmundoensí ,queenúl ti
mai nstancia
resi
demásal ládelconoci mientohumano.Puest oquel aor ganizaciónment aldel
hombr eesabsoluta,suponeKant ,elhombr epuedeconocerconaut énti
cacer teza,
peroúnicamenteel mundodel quepuedet enerexperiencia:el mundof enoméni co.

Asípues,elhombr enor ecibet odosuconoci mientodel aexper i

enci
a,sino
que,enci ert
osentido,suconoci mient oseint r
oduceenl aexper i
enci
adur anteel
procesodeconocer .AunqueKantcr it
icabaaLei bnizyal osracionali
stasporcreer
quelar azónsola,
sinlaexperiencia,podíacalculareluniverso(pues,sostení
aKant,
elconoci mi
entorequierelafami l
iar
idadconl ospar t
icul
ares),tambiéncr i
ti
cabaa
Lockeyal osempi r
istasporcr eerquel asimpr esionessensor ial
essolas,sinlos
concept osapri
oridelentendi
mi ento,podríanconduci ralgunav ezalconocimiento
(pueslospar t
icul
ares,almargendeconcept osgener al
esmedi anteloscual esse
l
osi nterpr
eta,carecen desi gni
fi
cado).Locket eníarazón en negarl asi deas
i
nnatasenelsent i
doder epresentaci
onesmentalesdel areal
idadf í
sica,perose
equiv
ocabacuandonegabaelconoci mi
entofor
mali nnato.Sielpensami entosinla
sensaciónesv ací
o,lasensaciónsinelpensamientoesci ega.Únicament eunidos
puedenelent endi
mi ent
oylasensi bi
li
dadproporci
onarconoci mientoválidodel as
cosas.

ParaKant ,ladi st
inciónquepr oponeHumeent relosenunciadosquese
basaneneli ntel
ectopuro( necesar i
os, per
ot autol
ógicos)ylosquesebasanenl a
sensaci
ónpur a(fácti
cos,per ononecesar ios)requiereunater
ceracategorí
a,más
i
mpor t
ante,quei mpliquel aoper acióncombi nadadeambasf acul
tades.Sintal
combinación,elconocimient ociertoser í
ai mposible.Nosepuedesabernadadel
mundoconelsi mplepensami ento;tampocosepuedesabernadadelmundocon
l
asi mpl
esensaci ón,nisiquierat eniendosensaci onesypensandol uegoenel l
as.
Ambasmodal i
dadesdebensersi mul táneasei nterpenet
rar
se.

Elanál i
sisdeHumehabí ademost r
adoquel ament ehumananuncapodí a
alcanzarunconoci mi entosegur odelmundo,pueselor denapar ent edet oda
exper i
enci apasadanopuedegar ant izarelor dendeni ngunaexper ienci af utura.La
causanoer apercept i
bledi rect ament eenelmundo,yl ament enopodí apenet rar
másal l
ádelv elo del aexper i
enciaf enoméni cadepar ti
cularesdi scr etos.En
consecuenci a,par aKantnocabí adudadequesisól oreci bíamosdel asensaci ón
todonuest roconoci mientodel ascosas, nohabí acer tezaposi ble.Per ol uegoKant
diounpasomásal ládeHume,puesr econoci óquel ahi st ori
adel aci enci ahabí a
progr esadosobr el abasedepr edisposi cionesconcept ual es,quenoder i
v abande
l
aexper iencia,sinoqueest abany at ejidasenl atr amadel aobser vaci ónci entífica.
Sabí a que l as t eorí
as de Newt on y de Gal i
leo no habr ían podi do der i
v ar se
simpl ement edeobser v aci
ones,puesl asobser vacionespur ament eacci dent ales,
car ent esdeor denaci ón pr eviasegún f inalidadesehi pót esishumanas,nunca
podí anconduci raunal eygener al.Lamaner aenqueelhombr epodí aext raerl ey es
univ ersalesdel anat uralezanoer alader esignar seaesper arr espuest ascomoun
alumno,si no act uando como un j uez av ezado,f or mul ando a l a nat uraleza
pregunt asagudasquer esult asen del iber ada ypr ecisament er ev elador as.Las
respuest asdel aci enciader i
v andel ami smaf uent equesuspr egunt as.Porun
l
ado, elci entíf
icor equiereexper iment ospar aaf i
rmarquesushi pótesi ssonv álidas
y,por t anto,que son v erdader as l ey es de l a nat uraleza;sól o medi ant e
verificaciones empí ri
cas puede elci ent íf
ico est ar segur o de que no hay
excepci onesydequesusconcept ossonaut énticosconcept osdelent endi mi ent o
ynomer asf antasías.Porot rol ado, elci ent íf
icot ambi énr equi erehi pót esisapr iori
i
ncl usopar aabor darelmundo,par aobser varloyv eri
ficar l
oconpr ov echo.Yl a
situaci óndel acienci ar efl
eja,asuv ez,l anat uralezadet odaexper ienci ahumana.
Lament esól opuedeconocerconcer tezal oque,enci ertosent i
do,hapuest o
prev iament eenl aexper iencia.
 Elconocimi ent
odelhombr e,pues,noseconf ormaal osobj etos,si
noque
éstosseconf ormanaaquél .Elconoci mientociertoesposi bleenununi verso
fenoméni copor quelamentehumanai mprimeeneseuni versosupr opioor den
absoluto.Asípues,Kantprocl
amól oquedenomi nósu« rev
ol ucióncopernicana»:
delmi smomodoqueCopér nicohabí aexplicadoelmov imient opercibi
doenl os
ciel
os en f unci
ón delmov i
mi entor ealdelobser vador
,Kantexpl icó elor den
[58]
perci
bidoenel mundoenfuncióndel ordenrealdelobserv
ador .

Compar andol adi aléct i

caenapar i
enci ai rr
esol ubl eent r
eelescept icismo
humeano yl a ciencia newt oniana,Kantdemost r
ó que l asobser vaciones del
mundonuncaer anneut ralesniest abanl i
bresdej uiciosconcept ual
espr evi
ament e
i
mpuest os.Eli dealbaconi ano de un empi rismo exent o porcompl et o de
«ant i
cipaciones»er ai mposi bl
e.Nopodí af uncionarenci enci anier aposi blet ener
deélsi quieraunaexper iencia,puesni ngunaobser v aciónempí ricaniexper ienci a
humanaer apura, neut r
a, sinsupuest osinconsci ent esuor denami entosapr iori.En
térmi nosdeconoci mi ent oci entífi
co,nosepodí adeci rqueelmundoexi sti
er a
í
nt egrament eensími smoconf or masi nteli
giblesqueelhombr epudi eradesv elar
empí ricament econsól odespej arsument edepr ejuiciosymej orarsussent idos
medi ant eelexper i
ment o.Másbi enalcont rario,elmundoqueelhombr eper cibíay
j
uzgabaseconst it
uíaenelmi smoact odeper cepci ónydej uici
o.Lament enoer a
pasi va,sinocr eador a,act i
vament eest ructurant e.Noer aposi blei denti
ficarl os
par ti
cularesf í
sicosyl uegocor rel
acionar l
osmedi ant ecat egoríasconcept uales,
sino que l os par ticulares r equer ían alguna cat egor ización pr ev i
a par a ser
i
dent ifi
cados.Par aqueelconoci mi entofuer aposi ble,lament ei mponí asupr opi a
nat uraleza cogni ti
va sobr el os dat os de l a exper i
enci a,de modo que el
conoci mi entodelhombr enoer aunadescr ipcióndel ar ealidadext ernaencuant o
tal,sinopr oductodelapar atocogni t
ivodelsuj et odeconoci miento.Lasl ey esde
l
ospr ocesosnat uraleser anelpr oduct odel aor ganizaci óni nternadelobser vador
eni nteracciónconl osacont ecimi entosext ernosquenuncasepodr íanconoceren
suserensí .Deahíquenielpur oempi ri
smo( si nest ruct urasapr i
ori)nielpur o
racional i
smo( sinev idenci asensor i
al)const i
tuyer anunaest r
ategiaepi stemol ógica
viable.

Lami si
óndelfil
ósofo,port ant
o,eraobj etodeunadef i
niciónradical ment e
nuev a.Sumetay anopodí aconsisti
rendetermi narunaconcepci ónmet afísicadel
mundoensent i
dotradici
onal,sinoenanal izarl anat ur
alezayl oslí
mi tesdel a
razónhumana,puesaunqueést anopudi eradeci di
rapr iorisobr emat eriasque
trascendíanlaexper
iencia,podíadet er
minarquéf actor
esdeconoci mient oson
i
nt r
ínsecosatodaexperienciahumanayconf i
gur antodaexper ienciaconsuor den.
Deest amaner a,l
averdaderatareadel afi
losofíaer aladei nvestigarl
aest ructur
a
formaldel amente,yaquesól oal l
ípodr í
aencont rarelor i
genyelv er dadero
fundament odeunconoci mientosegurodel mundo.

Lasconsecuenci
asepist
emológi
casdelarevol
uci
óncoperni
canadeKant
no dej
aron de pr
esent
arciert
os r
asgospert
urbador
es.Kanthabía puest
o en
cont actoalsuj etodelconoci mient oconl oconoci do,per onoconr ealidadobj etiv
a
alguna,conelobj etoensí .Elsuj etodeconoci mi entoyl oconoci doseuní an,por
asídeci r
lo,enunacár celsol ipsist a.Elhombr econoce,comoy ahabí andi cho
TomásdeAqui noyAr i
stót eles,por quej uzgal ascosasmedi antel aut il
i
zaci ónde
principiosapr ior
i;per oelhombr enopuedesabersiesospr i
nci piosi nter i
ores
ti
enenal gunaper tinenciaenr elaci ónconelmundor eal,oconal gunav erdad
absol utaodeexi stenci aext erioral ament ehumana.Yanohabí agar ant íadi vi
na
algunadel ascat egoríasdel ament e,comoell umeni ntel
lectusagent is( luzdel
i
nt electo agent e)deTomásdeAqui no.Elhombr eno podí adet er minarsisu
conoci mi entoguar dabaal gunar elaci ónf undament alconunar ealidaduni ver salo
sinoer amásqueunasi mpl ereal idadhumana.Loúni cosegur oer al anecesi dad
subj eti
va de ese conoci mient o.Par a elpensami ento moder no,elr esul tado
i
nev i
tabledeunr acional i
smoyunempi rismocr í
ti
coser aelsubj etivi
smokant iano,
l
imi tadoalmundof enoméni co:elhombr enoposeí aunanecesar i
apenet raciónen
l
ot rascendent enienelmundoencuant ot al
.Elhombr esólopodí aconocerl as
cosas t alcomo a élse l e apar ecían,no como er an en sími smas.Las
consecuenci asal ar goplazodel ar ev olucióncoper nicanaydel akant i
anaf ueron
fundament alment e ambi guas,a l av ez liberadoras y desal entador as.Ambas
desper taronalhombr eaunar eal i
dadnuev aymásar ri
esgada,per odespl azaron
radicalment ealhombr e:l auna,delcent rodelcosmos;l aotra,delconoci mi ento
aut énti
codeesecosmos.Laal i
enaci óncosmol ógicasecompl etaba,pues,conl a
ali
enaci ónepi stemol ógica.

Podr íadecirseque, enciert

osent ido,Kanti nv i
rtiólarev olucióncoper ni
cana,
puescol ocónuev ament ealhombr eenelcent rodesuuni versogr aciasalpapel
centraldel ament ehumanaenelest ablecimient odelor dendelmundo.Per ola
aspiraci óndelhombr easerelcent r
odesuuni ver socogni ti
v onoer amásqueel
reverso desu r econocimi ent
o dequey ano podr í
adarporsupuest o ningún
contact odi r
ectoent r
el ament ehumanayelor deni ntr
ínsecodeluni v er
so.Kant
«humani zo»l aciencia,per oalhacer lol apr i
v ódet odof undament osegur oe
i
ndependi entedel ament ehumana,f undament odelquel aci enciacar t
esianao
baconi ana( losprogramasor i
ginalesdel aci enciamoder na)síhabí angozadoo
habíandadoporsupuest o.Apesardeli ntentodef undarelconoci mi entoenun
nuev oabsol ut
o( l
ament ehumana)yapesar ,enci ertomodo,deennobl ecerla
condici óndel ament ealubi carlacomonuev ocent roepi stemol ógico,tambi én
resultabaev ident
equeel conocimientohumanoseconst ruíasubj etivament eyque,
port ant o( encompar aci
ónconl ascer tezasi ntelectualesdeot rost iemposyen
compar aci ónconelmundoensí )
,sufrí
aundi slocami entof undament al.Elhombr e
volví
aaest arenelcent rodesuuni verso,per oahor asól oer asuuni v so,noel
er
universo.

Kantconsiderabaqueer anecesar
ioelr econoci
mientodel oslí
mitesdel a
razón humana,r econocimiento que,par adójicamente,habría de desvelaral
hombr eunav erdadmay or
.Enef ect
o,l
ar ev ol
ucióndeKantt eníadoscar as:una
enfocadaalacienci a;
laotra,enfocadaalar eli
gión.Kantdeseabarescat
art ant
oel
conoci
mi entosegur ocomol al i
bert
admor al,t
antosucr eenci
aenNewt oncomo
sucreenciaenDi os.Porunl ado,aldemostrarlanecesidaddelasformasaprior
i
de la sensibi
li
dad yl as categorí
as a pri
oridelent endi
miento,Kantbuscaba
confi
rmarl avali
dezdel aciencia.Porotrolado,aldemostrarqueelhombresólo
podíaconocerf enómenosper onol acosaensí ,buscabadejarespaci
oparalas
ver
dadesdel acreenci
arel
igiosaydel adoctri
namor al
.

Aj uici
odeKant ,eli ntentodef i
lósofosyt eólogosder acionali
zarl areligión,
estoes,deof recerunf undament odepur arazónal ospr incipiosdel afe,sól o
habíaconsegui dopr oduci rescandal ososconf lictos,casuísticayescept ici
smo.La
l
imi t
aciónalmundof enoméni coqueKantest abl ecióparaelusoaut orizadodel a
razónl iberabaal ar eligióndel at orpei ntr
usi óndel ar azón.Gr aciasaest a
restr
icción,laci enciay anoent rarí
aenconf lictoconl ar eli
gión.Puest oqueel
determi nismocausaldel adescr i
pciónmecani ci stadelmundoquehací al acienci a
negaríaell i
breal bedr íodelal ma,noobst antel anecesi dad,i mplí
citaent oda
auténticaact i
vidadmor al,dedar loporsupuest o,Kantsost ení aquesur est
ricción
de la compet encia ci entífi
ca almundo f enoméni co,su r econocimi ento de l a
i
gnor anci adelhombr er elativaal acosaensí ,abr í
alaposi bil
idaddel af e.La
cienciapodí aaspi raralconoci mientociertodel asapar iencias,peroy anoalde
todal ar eali
dad,ypr eci sament eestoper mi t
íaaKantr econciliareldet erminismo
cientí
fi
coconl acr eenci ar eli
giosayl amor al
idad.Laci encianopodí adescar tar
l
egí t
imament elaposi bilidaddev ali
dezdelasv erdadesdel areligi
ón.

Kantsost enía,pues,queauncuandonosepuedasabersiDi osexi st e,se

debecr eerqueDi osexi st eaf i
ndeact uarmor alment e.Port anto,apesardeque
nopuedagar antizarsel aexi st
enciadeDi os,l acr eenciaenDi osest ápr áct i
cay
mor alment ejustifi
cada.Esunacuest ióndef emásquedeconoci mi ent o.La
verdaddel ai
deadeDi os, del ainmor talidaddelal mayl al i
ber taddel avolunt adno
sepuedeconocerdel ami smamaner aquel adel asl ey esdel anat uraleza
establecidasporNewt on.Si nembar go,ser í
aimposi blejust i
ficarl anecesi dadde
quecadaunocumpl aconsudeberencasodequenohubi er aDi os,dequeno
existi
eral ali
bertaddel av oluntadodequeelal madesapar ecieraconl amuer te.
Port anto,hayquecr eerenl av erdaddeest asi deas.Soncondi cionesnecesar i
as
del aexistenciamor al .Conl osav ancesdelconoci mientoci ent í
ficoyf i
losóf i
co,el
espírit
u moder no y a no podí a seguirf undament ando l ar eligión en una base
cosmol ógicaomet af í
sica,per o,encambi o,podí ahacer loenl aest ructur adel a
propiasituaciónhumana, quef uepr ecisament elaintuiciónconl acualKant ,trasla
huelladelespí ri
tudeRousseauydeLut er
o,def inióladi recci óndelpensami ento
reli
giosomoder no.Elhombr efuel i
ber adodel oext ernoyl oobj etivoenl ot ocant e
al aconst r
uccióndesur espuest areligiosaal av i
da.Elv erdader of undament odel
signifi
cador eli
giosonosehal labaenl ademost raciónobj eti
v anienl acr eencia
dogmát i
ca,sinoenl aexper ienciaper sonal interi
or.

Ent
érmi
noskanti
anos,
elhombrepodíacont
empl ar
seasímismodesdedos
punt
os de vi
sta di
fer
ent
es e incl
uso cont
radi
ctor
ios:ci
entí
fi
cament
e,como
«fenómeno» ,somet i
doalasl ey esdel anatural
eza; ymor almente,comocosa- en-sí
,
«noúmeno» ,alquesepodí apensar( noconocer )libre,inmor t
alysomet i
doaDi os.
Aquí ,l
asi nfluenciashumeanasynewt oni
anasenel desar r
oll
of i
losófi
codeKantse
vieron compensadas porl os i deales mor al
es de humani t
arismo uni versalde
Rousseau,qui enhabí ainsistidoenl apri
oridaddel ossent imientosrespectodel a
razónenl aexper ienci
ar eligiosa,ycuy asobr ashabí ani mpresionadoaKanty
habí anr eforzadoenélunsent i
dodedebermor alquel ev eníadel aest r
icta
formaci ónpi etistadesui nfanci a.Laexperienciaint eri
ordeldeber ,elimpulsoal a
virt
udmor alabnegada,per mi tióaKantt r
ascenderl ast err
ibl
esl imit
acionesdel a
descr i
pcióndelmundodelpensami entomoder no,quehabí ar educidoelmundo
conoci doaapar i
enci aynecesi dadmecani cist
a.Apar t
irdeal lí
,Kantf uecapazde
rescataral ar el
i
gióndeldet erminismoci entí
fi
co,t alcomohabí ar escatadoal a
cienciadel escepticismor adical .

Peroesedobl erescatedelaci
enciayl areli
giónsólosehi zoalpreciodesu
escisi
ónydel alimitaci
óndelconocimient ohumanoaf enómenosycer t
ezas
subjeti
vas.Esev i
denteque,enelf ondo,Kantcr eí
aquel asleyesquemov íanlos
planetasyl asestrel
lasmant ení
anunar elaciónarmoni osaf undamentalconl os
i
mper ati
v osmoralesquesent í
aensími smo:« Doscosasl l
enanmicor azónde
veneraciónyadmi r
aciónsiemprenuevaycr ecient
e:elcieloestrel
ladosobremíyl a
l
eymor aldentrodemí ».PeroKanttambi énsabí aquenopodí ademost r
aresa
relaci
ón,demodoqueensul imit
aci
óndel conocimientohumanoal asapari
encias,
elcismacar tesi
anoent rementehumanaycosmosmat eri
alsemant ení
aenuna
formanuev aymáspr ofunda.

Enelcursopost er i
ordelpensami entoocci dent al,l
aposi ciónkantiana,tanto
enloquer espectaal ar eli
gióncomoal acienci a,estuv ocondenadaaqueelpoder
desucr ít
icaepistemol ógi catendieraaeclipsarsusaf i
rmacionesposi ti
v as.Porun
l
ado,elespaci oquecr eópar alacr eenciar eli
giosacomenzóapar ecerv acío,
puestoquel af er eli
gi osahabí aper didot odosost énext erior,tantodelmundo
empíricocomodel ar azónpur a,ypar ecí
aper dercadav ezmásl acredibil
idady
perti
nenciaparael caráct erpsicológi
codel secul arhombr emoder no.Porot r
ol ado,
l
acer tezadelconoci mi ent ocientí
fi
co,carentedesdeHumeyKantdelsopor tede
una necesidad ext erna e i ndependiente delsuj eto,quedaba t ambién,con l a
dramát i
carefutacióndel ascat egorí
asnewt onianasyeucl idianasquer eali
zól a
fí
sicadelsigl
oXXyqueKanthabí asupuest oabsol ut as,si
nelsost éndeni nguna
necesidadcognitivainter na.

Lapenet r
antecr í
ti
cadeKanthabí ainval
idadol aspretensi
onesdel ament e
humanaalconoci mientoci ertodel acosaensí ,alel i
minarenpr inci
piot odo
conocimi ent
ohumanodelf undament odelmundo.Losdesar roll
ospost er
ioresdel
pensami entooccidental—losr elati
vi
smosmáspr ofundosquei ntr
oduj eronnosól o
Einst
ein,BohryHei senberg, sinotambi énDarwin,Mar xyFreud;Ni etzsche, Dil
they
,
Weber, HeideggeryWi tt
genst ein;Saussure,Lév
i-Str
aussyFoucaul t;
Gódel ,Popper,
Quine,Kuhnymuchosot ros— r adicali
zar
onext r
aordinar
iament eeseef ect
oal
el
iminar t ambién l os f undament os de l a cer teza subj eti
va que habí a
experi
ment adoKant .Todaexper i
enci
ahumanaest abaest r
ucturadaporprincipios
en gr an par t
ei nconscient es,pero esos pr incipios no er an absol
utos ni
i
ntempor al
es,sinoquev ariabanfundament alment esegúnl asépocas,cul t ur
as,
cl
asessoci al
es,lenguas,per sonasycont extosexi stenci
ales.Tr aslarevoluci
ón
copernicanadeKant ,laci encia,l
ar eli
giónyl af il
osofíatuvieronquehal larsu
propi
abasedesust entación,puesni ngunadeel laspodí aaspi raraunaccesoa
pri
orial anatur
alezaintr
ínsecadel univer
so.

Eldecl
i
vedel
amet
afí
sica

El cursopost eri
ordelaf i
l
osof í
amoder nasedespl egóbaj oel impact odel as
histór i
casdi stincioneskant i
anas.Alcomi enzo, lossucesor esdeKantenAl emani a
prosi guieronsupensami entoenunadi reccióni nesperadament eideal i
sta.Enel
cli
mar ománt i
codel acult
uraeuropeadef inalesdel sigl
oXVI IIycomi enzosdel XIX,
Ficht e,Schel l
i
ngyHegelsugi ri
er onquel ascat egor í
ascogni t
ivasdel ament e
humanaer an,enci er
tosentido,cat egor í
asont ol ógicasdeluni v
erso( esdeci r ,que
elconoci mi entohumanonoapunt abaaunar eal i
daddi vi
na,si noqueer aporsí
mi smoesar ealidad),ysobr eest abaseconst ruy eronunsi stemamet afí
sicocon
unaMent euniver salquesemani fest abaat ravésdel hombr e.Par aest osideal i
stas,
el« yot rascendent al
»deKant( l
anoci ónkant i
anadely ohumanoquei mponí a
cat egor í
asypr incipiosheurísti
cosuni f
icador esal aexper ienciapar apr oduci r
conoci mi ento)sepodí aextenderr adicalment eyr econocerenélunaspect odel
Espí rit
uabsol ut oqueconst it
uíat odal ar ealidad.Kanthabí asost enidoquel a
ment esumi nistrabal aformaqueadopt abal aexper ienci
a,per oqueelcont enido
del aexper i
enci aesdadoempí ricament eporelmundoext eri
or.Sinembar go,a
sussucesor esi deali
staslespar eci ómásv erosí mil,entérmi nosf il
osóf i
cos,que
tant oel cont enidocomol aformaest uv i
erandet er minadosporl aMent e(oEspí ri
tu)
quet odol oabar caba, demodoquel anat uraleza, enci ert
omodo, eramási magen
osí mbol odel yoqueal goconexi st enciaporcompl etoindependi ente.

Peroent relamay orí

adelospensador esmoder nosdei ncli
naci
óncient
íf
ica,
l
as especul aciones de l a metafísica idealist
a no podí an gozarde ampl i
a
aceptación filosófi
ca,sobr e todo después del si glo XI X,pues no er an
compr obabl
esempí r
icamente,ni( aoj osdemuchos)r epresentabandef orma
adecuadaelt alantedelconocimientoci entí
ficool aexper i
enciamoder nadeun
univ
ersomat erialobj
etivoyontológicament edi sti
nto.Elmat er i
ali
smo,queerala
opciónmet afísicaopuest aalideali
smo,par ecíar efl
ejarmej orlacuali
daddel a
evi
denciacient ífi
cacont empor
ánea.Noobst ant e,tambiénéldabaporsupuest a
unasust anciaúl ti
mai mposibledev er
if
icaciónempí ri
ca( lamat eri
a,quenoel
espír
it
u)ypar ecióf racasarensui ntentodeexpl i
carlafenomenologí asubj etiv
ade
l
aconci enciahumanayelsent imi ento,queelhombr edescubreensí ,deserun
entepersonal voli
tiv
oydi sti
ntodel mundoext ernoimper sonalei
nconsci ente.Pero
puestoqueelmat eri
al i
smo, oalmenoselnat urali
smo, quesosteníaqueenúl tima
i
nstanciat odosl osf enómenospodí anexpl icarseporcausasnat ur ales,par ecía
máscoher ent econ l a expl
icación ci entí
fi
ca delmundo,const it
uy ó un mar co
conceptualmásat ract i
voqueeli dealismo.Si nembar go,enesaconcepci ónhabí a
muchascosasdi fí
cilesdeacept arpar al asensi bi
li
dadmoder na,y af ueraacausa
dedudasr elativ
asal aperfecciónycer tezadelconoci mientoci ent í
fi
co,y aa
ambigüedadesdel apr opiaev i
denci acientífi
ca, yaadiversosfactoresconf l
ictiv
os
deordenr eligiosoopsi cológi
co.

Laot raopci ónmet af

ísi
cadi sponi ble,enconsecuenci a,er aunaf ormade
dual i
smoquer efl
ejar al asposi cionescar t
esi anasykant ianasyquer epresent ara
conmay oradecuaci ónl aexper ienci adeesci siónent reeluni versof ísicoobj etivoy
l
a conci encia humana subj eti
v a.Per o con l a creci ente desconf ianza de l a
ment alidadmoder naant ecual qui erdi mensi ónt rascendent e,lanat ur al
ezadel a
posi ción car tesiano- kant iana vení aai mpedi rcual qui erconcepci ón met af ísica
coher ent e,o,enelmej ordel oscasos, atornar l
amuypr obl emát ica.Unav ezr otal a
cont inui daddel aexper ienciamoder na( eldual i
smoent r
eelhombr eyelmundo,
entr el ament eyl amat eria)yest abl ecidoeldi lemaepi stemol ógi coaqueconduj o
esa di scont inuidad ( ¿cómo puede elhombr e suponerque conoce l o que es
diferent e de su conci enci a y est áf undament alment e separ ado de el l
a? ),l a
met af ísicaper diósupr eemi nenci at radicionalenl aempr esaf il
osóf ica.Sepodí a
i
nv est igarelmundo como ci ent ífi
co,o l a exper i
enci a humana como anal ista
i
nt rospect ivo;o bi en se podí a ev itarl a di cotomí a admi tiendo l ai r
r esolubl e
ambi güedad ycont ingenci adelmundo humano ydef endi endo en cambi o su
transf or maci ónexi stenci alopr agmát i
caat ravésdeunact odev olunt ad.Per o,en
térmi nosgener ales,quedabaexcl uidounor denuni versalr acional ment einteligible
par ael obser vadorcont empl ati
v o.

Asípues, l
afilosofíamoder na, quepr ogresabadeacuer doconl ospr incipios
que habí an est ablecido Descar tes y Locke,t erminó pormi narsu pr opi ay
tr
adicionalr azón de ser .Mi entras que desde ci er
ta per spect ivala ent idad
problemát i
capar aelserhumanomoder noer aelmundof ísi
coensuobj etivación
deshumani zada,desdeot raper spectivalament ehumanaysusi nescr utables
mecani smoscogni tivoshabí andej adodegozardepl enaconf ianzayr espal do.En
efecto,elhombr enopodí asegui raf i
rmandoquesui nter pret aciónment aldel
mundoer aunf i
elr efl
ejodel ascosast alcomoer an.Elpr inci piodeal ienaci ón
podíahal l
ar seenl ament emi sma.Además,l asi nt
erpretacionesdeFr eudydel a
psicologíapr ofundai ncrementabanr adi
calment eelsent i
dodequeelpensami ento
delhombr eacer cadelmundoest abagober nadoporf actoresnor acionalesqueno
sólonopodí acontrolar,si
nodel osquenisi quieraeraplenament econsci ente.De
HumeyKant ,pasandoporDar winyMar x,aFr eudymásal lá,f ueinev it
ablel a
i
nqui etant
e concl usi ón de que elpensami ento humano est aba det ermi nado,
estr
uct uradoy ,cont odaprobabil
idad,di storsionadoporunamul ti
tuddef actores
quesesuper poní an:cat
egoríasment alesi nnat aspero no absol utas,hábit
os,
hi
storia, cultura, clase social, biología, l engua, i
magi nación, emoci ón, el
i
nconsci enteper sonalyelinconscientecol ect i
vo.Enúltimai nstancia,nosepodí a
consideraral ament ehumanacomoj uezf idedi gnodelareal i
dad.Lacer ti
dumbr e
ori
ginalcar t
esiana,quehabí aservidocomof undament odel aconf i
anzamoder na
enlar azónhumana, er
ayaindefendible.

Apar ti
rdeaquí ,laf il
osof íaseocupó,engr anmedi da,del acl ari
f i
caciónde
problemasepi stemol ógi cos, delanál i
sisdell enguaj e,laf i
losof í
adel aci enciaol os
anál i
sisfenomenol ógi coyexi stenciali
stasdel aexper i
enciahumana.Apesardel a
i
ncoher enci adeobj etivosypr edisposicionesexi st enteent r
el asdi versasescuel as
fi
losóf i
cas delsi glo XX,habí a acuer do gener alen un punt o deci si vo:l a
i
mposi bil
idaddeapr ehenderconl ainteli
genci ahumanaunor dencósmi coobj etivo.
Aest epunt odeacuer dosel legódesdedi versasposi ci
ones,quedesar rollaron
fi
lósof os t an di ferent es como Ber trand Russel l,Mar ti
n Hei deggery Ludwi g
Wi t
tgenst ein.Puest oquel aci enci aempí r
icaporsísol anopodí al ograrqueel
conoci mient of uese v er i
ficable,o almenos pr ov i
sionalment e cor robor able,y
puest oqueeseconoci mi entoser eferí
asól oalmundonat uralcont i
ngent e,l as
proposi ciones met afísicasr elativas almundo como un t odo car ecían,alser
i
nv erifi
cabl es e incompr obabl es,de aut éntico si gnifi
cado ( posit
iv i
smo l ógi co).
Puest oquel aexper ienci ahumana—f i
nita, condicionada, probl emática, individual —
eral oúni coqueelhombr epodí aconocer , necesar iament elasubj etividadhumana
yl a mer a nat ur aleza delser humano i mpr egnaban,negaban o r estaban
autent i
cidadacual qui eri ntent odeconcebi runmundoi mpar cial
ment eobj et i
vo
(existencialismoyf enomenol ogía).Puest oqueelsi gnifi
cadodecual quiert érmi no
sólopodí ahal l
arseensuusoysucont extoespecí ficos, quel aexper ienci ahumana
seest ruct urabaf undament alment eat rav ésdell enguaj eyquenopodí asuponer se
ningunar elacióndi rect aent reell enguaj eyunaest ructurai ndependi enteymás
profunda delmundo,l af il
osof ía debí a ocupar se sól o de una cl arifi
caci ón
terapéut i
cadell enguaj eensususosmásconcr etos,si ncompr omi soal gunocon
ningunaconcepci ónabst r
act adel ar eali
dadenpar ticular(anál i
sisli
ngüí sti
co) .

Sobrel a base de esas i ntuiciones di versas y conv ergentes,se dej ó

práct icament edel adolacr eenciaenquel ament ehumanapodí aalcanzarodebí a
i
nt ent aruna v isión met afí
sica obj et i
va de conj unto,t alcomo se ent endía
tr
adi cional mente.Conpocasexcepci ones,l aempr esaf il
osóf i
caser eori
ent óal
anál isisdepr oblemasl ingüísti
cos,pr oposicionesci ent íf
icasyl ógicasocr udos
dat osdel aexper ienciahumana,t odoel losi nconsecuenci asmet afí
sicasenel
sent idocl ásicodelt érmino.Laúni caf unciónv iablequequedabaal a« metafí
si ca»,
almar gendesucondi cióndesi erv adel acosmol ogíaci entífi
ca, eral adelanál isi
s
del osdi st
intosf actoresqueest ruct urabanelconoci mi entohumano;esdeci r,
cont inuarl aobradeKantconunenf oqueal av ezmásr elativistaymássensi blea
l
amul t i
pli
cidaddef actoresquepodí ani nfl
uirei mpr egnarl aexper ienciahumana:
histór icos,sociales,cul tural
es,lingüí sti
cos,exi stenciales,psi cológicos.Per ol as
sí
ntesi
scósmi
casy
anopodí
ansert
omadasenser
io.

A medida quel af i
losof í
a sehi zo mást écnica,mási nter esada porl a
met odologí
aymásacadémi ca,yamedi daquel osf i
lósofosescr ibíancadav ez
menospar aelpúbl icoycadav ezmáspar alosot rosf i
lósofos,ladi scipl
inadel a
fi
losof í
afueper diendogr anpar tedesuant er
iorper t
inenciaei mpor t anci
apar ael
profanocul t
oy ,port anto,gr anpar tedesuant eriorpodercul t
ural.Lasemánt ica
resultabamásút i
lpar alacl aridadf i
l
osóficaquel asespecul aci
onesuni ver
sal esde
otrora,peroparal amay or í
adel osnopr of esi
onaleseli nterésenl asemánt icaer a
l
imi t
ado.Encual quiercaso,l aaut ori
dadyl aposiciónt radici
onalesdel af i
l
osof í
a
habíanquedadosuper adasporsupr opiodesar roll
o:y anohabí aeneluni verso
orden « pr
ofundo» ,omni abar cador,t r
ascendent eo i ntrínseco alcuall a ment e
humanapudi eraapel arlegítimament e.
 LACRI
SISDELACI
ENCI
AMODERNA

Dadal aproblemát i
casi tuaciónenquesehal l
abant ant ol
afilosofí
acomol a
rel
igi
ón,l acienciaquedabasol apar ar escataralpensami ent
omoder nodet an
extendidaincerti
dumbr e.Dur anteel sigloXIXycomi enzosdelXX, lacienciall
egóa
unaedaddeor o,conext r
aor dinari
ospr ogresosent odassusr amaspr i
ncipal
es,
unaampl i
aor ganizacióni nstituci
onalyacadémi cadei nvesti
gaciónyl ar ápi
da
proli
feraci
óndesusapl i
cacionespr ácticasat rav
ésdel at ecnol
ogía.Elopt i
mismo
del aépocaest abaení ntimaconexi ónconl aconf ianzaenl aci enci
ayensu
capacidaddemej orarindefini
dament el asituacióndelconoci mient ohumano,la
saludyel bienestargenerales.

Lar eli
gi ónyl amet afísi
cacont i
nuar onsul argoyl ent odecl ive,mi entr
aser a
i
ndudabl equel aci enciapr ogr esabademaner acont i
nuaycadav ezmásr ápida.
Susaspi racionesalconoci mi entov áli
dodelmundo,somet idast odav í
aal acr í
tica
del af il
osof í
aposkant i
ana,nosól opar ecieronadmi siblessi nopocomenosque
i
ncuest i
onabl es.Ant ela supr ema ef ectividad delconoci mi ento ci entíf
ico yl a
precisiónr igur osament eimper sonaldesusest ructurasexpl icat i
vas, lareli
giónyl a
fi
losofíasev eíanobl i
gadasadef ini
rsusposi ci
onesenr elaciónconl aci encia,de
l
ami smamaner aenque, enl aEdadMedi a, cienciayf il
osof íaest abanobl igadasa
definir
seenr elaciónconl asconcepci onescul t
uralment emáspoder osasdel a
reli
gión.Par al ament ali
dadmoder na,laci enciaer al adisciplinaquepr esentabal a
descr i
pciónmásr ealistayf i
abl edelmundo,auncuandodi chadescr i
pciónse
l
imi t
araalconoci mi ento« técnico»del osf enómenosnat uralesyapesardesus
i
mpl icaciones exi stencial
ment e disyunt i
v as.Per o hubo en elsi gl
o XX dos
desar r
ollos que cambi aron r adicalment e elest atus cogni tivo ycul turalde l a
ciencia:uno, t eóricoei nternoal apropiaci encia; elotro,pragmát icoyext erno.

En pr i
merl ugar,la cosmol ogía cl ásica car t
esiano-newt oniana se f ue
debil
itandopaul ati
nament ehast ater
mi narporhundi rsedemaner adramát icabaj o
elimpact oacumul ati
vodedi v ersosyasombr ososdesar r
oll
osdel af ísica.Las
cert
ezasdel acienciamoder nacl ási
ca, quel l
ev abany atantot i
empoest abl ecidas,
fuer
onr adi
calment emi nadas:pr imero,af i
nal esdelsi gl
oXI X,porl ainvestigación
deMax wellencamposel ectromagnét icos,elexper i
ment odeMi chel
son- Mor leyy
eldescubr i
mi entodel aradiactividadquer ealizóBecquer el
;yl uego,acomi enzos
delsigloXX, porlaidentif
icacióndel osf enómenoscuánt icosporpar t
edePl ancky
porlast eor
íasdel arelati
vidad—especi alygener al
—deEi nstein,quecul minar íaen
1920conl af ormulaci
óndel amecáni cacuánt icaporpar tedeBohr ,Heisenber gy
suscol egas.Af inal
esdel at erceradécadadelsi gloXX, casitodosl ospost ulados
mási mpor tantesdel aconcepci óncient í
fi
caant eri
orsehabí ancont rovertido:los
átomoscomobl oquessól idos,indestructi
blesydi scretosdel anat uraleza;el
espacioyelt i
empocomoabsol ut
osi ndependi ent es;lacausalidadest ri
ctament e
mecani ci
stadet odosl osfenómenos, yl
aposi bili
daddeobser vaci ónobj etivadel a
natural
eza.Tr ansf ormaciones t an fundament ales en l aimagen ci entí
fica del
mundonopodí andej arder esul
tardesconcer tant es,enespeci alpar al ospr opios
cientí
fi
cos.Enf r
ent ado a l as contradi
cciones obser vadas en l os f enómenos
subatómi cos,Einsteinescribió:«Todosmi sintent osporadapt arl osf undament os
teóri
cosdel afí
sicaaest econoci mientohanf racasadoporcompl eto.Escomosi
l
at i
erra se abr i
ese baj o nuestros pies,si n que hay a porni nguna par te un
fundament of i
rmesobr eelqueconst rui
ralgo» .Ent érminosanál ogos,Hei senber g
adv i
rt
ió que« losf undament osdel af ísi
cahancomenzado amov erse[ y]su
mov imientohacr eadol asensaci óndequel aci enci
asequedar í
asi nbasede
sustentación».

El desafíoal asaf i
rmaci onesant erior esdel acienci af uepr ofundoymúl tiple.
Sedescubr íaquel ossól idosát omosnewt oni anosest abanengr anpar tev acíos.
Lamat eriaconsi stent ey anoconst ituíalasust anciaf undament aldel anatur alez a.
Mat eriayener gíaer ani ntercambi ables.Elespaci ot ridimensi onalyelt iempo
unidi mensi onalse habí an conv er
t i
do en aspect os r elativ
os de un cont i
nuo
espaci o- t
empor aldecuat rodi mensi ones.Elt iempof l
uí aadi ferent esvelocidades
par aobser vadoresquesemov i
eranadi fer ent esveloci dades.Elt iemposehací a
másl ent oenl acer caní
adeobj etospesados,yenci ertasci rcunstanciaspodí a
l
legaradet ener seporcompl eto.Lasl ey esdel ageomet rí
aeucl idi
anay ano
revel abanl aest ruct ur auni versalnecesar iadel anat ur aleza.Lospl anetasnose
mov íanensusór bitaspor queunaf uerzadeat r
acci
ónqueact uabaadi stanci al os
i
mpul sar ahaci aelSol ,sinopor queelespaci oenquesemov íaner aunespaci o
cur vo.Losf enómenossubat ómi cosmost r abanunanat ur al
ezaf undament alment e
ambi gua,puessel ospodí aobser v ary acomopar tí
cul as,y acomoondas.La
posi ción y elmoment o de una par tí
cul a no podí an medi rse con pr eci sión
simul táneament e. El pr incipio de i ncer tidumbr e socav aba r adi
calment e el
det ermi nismoest rict odeNewt onyl osust ituía.Laobser vaciónyl aexpl icaci ón
cient ífi
casnopodí anr ealizarsesi naf ectaral anat uralezadelobj et
oobser vado.La
noci óndesust anci asedi sipabaenpr obabi lidadesy« tendenci asaexi sti
r» .Las
conexi onesnol ocal esent repar t
ículascont radecíanl acausal idadmecáni ca.Las
relaci onesf ormal esyl ospr ocesosdi námi cosr eempl azabanal osobj etossól i
dos
discr et os.Enpal abr asdesi rJamesJeans, elmundof ísicodel af í
sicadelsi gloXX
nosepar ecíatant oaunagr anmáqui nacomoaungr anpensami ent o.

Unav ezmás,l asconsecuenci asdeest aextraordi

nari
ar evol
uciónfueron
ambiguas.Nuev ament e se veí
ar eforzada la continua sensación moderna de
pr
ogr esointel
ectual
,quedejaríaatráslaignoranciayl ospr ej
uici
osamedi daque
madur aranlosfr
utosdenuev osresultadostecnológicos.Elpensamientomoder no,
enev oluci
ónpermanent eydecr ecientesofist
icaci
ón,habí acorregi
doymej orado
i
nclusoaNewt on.Además,par atodosaquel l
osquepensabanqueeluni v
erso
ci
entífi
codeldeterminismomecani cistaymat eri
ali
stasecont raponí
aal osval
ores
humanos,l ar evolución cuánt i
co-relati
v i
star epresent aba una i nesper ada y
bienv eni daaper t
ur adenuev asposi bi
lidadesi ntelectuales.Lasól idasustanci ali
dad
ant eriordel amat eriadabapasoaunar eali
dadt alvezmásconducent eauna
i
nt erpr etaciónespi r
itual
.Sil aspar t
ículassubat ómicaser ani ndeterminadas,l a
l
iber tad de l av oluntad humana par ecíar ecibirun nuev o punto de apoy o.El
principi odecompl ement ariedadquegober nabal aspar tí
culasyl asondassuger í
a
suapl icaciónmásampl i
aenunacompl ement ari
edadent remodosmut uament e
excl uyent esdeconoci mient o,comor eligiónyci encia.Conl anuev acompr ensión
del ai nf l
uenci adelsuj etoenelobj etoobser vado,l aconci enciahumana,oporl o
menosl aobser vaciónyl aint erpretaciónhumanas, parecíancumpl i
runpapelmás
deci sivoenelmundo.Lapr ofundai nterconexi óndel osf enómenosal ent óun
nuev o pensami ent o hol í
stico acer ca delmundo,con muchas i mpli
caci ones
soci ales, mor al
esyr eli
giosas.Cadav ezer anmásl osci entí
ficosquecuest ionaban
elar raigadoaunqueamenudoi nconsci entesupuest odel acienciamoder nasegún
elcualelesf uerzoporr educi rtodar ealidadal oscomponent esmensur abl esmás
pequeñost erminar í
apordesv elarlomásf undament aldeluni verso.Elpr ogr ama
reducci onista,domi nant edesdeDescar t
es,adol ecíapar amuchosdemi opíay
probabl ement eer rabar espect odel omássi gnifi
cativodel anatural
ezadel as
cosas.

Sin embar go,esas concl usiones no er an uni versal

es nise hal laban
dif
undidaspori gualent relosf í
sicos.Talv ezl afísicamoder naestuv i
eraabiertaa
l
ai nterpretaci
ónespi rit
ual,per o no obl igabaaadopt arla.Nil amay orí
adel a
poblaciónest abaf ami l
iari
zadaconl ossecr et
oscambi osconcept ual
esquel a
nuevaf ísicahabí atraído.Además,dur antev ari
asdécadasl arevoluciónfísi
cano
provocót r
ansformaci onest eóri
cascompar ablesenl asot rascienciasnaturalesy
social
es,aunquesuspr ogramast eóricossehabí anbasadoampl i
ament eenl os
pri
ncipiosmecáni cosdel afísi
cacl ási ca.Si nembar go,muchossi nti
eronquel a
anti
guacosmov isiónmat er
ial
ist
ahabí asi doobj etodeundesaf í
oi r
revocableyque
l
osnuev osmodel osci entífi
cosdel ar ealidadof recí
anopor tuni
dadespar aun
acercami entofundament al
alasaspi racioneshumaní st
icas.

Noobst ante,aest asambi guasposi bi

li
dadessecont r
aponí anot rosfactores,
más per tur
bador es.Par a comenzar ,no habí a una concepci ón coher ente del
mundo,compar abl eal osPr incipiadeNewt on,quepudi eraintegrart eóri
cament e
l
acompl ejav ari
edaddel osnuev osdat os.Losf í
sicosnoconseguí anllegara
consenso al guno acer ca de cómo debí ai nt
er pr
etarse la evidenci a di
sponi bl
e
respectodel adef inici
óndel anat uralezaúl t
imadel ar eal
idad.Pordoqui ersurgían
contradiccionesconcept ual es,esci si
onesypar adojascuy asol uciónsemost raba
empeci nadament ehui diza[59].Del apr opi aest ructuradelmundof ísicoemer gí
a
ahoraunaci ertairraci
onal idadi rreduct ible,yar econoci daenl apsi quehumana.A
l
ai ncoher enci
aseagr egabal ai ninteli
gibili
dad,puesl asconcepci onesder ivadas
del anuev afísicanosól oer andi fí
cilesdeent enderpar aelpr ofano,sinoque
presentabanobst ácul
osapar entement ei nsuper ablesal aintuiciónhumanaen
general:unespaci ocurv o,f ini
toper oi li
mi t
ado;uncont i
nuoespaci o-temporalde
cuat r
o di mensiones;propiedades mutuament e excluyent
es en elmismo ente
subat ómi co;obj
etosquenoer anenr eal
idadcosas,si noprocesosomodel osde
relaci
ón;f enómenos que no adopt aban una f orma decisiv
a hasta que er
an
obser vados; par
tí
culasquepar ecí
anafectarserecíprocamenteadist
anci
aper osi
n
ningúnnexocausal ;laexi
stenciadefl
uctuacionesf undamental
esdeenergíaenun
vacíot otal.

Además,apesardet odal aevident eaperturadelaconcepci ónci entí

ficaa
unav i
siónmenosmat eri
ali
staymecani cista,nadacambi abaverdader ament eenel
dil
emamoder noesenci al:eluniversoseguí asiendounai nmensi dadi mper sonalen
l
aqueelhombr e,consupecul i
arcapaci dadparal aconcienci
a,seguí asi endouna
menudenci aef ímer a,inexplicableypr oducidaalazar .Tampocohabí ani nguna
respuestaconv incenteal aamenazador apr eguntaporelcont ext oont ol
ógicoque
habíaprecedi dooquesuby acíaalbigbangquedi oarr
anquealuni verso.Nicr eí
an
l
ospr incipalesf í
sicosquel asecuaci onesdel at eorí
acuánt i
cadescr ibieranel
mundor eal.Elconoci mientoci entí
fi
cosel i
mitabaaabst r
acci ones,así mbolos
mat emáticos,a« sombr as».Per oeseconoci mientonoer aelmundoensí ,que
ahora,másquenunca, parecíasuperarel al
cancedel conocimient ohumano.

Así,enci ertosaspect osl ascont radi ccionesyl asoscur idadesi ntelect ual
es
delosnuev osfísicossól orealzabanelsent idoder elati
vidadycr ecienteal ienación
humanasapar t
irdel ar evolucióncoper nicana.Elhombr emoder nosev eíacada
vezmásobl igadoacuest ionarsuf e,her edadadel aGr eciaclásica,enqueel
mundo est aba or denado de un modo cl ar
ament e accesibl
eal ai ntel i
genci a
humana.Enpal abr asdelf ísicoP.W.Br idgman:« Alf i
nyalcabo,puedequel a
estructuradel anat uralezaseat alquenuest rospr ocesosdepensami entonunca
secor respondanl obast anteconel lapar aper mi t
ir
nospensarenel laenabsol uto.
[…]Elmundo se debi li
ta ynos r ehuy e.[ …]Nos v emos enf rentados a al go
verdaderament ei nef able.Hemosl l
egadoall ímit
edel av i
sióndel osgr andes
pionerosdel aci encia, esdeci r,
aquellasegúnl acual vivi
mosenunmundoquenos
[60]
esaf ín yque podemoscompr ender » .La concl usión de l af i
losof í
a sei ba
conv i
rt
iendot ambi énenl adel acienci a:nosepodí aest ructurarl ar ealidadde
ningunamaner aobj etivament edi scerniblepar alament ehumana.Asípues,al a
anteri
oral i
enaci ónhumanaenuncosmosi mpersonalseagr egabanahor al a
i
ncoher encia,laininteligibi
li
dadyunr el
at ivi
smoi nseguro.

Cuandol at eorí
adel ar el
ati
vi
dadyl amecáni cacuánt
icadesmi ntier
onl a
certezaabsol ut
adelpar adigmanewt oniano,laci enciademostró(deunmodoque
Kant ,en cuant o newtoniano convencido,nunca pudo ant i
cipar
)l av ali
dezdel
escepticismo kant i
ano relati
voal a capacidad de l a ment
e humana par a el
conocimi entosegur odelmundoensí .Comonodudabaenabsol utodel av erdad
de l a ci enci
a newt oniana,Kant habí a sost enido que las cat egorí
as del
entendimi entohumanocoher entesconesaci enciat ambiéner
anabsol utas,yque
esascat egorí
aser anlasúni casquesumi nistrabanunabasepar al aconqui sta
newt oniana,asícomopar alacompet enciaepistemol ógicaengeneral
.Per oconl a
fí
sicadelsi gl oXX,l acer t
ezaúl ti
madeKantper díaconsi
stencia.Losapr iori
fundament ales de Kant( espacio,ti
empo,sust ancia,causal
idad)y a no eran
apli
cabl esat odosl osf enómenos.Habí aquer econocerque,despuésdeEi nstein,
BohryHei senber g,elconoci mientocientífi
co,quedesdeNewt onhabíaparecido
universalyabsol uto,er ali
mitadoypr ovisional.Así ,tambiénlamecánicacuántica
revelódeunmodoi nesperadol avali
dezr adicaldel at esi
sdeKantsegúnl acualla
naturalezaquel af í
sicadescr i
bíanoer al anat uralezaensí,sinol arel
aci
óndel
hombr econl anat uraleza,estoes,lanat uralezat alcomosepr esentaalaforma
humanadei nv esti
gaci ón.

Sehací aexplí
cit
ol oqueenl acr í
ti
cadeKanthabí aest adoimpl íci
to,aunque
oscurecido porl a aparent
e cer t
eza de l af í
si ca newt oniana,yque se puede
enunciarasí:puestoquel ainducciónj amáspuedegar anti
zarl averdaddel asleyes
generales;puestoqueelconoci mi entocientí
fi
coesunpr oductodel asest ruct
uras
i
nterpretat
ivashumanas,el lasmi smasr elat
ivas,v ari
ablesyempl eadasdemodo
creador,ypuest oque,fi
nalment e,elactodeobser vaciónpr oduceenci er
tosentido
l
ar eali
dadobj etiv
aquel acienciatratadeexpl i
car,lasv erdadesdel acienci
ano
sonabsol utasniuní v
ocament eobj eti
vas.Tr asl af il
osofíadelsi gloXVI I
Iyl a
ci
enciadelsi gloXX,elespíri
tumoder nosev i
ol iberadodeabsol utos, per
ot ambién
desconcertantement edesposeídodecual qui
erf undament osól i
do.

Esta concl usión pr obl emát ica se v i

o r ef orzada por un enf oque
renov adorament ecr ít
ico del af il
osof í
aydel ahist oriadel aci enci a,baj ola
i
nf l
uenci a,sobr et odo,del aobr adeKar lPopperyTilomasKuhn.I nspirándoseen
l
ospenet r
ant esanál i
sisdeHumeydeKant ,Popperobser vóquel aci enci anosól o
no puedepr oduci rconoci mi ent o seguro,sino nisi quierapr obabl e.Elhombr e
obser vaeluni versocomounext rañoyhaceconj eturasi magi nativasacer cadesu
estruct uraysuf uncionami ent o.Nopuedeabor darelmundosi nt alesosadas
conjet uras como f ondo,pues t odo hecho obser vado pr esupone un f oco
i
nt erpretati
vo.Enci encia,estasconj etur
asdebenserpuest asapr uebademaner a
continua y si st
emát ica;si n embar go,cualquiera que sea l a cant i
dad de
compr obaciones que se r eal i
cen con éxi t
o,una t eor í
a nunca puede ser
consi derada más que como una conj eturaimperf ectament e cor robor ada.En
cualqui ermoment o,unanuev acompr obaciónpuedef alsear l
a.Ni ngunav erdad
científi
caesi nmuneaesaposi bil
i
dad.I nclusoloshechosbási cossonr elativos,
siempr epot encialment esomet i
dosaunar ei
nterpr
et aciónr adicalenunnuev o
mar co.Elhombr enuncapuedeaspi r
araconocerl asesenci asr ealesdel ascosas.
Ant el apráct i
cai nf i
nituddel osf enómenosdelmundo,l ai gnoranciahumanaes,
tambi énel la,i nf
ini t
a.Laest r ategi
amássabi aesapr enderdel oser roresque
i
nev itablement esecomet en.

Peromi ent
rasPopperconservabalaracional i
daddelacienciaalsostener
sucompr omisofundamentalconlari
gurosav eri
ficaci
ónempíri
cadel asteorí
asy
suint
répidaneutral
i
dadenl abúsquedadel av erdad,elanál
i
sisqueKuhnr eal
izó
del
ahi st
ori
adel acienci
atendí
aaerradi
carinclusoesaseguridad.Kuhnestabade
acuer doenquet odoconoci mi entoci ent íf
icor equer íaest ructurasi nterpret
ativas
que se basar an en par adigmas o model os concept ual es fundament al
es que
permi tieranal osinvestigador esai slardat os,elabor arteor í
asyr esolverpr obl
emas.
Peroci tandomuchosej empl osdel ahi st oriadel aci encia,señal óquer aravezl a
práctica r ealde l os ci ent í
ficos se aj ust a ali dealpopper iano de aut ocrít
ica
sist
emát i
capormedi odel intent odef alsearl ast eoríasexi stentes.Porel contrario,
l
a ci enci amásbi en secar act eri
za porbuscarconf i
rmaci onesdelpar adigma
predomi nant e,porr eunirhechosal al uzdeesat eoría,porr eal i
zarexper i
ment os
en el laf undados,porext endersu ámbi to deapl icabili
dad,porexpr esarmás
detalladament esuest ruct ura,pori nt ent arclarif
icarpr oblemasr esiduales.Lejosde
somet erelpar adigma a compr obaci ón const ante,l a ci enci a nor malev i
ta
cont r
adeci rlo,par alocuali nter pretasi empr elosdat osconf l
ictivosdemaner at al
queconst ituy anunaconf i
rmaci óndeaquél ,obi endi r
ectament eignor aesosdat os
mol estos.Enunamedi daquel osci ent í
f icosnuncar econoci eronconsci entement e,
l
anat uralezadel aprácticaci ent íf
icasi empr et i
endeaconv ali
darelpar adigmaque
l
ar ige.Elpar adigmaact úacomounal ent eat rav ésdel acualsef i
lt
rant odasl as
obser vaci ones,yl aconv enci óncomúnl omant i
enecomobast ióndeaut ori
dad.A
travésdel osmaest rosyl ost ext os,l apedagogí aci entí
ficasost i
eneelpar adigma
heredadoyr atif
icasucr edi bili
dad, al av ezquet i
endeapr oduci runaf irmezaenl a
conv icciónyunar i
gidezt eór i
camuysemej ant esal asdel aeducaci ónenl a
teol
ogí asi stemát i
ca.

Kuhn sost uv ot ambi én que cuando l a acumul aci

ón gr adualde dat os
conf lict i
vost ermi naporpr oduci runacr i
si sdelpar adi gmayunanuev así nt esis
i
magi nat i
v aacabaporobt enerelf avorci ent ífi
co, elprocesoporelcualsepr oduce
dichar evol ucióndi stamuchodeserr acional .Enr eali
daddepende,t ant ocomode
pruebas y ar gument os desi nteresados,de l as cost umbr es de l a comuni dad
cient í
f i
ca,def actor esest éticos,psi col ógi cosysoci ológicos,del apr esenci ade
met áf or as r adi cales y anal ogías popul ares cont empor áneas, de sal t
os
i
magi nat i
v osy« cambi osgest ált
icos»i mpr edeci bles,ei nclusodel env ejeci mi ent oy
muer tedel osci ent í
ficosconser vador es.Puesenr ealidadl ospar adigmasr iv ales
rarav ezsonaut ént i
cament ecompar abl es;sebasan,deunmodosel ect ivo,en
diferent esmodosdei nt er
pr etacióny ,port anto,endi ferentesconj unt osdedat os.
Cadapar adi gmacr easupr opi aGest al t,tangener al quel osci entíf
icosquet rabaj an
enelmar codedi ferent espar adigmaspar ecenv i
v i
renmundosdi ferent es.Nohay
medi dacomún,comol acapaci dadpar ar esolverpr oblemas,l acoher enci at eór ica
ol ar esi st enciaal af alsif
icaci ón,acer cadel acualest ént odosl osci ent íficosde
acuer doencuant opat róndecompar ación.Loquepar aungr upoconst ituy eun
probl emai mpor tant e,nol oespar aot rogr upo.Así ,l
ahi storiadel aci enci anoesl a
deunpr ogr esor acionall inealqueav anzahaci aunconoci mi entocadav ezmás
preci soycompl etodeunav er dadobj et i
va, sinol ahistor iadecambi osr adi cal esde
visiónenl osquei nfluy endemaner adeci sivamul tit
uddef act oresnor aci onal esni
empí ricos.Mi ent rasquePopperhabí ai nt entadoat emper arelescept icismode
Humemedi antel ademost racióndel ar aci onalidadi nher enteal ael ecci óndel a
conj et uramásr igur osament ecompr obada,elanál isi
sdeKuhnr est aur abaaquel
escept
i smo[61].
ci

Conest ascr íti

casf i
l
osóf icasehi stóricasyconl ar evoluciónenf ísi
ca, enl os
cí
rcul osci ent í
ficosseext endió unaact i
tudmucho máscaut arespect odel a
ci
enci a.Aúner aev i
dent eelpoderdelconoci mi ent oci entífico,peroést e,enci ertos
aspect os,seconsi derabadecar ácterr elativo.Elconoci mientoquel aci encia
ofrecí aer ar elativoalobser vador ,asucont extof ísico,asupar adigmaci ent í
f i
co
predomi nant eyasuspr opi ossupuest ost eóricos.Er ar elati
vo alsi st
emade
creenci aspr edomi nanteenl acul turadelobser vador ,asucont extosocialysus
predi sposi cionespsi cológicas,asumer oact odeobser vación.Yl ospr i
mer os
principi osdel aci enciasepodí anr ebatirencual quieradesusaspect osal av i
sta
de nuev as ev i
denci as. Además,a f inales del si gl o XX,l as est ruct uras
par adigmát icasconv encionalesdeot rasci enci as,incl uidal at eorí
adar winianade
l
a ev olución,se hal laban somet idas a pr esiones cada v ez más i ntensas
prov eni entesdedat osconf li
ct i
vosydeal ternativast eóricas.Porenci madet odo,
habí a sal tado en pedazos l a i nconmov i
ble cer teza de l a cosmov isión
cart esiano- newt onianaquedur antesi glossehabí areconoci docomocompendi oy
model odel conoci mi entohumanoyquet anv astament ehabí ainfl
uidoenl apsi que
cultur al.Yelor dencósmi coposnewt oni anonoer anii nt uiti
vament eaccesi bleni
i
nter nament ecoher ente;env erdad, apenassi eraor den.

Apesardet odoest o,elrangocogni ti

vodel aci enci
aconser varíaaúnsu
i
ndi scutiblepr eeminenci aenelpensami entomoder no.Talv ezl av erdadci entífi
ca
fueracadav ezmásesot éri
caysól opr ov i
sional,per oset ratabadeunav erdad
compr obabl equenodej abadesermej oradayf ormul adaconcr ecient epr eci
sión, y
sus ef ect os pr áct
icos en f or
ma de pr ogreso t ecnol ógico (en l ai ndustria,la
agricultura,l a medi cina,la producción de ener gía,l as comuni caciones y el
transpor te)pr oporcionabanev i
denciapúbl i
cayt angi bledel aaspi racióndel a
cienciapar apr oducirunconoci mientov iabledelmundo.Per o,par adójicament e,
esami smaev i
denci atangibl
ev ení
aar esultardeci sivaenundesar rol l
oant i
tético,
puescuandol asconsecuenci aspr ácti
casdelconoci mi ent
oci ent ífi
coy anose
pudi er
onj uzgarcomoexcl usiv
ament eposi t
ivas,elpensami entomoder nosev i
o
forzadoar econsiderarsuconf i
anzapr evia,entusiast aei li
mitada,enl aciencia.

Yaenelsi gloXI X,Emer sonhabí aadv erti

doquel osl ogrost écni
cosdel
hombr epodí annosi emprecont ri
buirasusi nteresesmásnobl es:« Lascosasson
l
asquet ienenl asriendasdel ahumani dad» .Conl aentradadelnuev osiglo,justo
enelmoment oenquel atecnologíaproducí anuevasmar avil
lascomoelaut omóv i
l
ylaext endidaapl i
cacióndelael ectr
ici
dad, unpuñadodeobser vadorescomenzóa
senti
rqueesosdesar roll
ospodí anserl aseñaldeunanef astainv er
sióndel os
val
oreshumanos.Haci amedi adosdelsi gloXX,elnuev omundodel aci encia
moder nacomenzóaserobj et
odecr ít
icasampl i
asyv igorosas:lat ecnologíase
estabaapoder andodelhombr eydeshumani zándolo,puesl oponí amásenun
contextodesust anciasymecani smosar t
if
icial
esqueenunanat uralezaviv
a, enun
medi oest andarizadoyaj enoal aest ét
ica,dondel osmedioshabí anabsor bidoa
l
osf ines, dondel osr equisitosdelt rabajoi ndust ri
alent rañabanl amecani zaciónde
l
osser eshumanos,dondet odosl ospr obl emassedej aban en manosdel a
i
nv estigaci óntécni caaexpensasdel asaut ént i
casr espuest asexistenciales.Los
i
mper ativosdelf unci onami entot écnicodesar rai
gabanalhombr edesur elaci
ón
fundament alconl aTi err
a.Lai ndiv i
dual i
dadhumanapar ecí
acadav ezmásdébi l,
cadav ezmenosr econoci blebaj oeli mpact odel apr oducciónmasi fi
cada,del os
medi osdecomuni caci ónydel aext ensióndeunaur banizaciónsi nalmaycar gada
depr obl emas.Lasest ructurasyl osv al orest radicionalessedesmor onaban.Con
unacor rienteinter minabl edei nnov acionest ecnol ógicas,lav idamoder naest aba
somet i
daauncambi oder apidezdesor ient ador a,desconoci dohast aent oncesen
todal ahi stor
ia.Elgi gantismoyl aagi t ación,elr uidoexcesi vo,l
av elocidadyl a
compl ejidaddomi nabanelmedi ohumano.Elmundoenelquev i
ví
aelhombr ese
tornaba t an imper sonalcomo elcosmos de su ci encia.Con elanoni mato
gener ali
zado,l av acui dadyelmat eri
alismodel av idamoder na,lacapaci daddel
hombr epar aconser varsuhumani dadenunmedi odet erminadoporl atecnol ogí
a
parecíai ncr eí
blement eenduda.Par amuchos,l acuest i
óndel al
ibertadhumana,
del acapaci dad del ahumani dad par amant enereldomi nio sobresupr opi
a
creación, seconv er tíaenunacuest iónpar ticul arment egrave.

Per o j unto con est as cr íticas humaní sticas se daban si gnos más
per turbador ament econcr etosdel asconsecuenci asnegat ivasdel aci encia.Toda
unaser iedepr oblemast remendament eser ios—l agr avecont ami nacióndelagua,
elai reyelsuel odelpl anet a,laext inci óndeunaenor mecant i
daddeespeci es,l a
def orest ación delgl obo,l a er osi ón de l at ierra,l a di
smi nuci ón de l asaguas
subt er ráneas,l agr anacumul aci ónder esiduost óxi cos,laexacer baci óndelef ect o
i
nv er nader o,ladest rucci óndel acapadeozonoenl aat mósf er a,eldesequi librio
radicaldet odoelecosi stemapl anet ario— emer gíaconunacompl eji
dadyf uer za
creci ent es.I nclusodesdeunaper spect ivahumanaacor topl azo,l adi smi nuci ón
acel eradader ecur sosnat ural esi rreempl azabl essehabí at ransf ormadoenun
fenómeno al armant e.Ladependenci adesumi nistrosext ranjer osder ecur sos
vitalespr oduj ounanuev apr ecar iedadenl av idapol í
ti
cayeconómi cagl obal .
Sigui eronapar eciendonuev osf act or esdedest rucciónydedi st orsi
óndelt ej i
do
soci al,di rectaoi ndi rectament el i
gadosalpr ogr esodel aci v i
lizaciónci entífica:
hiper -desar roll
o ysuper pobl aci ónur banos,desar r
aigocul turalysoci al,trabaj o
mecáni co al i
enant e,acci dent es i ndust r
iales de consecuenci as cada v ez más
desast rosas,f atalesacci dent esaut omov il
í
st i
cosyaér eos,cáncerycar diopat ías,
alcohol ismo ydr ogadi cci ón,t el ev i
si ónqueat ont ayempobr ececul turalment e,
i
ncr ement oenl osni velesdecr ímenes,v iol
enci aypsi copat ologí a.I nclusol os
éxitosmáscar osal aci enci apr ov ocaban,par adój icament e,pr obl emasnuev osy
más acuci antes,como cuando l a pr evenci ón y cur a de enf ermedades y el
descenso de l as t asas de mor talidad,en combi nación con l os av ances
tecnol ógi cosenl apr oducci ónyelt ranspor tedeal imentos,pot enci óasuv ezl a
amenazadesuper pobl aciónmundi al .Enot r
oscasos,elpr ogr esodel aci enci a
present abanuev osdi l
emasf áust i
cos,como l osquer odeaban l ai mpr ev isible
utili
zaci óndel ai ngeni eríagenét ica.Másengener al,lacompl ejidaddet odasl as
v
ariablesperti
nent
es,aunsindesvel
arcient
ífi
camente(yaenmediosgl
obaleso
l
ocales,y a en los sist
emas social
es,y a en elcuerpo humano)
,hacían
i
mpr edecibl
es,yamenudoper nici
osas,lasconsecuenci
asdesumani pul
aci
ón
t
ecnológica.

Todos est os desar r

oll
os habí an l l
egado muy pr onto a un cl ímax de
desast r
osas per spectiv
as cuando l a cienci a nat uraly l a historia polí
t i
ca se
conjugaronpar apr oducirlabombaat ómi ca.Par ecí aunasupr emai r
onía,cuando
nounat ragedi a,queeldescubr imi entodeEi nsteindel aequi v alenci
ademasay
energía,porl acualunapar tí
culademat eriapodí aconv erti
rseenunai nmensa
cantidad de ener gía —descubrimi entor eal i
zado porun consagr ado paci f
ist
a,
verdaderacumbr edelbr il
loylacr eativi
dadi ntelectualhumana—,pr ecipitarapor
primer avezenl ahi stori
alaper spect i
vadel aaut odest ruccióndel ahumani dad.
Conl acaí dadel asbombasat ómi cassobr el aspobl aci
onesci vilesdeHi roshi may
Nagasakiy anopudosost enersel af eenl ai ntrí
nsecaneut ral i
dadmor aldel a
ciencia,pornohabl ardesuspoder esili
mi tadosdepr ogr esobeni gno.Dur ant eel
prolongadoyt ensoci smamundi aldel aGuer raFr íaquesi gui ó,lacant idadde
mi si
lesnucl earesconunacapaci daddest ructivasi npr ecedent essemul t
iplicóde
unmodoi ncesant e,alpuntodequeal canzabanpar adest ruirv ari
asv ecesel
planeta.Laci vi
li
zaciónmi smaest abaenpel igroenv i
rtuddesupr opiogeni o.La
mi smaci enciaquehabí adisminuidot annot ablement elospel igrosyl ascar gasde
l
asuper vi
v enci
ahumanaseconv ertíaahor aensuamenazamáspel i
grosa.

La gr an sucesi ón de t riunfosde l a cienci a ysu pr ogr eso acumul ati

vo
quedabaensombr ecidaporunsent idodel osl ími t
esdel acienci a,suspel i
gr osy
sucul pabi lidad.Elpensami ent oci ent íf
icomoder noseencont rabaacosadoen
variosf r
ent esal avez:porl ascr ít
icasepi stemol ógicas; porsuspr opiosprobl emas
teór i
cos,quesur gíancadav ezenmáscampos;porl acrecient eur genciadel a
necesi dadpsi cológicadei ntegrarelci smamoder noent reelhombr eyelmundo, y,
sobr et odo,porsusconsecuenci asadv ersasysuúl t
imai mpl icaciónenl acr isi
s
planet aria.Laest r
echa asoci ación ent rel ai nvest i
gación ci ent í
fi
cayelpoder
político,mi l
itarycor por ati
vosi guiómi nandol at radici
onali magendei nmacul ada
pur ezaquel acienci at eníadesími sma.Elmer oconcept ode« cienciapur a»er a
ahor acr i
ticadopormuchoscomoi lusor i
o.Lacr eenciadequeelpensami ento
cient íf
icoer aelúni coquet eníaaccesoal av erdaddelmundo,quepodí apr oduci r
l
anat uralezacomounespej oper f
ect oquer eflejaraunar ealidadext rahist órica,
univ ersalyobj etiva,nosól opasóaserconsi deradaepi stemológi cament ei ngenua,
sinot ambi én,consci ent eoi nconsci entement e,alser vici
odef i
nespol ít
icosy
económi cosespecí ficosqueamenudoponí anv astí
simosr ecursosyenor me
i
nt eligencia en manos de pr ogramas de domi nación soci aly ecol ógi ca.La
expl otaciónagr esivadelmedi onat ur al,laproliferacióndel asar masnucl ear es,la
amenazadecat ástrofepl anetar i
a,todoel loapunt abaaunadenunci adel aci enci a,
del ar azónhumanami sma,ahor aapar entement eescl avadel ai r
raci
onal idad
dest ructivadel propiohombr e.
 Sit odaslashipótesisci entífi
casdebí anv eri
ficarsedemaner ar i
gurosay
desinteresada,parecí
aquel a« cosmov i
siónci entí
fica»mi sma,lamet ahipótesi
s
domi nante de l a era moder na, r esul tarí
a cl arament e f alsada por sus
consecuenci as destr
ucti
vas y cont raproducent es en elmundo empí ri
co.La
empr esaci entí
fi
ca,queensuspr i
mer aset apashabí apr oduci
dounacompl i
cada
situacióncultur
al—fil
osófica,religiosa,soci al,psicológica—,pr ovocabaahor auna
emer genciabiológi
ca.Lacr eenciaopt imistadequel osdi lemasdelmundopodr í
an
resolversesimplementeconel pr ogresoci ent í
fi
coyl ai ngenierí
asoci alquedabaen
ent r
edicho.Occidentevolvíaaper dersuf e,estav eznoenl ar eli
gión,sinoenl a
ciencia,enlarazónhumanaaut ónoma.

Laci enciaseguí asiendoapr eciada, i

ncl usor everenciada,per ohabíaper dido
sui mageni ncont ami nadadeagent eliber adordel ahumani dad.Tambi énhabí a
perdido sus ant i
guas y f i
rmes aspi raciones a una f i
abili
dad cogni ti
va
prácticament eabsol uta.Cuandol osr esul tadosdesudesar roll
oy anof ueron
exclusi vament ebeni gnos, cuandosucompr ensiónr educcionistadelmedi onat ural
resultó mani f
iestament e def i
ciente,cuando f ueev idente su suscept ibil
i
dad al
prejuiciopol í
ticoyeconómi co,nopudosegui rafir
mándosel aant eriorcredibil
idad
i
ncondi cionaldelconoci mi entoci entí
f i
co.Tr aslaagudacr í
ti
caepi stemol ógicade
l
af ilosof íamoder na,elpr i
ncipalf undament opar aaf irmarl av ali
dezdel ar azón
habíasi doelsopor t
eempí ri
coquer ecibíadel aci enci
a.Enef ecto,lacr í
ti
ca
fi
losóf i
caporsími smahabí asi dounej ercicioabst racto,sininfluenciaclarasobr e
l
acul turamásampl i
anisobr elaci enci a,yasíhabr íacontinuadosil aempr esa
científi
ca hubi era segui do si endo i nequí v ocament e posi ti
v a en su pr ogr eso
prácticoycogni ti
v o.Perosi endot anpr oblemát icasl asconsecuenci asconcr etas
del aci encia,el f
undament oúl timodel ar azónset ornabai nsegur o.

Muchosobser vador esr ef

lexivos,ynosól olosf i
lósofospr ofesionales,se
vier
onf orzadosar econsi derarl
asi tuacióndelconoci mientohumano.Talv ezel
hombr epensar aquesabí acosas, cientí
ficamenteodecual quierotramaner a,pero
esi ndudablequenohabí agarantíaal gunadequeasíf uese:not eníaacceso
raci
onalapr ioriav erdadesuni versales,l osdatosempí ri
cosest abansi empr e
i
mpr egnadosde t eor ías yer an relat
ivos alobser vador,yl a anteri
oryf iabl
e
cosmov isi
ónci entí
ficaest abaabiertaauncuest ionamientof undament al
,puesno
había duda de que ese mar co concept ualestaba creando o agr avando los
problemasdel ahumani dadaescal apl anet
ari
a.Elconoci mi entoci entí
fi
coer a
extr
aordinari
ament eef icaz,per osusef ectossuger í
anquemuchoconoci miento
desdeunaper spectival i
mi tadapodí aseral gomuypel i
groso.
 ELROMANTI
CISMOYSUDESTI
NO

Lasdoscul
tur
as

Del acompl ejamat ri

zdelRenaci mi entosedespr endi erondoscor ri
entes
cultur
al esdi stintas,dost emper ament osoenf oquesgener alesdel aexistencia
humanat í
picosdel ament alidadocci dent al.Unosur gióenl aRev oluci
ónCi entífi
ca
yl aI lustración e i nsistió en l ar acionalidad,en l a cienci a empí ri
ca yen el
secularismoescépt ico.Elot rof ueel polocompl ement ari
o,conr aícescompar t
idas
enelRenaci mi ent oyenl acul turagrecor romanacl ásica( eincl usoenl aRef orma) ,
perocont endenci aaexpr esarl osaspect osdel aexper i
enci ahumanaqueel
espíri
tupr edomi nant ement er acionali
stadel aI l
ust
racióndej abadel ado.Pr esente
enpr i
merl ugarydemaner anot ableenRousseau, l
uegoenGoet he,Schill
er,Herder
yelr omant icismoal emán,est easpect odel asensi bi
li
dadocci dentalemer gió
plenament eaf i
nalesdelsi gloXVI IIycomi enzosdelXI X,yapar ti
rdeent oncesno
ha dej ado de const i
tuiruna f uerza poder osa de l a cultura yl a conciencia
occident al
es —de Bl ake, Wor dswor th, Col eridge, Hól derli
n, Schel ling,
Schleiermacheryl osher manosSchl egel,madamedeSt aël,Shel ley,Keats,By ron,
Hugo, Pushki n, Car lyl
e, Emer son, Thor eau y Whi t
man, a sus múl ti
ples
descendi entesdel aépocaact ual,contracul tural
esodeot rotipo.

Env erdad, eltemperament or ománti

cocompar tíamuchoconsuopuest o,el
del aI lustración,ypodr íadeci r
sequel ai nteracci
óndeambosconst ituyóla
sensibilidadmoder na.Unoyot rotendíanaser« humani stas»ensual t
aest i
made
l
aspot enci al
idadesdelhombr eyensui nterésporl aper specti
vadeést eenel
universo.Unoyot r
oconsi der
abanqueest emundoyl anat ural
ezaeranescenar i
o
deldramahumanoyf ocodelesf uerzodelhombr e.Unoyot r
opr est
abanat enci
ón
al osf enómenosdel aconci enciahumanayal anat uralezadesusest ructur
as
recóndit as.Uno yot ro encontraron en la cultura clásica una fuenter i
ca en
sabiduríayv alores.Unoyot r
of ueronpr ofundament epr omet eicosensur ebeli
ón
contral asest ructurasopresiv
ast radici
onales,ensucel ebr acióndelgeniohumano
i
ndi v
idual ,ensui ncansablebúsquedadel alibert
adypl enar eali
zaci
ónhumanasy
ensuat revidaexpl oraci
óndel onuev o.
 Per o en cada una de est as car acterísti
cas comunes habí a gr andes
diferenci as.Encont rast econelespí rit
udel aI l
ust ración,l av i
siónr ománt i
ca
per cibíaelmundo como unor ganismo uni t
ario másquecomo unamáqui na
atomi sta,exal tabal ainef abi
lidaddel ai nspi raciónant esquel ai lustraci óndel a
razón,yaf irmabaeli nagot abl edramadel av i
dahumanaant esquel at ranqui l
a
predi ctibilidaddel asabst r
accionesest áticas.Mi entrasqueelt emper ament odel a
Il
ust raci ón v aloraba enor mement e alhombr e porsu i ntelector acionalsi n
par angónysucapaci dadpar acompr enderyexpl otarlasl eyesdel anat uraleza,el
romant icismov alorabaalhombr eporsusaspi racionesi magi nativasyespi ri
tuales,
supr of undi dademoci onal ,sucr eati
v i
dadar t
ísti
caysuspoder esdeaut oexpr esión
yaut ocr eaci óni ndi vi
dual es.Elgeni oquecel ebrabaelt emper ament oilust radoer a
eldeunNewt on,unFr ankli
nounEi nstein,mi entrasquepar aelt emper ament o
románt icoer aeldeunGoet he,unBeet hov enounNi etzsche.Deambosl adosse
elev abaunaapot eosisal av ol
untadyal aaut onomí adeespí r
itudelhombr e
moder no,t ransf ormador asdelmundo,yser endí acul t
oalhér oe,sehací al a
histor i
adel osgr andeshombr esydesushazañas.Ely oocci dent aladqui rí
a
consi st enci aei mpul so enmuchosf rentesalmi smot i
empo,y af uer aenl as
ti
táni casaut oafirmaci onesdel aRev oluci ónFr ancesaydeNapol eón,y aenl a
nuev aconci enci adesími smodeRousseauyBy ron,l ospr ogr esosdecl aridad
cient í
ficadeLav oi si
eryLapl ace,l ainci pient eaut oafirmaci ónf emi nistadeMar y
Wol l
stonecr af tyGeor ge Sand,o l a mul tifacética riqueza de l a exper ienciay
creat ividadhumanasdeGoet he.Per opar aambost emper ament os, elilust radoyel
románt ico,elcar ácteryl osobj etivosdeesey oaut ónomoer anacusadament e
distintos.Laut opíadeBaconnoer aladeBl ake.

Mi entrasquepar al ament alidadci entí

fico-il
ustradal anat ural ezaer aun
objet o de obser vaci ón y exper i
ment o,expl i
caci ón t eórica y mani pulaci ón
tecnol ógica,par al ar ománt i
ca, encambi o, eraunaf uent etransl úcidademi ster ioy
revel aci ón.Elci entíficot ambi éndeseabapenet rarl anat ur alezaydesv elarsu
mi st erio;peroelmét odoyl amet adeesapenet ración,asícomoelcar ácterdel a
revel aci ón,er andi ferent esdelmét odoyl amet adelr ománt ico,asícomodel
car áct erquel ar evelaci ónt ení apar aést e.Ant esqueobj et o di stant edef rí
o
anál isis,par aelr ománt icol anat uralezaer aaquel l
oenl oqueelal mahumana
l
uchaba porent rarycon l o que aspi raba a uni rse en una super ación de l a
dicot omí aexi stencial,yl arev elaciónquebuscabanoer al al eymecáni ca,si nol a
esenci a espi rit
ual .Mi ent r
as que elci ent í
fico buscaba una v erdad que f uera
compr obabl eyconcr etament eef ect i
va,elr ománt i
cobuscabaunav erdadquel e
transf i
gur ase int eri
or ment e y que f uera subl ime.Así ,Wor dswor thv eí
aal a
nat ur alezaani madayconsi gni f
icadoybel l
ezaespi r
it
ual,ySchi l
lerconsi der aba
quel osmecani smosi mper sonal esdel aci enciaer anunpobr esust itutodel as
deidadesgr iegasquehabí anani madol anat ur alezadel osant iguos.Losdos
temper ament os moder nos,el ci ent í
fi
co y el r ománt i
co,cont empl aban l a
exper ienciahumanapr esenteyelmundonat uralenbuscadeper fecci onami ent o,
per ol oqueelr ománt i
cobuscabayhal labaenesosdomi nioser aununi v erso
radi cal ment edist i
ntoal delcient í
fico.
 Igual ment enot ableer aladi ferenciaenl asr espect ivasact it
udesant el os
fenómenosdel aconci enciahumana.Elexameni l
ustr
ado- cient í
ficodel ament e
eraempí ricoyepi stemol ógi co,cadav ezmásenf ocadoenl aper cepciónsensor ial,
eldesar rol l
ocogni ti
v oyl osest udiosconduct ualescuant i
tativos.Porelcont rario,
comenzandoconl asConf esi onesdeRousseau—secuel ar ománt i
camoder nade
l
asant guasConf
i esionescat óli
casdeAgust íny ,al avez,r espuest aael l
as—,el
i
nt erésdel osr ománt icosporl aconci enciahumanaseal iment ódeunanuev ae
i
nt ensaaut oconci enciaydel aat enci ónal anat uralezacompl ejadely ohumano,
l
ibredel asl imi t
acionesqueconst reñíanl aper spect i
vaci entífi
ca.Laemoci ónyl a
i
magi naci ón,ant esquel ar azónyl aper cepción,r evestí
anl amáxi mai mpor tanci a.
Sur gióunanuev apr eocupaci ónnosól oporl oel evadoyl onobl e,sinoporsus
cont rariosyl aszonasoscur asdelal mahumana:elmal ,lamuer te,lodemoní acoy
l
oi rr
aci onal .Est ost emas,engener alignoradosporl aluzcl arayopt imistadel a
cienci ar aci onal ,inspirabanl asobr asdeBl akeyNov ali
s,deSchopenhauery
Kierkegaar d,Hawt hor neyMel vil
le,PoeyBaudel aire,Dost oievskiyNi etzsche.Con
elromant icismo, l
ami r
adamoder nasev ol
víaaúnmáshaci adent ropar adistingui r
l
assombr asdel aexi stencia.Expl orarlosmi steriosdel ai nterioridad,losest ados
deáni moyl asmot i
vaciones,elamoryeldeseo,elmi edoyl aangust ia,l os
conf l
ictos y l as cont radicciones i nternas,l os r ecuerdos y l os sueños,t ener
exper ienci a de est ados de conci encia ext remos e i ncomuni cables,traerl o
i
nconsci ent eal aconci encia,conocerl oinfinit
o:heaquíl osi mper ati
vosdel a
i
nt rospecci ónr ománt i
ca.

Encont rasteconl abúsquedaci ent ífi

cadel eyesgener alesquedef i
nieran
unaúni car eal
idadobj eti
v a,losr ománt icosgozabanconl ai l
imi tadamul t
ipl
icidad
der ealidadesquebul l
ían ensu conci enci adesími smosyconl acompl ej
a
originalidaddecadaobj et o,decadaacont ecimi ento,decadaexper ienci aquese
present abaasual ma.Lav erdad descubi er t
aenper spect ivasdi vergentesse
valor abaporenci madeli dealmonol í
ti
coyuní v
ocodel aci enciaempí ri
ca.Par ael
románt ico,l areali
dadest abal lenapordoqui erder esonanciassi mból i
casy ,por
tanto,er afundament al
ment epol i
v alente,uncompl ejoconst antement ev ari
ablede
signi fi
cados en múl ti
pl es ni veles, i ncl uso opuest os. Par a l a ment alidad
i
lust rado- ci
entífi
ca,porelcont rario,lar ealidad er aconcr etayl i
teral ,unívoca.
Cont raest av i
sión,l osrománt icosseñal abanque,enelf ondo,i nclusol arealidad
queconst r
uíayper cibí
aelpensami entoci entíficoer asimból ica,per oquesól ose
tratabadeunt i
poespecí ficodesí mbol os( mecani ci
stas,mat eriales, i
mper sonales),
auncuandol osci ent í
fi
cosl osi nt erpret arancomol osúni cosv áli
dos.Desdeel
punt odev i
stadelr ománt ico,l
av isiónci ent íf
icaconv encionaldel ar ealidader aun
celoso« monot eísmo»denuev ocuño,deseosodenot enerot rosdi osesmásque
elsuy o.La l it
eralidad delpensami ento ci entífico moder no er a una f orma de
i
dol at r
ía,laador aci ónmi opedeunobj et oopacocomor ealidadúni ca,enl ugarde
reconocereseobj etocomounmi steri
o,comouncont inenteder ealidadesmás
prof undas.

Labúsquedadeor
denysi
gni
fi
cadouni
fi
cador
esseguí
asi
endocapi
talpar
a
l
os r ománt icos,per o en esa t area l os lími t
es delconoci mi ento humano se
expandí anmásal l
ádel osl ími tesi mpuest osporl aI lustraci ón,yseconsi der aba
quepar aelconoci mi entoaut ént i
coer anecesar iounabani comásampl i
ode
facultadeshumanas.Lai magi naci ónyelsent imient oseuní anal ossent idosyl a
razónpar apr oduci runacompr ensi ónmáspr ofundadelmundo.Ensusest udios
mor fológicos, Goet hebuscabat enerexper i
enci adel af ormaar quetípicaoesenci a
decadapl ant aydecadaani malmedi antel asat uracióndel aper cepciónobj etiva
conelcont enidodesupr opi ai magi nación.Schel l
ingpr ocl amabaque« filosof ar
acercadel anat uralezasi gni ficacr earnat uraleza» ,pueselv er dader osigni fi
cado
delanat uralezasól opodí apr oduci rsedesdedent rodel a« i
magi nacióni ntelect ual»
delhombr e.Los hi st ori
ador es Vi co y Her dert omar on en ser io modos de
conoci mi ent ocomoelmi tológi co,quehabí ai nformadol aconci enci adeot ras
épocas,ycr eíanquel at ar eadelhi stori
adorconsi stíaensent i
rensími smoel
espírit
u de ot ras épocas gr aci as a l a empat ía de « sent ido hi stórico» ,en
compr enderdesdedent r
ogr aci asal ai magi naciónempát ica.Hegel ,pormedi ode
una « lógica de l a pasi ón» ,di st i
nguí a en l os v astos dat os de l a histor i
a un
signifi
cador acionalyespi ritualquel ocubr íat odo.Col er i
dgeescr i
bióque« sóloun
hombr edesent i
mient opr of undopuedeaccederalpensami ent opr ofundo» ,yque
«elpoderdel ai magi nación»delar tistadabaalhombr el acapaci daddecapt ar
cosasensui ntegr i
dad,decr earydarf ormaaunt odocoher ent eapar ti
rde
element osdi spersos.Wor dswor thconsi der abaquel av i
si ónnumi nosadelni ño
naturalposeí amay orpenet r
aci óndel ar ealidadquel aper spect ivadeladul to
conv encional ,opaca y desencant ada.Y par a Bl ake,l a« imagi nación» er a el
continent esagr adodel oi nf i
ni to,elagent eemanci padordel ament ehumana
esclav i
zada,elmedi oporelcuall asr eali
dadeset ernasencuent r
anexpr esióny
accedenal aconci enci a.Enef ect o, par amuchosr ománt i
cosl aimagi nacióner a, en
ciert
osent ido,l atot alidaddel aexi stencia,elv erdader of undament odelser ,el
medi o det odasl asr ealidades.Almi smo t i
empo i mpr egnabal aconci enci ay
const i
tuíael mundo.

Ali gualquel ai maginaci ón,tambi énl av olunt adseconsi derabaunel ement o

necesar ioenelconoci mientohumano,unaf uerzaquepr ecedíaalconoci mi entoy
que impul saba librement e alhombr e yaluni v erso haci a nuev os niveles de
creati
vidad yconci encia.En est epunt of ueNi etzschequi en,en unasí nt
esis
i
ncompar abl ement e poder osa de l at itánica pasi ón espirit
ualr ománt i
ca y l a
corri
entemásr adicaldelescept i
cismoi lust r
ado,enunci ól aposi ciónr ománt ica
paradigmát i
caenl oconcer nienteal ar elacióndel av oluntadconl aver dadyel
conocimi ent o:eli ntel
ector acionalnopodí al ograrl av er
dadobj eti
va;ni nguna
perspect i
v a podía sernunca i ndependi ent edet oda i nterpr
et aci
ón.« Cont r
a el
posit
ivismo,quesedet ieneenl osf enómenos—“ Sól ohayhechos” —y odi ría:“No,
hechos es pr ecisament e l o que no hay , pues l os hechos son mer as
i
nterpretaci ones”.»Est onosól oer av erdadenl ot ocanteacuest i
onesdemor al,
si
not ambi éneneldomi niodel afísica,quenoer aot racosaqueunaper spectiva
específicayunaexégesi spar asatisfacernecesi dadesydeseosespecí f
icos.Toda
maner adecont empl arelmundoer apr oduct odei mpul sosocul tos.Todaf ilosofía,
l
ejosdeconst i
tuirlaexpresi
óndeunsi stemai mpersonaldepensami ento, erauna
conf esi
ón i
nvoluntari
a.Eli nst intoinconsci ente,la mot iv
aci ón psicológica,l a
distorsi
ónli
ngüísti
cayelpr ejuicioculturalafectabanydef i
níant odaper spect i
va
humana.Cont ralal ar
gatradiciónocci dentalquesól oot orgabav ali
dezaunúni co
sistemadeconcept osycreenci as—y af uerar el
igi
oso,científ
icoof il
osóf i
co—que
refl
ejabalaVerdadcomounespej o,Nietzschepr oponí
aunper specti
vismor adical:
existeunaplur
alidaddeper spect i
vasat ravésdel ascualessepuedei nterpretarel
mundo, ynohayni ngúncri
teriodeaut or i
dadi ndependientedeacuer doconelcual
puedadet er
minarsequeunsi stemaesmásv ál i
doqueot ros.

Perosielmundoer ar adicalment eindetermi nado, sel epodí adarf ormacon

unact oher oi codev oluntadpar aaf ir
marl av i
dayhacerr ealsupl eni tudt riunf al.La
verdadmásel ev ada,profet izóNi etzsche,nacíaeneli nteriordelhombr eat ravés
delpoder aut ocr eadorde l av oluntad.Toda l al ucha delhombr e por el
conocimi ent oyelpodersehar í
ar ealenunnuev oserqueencar nar í
aelsent i
do
vivodeluni verso.Per opar al ogr arestenaci miento,elhombr et endr í
aquecr ecer
másal ládesími smodeunmodot anfundament alquesuact ualy ol imi t
adof uese
destruido:« Logr andedelhombr eesqueesunpuent eynounamet a[ …] .El
hombr eesal goquedebesersuper ado» .Elhombr eer auncami nohaci anuev os
amanecer esynuev oshor izont es,másal ládel osl ími tesdel aer apr esent e.Yel
nacimient odeest enuev osernoer aunaf antasíaul tramundanaempobr ecedor a
del avidaenl aquesedebí acr eerpordecr etoeclesi ást i
co, sinounar eal i
dadv i
v i
da
yt angi
bleporcr ear,aquíyahor a,at ravésdel aaut osuper aci ónher oicadelgr an
i
ndi vi
duo.Est ei ndividuodebí atransformarl avidaenunaobr adear tedent rodel a
cualpudi er af orjarsu car ácter,abr azarsu dest ino yr ecr ear secomo her oico
protagonist a delmundo épi co.Tení a que inv entar se í ntegr ament e de nuev o,
rei
magi nar seyr ecrearse.Tení aquer ecrearundr amaf i
ct icioenelquepudi era
entraryv ivir,imponerunor denr edent oralcaosdeununi v ersoque,si nDi os,
carecía de si gni fi
cado.Luego elDi os que dur ant et ant ot i
empo se habí a
proyectadoenelmásal l
ápodr íanacerdent rodelal mahumana.Ent oncesel
hombr e podr í
a danzarcomo un di os en elf l
ujo et erno,l ibr e de t odos l os
fundament osydet odasl asat adur as,másal l
ádet odar est ricciónmet afísica.La
verdadnoer aal goqueunopudi eseapr obarodesapr obar ,sinoal goqueunopodí a
crear.EnNi etzsche,ali gualqueenelr omanticismoengener al,elf il
ósof ose
vuelvepoet a:unaconcepci óndelmundonosej uzgaent érmi nosder acional idad
abstractaodev erifi
caciónt áctica,sinocomounaexpr esióndecor aje,debel lez ay
depoderi magi nativo.

Asípues,l
asensibi
li
dadrománt i
caproponíanuev ospatronesyv al
orespar a
elconoci mi
entohumano.At ravésdelpoderdeaut ocreacióndel aimaginacióny
del avolunt
ad,elserhumanopodí adarcuerpoar ealidadesaúnnonat as,penetrar
ni
v el
esdeseri nvi
sibl
esperor eal
es,compr enderl anat ural
eza,lahistori
ayel
despli
egue delcosmos;en r esumen,partici
paren elv er
dadero proceso de
creaci
ón.Sepr ocl
amabalaposi bi
l
idadylanecesidaddeunanuev aepistemología.
Deest amaner a,l
osl í
mit
esdelconoci mi
entoest ablecidosporLocke,Humeyel
aspect
opositi
vi
stadeKanter
anobjet
odelosadodesaf
íodel
osi
deal
i
stasyl
os
románti
cosposter
ior
esal
aIl
ustr
aci
ón.

Tambi éner andi v

ergentesl asact it
udesdeambost emper ament osant el os
dospi l
arest radicionalesdel acul tur
aocci dent al
:elclasicismogr ecorromanoyl a
reli
giónj udeocr i
stiana.Amedi daquesedesar rollabaenlaer amoder na,elespíritu
i
lustrado- ci
ent í
fi
cof uer estr
ingiendocadav ezmáselempl eodelpensami ent o
clásicoal amedi daexact aenquel epr oporcionabapunt osdepar ti
daút il
espar a
nuev asi nvestigacionesyconst ruccionest eóri
cas, másal ládel ocualconsi deraba
deficienteslamet afísicaylacienci aant i
guaysól olesadjudi cabainteréshistórico.
Paral ament alidadr ománt i
ca,encambi o,lacul t
uracl ásicaseguí asiendoun
domi niov i
vodei mágenesyper sonalidadesol ímpicas;suscr eacionesar tí
sti
cas,
deHomer o yEsqui lo en adelant e,model ost odavía a honr ar;su penet r
ación
i
magi nativayespi ri
tual,venerosdesi gnifi
cadosaúnno descubi ertos.Ambos
punt osdev istaal entabanlar ecuper acióndelpasadocl ási co,peropordi f
erent es
mot ivos:uno,enar asdel apreci si
óndelconoci mient
ohi st óri
co;elot ro,af i
nde
darnuev av i
daalpasado,dehacer lor evi
virenelespí ritucr eadordelhombr e
moder no.

Lasact i
tudesr espect odel atradiciónv ar i
abansegúnest aslíneas.Mi ent ras
quel ament al
idadci ent í
fi
car acionalconsi derabal at r
adi ciónent érmi nosmás
escépt i
cos, exclusivament ev álidaenl amedi daenquepr opor cionabacont inuidad
yest r
uct uraaldesar rollodelconoci mient o,l ament ali
dadr ománt i
ca,aunquede
condi ciónnomenosr ebel de( yamenudomuchomás) ,encont r
abaenl at radi ción
algo más mi sterioso,un r eposi torio de sabi duría col ectiva,l as int uiciones
acumul adasdelal madelpuebl o,unaf uer zav ivaycambi anteconaut onomí ay
desar rol l
odinámi co.Est asabi dur í
anoer amer ament eelconoci mient oempí ricoy
técnicodel ament alidadci ent í
f i
ca,sinoquehabl abader eal i
dadesmáspr of undas,
ocultasalsent i
docomúnyalexper i
ment omecáni co.Asípues, nosól osur gióuna
nuev aapr eciacióndelpasadocl ásicogr ecor r omano,si not ambi éndel aEdad
Medi a( cont odasur esonanci aespi ri
tual),del aar quitectur agót i
cayl al i
terat ura
popul ar ,loant i
guoyl opr imi tivo,loor ientalyl oexót ico,t odot i
podet radi ciones
esot éricas,elVol ksgei stdel ospuebl osger máni cos,l asf uent esdi onisíacasde
cultura.Hací atambi énsuapar iciónunanuev amaner adeabor darel Renaci mi ent o,
segui da,en l os años post eriores,de una nuev a conci enci a de l a propi a er a
románt ica.Porelcont rario,alpensami ent o ci entífi
co esas cuest i
ones no l e
i
nt eresabanporempat íaocomof uent esdei nspi ración, sinoenv i
rt
uddei nt ereses
históricos o ant ropol ógicos.Par al av isión i l
ust r
ado- ci entífi
ca,l a ci vil
izaci ón
moder na y sus v alores est aban i nequív ocament e porenci ma de t odas sus
predecesor as, mientrasqueelr omant i
cismomant eníaunapr ofundaambi valenci a
respect odel amoder nidadysusmúl t
iplesexpr esi ones.Conelpasodelt i
empo, l
a
ambi valencia se conv i
rti
ó en ant agoni smo,puesl osr ománt icoscuest i
onar on
radical ment elacr eenci adeOcci dent eensu« pr ogreso» ,enl asuper iori
dadi nnat a
desuci vi
li
zación, enl ai nevitabl erealizacióndel hombr er aci onal .
 Los mi smos cont rastes pr esent aba elpr obl ema de l ar eli
gión.Ambas
cor ri
ent esest aban,enpar t
e,af av ordel aRef or ma,puest eníanencomúnel
i
ndi v i
dual ismo y l al iber tad de cr eenci a per sonal ,per o cada una desar rolló
aspect osdi ferent esdell egadodel aRef or ma.Elespí r i
tudel aIlustraciónser ebel ó
cont ral asr estriccionesdel aignor anciayl asuper st ici
óni mpuest asporeldogma
teológi coyl acr eenciaenl osobr enat ur al,yabogóporelconoci mient oempí ri
co
direct o yr aci
onalyporunaapuest adeci didayl iberador aporl o secul ar.Se
rechazabaporcompl et ol areli
gión,obi ensel amant eníaúni cament eenl af orma
deundeí smor aci onalistaoét i
codel aleynat ural.Laact ituddel r
ománt icohaci al a
rel
igi óner amáscompl eja.Sur ebel iónt ambi énsedi rigíacont ralasj erarquíasyl as
i
nst itucionesdel areligiónt radicional ,cont ral acr eenci af orzada,l aest rechez
mor alista,elritualhuer o.Per ol ar eligiónensími smaf ueunel ement ocent raly
dur ader oenelespí rit
ur ománt ico,y abaj ol af ormadei deali
smot rascendent al
,
neopl atonismo,gnost i
ci smo,pant eísmo,mi sticismo,y abaj ol adeneopagani smo,
chamani smo,mi sti
cismo cr i
stiano,mi sticismo hi ndú o budi sta,mi sticismo
swedenbor gi
ano,t eosof ía,esot eri
smo,exi stenci alismor eli
gioso,ador acióndel a
DiosaMadr e,di vini
zaci ónhumanaev oluci oni staoal gúnot r
osi ncr eti
smo.Aquí ,lo
«sagr ado»seguí asi endounacat egor íav iabl e,mi ent rasqueenl aci enci ay ahací a
muchot iempoquehabí adesapar ecido.Elr omant ici smor edescubr i
óaDi os,noel
Diosdel aor todoxi ao eldeí smo,si no eldelmi st i
cismo,elpant eísmo yl os
procesoscósmi cosi nmanent es;no elj urídico pat ri
ar camonot eí
sta,si no una
divinidad más i nefablement e mi ster i
osa,pl uralist a,que t odo l o abar caba,de
géner oneut r
ooi nclusof emeni no; nouncr eadorausent e, si
nounaf uerzasagr ada
ycr eador ainterioral anat ural
ezaeí nsit aenel espí rituhumano.

Además,par al asensi bil

idadr ománt i
ca,elar temi smo—músi ca,lit
er atura,
drama, pintur a—adqui r
íaunacondi ciónpr ácticament erel i
gi osa.Enunmundoque
l
aci enci ahabí av ueltomecáni coysi nal ma,l aper secuci óndel abel l
ezaporsí
mismaadqui r í
aunaext raor dinari
ai mpor t
anci apsi cológi ca.Elar tepr oporcionaba
unpunt o úni co deconj unci ónent rel o nat uralyl o espi r
itual ,ypar amuchos
i
ntelect ualesmoder nosdesi lusionadosdel ar el
igiónor todoxaelar teseconv ertí
a
ensupr inci
palsal idaymedi oespi ri
tual.Elpr oblemadel agr aci a,enfocadoenel
enigmadel ai nspi ración,par ecíamásv italpar al ospi ntores,composi toresy
escritoresquepar al ospr opiost eólogos.Laempr esaar tísticaseel evabaaun
papelespi ritualdepr imeror den,y aset rat asedeepi faní apoét i
ca,y ader apto
estético,y a de i nspiración di vi
na o r evelaci ón de r eal idades et ernas,y a de
i
nv estigacióncr eador a,di scipli
nai magi nativa,dev ociónal asMusas,i mper ati
vo
existenci alo t rascendenci al iberadora delmundo de suf r i
mi ento.Los más
secular es de l os moder nos podí an todav ía ador arl ai magi nación ar t
ística y
sostenerelcar áct ersagr adodel atradici
ónhumaní st i
caenelar teyl acultura.Los
maest r
oscr eador esdel pasadoseconv irt
ieronensant osypr of etasdeesacul tura;
l
oscr íti
cosyensay istas,ensusmásegr egi ossacer dot es.Enelar t
e,lapsi que
moder nadesencant adaaúnpodí aencont rarunf undament opar aelsi gnifi
cadoy
l
osv alores, uncont ext ov ener adopar asusanhel osespi r i
tual es, unmundoabi er
to
alapr of undidadyel mister i
o.
 Lacul t
ur aar tí
st i
cal i
ter
ariat ambi énpr esent abaal ament alidadmoder na
unadescr ipci ónal ternativadelmundo,sibi enmáscompl ej
ayv ar i
able.Elpoder
culturaldel anov ela,porej emplo, par ar ef
lej
arydarf ormaal aexper i
enciahumana
—deRabel ais, Cervant esyFi el
ding, pasandoporHugo, Stendhal, Flauber t,Mel v i
lle,
Dost oiev skiyTol stoi,aMann,Hesse,Lawr ence,Wool f,Joy ce,Pr oustyKaf ka—
const ituí
auncont r
apunt oconst ant eyamenudoi nasi mi l
ablerespect odelpoder
domi nant edel aconcepci ónci ent í
ficadelmundo.Lacul turali
terariadelOcci dent e
moder no,una v ez per dida la cr eenci a en l os gr andes t emas t eológicos y
mitológi cosdeépocaspasadas,v olv i
ósui nstinti
vaseddecoher enci acósmi cay
ordenexi stenci alal ast ramasnar rat i
vasdel af i
cci óni magi nativ a.Gr aciasal a
capaci daddelar t
istadedarnuev oper fi
lysignificadoal aexper i
enci aenelmí stico
cri
soldel at ransfiguraciónest ética,podí apr oducir seunanuev ar eali
dad,« una
creaci ónr ival» ,enpal abrasdeHenr yJames.Enl anov el a,aligualqueenelt eat ro,
l
apoesí ayot rasar tes,seexpr esabaunapr eocupaci ónporelf enómenodel a
conci enci acomot al,asícomoporl osdet all
escual itativosdelmundoext eri
or ,de
modoqueel reali
smoar t
íst i
copodí a( paradecir l
oot rav ezconpal abr asdeJames)
«vigil
art odo elt erreno» .Aquí ,en l osdomi ni osdelar t
eydel al it
eratur ase
persigui ó con r i
gorypenet r
ación de mat ices l av ast af enomenol ogía de l a
exper ienci ahumanaqueent rabat ambi énenl af il
osof í
af ormalat rav ésdeWi ll
iam
James,Ber gson,Husser ly Hei degger .Ant es que l ar eali
zaci ón de anál i
sis
exper iment alesdeunmundoobj et i
v ado,estat radicióncent rabal aat enciónenel
«ser»mi smo,enelmundo v ivido del aexper i
enci ahumana,ensui ncesant e
ambi güedad, ensuespont aneidadyaut onomía, ensusi ncont eniblesdi mensi ones,
ensucompl ejidadcadav ezmáspr of unda.

Enest esent ido,eli mpul sor ománt icocont inuabayexpandí aelmov i

mi ento
gener aldel ament ali
dadmoder nahaci aelr eali
smo.Sumet ar adicabaendel inear
todosl osaspect osdel aexi stenci a, ynosól olosconv enci onalment eacept ablesy
consensual ment ev alidados.Amedi daqueenelcur sodelper í
odomoder noel
romant ici
smoampl iabasual canceycambi abadef oco,t r
atabader eflej
arel
caráct erautént i
codel av idamoder naensur ealidadv ivida,sinl i
mi t
arseal oi deal
nia l o ar i
stocr ático nia l os t emas t r
adicionales de l as f uentes clásicas,
mitológi casobí blicas.Sumi sióner at ransmut arenar telomundanoyell ugar
común,per cibirl o poét ico y mí st i
co en l os det alles más concr etos de l a
experienci aordinar ia,inclusoenl odegr adadoyr epulsiv o.Sepr oponíamost rar« el
heroísmodel av idamoder na»( Baudel aire)ytambi énsuant iheroísmo.Alexpr esar
cadav ezconmay orpr eci
si ónl aabi garradacual i
daddel aexper ienci
ahumana,el
románt icotransmi tí
at ambi énsuconf usión,sui r
resol uciónysusubj etiv
idad.Al
presionarcon pr ofundi dad cr ecient e en l a nat uraleza de l a per cepción y l a
creatividad humanas,elar t
ist a moder no comenzaba a t rascenderl av i
sión
mimét icayr epresent acionalt radici onaldelar teyl at eor íadel« espectador»del a
real
idadqueaaquél lasuby ací a.Semej antear tistanot r
atabadeserunmer o
reproduct ordef ormas,nisi quier asudescubr i
dor ,sinosucr eador .Lar eali
dadno
eraalgoacopi ar,sinoai nv entar .
 Si
nembar go,noer af áci
lint egrarest asconcepci onesdel ar ealidad,que
ampl iaban t
an radical ment e elhor i
zont e,con elaspect o más posi ti
v i
sta del
espíritumoderno.El t
emper ament oci ent í
ficot ambiéndesdeñabal at í
picaaper t
ura
románt i
ca a l
as di mensi ones t rascendent es de l a exper i
enci
a,asícomo su
antagoni smo alpr etendi do r educci onismo r acionali
sta de la ciencia ya sus
pretensionesal acer tezaobj etiv
a.Amedi daquepasabaelt i
empo,l oquehabí a
sidoladi cot
omí amedi evalent rer azónyf e,al aquesi guiólatempr anadi cotomía
moder naentr
ecienciasecul aryr eli
gióncr ist
iana,set ransformóenunci smamás
gener alentr
e,porunl ado,elr acionalismoci entí
fico,yporot r
o,lamul tif
acéti
ca
culturahumaní sti
car ománt ica,quei ncluíaahor aunadi versi
daddeper specti
vas
reli
giosasyf i
l
osóficasv agament el i
gadasal at r
adiciónli
terari
ayart í
stica.

Lacosmov
isi
óndi
vi
dida

Como ambos t emper ament os expr esaban pr ofunda ysi mul táneament e
acti
tudesocci dentalesy ,sinembar go,er anengr anmedi dai ncompat ibl
es,su
resultadof ueunacompl ejabi f
urcacióndel aper spectivaocci dent al.Conl apsi que
moder naaf ect
adadeest amaner aporl asensi bili
dadr ománt i
cayenci ertosentido
i
dent ifi
cadaconel l
a,per ot ambi énident i
ficadaconl asf ormi dabl esaspi raci
ones
del aci enciaal aver dad,elhombr emoder noexper iment óunai ncurabledi v
isión
entresupensami ent oysual ma.Elmi smoi ndividuopodí aapr eci ar,di
gamos, tanto
aBl akecomoaLocke,per onodeunamaner acoher ente.Laesot éri
cav i
siónque
Yeat st ení
adel ahi stori
aapenaser acompat i
bleconl ahistoriaqueseenseñaba
enlasuni versi
dadesmoder nas.Laont ologíai deali
stadeRi l
ke( « Somosl asabej as
del oi nv i
sibl
e»)noer af ácildecompagi narconl asaf i
rmaci onesdel aciencia
conv encional.Unasensi bili
dadt antípicament emoder naei nfluy entecomol adeT.
S.Eliotest aba,apesardeel l
o,máscer cadeDant equedeDar win.

Lospoetasr ománt i
cos,losmí st
icosreli
giosos,l
osf il
ósofosi dealistasylos
psi
codél i
coscont racul t
ural
esaf i
rmarí
an( yamenudodescr i
bir
íanendet al
l
e)la
exi
stencia de otras r eali
dades más al lá de la materi
alyabogar ían poruna
ontologíadelaconci enciahumanamar cadament edisti
ntadel aont ologíadel
empir i
smoconv encional .Perocuandoset ratabadedef i
nirunacosmol ogí abásica,
l
ament ali
dadcient í
fi
casecul arseguíadeterminandoelcent rodegr av edaddel a
Weltanschauung moder na,pues,almar gen de lav al
idación consensual ,las
rev
elacionesrománt i
casnopodí ansuperarsuapar enteincompat ibili
dadconl as
ver
dadescomúnment eacept adaspropiasdel aobservaci
ónci entíf
ica, baseúl t
ima
delacr eenci
amoder na.Elsoñadornodi sponíadeunar osafragant e,tangibley
públi
caconl aquedemost rarat odoslaverdaddesusueño.
 Deest amaner a,mi ent rasqueensusent i
domásgener alelr omant icismo
continuabai nspi r
andol acul tura« i
nterior»deOcci dent e—suar t
eysul iteratur a,
su
vi
sión r eli
giosa y met afísica,sus i deal es mor ales—,l a ci encia di ctaba l a
cosmol ogía« exteri
or»—l aí ndol edel anat uraleza,ell ugardelhombr een el
universoyl osl ímitesdesuconoci mi entor eal—.Comol aci enciadomi nabael
mundoobj etivo,lapercepci ónr ománt icat ení aquel i
mi tarsenecesar iament eal o
subjetivo.Alf inyalcabo,l asr eflexionesdel osr ománt icossobr el av ida,su
músi ca,supoesí aysusanhel osr eligiosos,sól ocor respondí an,noobst ant esu
i
nmensacapaci daddeabsor ciónyt odosur efi
nami entocul tural,aunapar t
edel
universomoder no.Laspr eocupaci onesespi rit
ual es,imagi nativas,emoci onal esy
estéticast eníansusi tio,per onopodí anaspi raral apl enaper tinenci
aont ológi
ca
enunmundoobj et
ivocuy ospar ámet roser anf undament al ment eimper sonal esy
opacos.Ladi vi
sióndel aEdadMedi aent r
el af eyl ar azónyl adi v i
siónde
comi enzosdelmundomoder noent rer eligiónyci enci asehabí anconv ertidoenl a
div
isiónent resuj et
oyobj eto,ent rel oi nterioryl oext er i
or ,ent reelhombr eyel
mundo, entr
el ashumani dadesyl acienci a.Sei nst aurabaasíunanuev af ormadel
universodedobl everdad.

Como consecuenci a de est e dual ismo,l a exper i

enci a que elhombr e
moder no teníadelmundonat ur alydesur el aciónconélseconv ir
ti
ó ensu
i
nv ersiónpar adójicaamedi daquesedesar roll
abaelper íodomoder no,enelquel a
corrient erománt icayl aci entíf
icaser eflej
abanpr áct icament eunaenl aot r
a,per o
i
nv ertidas.Par aempezar ,enambosf rentessepodí acompr obarunagr adual
i
nmer sióndelhombr eenl anat ur al
eza.Dell ador ománt ico,comoenRousseau,
Goet he o Wor dswor th,se pr oduj o una apasi onada l ucha porl a unidad de
conci enciaconl anat uraleza,tant odesdeelpunt odev istapoét icocomodesdeel
punt o de v istai nstinti
v o.Dell ado ci entífi
co,l ai nmer sión delhombr e en l a
natur alezaser eali
zóenl adescr ipcióncadav ezmásnat urali
staquel aci encia
hací adelhombr e,hast al l
egaralt otalnat uralismo.Per o,cont r
al asaspiraciones
armoni osasdel osr ománt icos,launi daddel hombr econl anat uralezasecol ocaba
aquíen elcont exto de una l ucha dar wi niano- freudi ana con una nat uraleza
brutalment ei nconsci ente,unal uchaporl asuper vi
v encia,porl aintegri
daddely o,
porl aci vi
liz
ación.Desdeelpunt odev i
staci ent íf
ico,elant agoni smodelhombr e
frenteal anat uraleza( y,port ant o,lanecesi daddeexpl otaciónext ernayde
represi óninteri
ordeést a)er alaconsecuenci ai nev i
t abledel aev oluci
ónbi ológica
del hombr eydesuemer genci aapar ti
rdel restodel anat ur aleza.

Sinembargo,alargopl azoelprimit
ivosent
idorománticodear moní aconla
natural
ezasufri
óunat r
ansf ormacióndifer
enteamedi daqueav anzabal aera
moder na.Enestepunto,elt emperamentor ománti
cosufri
ól acompl ejainfluenci
a
desuspr opi
osdesar rol
losi nter
nos,del osefectosdivi
soresdel aci vil
izaci
ón
i
ndust r
ialyde l a hi
storia moder nas,asícomo de l av i
sión cientí
fica de la
natural
eza como i mper sonal,no ant r
opocént
rica y azar osa. El r esult
ado
sobredetermi
nadodet odoel lofueunaexper i
enci
adel anaturalezaprácticamente
opuestaalori
ginari
oidealr ománt i
co:elhombremoder nosent í
acadav ezmássu
al
ejami
entodelsenodel
anatural
eza,sucaí
dadelseruni
tar
io,suconf
inami
ent
o
enununiv
ersoabsur
dodeazarynecesi
dad.

Elhombredef inal
esdelaépocamoder nahabíadejadodeserelgl orioso
hij
o espiri
tualde la nat
ural
eza de l
os pr
imeros románt
icos para habit
arcon
sensibil
i
dadextravi
adaenunai mplacabl
einmensidaddesprov
istadesi gni
ficado.
Lav i
sióndeWor dsworthhabí
asidodespl
azadaporladeRobertFrost:

Spaceai
l
susmoder
as;
wear
esi
ckwi
thspace.

I
tscont
empl
ati
onmakesusoutassmal
l

Asabr
iefepi
demi
cofmi
crobes

Thati
nagoodgl
assmaybeseent
ocr
awl

Thepat
inaoft
hisl
eastofgl
obes.

(
A nosot
ros,modernos,elespaci
onosaquej a:est
amosenfermos/de
espacio./Alcontemplar
lonosdescubri
mos/t anpequeños/comounabr eve
epidemiademicrobi
os/queenunbuenv idr
iosepuedeverser
pent
ear/sobr
ela
pátinadeest
eglobotaninsi
gni
fi
cant
e.)

Porelcont rari
o,yporr azonesdi ferentes,elt emperament oasoci adoal a
cienci ayaldesar r
ollotecnol ógi coensal zabal asepar aciónent reelhombr eyl a
nat uraleza.La l iberación humana de l as const ri
cciones de l a nat ur aleza,l a
capaci daddelhombr epar acont rol
arsuent ornoysucapaci dadi ntelect ualpar a
obser varycompr enderl anat uralezasi npr oyecciónant r
opomór f
icaer anv alores
i
ndi spensabl espar alament alidadci ent í
fica.Sinembar go,ypar adój i
cament e,esta
mi smaest rategi
aconduj oal aci enciaaunaconci enciamáspr ofundadel auni dad
i
nt rínsecadelhombr econl anat uraleza:sui nexor abledependenci adelent orno
nat uralyl ai mbricaciónecol ógi caenést e, susi nterrel
acionesepi stemol ógi cascon
l
anat uraleza,quenuncal ogr ar í
aobj etivarporcompl et
o,yl ospel igrosconcr etos
deli ntentomoder nodet alsepar aci
ónyobj eti
v ación.Enconsecuenci a,l aci encia
comenzabaaencami narsehaci aunaposi ci
ónquey anoer at andi stintadel
romant i
cismoor igi
narioenl ot ocanteasuapr eciacióndel auni daddelhombr e
conl anat uraleza,aunquesi ndi mensi onesespi ri
tualeso t rascendent esysi n
resol verlospr oblemast eóricosypr ácticosdel aesci sión,todav íaf undament al
,
ent relohumanoyel mundo.

Ent
ret
anto,l
aposici
ónr ománti
cahabíasucumbidoal aali
enaci
ónqueel
ci
smai mponía.Lanatur
alezaeraimpersonalynoant r
opocént
ri
ca,ylaaguda
conci
enci
aquel apsi
quemoder natení
adeeseextrañamient
ocósmiconosufrí
a
prácti
cament emel laant elai nci
pienteypar cialaproximaci óncientíf
ica.Esv erdad
que en el si glo XX t ant o el cient í
fi
co como el ar ti
sta exper i
ment aron
si
mul táneament elaqui ebrayl adisolucióndel asant iguascat egorí
asdet i
empo,
espacio,causalidadysust ancia.Peroquedabansi nr esol verlasdiscont i
nuidades
máspr of
undasent r
eeluni versocientíf
icoyl aaspiraciónhumana.Laexper i
encia
moder nasev eíaaf ectadaporunapr ofundai ncoherenci a,puesl adicot omí aent r
e
eltemper amentor ománt icoyelci entífi
cor efl
ejabanladi syunción,apar entement e
i
nsalvable,del a Wel tanschauung occi dentalent r
el aconci enciahumanayel
cosmosi nconsciente.Enci ertosent i
do,ambascul turas,ambassensi bili
dades,
estabanpr esentes,aunqueenpr opor ci
ónv ari
ada,ent odoi ndividuor eflexi
vodel
Occidentemoder no.Ycuandoelcar ácteryl asi mplicaci onesdel acosmov i
sión
ci
ent í
fi
casehi cieronexpl íci
tos,ladiv i
sióninteriorsev iviócomol adel asensi bl
e
psiquehumanai nmer saenunmundoaj enoat odosi gnificadohumano.Elhombr e
moder noer aunani maldi vidido,i
nexpl i
cablement eaut oconsci enteenununi verso
i
ndiferente.

Losi
ntent
osdesí
ntesi
s:deGoet
heyHegelaJung

Huboqui enest r at
arondesuper areseci smat endiendounpuent eentrel os
i
mper ati
vosci entífi
cosyl oshumaní sticos,tantoenelmét odocomoenl ateor ía.
Goet heencabezóunmov imi entollamadoNat urphil
osophi equel uchóporuni f
icar
l
aobser vaciónempí r
icayl aint ui
ciónespi ri
tualenunaci enciadel anaturalezamás
reveladoraquel adeNewt on,unaci enci acapazdecapt arlasfor masar quetípi
cas
orgánicasdel anat ur al
eza.A j uici
odeGoet he,elci entífi
conopodí al l
egara
verdadesmáspr ofundasdel anat uralezasepar ándosedeést ayempl eandof rías
abstraccionespar acompr ender l
a,r egistrandoelmundoext eriorcomosif uese
una máqui na.Semej ante est rategia asegur aba que l ar eal i
dad obser vada
terminar í
aporserunai l
usiónpar cial,unai magencuy apr ofundidadhabí asi do
eli
mi nada medi ante un f il
troi nconsci ente.Sól o uniendo la obser vación yl a
i
ntuicióni magi nativaení nt i
mai nteracci ónest arí
aelhombr eencondi cionesde
penet rarlasapar ienciasdel anat uralezaydescubr irsuesenci a.Luegosepodr í
a
sacaral al uzl af ormaar quet í
picadecadaf enómeno,sepodr íareconocerl o
universalenl opar ti
cularyr euni r
los.

Goet
hej ustif
icabasuenf oqueconunaact it
udf i
losóficacompletamente
di
stintadeladeKant ,cont emporáneosuyo(aunquemay or).Puessibien,aligual
queKant ,r
econocí aelpapelconst i
tut
ivodelament ehumanaenelconoci miento,
percibí
alaverdaderar elaci
óndelhombr econlanat ural
ezacomol asuperaci
óndel
duali
smokant iano.Aj uici
odeGoet he,lanat
uralezal oimpr egnatodo,i
nclusola
ment eylaimagi naciónhumanas.Deahíquel av erdaddel anat ural
ezanoexi st
a
comoal goi ndependient
eyobj etiv
o,si noqueser evel
aenelact omi smode
conocimi entohumano.Noesqueelespí ri
tuhumanoi mpongasi mpl ementesu
ordenal anat ural
eza,comopensabaKant .Set rata,másbi en,dequeelespí r
it
ude
l
anat uralezapr oducesupr opioor denat r
avésdelhombr e,queeselór ganodel a
autorr
ev elacióndel anaturaleza,puesl anat uralezanoesdi stintadelespíri
tusino
queesel lami smaespí r
itu,nosól oesi nsepar abledelhombr esinot ambiénde
Dios.Di osno escomo un gober nadorl ejano de l a naturaleza,sino que « l
a
mant i
enej untoasupecho» ,det almaner aquel ospr ocesosdel anat ur
aleza
expresanelpr opioespír
it
uypoderdeDi os.Asípues,uni óGoet healpoet ayal
ci
entífi
coenunanál i
sisdel anat uralezaquer efl
ejabasur el
igiosi
dadcl ar
ament e
sensorial.

Animadas poranál ogo espí rit

u,l as especul aciones met afísicas de l os
i
deal i
stas alemanes post er
iores a Kantcul minar on en elext r
aor dinariol ogro
fi
losóf icodeGeor gW.F.Hegel .I nspirándoseenl af il
osof í
agr iegacl ásica,el
mi sticismocr ist i
anoyelr omant i
cismoal emánpar aconst r
ui rsusi stema,quel o
abar cabaabsol utament etodo,Hegelenunci óunaconcepci óndel ar eal
idadque
tr
at abader elaci onaryuni fi
carhombr eynat uraleza,espíri
tuymat er i
a,humanoy
di
v ino, ti
empoyet er nidad.Labasedel pensami entodeHegel erasuconcepci ónde
l
adi alécti
ca,deacuer doconl acualt odasl ascosassedespl egabanenunpr oceso
evol utivocont inuoenelquet odoest adodecosaspr oducei nev it
abl ement esu
opuest o.Lainter acci óndeest osopuest osgener al uegounat er cer afase, enl aque
l
osopuest ossei nt egr an—sonalmi smot iemposuper adosycul mi nados—enuna
sí
nt esi smásr icaysuper i
or,queasuv ezseconv i
ert
eenl abasedeunnuev o
procesodi al
éct i
codeoposi ciónysí ntesis[62].Mer cedal acompr ensi ónf il
osóf i
ca
deest eprocesof undament al
,afi
rmabaHegel ,podí anhacer sei nteligibl
est odos
l
osaspect osdel ar eali
dad:elpensami ent ohumano,l ahist oria,lanat uralezae
i
ncl usol arealidaddi vina.

Eli mpul so domi nante de Hegelf ue la compr ensi

ón de t odas l as
dimensionesdel aexistenci
acomoi ntegradasdi alécti
cament eenunt odouni t
ar io.
AjuiciodeHegel ,
todopensami ent ohumanoyt odar eali
dadestáni mpr egnadosde
contradicción,queesl oúnicoquehaceposi bleeldesar r
oll
odeest adossuper i
or es
deconci enciayest adossuper i
or esdeser .Cadaf asedelsercont ieneensími sma
una cont radicción que oper a como mot orde su mov i
miento haci a una f ase
superiorymáscompl eta.Atrav ésdeunpr ocesodi alécti
cocontinuodeoposi ción
ysíntesis,elmundoest ásiempr eenpr ocesodecompl eción.Mientrasquepar al a
may orpar tedel ahistoriadel af il
osofíaocci dent alapar ti
rdeAr ist
ót el
esl a
esenciadef i
nit
or i
adel osopuest oser asucar ácterlógicamentecont radictorioy
mutuament e excl uyente,par a Hegelt odos l os opuest os son l ógicament e
necesariosyel ement osmut uament ei mplicadosenunav erdadmay or.Port ant o,
l
av erdadesr adicalment eparadój i
ca.

Par
aHegel,l
amentehumana,enlacumbredesudesar
rol
l
o,esplenament
e
capazdecomprenderesav
erdad.Encontr
ast
econlavisi
ónmáscircunscr
it
ade
Kant,Hegelposeí aunaprofundaf eenl ar azónhumana,al aqueenúl ti
ma
i
nstancia creíaf undada en l
ar azón di
vina mi sma.Mi entr
as que Kanthabí a
sostenidoquel ar azónnopodíaromperelv el
odel osfenómenospar aal canzarla
real
idad última,pues l ar azón fini
ta delhombr e caíai nevit
ablement e en
contradicci
ónt odav ezqueintent
abahacer lo,Hegelconsiderabaquel ar azón
humanaer aexpr esióndeunaMent eoEspí ri
tu( Gei
st)univ
ersal,graciasacuy o
poder,comoenelamor ,t
odosl osopuest ospodí ansert rascendidosenuna
sínt
esissuper i
or.

Además,Hegelsost ení
aquel ar evoluci
ónf i
l
osóf icadeKantnoest ablecía
l
osl ímitesúl t
imosol osf undament osnecesar i
osdelconoci mientohumano,si no
queset ratabadeunamásdeunal argasecuenci ader ev olucionesconcept ual es
medi antelascual esel hombr e,entantosuj eto,reconocí aunayot ravezquel oque
habí aconsi deradounserensír eci
bíaenr eali
dadsucont enidodel afor maquel e
i
mpr imíaelsuj eto.Lahi storiadel ament ehumanar epr oducí aconst antement e
estedr amadelsuj etoquesev olví
aconsci entedesími smo,conl aconsecuent e
dest ruccióndel af ormadeconci enciaant eri
or.Lasest ructurasdelconoci mient o
humano no er an f ijas e i ntempor ales,como suponí a Kant ,sino et apas
histór i
cament edet ermi nadasqueev ol
uci onabanenunadi aléct i
cacont inuahast a
quel aconci enciaal canz abaelconoci mi entoabsol utodesími sma.Loqueenun
moment o se v eía como f ij
o y segur o er a constant ement e superado porl a
evol ucióndel ament e,locualabr íasiempr enuev asposi bili
dadesycr eabamay or
l
iber tad.Todaet apadel af i
losofí
aapar ti
rdel ospr esocr áticosant i
guos,t oda
forma de pensami ent o en l a hi
storia humana,er a,almi smo t iempo,una
per spect i
vaincompl etay ,sinembar go,unpasonecesar ioenest agranev ol
ución
i
nt electual.Todacosmov i
sióndeunaépocaer aunav er dadv ál
idapar asíy ,al
mi smot iempo, unaet apai mper f
ectaenelpr ocesomásampl iodeaut odespliegue
del av erdadabsol uta.

El mi smo pr oceso di alécti

co car acteri
zaba t ambién la concepci ón
met af
ísicayr el
igiosadeHegel .Hegelpensabaqueelserpr i
migeniodelmundo, l
a
Ment eoEspí r
it
uuni versal,sedespl egabaat ravésdesucr eaciónhastaalcanzar
sumáxi marealizaciónenelespí rituhumano.Par aHegel,elAbsolutoseafir
maen
l
ai nmedi at
ezdesupr opi aconci enci
ai nt
eri
or,luegoni egaestacondicióninicial
expresándoseenl aspar t
icul
ari
dadesdelmundof i
nit
odeespaci oyt i
empo,y ,
fi
nalment e,medi antela« negacióndel anegaci ón»,ser ecuperaensuesenci a
i
nfinit
a.LaMent esuper aasísuext rañamientoenelmundo,unmundoquel a
propiaMent ehaconst itui
do.Deest amaner a,elmov i
mientodelconoci miento
evoluciona de la conci encia delobj eto separado delsuj eto alconocimiento
absolutoenelcualelsuj et ocognoscent eyelobj etoconocidosev uel
venunoyl o
mismo.

PeroelAbsolut
osólopodíaalcanzarsuplenar eali
zaciónatravésdeun
pr
ocesodial
écti
codeautonegaci
ón.Mientr
asqueenPl atónloinmanenteysecul
ar
er
aontológi
camentedespr
eciadoenfavordel
otrascendenteyespiri
tual
,enHegel
estemundoer al
acondi cióndel aaut orreali
zacióndelAbsol ut
o.Enl aconcepci ón
deHegel ,tantolanat uralezacomol ahist ori
apr ogresanper manent ementehaci a
elAbsoluto:elEspí r
it
uuni v er
salseexpr esaenelespaci ocomonat ural
ezayenel
ti
empocomohi stori
a.Todosl ospr ocesosdel anat ural
ezayt odal ahist ori
a,
i
ncluidoeldesar r
ollointelectual,culturalyr el
igiosodelhombr e,const i
tuy enla
tramat el
eológicadel abúsquedadeaut orrevelacióndelAbsol uto.Asícomoel
hombr e sól o podí a t ener exper i
enci a de l a alegr í
a y del t ri
unfo del
redescubri
mi entodesupr opiadi vi
nidadat ravésdel aexper i
enciadesual ienación
deDi os,asítambiénl anat ur
alezainfinitadeDi ossólopodí aexpr esarseat rav
és
delprocesoporelcualDi ossehací af i
nitoenl anaturalezayenelhombr e.Por
estarazón, Hegeldeclaróquel aesenci adesuconcepci ónf i
losófi
caseexpr esaba
enl arevelacióncrist
ianadel aencar nacióndeDi oscomohombr e,clímaxdel a
verdadreli
giosa.

Elmundoesl ahist
or i
adeldespl i
eguedel odiv i
no, unpr ocesoconst antede
dev eni
r,uni nmensodr amaenelcualeluni versoser evel
aasími smoyal canzasu
l
iber t
ad.Todal uchayt odaev oluciónser esuel venenl ar ealizaci óndelt elosdel
mundo,sumet aopr opósi t
o.Enest agrandi al écti
ca,t odasl aspot encialidades
tomancuer poenf ormascadav ezmáscompl ejas, yt odoesosehal l
ai mpl ícit
oen
elest adoor iginaldelserquesehaceexpl ícitopocoapoco.Elhombr e—su
pensami ento,sucul t
ura,suhi stori
a—eselej edeesedespl i
egue,elcont i
nent ede
l
agl ori
adeDi os.Deahíque,par aHegel ,lat eologíaf uer ar eempl azadaporl a
compr ensi óndel ahi stor
ia:Di osnoest ámásal l
ádel acr eaci ón,si noqueesel
procesocr eadormi smo.Elhombr enoeselespect adorpasi vodel arealidad,si no
sucocr eadoract i
v o,suhi stori
aesl amat r
izdel ar eal
izaci óndel ar ealidad.La
esenciauni versal,queconst i
tuy eeimpregnat odasl ascosas, adv ienef i
nalment ea
l
aconci enciadesíenelhombr e.Enelclí
maxdeest alar gaev ol
uci ón,elhombr e
alcanzal aposesi óndel av erdadabsol ut
ayr econocesuuni dadconelespí rit
u
divi
noqueenél sehar eal
izadoasími smo.

Cuandoacomi enzosdelsi gloXI X,ydur ant ev ariasdécadas, seexpusot odo

esto,lagranest ructuradelpensami entohegel i
anof uepar amuchosl aconcepci ón
fi
losóficamássat isfactori
aycul mi nantedel ahi stori
adelpensami entoocci dental
,
l
acumbr edel l
argodesar r
oll
odel af il
osof íadesdel osgr iegos.Todosl osaspect os
del aexi stenciaydel acul tur ahumanahal laronsi tioenest aconcepci óndel
mundo,absor bidosporsut otal i
daduni versalizadora.Fuenot ablelainfluenciade
Hegel ,pr
imer oenAl emani ayl uegoenl ospaí sesdehabl ai nglesa, l
oqueest i
mul ó
unr enacimi entodel osest udi oscl ásicosehi stór
icosdesdeunpunt odev i
sta
i
dealistaypr oveyódef ort
alezamet afísicaal osint elect ualesconi nclinaci
ones
espiri
tuali
stasenpugnaconl asf uerzasdelmat eri
alismosecul ar.Deaquísur gió
unar enov adaatenci ónal ahi storiayal aev ol
uci óndel asi deassegúnelenf oque
dequel ahi stor
ia,enúl timai nstanci a,not eníacomocausasexcl usivasf actores
polí
ticos,económi cosobi ol
ógi cos—est oes,mat er i
al es—,aunquet odosel los
desempeñar an su papel ,sino más bi en l a conci enci a mi sma,elespí r
it
u,el
autodespl i
eguedel pensami ent oyel poderdel asi deas.
 Sinembar go,Hegelt ambi éncosechómuchascr íti
cas.Par aal gunos,l as
concl usiones absol uti
stas de su si stema par ecí
an limi tarl as i mpr edeci bles
posi bi l
idadesdeluni verso yl a aut onomí aper sonaldeli ndividuo humano.Su
i
nsi st enci aeneldet ermini smor acionaldelEspí ri
tuAbsol utoyl asuper aciónf i
nal
de t odas l as oposiciones par ecí a eliminarl a conti
ngenci a pr obl emát ica yl a
i
rraci onal idaddel avida,al av ezquei gnorabal areal
idademoci onalyl aexi stencia
concr et adel aexper ienciahumana.Susabst ractascertezasmet afísicaspar ecían
eludi rlasombr í
ar eali
daddel amuer teypasarporal tolaexper ienci ahumanadel a
l
ejaní a yl ai nescrutabil
idad deDi os.Loscr í
ti
cosr eli
giososobj etaban quel a
creenci aenDi osnoer asi mpl ement elasol uciónaunpr oblemaf ilosóf i
co, sinoque
requer íaunsal tolibreyv ali
ent edel af eenmedi odel aignor anci aydel aoscur a
i
ncer tidumbr e.Ot rosinter pret aronl af il
osofíadeHegelcomounaj ustificación
met afísicadelst atuquoy ,port anto,lacr it
icaroncomounat raiciónali mpul sode
l
a humani dad haci a elmej or ami ento pol ít
ico ymat er i
al.Cr íticos post er i
ores
obser var onquesuexal tadav isióndel aculturaoccident alenelcont extodel a
histor ia mundi alyde l a aut oimposi ción de la civi
li
zación r aci onalsobr el as
cont ingenci asdel anat ur alezapodí ai nterpret
arsecomounaj ust ifi
caci óndel a
arrogant et endenciadelhombr emoder noal adomi naciónyl aexpl otaci ón.En
verdad,l os concept os hegel i
anos f undament al
es,como l os r elativos a l a
nat ural ezadeDi os,elespí ri
tu,l ar azón,l ahistori
ayl ali
ber tad,par ecí anabi ertosa
i
nt erpr etaci onescompl et
ament eant it
ét i
cas.

A menudo l os j ui
cios históricos de Hegelpar ecían aut ori
tari
os;sus
i
mpl icaci
ones pol íti
cas y r el
igiosas, ambi guas, y su l enguaje y est ilo,
desconcer t
antes.Además,susopi nionescientíf
icas,aunquei nformadas,noer an
ort
odoxas.Encual quiercaso,elidealismohegel i
anonoencaj abaf áci
lment econl a
vi
siónnat ural
istadelmundoquel aci enci
acor roboraba.DespuésdeDar wi
nl a
evoluciónnorequer íayaunEspí ri
tuquel oabarcaratodo,ylaev idenciadel av i
sión
ci
ent íf
ica conv encional no apunt aba en ese sent i
do. Fi nal
ment e, los
acont eci
mientoshi stór
icospost eri
or esnosumi nist
raronbasessuf i
cientespar a
confiarenlainevit
abl ereal
izaci
óndel hombr eoccidentalatravésdel ahi st
or i
a.

Hegel habí a habl ado con l a conf ianza aut ocráti

ca de qui en ha
exper i
ment ado unav isi
ón del ar eal idad cuyav er
dad absol utat r
asci endel as
exigenci asdedet all
adascompr obaci onesempí ri
casquet alv ezr equiri
eranot ros
sistemas.Par asuscr íti
cos,laf il
osof íadeHegeler ainfundada,f antást i
ca.El
pensami entomoder noi ncorpor
ómuchodeHegel ,sobr et odosucompr ensiónde
l
adi aléct i
caysur econocimientodel auni ver
salidaddel aev oluciónyel poderdel a
historia.Per oelpensami entomoder nonoadopt ól así ntesishegel ianaensu
conj unto.Como pl ena ejempli
ficación de su pr opiat eoría,pordeci rlo así ,el
hegel i
ani smosev i
ofinalmentesuper adoporl asmúl tipl
esr eaccionesqueay udóa
prov ocar:i r
racionali
smo y exi stenci al
i
smo ( Schopenhauer y Ki erkegaar d)
,
mat eriali
smodi alécti
co( MarxyEngel s),pragmat ismopl urali
sta( JamesyDewey )
,
posi ti
vismol ógico( RussellyCar nap)yanál i
sisl i
ngüí sti
co( Moor eyWi ttgenst ein)
,
todosel losmov imientosquer ef l
ejaban,cadav ezmás,elt alantegener aldel a
experienci
a moderna.Con eldecliv
e de Hegeldesapar ecí
a de la pal
est
ra
i
ntelectualmoderna elúl
ti
mo sist
ema met af
ísi
co de gr
an podercult
uralque
afi
rmabal aexi
stenci
adeunordenuniv
ersal
accesibl
ealaconcienci
ahumana.

Enelsi gloXX,l osci ent í

ficosconi ncli
nacionesmet af
ísicas,comoHenr i
Bergson, Alfr
edNor t
hWhi teheadyPi erreTei l
har ddeChar din, t
ratarondeconj ugar
elcuadr oci ent í
fi
co4el aev ol uciónconl asconcepci onesf i
losóf i
casyr eli
giosasde
unar ealidadespi ri
tualsuby acent e,enl al íneadeHegel .Sinembar go,tambi énsu
destino úl timo se asemej ó aldelf i
lósof o alemán,pues aunque muchos
consi deraronsusobr ascomobr i
llantesdesaf í
osgener alesal av isi
ónci entíf
ica
conv encional ,par aot rossól oset r
at abadeespecul acionessi nbaseempí r
ica
sufi
ci entement edemost rable.Dadal anat uralezadelcaso, nopar ecíahabermedi o
decisivopar av erif
icarconcept ost alescomoelél anv i
talcr eadordeBer gson,que
operabaenelpr ocesoev ol utivo,elDi osev ol
ut i
vodeWhi tehead,i nter
dependi ente
conl anat uralezaysupr ocesodedev enir,ol a« cosmogénesi s»deTei lhar dde
Chardi n,segúnl acuall aev olucióndelhombr eyl adelmundocul minaríanenun
«punt oOmega»del aconci encia- de-Cr i
stouni t
iva.Aunquecadaunadeest as
teorí
asacer ca de un pr oceso ev olutivo de f ondo espi rituali
sta obt uviera una
respuest a popul arf avorabl e yampl i
a ymást ardecomenzar aai nfl
ui ren el
pensami ento moder no,muchas v eces de modo har to sut i
l,muyot ra er al a
tendenci acul turalmani fi
est a, sobr etodoenl osmedi osacadémi cos.

Eldecl i
vedel asgr andesespecul aci onesmet afísicasmar cabat ambi énel
declivedel asgr andesespecul acioneshi st óricas.Losesf uer zosépi cosdeun
Oswal dSpengl erodeunAr nol dToy nbee,sibi ennocar ecier ondeadmi radores,
termi nar ont andepr eciadoscomol osdelpr opi oHegel .Lahi st ori
aacadémi case
l
iberaba de l at area de di scer niren l a hi storia gr andes model os gl obales y
unifor mi dadesuni versales.Elpr ogr amahegel i
anodedescubr irel« si
gni f
icado»de
l
ahi st or i
ayl a« f
inal i
dad»del aev olucióncul turalseconsi der abay ai mposi bley
extrav iado.En cambi o,l oshi storiadorespr of esional esj uzgaban queer amás
adecuadol imitarsucompet enci aaest udi osespeci alizadosycui dadosament e
definidos,apr obl emasmet odol ógicosder ivadosdel asci enci associ alesya
análisisest adísticosdef actor esmensur abl est alescomol osdat osdepobl acióny
l
asci frasdei ngr esos.Laat enci óndelhi st oriadorsedi rigíapr ef erent ement eal os
detallesconcr et osdel av idadel agent e,sobr et odoasuscont extoseconómi cosy
social es—« hi
st oriadesdeabaj o» — ynoal ai mageni deal ist adel ospr incipi
os
univer salesqueoper anat r
av ésdel osgr andesi ndividuospar af orjarlahi st
or i
adel
mundo.Si gui
endo l a or ient aci ón f i
jada porl aI lust raci ón,l os hi st
oriadores
académi cosconsi der aban necesar i
o ar rancarporcompl etol a historia de los
cont ext ost eológi cos,mi tológi cosymet af í
sicosenl osquehabí aest adoi nmer sa
durant et ant ot iempo.Ali gualque l a nat uraleza,t ambi én l a hi stori
a er a un
fenómenonomi nalistaquehabí aqueexami narempí ricament e,si nconcepci ones
espiritual es.

Si
n embar
go,cuando l
a er
a moder
na ent
raba en su f
ase f
inal
,el
romant ici
smov ol v
ióaconect arconl ament alidadmoder nadesdeot rot er r
eno
compl etament e di st
into.La causa deldecl i
ve de Hegely de l as gr andes
concepci onesmet afí
sicasehi stóricashabí asi dounmedi oi ntelectualenelquel a
cienci af í
sicaer al afuer zadomi nantequedet ermi nabal acompr ensi óncul turalde
l
ar ealidad.Per o, puestoquel apr opiacienci acomenzóar ev elarse, epistemol ógica
ypr agmát i
cament ehabl ando, comounaf or madeconoci mient or elativayf alible,y
puest oquel af ilosofíayl ar eli
giónhabí anper didoy asuant eri
orpr eemi nenci a
cul tural,muchasper sonasr ef l
exivascomenzar onav olver sehaci asui nterior
,
recuper andoelexamendeconci enciacomopoder osaf uent edesi gnifi
cadoyde
i
dent idadenunmundoque,porl odemás,car ecíadev al oresest ables.Esenuev o
foco en elf unci onami ento i nterior de l a psi que r eflejaba,t ambi én,una
preocupaci óncadav ezmásel abor adaporl asest r
ucturasment alesi nconsci ent es
delsuj etoquedet erminabanl anat ur
alezamani fi
estadelobj eto;esdeci r,una
cont i
nuaci óndelpr oyectokant i
anoenunni v elmásgener al.Asípues, det odosl os
casosdeci enciai nf
luidaporelr omant icismo( excepciónhechadel acompl eja
deudadel at eor íaev olucionistamoder nar espect odel asi deasr ománt icasdel a
ev oluci ónor gáni caenl anat uralezayl ahi storia,ydel ar eal idadcomopr ocesode
transf or maci ón const ante),elmás dur ader o yf ecundo r esultó serelde l a
psi cologí a pr ofunda de Fr eud yJung,ambospr ofundament ei nfl
uidosporl a
cor rient edelr omant i
cismoal emánquedi scur ri
óapar tirdeGoet heyat ravésde
Ni etzsche.

Enest ei nterésporl aspasi onesypoder esel ement alesdeli nconsci ente

(queabar cabanl ai magi naci ón,l aemoci ón,lamemor ia,elmi toyl ossueños,per o
tambi én l ai ntrospecci ón,l a psi copat ologí a,l as mot ivaciones ocul tas y l a
ambi valenci a),elpsi coanál isi sdi o al aspr eocupaci onesdelr omant i
cismo un
nuev oni veldeanál isissi stemát icoydesi gnificacióncul t
ural.EnFr eud,quese
sinti
óporpr i
mer av ezat raídoporl aci enci amédi cat r
asoí r
,ensuépocade
estudiant e,laOdaal aNat ural ezadeGoet he, yquedur ant etodasuv idacol eccionó
obsesi vament eest at uasr eligiosasymi tológi casar cai cas,l ainfl
uenci ar ománt i
ca
quedó muchas v eces ocul t aoi ncluso se v i
oi nv ert
ida porl os supuest os
i
lustrado- racional i
stasquei mpr egnabansuv isiónci entífi
ca.Per o conJungl a
herenci ar ománt i
casehi zomásexpl íci
taamedi daqueexpandí aypr ofundi zaba
l
osdescubr i
mi entosyconcept osdeFr eud.Enelcur sodelanál isisdeunampl i
o
abanicodef enómenospsi col ógicosycul t
ur ales,Jungencont r
ópr uebasdeun
i
nconsci entecol ect i
v ocomúnat odosl osser eshumanos, estr
ucturadodeacuer do
con poder osos pr incipios ar quet ípicos.Aunque no habí a duda de que l a
experienci ahumanaest abacondi cionadal ocal ment eporunamul tit
uddef actores
concr etosdeor denbi ográfico, cultur alehi stór i
co, todosel l
ossei ntegr aban, enun
nivelmáspr ofundo, endet er mi nadosmodel osomodosdeexper i
enciauni versales,
formas ar quetípicas que const ant ement e or denaban l os el ement os de l a
experienci ahumanaenconf iguraci onest í
picasydabancont i
nuidaddi námi caal a
psicologí a humana col ect iva. Est os ar quet ipos per duraban como f ormas
simból icasbási casyapr iori,aunqueencadav i
dai ndi
v i
dualyencadaépoca
culturalsev i
stieranconl oshábi tospr opiosdelmoment oei mpr egnar ant oda
exper
ienci
a,t
odoconoci
mient
oyt
odacosmov
isi
ón.

Eldescubr imi ent odeli nconsci entecol ectivoysusar quet i

posext endi eron
radical ment eelámbi todei nterésydepenet racióndel apsi col ogía.Laexper iencia
rel
igiosa,l a cr eat i
v i
dad ar tística,l os si stemas esot éricos y l ai magi naci ón
mitol ógicaseanal i
zabanahor aent érmi nosnor educt i
v os,locualer aunamar cada
remi niscenci adelRenaci mient oneopl atóni coydelr omant i
ci smo.Conl ai nt uición
j
ungi anadel at endenci adel apsi quecol ect i
vaaor gani zar seenoposi ciones
arquet ípicasenl ahi st oriaant esdepasaraunasí nt esisdeni velsuper ior ,se
present abaunanuev adi mensi ónenl acompr ensióndel adi aléct icahi st ór i
ca
hegel iana.Seempezóar econocerl ai mpor tanciat erapéut icadeunamul titudde
factor esquel aci enci ayl apsi col ogíahabí ani gnor adohast aelmoment o,ysel es
dio una f ormul aci ón concept ualv i
vaz:l a cr eatividad y l a cont inuidad del
i
nconsci ent ecolect ivo, l
ar ealidadyl apot enciapsi cológi cadef ormassi mból icasy
fi
gur asmí t
icasaut ónomasdepr oducci ónespont ánea,l anat ur al
ezayelpoderde
l
asombr a,laimpor tanci apsicol ógi cacapi t
aldel abuscadesi gnificado, elpesode
l
os el ement os teleol ógicos yaut orregul ador es en l os pr ocesos psí qui cos,el
fenómenodel assi ncr onicidades.Lapsi cologí apr ofundadeFr eudyJungof recía,
pues,unf ructí
ferot errenoi nter medi oent relaci enciayl ashumani dades,sensi bl
e
amuchasdi mensi onesdel aexper i
enciahumana, int
er esadoenel arte, larel igióny
l
as r ealidades i nt eriores,en l as condi ciones cual itati
v as y l os f enómenos
subjet ivament esi gni f
icativos, encombi naci ónconel esf uerzoporel rigorempí rico,
l
acoher enciaraci onal ,elconoci mientopr áct i
coyl aef icaci at er apéut i
caenun
cont extodei nvest i
gaci ónci ent ífi
cacol ectiva.

Per opr ecisament epor quel apsi cologí aprofundasebasabaor iginar i

ament e
enunaWel tanschauung ci entíf
icamásampl ia,alcomi enzosumay ori mpact o
fi
losófico f uel imitado.Est al imi t
ación no sedebí at anto aquel apsi cología
profundaf uer av ulnerableal acr ít
icaquel aacusabadenosersuf ici
ent ement e
«cientí
fica»en compar aci ón,porej empl o,con l a psi cología conduct istaol a
mecáni caest adíst i
ca( l
asi mpr esionescl í
nicas,sol í
aar gument arse,nopueden
constituirdat os obj etivos e i ncont ami nados par al a elabor ación de t eorías
psicoanal í
ticas) .Est as cr íticas,que a v eces enunci aban l os cient í
ficos más
conser vador es,no af ect abansi gnificati
v ament eal aacept acióncul turaldel a
psicologíapr of unda,puesl amay oríadequi enesest abanf amili
arizadosconsus
aportacionesencont rabanenel l
aunaev i
denci ainteri
oryunal ógicaper suasiva
queamenudopr esent abanl anat uralezapr opiadeunai l
umi nación.Per ol oque
másl imi t
óeli mpact odel apsi cologíapr ofundaf uelaíndol emi smadesuest udio:
dada l a di cot omí a suj et o-objeto,bási ca par al a ment al
idad moder na,l as
i
nt ui
cionesdeest adi scipli
nasól osej uzgabanper tinentesal apsi que,alaspect o
subjetivo del ascosas,per o no almundo encuant ot al.Auncuando f uesen
«objetivament e»v erdader as,sól ol oer anconr eferenciaaunar ealidadsubj eti
va.
No cambi abannipodí ancambi arelcont exto cósmi co encuy o mar co elser
humanobuscabal aint egridadpsi cológica.
 Est al imi taciónsev i
or eforzadaporl acr íticaepi stemol ógi camoder nade
todoelconoci mi ent ohumano.Jung,aunquemet afísicament emásf lexibleque
Freud, eramásexi gent edesdeelpunt odev istaepi st emol ógi co,yal olar godesu
vidar econoci óunayot rav ezl asl imi t
acionesepi st emol ógi casf undament al
esde
suspr opi ast eor í
as( sibi enr ecor dóal osci ent í
ficosmásconv enci onal esquel a
situaci ón epi st emol ógi ca de el los no er a di f
er ent e).Con su f undament aci ón
fi
losóf icaenl at radicióncr íti
cakant ianaant esqueenelmat erialismor aci onal ista
másconv enci onaldeFr eud, Jungt uv oqueadmi tirquesupsi cologí apodí acar ecer
dei mpl icaci onesmet af í
sicas.Esv er dadquel acondi cióndef enómenosempí ricos
queJungot orgabaal ar eali
dadpsi col ógicasobr epasabaconmuchol asf ront er as
gnoseol ógicaskant i
anas,puesasi gnabasust anci aal aexper i
enci a« inter na» ,t al
como Kant l o habí a hecho con l a exper ienci a« ext erna» :un empi rismo
aut ént icament egener aldebí acompr endert odaexper ienci ahumanaynosól ol as
i
mpr esi onessensor iales.Si nembar go,Jungaf irmó,conespí ri
tukant i
ano,que
fuer ancual esf uesenl osdat osquesumi nistrabanl asi nv est igaci onest erapéut i
cas,
nuncapodí anpr opor ci onargar ant í
assust ancial esapr oposi ci onesr elativasal
univ er sool ar eal i
dadencuant ot al.Losdescubr imi ent osdel apsi cologí anunca
podr í
anr ev elarconcer tezanadaacer cadel aconst i
tuci óndel mundor eal, pormuy
conv incent equedesdeelpunt o dev i
stasubj etiv of uer al aev idenci adeuna
dimensi ónmí t
ica,un ani mamundio dei dadsupr ema.Todo l o quel ament e
humanapr oducí apodí aconsi derar semer opr oduct odel ament ehumanaydesus
est ruct urasi ntrínsecas,si ncor rel
aci onesobj etivasouni v ersalesnecesar i
as.El
valorepi stemol ógi codel apsi cologí apr ofundar adi cabaensucapaci dadpar a
desv elaresosf act oresest ruct uralesi nconsci entes,l osar quet ipos,quepar ecí an
gober nart odoelf unci onami ent oment aly ,apar tirdeal lí
,t odasl asper spect iv as
humanassobr eel mundo.

Así,alpar ecer,lanat ur alezadelcampoyl osconcept osdeJungr equer í

a
unai nterpr etaciónexcl usivament epsi cológicadesushal lazgos.Er an,env er dad,
empí ri
cos,per osólopsi cológicament eempí ri
cos.Talv ezlapsi cologí apr of unda
habí aapor tado unmundo i nterno máspr ofundo alhombr emoder no,per o el
univ erso obj eti
vo t alcomo l o conocí a l a ci encia nat uralseguí a si endo
necesar iament eopaco,despr ov i
stodedi mensi onest rascendent es.Esv erdadque
habí a muchos ynot ables par aleli
smos ent r
el os ar quetipos j ungi anos y l os
platóni cos, per opar alament ali
dadant i
guaest osúl timoser ancósmi cos, mi ent r
as
quepar al ament al
idadmoder nal osarquet i
posj ungi anossonpsí qui cos.Eneso
radicabal adi f
erenciaf undament alent r
el oscl ási cosgr iegosyl osr ománt i
cos
moder nos:Descar t
es,Newt on,LockeyKantnohabí anpasadoenv ano.Conl a
bifurcaci óndel ament ali
dadmoder naent re,porunl ado,l aint eriori
daddel a
psicol ogíapr ofunday ,porot ro,lacosmol ogíanatur ali
stadel asci enciasf í
sicas, no
par ecíaquedarposi bili
dadal gunapar aunaaut énti
casí ntesisdesuj etoyobj eto,de
psiqueymundo.Si nembar go,f ueronmuchasl ascont ri
bucionest er apéut icase
i
nt elect uales de l at r
adi ción f reudiano-jungiana a l a cul t
ura delsi glo XX,
cont ribucionescuy aimpor tanci acr eciódedécadaendécada.
 Loci ertoesque, amedi daqueunhondosent imientodeal ienaciónespi r i
tual
yot rossí ntomasdeaf li
cciónsoci alypsi cológicaseext endíanconi ntensidad
crecient e,lapsi quemoder napar ecíar equer ir,cadav ezconmay orur gencia,los
serviciosdel apsi cologíapr ofunda.Comol asper spect i
vasreli
giosast r
adicional es
yanoof recíanconsuel oef ect i
vo,l
apsi cologíapr ofunda,juntoconsusmúl tiples
retoños,adopt ócar acterí
sticasder eli
gi ón,denuev af eparaelhombr emoder no,
decami nopar al acur acióndelal ma,queent rañabar egeneraciónyr enacimi ent o,
epifaníasdei lumi nacionesr epenti
nasyconv ersiónespi rit
ual( asícomo ot r
as
facetasdeí ndoler eli
giosa,conl aconmemor acióndel ospr ofetasf undador esde
l
a psi cología y sus r evelaciones iniciáticas,eldesar r
ollo de dogmas,el ites
sacer dot al
es,r i
tuales,ci smas,her ejí
as,r eformas y pr olif
er ación de sect as
protest antesygnóst i
cas).Noobst ante,nopar ecí aquel asal vaciónef ecti
v adel a
psiquecul turalll
egar amuyl ejos,puesl osi nst rument osdel apsi cologíapr ofunda
seempl eabanenelcont extodeunapat ologí aquedesbor dabaenmuchol as
posibilidadesdeunapsi coterapiasubjetivista.

Exi
stenci
ali
smoyni
hil
i
smo

Amedi daqueav anzabaelsi gloXXl aconci enciamoder nasev ioat r

apada
enunpr ocesoal t
ament econt radi ctorioent rel aexpansi ónyl acont racción.El
extraor dinar i
or efinamient oi ntelectualypsi cológicosev i
oacompañadoporun
agot adorsent ido deanomi aymal estar .Unaampl i
acióndehor izont esyuna
exposi ción a l a exper i
enci a ajena,de l as que no se conocí an pr ecedentes,
coincidi eronconunaal ienaci ónpr ivadadepr opor ci
onesnomenosext remas.Se
había acumul ado una f abul osa cant idad dei nformaci ón acerca det odosl os
aspect osdel av i
da—elmundocont empor áneo, elpasadohi stóri
co, otr
ascul tur
as,
otrasf or masdev i
da,elmundosubat ómi co,elmacr ocosmos,l apsi quehumana—
y,sinembar go,habí at ambi énmenosv isi
ónor denador a,menoscoher enciay
compr ensi ón,menoscer t
eza.Elgr an i mpul so gener alquedef inió alhombr e
occident al desde el Renaci mi ent o —búsqueda de i ndependenci a,
autodet er mi nación e indi vi
dual i
smo— habí a hecho r eales aquellos i deal
es en
muchas v idas;no obst ant e,habí at ermi nado en un mundo en elque l a
espont anei dadyl ali
ber tadi ndividual essehal labancadav ezmásahogadas,no
sólot eór icament eporunci enti
ficismor educci onista,sinot ambiénenl aprácti
ca,
porelubi cuocol ecti
v i
smoyelconf or mi smodel associ edadesdemasas.Los
grandespr oy ectospol í
ticosr evol ucionar iosdel aer amoder na,queanunci abanl a
l
iberaci ónper sonalysoci al,habíanl l
ev adopocoapocoacondi cionest alesqueel
destinodeli ndividuomoder noquedabaaúnmásdomi nadoporsuper est r
ucturas
burocr át i
cas, comer cial
esypol ít
icas.Del ami smamaner aqueelhombr esehabí a
conv ertidoenunamot itai nsignificant eeneluni versomoder no,asít ambiénl as
personassehabí
anconverti
doencifr
assi
nsenti
doenlosEst
adosmoder
nos,
par
a
sermanipul
adasocoaccionadasporlomul
ti
tudi
nar
io.

Lacal idaddel av i
damoder napar ecí
asiempr eequí voca.Elespect acular
aument odepodersecont r
arrest abaconunadi fundidasensaci óndeangust i
oso
desampar o.Lamor al
i
dadpr of undayl asensibil
idadestéticaseenf r
ent abanal a
horr
ibl
ecr ueldadyeldesper dicio.Elpr eciodelaceleradoav ancedel at ecnología
eracadav ezmay or.Ydetrásdet odopl acerydet odologro,lahumani dadapar ecía
másv ulnerablequenunca.Baj ol adirecciónyelí mpetudeOcci dent
e,elhombr e
moderno habí a explotado en t odas l as dir
ecciones,con f uerza cent rí
fuga,
compleji
dad,v ari
edad y v elocidad t remendas.Si n embar go,par ecía haber
desembocado en una pesadi ll
at errestre yen un desi erto espiri
tual,en una
constr
icci
ónf eroz,enunadificultadapar entementeinsoluble.

Enni ngunaot rapar telapr obl emát icadel acondi ciónmoder naseexpr esaba
conmay orpr ecisi ónqueenelf enómenodelexi stencialismo,est adodeáni moy
fi
losof í
aqueseexponí aenl asobr asdeHei degger ,Sar treyCamus,ent reot ros,
peroqueenúl timai nstanci ar eflejabaunacr i
sisespi r
itualquei nvadí at odal a
cultur amoder na.Laangust i
ayl aal i
enaci óndel av idadelsi gloXXl l
egar onal a
plenitud de su expr esi ón cuando l os exi stencial i
st as enunci aron l as
preocupaci ones más f undament ales y cr udas de l a exi stenci a humana:el
sufrimi ent oyl amuer te,l asol edadyelmi edo,l acul pa,elconf li
cto,elv acío
espiritualyl ainsegur idadont ológica, l
acar enci adev aloresabsol ut osocont extos
univer sal es,elsent idodelabsur docósmi co,l af ragil
idaddel ar azónhumana,el
tr
ági cocal lej
ónsi nsal i
dadel acondi ciónhumana.Elhombr eest abacondenadoa
serl ibr e.Seenf rent abaal anecesi daddeel egiry ,port ant o,conocí al acar ga
permanent edeler ror .Viv íaenconst ant ei gnor anciadesuf uturo,ar rojadoauna
existenci af i
nita,l imi tadaen ambosext remosporl anada.Lai nfi
nitud del a
aspir aci ónhumanasucumbí aant el af inituddel aposi bili
dadhumana.Elhombr e
not ení aesenci aquel odet erminar a;sól ol eer adadal aexi stencia,unaexi stenci a
pobl adademor talidad,pel igro,t emor ,tedi o,cont radicción,i ncer ti
dumbr e.Ningún
Absol utot rascendent egar ant i
zabal apl enar eali
zacióndel av idahumanaodel a
histor i
a.Nohabí apl anet ernonif inal i
dadpr ovidencialal guna.Lascosasexi st í
an
si
mpl ement epor queexi stían,noenv irt
uddeal gunar azón« super ior»o« más
profunda» .Dios habí a muer to,yeluni verso er a ciego a l as pr eocupaci ones
humanas, despr ov i
st odesi gnifi
cadoodef inali
dad.Elhombr eest abaabandonado
asími smo.Todoer acont i
ngent e.Par aseraut ént i
cohabí aqueadmi t
ir( yafront ar
l
ibrement e)ladur ar eal i
daddel af al tadesi gnifi
cadodel av ida.Sól olaluchadaba
sent i
do.

Labúsquedarománt icadeéxt asisespir

itual
,deuni ónconlanatur
alezayde
pl
enar eal
izaci
óndely oydel asoci edad,queot r
orasost uvi
eraelopt i
mismo
pr
ogresist
adel ossi
glosXVI I
IyXIX,habíat opadoconl asoscurasreal
idadesdel
si
gloXX,situaci
ónexistencialquemuchasper sonasexper i
mentaronent odoslos
ámbit
oscul t
ural
es.I
nclusolost eól
ogos( otalvezpar t
icular
mentelosteólogos)se
most raronsensi blesalespí ri
tuexistenciali
sta.Enunmundodest rozadopordos
guerrasmundi ales,eltot al
i
tar
ismo,elhol ocaust oyl abombaat ómi ca,lacreencia
enunDi ossabi oyomni pot
entequegober naralahi stori
aenbi endet odosparecía
haberper dido toda base def endi
ble.Dadas l as trágicas dimensiones de l os
aconteci mientoshi stóri
coscont empor áneos,quenoconocí anpr ecedentes,dada
l
apér didadel acondi cióndef undament oi nconmov ibl
edequehabí agozadol a
Bibli
aenot r
ost iempos,dadal afalt
adet odoar gument of i
l
osóficoconv incente
paraaf i
rmarlaexi stenciadeDi osydada,sobr etodo,l acri
siscasiuni ver
saldel a
fereligiosaenunaépocasecul ar,paramuchost eólogosr esult
abacadav ezmás
difí
cilhabl ardeDi osdeunamaner aquet uvierasent i
do paral asensi bil
idad
moder na.Asíl ascosas,sur giólat eol
ogíaapar entement econtradictori
a,perode
granr epresentativi
dad, dela«muer tedeDi os».

Losnar r
ador escont empor áneossededi car oncadav ezmásadescr i
bir
i
ndiv iduosat rapadosenunmedi opr oblemát i
cohast alaper plejidad,enuni nút i
l
esfuer zoporcr earsent i
doyv alorenuncont ext odespr ov istodesi gni f
icado.
Enfrent ado a l ai mpl acabl ei mper sonal idad delmundo moder no ( yaf ueral a
sociedadmecani zadademasas,y aelcosmossi nal ma)l aúni car espuest aquel e
quedabaalr ománt i
coer aladesesper aci ónol adesconf ianzaaut oani quilador a.El
nihi
lismopenet rabaahor aconi nsistenci acadav ezmay orlav i
dacul turalenuna
mult i
tuddei nflexiones.Laant eriorpasi ónr ománt icaporf undi rseconeli nfinito
comenzabaav ol versecont rasími sma, inv erti
da, transf ormadaenunacompul sión
pornegaraquel lapasi ón.Elespí ritudesencant adodelr omant i
cismoseexpr esaba
cadav ezmásenl af r
agment ación,l adi sl ocaciónyl apar odi adesími smo,pues
susúni casv erdadesposi bleser anl ai r
oní ayl aoscur apar adoj a.Al guiensugi rió
quel acul turat odapr esent abaunadesor ientaciónpsi cót i
cayqueaquel losal os
queseconsi der abal ocoser anenr ealidadl osqueest abanmáscer cadel a
autént icacor dura.Lar ebelióncont r
al ar eali
dadconv encionalempezóaadopt ar
formasnuev asymásext remas.Lasant erioresr espuest asmoder nasdelr ealismo
yelnat ural
ismodabanpasoalabsur doyalsur real ismo,al adi sol ucióndet odos
l
osf undament osest ablecidosydet odasl ascat egor í
assól idas.Labúsquedade
l
ibertadser ev elabacadav ezmásr adicalysupr eci oer aladest r uccióndet odo
patrónodet odaest abili
dad.Asícomol asci enci asf í
sicashabí andesmant elado
certezasyest ructur asaf i
rmadasdur ant emuchot iempo,asít ambi énelar tese
encont r abaconl aci enciaenl asangust i
asdelr elat i
v ismoepi stemol ógicodelsi glo
XX.

Yaacomi enzosdelsi gloelcanonar tíst

icot r
adicionaldeOcci dente,que
hundíasusr aí
cesenl asformasei deal
esdel aGr eci
acl ásicayelRenaci miento,
habíacomenzadoadi sol
verseyat omizar
se.Mi entrasquel anat uralezadel a
i
dent i
dadhumana,t alcomoser ef
lej
abaenl asnov el
asdel ossiglosXVI I
IyXI X,
transmit
íaunasensaci óndei ndivi
dual
idadhumananet amentedi bujadacont r
a
fondosmuycoher entesdelógicanar r
ati
vali
nealydesecuenci ahist
ór i
ca, l
anov el
a
caracter
íst
icadelsigloXXdest acabaporunconst antecuest i
onami ent odesus
propiaspremisas,porunai ncesant einter
rupcióndel acoher encianar r
ati
vae
hi
stór i
ca,porunaconf usión dehor i
zontes,porunasof isticadaycompl i
cada
desconf i
anzaensími smaquedej abaal ospersonajes,alaut oryall
ectorenuna
si
tuacióndesuspensei r
reductibl
e.Lar eali
dadyl aidenti
dad, comodemaner atan
precoz lo había percibido Hume dos si gl
os antes,no er an humanament e
sostenibles niont
ológicament e absolutas.Se t r
ataba de hábi t
os fi
cti
cios de
conveniencia psicológica y pr agmát i
ca que l a conci enci
a occi dental
contempor ánea,muy i ntrospecti
v a,cautelosa y relat
ivi
sta,y a no podía dar
confiadament eporsupuest os.Par amuchos,t ambiéneranf al
saspri
sionesque
habíaquedesenmascar aryt rascender,puesdondehabí aincerti
dumbre,también
habíalibert
ad.

Amedi asr efl

ejo, amedi aspr ofecía,l
adi sonanciayl adisy unción, l
al iber t
ad
radicalyl aincer ti
dumbr eradicaldelsi gloXXhal laronplenaypr ecisaexpr esiónen
l
asar tes.Lav i
dapal pabl eent odosuf lujoysucaossust i
tuyóal asconv enci ones
formal esdeépocasant erior
es.Lomar avil
l
osoenelar tesebuscóat r av ésdel o
aleator i
o,loespont áneo,l of ort
uito.Tant oenpi nturacomoenpoesí a,enmúsi ca
como en t eat ro,la expr esión ar tísti
ca estaba gober nada poruna i nsistent e
tendenci aal o amor foei ndetermi nado.La i ncoherencia yl ay uxt aposi ci
ón
perturbador aconst i
tuíanlanuev alógi caest ét
ica.Loanómal osev ol
v í
anor mat i
v o,
asícomol oi ncoher ente,l of r
act urado,l oest il
izado,lot r
ivial,looscur ament e
alusivo.Lapr eocupaci ónporl oirr acionalyl osubj eti
vo,encombi naci ónconel
i
mpul sogener alal iberarsedel asconv encionesyl asexpect ativas,pr oduj oa
menudo un ar teint eli
gible sólo par a un gr upo de esot éricos,o bi en t an
elí
pticament ei nescrutablecomopar ai mpedirtodacomuni cación.Cadaar ti
stase
habíaconv ertidoenel profetadesupr opi onuev oordenydesuspr opiosdesi gnios,
paral ocual rompí aval i
entement econl aanti
gual eyycr eabaunnuev ot est ament o.

Lami sióndelar teer a« hacerext r

añoelmundo» ,sacudi rlasensi bilidad
entorpeci da, forjarunanuev ar eal i
dadmedi antel af ragment acióndel aanti
gua.En
arte,lomi smoqueenl aspr áct i
cassoci ales,l ar ebel i
óncont raunasoci edad
compul siva yespi ritualment ei ndi gent er equer íal a burlamásser i
a,ei ncl uso
si
st emát ica, del osv aloresyl asaf irmaci onest r
adi cionales.Losagr adoquesi glos
deconv enci ónpi adosahabí andegr adadoyv aci adodesent i
dopar ecíaexpresar se
mej orenl opr of anoyl obl asf emo.Lapasi ónyl asensaci ónel ementalesse
extraíanmej ordel osmanant i
alesor i
ginar i
osdelespí r
itucreador .EnPi casso,al
i
gualqueent odoelsi gloqueélr efl
ejaba,sur gi óundesenf renadocomponent e
dionisíaco de er otismo,agr esi ón,desmembr ami ento,muer te y nacimi ento.
Alternativament e, l
ar ebeli
ónar t í
st icaadopt ól asi mul acióndelmundomoder noen
suar idezmet ál ica,conl aimi taci ónquel osmi ni mal i
stashací andelposi tivismo
ci
ent ífi
co en su l ucha porun ar te sin expr esi ón,un obj et iv
ismo i mpersonal
despr ovistodei nt erpretación,quedescr ibíasi nr eli
evegest os,for masyt onos
despoj adosdesubj etivi
dadodesi gnificado.Aj uici odemuchosar tist
as,nosól o
erapr ecisoabj ur ardel ai nt
eligibi l
idadyelsi gni ficado,si noi nclusodel abelleza,
puest ambi énl abel lezapodí asert irana, unaconv enci ónadest ruir
.
 Noset ratabasi mplement edequel asv i
ejasfórmul assehubi eranagot ado
odequel osar t
istasbuscar anl anov edadacual quierpr eci o.Loqueocur rí
amás
biener aquel anat ural
ezadel aexper i
enci ahumanacont empor áneaexigíael
colapsodet odasl asest ructurasydet odosl ost emas,l acr eaci
óndenuev as
estructuras y nuev os temas,o bi en lar enunciaat oda f orma o cont enido
perceptible.Losar ti
stassehabí anv uelt
or eali
stasdeunar eali
dadnuev a—deuna
mul ti
pli
cidadcadav ezmay order eali
dades— quenot eníani ngúnpr ecedente.Así
pues, susr esponsabili
dadesar t
ísti
cassedi f
erenciabant ajant ement edelasdesus
antecesor es:cambi or adical,tantoenelar tecomoenl asoci edad,eraell ema
domi nantedel sigl
o, suimper ativosupremoysui nevit
abler eali
dad.

Per osepagóunpr ecio.« Queseanuev o»,habíadecr et

adoEzr aPound, pero
l
uegor efl
exionó:«Nol ogr oqueseacoher ent e»
.Elcambi or adi
calyl ainnov ación
sepr estabanalcaosant iest ético,alaincompr ensibil
i
dadyal aalienaci
ónest éri
l
.
Elúl t
imoexper i
ment omoder noamenazabacondesembocarenelsol ipsismo
carentedesi gni
fi
cado.Losr esultadosdet ani ncesant enov edader ancr eativos
pero r arament e durader os. La i ncoher encia er a aut énti
ca,per o r arav ez
sati
sfactor i
a.Elsubjeti
vismot alv ezfueraf ascinante,perodemasi adoamenudo
erai rrel
ev ant
e.La i nsist ente el evaci
ón de l o abst racto porenci ma de l o
representacionalparecía,av eces,r efl
ejarapenasal gomásqueunacr eciente
i
ncapaci daddelar ti
stamoder nopar arelacionarseconl anat ur
aleza.Enausenci a
def ormasest éti
casest ableci dasodemodosdev erconsost éncul t
ural
,lasar tes
delsigloXXl l
egar
onadest acar seporunaci ert
at r
ansitoriedadsingr aci
a,poruna
i
ndisimul adaconcienciadel car ácterefí
mer odesusust anciaydesuest i
lo.

Porelcont rar
io,l oqueenelar tedelsi gloXXsedi odemaner aconst ant ey
acumul ati
vaf ue una cr ecient
el ucha ascét ica en busca de una esenci a no
compr omet i
dadelar te,queel iminaragr adual ment etodoel ement oartísticoque
pudier a consi derarse per i
fér
ico o cont ingent e ( represent ación, nar raci ón,
personaj e,mel odía,tonal i
dad,cont i
nuidadest ructur
al,r elaciónt emática,f or ma,
cont enido,signif
icado,f i
nal i
dad),locuall ol lev óinevit
abl ement ehaci aunpunt o
fi
nalenelquesól oquedabaunl ienzoenbl anco, unescenar i
ov acío,elsilencio.La
únicav íadesal i
dapar ecíaserl aqueof recíaelr etornoaf ormasypat r ones
extrañosoper tenecient esaunpasadol ej
ano, per otambi énest odemost róseruna
estratagemaf ugaz,i ncapazdeecharr aícespr ofundasenl ai ncansabl epsi que
moder na.Aligualquel osf il
ósofosyl ost eólogos, l
osart i
stasquedar onfinal ment e
abandonadosal apr eocupaci ón ensi mismadaypar alizador aporsuspr opios
procesoscr eadoresysuspr opi
ospr ocedimi ent osformal es( y, bast ant
eamenudo,
l
adest ruccióndel osr esul tados).Lafemoder nadeot roraenelgr anartista, único
sober anoenunmundosi nsent i
do,dej abapasoal apér didaposmoder nadel afe
enlat rascendenci adel ar ti
sta.

Elescri
torcont
emporáneo[…]estáobligadoacomenzardecero:l
ar eal
i
dad
no exi
ste,elt i
empo no exist
e,la personali
dad no exi
ste.Di
os era elautor
omnisci
ente,perohamuerto;ahoranadieconocelat r
ama,ypuestoquenuest ra
real
idadnocuent aconl asanci óndeuncr eador,nohaygar antíadelaaut enti
cidad
delav er
siónr ecibida.Elt
iemposer educealapr esencia,alconteni
dodeunaser i
e
demoment osdiscont i
nuos.Elt i
empoy anotienepr opósit
o,demodoquenohay
densidad,sinosól oopor t
unidad.Lar eali
dades,simpl emente,nuestraexperiencia;
l
aobj eti
vidad,porsupuest o,unailusión.Lapersonal i
dad,unav ezpasadal af ase
delat orpeconci enci
adesími smo,sehaconv ert
ido[…]enunsi mpl elugarde
nuestraexper i
enci a.Env i
stadeest osanonadami entos,¿deberíasorprenderque
tampocoexi st
iesel alit
eratura?¿Cómopodr í
aexi stir
?Sól oexistelalecturayl a
escri
tura[…],modosdemant enerunabur r
imi
entor espetabl
eant eelabismo[63].

La impot encia subyacente alindivi

duo en lav i
da moder na pr esi
onó a
muchosar ti
stasei ntelect
ualesar et
ir
arsedelmundo,aabandonarl alizapúbl i
ca.
Cadav ezer anmenosl osquesesent íancapacesdeabor darproblemasque
fueranmásal l
ádel asit
uacióninmedi atadelyoydesul uchapr ivadaporl a
sustancia,pornohabl ardelcompr omisoconl asv
isi
onesmor alesuniversalesque
yanopar ecí
ancr eíbles.Laactivi
dadhumana—ar tí
sti
ca,i
ntel
ectual,mor al—sev i
o
forzadaabuscarf undament oenunv acíosinmodelos.Elsi
gni f
icadonopar ecía
serot racosaqueunconst ructoarbitr
ari
o;l aver
dad,tansól oconv ención;la
reali
dad,imposi blededesv el
ar.Elhombr e,seempezabaadeci r,eraunapasi ón
i
nút i
l.

Pordebajodelcl amorsuper ficialdeunaexi st enci acoti

dianaamenudo
frenéticaehi perestimulada,unt onoapocal ípti
cocomenzabaai nvadirmuchos
aspect osdel av i
dacul tural,yamedi daqueav anzabaelsi gl
oXXer aposi bleoír,
cadav ezconmay orf r
ecuenci aei nt ensidad,decl aracionesquehabl abandel a
declinaciónycaí da,del adest rucci
ónyelcol apsodepr ácti
cament etodosl os
grandespr oy
ectosi ntel
ect ualesycul tural
esdeOcci dent e:elfindel at eol
ogí a,el
fi
ndel af i
l
osofí
a, elfi
ndel aci encia,elf i
ndel al i
teratura, elfi
ndelar te,elf
indel a
culturami sma.Asícomoelaspect oilust r
ado- ci
entífi
codel amentalidadmoder na
sev iomi nadoporsupr opi opr ogresoi nt
electualyhubodehacerf rent ealdesaf í
o
radicaldesusconsecuenci ast ecnológi casypol íti
casenelmundo, asít ambiénsu
aspect or omántico,alr eaccionarant eci r
cunst anciasanál ogas,per o con una
sensibi l
i
dad diferente y a menudo pr oféti
ca,se encont ró almi smo t i
empo
desilusionadodesdedent royacosadodesdef uera,apar ent
ement edest i
nadoa
mant ener aspiraciones t rascendent es en un cont exto cósmi co e hi stóri
co
despr ovist
odesi gnifi
cadot r
ascendent e.

Deest amaner a,enelcur sodel aer amoder naelhombr epusoenacci ón

unadi alécti
caextraordinari
aalpasardeunaconf i
anzacasii l
imitadaen sus
propi
os poder es,en su pot enci
ali
dad espiritual
,en su capaci dad para el
conocimi ent
o,ensudomi niodel anat
uralezayensudest i
nodepr ogr eso,al
oque
a menudo par ecí
a serj ustamentel o cont r
ar i
o:un sent ido extenuante de
i
nsigni
ficancia metafísi
ca y de f ut
ili
dad per sonal,pérdi
da de f e espi
rit
ual
,
i
ncerti
dumbr e en lo r eferent
e alconoci miento,una r elaci
ón mut uamente
destr
uctiv aconlanaturalezayunai ntensainsegur i
dadacercadelfut urohumano.
Enloscuat
rosigl
osdeexi
stenci
adelhombr
emoder
no,BaconyDescar
tesse
habí
anconv
ert
idoenKaf
kayBeckett
.

Enef ecto,al
goacababa.Hast at alpuntoer aasíque,enr espuestaat antos
desar r
oll
oscompl ej
ament e ent r
etej
idos,elpensami ento occidentalsiguió una
trayector
ia que,a f i
nales delsi gl
o XX,habí a disuelt
o en gr an medi da los
fundament osdel acosmov i
sión moder na,dej ando alhombr econt empor áneo
cadav ezmáshuér fanodecer tezasest abl
ecidas,aunquet ambi énradicalmente
abiertocomonuncaant eslohabí aestado.Lasensi bil
idadint
electualquer efl
ejay
expresaest asituaci
ónsi nprecedentes, consecuenci adelextraordinar
iodesarroll
o
delpensami entomoder no,cadav ezmássof i
sticadoydeconst ructordesími smo,
eslament alidadposmoder na.
 LAMENTALI
DADPOSMODERNA

Todasl ast r
ansf ormaci oneshi stór i
casdelpensami entoocci dent alparecen
haber sei niciadoconunasuer t
edesacr ificioar quet ípico, comosil aconsagr aci ón
delnaci mi ent odeunanuev ayf undament alv isióncul turalhubi eraexigidoencada
caso que su pr ofeta cent ralsuf ri
era al gún t ipo de j uicio yde mar ti
rio con
resonanci asi mbólica.Asíelj uicioylaej ecuci óndeSócr atesenelnaci mientodel
pensami ent o clásico,elj uicio yl a cruci fi
xión deJesúsen elnaci miento del
cri
stiani smo,yelj uicioyl acondenadeGal ileoenelnaci mi ent
odel acienci a
moder na.Desde t odo punt o de v ista,elpr of eta cent raldelpensami ento
posmoder no,consuper spect i
vismor adi cal,susober anasensi bil
i
dadcr í
ticaysu
poder osa yconmov edor a ant ici
pación delni hil
ismo emer gente en l a cultura
occident al,f ue Fr iedri
ch Ni etzsche.En Ni etzsche encont ramos una cur iosa
analogí acon est et emadelsacr if
icio ar quet ípico yelmar ti
ri
o,yt alv ezuna
analogí at í
picament eposmoder na:loext raor dinar i
odelj uicioyl apr i
sióninteriores
—lai nt ensaor dalí
ai ntelectual,elext remoai sl ami entopsi cológico,lapar álisi
s
progresi v ay ,fi
nalment e,l al ocura— queenelnaci mi entodel aposmoder ni dad
padeci óest ef i
lósof o,qui enf irmósusúl ti
mascar tascomo« ElCr ucif
icado»y
mur i
óenel amanecerdel sigloXX.

Como Ni etzsche,l asi tuaci óni ntelectualposmoder naespr ofundament e

compl ejayambi gua.Talv ezést aseasuv erdader aesenci a.Loquesedenomi na
posmoder nov aríaconsi der ablement esegúnelcont ext o,peroensuf or mamás
gener alyext endi daelpensami entoposmoder nopodr í
aconsi der arsecomoun
conjunt oabi er t
oei ndeter mi nadodeact itudesf orjadasporunagr andi versidadde
corri
ent es i ntelect uales y cul tural
es que v an desde el pr agmat i
smo, el
exi
st encialismo,elmar xismoyelpsi coanál i
sis,alf emi nismo,l aher menéut ica,la
deconst r
ucci ónyl af ilosof íapost empí ri
cadel aci encia,porci tarsól ounaspocas
de l as más pr omi nent es. En est e t orbel l
ino de i mpul sos y t endencias
enormement e desar rollados ya menudo di v ergent es dest acan unos cuant os
pri
nci piosoper at i
v osampl iament ecompar ti
dos:l aapr eciacióndel apl asticidady
delcambi oconst ant edel ar ealidadyelconoci mi ento, l
ai nsi
stenciaenl apr iori
dad
del aexper i
enci aconcr etaporenci madel ospr incipiosabst r
actosyl aconv icci
ón
dequeni ngúnsi st emadepensami entoapr ior ideber íagober narl acr eenci anil a
i
nv estigación.Seconsi der aqueelconoci mi ent o humano est ásubj et i
vament e
determi nadoporunamul t
ituddef actores,quel asesenci asobj etivas,ocosasen
sí,
nosonaccesi bl esnipost ulables, yqueelv alordel asv erdadesyl ossupuest os
debesomet ersecont i
nuament eacompr obaci óndi recta.Labúsquedacr íti
cadel a
verdadest ácondenadaasert olerant econl aambi güedadyelpl urali
smo,det al
modoquesur esul tadoser áf or zosament eunconoci mi entorelati
v oyf alibleant es
queabsol
utoosegur
o.

De ahíque l a búsqueda de conoci mi ento deba revisar se a sími sma

i
ndef i
nidament e.Esnecesar ioprobarl onuev o, experimentaryexpl orar,somet era
compr obaci ónl asconsecuenci assubj etivasyobj eti
vas,aprenderdel ospr opios
err
ores,nodarnadaporsent ado,consi derart odocomopr ovisional,nosuponer
absolut oalguno.Lar eali
dadnoesundat osól i
doquesecont engaasími smo, si
no
unpr ocesof l
uidoquesedespl iega, un« universoabi erto»
,continuament eafect ado
ymol deado porl asacci onesyl ascr eenciasdelsuj eto;másquehecho,es
posibili
dad.Nosepuedecont empl arl ar eali
dadt alcomounespect adorremot o
contempl aunobj et
of ij
o;porelcont rari
o,si empr eynecesar iament eest áuno
compr omet i
do con l a r eali
dad, t ransformándol a y , al mi smo t iempo,
tr
ansf ormándoseasími smo.Pori nt ransigenteopr ovocadoraqueseaenmuchos
aspect os,l areali
dadest á,enci ert
osent i
do,model adaporelpensami entoyl a
vol
unt ad humanos,si empre mezcl ados con l o que tr
atan de compr endery
modi fi
car .Elsujet
ohumanoesunagent edecar neyhuesoqueact úayj uzgaenun
context oquej amássepodr áobj et
iv arporcompl etoyenelquehayor i
entaci ones
ymot i
v acionesquenuncaser ánapr ehendi dasycont rol
adasensui nt egri
dad.El
suj
et ocognoscent enuncasedespr endedelcuer ponidelmundo, queconst ituyen
elfondoyl acondi ci
óndet odoact ocogni t
ivo.

Lacapaci dad—i nherent ealhombr e— def ormaci óndeconcept osyde

símbol os es un el ement of undament aly necesar i
o en l a compr ensión,l a
antici
paci ónyl acr eaciónhumanasdel ar ealidad.Lament enoeselr ef
lejopasi vo
de un mundo ext erno yde su or den i ntrí
nseco,si no que,en elpr oceso de
percepci ónycogni ción,esact ivaycr eador a.Enci ertosent ido,l areal i
dades
const r
uida porl a ment e yno t an sól o per cibi
da porel l
a.Muchas de esas
const r
ucci onessonposi blesyni ngunaesnecesar iament esober ana.Aunqueel
conocimi entohumanopuedeest ardest i
nadoaadapt arseaci ertasest ructuras
subjeti
v as i nnat as,hay en ést as un ci erto gr ado de i ndet ermi nación que,
combi nadoconl av oluntadyl aimagi naciónhumanas,per mi teunel ement ode
l
ibertadenelact odeconoci miento.Vaaquíi mplícitounempi rismocr ít
icoyun
racionalismocr í
ticor elat
ivizadosquer econocenelcar ácteri ndispensabl edel a
i
nv esti
gaci ónconcr etayelar gument or i
gur oso,lacr ít
icayl af ormul aciónt eóri
ca,
perot ambi énqueni ngúnpr ocedimientopuedeaspi raraf undament oabsol uto
alguno:nohay« hecho»empí ri
coquenoest éyacar gadodet eoríaynohay
argument ol ógicoopr i
nci
pi oformalqueseav erdader oapr i
ori.Todacompr ensión
humanaesi nterpretación, yningunai nt
er pretaciónesdef ini
tiva.

Elpredomi niodelconceptokuhnianode« par

adigma»eneldi scursoactual
estí
picodelpensami entoposmoder no,quereflej
aunaconci enci
acr í
ticadela
nat
uralezafundament al
mentei nt
erpr
etati
vadel amente.Estaconciencianosólo
haafectadoelenf oqueposmoder nodelascosmov i
sionescul
tural
esdelpasadoy
l
a hist
or i
a de las cambiantes teor
ías ci
entí
fi
cas,sino que ha infl
uido en l
a
aut
ocompr ensi
ónposmoder nami sma,alalent
arunaact i
tudmásempát icahaci
a
l
ospunt osdev i
star eprimidosonoor todoxosyunav i
siónmásaut ocrí
ti
caen
rel
aci ón con l os punt os de v i
sta establ ecidos.Los cont i
nuos pr ogresos en
antropol ogía,sociología,histori
ayl i
ngüísticahansacadoal aluzlar elativi
daddel
conoci mi ento humano y han aument ado el r econoci miento del car áct
er
«eurocént r
ico»delpensami entooccidental,asícomodel ospr ej
uicioscogni ti
vos
produci dosporf act orest al
escomol acl asesoci al,larazayl aet nia.Hasi do
especi alment er eveladorelanál i
sis de géner o como f actordeci sivo en la
determi naci ónyl imi t
acióndel oqueset ieneporv erdad.Di versasf ormasde
análisispsi col
ógico, tantocul t
uralcomoi ndi vidual
,handesenmascar adomásaún
l
osdet ermi nantesinconsci entesdelaexper ienciayelconoci mientohumanos.

Todos est os desar r

oll
os se v en r ef l
ejados y r efrendados por un
per spect ivismo r adicalque ani da en elcor azón mi smo de l a sensibi l
idad
posmoder na: unper spect i
v i
smoar raigadoenl asepi stemol ogíasquedesar rollaron
Hume, Kant ,Hegel( ensuhi storici
smo)yNi etzsche, yquemást ardeseexpr esóen
elpr agmat ismo,l aher menéut icayelpost est ructural
ismo.Par aest amaner ade
entenderl ascosas,nosepuededeci rqueelmundoposeacar acterí
sti
casqueen
princi pioseanant erioresal ainter pretación.Elmundonoexi stecomocosaensí ,
coni ndependenci adel ainterpretaci ón;másbi enaccedealsersól oenyat ravés
dei nterpret aci ones.Elsuj etodeconoci mient oest áy ai mplíci
toenelobj et ode
conoci mient o:lament ehumananuncaest áf uer adelmundo, juzgándolodesdeun
punt odev i
st aext erior.Todoobj etodeconoci mi entoformapar t
edeuncont exto
preint erpret ado, y más al lá de ese cont ext o sólo hay ot r
os cont extos
preint erpret ados.Todo conoci mi ent o humano est á medi ati
zado porsi gnos y
sí
mbol os de or i
gen i nciert
o,const i
tuido por pr edi
sposi ciones histórica y
cultur alment ev ari
ablesei nfl
uidopori ntereseshumanosamenudoi nconscient es.
Deahíquel anat uralezadel av erdadydel ar eal i
dad,nomenosenci enci
aqueen
fi
losof í
a,rel igiónoar te,sear adi calment eambi gua.Elsuj etonuncapuedesuponer
quet rasci endel amul tit
uddepr edi sposicionesdesusubj etivi
dad.Comomáxi mo
puedei ntent arunaf usióndehor izont es,unaapr oxi
maci ónnuncacompl etaent r
e
sujet o y obj eto.De un modo menos opt imi sta,se r econoce elsol i
psi smo
i
nsuper abledel aconci enciahumanasobr eelf ondodel ar adicalil
egibi
li
daddel
mundo.

Elot ro aspect o de l a aper turaei ndet ermi nación de l a ment al

i
dad
posmoder naesl af alt
adet odof undament osólidopar aunacosmov i
sión.Tant ola
reali
dad i nteri
orcomo l aext eriorsehanv ueltoi nsondabl ementer ami f
icadas,
mul ti
dimensi onales,mal eables e i l
imitadas,est imul ando asíelv al
or y l a
creatividad,perot ambiénunadesol adoraansiedadant eelr elat
ivi
smosi nfinyl a
fi
nitudexi stencial.Losconf li
ctosdel ascompr obacionessubj eti
vasyobj eti
vas,
unaagudaconci enciadelpr ovinciali
smocul turalydel ar elati
vi
dadhi st
óricade
todo conoci miento, un penet r
ante sent ido de r adical incertidumbr e y
despl azamiento,yunpl ur
alismor ayanoenl ai ncoher enci a:todoel l
ocont ribuyea
l
a condi ci
ón posmoder na.I ncluso habl arde suj eto yde obj eto como ent es
diferenciablesequi val
easuponermásdel oqueesposi bl
esaber .Conelaugede
l
ament al
idadposmoder na,l
abúsquedahumanadesent i
doenelcosmosseha
conver
ti
doenunaempr esahermenéut
icaquefl
otacondesor i
entador
ali
ber
tad;el
serhumanoposmoder noexist
eenununiver
socuy osigni
fi
cadoestámuyabi
ertoy,
almismotiempo,car
ecedef undament
ogarant
izable.

Entrelosmúl tiplesf actor esquehanconv er

gidoenest aposi ciónint electual,
elanál isisdell enguaj ehasi dol oquepr omov iólascor ri
entesepi stemol ógicas
más r adicalment e escépt icas del pensami ent o posmoder no, que son
preci sament e aquel l
as que de un modo más expr eso y consci ente se han
i
dent if
icadocomo« posmoder nas» .Unav ezmás,sonmuchasl asf uent esque
cont ribuy eron a est e desar rollo: el anál isis nietzscheano de l a r elación
probl emát i
cadell enguaj econl ar ealidad;lasemi óti
cadeC.S.Pei rce, quepost ula
quet odopensami ent ohumanoconsi st eensi gnos;l al i
ngüísti
cadeFer dinandde
Saussur e,quepost ulaunar elaci ónar bitr
ariaent r
epal abr ayobj eto,ent resi gnoy
signif i
cado;elanál isi
s de Wi ttgenst ein de l a estructuración li
ngüí sti
ca de l a
exper i
enci a humana;l a cr í
tica exi st enciali
sta-li
ngüística de la met afísica que
realizóHei degger ;lahi pót esisl ingüí sticadeEdwar dSapi ryB.L.Whor f,segúnl a
cual el l
enguajedaf ormaal aper cepci óndel ar eali
dadenl ami smamedi daenque
l
ar eal idad da f orma all enguaj e;lasi nvestigaciones geneal ógicas de Mi chel
Foucaul tsobrel aconst r
ucci ónsoci aldelconoci mient o;yeldeconst r
ucci onismo
deJacquesDer ri
da,quedesaf i
óeli nt entodeest ablecerunsi gnif
icadosegur oen
cual qui ercontexto.Elr esultadodeest asdi versasinf l
uencias,par ti
cularment een
elmundoacadémi cocont empor áneo,hasi dol adi semi nacióndi námi cadeun
enf oquedeldi scur soyelconoci mi ent ohumanosquer el
ati
vizaradi cal
ment el as
aspi raci oneshumanasaunav erdadsober anaodur aderayque,enconsecuenci a,
prest aapoy oaunar ev i
siónempát icadel anat uralezayl asmet asdelanál isi
s
i
nt elect ual.

Enest aper spect ivaesbási cal atesi ssegúnl acualenúl ti

mai nstanciat odo
pensami ent ohumanoesgener adoyest ál i
mitadoporf ormascul t
ur al
-l
ingüí sticas
i
diosincrásicas. El conoci mi ento humano es el pr oduct o hi stóricament e
conti
ngent e de pr ácticas l i
ngüí sti
cas y soci ales de comuni dades l ocal es
parti
cularesdei nt érpretes,si nr elación ci er
t a con ninguna r ealidad ahi stór i
ca
i
ndependi ent e. Puest o que l a exper ienci
a humana est á l ingüísticament e
preestructurada,per ol asdi ferentesest ructur
asdel enguajenoposeenconexi ón
demost rableal guna con una r eali
dad i ndependi ente,lament ehumananunca
puedeaccederani ngunar ealidaddi st i
ntaquel adet erminadaporsuf or mal ocal
dev i
da.Ell enguaj eesuna« j
aul a»( Wittgenstein).Además,sepuedemost r
arque
elpr opio si gnif
icado l ingüí stico es f undament almentei nestable,pues l os
contextosquedet er minanelsi gnifi
cadonuncasonf ij
osysi empr eesposi ble
hall
arunapl urali
daddesi gnificadosi ncompat i
blesbaj olasuper ficiedeunt ext o
enapar i
enci acoher ente.Ni ngunai nterpretaci
óndeunt extopuedeaspi rarauna
autori
dad deci siva, pues l o que se i nt
erpreta cont iene, inev it
abl ement e,
contradiccionesocul t
asquesocav ansucoher encia.Deahíque, enúl ti
mot érmi no,
todosi gnifi
cadoseai ndeci dibleynohay asignificado« verdadero» .Nosepuede
afi
rmarquehay aunar ealidadpr imiti
vasuby acentequeproporcioneel fundament o
alosi ntentoshumanosder epresentarlav erdad.Lostextossól oser ef i
erena
otr
ost extos,enunr egresoi nfinit
o,sinbasesegur aennadaext er i
orall enguaje.
Jamáspodr emosescaparal «juegodesi gnif
icantes».Lamulti
pli
cidaddev er dades
humanasi nconmensur ablesexponeydesmi entelasuposici
ónconv enci onalde
quel aconci enci apuedepr ogr esarindefi
nidament ehaciaunaapr ehensi ónmás
exactadel ar ealidad.Del anat uralezadel av er
dadnopuededeci rsenadasegur o
salv
o,t alvez,enpal abrasdeRi chardRor ty,que« esloquenuest rospar esnos
[64]
permitendeci r» .

Enci
ertosenti
do,aldudardet odoyal apli
carunescepti
cismosist
emáticoa
todosi
gni
fi
cadoposi bl
e,elint
elect
ocr ít
icocart
esianohall
egadoaquíalaplenit
ud
desudesarroll
o.Sinfundament odivinoquegar anti
celaPalabra,ell
enguajeno
ti
eneconexi
ón pr i
vi
legi
adaal gunacon l av erdad.Eldesti
no del aconcienci
a
humanaesinexorablementenómada, unconscientedeambularporelerr
or.

La hi stori
a delpensami ento humano es una hi stori
a de esquemas
met afóricos i diosi ncr ási
cos, de ambi guos v ocabulari
os i nterpretativos si n
fundament o másal ládel o quey aest ásaturado porsuspr opiascat egorías
met afóricasei nter pretati
vas.Losf ilósofosposmoder nospueden compar ary
contrastar ,anali
zarydi scuti
rlosmúl tiplesconjuntosdeper specti
v asquel osser es
humanos han expr esado,l os di versos si st
emas de sí mbol os yl as di sti
ntas
maner asdei mpr i
mi runi dadal ascosas, peronopuedenaspi r
araposeerunpunt o
deapoy oex tr
ahistór icoapar ti
rdelcualj uzgarsiunaper spectivadadar epr esenta
deunmodov áli
dol a« Verdad» .Puest oquenohayf undament osindudabl espar ael
conoci mi entohumano,elv alormásal t
odeunaper spect i
vacual quieraessu
capaci dadpar asert empor alment eút i
loedi fi
cante,emanci pador aocr eador a,
aunqueser econoceque, alfinyalcabo, estasevaluaci
onesnot i
enenj usti
ficación
fueradelgust oper sonalycul tural,puesl ajusti
fi
caciónnoesel l
ami smaot racosa
queunapr ácticasoci al más.

Elresult
adof i
l
osóf icomási mpor tantedeest ascorri
entesconv ergent esdel
pensami entoposmoder nohasi dounmul tifacét i
coat aquecr í
ti
coal at radición
centraldel af i
losofíaocci dent
alapar t
irdelpl atonismo.Elpr oyect oent erode
aprehenderyexpr esaruna Real idad fundaci onal ,que habí ai nspirado a est a
tradi
ción,hasi doobj etodecr í
ti
casquel ot achabandei nútilejerciciodej uego
l
ingüísti
co,de esf uerzo condenado alf racaso port rascenderl as elabor adas
fi
ccionesdesupr opiacr eación.Ent ér
mi nosmási ncisiv
os,est epr oyectohasi do
condenadoporal ienant eensunat uralezami smayopr esi
vament ej erárquico,
comopr ocedimientoint el
ect ual
ment eautor i
tarioquepr odujounempobr ecimi ento
exist
encialy cul turaly que,en úl t
ima i nstanci a,conduj oal a domi naci ón
tecnocráticadel anat uralezayal adomi naciónsoci opol í
ti
cadel osot r os.La
compul sióndomi nant eenl ament al
idadocci dent alpori mponeral gunaf or made
razónt otali
zante—t eológi ca,ci
entíf
ica,económi ca— at odosl osaspect osdel a
vidanosól ohasi doacusadadeengañar seasími sma,si not ambi éndeser
dest
ruct
iva.

Acicateado por est os f actores y ot ros con el los r elacionados, el

pensami entocr íticoposmoder noest i
mul óunv i
gorosor echazodet odoel« canon»
i
nt elect ualde Occi dente,que dur antet ant ot i
empo habí a si do def i
nido y
privil
egi ado poruna el it
e más o menos excl usiv
ament e mascul i
na,bl anca y
eur opea.Las v erdades her edadas con r elación al« hombr e»,l a« razón» ,la
«civ i
lización»yel« progreso»hansi dodenunci adascomoi ntelect ualymor alment e
en bancar rota.Baj o elmant o de l os valor es occidentales se han comet ido
demasi ados pecados.Hoy se l anzan mi r adas desencant adas haci al al arga
histor iaocci dent aldeexpansi onismoyexpl ot acióndespi adados:r apaci daddel as
eli
tesdesdel aAnt igüedadhast al ost iemposmoder nos,si stemát i
comedr ara
expensasde l os demás,col oniali
smo e i mper i
ali
smo,escl av i
tud ygenoci dio,
ant i
semi ti
smo,opr esión de las muj eres,la gent e de color ,l as mi nor í
as,l os
homosexual es,l ascl asestrabaj adorasyl ospobr es,dest r
ucci óndesoci edades
i
ndí genasent odoelmundo,ar rogant einsensi bili
dadpar aconot rast radicionesy
valor escul t
ur ales,cr uelabusodeot r
asf or masdev i
da,dev ast aciónci egade
práct icament etodoel pl
aneta.

Enest econt extocul t

uralr adi cal
ment et ransf or mado,elmundoacadémi co
contempor áneosehapr eocupadocadav ezmásporl adeconst ruccióncr í
ticade
l
ossupuest ost radicional esat rav ésdedi versasmodal idadesdeanál isisqueen
parte se super poní an unas a ot ras:soci ológi cas y pol íticas,hi stóricas y
psicológi cas,l i
ngüí sticasyl it
er arias.Todosl ost ext os,cual qui eraqueseasu
categor ía,seanal i
zanconunaagudasensi bi
lidadporl asest rategiasr etóricasy
funcionespol ít
icasal asquesi r ven.Elet hosi ntelect ualsuby acent er adicaen
desmont arest ruct uras est ableci das,desi nfl
arpr et ensi ones,r efutarcr eenci as,
desenmascar arapar ienci as;enr esumen,una« hermenéut icadel asospecha»al
estil
odeMar x,Ni etzscheyFr eud.Enest esent ido,elposmoder nismoes« un
mov imi ent o ant i
nómi co que supone una v ast at area de dest r
ucci ón en l a
ment alidad occi dent al [ …] deconst r
ucci ón, descent raci ón, desapar ición,
disemi naci ón,desmi tif
icación,di scont i
nui dad,di f
fér ence,di sper sión,et c.Tal es
términos[ …]expr esanunaobsesi ónepi stemol ógi caconf ragment osof ractur as, y
uncor respondi ent ecompr omi soi deológi coconl asmi nor íasenpol ít
ica,sex oy
l
engua.Deacuer doconl aépi stémedel adeconst r
ucci ón,pensarbi en,sent irbi en,
actuarbi en,leerbi en,equi valear echazarl at iraní adet ot alidades;encual quier
[
65]
empr esahumana, latot ali
zaciónespot enci alment et otalitaria» .Lapr etensi ónde
cualqui erf or
ma de omni scienci a( fi
losóf ica,r eligiosa o ci ent í
fi
ca)debe ser
abandonada.Esi mposi blesost energr andest eor íasyv isionesuni ver salessi n
produci rf alsi
ficaci onesempí ricasyaut oritarismoi nt elect ual.Af i
rmarv erdades
gener alesesi mponerundogmaespur i
oalcaosdel osf enómenos.Elr espet opor
l
acont ingenci ayl adi scont i
nuidadl imitaelconoci mi ent oal ol ocalyl oespecí f
ico.
Todapr et endidav i
sióndeconj unt oyconcoher enci ai nternaes, enelmej ordel os
casos, unamer af i
cciónpr ovisi
onal ment eút i
lqueenmascar aelcaosy ,enelpeor ,
unaf i
cci ónopr esivaqueenmascar ar el
acionesdepoder ,violenci aysubor dinaci ón.
 Parahablarconpr opiedad,nohay« cosmov isiónposmoder na»,nisiquiera
como posi bi
l
idad.Elpar adigma posmoder no,porsu nat ur
aleza mi sma,es
subv ersivo det odosl ospar adigmas,puesensunúcl eo esconsci entedel a
realidadcomoseral av ezmúl t
iple,l
ocal,tempor alysi nf undament odemost r
abl e.
La si tuación que John Dewey r econocí a a pr incipios delsi glo XX —« l
a
desesper ación de t oda per spectiva yact i
tud int
egr adas [ es]la caracterí
stica
i
nt electualmási mpor tantedel aépocaact ual»—seent ronizócomoesenci adel a
visiónposmoder na,como,porej emplo,enl adefinici
ónquedaJean- Françoi s
Ly otarddel oposmoder no:«Increduli
dadr espect odel asmet anarr
at i
vas».

Aquí ,par adój i

cament e,podemosr econoceral godel aant iguaconf i
anzadel
pensami ent omoder noenl asuper i
oridaddesupr opi aper spect iva.Per oconl a
di
ferenci adeque,mi ent r
asquel aconv i
cciónqueelpensami ent omoder not enía
desusuper i
or idadder ivabadesuconci enci adeposeer ,ensent i
doabsol uto,más
conoci mi ent oquesuspr edecesor es,elsent i
dodesuper i
or i
daddelpensami ent o
posmoder noder i
vadesuespeci alconci enciadel apequeñezdelconoci mi entoal
queesposi bleaspi rar .Sinembar go,pr ecisament eenv ir
tuddeesar elativi
zant e
autoconci enci acr í
tica,ser econocequeunr echazocasini hi l
istadet odasycada
unadel asf ormasde« totali
zación»y« met anar rat
iva»( estoes, det odaaspi r
aci ón
alauni dadi ntel ectual, alat otali
dadyal acoher enciadeconj unt o)es, ensími smo,
unaposi ciónquenoescapaalcuest ionami entoy ,enúl ti
mai nstanci a,not iene
másj ust ificaci óndesuspr opiospr incipiosquel aquet ienecual qui eradel as
di
ver sasv isionesmet af í
sicascont ral ascual essehadef inidoelpensami ent o
posmoder no.Est aposi ci
ónpr esupone,porsími sma,unamet anar rati
v a,yqui zá
más sut ilque ot ras,per o alf in yalcabo no menos somet ida a l a cr í
t i
ca
deconst ruct iva.Ensuspr opi ost ér
mi nos,l aaf i
rmaci óndel ar elat i
vidadhi stóricay
l
adependenci acul tur al-l
i
ngüí sti
cadet odav erdadydet odoconoci mi ent odebe
consider arser ef l
ejodeunamer aper spect ival ocalyt empor almás,si nnecesar i
a
uni
v ersal idadniv alorext r
ahi stór
ico.Todopodr íacambi armañana.I mpl ícitament e,
elúni coabsol utoposmoder noesl aconci enciacr í
tica,que,aldeconst ruirlot odo,
pareceobl igadaporsupr opi alógicaadeconst ruir
set ambi énasími sma.Deahíl a
i
nest abl epar adoj aquei mpr egnaal ament eposmoder na.

Per osi bi
enenocasi oneslament eposmoder nasehasent i
doi ncli
nadaaun
relati
vismodogmát i
coyaunescept i
cismocompul sivament ef r
agment ari
o,ysi
bienelet hoscul turalquel ahaacompañadohadegener adoav ecesencí nico
distanci ami ent oyenpast ichesinv ida,nocabedudadequel ascar acteríst icas
más si gni ficati
vas de l a may orpar t
e de la sit
uaci ón intel
ectualposmoder na
—pl uralismo,compl ej
idadyambi güedad— sonpr ecisament elascar acteríst icas
necesar iasdelposi blesur gimientodeunaf ormaf undament alment enuev ade
visióni nt electual,capazdepr eservar,yal av eztrascender ,elest adoact ualde
extraor dinar iadiferenciación.Enl apol í
ti
cadel aWel tanschauungcont empor ánea
nopr ev al eceni ngunaper specti
va—nil ar el
i
giosanilaci entíf
icanilaf il
osófica—, l
o
cualhaest i
mul adounaf l
exibi
li
dadyunmest i
zajeintelectualcasisinpr ecedent es,
queser ef l
ejaeneldi fundidollamami entoal« diálogo»abi ert
oent redi f
er ent es
enf
oques,
dif
erent
esv
ocabul
ari
os,
dif
erent
espar
adi
gmascul
tur
ales.

Cont empl ada en su t ot al

idad,di f
ícil
ment esepodr ía exager arl af l
uidez
extr emayl amul tipli
cidaddel aescenacont empor ánea.Elespí ri
t uposmoder nono
sóloesunt or
bellinodedi v ersidadessi nr esol ver,si noquepr áct i
cament et odo
element oi mpor tant edelpasadoi nt electualdeOcci denteest ápr esent eyact i
voen
una u ot r
af orma,cont ribuy endo a l av itali
dad y conf usi ón delZei tgeist
cont empor áneo.Conelcuest ionami entodet antasaf irmacionesest ableci dascon
ant er ioridad,sonpocas,siacasoal guna,l ascr í
ticasapr i
orit odav íaposi bles,y
muchasl asper spect ivasdelpasadoquehanr esur gidoconr enov adaper tinenci a.
Deahíquet odasl asgener alizaci onesacer cadelpensami entoposmoder nodeban
mat izar semedi ant eunr econoci mi entodel apr esenci acont inuaoelr ecient e
resur gimi entodel amay orpar tedesuspr i
nci palespr edecesor es,esdeci r,del os
temasdet odosl oscapí t
ulosant er i
or esdeest elibro.Di versasf or masv italesdel a
sensi bilidad moder na,de l a ment ali
dad ci entífi
ca,delr omant i
cismo y de l a
Il
ust r aci ón,delsi ncr eti
smor enacent i
sta,delpr otest anti
smo,delcat olicismo,del
j
udai smo( todasel l
asendi stintosest adi osdesudesar rol
loydesui nterpr etación
ecuméni ca)cont inúanej er ciendounanot ablei nfl
uenci a.Inclusol osel ement osde
l
at radi ci óncul turalocci dent alqueser emont anal aer aheleníst icayal aGr ecia
clási ca ( f i
losofía pl atóni ca y pr esocr át i
ca,her met i
smo,mi tol ogía,r eligiones
mi st ér i
cas)han r esur gido par a desempeñarnuev os papel es en l a escena
i
nt elect ualdenuest rasi deas.Además,at odasel lassehanuni do,yat odashan
afect ado,mul t
it
uddeper spect i
vascul turalesdef ueradeOcci dent e,comol as
tradi cionesmí sticasdelbudi smo yelhi ndui smo,per ot ambi énl ascor r
ientes
cultur alesunder gr ounddelpr opi oOcci dent e, comoel gnost i
cismoyl aspr incipales
tradi cionesesot ér i
cas,yl asper spect ivasi ndí genasyar caicasant erior esal a
civili
zaci ónocci dent al,comol ast radi cionesespi r
itualesdelneol íticoeur opeoyde
l
osnat ivosamer i
canos.

Nat uralment e,elpapelcul t

urale i ntelectualde l ar el i
gión se ha v i
sto
drásticament eaf ectadoporl osdesar r
oll
ossecul ari
zant esypl ur al
istasdel aEdad
Moder na, peromi ent rasqueenl amay orpar tedel ascuest ionesl ainfluenci adel a
rel
igióni nstit
ucionalizadahasegui dodecl inando,l asensi bilidadr eligiosapar ece
haber ser evitali
zado gr aciasa l asci r
cunst anciasi ntelect ual esr enov adament e
ambi guasdel aeraposmoder na.Lar eli
gióncont empor áneat ambi énsehav i
sto
revi
talizadaporsupr opi apl ural
idadalencont rarnuev asf or masdeexpr esióny
nuevasf uentesdei nspi raciónei l
umi naciónquev andelmi sticismoor ientalyl a
exploraci ón psi codél ica a l at eología de l al iberación y l a espi ri
tualidad
ecofemi nista.Auncuandoelascensodel i
ndi vi
dual i
smosecul aryl adecl i
naci ónde
l
a cr eenci ar eli
giosa t radicionalpueda haberpr ecipitado una ampl i
a anomi a
espiri
tual ,esev i
denteque, paramuchos, est osmi smosdesar rol l
ost erminar onpor
esti
mul arnuev asformasdeor i
ent aciónreli
gi osayunamay oraut onomí aespi ri
tual
.
Encant idadsi empr ecr eciente,losi ndivi
duosnosól osesi ntier onobl i
gados,si no
tambi énl ibrespar aelabor arporsími smossur el
aciónconl ascondi cionesúl ti
mas
delaex istenci ahumana, abrevandopar ael l
oenunabani comuchomásampl i
ode
fuentes espi ri
tuales.Elcol apso posmoder no delsi gnificado,port anto,f ue
contrar r
estadoporunaconci enciaemer gent edel ar esponsabi li
dadyl acapaci dad
i
ndi vi
dualpar al ai nnovacióncr eadorayl aaut otransf or maci ónensur espuest a
existencialyespiritualal avida.Sigui
endol assuger enciasi mpl í
citasenNi et zsche,
l
a« muer tedeDi os»habí acomenzadoaserasi miladay« reconcebida»comoun
desar roll
oreli
giosoposi tivo,puesper mi tí
aelsur gimi entodeunaexper ienci amás
autént i
cadel osagr ado, unsent i
domásampl iodel adei dad.Enel pl
anoint electual,
ya no se t i
ende a concebi rlar el
igión de maner ar educt iv
a como cr eenci a,
psicológicaocul turalment edeterminada, enr eal
idadesi nexi stentes,niaexpl i
car l
a
comounacci dent edel abi ologí
a,sinoar econocerenel launaact ivi
dadhumana
fundament alenlacualt odasoci edadyt odoi ndivi
duoi nt erpretansi mbólicament e
l
anat ural
ezaúltimadel serysecompr omet enconel l
a.

Encuant oal aci encia,auncuandoy anogocedel ami smasober aníaque

posey era durant el a Edad Moder na,se si gue conf i
ando en el la porelpoder
práct icosi npar angóndesusconcepci onesyelpenet rant er i
gordesumét odo.
Puest oquel as.,aspi r acionesant erior esdel aci enciamoder naalconoci mient o
fuer onr elati
vi
zadast ant oporl afilosof íadel aci enci acomoporl asconsecuenci as
concr etasdelpr ogresoci entífi
coyt ecnol ógico,esaconf ianzay anoesacr íti
ca,
sinoqueenest asnuev asci rcunst anci asl aci enci apar eceserl i
bredeexpl orar
enf oquesnuev osymenosr estri
ct i
v osaf i
ndecompr enderelmundo.Qui enes
todav í
aseadhi erenauna« cosmov isiónci entífica»pr etendidament euni f i
caday
ev i
dent edet i
pomoder nopar ecennohabersi docapacesdeasi mi larelgr an
desaf í
oi ntel
ectualdel aépoca;poreso,enl aer aposmoder nar ecibenelmi smo
j
ui cioqueenl aer amoder nadedi cabal aci enci aal aper sonai ngenuament e
religiosa.En casit odas l as disci plinas cont empor áneas se r econoce que l a
prodi giosacompl eji
dad,sut il
ezaymul ti
valenci adel ar ealidad trasci endecon
muchoelal cancedecual quierenf oquei ntelect ual,yquet ansól ounaact it
ud
abi ertaycompr omet idaconl aint eracci óndemuchasper spect i
vaspuedehacer
frent eal os extraor dinar i
os desaf íos de l a er a posmoder na.Per ol a cienci a
cont empor áneahai dot omandocadav ezmásconci enciadesími smayseha
hechocadav ezmásaut ocríti
ca,menospr oclivealci ent i
f i
cismoi ngenuoymás
l
úci dar espectodesuspr opiasl imi tacionesepi stemol ógi casyexi st enci al
es.La
cienci acont empor áneat ampocoesunaexcepci ón,pueshadadol ugarauna
cant idaddei nterpretaci onesr adicalment edi ver gentesdelmundo,muchasdel as
cual esdi fier
enmar cadament edel oqueenot rost i
emposhabí asi dol av i
sión
cient í
f i
caconv enci onal .

Estasperspecti
vast i
enenencomúneli mperati
voder epensaryr eformul ar
l
ar elaciónhumanaconl anatur al
eza,i
mperati
voquer ecibi
ói mpulsodelcr eciente
reconoci mi
ent
odequel aconcepci ónmecani ci
stayobj etivi
staquel aci encia
moder na tení
adel anat uraleza no sól
o eral i
mitada,sino fundament alment e
errónea.Lasprincipal
esi nt
erv enci
onesteóri
cas,comol a« ecologíadelament e»
deBat eson,l
at eoríadelor deni mpli
cadodeBohm,l at eorí
adel acausaci ón
format i
vadeShel drake,lateor íadelatransposi
cióngenét i
cadeMcCl intock,l a
teorí
aGai adeLov el
ock,l at eorí
adel asestruct
urasdi sipativasyelor denpor
fl
uctuaci óndePr i
gogine,lat eorí
adelcaosdeLor enzyFei genbaum,yelt eorema
del ano- l
ocal
idaddeBel l,señal annuev asposibili
dadespar aunaconcepci ón
científ
icamenosr educci onistadelmundo.Laobser vaciónmet odológicadeEv elyn
FoxKel l
ersegúnlacual el científ
icoescapazdeunai dentifi
caci ónempát icaconel
objetoquet r
atadecompr enderr efl
ejaunareori
entaciónsi milardelpensami ento
científ
ico.Además,muchos de est os desarr
oll
os i nternos a l a comuni dad
científ
icasehanv istorefor zados, yamenudoest i
mul ados,porel resur gi
mientode
uni nterésmuydi fundidopordi v er
sasconcepcionesar caicasymí sti
casdel a
naturaleza,cuy aimpr esionant e sof i
sti
caci
ón es obj eto de un r econocimiento
creciente.

Ot rodesar rollocr uci alqueest i

mul óest ast endenci asi ntegr ador asenel
medi oi nt elect ualposmoder no f ue elr epl ant eami ent o epi st emol ógi co de l a
naturalezadel ai magi naci ón,queser ealizóendi ver sosf rent es( filosof í
adel a
ciencia,soci ología,ant ropol ogí a,est udiosr eligiosos)yquet alv ezr ecibier asu
máxi moi mpul sodel aobr adeJungydel asi nt uici
onesepi stemol ógi casdel a
psicologí apr ofundaposj ungi ana.Lai magi naci óny ano seconci beensi mpl e
oposici ónal aper cepci ónyal ar azón;porelcont rario,seconsi der aquel a
percepci ón yl ar azón est án si empr ei nf l
uidas porl ai magi nación.Con est a
concienci adelpapelmedi adorf undament aldel ai magi naci ónenl aexper iencia
humana,seot orgómay ori mpor tanci aalpoderyl acompl ej i
daddeli nconsci ente,
alt i
empoquesepr of undi zabaenl anat ural ezadel osmodel osysi gnificados
arquet í
pi cos.Elr econoci mi ent o delf i
lósof o posmoder no de l a nat ur aleza
i
nt r
ínsecament e met afór ica de l os enunci ados f i
losóf icos y ci ent í
f i
cos
(Feyerabend,Bar bour ,Ror t y)seaf ir
móyseexpusodeunmodomáspr ecisoen
conexi ón con l a penet raci ón delpsi cólogo posmoder no en l as cat egor í
as
arquet í
pi casdeli nconsci ent equecondi cionanyest ructur anl aexper i
enci ayel
conoci mi ento humanos( Jung,Hi ll
man) .Elant iguo pr oblemaf i
losóf ico del os
universal es,par cialment ei lumi nadoporelconcept ode« par eci dosdef ami lia»de
Wi t
tgenst ein( laideadequel oquepar ecer asgocomúndef i
nitiv oycompar t
idopor
todosl oscasosi ndi vidual escubi er t
osporunasol apal abr agener alcompr endea
menudo t odo un abani co de semej anzas yde r elaci onesi ndef i
ni dasque se
super ponen unas con ot r
as) , adqui r i
ó nuev a i nt el
igibilidad gr acias a l a
compr ensi óndel osar quet iposqueof recí al apsi col ogíapr ofunda.Desdeest e
punt odev i
st a,seconsi der aal osar quet i
poscomoi nt r
ínsecament eambi guosy
mul ti
val ent es,di námi cos,mal eabl esysuj etosadi versasi nf l
exi onescul t
ur alese
i
ndi vi
dual es, locualpl ant eat ambi énot romododeconcebi rl acoher enci af or maly
l
auni v ersal idad.

Unaposiciónint
elect
ualparti
cul
arment
etí
picaydesaf i
antequehasur gi
do
del osdesarr
ollosmoder nosyposmoder noseslaque,alr econocert antouna
autonomía esencialen elserhumano como una r adi
calpl asti
cidad en l
a
natural
eza de l areali
dad,comi enza porafi
rmarque l ar ealidad ti
ende a
desplegar
seenr espuestaalmarcosimbóli
copar
ti
cularyalconjuntodesupuestos
que empl ea cada i ndivi
duo ycada soci edad.Son t ales la compl eji
dad yl a
diversidad int
rínsecas delf ondo de dat os que la ment e humana t iene a su
disposi ci
ón, que en él pueden apoy arse de modo admi si
ble múl tiples
concepci onesdi f
er entesdel anat uralezaúltimadel arealidad.Elserhumano,por
tanto,debeel egirent r
eunamul ti
plicidaddeopci onespot encial
ment ev iables,y
cualqui er
aqueseasuel ecciónést aaf ectarásimultáneament eal anat uralezade
l
ar ealidadyalsuj etoquer ealizalaopci ón.Desdeest epunt odev ist
a, aunquehay
enelmundoyenl ament emuchasest r
ucturasdefi
nidorasqueser esistenoque
fuerzan de div ersas maner as alpensami ent
o yl a activi
dad humanos,exi ste
tambi énunni velfundament al enelqueel mundotiendear ati
fi
carlav i
siónqueaél
sedi rigeyaabr irsedeacuer doconel la.Elmundoqueelserhumanot ratade
conoceryder ehaceres, enci ert
osent ido,produci
dopr oyectivamenteporel mar co
der eferenci
aconel queseabor da.

Est aposi ciónponeelacent oenl ainmensar esponsabi li

dadi nherent eal a
si
tuaci ónhumana, yt ambi énensui nmensapot enci ali
dad.Puest oquel aev idencia
puedeaduci rseei nt er pret ar
secomocor r
obor acióndeunaser iepr ácti
cament e
i
li
mi tadadecosmov isiones,elr et oalqueelhombr edeber esponderr adi caen
adopt ar l a cosmov isi ón o conj unto de per spect ivas que pr oduzca l as
consecuenci asmásv aliosas,l asquemásay udenamej orarl acal idaddel av i
da.
La« crisishumana»sev eaquícomol aav ent urahumana:eldesaf í
odeser ,in
potent ia,unent er adical ment eaut odef inido, noenelcont ext odel acajasi nsalida
delexi stenci ali
stasecul ar,quesuponí ai nconsci ent ement el ími t
esmet afísicosa
pri
or i,si noenununi ver soaut ént icament eabi ert
o.Puest oquel acompr ensión
humananoest ái nequí vocament eobl igadaporl osdat osaadopt arunauot ra
posici ónmet afísi
ca, deel losesi gueunel ement oirreduct i
bledeel ecciónhumana.
Asíent ran en l a ecuaci ón epi st emol ógica,además delr igori ntelect
ualyel
cont ext osoci ocultur al ,ot rosf act or escomol av olunt ad,lai magi nación,laf e,la
esper anzayl aempat í
a.Cuant omáscompl ejament econsci ent esyexent osde
compul sióni deológi caseaneli ndi vi
duoyl asoci edad,t ant omásl i
breser ál a
el
ecci óndemundosymáspr ofundasupar ticipaciónenl ar ealidadcr eador a.Esta
afi
rmaci ón de l a aut onomí a par a def inirse a sí mi smo y est al ibertad
epistemol ógicadelserhumanot ienenunf ondohi stóri
coqueser emont aporl o
menosalRenaci mi ent oyl aOr at i
odePi codel laMi rándola,yquer eapareceen
dif
er ent esf ormasenl asi deasdeEmer sonyNi etzsche,Wi l
li
am JamesyRudol f
Steiner ,ent re ot ros,per o que ha r ecibido nuev o apoy o y ha ampl i
ado sus
dimensi ones gr aci as a un ext enso espect ro de desar roll
os i ntelectuales
cont empor áneos, del af il
osof í
adel aci enciaal asoci ologíadel areli
gión.

Másengener al,tantoenf il
osofíacomoenr eli
giónocienci
asecr i
ticóyse
rechazóconintensidadcr ecient
elaliter
al i
dadunívocaquetendíaacaracteri
zarl
a
ment al
idad moderna,que f ue reempl azada poruna v al
oraci
ón may orde la
natural
ezamul ti
dimensi onaldel ar ealidad,l
aí ndolemulti
facét
icadelespí r
it
u
humano y l a nat uraleza pol i
val
ente y si mbóli
camente medi at
izada del
conocimient
oyl aexper ienciahumanos.Conel l
osef ueafi
rmandot ambiénla
sensacióndequel adisoluciónposmoder nadet odosl ossupuest osycat egorí
as
delpasadopodí aper miti
relsur gi
mi entodeper spectivascompl etamentenuev as
de reint
egr ación conceptualyexi st encial,con l a posibili
dad de v ocabulari
os
i
nterpretati
vosmásr icosycoher enci asnar rativasmáspr ofundas.Bajoeli mpact o
combinado del osnot abl
escambi osyr evisionesquehabí ant eni
do lugaren
prácti
cament e t odas l as disciplinas cont empor áneas, el ci sma moder no
fundament alent recienciayr el
igiónquedabacadav ezmásmi nado.Alhi lode
estosdesar roll
os,hav uelt
oaemer gerconr enov adov igorelpr oyectooriginaldel
romant i
cismo,est oes,l areconcili
aci óndesuj etoyobj eto,humanoynat ural
,
espír
it
uymat eri
a,conscienteeinconsci ente,intelectoyal ma.

Deest amaner a, sepuedenper ci

birdosi mpul sosant itéticosenl asi tuaci ón
i
nt el
ect ualcont empor ánea:uno que pr esi ona poruna deconst rucci ón y un
desenmascar ami ento r adicales ( del conoci mient o, l as cr eenci as y l as
cosmov i
siones)yot r
o quepr esiona porunai ntegración yuna r econci li
aci ón
tambi énr adi cales.Queest osimpul sosoper anelunosobr eelot r
or esul taev ident e
desdedi st intosángul os,per ot ambi én,ydemodomássut il,sepuedev er l
os
cooper andoencal i
daddet endenci aspol arizadasper ocompl ement arias.Nohay
otrocampoenqueest at ensióndi námi cayest ejuegoent rel adeconst rucci ónyl a
i
nt egraciónsemani fi
est econmay orev i
denci aqueenl aobr adel asmuj eres
i
nspi r
adas en elf emi nismo.Car olyn Mer chant,Ev el
y n Fox Kel ler y ot ras
histori
ador as de l a ci enci a han anal i
zado l ainfluenci a que ej er cieron en l a
concepci ón ci ent íf
ica moder na l as est rategias y met áfor as genér icament e
distorsionadasquedabansopor teaunaconcepci ónpat riarcaldel anat ural eza
(comoobj et ofemeni nopasi voysi ni nteli
genci aalquehayquepenet rar, contr olar,
domi naryexpl otar )
.Paul aTr eichler, FrancineWat tmanFr ank, SusanWol feyot ras
l
ingüist ashanexpl or adomet i
cul osament elascompl ejasr elacionesent rel enguaj e,
sexoysoci edad,yhanmost radol amul t
iplicidaddev íasporl asquel asmuj eres
hansi dodespr eci adasoexcl ui dasenl oscódi gosimpl í
citosdel asconv enci ones
l
ingüíst i
cas.Fecundosenf oqueshansur gidodel aobr adeRosemar yRuet her,
Mar yDal y,Beat riceBr ut eau,JoanChamber lainEngel smanyEl ainePagel senl os
estudios r el i
giosos;de Mar i
ja Gi mbut as en ar queol ogía;de Car olGi lli
gan en
psicologíamor alydeldesar rollo;deJeanBakerMi ll
eryNancyChodor ow en
psicoanál isis;deSt ephani edeVoogdyBar bar aEckmanenepi stemol ogía,yde
una mul titud de est udi osas f emi nistas en hi stori
a,ant ropol ogía,soci ologí a,
economí a, ecologí a,ética, estética, teoríali
ter ariaycr í
ticacul t
ur al.

Consideradosensuconj unto,laper spectiv

ayeli mpul sodelfemi ni
smot al
vezhay anpr oducidol osanáli
sismásv i
gorosos,sut i
lesyr adicalmentecr í
ti
cosde
l
ossupuest osi nt
electual
esycul tural
esconv encionalesdet odalapr oducción
i
ntelectualcont empor ánea.Ningunadi sci
plinaacadémi caoár eadelaexper i
encia
humanaquedóalmar gendelexamenf emi ni
stadelmodoenquesecr eany
preservanlossi gnif
icados,deltal
ant eselectivoconquesei nter pr
etalaev i
denci
ay
semol deal at eorí
aenunmov i
mient ocirculardemut uor eforzamiento,decómo
determinadas est rategias r
etóri
cas y par ti
culares esti
los de compor tamiento
sustent aron l a hegemoní a mascul ina,de cómo l as v oces de l as muj eres
permaneci er ondesoí dasal olargodesi gl
osdedomi naciónsoci alei nt electual
mascul i
na,de cómo l os supuest os mascul i
nos acer ca de l ar ealidad,el
conoci mi ent o,l a nat ur aleza,l a soci edad y l o di vi
no t uvier on consecuenci as
profundament e pr oblemát i
cas.Tal es anál isi
s ay udaron,a su v ez,a i lumi nar
model osyest ructur aspar alel
osdedomi naciónquemar caronl aexper ienciade
otrospuebl osyot rasf or masdev idaopr imidas.Dadoelcont extoenquesur gió, el
i
mpul so i nt elect ualf emi nista se v iof orzado a af ir
mar se con un espí ri
tu
necesar iament ecr íti
co, queamenudopr esent óuncar ácterpol émi coypol arizador ;
sinembar go,pr ecisament ecomor esul tadodeesacr ít
ica,sedeconst ruy erony
reconci bieron cat egor ías que,est abl ecidas muchí simo t iempo at rás,habí an
sustent andol asoposi cionesyl asdual i
dadest radici
onales( ent r
ev ar ónymuj er,
entresuj etoyobj eto,ent rel ohumanoyl onat ural,entrecuer poyespí rit
u,ent r eel
yo y elot ro),l o que per mitióal a conci enci a cont empor ánea t omar en
consider aci ón per spect ivas al ternativas menos di cotomi zadas que no er an
posibles en l os mar cos i nterpret
ativos ant eriores.En ci er tos aspect os,l as
i
mpl icaci ones i ntelectual es y soci ales de l os anál i
sisf emi nistas son t an
fundament ales que elpensami ento cont empor áneo sól o ahor a comi enza a
percat arsedesusi gnificado.

De est a manera,y en muchos f r

entes,l ai nsistencia de l a mente
posmoder nasobr eelpl ur
alismodel av er
dadysusuper acióndeest r
uctur
asy
fundament osdelpasadohacomenzadoaabr i
runampl i
oabani codei mprevi
stas
posibi
l
idadespar aabor darlosproblemasintel
ectualesyespi ri
tual
esquedur ante
tantotiempo habí an ocupado yconf undi
do alpensami ent o moder no.La era
posmoder naesunaer asinconsensosobr elanat uralezadel areali
dad,pero
cuentaconl abendi ci
óndeunar i
quezadeper spectivassi npr ecedentesconl as
queabor darlosgrandesprobl emasalosqueseenf rent a.

Con t odo,elmedi oi ntel

ectualcont empor áneo est ál leno de t ensión,
i
rresol uciónyper plejidad.Losbenef i
ciospr áct icosdeest epl urali
smosev enunay
otrav ezcont rarrest adosporl asobcecadasdi sy uncionesconcept ual es.Apesarde
l
af recuent ecoher enci aenl af i
nal
idad, esmuypocal acohesi ónr eal, muyescasos
enapar iencialosmedi osat ravésdel oscual espudi erasur girunav isióncul tural
compar tida,nulasl asper spect i
vasuni fi
cador asconv i
ncent esosuf icientement e
gener ales como par a sat i
sfacerl af lorecient e diversidad de necesi dades y
aspiracionesi ntelect uales.« En elsi glo XX nada est á de acuer do con nada»
(Gertrude St ein). Pr ev al
ece un caos de i nterpretaciones v áli
das, per o
aparent ement eincompat i
bles, si
nsol uciónal av ista.Sinduda, semej ant econt exto
ponemenosi nconv enient esall ibrej uego del acr eati
v i
dadi ntelectualquel a
existenci a de un par adigma cul turalmonol ítico.Per ol af ragment ación y l a
i
ncoher encianoest ánexent asdeconsecuenci asi nhibit
orias.Lacul turapadece
psicológi caypr áct i
cament el aanomi af i
losóf icaquel ai nvade.Enausenci ade
todav isióncul turalv i
abl eyacogedor a,l osant iguossupuest ossemant ienen
vigentes a t rancas ybar rancas ypr opor ci
onan un pr ograma cada v ez más
i
noper
abl
eypel
i
grosoal
pensami
ent
oyl
aact
ivi
dadhumanos.

Anteunasi tuaciónintelectualtandi ferenci adaypr oblemát i

ca, l
osi ndividuos
refl
exi vosempr endenl at ar
eadedesar roll
arunconj untof lexibl
edepr emi sasy
perspect ivasquenor eduzcanniel i
mi nenl acompl eji
dadyl amul tipl
icidaddel as
real
idadeshumanas, peroque, apesardeel l
o,puedanser virtambi énpar amedi ar
,
i
ntegr arycl ari
ficar.Eldesaf í
odi alécti
coquemuchosexper iment anconsi steen
desar roll
arunav i
sióncul turalimbui dadeunaci er
tapr ofundidadouni versal i
dad
i
ntrínsecaque,aunquesi ni mponerni ngúnl ími teapr iorial agamaposi blede
i
nter pretaciones l egítimas,apor te de al guna maner a aut ént
ica y f ructíf
era
coher enciaapar t
irdel afragment aciónpr esent e,ysumi ni
st r
et ambi énunt erreno
fért
ilde per spectivas y posi bil
idades par a elf uturo.Si n embar go,dada l a
natur al
ezadel aact ualsituación,esat areai ntelectualpar eceserci clópea,pues,
cualUl ises,tienequet ensarelenor mear codeopuest osyl uegol anzarunaf lecha
atrav ésdeunamul ti
plici
dadapar entement eimposi bledebl ancos.

Elinterr
ogant ei
nt el
ectualdenuestrotiempor esi deensabersielest ado
actual de pr ofunda i rr
esoluci
ón met afí
sica y epi stemol
ógi
ca cont i
nuará
i
ndef i
nidament e,adoptando,t alv ez,f
ormasmásv iabl eso másr adicalment e
desor ientadorasamedi daquepasenl osañosyl asdécadas;siesr ealment eel
preludioent r
ópicodeal gúnt i
podedesenl aceapocal ípti
codelahi stor i
a,osi
represent aunat ransi
ciónhi stór
icaaot r
aer aquet raer áunanuevaf ormade
civi
lizaciónyunanuev acosmov i
siónconprinci
piosei dealesf
undament al
ment e
dist
int osdel osquehani mpulsadoel mundomoder noensudr amáti
cat r
ay ectori
a.
 HACI
AUNMUNDONUEVO

Tur
ningandt
urni
ngi
nthewi
deni
nggy
re

Thef
alconcannotheart
hef
alconer
;

Thi
ngsf
all
apar
t;t
hecent
recannothol
d;

Mer
eanar
chyi
sloosedupont
hewor
ld.

[
…]

Sur
elysomer
evel
ati
oni
sathand.

Wi
l
li
am But
lerYeat
s

«
TheSecondCor
ning»

(
«Girandoygirandoenlaespi
ralcadav ezmásampl i
a/elhalcónnopuede
oíralhalconero;
/lascosassesepar
an; elcentronosesost
iene;
/sobreelmundo
sehasol tado l
apur aanar
quía./[
…]Alal cancedelamanohay ,seguro,una
revel
ación.»)

CuandoelsigloXXseacer cabaasuf inal

,seper ci
bíaenmuchosni vel
esuna
sensacióndeurgenci a, comosienv er
dadseest uvi
eraaproxi
mandoelt érminode
unagr anerageológica.Er aunmoment odei ntensaexpectación,deesfuerzo,de
esperanzaydei ncertidumbre.Muchossent íanquel agranfuerzadeter
minant ede
l
ar eal
idaderaelmi steriosoprocesomismodel ahistori
a,queparecí
aprecipit
arse
enunadesi nt
egraciónmasi vadet odasl asest r
ucturasyf undamentos,enun
tr
iunfodelfl
ujoheraclíteo.Toynbeeescri
bióhaciael f
inaldesuv i
da:

Elhombr
edehoyendí
aacabadeper
cat
arsedequel
ahi
stor
iasehai
do
acelerando a un r i
tmo cada v ez más v el
oz.La gener ación actualha si do
conscientedeest eincrementodel aacel eraciónenelt érminodesupr opiavida;y
elpr ogresoenelconoci mientoqueelhombr ehaadqui r
idodesupasadoha
desvelado,r et
rospect i
vamente,quel aacel eraci
óncomenzóhaceunos30. 000
años[ …]yquehadadol uego« grandessal t
osadelant e»conl ai nvenci
óndel a
agri
cul t
ura,conl aauroradel aciv i
l
izaci ónyconelpr ogr esivodomi ni
o( enlosdos
úl
timossi glos)def uerzasfí
sicast i
táni casdenat ur
alezai nanimada.Hoysesi ente,
yset eme,l aapr oxi
macióndelcl í
maxquel osprofetaspr evier
oni ntui
ti
vament e
comounacont ecimientofuturo.Hoy ,sui nminenci
anoesunar t
ículodef e;esun
datodeobser vaciónydeexper iencia[66].

Enl adramát i
caser i
edepr onunciami entosdealgunosdel osmay ores
pensadoresyvisi
onariosdeOcci denteenr elaciónconuninminentecambi oenl os
ti
empos,puede adv erti
rse un poder oso crescendo.Nietzsche,en qui en « el
ni
hil
ismosehi zoconsci enteporv ezpr imera»( Camus)yquepr evi
oelcat acl
ismo
quehabríadeapoder arsedel aci vil
izacióneur opeaenelsigloXX,percibióensí
mismol acrisi
shi st
óricaquet erminar í
aporpr oduci
rsecuandoelpensami ento
moderno tomar a conciencia de su dest rucción delmundo met afí
sico,de l a
«muertedeDios»:

¿
Quéhací amoscuandodesat amosaestaTierradesuSol ?¿Haciadóndese
muev eahora?¿ Haci adóndenosmov emosnosotr
os?¿ Nosalej
amosdet odosl os
soles?¿Nonosest amoshundi endoconti
nuamente?¿ Haciaat r
ás,haci
aunl ado,
haciadelante,ent odasdirecciones?¿Haytodav í
aunar r
ibaounabaj o?¿ No
vagamosacasoext ravi
adoscomoenunanadai nfinit
a?¿Nosent imoselaliento
delespaciov acío?¿ Nohacecadav ezmásfrí
o?¿Nocaecont i
nuamentelanoche
sobrenosotros[67]?

Yt ambi én elgr an sociólogo Max Weber ,que observól as inexorables

consecuencias deldesencant amiento delmundo porpar te delpensami ento
moderno,per cibióelabi smalv acíoder elati
vismoquedejabal adisoluci
óndel as
cosmov i
sionest r
adi
cionalesqueseoper óenl amoderni
dad,yadv i
rti
óquel arazón
moderna,enl acuall aI lust
raciónhabí adeposi t
adot odassusesper anzasde
l
ibert
adypr ogr esopar aelhombr e,per oquenopodí ajusti
fi
carensuspr opi os
tér
minosv aloresuniver salesquegui aranl avidahumana,habíacreado,dehecho,
unajaul
adehi er r
oder acionali
dadbur ocráticaqueimpregnabatodosl osaspect os
delaexist
enci amoder na:

Nadi esabequi énvivi

ráenesaj aul
aenelf utur
o, sialf
inaldeest etr
emendo
desarr
ollo surgi
rán profet
as compl etamente nuevos,sise pr oducirá un gran
renaci
mi entodev i
ejasideasyant i
guosi deal
es,osisól oquedar álapet r
ifi
caci
ón
mecaniz ada,adornadaconunasuer tedeconv ulsi
v oengreimiento.Puesdel a
últ
imaf asedeest edesar r
oll
oculturalpodrí
amuybi endeci r
se:« Especial
ist
assin
espír
it
u,sensualist
assi ncorazón;estanuli
dadimagi naquehaal canzadounni vel
 [68]
deci
vi
li
zaci
ónquej
amásant
essehabí
alogr
ado» .

«
Sóloundiospuedesalvar
nos»,di
j
oHei
deggeralf
inaldesuv i
da.YJung,
tambiénalfinaldelasuya,comparandosuépocaconelcomi enzodelaera
cri
sti
ana,dosmilañosant
es,escr
ibi
ó:

[Un]talantededest rucciónyr enov aciónuniver sal[…]hadej adosumar caen

nuestrot i
empo.Est et alante se hace sent irpordoqui er
,pol ít
ica,soci aly
fi
losóficament e.Vi vi
mosenl oquel osgr i
egosl lamar on« kair
ós»( elmoment o
adecuado)par auna« met amor fosisdel osdi oses» ,del osprincipiosysí mbolos
fundament ales.Est a pecul i
ari
dad denuest ra época,queporci er
to no esde
nuestra elección consci ente,es l a expr esi
ón delhombr ei nconsci ente que
l
levamosdent royqueest ácambi ando.Lasgener acionesfutur ast endránque
tomarencuent aest aimpor t
antet ransf ormaciónsi empr equel ahumani dadnose
destruyaasími smaconel poderdesupr opiatecnologíaydesupr opiaciencia[…].
Tantoesl oquesehal l
aenj uegoyt antoloquedependedel aconst i
tuci
ón
psicológicadelhombr emoder no[ …].¿ Sabeeli ndividuoqueser áél ,precisamente
él,quiendecida[69]?

Nuestromoment ohistóricoesenv erdadunmov i

mientomuysi gnifi
cat iv
o.
Comociv i
li
zaci
ónycomoespeci ehemosl l
egadoaunahor adecisiva,conelf uturo
delespí
rit
uhumanoyelf uturodelpl anetaenj uego.Nuncahi cierontantaf al
ta
comoahor alaosadía,laprofundidadyl aclari
daddev i
sión.Sinembar go,talv ez
sea j
ustamente est
a necesidad l a que haga naceren nosot roselv al
oryl a
i
maginaciónqueprecisamos.Dej emosal Zaratustr
adeNietzschel aúlti
mapal abra
deestaepopeyaaúnsi nacabar:

Ycómopodríasoportarserhombr
e,sielhombr
enof ueratambi
énpoet
ay
desci
fr
adordeeni
gmasy[ …]unasendahaci
anuevosamaneceres.
 EPÍ
LOGO

Talv ez est emos cont emplando los comi enzos de l ar eintegraci

ón de
nuest r
acul tur a,unanuev aposibil
idaddel aunidaddel aconci enci a.Siasíf uera,
ell
onoocur rirásobr el abasedeunanuev aor todoxiar el
igiosanici ent í
fi
ca,sino
quel anuev ai ntegraci
ónsef undaráenelr echazodet odaconcepci ónuní vocade
l
ar eal
idad,det odaident i
fi
cacióndeunai nterpretacióndel ar ealidadconl a
reali
dadmi sma.Reconocer álamul t
ipl
i
cidaddelespí rituhumanoyl aconst ante
necesidad de t raducción recípr
oca ent r
e distintos v ocabul arios ci entí
fi
cos e
i
magi nativos.Reconocer álaprocli
vidadhumanaai nst alarsecómodament eenuna
únicai nt
erpr etaciónl i
teraldelmundoy ,portant o,lanecesi daddeest arsi
empr e
dispuestosar enacerenunnuev oci el
oyenunanuev at i
erra.Reconocer áque,
despuésdet odo,t ant
oenl aculturacientí
fi
cacomoenl areligi
osa,not enemos
otracosaquesí mbolos, per
oquehayunaenor medi f
er enciaent rel aletramuer tay
elmundov ivo.

Rober
tBel
l
ah

Másal
l
ádel
acr
eenci
a

Qui
sierapresentarenestaspági nasfi
nalesunmar cointerdisci
pli
narque
puedaayudarapr ofundi
zarennuest racompr ensi
óndel ahistori
aext r
aordinari
a
queacabamosdeexponer .Yquisi
erat ambiéncompar t
irconellector,amodode
concl
usi
ón,unaspocasr efl
exi
onessobr ehaciadóndenosencami namoscomo
cul
tur
a.Comencemosconunabr ev
ev i
siónpanorámicadelmarcoder ef
erenciade
[
70]
nuest
raactualsi
tuacióni
ntel
ect
ual .
 ELDOBLEVÍ
NCULOPOSCOPERNI
CANO

En sent ido est ricto, la r ev olución coper nicana puede ent ender se
simplement ecomouncambi odepar adi gmaenl aast ronomí ayl acosmol ogía
moder nas,i niciadoporCopér nico,consol idadoporKepl eryGal i
leoycompl etado
porNewt on.Si nembar go, larevolucióncoper nicanat ambi énpodr íaent ender seen
un sentido mucho másampl io yr ico en si gnificado,puescuando Copér nico
reconocióquel aTi err
anoer aelcent rof i
joyabsol utodeluni v ersoyr econoci ó, l
o
quenoesmenosi mportante,queelmov i
mi entodel osci elospodí aexpl i
car seen
términosdelmov i
mientodelobser vador ,pr oduj ol o quet alv ezconst ituyól a
i
ntuicióncent raldelpensami entomoder no.Elcambi ocoper nicanodeper spect i
va
puedeconsi derar seunamet áforaf undament aldet odoelmundomoder no:la
profundademol i
cióndel acompr ensióni ngenua;elr econoci mi entocr í
ticodeque
l
acondi ciónapar entedelmundoobj etivoest abadet erminadai nconsci ent ement e
porl acondi cióndelsuj et o;laconsecuent el i
beraci óndelv i
ent recósmi codel a
Antigüedadyl aEdadMedi a;eldespl azami ent or adicaldelserhumanoauna
posición rel ativa y per iféri
ca en un uni verso v ast í
simo e i mper sonal ,y el
consiguientedesencant ami entodelmundonat ural.Enest esent idomásampl io,
comoacont eci mientoquenosól otuv olugarenl aast ronomí ayl ascienci assi no
también en f i
losof í
a yr eli
gión y en l a psi que humana col ectiv
a,se puede
considerarl ar ev oluci
óncoper nicanacomoconst itutivadelcambi ohi stór icopor
antonomasi aquemar caeli ngresoenl aer amoder na.Fueunacont eci mi ento
primordial,dest ructordeunmundoyconst it
utivodeot romundo.

Enf il
osof í
ayenepi stemol ogía,est esent i
domásampl iodel arev olución
copernicana se pone de mani fi
est o en l a dr amáti
ca ser ie de pr ogr esos
i
ntelectual
esquecomi enzaconDescar tesycul minaconKant .Sehadi choque
Descar t
esyKantsoni gualment eimpr escindibleseneldesar r
ollodelpensami ent o
moder no,ycr eoqueasíes.Enef ecto,fueDescar teselpr i
mer oqueapr ehendi óy
expresó pl enament e l a exper i
encia del y o autónomo emer gent
e como
fundament al mentedi stintoysepar adodelmundoext eriorobj eti
voquet ratade
[
71]
compr enderydomi nar .Descar tes « despertó en un uni verso coper nicano» :
despuésdeCopér nico,l ahumani dadest abasol aeneluni verso,consul ugar
cósmi coirrev er
sibl
ement er elati
v i
zado.Descar tesparti
ódeest epunt oyexpr esó
en términos f i
l
osóficos l a consecuenci a experienci
alde ese nuev o cont ext o
cosmol ógico,quecomi enzaconunaposi cióndedudaf undament alrespect odel
mundo yt ermina en elcogi to.Alhacer lo puso en mov imiento una ser i
ede
acontecimient os fi
losóf icos que l l
evaron de Locke a Ber keley y Hume par a
culminarenKant ,yquet ermi naríanpr ovocandounagr ancr isi
sepi stemológi ca.En
estesent i
do,Descar tesf ueelpunt omedi odeci si
v oentr
eCopér ni
coyKant ,ent re
l
ar evol
uci
ón coper
nicana en cosmol
ogí
ayl
arev
oluci
ón coper
nicana en
epi
stemol
ogí
a.

Puessi ,enalgúnsent ido,l

ament ehumanaer af undament almentedist i
ntay
diferentedelmundoext eri
or,ysisupr opi
aexper ienciaer alaúni careali
dadal a
quet eníaacceso,elmundoquel ament eapr ehendíasól oera,enúl ti
mai nstancia,
l
ai nt er
pretaciónment aldelmundo.Elconoci mientohumanodel areali
dadhabr í
a
desery apar asiempr ei ncomensur ableconsumet a,puesnohabí ani nguna
gar antíadequeal gunav ezlament ehumanapudi erar efl
ejaradecuadament eun
mundoconelquemant eníaunaconexi ónt anindir
ectaymedi ata.Encambi o,todo
l
oqueesament epodí aper cibiryjuzgarestaríadetermi nadoenal gunamedi dapor
supr opiocar ácter,porsuspr opiasestructurassubjet ivas.Lament esólopodí a
tenerex perienci
adef enómenos,nodecosasensí ;deapar iencias,nodeuna
realidadi ndependiente.Enel universomoder no,lament ehumanaest abasola.

De est e modo,Kant ,alconst rui

rsobr ela base de sus pr edecesor es
empi ristas,ext raj
ol asconsecuenci asepi st
emol ógicasdelcogi tocar tesiano.Por
supuest oqueKantpr opusopr incipioscogni t
ivos,est ructurassubj eti
v asqueél
consider abaabsol ut as( l
asf ormasapr i
oridel asensi bil
idadyl ascat egor í
asa
prioridelent endimi ent o)sobr el abasedel asapar entescer tezasdel af ísica
newt oni ana.Noobst ante,unav ezpasadoelt i
empo, l
oqueper duródeKantnof ue
precisament eelaspect oespecí fi
codel asoluciónqueexpuso,si nomásbi enel
profundopr oblemaquedej ópl ant eado.Enef ecto,Kanthabí all
amadol aat enci ón
sobreelhechodeci sivodequet odoconoci mientohumanoesi nt erpretativo.La
ment ehumananopuedeaspi raraunconoci mientoque, comounespej o, r
eflejede
modo di recto elmundo,pueselobj eto delquet ieneexper ienci ay ahasi do
estruct urado porl apr opi
aor gani zaci
óni nternadelsuj eto.Elserhumano no
conoceelmundo- en- sí,sinoelmundo- tal
-como- l
o-repr esenta-l
a-ment e-humana.
Deest amaner a,l
aesci si
ónont ológicacar t
esianasehi zomásabsol utayt ermi nó
porserdespl azadaporl aescisiónepi stemológicakant i
ana.Elabi smoent resuj eto
yobj et oer ai nsalvabledeunmodosegur o.Del apr emi sacar t
esi anader ivael
resultadokant iano.

Enl aevoluci ónpost eri

ordelpensami ent omoder no,cadaunodeest os
cambi os f undament ales,que aquíasoci o si mbólicament eal as fi
gur as de
Copér nico,Descar tesyKant ,hansi dosost enidos,ext endidosyapur adoshast a
susúl ti
masconsecuenci as.Fueasícomoelr adicaldespl azamient
ocoper nicano
delcent r
ocósmi coquesuf r
ióelserhumanosev i
oenf áticamentereforzadoe
i
ntensi f
icadoporl ar elati
vizaci
óndar winianadelserhumanoenelf luj
odel a
evolución,y a no or denado di vi
nament e,y a no absol ut
o nisegur o,y a no la
culminaci óndel acr eación,elhijoprefer
idodeluni verso,sinotansólounamásde
susespeci esef ímer as.I nserto enelcosmosi nmensament eexpandido del a
astr
onomí amoder na, elserhumano, otr
oranobl ecent r
odelcosmos, r
evoloteasin
rumbo, convert
idoahor aenunhabi tanteinsignifi
cantedeunpequeñopl anet aque
gir
aal rededordeunaest r
ellacomocual quierot raenelbor dedeunagal axiaentre
mi
l
esdemi
l
lones,
enununi
ver
soi
ndi
fer
ent
ey,
enúl
ti
mai
nst
anci
a,host
il
.

Del ami smamaner a,l

aesci si
óncar
tesi
anaent r
esujetohumano, personaly
consci ente,porunl ado,yuni ver somater
ial
,impersonaleinconsciente,porot ro,
fue si stemát icament eratif
icada y aun pr ofundi
zada porl al arga ser ie de
desar r
ollosci entífi
cosposteriores,desdel
af í
sicadeNewt onhastal acosmol ogía
contempor áneadelbi gbang,losaguj er
osnegros,l
osquarks,laspartí
culasW yZy
l
asgr andest eoríasunifi
cadas.Elmundoquemost rólacienciamoder naf ueun
mundo si nf inal i
dad espir
it
ual,opaco,r egi
do porelazaryl a necesi dad,sin
signifi
cado i nt r
ínseco.Elal ma humana no se sent í
a cómoda en elcosmos
moder no;elal mapuedesol azar seconsupoesí aysumúsi ca,sumet af í
sicaysu
reli
gión pr i
vadas,per o estas cosas no encuent r
an fundamento sól ido en el
universoempí r i
co.

Yl omi smosucedeconelt ercerel ement odeest at rinidadmoder nade

al
ienaci ón,l agr anesci si
ónest ablecidaporKant ,dondev emos,además,elej e
al
rededordel cual sepr oduceel cambi odel omoder noal oposmoder no.Enef ecto,
l
aaf ir
maci ónkant i
anadel aor denaciónsubj eti
v adel ar ealidadquer eal i
zal a
ment e humana y ,por t anto,l a nat ur aleza r elati
va y si nf undament o del
conoci mi ento humano,se ext endi ó y pr ofundi zó debi do a una mul titud de
desar roll
ospost eriores,desdel a antropol ogí a,l al i
ngüística,l a sociologí a del
conoci mi entoyl af í
sicacuánt icaal apsi cologí acogni t
iva,laneur ofi
siologí a,la
semi óticayl af il
osof í
adel aci encia;desdeMar x,Ni et
zsche,WeberyFr euda
Heisenber g,Wi t
tgenst ein,KuhnyFoucaul t.Elconsensoesdeci si
vo:elmundo,en
ci
ertosent i
doesenci al,esunconst ructo.El conoci mi entohumanoesr adical ment e
i
nter pretativo.Nohayhechosi ndependi ent esdel aper spect ivaconquesel os
percibe.Todoact odeper cepciónydecogni ci
ónescont i
ngent e,medi ato, situado,
context ual,yest ái mpr egnadodet eoría.Ell enguaj ehumanonopuedeest abl ecer
suf undament oenunar ealidadindependi ent e.Elsi gnifi
cadol opr oducelament ey
nosel opuedesuponeri nher entealobj eto,almundomásal ládel ament e,pues
si
nunapr eviasat uracióndeaquélporl anat uralezadeést aesi mposi bl
eent r
aren
contact oconesemundo.Nisi quierasumer aexi stenciapuedepost ular secon
certeza.Loquepr evaleceesl ai ncerti
dumbr er adical,puesalf inyalcabo,enuna
medi dai ndet er minable, l
oqueconocemosyaquel lodel oquet enemosexper iencia
noesot r
acosaqueunapr oyección.

Asílascosas,elextr
añamientocosmológicodelaconcienci
amodernaque
seinici
óconCopér nicoyelextr
añami entoont
ológi
coquecomenzóconDescar tes
fueroncompl et
adosporelext rañamientoepist
emológi
coinici
adoconKant :una
tri
plepri
sióndelaalienaci
ónmoder na,cuyasr
amasser ef
uerzanmutuamente.

Qui
sier
adestacaraquílasorpr
endentesemejanzaentr
eest eest
adode
cosasylaf amosadescri
pci
óndeGr egor
yBatesondel acondi
ciónde« dobl
e
ví
ncul
o»:la sit
uación i
ntol
erabl
emente probl
emát
ica en l
a que exigenci
as
mut uament econt radictor i
asl levanaunaper sonaal aesqui zofrenia[72].Segúnl a
formul aci óndeBat eson,par aconst i
tuirunasi t
uaci
óndedobl ev íncul oent reun
niñoyunamadr e« esqui zof r
enogéni ca»sonnecesar i
ascuat ropr emisasbási cas: I
)
Lar elacióndelni ñoconl amadr eesunar el
acióndedependenci av it
al ,porl ocual
esdeci siv oparaelni ñoev aluaradecuadament elascomuni cacionespr ov enientes
de l a madr e.2)Elni ño r ecibe de l a madr einfor mación cont radi ctori
ae
i
ncompat ibl
eendi ferentesni veles;porej empl o,sucomuni caciónv erbalexpl íci
ta
esnegadader aí
zporl a« met acomuni cación»,estoes,elcont extonov erbalenel
queset r ansmiteelmensaj e( asíl amadr eque,conl ami r
adahost i
lyelcuer po
rí
gi do,di ce a su hi j
o:« Car i
ño,t ú sabes cuánt ote quiero» )
;es i nev i
tablel a
sensaci óndei ncoher enciaent reambosconj untosdeseñal es.3)Nosedaalni ño
ningunaopor t
unidaddedi rigirasumadr epregunt
asquepuedanescl arecerl a
comuni caci ónor esol verl acont radi
cci ón.Y4)elni ñonopuedeabandonarel
terreno, esdeci r,l
ar elación.Bat esondescubr ióqueent al
esci r
cunst anci aselni ño
sev ef or zadoadi storsionarsuper cepciónt antodelar eali
dadext eriorcomodel a
i
nt er i
or, congr avesconsecuenci aspsi copat ol
ógicas.

Ahorabien,sienestascuatropr emisasr eemplazamosmadr epormundoy

niño porserhumano,t enemos elcor azón mi smo deldoblev í
nculo de l a
moder nidad:1)Lar elaci
óndelserhumanoconelmundoesunar elaci
ónde
dependenci av i
tal
,por l o cuales deci sivo par a elser humano ev aluar
adecuadament el a natur
aleza de ese mundo.2)La ment e humana r ecibe
i
nf or
maci óncontradi
ctori
aei ncompat i
bleacer cadesusi t
uaciónr espectodel
mundo, demodoquesusensaci ónpsi cológicayespi r
it
ualint
eri
ordel ascosases
i
ncoher ente con la metacomunicación científi
ca.3)Epi stemológi
cament e,l a
ment e humana no puede comuni carse directamente con elmundo.Y 4)
exist
enci al
menteelserhumanonopuedeabandonarel ter
reno.

Lasdi ferenci
asent reeldoblev ínculodeí ndolepsi quiát
ri
caquepr opuso
Batesonyl acondi ciónexi st
enci
almoder nasonmásdegr adoquedet ipo;la
condiciónmoder naesundobl ev í
nculof undamentalydeext raordinarioalcance,
cuyopesor esul t
amenosi nmedi
atosenci ll
amenteacausadesuuni versali
dad.
Tenemoseldi l
emaposcoper ni
canodeserhabi t
antesper if
éri
cosei nsignif
icantes
delvast ocosmos;t enemoseldi l
emaposcar t
esianodeserunsuj etoper sonal
,
consciente,conpr opósit
o, queseenfrentaaununi versoinconscient e,sinfi
nalidad
ei mper sonal;y ambos en combi nación con eldi lema poskant iano de l a
i
mposi bili
daddeencont rarunmedi oporelcualelsuj etohumanot engaaccesoal
conocimi ent
odeluni v er
soensuesenci ami sma.Hemosev oluci
onadoapar t
irde
unar eali
dad,enl aqueest amosinmer sosyquenosdef ine,radi
cal ment eajenaa
nosotrosmi smosycon l a queademásnunca podr emosent raren cont acto
cogniti
v odir
ecto.

Est
edobleví
nculodelaconci enci
amodernahasi doreconoci
dodeunau
ot
raformaalmenosdesdePascal :«
Elsil
enci
oeter
nodel osespaci
osinf
ini
tosme
at
err
a».Nuest
raspr
edisposi
cionespsicol
ógi
casyespi
ri
tualesest
ánabsurdament
e
endesacuer doconelmundoquenoshar evel
adoelmét odocientí
fi
co.Escomosi
de nuest ra situaci
ón exi
stencialrecibiéramos dos mensaj es:porun l ado,
esforzarse,lanzarseenbuscadesi gni
ficadoypl enareali
zaciónespiri
tual
;pero,
porot ro,saberqueeluni v
er so,decuyasust anci
ader i
vamos,escompl et
amente
i
ndiferente a esa búsqueda,si n alma y de ef ect
os anonadant es.Somos
esti
mul adosyalmi smo tiempo aplastados.Pues,aunquesea i nexpli
cabley
absurdo,elcosmosesi nhumano,nosot rosno.Lasi t
uaciónespr ofundamente
i
ninteli
gible.

Sisegui moseldi agnóst icodeBat esonyl oapl i

camosal amásampl i
a
condi ciónmoder na, nodebi erasor prender nosl ost i
posder espuest aquel apsi que
moder na ha dado a est a si t
uación a medi da que i nt enta escapara l as
cont r
adi cci onesi nherent esaldobl ev í
ncul o.Tant ol ar ealidadi nteriorcomol a
exteriort i
enden a di st
or sionar se:se r eprimen y se ni egan l os sent imient os
i
nt eri
or es,comoenelcasodel aapat í
aydel aof uscaci ónpsí qui ca,osel os
exager aencompensaci ón, comoenelnar cisi
smoyelegocent rismo; osepr oduce
elsomet i
mi ent
oser v i
lalmundoext eri
orcomoúni car ealidad, obi ensel oobj eti
va
yexpl ot adeunmodoagr esi vo.Tambi énexi st
el aest rategiadel af uga, at rav ésde
diversasf or masdeescapi smo:elconsumoeconómi cocompul sivo,l aabsor ción
enl osmedi osdecomuni caci ónmasi vos,elesnobi smo,l oscul tos,l asi deol ogí as,
elf er
v ornaci onal
ista,elal cohol ismo,l adr ogadi cción.Cuandol osmecani smosde
evasiónnopuedensost ener se, surgelaansi edad, l
apar anoia, l
ahost il
i
dadcr óni ca,
elsent imi ent odev icti
mi zaci óndesampar ada, unat endenci aasospechardet odos
l
ossi gni fi
cados,uni mpul soal anegaci óndesími smo,unsent idodef altade
propósi t oydeabsur do,unsent i
mient odei rr
esol ublecont radicci óni nt erna,una
fr
agment aci ón de l a conci encia.Y en elpunt o ext remo,l as r eacci ones
abiertament epat ol
ógi casdelesqui zofrénico:v i
olenciaaut odest r uctiva,est ados
alucinat orios,amnesi a masi va,cat atonía,aut omat i
zaci ón,maní a,ni hili
smo.El
mundo moder no conoce cada una de est as r eacciones y sus di ver sas
combi naci onesymani f
est aciones,ysuv idasoci alypol í
ticaest ánot abl ement e
det er
mi nadaporel l
as.

Tampocodeber íasor prenderquelaf i

losofí
adelsi gl
oXXseencuent reenla
condiciónenquehoyl av emos.Si ndudal af il
osofí
amoder nahadadoal gunas
respuestasintelectualesv ali
entesal asit
uaciónposcoper ni
cana,peroaloque
másseasemej al af i
l
osof í
aquehadomi nadoabr umadorament enuestr
osigl
oy
nuestrasuniversidadesesauni ndi
viduoobsesi v
oque, sentadoensucama, seata
ydesat ar epeti
dament eloscor donesdel oszapat ospor quenuncaacabade
hacerlobien,mient r
asSócr ates,Hegel yTomásdeAqui noy ahanl l
egadoalaci
ma
de la mont aña,donde r espiran elest i
mul ante air
e alpino y desde donde
contempl annuev osei nesperadospai saj
es.

Per
ohayunaspectodecisi
voenquel asi
tuaci
ónmodernanosei dent
if
ica
coneldobl
ev í
ncul
odelapsiqui
atr
ía:elhechodequeelserhumanomoder nono
ha si
do simpl
emente un ni
ño desamparado,sino que se ha compr
ometido
activament econelmundoyhaper seguidounaest rategiayunmododeact i
vidad
especí ficos,est oes,unpr oy ectopr omet eicodeaut oli
ber aciónycont roldel a
natur aleza.Lament emoder nahaexi gidount i
poespecí ficodei nterpretacióndel
mundo: su mét odo ci entífi
co ha r equer i
do expl i
caci ones concr etament e
predi cti
v asdel osf enómenosy ,enconsecuenci a,imper sonal es,mecani cistaso
estruct urales.Par acumpl irsusf ines,estasexpl icacionesdeluni versohansi do
sistemát icament e « expur gadas» de t oda cual i
dad espi rit
ual y humana.
Nat uralment e,nopodemosest arsegur osdequeelmundoesenr eal i
dadt alcomo
estasexpl i
cacionessugi eren.Sól opodemosest arsegur osdequeelmundoes, en
algunamedi da,suscept ibl
eaest et i
podei nterpretación.Lav isi
óndeKantesun
armadedobl ef il
o.Aunqueporunl adopar ececol ocarelmundomásal l
ádel
alcancedel ament ehumana, porot roreconocequeconel mundoi mper sonal ysin
alma,pr opi odelconoci mient ocientífi
comoder no,noseacabanecesar iament ela
histor i
a.Másbi en,sóloset ratadeunt i
podehi storiaquedur antel ost resúl t
imos
sigl
os elpensami ento occi dent alha consi derado i ntelect ualment ev áli
do.En
palabr asdeEr nestGel l
ner:« Elmér i
todeKantconsi stió enadv ert
irqueest a
compul si ón[ alaexplicaciónmecani cistaimper sonal ]est áennosot r
os,noenl as
cosas» .Y« eldeWeber ,enadv ert
irquel osomet i
doaest acompul siónesunt i
po
dement al i
dadespecí ficadeunmoment ohistórico,nodel ament ehumanacomo
[
73]
tal» .

Deahíqueunapar tedeci si
vadeldobl ev íncul
odel amoder nidadnosea
hermét i
ca.Enelcasopr esentadoporBat esondel amadr eesqui zofr
enogénicay
suhij
o,l apr i
merat ienepr ácticament etodasl ascar t
asenl amano,puesej er
ceel
contr
oluni later
aldel acomuni cación.Per olal eccióndeKantest ri
baenqueel
probl
emadel acomuni cación,est oes,elpr obl emadelconoci mientohumanodel
mundo, debeenf ocarsepr imer ocomosisecent raraenlament ehumana, noenel
mundo como t al.En consecuenci a,es hist óricamente posi bl
e que la mente
humanat engamáscar tasquel asquehaj ugadohast aahora.Lof undamentalde
l
adi f
icultadmoder naesdeí ndoleepi st
emol ógi ca,yespr ecisamenteaquídonde
debemosbuscarunasal ida.
 CONOCI
MIENTOEI
NCONSCI
ENTE

Cuando en elsi glo XI X Ni etzsche di jo que no hayhechos,si no sól o

i
nt erpr etaciones, resumí aell egadodel af i
losofíacr íti
cadelsi gloXVI IIy,almi smo
ti
empo,apunt abaal at areayl apr omesadel apsi cologíapr ofundadelsi gloXX.
Hací ay amuchot i
empoquesedesar rollabaenelpensami ent oocci dentall ai dea
dequeunapar teinconsci ent edel apsi queej er ceunai nfluenci adeci sivasobr ela
per cepci ón,l acogni ciónyelcompor tami entohumanos,per of ueFr eudqui enl a
l
lev ó alpr imerpl ano deli nterési ntelectualmoder no.En eldespl i
eguedel a
revol ucióncoper nicana,Fr euddesempeñóunpapelmúl ti
ple.Porunl ado,comoél
mi smo di jo en un f amoso pasaj e de su I nt r
oducci ón alpsi coanál isis,ést e
repr esent ól at erceraher i
dagr av equesei nfi
ri
óalor gulloi ngenuoyelamorpr opio
delhombr e.Lapr i
mer ahabí asi dolat eor íaheliocént ri
cadeCopér ni
co; lasegunda,
l
at eor í
adel aev olucióndeDar win.Enef ecto,elpsi coanál isisnosól or evelóquel a
Tier rañoeselcent rodeluni versonielhombr eelf ocopr ivil
egi adodel acr eaci ón,
sinoquel ament eyely ohumanos, j
untoalpr eci adosent idohumanodeseruny o
racionalconsci ente,sól osonundesar rollorecienteypr ecar iodelel l
opr i
mor dialy
no son en absol uto dueños de sími smos.Con su hi stórica visión de l os
det ermi nant es i nconsci ent es de l a exper iencia humana,Fr eud se i nst al
ó
direct ament eenell i
naj ecoper nicanodelpensami ent omoder no,quer elativi
zaba
cadav ezmáselr angodelserhumano.Y,unav ezmás,ali gualqueCopér nicoy
queKant ,
per oenunni velcompl etament edistinto,Fr eudi nduj oalreconoci mi ento
fundament al de que l a r ealidad apar ente del mundo obj et i
vo est aba
i
nconsci ent ement edet ermi nadaporl acondi ci
óndel sujeto.

Per olav i
sióndeFr eudt ambi énf ueunar madedobl ef i
lo,yenunsent i
do
nadadespr eciableFr eudr epresentóelpunt odeci siv
odei nflexiónenl at rayectori
a
moder na,pueseldescubr imientodeli nconscientecol apsol osv iejosl í
mi tesdel a
i
nter pr
etación.Comoy ahabí anobser vadoDescar t
esyl osempi ri
stasbr it
ánicos
poscar t
esianos,endef initi
vaeldat opr i
mar i
odel aexper ienciahumanaesl a
exper i
encia humana mi sma,yno elmundo mat erialnil ast ransf ormaci ones
sensor i
alesdeesemundo, yconelpsi coanálisi
ssedi ocomi enzoal aexpl oración
si
st emáticadel asededet odaexper ienciaydet odacogni ciónhumana:l apsique.
DeDescar t
esaLocke,Ber keleyyHume,yl uegoaKant ,lospr ogresosdel a
epistemol ogíamoder nahabí andependi dodeanál isi
sext r
emadament eagudosdel
papeldesempeñadoporl ament ehumanaenelact odecogni ción.Conest e
tr
asf ondo, yconl ospasossi gui ent
esdeSchopenhauer ,Nietzscheyot ros,latarea
analíti
caempr endidaporFr euder a,enci ert
osent ido,i neludible.Eli mper ati
vo
psicológicomoder no,l
ar ecuper aci
óndel i
nconsciente, coi
nci di
ópr eci sament econ
elimper ativoepi st emol
ógi co,eldescubr i
mi entodel ospr incipiosbási cosdel a
or
gani
zaci
ónment
al.

Pero,aunquequi enr ompi ó elv elofueFr eud,Jung f uequiensacó l as

consecuenci as f i
losóficas críticas de l os descubri
mi entos de la psicología
profunda.En par te,est o sedebi ó aqueJung er aepi stemológi
camentemás
refi
nadoqueFr eud, puesdesdesuj uventudhabíaestudiadoat entament
eaKanty
l
af il
osof í
acr ít
ica( incl
usoenl adécadadel ostreint
aer aunl ectorent
endidode
[
74]
KarlPopper ,lo que sor prende a muchos j ungianos) ,yen par te a que el
temper ament oi ntelectualde Jung est aba menos ligado que elde Fr eud al
cienti
fi
cismodelsi gloXI X.Pero,porenci madet odo,Jungt ení
aunaexper iencia
máspr ofundaenl aquei nspi
rarseypodí aperci
birelcont extomásampl ioenel
quel apsi cologíapr of
undaoper aba.Comosol í
adeci rJosephCampbel l,Freud
pescabasent adosobr eunabal lenaynoseper catabadel oqueteníadebaj
o.Per o,
natural
ment e,cual quiera de nosot r
os hace l o mismo,y t odos necesit
amos
sucesor espar asuper arnuest r
asl imit
aciones.

Asípues, fueJungqui enr econocióquel afil

osof í
acr í
ti
caer a,paradeci rl
oen
[
75]
suspal abr
as,« l
amadr edel apsicologíamoder na» .Kantt eníar azóncuando
afir
mabaquel aexper ienciahumananoer aat omista,comohabí apensadoHume,
sinoqueest abai mpr egnadadeest r
ucturasapr i
ori;sinembar go,laf or
mul ación
queKanthi zodet alesest r
uct ur
as,quer efl
ejabasucompl et afeenl af í
sica
newt oniana,eraporf uer zademasi adoest r
echaysi mple.Enci ertosent ido,así
comol aconcepci ónf reudianadel ament eest abal i
mi tadaporsuspr esupuest os
darwinianos,asít ambi én la concepci ón kant iana est uvol imitada por sus
presupuest osnewt oni anos.Jung,baj oeli mpact odeexper ienciasmuchomás
poder osasyext ensasdel apsiquehumana,t antopr opi acomoaj ena,apur óhast a
elfinallasperspectivaskant i
anasyf reudianasyl l
egóaunaespeci edesant ogrial
del ai nvesti
gacióni nterior:eldescubr i
mi entodel osar queti
posuni versalesen
todo su poder y su r i
ca compl ej
idad como est ructuras det er
mi nantes
fundament alesdel aexper i
enciahumana.

Freudhabí adescubier t
oelcompl ejodeEdi po,elel loyelsuper y
ó,Er osy
Tánat os;habí ar econocidol osinstintosent érminosesenci alment ear quetípicos.
Per o en coy unt uras decisivas,sus pr esuposiciones r educcionistas limi taron
drásticament e su per spectiva.Si n embar go,con Jung t oda la pol i
v alenci a
simból icadel osar quetiposcambi ódeempl azamient o,yeli nconscienteper sonal
deFr eud,quecompr endíafundament al
ment econteni dosr eprimidos,resultadode
traumasbi ográficosydel aant i
patíadely oal osinst i
nt os,seabr í
aauni nmenso
i
nconsci ent ecolect i
voar quetípi
cament emodel ado,per oquey anoer ar esul tado
de l ar epr esión,si no fundament o pri
mar i
o de l a psi que.Con su pr ogr esi v
o
desv elami ento ydespl iegue deli nconsciente,la psi col ogía profunda r edef inía
radicalment eeleni gmaepi stemol ógicoqueKanthabí apl ant eadoporv ezpr i
mer a,
Freudhabí at ratadot anlimitaday ,porasídeci r
lo,i
nadv ertidament e,yporf inJung
habíadesar r
olladoenunni velmásgener alyconmay orconci enciadel oquehací a.
 Per o¿ cuáler al av erdader anat ur
alezadeesosar quetipos,quéer aese
i
nconsci ent e colect iv
o ycómo podí a nada de est o afectara l a cosmov i
sión
cientí
fica moder na?Aunque l a per spectiva ar quet í
pica de Jung enr iquecíay
profundi zabaenor mement elacompr ensiónmoder nadel apsi que,enciertomodo
tambi én se l a podí a consi derarcomo un mer or efuerzo de l a al i
enación
epistemol ógicakant i
ana.ComoJungpusoder elieveenr epetidasocasi onesy
durant e muchos años en su l ealest i
lo kant iano,eldescubr i
miento de l os
arquet i
pos f ue consecuenci a de l ai nvestigación empí r
ica de los fenómenos
psicológi cosy ,port anto,not ení
ai mpl i
cacionesmet afísicasnecesar ias.Elestudio
del ament epr oducíaelconoci mient odel ament eynodelmundomásal ládeel la.
Losar quet iposasíconcebi doser anpsi cológicosyporel lo,enci ertosent i
do,
subjetivos.Lomi smoquel asf or masapr ioriyl ascat egoríasdeKant ,tambi én
ell
osest ruct urabanl aexper i
enci ahumanaydet ermi nabansucar áct
er,peronose
podí adeci rquet rascendi er
anl apsi quehumana.Talv ezsól of ueranlasl entes
distorsionant esmásf undament alesdel asmuchasqueal ejabanl ament ehumana
delconoci mi entogenui nodelmundo.Talv ezf uer aúni cament eelmodel omás
profundodel aproy ecciónhumana.

Per o, naturalment e,elpensami ent odeJunger amuycompl ejo, yenelcur so

desul arguí si
mav i
dai ntelectualsuconcepci óndel osar quet i
possuf ri
ó una
i
mpor tant eev olución.Lav i
siónconv encionalymásconoci dadel osar quetipos
j
ungi anosqueseacabadedescr ibirsebasabaenl osescr it
osdelper íodomedi o
delaut or ,cuando su pensami ento aún est aba domi nado porl os supuest os
fi
losóf i
coscar t
esiano- kantianosr elat i
vosa l anat uralezadel apsi queyasu
separ aci ón delmundo ext erior.Per o en su obr a post er i
or ,Jung comenzó a
acercar seaunaconcepci óndel osar quetiposcomo model osaut ónomosde
signifi
cadoquepar ecíanest ructurant esei nherent est antoal apsi quecomoal a
mat eria,di solvi
endo,porel lomi smo,l adi cotomí amoder nadesuj etoyobj eto.
Desdeest epunt odev i
st a,losar quet iposer anmásmi steriososquel ascat egor í
as
apr iori,másambi guosensucat egor íaont ológica,menosf áci l
ment el imit
adosa
unadi mensi ónespecí fi
ca,mássemej antesal osar quetiposdel aconcepci ón
platónicayneopl atónicaor i
ginar i
a.Al gunosaspect osdeest aev oluci ónt ardíade
Junghansi dobr i
ll
anteycont roverti
dament edesar r
olladosporJamesHi ll
manyl a
psicologí aar quetipal,quehael abor adounaper spect i
vaj ungi ana« posmoder na»
basadaenelr econoci mi entodel apr imacíadel apsi queydel ai magi nación,así
comoenl ai r
reductibler ealidadypot enciapsí quicadel osar quet ipos,per o,a
diferenci a delúl timo Jung,ev i
tando en gr an medi da j uicios met afí
sicos o
teológicosacambi odeunapl enaacept acióndel apsi queent odasui nagot abley
ri
caambi güedad.

Desdeelpunt odevist
aepistemol ógi
co,eldesarr
oll
odemay orsi
gnifi
caci
ón
enlahi st
oriarecient
edel apsicol ogí
apr ofunda,yenv erdadelav ancemás
i
mportanteenest ecampodesdeFr eudyJung,hasi dolaobr adeStanisl
avGrof,
que en las cuat ro úl
ti
mas décadas no sól o ha revoluci
onado l ateorí
a
psi
codinámica,sinoquehat eni
dor el
evantesconsecuenciasenmuchosot r
os
campos, inclusoenf i
l
osofía.Habrámuchosl ector
esfami l
iari
zadosconl aobrade
[76]
Grof ,peropar aquienesnoseaasípr esentaréunbr ever esumen .Gr offueun
psiquiatradel aescuelapsicoanal
ít
icaysumar coder eferenci
anoer ajungi
ano,
si
no f reudiano;no obst ante,lai nesperada conclusión de su obr af ue l
a
conf i
rmaci óndel aper specti
vaarquetípi
cadeJungenunnuev oni velyenuna
sí
nt esiscoher ent
econl aperspecti
vabiológicaybiográfi
cadeFr eud, aunqueenun
niv
el muchomáspr ofundodel apsiquequeel quehabíareconocidoest eúl t
imo.

Labasedel osdescubr i
mi entosdeGr offuesuobser vaci
óndev ari
osmi l
es
desesi onespsi coanal í
ticas, primer oenPr agayl uegoenMar yl
and,conelNat ional
Insti
t ut eofMent alHeal t
h,enelquel ossuj etosempl eabanpoder osassust ancias
psicoact ivas, enpar ti
cul arLSD, yl uegounav ari
edaddemét odost erapéuti
cosmuy
enér gicos( sinsust anci aspsi coact i
vas)queser v í
ancomoel ement oscat al
izador es
depr ocesosi nconsci ent es.Gr ofhal l
óquel ossuj etosdedi chassesi onestendí ana
reali
zarexpl or acionescadav ezmáspr ofundasdeli nconsci ente,enelcur sodel as
cualesemer gí aconnot ablecoher enci aunasecuenci adeexper i
enciasdegr an
compl ej i
dadei nt ensi dad,ej ecent raldel av idapsí qui cadeli ndivi
duo.Enl as
sesiones i niciales,l os suj etos se r emont aban de un modo car acterísti
co a
exper ienci asbi ogr áf i
casyt r
aumascadav ezmásl ejanos:elcompl ejodeEdi po, el
cont roldeesf í
nt eres,l al actanci a,l aspr i
mer asexper ienciasi nfanti
les,queen
gener alr esult abancompr ensi blesenelmar codel ospr incipi
ospsi coanal í
ticos
freudi anosypar ecí anconst i
tuiral goasícomounaev idenci adel abor at
or ioque
conf i
r mabal acor recci óndel ast eor íasdeFr eud.Per odespuésder evivi
rei ntegrar
estos di versos compl ejos mnemóni cos,l os suj etos t endían,con not able
regular idad,ar emont arsemásaún,hast aimpl icarsedeunmodopar t
icularment e
i
nt ensoconel procesodesunaci mi ent obiol ógi
co.

Aunqueest epr ocesoseexper i

ment aba,delmodomásexpl í
citoydet all
ado,
enunni v
elbiológico, estabatambi énani mado, osat urado,porunacl ar asecuenci a
arquetípi
cadeconsi derablepodernumi noso.Lossuj etosi nfor
mabandequel as
experi
enci as en est e ni velposeí an una i nt
ensidad y una uni versalidad que
superabanconmuchol oquehast aent onceshabí ancr eídoqueer aell ímite
experi
enci aldeunserhumanoi ndividual .Esasexper ienciassepr oducí ansegúnun
orden sumament e v ariabl
e y se super ponían unas a ot ras en f ormas
compl ejí
simas;per oGr of,porabstr acciónapar tirdeest acompl eji
dad,di sti
nguió
unasecuenci aquei badeunacondi cióni nici
aldeuni dadi ndiferenciadaconel
senomat ernoaunaexper i
enci
ader epent inacaí daysepar acióndeesauni dad
orgánicapr i
mar ia,unai ntensísi
mal uchadev i
daomuer teconelút eroyelcanal
delpartoquesecont raíanpar aculmi narenunaexper ienciadet otalani quilaci
ón.A
estoleseguí acasidei nmedi at
ounaexper ienciasúbi t
adei nesper adal iberación
global
,queseper cibíacar acterí
sticament enosól ocomonaci mi ent ofísico,sino
tambiéncomor enaci mi entoespiri
tual ,ambosmi ster
iosament efundidos.

Deberí
aaclararaquíquedur
antemásdediezañosv
ivíenelEsal
enI
nsti
tut
e
enBi
gSur,Cali
for
nia,dondefuidi
rect
ordepr
ogr
amasypordonde,enelcursode
esosaños, pasópr ácti
cament et odaf ormaconcebi bledet erapiayt ransf ormaci ón
personal ,i mpor tant eoi nsigni fi
cant e.Ent ér minosdeef i
caci at erapéut i
ca,l ade
Groff ue,conmuchadi ferenci a,l amáspoder osa;nohabí acompar aci ónposi ble.
Peroelpr ecioer ael evado:l aexper i
enci adelnaci mi entoser evivíaenuncont exto
depr of undacr i
sisexi stenci alyespi ri
tual ,congr anzozobr af í
sica,cont racci óny
presióni nsopor tables,ext remadoest rechami entodel oshor izont esment al es,una
sensaci óndedesesper anzadaal ienaci ónydecar enci aúl t
imadesi gni ficadoenl a
vi
da, unsent imient odemar chardemodoi rr
emedi ablehaci al alocur ay ,porf in,un
destruct ivo encuent r
o con l a muer te en que se per díat odo,t antof í
sica y
fi
siológi cament e como i nt electualy espi ri
tualment e.No obst ante,una v ez
compl et ada est al arga secuenci a exper iencial,por l or egul ar l os suj etos
asegur aban haber exper i
ment ado una r epent i
na e i nmensa expansi ón de
horizont es, uncambi oradical deper spect ivasobr elanat ur alezadel ar ealidad, una
sensaci óndesúbi t
odesper tar,unsent imi ent odenuev ayf undament alconex i
ón
coneluni verso,t odoel loacompañadodeunapr ofundasensaci óndecur ación
psicológi caydel iberaciónespi ritual.Mást arde, enést asyensucesi vassesi ones,
l
ossuj et osi nformar ondehabert enidoaccesoar ecuer dosdel av idai ntraut er i
na
prenat al ,que se pr esent aban t ípicament e en asoci ación con exper iencias
arquet ípi casdelpar aí
so,deuni ónmí sticaconl anat uraleza,conl odi vinooconl a
GranDi osaMadr e,dedi sol ucióndely oenunauni dadext áticaconeluni v erso,de
absor ción en l o Uno t rascendent e yot ras f ormas de exper ienci a mí stica de
unifi
caci ón.Fr euddenomi nó« sentimi ent ooceáni co»al asi nsinuaci onesdeest e
niveldeexper ienci aqueélhabí aobser v ado,per opar aFr eudsemej ant eexpr esión
sólor et rocedí aaexper i
enci asi nfant i
lesdeuni dadconl amadr eencont act oconel
senomat erno,dur antelal act anci a,ver siónost ensiblement emenospr of undadel a
i
ndi f
er enci adaconci enciapr i
mar iadel acondi ciónintrauterina.

Ent ér
minosdepsi coterapi a,Gr ofencont róquel af uentemáspr ofundade
síntomaspsi cológi cosydesuf r i
mi ent oser emont aba,másal l
ádel ost r
aumasy
l
osacont ecimient osbi ográficosdel ai nfancia,al aexper ienciadelnaci miento
mi smo,í nti
mament e ent reteji
da con elencuent r
o con l a muer t
e.Cuando se
resolví
asat i
sfact oriament e,est aexper i
enci at endíaacul mi narenunar epent i
na
desapar i
cióndepr obl emaspsi copat ológicosant iguosei nclusodecondi cionesy
síntomas que habí an r esul t
ado compl etament ei ntr
at ables con pr ogramas
terapéut i
cosant erior es.Qui sier adest acarqueest asecuenci adeexper i
encias
«perinatales»(quer odeanalnaci mi ent o)sepr oducíademodocar act
erísti
coen
diversos ni vel
es a l av ez,per o que pr ácticament e siempr etenía un intenso
component esomát ico.La cat arsisf í
sicai mpl í
citaen elr evi
vi
relt rauma del
nacimi entoer amuypoder osaysuger íacont odacl ari
dadl arazóndel arelati
va
i
nef i
caci adel amay orpar t
edel asf ormaspsi coanalít
icasdet er
apia,basadas
sobr et odoeneli nter cambi ov er balyque,compar ati
vament e,apenaspar ecían
arañarl asuper f
icie.Lasexper ienci asper inatalesquehací ansuapar ici
ónenel
trabajodeGr ofer anpr ev erbales, cel ulares, el
ement ales.Sól osepr oducíancuando
sehabí asuperadol acapaci daddecont roldelego,y afuer apormedi odelusode
unasust anciacat alíticapsi coact ivaounat écni cat er
apéut ica,yaporl af uerza
espont
áneadel
mat
eri
ali
nconsci
ent
e.

Sinembar go,estasexper i
enci ast ambi éner andenat uralezapr ofundament e
arquetí
pica.Env erdad,elencuent roconest asecuenci aper i
natalcr eóenl os
sujetoslasensaci óndequel anat uralezami sma,i ncl usoelcuer pohumano,er an
eldeposi tar i
oyr eceptáculodel oar quetípico,quel ospr ocesosdel anat uraleza
eranpr ocesosar quetípicos,v i
siónal aquesehabí anapr oximadot antoFr eud
comoJung, per odesdepunt osdev i
st adist i
ntos.Enci er t
osent ido,laobr adeGr of
proporcionóunf undament obi ol
ógi comásexpl ícitoal osar queti
posj ungianos,a
l
av ezqueunf undament oar quet ípicoal osi nsti
nt osf reudianos.Elencuent rocon
elnaci mi ento yl a muer te en est a secuenci a par ecí ar epresent arun t ipo de
tr
ansducci ón ent re dimensi ones,un ej e que v i
ncul aba l o biológi co con l o
arquetí
pico, l
of reudianoconl oj ungi ano, lobi ográf i
coconl ocol ectivo, loper sonal
conl ot r
ansper sonal,elcuer poconelespí ri
tu.Ret rospect i
vament e,l aev olución
delpsi coanál isispuedev ersecomo unapr ogr esivapr esi
ónhaci aat r
ásdel a
perspectiv abiogr áfi
co-biológicaf reudi ana, haciaper í
odossi empr eant eri
oresdel a
vi
dai ndividual ,hast allegaralencuent roconelnaci mi entomi smo,cul mi nandoen
una deci di da negaci ón delr educci onismo f reudi ano or t
odoxo y abr iendo l a
concepci ónpsi coanal í
ticaaunaont ologíar adicalment emáscompl ejayexpandi da
del aexper ienci ahumana.Elr esultadoesunacompr ensi óndel apsi queque, dela
mismamaner aquel asecuenci aper inatal,esi rr
educt iblement emul tidimensi onal.

Sepodr í
aanal izaraquíunamul t
ituddei mpl i
cacionesdel aobr adeGr of:
relat i
v asa l asr aícesdelmachi smo en elt emori nconsci enteal oscuer pos
femeni nosquepar en;r el
ati
vasal asr aícesdelcompl ejodeEdi poenl al ucha
muchomáspr imar iayf undament alcont raelcar ácterapar entement epuni tivode
l
ascont r
acci onesut erinasydelcanaldelpar t
opar aal canzarunauni ónconel
vient remat er no,f uent edeal i
ment aci
ón;r elati
vasal asr aícesdel ai mpor tanci a
especí f i
cadelencuent ro conl amuer te;r el
ati
v asal asr aícesdecondi ci ones
psicopat ol
ógi casespecí fi
cast al
escomo depr esión,f obi as,neur osisobsesi va,
desór denes sexual es,sadomasoqui smo,maní a,sui ci di
o,adi cci ón,di v ersos
est adospsi cót i
cos,asícomodesór denespsi cológicoscol ectivost alescomoel
i
mpul so a l a guer ra y el t ot al
it
arismo. Se podr ía anal izar l a sí nt esis
magní ficament eescl arecedoraaquel legal aobr adeGr ofent eoríapsi codinámi ca,
alr euni rnosól oaFr eudyJung,si notambi énaRei ch,Rank,Adl er ,Fer enczi ,Kl ein,
Fair bai rn,Wi nnicot t
,Er i
kson,Masl ow,Per lsyLai ng.Si nembar go,l oqueaquínos
i
nt er esanoeselaspect opsicoterapéut i
cosi noelf il
osóf ico;enef ecto,elár ea
per inat al,a l av ez que const i
tuía elumbr aldeci sivo de l at ransfor maci ón
terapéut i
ca,demost rabaserelár eacent ralent ornoal acualgi r
anl ospr incipal es
probl emasi nt electualesyf i
l
osóficos.Deahíquel i
mi teest aexposi ciónal as
consecuenci asei mpl icacionesespecí fi
casquel aobr adeGr oft ieneennuest ra
act ual sit
uaci ónepi stemol ógica.

En est
e context
o,r esul
tan per
ti
nent
es det
ermi
nadas gener
ali
zaci
onesa
par
ti
rdelaevidenci
aclí
nica.
 Enpr imerl ugar,lasecuenciaar quetí
picadel osf enómenosper i
natal
es
desde elv ientre mat er
no y elcanaldelpar to hasta elnaci mientof ue
exper iment ada, porencimadet odo,comounapoder osadialécticarestauradorade
l
auni dadi nicialenunnuev onivelenelquesepr eservabalapl enar eali
zacióndela
trayectoriat otal. Est
a di al
éctica pasaba de un est ado i nicialde uni dad
i
ndi ferenciadaaunest adoproblemáticodeconst ri
cción,conflictoycont radi
cción,
conunsent idoconcomi t
antedesepar ación,dualidadyal i
enaci ón,yf i
nalmente
pasabaporunaf asedecompl etaaniqui l
aci
ónhaci aunai nesper adaliberaci
ón
redent oraque,almi smot i
empo,super abayconsumabapl enament eelest ado
alienadoi ntermedi o.

Ensegundol ugar,amenudoest adial écti

caar quetí
picaeraexperiment ada,
almi smot iempo, enunni velindi
vidualy,muchasv ecesdemodopoder oso, enun
nivelcol ect i
vo,demaner aqueelmov i
mi ent odel auni dadpr imordi
alhaci ala
resoluciónl i
ber
adoraat ravésdel aalienaciónseexper iment abaentérminosdel a
evolucióndet odaunacul tur
a,porej empl o,del ahumani dadcomount odo( el
Homosapi ensnacedel anat ural
ezadel ami smamaner aqueelindivi
duonacede
l
amadr e).Aquíl o per
sonalyl otransper sonalest abani gualmentepr esentes,
i
next ri
cabl ement efundidos,demodoquel aont ogenianosól orecapitulabala
fi
logenia, sinoqueenci ertosent i
doseabr íaenel l
a.

Yent er
cerlugar
,est
adi al
écti
caar quetípicafueexper i
mentadaor egi
str
ada
endiversasdimensiones(f
ísica,psicol
ógi ca,i
nt el
ectualyespiri
tual
),amenudoen
más de una porv ez,y a v eces en t odas si multáneament e en complej
a
combinación.Comohaenf atizadoGr of,laev idenciaclí
nicanosugi erequeesta
secuencia peri
nataldeba consi derar
se si mpl ementer educibl
e alt r
auma del
nacimiento,si
noquemásbi enpar ecequeelpr ocesobiológi
codelnacimientoes
élmismoexpr esióndeunpr ocesoar quetípicomásampl io,subyacentealpr
oceso
arquet
ípicoyquepuedemani festar
seenmuchasdi mensiones.Veamos:

— Ent érminosf ísicos,l

asecuenciaper i
natalseviví
acomogest acióny
naci
mient
obi ol
ógicos; partí
adelauniónsimbióti
caconelsenomat er
no,f
uentede
al
imentoomni abarcador a,pasabaporuncr ecimientogr
adualdecompl ej
idade
i
ndiv
idual
izaci
ón en l a mat ri
zycul minaba en un encuentr
o con elútero en
cont
racci
ón,elcanal delpar t
oy,fi
nal
mente,elpart
o.

—Ent érminospsi cológi

cos,laexper i
enciaeraladeunmov i
mientoquei ba
deunacondi ci
óni ni
cialdei ndif
erenciadaconci enci
apre-egoicaaunest adode
crecienteindi
v i
duali
zaciónysepar aciónentreelyoyel mundo, creci
enteali
enación
existencialy ,finalment e,una exper iencia de muer t
e dely o,segui da del
renacimiento psicológico;muchas v eces,est o se asociaba de maner a muy
compl ejacon l aexper ienciabiográfi
cadepasardelv i
entredel ainfanci
aal
encuent r
o conl amuer t
eat ravésdelt r
abajo delav i
dayl acontracci
óndel
env ej
ecimiento.
 — En elni v elr eli
gioso,est a secuenci
a exper i
encialadopt aba una gr an
vari
edaddef ormas,per olaquesepr esentóconmay orfrecuenciaf ueeltrayecto
simbólicojudeocristianodesdeelJar dínpr i
mor dial,
pasandoporl aCaí da,elex i
li
o
enlasepar acióndel adi vi
nidad,elmundodesuf rimientoymor tal
idad,seguidode
l
acr uci
f i
xi
ónr edent orayl aresurrecci
ón, quetraíaconsi golareunióndel odi vinoy
l
o humano.En un ni v elindivi
dual,la experi
enci a deest a secuencia perinatal
parecía esencial
ment ei déntica a lai ni
ciaci
ón de muer te-r
enaci miento de las
anti
guasr eli
gionesmi stéri
cas.

— Fi
nalmente,enelni velfil
osófi
co,laexperienci
aeracompr ensibleenl o
que, en t ér
mi nos neopl atóni co-
hegeli
ano-ni
etzcheanos podrí
a denomi narse
evol
ución dialécti
ca a par ti
r de una Uni dad pr i
mordi
al arquetí
picament e
estr
ucturada,a t ravés de una emanaci ón en l a mater
ia con compl eji
dad,
multi
pli
cidadei ndivi
dual izacióncr eci
entes,pasandoporunest adodeal i
enaci
ón
absolut
a( l
amuer tedeDi ost antoenel senti
dohegel i
anocomoenel nietzscheano)
seguidodeunar epent i
naysor prendenteAufhebung,unasíntesi
syr eunifi
caci
ón
conelSeraut osubsi stentequeani quil
aal av ezquecompl etalat rayect
or i
a
i
ndivi
dual.

Est asecuenci aexper i

enci alenmuchosni v
elesr esul taper t
inenteenun
extraor dinario abani co de pr obl emas, per o en l a si tuaci ón i ntelect ual
cont empor ánea son par t
icul ar ment e i nter esant es sus i mpl icaci ones
epistemol ógicas.Enef ecto,desdel aper spect i
vasuger idaporest aev i
denci a,l a
dicotomí af undament alsuj eto-obj et o,quehagober nadoydef inidol aconci enci a
moder na( quehaconst ituidol aconci enci amoder na,queengener al sehaasumi do
como absol utaysehadado porsupuest a,si n anál isis,como basedet oda
perspect i
va y exper i
enci a« realist as» delmundo) ,par ece ar raigada en una
condi ciónar quet ípicaespecí fi
cayasoci adaalt raumasi nr esol verdelnaci mi ent o
humano,enelquel aconci enci aor iginaldeuni dador gáni cai ndifer enciadaconl a
madr e,lapar t
iápat ionmy stiqueconl anat ur
al eza, madur ó, seesci ndi óyseper di ó.
Aquí ,tant oenelni velindividualcomoenelcol ectivo,sepuedev erl af uent edel
dualismopr ofundodel ament emoder naent rehombr eynat uraleza, entrement ey
mat er i
a,ent re ely o yelot ro,ent re exper ienci a yr eal idad,l a omni present e
sensaci óndeuny oesci ndidoi rrev ocabl ement esepar adodelmundoquel or odea.
Heaquíl adol orosasepar acióndeli ntempor alv i
entredel anat uraleza,quel o
abar cabat odo, eldesar roll
odel aaut oconci enci ahumanayl aexpul sióndelJar dín,
elingr esoenelt iempo,l ahi st oriayl amat eriali
dad,eldesencant ami ent odel
cosmosyl asensaci óndet ot ali nmer siónenunmundoant it
ét icodef uer zas
i
mper sonal es.He aquíl a exper ienci a deluni verso como f undament alment e
i
ndi f
er ente, host ilei nescrut able.Heaquíl aluchacompul siv aporl aaut ol
iber aci ón
respect odelpoderdel anat uraleza, porelcont rolyeldomi niodel asf uerzasdel a
natur aleza,i nclusoporv engar sedel anat ur aleza.Heaquíelmi edopr imar ioa
perderel cont rol yel domi nio, tanar raigadoenl aconci enci a, yel mi edoal amuer te,
compañí ainev itabledel surgimi ent odel y oindi vi
dual apar ti
rdesumat ri
zcol ect iva.
Pero,porenci madet odo,heaquíl apr ofundasensaci óndeesci siónont ológi cay
epi
stemol
ógi
caent
reel
yoyel
mundo.

Estasensaciónf undament aldesepar aciónseest r

uct ur aenl ospr i
ncipios
i
nterpretati
vosdel ament emoder na.Noescasualqueelhombr equeporv ez
pri
mer af ormulósistemát icament eely omoder noesci ndido,ely or acional,fuera
tambiénelhombr equef ormul ósi stemáticament eporpr i
mer av ezelcosmos
mecani ci
stadel ar evolucióncoper nicana.Lascat egor íasapr i
oriyl aspr emi sas
básicas de l a ciencia moder na,con su supuest o de un mundo ext eri
or
i
ndependi entequedebeseri nvest igadoporunar azónhumanaaut ónoma,consu
i
nsistencia en l a explicación mecani cistai mper sonal,con su negaci ón de
cuali
dadesespi rit
ualesenelcosmos,sur echazodet odosi gnif
icadoof i
nalidad
i
ntrí
nsecaenl anat ural
eza,suexi genciadei nterpretaciónuní vocayl it
eraldeun
mundo de mer os hechos,asegur aron la const rucción de una cosmov isión
desencant adayal i
enant e.Comoescr i
beHi ll
man:« Laev i
denci aquer eunimosen
apoy odeunahi pótesisyl ar etóricaqueempl eamospar aar gument araf avorde
ell
asony apartedel aconst elaciónar quetípicadent r odelacualnoshal lamos[ …]
.
Laidea“ objeti
va”queencont r
amosenl aor gani zacióndel osdat osest ambiénl a
[
77]
i
dea“ subjeti
va”pormedi odel acual perci
bimosesosdat os» .

Desdeest epunt odev i

sta,lossupuest osf il
osóf icoscar tesiano-
kant i
anos
quehangober nado lament emoder nayhanmodel ado ei mpul sadoell ogro
ci
entíf
ico moder no r efl
ejan una poder osa Gest al
t ar quetípica, un pat r
ón
experi
encialquesel ecti
vament efil
trayconf i
gur alaconci enciahumanadet al
modoquel arealidadseper ci
becomoopaca, l
i
teral,objet i
vayaj ena.Elparadigma
cart
esiano-kant
ianoexpr esayconsol i
daunest adodeconci enci aenelquel a
experi
encia de l as cohesi v
as pr ofundidades numi nosas de l ar eali
dad ha
desaparecidosistemát i
cament e,dej
andounmundodesencant adoyuny oaisl
ado.
Un mundo asíes como una caj a met af
ísi
ca y epi stemológi ca,un sistema
herméticamentecer radoquer eflej
al aclausuracont raídadelpr ocesoar quetípi
co
delnacimiento.Esl aelabor adaf ormulacióndeundomi nioarquet ípicoespecífi
co
dentr
odelcuall aconci enciahumanaesconf inadacomodent rodeunabur buj
a
soli
psi
st a.

La gr an ironía que aquíse sugi er e es que pr ecisamente cuando el

pensami ento moder no cr ee haber se pur ifi
cado más cabal ment e de t oda
proyección ant r
opomór f
ica,cuando const ruye act i
vamente elmundo como
i
nconsci ente,mecáni coei mper sonal
,espr eci samentecuandoelmundor esult
a
sermáscabal mente,también, unaconst rucci ónsel ect
ivadelament ehumana.La
ment e humana ha abst r
aído delconj unt ot oda i nt
eli
gencia conscient
e,t odo
propósitoysi gni
ficado,hapr oclamadoqueest ascosasl epertenecenenexcl usiv
a
yl uego hapr oyectado unamáqui naenelmundo.Como haseñal adoRuper t
Sheldrake,ést a es l a úl t
ima pr oyección ant ropomórfi
ca:una máqui na de
fabri
caciónhumana,queenr ealidadnuncaseencuent raenl anatural
eza.Desde
estepunt odev ista,loquesehapr oyect adoenelmundo—o,par adeci r
locon
may orpr eci
sión,loquesehael i
mi nadopr oy ect i
vamentedelmundo—eselpr opi
o
ei
mper
sonal
vací
oespi
ri
tual
del
ament
emoder
na.

Alapsi cologíapr ofunda,esat r

adi ci
óndeasombr osaf erti
li
dadf undadapor
FreudyJung,l ehat ocadoeldest i
noyl acar gademedi arelaccesodel ament e
moder naal asf uerzasyr ealidadesar quetípicasque,aldi sol verlacosmov i
sión
duali
sta,v uelven a conect araly oi ndividualcon elmundo.Consi derando
retr
ospectivament elascosas,t eníaqueserf orzosament elapsi col
ogí apr ofunda
l
aquepr odujeraconci enciadeest asreal i
dadesenelpensami ent omoder no:sier a
i
mposi bl
er econocereldomi ni odel oar quetípicoenlaf ilosofía,enlar eli
gi ónyen
l
aci enci
adel aal tacultura,t eníaquer esurgirdelsubmundodel apsi que.Como
observó L.L.Why t
e,l ai dea deli nconsci ente apar eció porpr i
mer av ez y
desempeñóunpapelcadav ezmási mpor t
ant eenl ahistoriaintelectualocci dent al
i
nmedi atament edespuésdeDescar tes,yent oncescomenzósul entoascenso
hastaFreud.Ycuandoali niciarseelsi gloXXFr eudpr esentóalmundosut rabajo
enLai nterpretacióndel ossueños,comenzóconesegr anepí grafedeVi rgi l
i
oque
decía:«Sinopuedodobl egaral osdi osesenl oalto,sacudi r
él asr egionesdel
i
nfierno»
.Lacompensaci óner ainevi
table:sinosepodí aenl oal to,puesent onces
desdeabaj o.

Port anto,lacondi ciónmoder nacomi enzacomounmov imi entopromet ei

co
hacialal i
bertadhumana, hacialaaut onomí ar espect odel atotali
zant emat r
izdela
naturaleza,haci alai ndividuaci
ónr espectodel ocol ecti
v o,peropocoapocoe
i
nexor ablement el acondi cióncar tesiano-kant ianaseconv i
erteenunest adode
ai
slami entoyabsur doexi stenci
aldeí ndolekaf kiano-becketti
ana, estoes, undoble
ví
ncul oinaguant ablequeconduceaunasuer tedef renesídeconst ructi
vo.Unav ez
más, el doblevínculoexist enci
al r
eflejaestri
ct ament elasituacióni nfanti
ldentrode
l
amadr epar turienta:trashaberest ado uni do simbióticament econelv ientr
e
nutri
cio,trashabercr ecidoyhaber sedesar rolladodent rodel amat ri
z,trashaber
si
doelcent robi enamadodeunmundoquel oabar cabatodoyer at odoélsost én,
elsujeto( ni
ño-hombr e)est áahoraal ienadodeesemundo, escompr i
midoporese
vi
entre,sacudi do,apl astado,asf ixiado y expel ido en un est ado de ext rema
confusiónyangust i
a,enunasi tuacióni nexplicablement eincoher entedepr ofunda
i
ntensidadt raumát ica.

Si
nembar go,einesper adament e,l
aplenaexper ienciadeest edoblevínculo,
deest adi al
écti
caent re,porunl ado,l aunidadpr imor dialy ,porot r
o,lalaborde
partoyladi cotomíasuj eto-objet
o,pr oduceunat erceracondi ci
ón:lareunifi
cación
redentoradely oindividuali
zadoyl amat ri
zuni v
ersal .Así ,elniñoespar idoy
recibi
doenbr azosporsumadr e,elhér oeliberadoasci endedelsubmundopar a
regresarasuhogardespuésdesur emotaodi sea.Loi ndividualyl ouniversalse
reconcil
ian.Elsuf r
imient o,laal i
enaci ónyl amuer teseent i
endenahor acomo
necesariasparaelnaci mi ento,paralacr eacióndely o:Of eli
xcul pa.Unasi t
uación
otrora fundament alment e i ni
ntel
igible se r econoce ahor a como el ement o
necesarioenuncont extomásampl ioydepr ofundai nteli
gibili
dad.Ladialécticase
hacumpl ido,laalienaciónsehar edimido.Lar upt urar espectodelSerseha
sanado.Ser
edescubr
eelmundoensuencant
ami
entopri
mordi
al.Sehaf
orj
adoel
yoautónomoindi
vi
dualyahor
asehar
euni
doconelf
undamentodesuser
.
 LAEVOLUCI
ÓNDELASCOSMOVI
SIONES

Todoest osugi er
equesehaapel adoaot raperspectivaepi st
emol ógicamás
refi
nadayexhaust iva.Aunquel aposici
ónepi stemol ógicacartesiano-kanti
anahay a
sidoelpar adi
gmadomi nantedelpensamient omoder no,nohasi doelúni co,pues
casialmi smot i
empoquel aIl
ustraci
ónllegabaasucl í
maxf i
losóficoconKant ,
comenzaba a sur giruna per specti
va epistemol ógica compl etament e disti
nta,
percepti
ble primer o en Goet he,con su est udio de l as f ormas nat ur
ales,
desarrol
ladaennuev asdi r
eccionesporSchi l
ler,Schelli
ng,Col eri
dgeyHegel ,y
expuestasi st
emát icament eenelsi gl
opasadoporRudol fSt einer.Cadaunode
estospensador esdej ósuhuel laeneldesar rollodeest aper spectiva,per otodos
tuvi
eronunaconv iccióncomún:quel arel
aciónf undament aldel ament ehumana
conel mundonoer adual ist
a,si
nopar t
ici
pativa.

Enl oesenci al,estaconcepci ónal ternati

vanoseoponí aal aepi stemología
kantiana, sinoquel atrascendía,subsumi éndol aenunacompr ensiónmásampl i
ay
suti
ldelconoci mi entohumano.Lanuev aconcepci ónr econocíapl enament ela
vali
dezdel av i
sióncr í
ti
cadeKant ,segúnl acualt odoconoci mientohumanodel
mundoest ádet er minado, enciertosent i
do, porprinci
piossubj eti
vos;per o,enlugar
deconsi der arqueest ospr i
ncipi
osper t
enecenalsuj etohumanosepar adoy ,por
tant
o, car ecen de f undament o en el mundo ext erior
,i ndependi ente del
conoci mient ohumano,l aconcepci ónpar tici
pati
vasost i
enequet alespr incipi
os
subjetivossonenr ealidadexpr esióndelserpr opiodelmundo,yquel ament e
humana, enúl ti
mot érmi no,eselór ganodelpr opioprocesodeaut orrev el
acióndel
mundo.Desdeest epunt odev i
sta,larealidadesenci aldel anat uralezanoest á
separ ada,encer radaycompl etaensími sma,demodoquel ament ehumana
puedaexami narl
a« objeti
vament e»yr egistrarl
adesdef uer a.Alcontrario,laverdad
delanat uralezasól oemer geysedespl i
egaconl apar t
ici
paciónact i
vadel ament e
humana.Lar eali
daddel anaturalezanoesmer amentef enoméni ca,per otampoco
i
ndependi ent eyobj et
iva;másbi enesal goqueaccedealserat ravésdelact o
humanomi smodecogni ción.Lanat ural
ezasehacei ntel
igibl
easími smaat r
avés
delament ehumana.

Asílascosas,lanat ur
alezal openet ratodo,ylament ehumana,entodasu
pleni
tud,noesot racosaqueunaexpr esióndelseresenci aldelanatur
aleza.Y
cuandol ament ehumanapr oduceact i
vament edesdedent rodesíl osplenos
poderesdeunai magi nacióndi scipl
inadaysat ur
asuobser vaci
ónempíri
cacon
i
nt ui
cionesarquet
ípi
cas, sóloent onceshacesuapar i
ciónlareali
dadmásprofunda
delmundo.Port anto,lacogni ciónr equi
ereunav i
dai nt
eri
ordesarrol
l
ada.Ensu
expresión más autént i
ca y pr ofunda,l ai maginaci
ón intel
ectualno pr
oy ect
a
mer ament esusi deasenl anaturalezaapar ti
rdeunr incónai sladodesucer ebr o.
Porelcont rar
io,l
aimagi nación,desdedent rodesuspr opi aspr ofundidades,t oma
cont actodirectoconelpr ocesocr eadorinherenteal anat ural ezaydaexpr esión
consci enteal areali
daddeést at r
asdescubr irestepr ocesodent rodesími sma.
De ahíque l aintui
ción imagi nativa no sea una dist orsión subj eti
va,si no l a
consumaci ónhumanadeesapl enitudesencialdel ar eal i
dadquel apercepci ón
dualistahabí adesgajado.Lai magi naci
ónhumanaespar tedel av erdadintrí
nseca
delmundo;si nella,enci ertosentidoelmundoest ái ncompl eto.Lasdosf ormas
principalesdeldual i
smoepi stemol ógi
co—l aconcepci ónpr ecr í
ti
caconv enci onal
delconoci miento humano yl aconcepci ón cr í
ti
ca poskant iana— seoponen y
sintetizan.Porun l ado,l a ment e humana no sól o pr oduce concept os que
«corr espondan» a una r eal
idad ext er
ior;por el ot ro,t ampoco « i
mpone»
simpl ement esuordenpr opioalmundo.Másbi enalcont rario,lav erdaddelmundo
sedescubr easími smaenl ament ehumanayat ravésdeel la.

Est aepi stemol ogíapar ti

cipativa,que,endi f
erent esf ormas,desar rollaron
Goet he,Hegel ,St eineryot ros,puedeent ender seno como unr egr eso auna
ngenua par
i t
icipation my stique,si no como unasí ntesisdi alécticadel al arga
evol uci ón apar t
irdel aconci enci ai ndi f
er enci adapr i
mor dialyat rav ésdel a
ali
enaci óndual ista.Incor por alacompr ensi ónposmoder nadelconoci mi ent oy , sin
embar go,l atrasci ende.Elcar ácterint erpret ativoyconst ructivodelconoci mi ent o
humanosedaí ntegr ament eporsent ado, per ol ar el
acióní nt
ima,i nterpenet rant ey
omni pr esent edel anat uralezaconelserhumanoyl ament ehumanaper mi te
super arporcompl etol aconsecuenci akant ianadel aalienaci ónepi stemol ógi ca.El
espí rituhumanonosel imi t
aapr escribirelor denf enoméni codel anat ur aleza; por
elcont rario,elespí ri
tudel anat uralezapr oducesupr opi oor denat rav ésdel a
ment ehumanacuandoést aempl eat odosuequi podef acul t
ades:i ntel ectual es,
volitivas, emoci onales, sensor ialesei magi nat ivas.Enest econoci mi ent o, lament e
humana« vi
veen»l aact ividadcr eador adel anat ural
eza.Elmundoexpr esasu
signi fi
cadoat ravésdel aconci enciahumana.Port anto,esposi bl er econocerl a
raíz mi sma dell enguaj e humano en una r eal i
dad más pr ofunda,r ef l
ejo del
signi fi
cado,enconst antedespl iegue,deluni v erso.At rav ésdeli ntelect ohumano
en t oda su i ndiv i
dual i
dad,cont ingenci a yl ucha per sonal ,elcont enido de
pensami entodel mundo, siempr eenev oluci ón, alcanzasuf ormul aci ónconsci ent e.
Sí,elconoci mi entodelmundoseest ruct uragr aciasal acont ri
buci ónsubj etivade
l
ament e; peroest acont ri
buci ónest eleol ógicament econv ocadaporeluni ver soen
arasdesuaut orrevelación.Elpensami ent ohumanonor eflej
anipueder eflejar
comounespej ounav erdadobj etivapr edet ermi nadadelmundo; ant esalcont rar i
o,
l
av er daddelmundoaccedeal aexi stenci acuandonaceenl ament ehumana.Del
mi smomodoqueenunaf asedet ermi nadadesudesar roll
ol apl ant apr oducel a
fl
or ,asít ambi éneluni versopr oducenuev asf asesdelconoci mient ohumano.Y, tal
comol odest acóHegel ,laev olucióndelconoci mientohumanoesl aev oluciónde
l
aaut orrev el
acióndel mundo.

Nat
ural
ment
e, est
a per
spect
iva sugi
ere que el par
adi
gma
cartesiano- kantianoy ,port anto,eldobl ev í
ncul oepi stemol ógi cament efor zosode
l
aconci enciamoder na,noesabsol ut o.Per osiadopt amosest aepi stemol ogía
participativayl acombi namosconeldescubr i
mi ent odeGr ofdel asecuenci a
perinat aly su suby acente di aléctica ar quet ípica,nos encont ramos con una
concl usiónmássor prendent e:queelpar adi gmacar tesiano- kant i
ano,yt odal a
tr
ay ect oria de al i
enación que ha segui do elpensami ent o moder no,no f ue
si
mpl ement e un er ror, una desgr aci ada aber ración humana, una mer a
mani fest acióndeceguer ahumana,si nor eflej
odeunpr ocesoar quetípicomás
profundoi mpulsadoporf uerzasquet rasci endenl omer ament ehumano.Desde
estepunt odev i
sta,lapoder osacont racci óndel av isi
ónqueexper i
ment óel
pensami ent omoder nof ueunaexpr esi ónaut ént icadeldespl ieguedel anat ural
eza,
unpr ocesoquesehi zoef ecti
v oat ravésdeli ntelectohumanocadav ezmás
autónomo y que al canza hoy una f ase supr ema de t ransfiguración
extraor dinariamentecr ít
ica.Apar t
irdeest aper spect iva,l aepi stemol ogíadual i
sta
derivadadeKantydel aI lustraciónnoesmer ament eelt érminoopuest oal a
epistemol ogíapar t
ici
pat i
vader i
v adadeGoet heyelr omant icismo,si nomásbi en
un impor t
ant e subconjunt o de el la,una et apa necesar i
a en l a ev olución del
pensami ent ohumano.Ysiest oesv erdad,podemoscl arifi
caral gunaspar adojas
fi
losóf icasmuyant iguas.

Mecent r
ar éaquíenuncampopar ti
cul
arment esi gnif
icativ
o.Granpart
edel a
obramási nter
esant edel aepist
emol ogíacontempor áneapr ovi
enedel afi
losof í
a
del acienciay,sobr etodo,del adePopper ,KuhnyFey erabend.Noobst ant e,a
pesardeest aobr a,ot alvezjustament edebidoael la,quehar evel
adodet antas
maner as l
a nat uraleza relat
iva yr adi
calment einterpretati
v a delconoci
mi ento
cient
íf
ico,losf ilósof osdel aci enciahanquedado at rapadosendosdi lemas
fundament al
es:uno, heredadodePopper ;
elotro,deKuhnyFey erabend.

ConPopperquedóbr i
llant ementeexpl icadoelpr oblemadelconoci mi ento
científi
coquehabí andej adopl anteadoHumeyKant .Par aPopper ,comopar ael
pensami ent
omoder no,elhombr eabor daelmundocomounext r
año,per oun
extrañoquet ieneseddeexpl icación,capaci dadpar ainv entarmi t
os,historiasy
teorías,yv oluntaddesomet er losapr ueba.Av eces,gr aciasalazar ,elt rabajo
esfor zadoymuchoser r
ores,seencuent raqueunmi tof unciona.Lat eorí
ar edime
l
osf enómenos;esunaconj et ur aafortunada.Ypr ecisament el agrandezadel a
cienci aresideenelhechodequegr aciasaunacombi naciónocasi onal
ment e
afortunada de r igory de i nv ención,pueda descubr i
rse que una concepci ón
purament ehumanaf uncionaenelmundoempí ri
co,almenost emporalmente.Si n
embar go,paraPoppersi guev igent eunacor rosivapr egunt a:¿ Cómosonposi bles,
alfinyalcabo,l asconj eturasol osmi t
osaf ortunados?¿ Cómoadqui erelament e
humanaconoci mi entoaut ént icosil oquesesomet eapr uebasonsól omi tos
proyect ados?¿ Porquéest osmi tosfunci onan?Sil ament ehumanano t iene
accesoaunav erdadsegur aapr i
oriysit odasl asobser v aci
onesest ánsiempr e
saturadasdesupuest osnoconf i
rmadosacer cadelmundo,¿ cómopodr í
aest a
ment econcebirunat eorí
aaf or tunada?Popperr espondi óaest apreguntadiciendo
que,alf inyalcabo,t odoescuesti
ónde« suer
te»
,peroestarespuest
anunca
sati
sfizo.Enefecto,¿porquélaimagi
nacióndeunext r
añohabrí
adesercapazde
concebir,inspi
rándoseexclusi
vamenteensími sma,unmi t
oquef unci
onetan
espléndidamente en elmundo empí r
ico como para que sobr
e élpudier
an
edif
icarsecivil
i
zacionesenter
as(comosucedi óconNewton)?¿Cómopuedealgo
provenirdelanada?

Creoqueest eeni gmasól ot ieneunar espuest a,sugeridaporelmar co

epi stemol ógicopar t
icipativoantesexpuest o,asaber :quelasat revi
dasconj eturas
ymi tosquel ament ehumanapr oduceensubuscadeconoci mientopr ov i
enen, en
últimai nstanci
a, dealgomuchomáspr ofundoqueunaf uentepur ament ehumana.
Pr ov i
enendelmanant i
aldel anat ural
ezami sma,deli nconscienteuniver salque,a
trav ésdel ament eydel aimagi naciónhumanaspr oducesupr opi
ar eali
daden
paul atinodespl iegue.Desdeest epunt odev i
sta,last eorí
asdeunCopér nico,un
Newt onounEi nst
einnosedebensi mpl ementeal abuenasuer tedeunext raño,
sinoquesonmásbi enr efl
ejosdel aaf ini
dadr adicaldel ament ehumanaconel
cosmos.Ref l
ejanelpapeldeej equecumpl elament ehumanaencuant ov ehículo
delsi gnifi
cadodeluni versoenconst antedespliegue.Asípues,nielescépt ico
posmoder nonielf i
lósof opar t
idariodel asf ormaset ernast i
enenr azónenl a
opi nión, quecompar ten,dequeelpar adigmacient í
ficomoder nocar ece,enúl t i
ma
i
nst ancia,det odaf undament acióncósmi ca,puesesepar adigmaf or mapar te,
tambi énél ,deunpr ocesoev olut
ivomásampl i
o.

Hoy podemos suger irt ambi én una sol uci ón alpr oblema f undament al
her edadodeKuhn:eldeexpl i
carporqué, enl ahi storiadel aci enci a,sepr ef i
er eun
par adigma a ot ro,puest o que,en úl ti
ma i nst anci a,l os par adi gmas son
i
nconmensur ablesypuest oquenosel ospuedecompar arr igurosament e.Como
señal ó Kuhn,cada par adigma t i
ende a cr earsus pr opi os dat os ysu pr opia
i
nt erpret ación deesosdat os,como r esultado del o cualcada par adigma se
sost i
eneasími smohast aelpunt odequel osci entíficosqueoper anenelmar co
de par adigmas di ferentes par ecen v iviren mundos compl etament e di stintos.
Aunquepar aunacomuni daddet ermi nadadei ntér pretesci entífi
cosunpar adigma
par ezcasuper i
oraot ro,nohaymaner adej ustifi
caresasuper ioridadsicada
par adigma gobi erna y sat ura su pr opi a base de dat os.No exi stet ampoco
consenso al guno entrel osci entíf
icosacer cadeunamedi dadev alorcomún
—pr ecisi ónconcept ual,coher encia,ampl itud, simpl i
cidad, resistenci aal afalsaci ón,
congr uenci acont eor í
asempl eadasenot rasespeci ali
dadesof ertili
dadennuev as
i
nv estigaci ones— quepuedaut ili
zarsecomopat rónuni ver saldecompar aci ón.El
valorqueseconsi der amási mpor t
ant ev aríadeunaépocaci entí
ficaaot ra, deuna
disciplinaaot raeinclusoent redi f
erent esgr uposdei nv est i
gación.Ent onces, ¿qué
puedeexpl icarelpr ogresodelconoci mi entoci ent ífi
cosi ,alf i
nyalcabo,cada
par adigmasebasasel ectivament eendi f
er ent esmodosdei nter pretaci ón,en
diferent esconj unt
osdedat osyendi f erent esv al oresci entíficos?

Lar
espuest
adeKuhnaest
epr
obl
emaf
uesi
empr
equel
aúl
ti
madeci
sión
resideenl acomuni dadci ent í
fi
cadelmoment o,queesl aquepr opor cional as
basesúl t
imasdej usti
ficación.Si nembar go,estar espuest apar ecesocav arel
fundament omi smodel aempr esaci entí
fi
ca( deloquemuchosci ent íficossehan
quej ado) ,dej ándol a a mer ced de f actores sociológicos y per sonal es que
distorsionan subj etivament e elj uicio científi
co.Talcomo elpr opi o Kuhn ha
demost rado,l osci ent í
fi
cosnosuel enpr acticarelcuest ionami entof undament al
relativ
oalpar adigmav igente,nicont r
astarloconot rasal ternativas,yesopor
diversasr azones( pedagógi cas,soci oeconómi cas,cult
ur ales,psi col ógi cas)ensu
may orpar teinconsci entes.Losci ent íf
icos,comot odoelmundo,est ánsuj etosa
creenci as.Ent onces,¿ quéexpl icaenúl t
imot ér
minoeldi scur r
irdel aci enciade
unoaot ropar adi gma?¿ Tienel aev olucióndelconoci mi entoci entí
ficoal goquev er
conl a« verdad» ?¿ Oset r
atadeunmer opr oductodeí ndol esoci ol ógi ca?Ymás
radicalment e,deacuer doconl amáxi madePaulFey erabend,segúnl acualenl a
bat all
adel ospar adigmas« todov al e»:¿Porqué,sit odov ale,espr ef eribleuna
cosaaot ra?¿ Porquésej uzgasuper i
orunpar adigmaci ent í
fi
cocual qui era?Si
todov ale,¿porquéhayal goquev ale?

La r espuest a que sugi er o aquíes que en l a histori

a de l a cienci a un
par adigmasur geysemuest r asuper ior,ver dader oyv áli
dopr ecisament ecuando
resuenaar móni cament econelest adoar quet í
picopr esent edel apsi quecol ect iv
a
enev ol uci ón.Elpar adigmaquesur gepar aexpl icarmásdat osymási mpor tant es,
par ecemásper t i
nent e,másconv incent eymásat ractivopor quesehav uel t
o
arquet ípicament eadecuadoaunacul turaoi ndiv i
duoenunmoment opar ti
cul arde
suev ol uci ón.Y,bási cament e,ladi námi cadeest edesar roll
odear quet i
pospar ece
seri dént ica a l a delpr oceso per i
nat al.La descr ipción quehaceKuhn del a
dialéct icaent rel aci enci anor malyl aspr inci palesr evolucionesci entífi
casguar da
un sor prendent e par alelismo con l a dinámi ca per inataldescr ita porGr of :la
búsquedadeconoci mient osi empr esepr oduceenelmar codeunpar adigma
det ermi nado, enelsenodeunamat rizconcept ual(unv ientrequepr oporcionauna
estr uct uradenut ricióni ntelectual ,foment aeldesar r
olloyest i
mul auncr ecimi ent o
decompl ejidadyr ef i
nami entoi ncesant es),hast aque, pocoapoco, sev asi ntiendo
endi chaest ructur aunaconst ricción,unal imi tación,unapr isi
ón,l ocualcr eauna
tensi óndecont radi ccionesi r
resol ubl esque, finalment e,desembocanenunacr isis
abier ta.Ent onceshacesuapar ici
ónal gúni nspi r
adogeni opr omet eicoagr aciado
conunanuev av isión,queacabadandoalpensami entoci ent í
ficounar enov ada
sensaci óndeest arcogni t
ivament econect ado( r
econect ado)conelmundo:se
produce una r ev olución i ntelect ual ,de l a que nace un nuev o par adi gma.
Compr endemosasíporquét alesgeni ost ienen,engener al,exper ienciadesu
avancei nt electualcomodeunai lumi naci ónpr ofunda,unar evelacióndelpr opio
principi ocr eativodenat uralezadi v ina,comocuandoNewt onexcl amóaDi os:
«¡PiensoTuspensami ent osdespuésdeTi !» .Lament ehumanasi guel asenda
arquet ípicanumi nosaquesedespl iegadesdesupr opiointerior.

Esasícomopodemoscomprenderporquéunmi
smoparadi
gma,comoel
ar
ist
otél
icoyelnewt
oni
ano,
seper
cibenenunmomentocomounali
ber
aciónyen
otro como una const ri
cci ón,una pr isión.En ef ecto,elnaci mient o de t odo
paradigmanuev oest ambi énunaconcepci ónenunanuev amat ri
zconcept ual ,que
i
nicianuev ament eelpr ocesoent er odegest ación,cr ecimi ent o,cr i
sisyr evoluci ón.
Cada par adi gma es una f ase en una secuenci ar ev oluci onar i
a en const ant e
despl i
egue,ycuando elpar adigma ha cumpl ido su f inal i
dad,cuando se ha
desar r
ollado y expl otado almáxi mo,pi erde su hal o di vino,dej a de est ar
l
ibidinalment e cargado,se v uelv e opr esi vo,limi tante,opaco,al go a super ar
,
mient ras que elnuev o par adigma que sur ge se si ent e como ell i
ber ador
nacimi ento a un uni verso nuev o yde l uminosa i nteli
gi bi l
idad.Fue asícomo,
l
ent ament e, fueper diendosusagr adoat r
act i
voelant i
guouni v ersogeocént ri
co, de
tantar esonanci asi mból ica,deAr istóteles,Pt olomeoyDant e,par aconv ertirseen
un pr oblema l leno de cont r adicciones.En est a si tuaci ón,cuando apar ecen
Copér nicoyKepl eraquelsagr adoat ract i
voset rasl adaalcosmoshel iocént r
ico.Y
puest o que l a evoluci ón de l os cambi os de par adigma es más un pr oceso
arquetípicoqueunmer opr ocesor acional -empí r
icoosoci ológi co,est aev olución
se pr oduce en l a hi st oriat ant o desde dent ro como desde f uera,t ant o
«subjet i
vament e»como« obj etivament e» .Cuandoenl aconci enci acul turalcambi a
aGest
l altinterior,hacesuapar ici
ónunanuev aev idenci aempí rica,sedesent ierr an
de r epent e escr itos ant i
guos per t
inentes, se f or mul an j ustifi
caci ones
epistemol ógi casadecuadas,t i
enen l ugarcambi ossoci ol ógi cosque si rven de
nuev osost én,sedi sponedenuev ast ecnol ogías,sei nv ent aelt el
escopi oyést e
caedei nmedi atoenmanosdeGal il
eo.Amedi daquedel ament ali
dadcol ectivay ,
almi smot i
empo,deli nter iordemuchasconci enci asi ndiv idual es,sur gennuev as
predisposi ciones psi col ógi cas ysupuest os met af í
sicos,unas yot ros se v en
acompañadosyest i
mul adosporeladv enimi entosi ncr óni codenuev osdat os,
nuev os cont extos soci ales,nuev as met odologí as,nuev as her rami entas que
compl etanl aGest al
tar quet ípicaemer gent e.

Yl omi smoquesucedeconl aev oluci

óndel osparadigmasci ent í
fi
cos
sucedecont odasl asf or
masdepensami entohumano.Laemer genciadeunnuev o
paradigmaf ilosófi
co,y aseaeldePl at
ónoeldeTomásdeAqui no,eldeKantoel
deHei degger ,nunca espur a ysi mplement er esult
ado deun pr ogreso en el
razonami entol ógi
co apar t
irdel osdat osobser vados.Porelcont rari
o,cada
fi
losofía,cadaper spect i
vamet af
ísi
caycadaepi stemol ogí
arefl
ejalaemer genci
a
deunaGest altexperienci
alglobalqueconf igur
aunauot r
av i
siónfil
osófica,que
gobiernaelr azonami entoylasobservacionesdelf i
lósofoyque,enúltimotér mino,
afectat odoelcont extocult
uralysociológicodent rodelcuallav i
siónf i
l
osóf i
ca
tomaf or ma.

Enefecto,l
amer aposibil
i
daddequeapar ezcaunacosmov i
sióndescansa
enladi námicaarquetípi
caquesuby acealaculturamásamplia.Así,lar
ev ol
ución
copernicana que sur gió durante elRenaci mi ent
o yl a Reforma r efl
ejaba
perf
ect amenteelmoment oarquetípicodelnacimientodel
ahumani dadmoder na
delvientrecósmi co-ecl
esiást
ico del aAnt i
güedad yelMedi evo.Y enelot ro
ext
remo,l aquiebraradicalymasivadet antasestructur
as—cult
ural
es,fi
losófi
cas,
cient í
fi
cas, r eli
giosas, mor ales, ar t
ísticas, sociales, pol ít
icas, atómi cas,
ecol ógicas— quesepr odujoenelsi gloXXsugi er
elanecesar iadeconst rucci ón
prev ia a un nuev o nacimient
o.¿ Porqué eshoyev idente en elpensami ento
occi dentaluni mpul socolecti
vo,muyext endidoyenconst antecr eci
mient o,por
formul arunacosmov i
siónholí
st i
caypar ti
cipati
va,vi
sibleprácticament eent odos
l
os campos? La psi que colectiva par ece estaren una poder osa dinámi ca
arquet í
picaenl aquel ament emoder na,port antoti
empoal i
enada, rompe, gr acias
al ascont raccionesdesul abordepar t
o,l oqueBl akel lamó« gril
letesment ales»
par aredescubr i
rsuí nt
imar el
aciónconl anat ural
ezayel cosmosmásv asto.

Asípodemosr econocerunamul ti
pli
cidaddeest assecuenci asar quet ípicas
encadar evoluciónci ent íf
ica,encadacambi odecosmov i
sión; sinembar go, tal vez
tambi énpodamosr econocerunadi aléct i
caar quet í
picagener alenl aev oluciónde
l
aconci enciahumanaquecompr endat odasest assecuenci asmáspequeñas, una
met atray ectori
amásl argaquecomi enceporl apar ti
cipati
onmy st i
quepr imor di aly,
enci er tosent i
do,cul mi neant enuest rosoj os.Desdeest aper spect i
va,podemos
entendermej orelgr anv i
ajeepi stemol ógico del ament eocci dentaldesdeel
nacimi ent odel af il
osof íaapar t
irdel aconci enciami tológicaenl aant iguaGr ecia,
pasandoporl aépocacl ásica, l
amedi ev alylamoder na,hast anuest r
apr opiaedad
posmoder na:laext raor dinar i
asucesi óndecosmov i
siones,lasecuenci adi aléct i
ca
det ransf ormacionesenl aapr ehensiónquel ament ehumanat ienedel ar ealidad,
l
ami steriosaev oluci óndell enguaje,l acambi anter elacióndel ouni v ersalyl o
particular,lasepar aci ónent reconcept oyper cepto,elpapelf undament alper o
siempr ecambi ant edel asI deaspl at ónicas,elsur gi
mi ento deldual ismo yl a
trascendenci ay,l uego,ell argoygr adualr eti
rodel oar quetípicoenf avordel o
concr eto yl oi ndividual ,elmov i
mi ento const ante delr eal ismo i deal i
st a al
empi rismoyelnomi nalismo,l aevoluci óndeci siv adelescol ast i
ci smomedi ev al,el
i
mpul soper manent eal ai nmanenci a,elgr adual« descensodelLogos»ent ant os
sentidos, l a gr adual pot enciación del i ntelecto humano aut ónomo y el
omni pr esenteimpul sohaci alai ndivi
duaci ónyl aencar nación.

Peropar ahacerj ustici

aaest ecompl ej
opr ogresoepi stemológicoyal as
otrasgr andest rayectori
asdi al
écti
casdel ahistor
iai nt
electualyespi ri
tualde
Occidentequel ahanacompañadoenpar alel
o—l acosmol ógica,lapsicol
ógica,la
rel
igi
osa,l a existenci
al— habr í
a que escr i
birotrolibro.No obst ant
e,quisiera
concluirconunbr evepanor amadeestal argaev ol
uciónhistórica,apli
candoahor a
en gran escal alasi ntui
cionesyl asper spect
ivasquehemosexpuest o en el
presenteanálisi
s.
 I
NTEGRARLOSOPUESTOS

Podr ían hacer se muchas gener alizaciones acer ca de l a hi stori

a del
pensami ent oocci dent alpero, hoyporhoy ,talv ezloquesepr esent aconev idencia
mási nmedi ataseaque,desdeelpr i
nci piohast aelf inal ,sehat ratadodeun
fenómeno abr umador ament e mascul i
no:Sócr ates,Pl at ón,Ar istótel es,Pabl o,
Agust í
n,TomásdeAqui no,Lut ero,Copér nico,Gal ileo,Bacon,Descar tes,Newt on,
Locke,Hume,Kant ,Dar win,Mar x,Ni et zsche,Fr eud… Lat radicióni nt electualde
Occi dent ehasi dopr oduci daycanoni zadacasií ntegr ament eporhombr esyseha
i
nspi r
adopr edomi nant ement eenper spect ivasmascul inas.Est ácl ar oqueest e
predomi niomascul i
noenl ahi st ori
ai nt elect ualdeOcci dent enosedebeaquel as
muj eres sean menos i nteligent es que l os hombr es,per o¿ se puede at ribuir
excl usiv ament eal asr estri
ccionessoci ales?Yopi ensoqueno.Cr eoquehayen
ell
o al go más pr of undo:al go ar quet ípico.La mascul inidad de l a ment alidad
occi dent all ohai nv adi dot odo,hasi dof undament al,tant oenhombr escomoen
muj eres,ha af ectado t odos l os aspect os delpensami ento occi dent aly ha
det ermi nadosuconcepci ónbási cadel serhumanoyel papel humanoenel mundo.
Laspr incipal esl enguasenquesedesar roll
ól at r
adiciónocci dent al ,desdeel
griegoyell at í
n,t endieronsi nexcepci ónaper soni fi
carl aespeci ehumanacon
palabr asdegéner omascul ino:ant hropos,homo,l ’
homme,man,l ’
uomo,chel ov ek,
derMensch, elhombr e.Comohaquedadof ielment er ef
lejadoenelr elat ohistór i
co
deest el ibro,si empr ehasi do« elhombr e»est oy« elhombr e»l oot ro:« elascenso
delhombr e» , «
ladi gnidaddelhombr e» ,«lar elacióndelhombr econDi os» ,«ellugar
delhombr eenelcosmos» ,« lal uchadelhombr econl anat uraleza» ,« l
agr an
conqui stadelhombr emoder no» ,yasísucesi vament e.El« hombr e»del atradición
occi dent alf ueunhér oemascul inoi nqui sitivo,unr ebeldepr omet eicobi ológicoy
met afí
si co queha buscado si n cesarl al i
bertad yelpr ogreso,yqueseha
esfor zadoper manent ement epordi ferenci ar sedel amat rizdel acualemer gióy
[
78]
cont rolar l
a .Est apr edisposi ciónmascul inaenl aev oluci óndel ament alidad
occi dent al,aunqueengr anmedi dai nconsci ente,nosól ohasi docar act erí
sticade
dichaev oluci ón,sinoquehasi do, t
ambi én, esenci al aell
a.

Enef ecto,
laevoluci
óndel ament ali
dadocci dent
alhasi dosiempr ei
mpel i
da
porun i mpul so her
oico a forjaruna i dentidad humana r aci
onalyaut ónoma,
separ ándoladesuuni dadpr i
mor dialconl anat ural
eza.Todasl asper spectiv
as
reli
giosas,ci entí
fi
casyf il
osófi
casf undament al
esdel aculturaoccidentalsehan
vist
oaf ect
adasporest adeci siv
amascul ini
dad,queempezóhacecuat r
omi leni
os
conl asgr andesconqui staspat r
iarcalesnómadasenGr eciayOr i
enteMedi oa
expensasdeant i
guascul t
urasmat r
iarcales,ysemani f
estóenl areli
giónpatri
arcal
deOcci denteapar ti
rdeljudaismo,ensuf i
losofí
ar aci
onali
staapar ti
rdeGr eciay
ensuci enciaobj et i
vistaapar ti
rdel aEur opamoder na.Todoest ohaser vidoal a
causadel aev olucióndel av olunt adyeli ntel
ect ohumanosaut ónomos:ely o
trascendent e,ely oi ndivi
dualindependi ent e,elserhumanoqueseaut odet er
mi na
ensuor i
ginalidad,ensusepar aciónyensul i
ber tad.Per oparal ograrest o,l a
ment ali
dad mascul ina reprimi ó a l a f emeni na. Est o puede v erse en el
sojuzgami ent oyr ev i
sióndel asmi t
ologíasmat rifocalespr ehel
énicasquet uv o
l
ugarenl aGr eciaant i
gua,obi enenl anegaci ónj udeocr i
sti
anadel aGr anDi osa
Madr e,o bi en en l a exalt
ación que hi zo l aIlust r
ación delf rí
oy or acional,
consci entedesíyesci ndidodeunanat uralezaexter i
ordesencant ada.Encual qui er
caso,l aev oluci
óndel ament alidadocci dent alsehaf undadoenl ar epresióndel o
femeni no,en l ar epresión de l a conci encia uni tar
iai ndif
erenciada,de l a
par ti
cipationmy stiqueconl anat uraleza,est oes,unapr ogresi
vanegaci óndel
animamundi ,delal madel mundo, del acomuni daddel ser,deloomni presente, del
mi sterioyl aambi güedad,del ai magi nación,l aemoci ón,elinsti
nto,elcuer po,l a
nat uraleza, l
amuj er.

Per oest asepar aci ónent r aña,necesar iament e,unanhel oder euni ónconl o
quesehaper dido,sobr et ododespuésdequel aher oicabúsquedamascul i
naha
sidol lev adaasuext r
emouni lat eralenl aconci enciat ardomoder na,queensu
aislami ent o absol uto se ha apr opiado de t oda l ai nt eligenci a consci ent e del
univ erso( elhombr eesunserconsci enteei nteligente,elcosmosesci egoy
mecani cista, Dioshamuer to) .El hombr eseenf r
ent aal acr isisexi stenci alder i
v ada
desucondi cióndeseruny oconsci entesolitar ioymor talar rojadoaununi verso
que,enúl t
imai nstanci a,car ecedesent i
doyesi ncognosci ble.Yseenf rentaal a
crisispsi col ógi caybi ológi cader ivadadev ivirenunmundomodel adodet al
maner aquecor respondeasucosmov i
sión;est oes,enunmedi oar ti
f i
cialde
fabr i
caci ón humana y cada v ez más mecani ci
sta,at omi zado,si n al ma y
aut odest ruct ivo.La cr isis delhombr e moder no es esenci alment e una cr isis
mascul ina,ycr eoquesur esol uci óny aempi ezaaadv er t
irseconelt remendo
sur gimi ent o del of emeni no en nuest racul tur a.Per o est esur gimi ent o no se
mani fi
est aúni cament eenelaugedelf emi nismo,enelcr eci ent epoderdel as
muj eresyen l aampl iaaper tur aal osv alor esf emeni nosporpar t
et anto de
hombr escomo demuj er es,o en elaugedel osest udi osyl asper spect ivas
sensi bl esalgéner o en pr áct icament et odasl asdi scipl inasi ntelectual es,si no
tambi énenelsent i
docr ecient edeuni dadconelpl anetaycont odasl asf or masde
l
anat ur al eza, enl acr ecient econci enciaecológi cayenl ar eacci óncadav ezmay or
cont ral asest rategiaspol í
ticasycor porati
vasquemant ienenl adomi naci ónyl a
expl otaci óndelmedi o, enl asol idar i
dadcr ecient econelconj unt odel acomuni dad
humana,enelcol apsoacel er adodeant iguasbar reraspol íti
casei deol ógi casque
separ anal ospuebl osdelmundo, enelr econoci mi entocadav ezmáspr of undodel
valoryl anecesi daddecol abor aci ón,depl ur alismoydeconj ugaci óndemuchas
per spect ivas.Tambi énsemani fiest aenl aur genci aporv olverat omarcont act o
conelcuer po,l asemoci ones,eli nconsciente,l ai magi naci ónyl ai ntui ción,enel
nuev oi nter ésporelmi steriodelpar toyladigni daddel omat er nal,enelcr ecient e
reconoci mi ent odeunai nteligenci ai nmanent eenl anat ur aleza,enl apopul aridad
de lat eoría Gai a.Se mani f
iesta en l a apreci aci
ón cada v ez may orde l as
perspect i
vascul turalesi ndí
genasyar caicas,t alescomol asdel osnat i
vosde
Amér ica o Af ri
ca y l os europeos ant i
guos,en l a nuev a conci encia de l as
perspect i
vas f emeni nas de lo di vino,en l ar ecuper ación ar queológica de l a
tr
adicióndel aDi osayelr esurgimient ocont empor áneodelcul toal aDiosa,enel
ascensodel at eologí ajudeocrist
ianadeor ientaciónsof i
ánicayenl adecl aración
papaldel aAssumpt i
oMar i
ae,enl abr uscayespont áneaapar ición,ampl iament e
obser vada,def enómenosar quetípicosf emeni nosensueñosi ndi vi
dualesyenl a
psicoterapia.Yt ambi énesev i
dent eenl agr anol eadadei nterésenl aper spect i
va
mitológica, enl asdi sci pl
inasesot éri
cas, enelmi sti
cismoor ient al,elchamani smo,
l
apsi cologíaar quet ipalyt r
anspersonal ,l
aher menéut icayot r asepi stemol ogíasno
objetivi
stas, en t eor í
as ci entíf
icas del uni verso hol onómi co, campos
mor fogénet icos,est ructurasdi si
pat i
v as,teor í
adelcaos,ecol ogí adel ament e,
universo par ti
ci pativo y un l argo et c.Como pr of eti
zó Jung,en l a psi que
contempor áneaseest ápr oduciendouncambi ohi stór i
co,unar econci li
aciónent re
l
asdosgr andespol aridades,unauni óndeopuest os:unhi erosgamos( mat ri
moni o
sagrado)ent rel o mascul i
no,domi nante dur ant e mucho t iempo,per o ahor a
al
ienado, yl of emeni no, r
eprimidodur ant emuchot iempo, peroahor aenascenso.

Est edr amát icodesar r

ollonoesmer ament eunacompensaci ón,unsi mpl e
retornodel orepr imi do,yaque, amient ender ,fuesiempr elamet asubyacent eal a
evoluci óni ntelect ualyespi r
itualdeOcci dente.Puesl apasi ónmáspr ofundadel a
ment ali
dadocci dent alhasi dolader eunirseconelf undament odesupr opi oser .El
i
mpul soconduct ordel aconci enciamascul inadeOcci dentef uesui ndagaci ón
dialécticanosól oenbuscadeaut or reali
zación,sinot ambi én,enúl ti
mot ér mino,
parar ecuper arsuconexi ónconelt odo,par aar moni zarseconelgr anpr i
ncipio
femeni nodel aexi stenci
a:di ferenci
ar sedel of emenino, perol uegoredescubr ir
loy
reunirseconél ,conelmi steri
odel av i
da,lanat uralezayelal ma.Est ar eunión
puededar seahor aenunni velnuev oypr of undament edi sti
ntodeldel auni dad
i
nconsci ent e pr imor dial
,puesl alar ga ev olución de l a conci enci
a humana ha
puest o porf i
n a ést a en condi ciones de abr azarl ibre yconsci entement e el
fundament oyl amat rizdesupr opi
oser .Eltelos,l
adi recciónyl amet ai nherent es
alespí ri
tuocci dent al,haconsi sti
doenv olveraconect arconelcosmosenuna
participat ionmy stiquemadur a,enent regarseasími smo, l
ibreyconsci ent ement e,
aunauni dadmay orquepr eser valaaut onomí ahumanaal av ezquet rasci endel a
ali
enaci ónhumana.

Peropar alograrestareint
egr acióndel ofemeninorepri
mido,lomascul ino
debepasarporunsacr if
ici
o,porunamuer t
edely o.Lament eoccidentaldebe
tenerlav ol
unt addeabr ir
seaunar ealidadcuyanatural
ezapodríahacerañicossus
creencias mej orest abl
ecidas acer ca de sími sma y delmundo.Ést e es
precisament eel actodeher oí
smoquehadet enerl
ugar.Ahoraesnecesari
ocr uzar
unumbr alqueexi geunv aler
osoact odef e,deimaginaci
ón,deconfianzaenuna
real
idad más ampl i
a y compl eja;umbr alque,además,exi ge un act o de
autoexploraciónsi nflaquezaalguna.Heaquíelgr andesafíodenuest r
aépoca,el
i
mper ativo evolut
ivo de que l o mascul
ino vea más al á de su huhr
l i
s y su
unil
aterali
dad,quet omeconci enciadesusombr ainconsciente,queelijaentr
aren
unar elaciónfundament almentenuev ademut ual
idadconl of emeninoent odas
susf ormas.Lof emeni no,pues,dejadeserl oquesedebecont r
olar,negary
explotar,paraconverti
rseenl oquesedebepl enament ereconoceryr espet
ar,ya
l
oquesedebedarl apal abra;dejadeserloquenoser econocecomo« otr
o»
objeti
vado, par
aconv erti
rseenf uent
e,met
aypr esenci
ainmanent e.

Ést eeselgr anr eto,aunquecr eoqueset ratadeunr etopar aelcuall a

ment eocci dent alsehav eni dopr epar andol entament edur antet odasuexi stenci a.
Cr eo que el i ncansabl e desar rollo i nteri
or de Occi dent e y el i ncesant e
ordenami ent o mascul ino de l ar ealidad ha i do l l
ev ando poco a poco,en un
mov imi ent odi al éct icodei nmensal ongi tud,haci aunmat ri
moni opr ofundoyen
muchos ni veles de l o mascul i
no y l o femeni no,una r euni ón t ri
unf aly
rest aur ador a[79].Yamímepar ecequegr anpar tedelconf li
ct oyl aconf usi ónde
nuest rot iempo es r eflejo delhecho de que est e drama ev olutivo se est á
apr oxi mando a susf asescul mi nant es.Nuest raépoca est á pr oduci endo al go
fundament al ment enuev oenl ahi storiahumana:somost estigosypr otagoni stas
delt rabaj odepar t odeunanuev ar eal i
dad, unanuev af ormadeexi stenci ahumana,
un« hijo»queesf rut odeest egr anmat rimoni oar quet í
picoyquel lev aensuseno
todossusant ecedent es,per o enunanuev af orma.Port anto,r eaf i
rmar íal os
i
deal es que han expr esado l as per spect i
v as cont racultural es f emi nistas,
ecol ogi stas,ar cai casyot r
as.Per ot ambi énqui sieradarmiapoy oaqui eneshan
val oradoysost eni dol at r
adi cióncent raldeOcci dent e,puescr eoqueest at radición
(todal at ray ect or iadesdel ospoet asépi cosgr i
egosyl ospr ofetashebr eos, l
al arga
l
uchai nt elect ualyespi rit
ualdesdeSócr at esyPl atón,Pabl oyAgust ín,aGal il
eoy
Descar t esyaKantyFr eud) ,t odoest eest upendopr oy ectoocci dent aldeber í
a
consi der arse una par te necesar i
a y nobl e de una gr an di aléct ica,y no ser
rechazadosi mpl ement ecomounaconf abul aci
óni mper i
alista-chauv inista.Nosól o
est at radi ciónhapr epar adoar duament eelcami nopar asuaut otrascendenci a,sino
queposeer ecur sos,dej adosyat rásyol vidadosporsupr opioav ancepr omet eico
queapenashemoscomenzadoai ntegr ar( paradójicament e,sól ol aaper t
ur aal o
femeni nonosper mi t
ir
ái nt egr arlos) .Cadaper spect i
va,mascul inayf emeni na,es
aquíaf i
r madaal av ezquet rascendi da,r econoci dacomopar tedeunt odoquel a
abar ca;cadapol aridadr equi ereal aot rapar asupl enar ealizaci ón.Ysusí nt esis
l
lev amásal l
á, puesof receunai nesper adaaper turaaunar ealidadmásampl iaque
nosepuedeapr ehenderant esdet i
empo,por queest anuev ar ealidades,el l
a
mi sma, unact ocr eador .

¿Porquélaomni pr
esentemascul inidaddelatr
adi
cióni
ntelect
ualyespirit
ual
deOccidentesenoshahechodepr ont
oev i
dent
e,tr
ashaberpermanecidoinvi
sible
paracasitodaslasgener
acionesant er
iores?Creoqueesosóloocurrehoypor que,
comosugi ri
óHegel,unacivil
izaci
ónnopuedet omarconci
enciadesími sma,no
puedereconocersupr opi
osi gnif
icado,hast aquenohamadur adolosuf i
ciente
comopar aaproximarseasumuer te.
 Hoyendíaestamosv iv
iendoalgoqueseasemej amuchoalamuert
edel
hombremoderno,queseasemej amucho,enver
dad,al amuert
edelhombre
occi
dent
al.Talvezelf i
naldel« hombr
e»estéalalcancedelamano.Peroel
hombrenoesunamet a.Elhombreesalgoquedebesersuper
ado…ycompl
etado,
enelabr
azoconlofemenino.
 CRONOLOGÍ
A

(
Lasf
echasdel
osacont
eci
mient
ossonapr
oxi
madas.
)

2000 a.C./Comi enzan l

asmi
graci
onesde l
ospuebl
osi
ndoeur
opeos
gr
ecoparl
antesal
áreadel
Egeo.

1950/Lospat r
iar
cashebr
eosmi
grandeMesopot
ami
aaCanaan(
dat
aci
ón
bí
bli
catradi
cional
).

1800 / Se r
egi
str
an l
as pr
imer
as obser
vaci
ones ast
ronómi
cas
mesopotámi
cas.

1700/Apogeodel aci
vil
i
zaci
ónmi noi
caenCr
etadur
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elosdossi
glos
si
gui
ent
es,quei
nfl
uyeenl
aGreci
aconti
nental
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1600/Gradualf
usi
óngr
iegader
eli
gionesmedi
ter
ráneas,i
ndoeur
opeasy
pr
ehel
éni
cas.

1450/Caí
dadel
aci
vi
li
zaci
ónmi
noi
cadeCr
etat
rasi
nvasi
onesydesast
res
v
olcánicos.

1400/Pr
edomi
niodel
aci
vi
li
zaci
ónmi
céni
caenl
aGr
eci
acont
inent
al.

1250/Éxodohebr
eodeEgi
ptobaj
oMoi
sés.

1200/Guer
radeTr
oyaconl
osgr
iegosmi
céni
cos.

1100/I
nvasi
onesdór
icas,
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adomi
naci
ónmi
céni
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1000/Dav
iduni
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cael
rei
nodeI
srael
concapi
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usal
én.

950/Rei
nadodeSal
omón,
const
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Templ
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 900-
700/Seescr
ibenl
ospr
imer
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brosdel
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bli
ahebr
ea.

Homer
oescr
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bel l
í
adayl
aOdi
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776/Secel
ebr
anenOl
i
mpi
alospr
imer
osJuegosOl
í
mpi
cospanhel
éni
cos.

750/Seext
iendel
acol
oni
zaci
óngr
iegadel
Medi
ter
ráneo.

740/Augedel
Pri
merI
saí
asenI
srael
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700/Teogoní
ayLost
rabaj
osyl
osdí
as,
deHesí
odo.

600/AugedeTal
esdeMi
l
eto,
naci
mient
odel
afi
l
osof
ía.

594 /Sol
ón r
efor
maelgobier
no deAt
enasyest
abl
ecer
egl
aspar
ael
r
eci
tadopúbli
codel
ospoemasdeHomero.

590/AugedeJer
emí
asenI
srael
.

586-
538 /Cautiv
erio delosj udí
osenBabi l
oni
a.AugedeEzequielyel
SegundoI saí
as,pr
ofecíadel ar edenci
ónhi
stór
ica.Comi
enzal
acompilacióny
redaccióndel
asEscri
turashebreas.

580/AugedeSaf
o,augedel
apoesí
alí
ri
cagr
iega.

570/AugedeAnaxi
mandr
o,quedesar
rol
l
alacosmol
ogí
asi
stemát
ica.

545/AugedeAnaxí
menes,quepost
ulat
ransmut
aci
onesdeunasust
anci
a
suby
acente.

525/Pi
tágor
asi
naugur
alaher
mandadf
il
osóf
ico-
rel
i
giosaydesar
rol
l
auna
sí
ntesi
sdeci
enci
aymist
ici
smo.

520 /AugedeJenóf anes,concepto deprogreso humano,monot

eísmo
f
il
osóf
ico,
escept
ici
smor
espectodelasdeidadesantr
opomór fi
cas.

506/Cl
í
stenesi
nst
it
uyer
efor
masdemocr
áti
casenAt
enas.

500/AugedeHer
ácl
i
to,
fil
osof
íadel
«todof
luy
e»,
Logosuni
ver
sal
.
 499/Comi
enzanl
asGuer
rasMédi
cas.

490/At
enasder
rot
aal
ejér
cit
oper
saenMar
atón.

480/Losgr
iegosder
rot
anal
osper
sasenSal
ami
na.

478 / Estableci
mient
o de la Li
ga de Del
os de l
os estados gr
iegos
encabezadosporAtenas.Comienzael
perí
ododehegemoní
adeAtenas.

472/LosPer
sas,
deEsqui
l
o,sur
gimi
ent
odel
atr
agedi
agr
iega.

470/AugedePí ndaro,ci
madel apoesí
alí
ri
cagriega.AugedeParméni
des,
quepostul
alaoposi
ciónlógicaent
reapar
ienci
asyreal
i
daduni t
ari
ainmut
abl
e.

469/Naci
mient
odeSócr
ates.

465/Pr
omet
eoencadenado,
deEsqui
l
o.

460/AugedeAnaxágor
as,
concept
odeMent
eUni
ver
sal
(Nous)
.

458-
429/ÉpocadePer
icl
es.

450/Comi
enzanaemer
gerl
ossof
ist
as.

447/Const
rucci
óndel
Par
tenón(
seconcl
uyeen432)
.

446/Her
ódot
oescr
ibesuHi
stor
ia.

441/Ant
ígona,
deSóf
ocl
es.

431/Medea,
deEur
ípi
des.

431-
404/Guer
radel
Pel
oponesoent
reAt
enasyEspar
ta.

430/AugedeDemócr
it
o,at
omi
smo.

429/Edi
poRey
,deSóf
ocl
es.

427/Naci
mient
odePl
atón.
 423/LasNubes,
deAr
ist
ófanes.

420/Tucí
didesescr
i aHi
bel stor
iadel
aGuer
radelPel
oponeso.

415/LasTr
oyanas,
deEur
ípi
des.

410/AugedeHi
pócr
ates,
quesi
ent
alasbasesdel
amedi
cinaant
igua.

404/At
enasesder
rot
adaporEspar
ta.

399/Jui
cioyej
ecuci
óndeSócr
ates.

399-
347/Pl
atónescr
ibesusDi
álogos.

387/Pl
atónf
undasuAcademi
aenAt
enas.

367/Ar
ist
ótel
escomi
enzav
eint
eañosdeest
udi
oenl
aAcademi
adePl
atón.

360/Eudoxof
ormul
alapr
imer
ateor
íadel
mov
imi
ent
opl
anet
ari
o.

347/Muer
tedePl
atón.

342/Ar
ist
ótel
esespr
ecept
ordeAl
ejandr
oenMacedoni
a.

338/Fi
l
ipoI
IdeMacedoni
aconqui
staGr
eci
a.

336/Muer
tedeFi
l
ipo,
ent
roni
zaci
óndeAl
ejandr
o.

336-
323/Conqui
stasdeAl
ejandr
oMagno.

335/Ar
ist
ótel
esf
undael
LiceoenAt
enas.

331/Fundaci
óndeAl
ejandr
íaenEgi
pto.

323/Muer
tedeAl
ejandr
o.Comi
enzodel
aer
ahel
ení
sti
ca(
hast
ac.312d.
C.
).

322/Muer
tedeAr
ist
ótel
es.
 320/AugedePi
rr
óndeEl
i
s,f
undadordel
escept
ici
smo.

306/Epi
cur
ofundal
aEscuel
aepi
cúr
eaenAt
enas.

300/ZenóndeCi
ti
ofundal
aEscuel
aest
oicaenAt
enas.

300-100 /
Apogeo de Al
ejandrí
a como cent
ro de l
a cul
tur
a hel
ení
sti
ca.
Desar
roll
odeestudi
oshumaníst
icos,ci
enciayast
rol
ogí
a.

295/LosEl
ement
os,
deEucl
i
des,
codi
fi
canl
ageomet
rí
acl
ási
ca.

280/Seconst
ruy
eel Mousei
Museo( on)enAl
ejandr
ía.

270/Ar
ist
arcopr
oponel
ateor
íahel
i
ocént
ri
ca.

260/Seenseñaelescept
ici
smoenl
aAcademi
apl
atóni
cadur
ant
elosdos
si
glossi
gui
ent
es.

250/Loser
udi
tosdeAl
ejandr
íat
raducenl
aBi
bli
ahebr
eaal
gri
ego.

240 /Auge de Ar
quí
medes,que desar
rol
l
ala mecáni
ca cl
ási
ca yl
as
mat
emáti
cas.

220/AugedeApol
oni
odePer
ga,quehacepr
ogr
esarl
aast
ronomí
ayl
a
geometrí
a.

146/Gr
eci
aesconqui
stadaporRoma.

130/AugedeHipar
co,quetr
azaelpri
mermapagener
aldel
osci
elosy
desar
rol
lal
acosmol
ogí
ageocént
ri
cacl
ási
ca.

63 /Jul
io Césarref
orma elcal
endar
io.Ci
cer
ón denunci
a yr
epr
ime l
a
conspi
raci
óndeCati
li
na.

60/Lucr
eci
oexponel
ateor
íaat
omi
stadeluni
ver
sodeEpi oenDeRemm
cur
Nat
ura.

58-
48/Césarconqui
stal
aGal
i
ayder
rot
aaPompey
o.

45-
44/Obr
asf
il
osóf
icasdeCi
cer
ón.
 44/Asesi
nat
odeJul
i
oCésar
.

31/Oct
avi
o(August
o)der
rot
aaAnt
oni
oyCl
eopat
ra.Comi
enzodelI
mper
io
Romano.

29/Ti
toLi
vi
oempi
ezaaescr
ibi
rlahi
stor
iadeRoma.

23/Odas,
deHor
aci
o.

19/LaEnei
da,
deVi
rgi
l
io.

8-
4a.C./Naci
mient
odeJesúsdeNazar
et.

8d.C./Met
amor
fosi
s,deOv
idi
o.

14/Muer
tedeAugust
o.

15/Ast
ronómi
ca,
deMani
l
io.

23/Geogr
afí
a,deEst
rabón.

29-
30/Muer
tedeJesús.

35/Conv
ersi
óndePabl
oenel
cami
nodeDamasco.

40/AugedeFi
l
óndeAl
ejandr
ía,
int
egr
aci
óndej
udai
smoypl
atoni
smo.

48/El
Conci
l
iodeApóst
olesdeJer
usal
énr
econocel
ami
sióndePabl
oal
os
gent
il
es.

50-
60/Pabl
oescr
ibel
asEpí
stol
as.

64-
68/Losapóstol
esPedr
oyPabl osonmar
ti
ri
zadosenRomabaj
oNer
ón.
Pr
imer
agranper
secuci
óndecr
ist
ianos.

64-
67/Ev
angel
i
osegúnMar
cos.

70/Losr
omanosdest
ruy
enel
Templ
odeJer
usal
én.

70-
80/Ev
angel
i
ossegúnMat
eoysegúnLucas.
 90-
100/Ev
angel
i
osegúnJuan.

95/Inst
it
uti
oOr
ator
ia,
deQui
nti
l
iano,
quecodi
fi
cal
aeducaci
ónhumaní
sti
ca
enRoma.

96/Pri
meraapar
ici
óndelaf ór aenChr
mul ist
opai
dei
a,quepr
esagi
ala
sí
ntesi
sdehumani
smocl
ásicoycr
ist
iani
smo.

100/I
ntr
oducci
ónal
aAr
it
mét
ica,
deNi
cómaco.

100-
200/Fl
oreceel
gnost
ici
smo.

109/Hi
stor
ias,
deTáci
to.

110/AugedePlut
arco,escr
i asVi
bel daspar
alel
as,bi
ogr
afí
ascompar
adas
degr
iegosyromanospr
ominentes.

120/AugedeEpi
ctet
o,mor
ali
staest
oico.

140/Al
magest
oyTet
rabi
blos,dePt
olomeo,quecodi
fi
canl
aast
ronomí
ay
l
aast
rol
ogí
acl
ási
cas.

150/Pr
imer
así
ntesi
sdecr
ist
iani
smoypl
atoni
smo,
desanJust
ino.

161/Mar
coAur
eli
oaccedeal
tronodeemper
ador
.

170/AugedeGal
eno,
quehacepr
ogr
esarl
aci
enci
adel
amedi
cina.

175/Pr
imercanonaut
ori
zadoqueseconocedel
Nuev
oTest
ament
o.

180/Contral
asherej
í
as,deIreneo,quecrit
icaelgnost
ici
smo.Cl
ement
e
asumeel
li
der
azgodel
aescuel
acri
sti
anaenAl ej
andrí
a.

190/AugedeSext
oEmpí
ri
co,
quer
esumeel
escept
ici
smocl
ási
co.

200/Secompi
l
aenAl
ejandr
í Cor
ael pusHer
met
icum (
apr
ox.
).

203/Or
ígenessucedeaCl
ement
ecomocabezadel
aescuel
acat
edr
ali
cia.

232/Pl
oti
nocomi
enzaonceañosdeest
udi
oconAmmoni
oSaccasen
Al
ejandr
ía.

235-285/Inv
asi
onesbárbar
asdelImper
ioRomano.Comi
enzodeunagr
ave
i
nfl
aci
ón,ext
ensi
óndelapest
e,despobl
aci
ón.

248/Cont r
aCelso,deOr
ígenes,quedef
iendeelcr
ist
iani
smocont
ral
os
i
ntel
ectual
espaganos.

250-
260 / Per
secuci
ones de cr
ist
ianos porl
os emper
ador
es Deci
oy
Val
eri
ano.

265/Pl
oti
noescr
ibeyenseñaenRoma,
sur
geel
neopl
atoni
smo.

301/Por
fi
ri
ocompi
l
alasEnéadasdePl
oti
no.

303 / Comi
enza,bajo Di
ocl
eci
ano,l
a úl
ti
ma y más sev
era de l
as
per
secuci
onesdecr
ist
ianos.

312/Conv
ersi
óndeConst
ant
inoal
cri
sti
ani
smo.

313/ElEdi
ctodeMi
l
ánest
abl
ecel
atol
eranci
arel
i
giosapar
aelcr
ist
iani
smo
enel
Imper
ioRomano.

324 / Hi
stor
ia ecl
esi
ást
ica,de Eusebi
o,pr
imer
a hi
stor
ia de l
aIgl
esi
a
cr
ist
iana.

325/ElConcil
i
odeNi
cea,
conv
ocadoporConst
ant
ino,
est
abl
ecel
adoct
ri
na
cr
ist
ianaor
todoxa.

330/Const
ant
inot
rasl
adal
acapi
tal
imper
ial
aConst
ant
inopl
a(Bi
zanci
o).

354/Naci
mient
odeAgust
ín.

361-
363/Jul
i
anoelApóst
atar
est
aur
abr
evement
eelpagani
smo enel
I
mper
ioRomano.

370/Loshunoscomi
enzansumasi
vai
nvasi
óndeEur
opa(
hast
a453)
.

374/Ambr
osi
oseconv
ier
teenobi
spodeMi
l
án.
 382/Jer
óni
moempi
ezal
atr
aducci
óndel
aBi
bli
aal
lat
ín.

386/Conv
ersi
óndeAgust
ín.

391 / Teodosio prohí

be todo cul
to pagano en elI
mper
io Romano.
Dest
rucci
óndelSerapeum enAlej
andrí
a.

400/Conf
esi
ones,
deAgust
ín.

410/Saqueov
isi
gót
icodeRoma.

413-
427/Laci
udaddeDi deAgust
os, ín.

415/Muer
tedeHi
pat
iaenAl
ejandr
ía.

430/Muer
tedeAgust
ín.

439/Cart
agocaebaj
oelpoderdel
osv
ándal
os,Occi
dent
eesasol
adopor
l
osbár
baros.

476/Fi
ndel
Imper
ioRomanodeOcci
dent
e.

485/Muer
tedePr
ocl
o,úl
ti
mof
il
ósof
ogr
iegopaganoi
mpor
tant
e.

498/Losf
rancosseconv
ier
tenal
cat
oli
cismobaj
oCl
odov
eo.

500/Auge(
apr
ox.
)deDi
oni
sioel
Areopagi
ta,
neopl
atoni
smocr
ist
iano.

524/Laconsol
aci
óndel
afi
l
osof
í deBoeci
a, o.

529/Justi
nianocl
ausuralaAcademi
apl
atóni
caenAt
enas.Beni
tof
undael
pr
imermonast
eri
oenMont ecasi
no.

590-
604/PapadodeGr
egor
ioIMagno.

622/Comi
enzodel
Isl
am.

731 /La Hist

ori
aeclesi
ást
icadelpuebl
oinglés,deBeda,popul
ari
zael
mét
ododedatarl
osaconteci
mient
osapart
irdel
naci
mi ent
odeCri
sto.
 732/Lasf
uer
zasmusul
manassondet
eni
dasporCar
losMar
tel
enPoi
ti
ers.

781/Al
cuinoencabezaelr
enaci
mient
ocaroli
ngi
o,est
abl
ecesi
eteañosde
est
udi
odel
asart
esli
beral
escomocurrí
cul
um medieval
bási
co.

800/Car
lomagnoescor
onadoemper
adordeOcci
dent
e.

866/DeDi
visi
oneNat
urae,
deJuanEscot
oEr
ígena,
sínt
esi
sdecr
ist
iani
smo
yneoplat
oni
smo.

1000/Lamay
orpar
tedeEur
opaest
ábaj
oinf
luenci
acr
ist
iana.

1054/Sedecl
arael
cismaent
rel
aIgl
esi
adeOcci
dent
eyl
adeOr
ient
e.

1077/Pr
osl
ogi
on,
deAnsel
mo.

1090/Roscel
i
noenseñael
nomi
nal
i
smo.

1095/Ur
banoI
Iini
cial
aPr
imer
aCr
uzada.

1117/Si
cetNon,
deAbel
ardo.

1130/HugodeSanVí
ctorescr
ibel
apr
i asummamedi
mer eval
.

1150/Comienzaelr
edescubr
imi
ent
odel
asobr
asdeAr
ist
ótel
esenel
Occi
dentel
ati
no.

1170 / Fundaci
ón de l
a Universi
dad de Parí
s.Desarr
oll
o de centros
i
ntel
ectual
esenOxf or
dyCambr i
dge.Lacor tedeLeonordeAqui
tani
aenPoi t
iers
seconvier
teencentr
odelapoesí
atrovadorescaymodelodevi
dacortés.

1185/El
art
edelamorcor
tés,
deAndr
éleChapel
ain.

1190/AugedeJoaquí
ndeFi
ore,
fil
ósof
otr
ini
tar
iodel
ahi
stor
ia.

1194/Comi
enzal
aconst
rucci
óndel
acat
edr
aldeChar
tres.

1209/Fr
anci
scodeAsí
sfundal
aor
denf
ranci
scana.

1210/Par
sif
al,deWol
fr onEschenbach.Tr
am v ist
áneI
sol
da,deGot
tfr
ied
v
onSt
rassbur
g.

1215/Fi
rmadel
aCar
taMagna.

1216/Domi
ngof
undal
aor
dendomi
nica.

1225/Naci
mient
odeTomásdeAqui
no.

1245/Aqui
nocomi
enzasusest
udi
osbaj
oAl
ber
toMagnoenPar
ís.

1247/RogerBaconempi
ezal
ainv
est
igaci
ónexper
iment
alenOxf
ord.

1260/Consagr
aci
óndel
acat
edr
aldeChar
tres.

1266/Si
ger
iodeBr
abant
edest
acaenPar
ís.

73/SummaTheol
1266- ogi
ca,
deTomásdeAqui
no.

1274/Muer
tedeTomásdeAqui
no.

1280/Romándel
aRose,
deJeandeMeung.

1300-
30/AugedeMei
sterEckhar
t,di
fusi
óndel
mist
ici
smoenRenani
a.

1304/Naci
mient
odePet
rar
ca.

1305/DunsEscot
oenseñaenPar
ís.

1309/El
papadoset
rasl
adaaAv
iñón(
«Caut
iver
iodeBabi
l
oni
a»)
.

14/LaDi
1310- vi
naComedi
a,deDant
e.

1319/Ockham enseñaenOxf
ord.

1323/Canoni
zaci
óndeTomásdeAqui
no.

1330-
50/Di
fusi
óndelpensami
ent
odeOckham (
nomi
nal
i
smo)enOxf
ordy
enPar
ís.
 1335/Seer
igeenMi
l
ánel
pri
merr
eloj
públ
i
coquedal
ashor
as.

1337/Comi
enzal
aGuer
radel
osCi
enAñosent
reI
ngl
ater
rayFr
anci
a.

1340/Bur
idánesnombr
ador
ect
ordel
aUni
ver
sidaddePar
ís.

1341/Secor
onaaPet
rar
capoet
alaur
eadoenel
Capi
tol
i
odeRoma.

1347-
51/Laepi
demi
abar
reEur
opa(
«pest
enegr
a»o«
pest
ebubóni
ca»
).

Decamer
1353/El ón,
deBoccacci
o.

1377/ElLibr
odelCiel
oydelMundo,deOr
esme,def
iendel
aposi
bil
i
dad
t
eór
icadeunaTi
err
amóvi
l.

1378/ElGranCisma,confl
i
ctoent
repapasriv
ales(
hast
a1417)
.Wy
cli
ff
e
at
acal
osabusosdel
aIglesi
ayladoct
ri
naort
odoxa.

1400/Cuent
osdeCant
erbur
y,deChaucer
.

1404/Sobr
elasar
tesl
i
ber
ales,
deVer
ger
io,
pri
mert
rat
adohumani
stasobr
e
educaci
ón.

1418/Muer
teenl
ahoguer
adel
ref
ormadorr
eli
giosoJanHus.

1429/JuanadeArcolider
aaFr anci
acontraIngl
atera.LaHi
r stor
iade
Fl
orenci
a,deBr
uni
,obr
api
oner
adel ahi
stori
ograf
íar
enacent
ista.

1434/CosmedeMédi
cisaccedeal
poderenFl
orenci
a.

1435/Sobr
epi
ntur
a,deAl
ber
ti
,si
stemat
izal
ospr
inci
piosdel
aper
spect
iva.

1440/Ladoct
aignor
anci
a,deNi
col
ásdeCusa.Sobr
eelv
erdader
obi de
en,
Lor
enzoVall
a.

1452/Naci
mient
odeLeonar
dodaVi
nci
.

1453/Caí dadeConst
ant
inopl
aamanosdel
ost
urcosot
omanosyf
indel
I
mper
ioBizant
ino.
 1455/Gut
enber
gimpr
imel
aBi
bli
a,comi
enzal
arev
oluci
óndel
aimpr
ent
a.

1462/Fi
cinoseconv
ier
teencabezadel
aAcademi
apl
atóni
cadeFl
orenci
a.

1469/AccesodeLor
enzoel
Magní
fi
coal
poderenFl
orenci
a.

1470/Fi
cinocompl
etal
apr
imer
atr
aducci
ónl
ati os Di
nadel álogos de
Pl
atón.

1473/Naci
mient
odeCopér
nico.

1482/Theol
ogi
apl
atoni deFi
ca, cino.

1483/Naci
mient
odeLut
ero.LaVi
rgendel
asr
ocas,
deLeonar
do.

1485/El
naci
mient deBot
odeVenus, ti
cel
l
i.

1486/Or
aci
ónsobr
eladi
gni
daddel
hombr
e,dePi
codel
l
aMi
rándol
a.

1492/Col
ónl
l
egaaAmér
ica.

1497/VascodaGamal l
egaalaI
ndi
a.Copér
nicoest
udi
aenI
tal
i
ayr
eal
i
za
supr
imer
aobser
vaci
ónast
ronómica.

1498/Laúl
ti
macena,
deLeonar
do.

Dav
1504/El iddeMi
guel
Ángel
.

1506/Secomi
enza,
baj
oladi
recci
óndeBr
amant
e,l
abasí
l
icadeSanPedr
o
deRoma.

1508/Adagi
a,deEr
asmo.

11/Laescuel
1508- adeAt
enas,ElPar
nasoyElt
ri
unf
odel
aIgl
esi
a,de
Raf
ael
.

1508-
12/Mi
guel
Ángel
pint
alabóv
edadel
acapi
l
laSi
xti
na.

14 / Comment
1512- ari
olus,de Copér
nico,pr
imeresbozo de l
ateor
ía
hel
i
ocént
ri
ca.
 1513/El
Prí
nci
pe,
deMaqui
avel
o.

1513-14/Elcabal
l
ero;LaMuer
teyelDi
abl
o;SanJer
óni
moyLamel
ancol
í
a,
deDur
ero.

1516/Ut
opí
a,deTomásMor
o.Er
asmot
raduceelNuev
oTest
ament
oal
l
atí
n.

1517/Lut
eroenunci
asusnov
ent
ayci
ncoTesi
senWi
tt
ember
g.Comi
enzo
del
aRefor
ma.

1519/Lal
i
ber
taddelcr
ist
iano,
deLut
ero.

1521/Excomuni
óndeLut
eroydesaf
íoal
aDi
etai
mper
ial
enWor
ms.

1524/Er
asmodef
iendeel
li
breal
bedr
íocont
raLut
ero.

1527/Par
acel
soenseñaenBasi
l
ea.

1528/El
cor
tesano,
deCast
igl
i
one.

1530/Conf
esi
óndeAugsbur
go,
deMel
ancht
hon.

1532/Gar
gant
úayPant
agr
uel
,deRabel
ais.

1534/EnriqueVI
IIpubli
cal
aLeydeSupremací
a,quer
echazaelcont
rol
papal
.Luter
oter
minalat
raducci
óndel
aBi
bli
aal
alemán.

1535/Ej
erci
ciosespi
ri
tual deI
es, gnaci
odeLoy
ola.

1536/I
nst
it
uci
óndel
arel
i
gióncr
ist
i deCal
ana, vi
no.

1540/Ignaci
odeLoy ol
afundal
aCompañíadeJesús.Nar r
ati
opr
ima,de
Rhet
icus,pr
imer
aobrapubl
i
cadaquedescr
ibel
ateor
íacoper
nicana.

1541/El
Jui
cioFi
nal
,deMi
guel
Ángel
.

1542/Est
abl
eci
mient
odel
aInqui
sici
ónr
omana.

1543/Der
evol
uti
oni
busor
bium coel
est
ium,deCopér
nico.Del
aest
ruct
ura
delcuer
pohumano,
deVesal
i
o.

1545-
93/Conci
l
iodeTr
ent
o,comi
enzodel
aCont
rar
ref
orma.

1550/Vi
dasdel
osmej
oresar
qui
tect
os,pi
ntor
esyescul
tor
esi
tal
i
anos,de
Vasar
i.

1554/Pr
imerl
i
brodemi
sasdePal
est
ri
na.

1564/Naci
mient
odeGal
i
leoydeShakespear
e.

1567/Ter
esadeÁv
il
ayJuandel
aCr
uzpr
omuev
enl
aref
ormacar
mel
i
ta.

1572/Ty
choBr
aheobser
vaunasuper
nov
a.

1580/Ensay
os,
deMont
aigne.

1582/Sei
nst
it
uyeel
cal
endar
iogr
egor
iano.

1584/Del
inf
ini
touni
ver
soyl
osmundos,
deGi
ordanoBr
uno.

1590/Enr
iqueVI
,deShakespear
e.

1596/Nacimient
odeDescar
tes.My
ster
ium cosmogr
aphi
cum,
deKepl
er.La
r
einadelashadas,deSpenser
.

1597/Ensay
os,
deBacon.

1600/Hamlet
,deShakespear
e.LaI
nqui
sici
ónej
ecut
aaGi
ordanoBr
unopor
her
eja.Sobr
í eeli
mán, deGi
l
bert.

1602/Del
osf
undament
osmássegur
osdel
aast
rol
ogí
a,deKepl
er.

1605 /Elav
ance delsaber
,de Bacon.Don Qui
j
ote de l
a Mancha,de
Cer
vantes.

1607/Or
feo,
deMont
ever
di.

1609 / Ast
ronomía nov
a de Kepl
er,con l
as dos pr
imer
as l
eyes del
mov
imient
odelosplanet
as.
 1610 / Gal
i
leo anunci
alos descubr
imi
ent
os t
el cos en Si
escópi der
eus
Nunci
us.

1611 / Elr
ey Jacobo t
raduce l
a Bi
bli
a ali és.La t
ngl empest
ad,de
Shakespear
e.

1616/LaI
glesi
acat
óli
cadecl
ara«
fal
sayer
rónea»l
ateor
íacoper
nicana.

1618-
48/Guer
radel
osTr
eint
aAños.

1619 /Har monia mundi,de Kepler

,t ercer
aleydelmov i
mient
o de l
os
pl
anet
as.Descar
test
ieneunavisiónquelerevelaunanuev
acienci
a.

1620/Nov
um or
ganum,
deBacon.

1623/I
lSaggi
ator
e,deGal
i
leo.My
ster
ium magnum,
deBoehme.

1628/Del
mov
imi
ent
odelcor
azónyl
asangr
eenl
osani
mal
es,
deHar
vey
.

1632/Di
álogosobr
elosdosmáxi
mossi
stemasdelmundo,
deGal
i
leo.

1633/Gal
i
leoescondenadoporl
aInqui
sici
ón.

1635/Fundaci
óndel
aAcadémi
eFr
ançai
se.

1636/Fundaci
óndel
Har
var
dCol
l
ege.

1637/Di
scur
sodelmét
odo,
deDescar
tes.LeCi
d,deCor
nei
l
le.

1638/Dosci
enci
asnuev
as,
deGal
i
leo.

1640/August
inus,
deJansen,
comi
enzodel
janseni
smoenFr
anci
a.

1642-
48/Guer
raCi
vi
li
ngl
esa.

1644/Pr
inci
piaphi
l
osophi
ae,
deDescar
tes.Ar
eopagi
ti
ca,
deMi
l
ton.

1647/Ast
rol
ogí
acr
ist
iana,
deLi
l
ly.

1648/PazdeWest
fal
i
a,f
indel
aGuer
radel
osTr
eint
aAños.
 1651/Lev
iat
án,
deHobbes.

1660 / Fundación de l
a Roy
al Soci
et. Nuev
y os exper
iment
os
f
isi
comecáni
cos,
deBoy
le.

1664/Tar
tuf
o,deMol
i
ere.

1665-
66 / Newt
on r
eal
i
za l
os pr
imer
os descubr
imi
ent
os ci
ent
íf
icos y
desar
rol
laelcál
cul
o.

1666/Hookedemuest
ralateorí
amecáni
cadelmov
imi
ent
opl
anet
ari
o,
Fundaci
óndel
aAcadémi
edesSci
ences.

1667/El
Par
aísoper
dido,
deMi
l
ton.

1670/Pensami
ent dePascal
os, .

1675/Di
fusi
óndel
piet
ismoev
angél
i
coenAl
emani
a.

1677 /Et
ica,deSpi
noza.Fedr
a,deRaci
ne.Leeuwenhoekdescubr
elos
or
gani
smosmicr
oscópi
cos.

1678 / Elviaj
e delperegr
ino,de Bunyan.Hist
ori
a cr
ít
ica delVi
ejo
Testament
o,deSimón,obrapioner
adel acrí
ti
cat ext
ualdelaBibl
i
a.Huygens
proponel
ateor
íaondul
ator
iadel
aluz.

1687/Pri
nci
piamathemati
caphil
osophi
aenatur
ali
s,deNewton.Comi
enza
enl
aAcademi
aFrancesal
adisput
aentr
elosanti
guosylosmodernos.

1688-
89/Rev
oluci
ónGl
ori
osaenI
ngl
ater
ra.

1690/Ensayosobr
eelent
endi
mient
ohumano yDost
rat
adossobr
eel
gobi
ernoci
vi
l,
deLocke.

1697/Di
cci
onar
iohi
stór
icoycr
ít
ico,
deBay
le.

1704/Ópt
ica,
deNewt
on.

1710/Lospr
inci
piosdelconoci
mient
ohumano,
deBer
kel
ey.
 1714/Monadol
ogí
a,deLei
bni
z.

1719/Robi
nsonCr
usoe,
deDef
oe.

1721/Car
tasper
sas,
deMont
esqui
eu.

1724/Lapasi
ónsegúnsanJuan,
deBach.

1725/Laci
enci
anuev
a,deGi
ambat
ti
staVi
co.

1726/Losv
iaj
esdeGul
l
iver
,deSwi
ft
.

1734/Cartasfi
losóf
icas,deVolt
aie.Ensay
r osobr eelhombr
e,dePope.
Auge de Jonat
han Edwards,comienzo delGran Desper
taren l
as col
oni
as
ameri
canas.

1725/Sy
stemanat
urae,
deLi
nneo.

1738/Wesl
eycomi
enzal
aresur
recci
ónmet
odi
staenI
ngl
ater
ra.

1740/Pamel
a,deRi
char
dson.

1741/El
Mesí
as,
deHaendel
.

1747/El
hombr
e-máqui
na,
deLaMet
tri
e.

1748/Inv
est
igaci
ónsobr
eelent
endi
mient
ohumano,deHume.Elespí
ri
tu
del
asley
es,
deMontesqui
eu.

1749/Naci
mient he.Tom Jones,
odeGoet deFi
eldi
ng.

1750/Di
scur
sosobr
elasci
enci
asyl
asar
tes,
deRousseau.

1751 / Comienza a publ

icar
se la Enci
clopedi
a,bajola di
recci
ón de
D’
Alember.Exper
t i
mentosyobserv
acionessobreel
ectri
cidad,
deFr
ankl
i
n.

1755/Di
cti
onar
yoft
heEngl
i
shLanguage,
deJohnson.

1756/Ensay
osobr
elascost
umbr
esyelespí
ri
tudel
asnaci
ones,
deVol
tai
re.
 1759/Vi
dayopi
nionesdeTr
ist
ram Shandy
,deSt
erne.Cándi
do,
deVol
tai
re.

1762/Emi
l
ioyElcont
rat
osoci
al,
deRousseau.

1764/Hist
ori
adelart
edel aAnti
güedad,deWinckel
mann,r
eani
maen
Eur
opal
aapr
eci
aci
ónporel
arteyl
acul
tur
adelaGr eci
acl
ási
ca.

1769-
70/Naci
mient
odeBeet
hov
en,
Hegel
,Napol
eón,
Höl
der
li
nyWor
swor
th.

1770/Si
stemadel
anat
ural
eza,
ded’
Hol
bach.

1771/Lav
erdader
arel
i
gióncr
ist
iana,
deSwedenbor
g.

1774/Lossuf
ri
mient
osdelj
ovenWer
ther
,deGoet
he.

1775/Comi
enzal
aRev
oluci
ónnor
teamer
icana.

1776 / Jeff
erson y otros r
edactan la Decl
araci
ón de I
ndependenci
a
nort
eamericana.La r
iqueza de l
as naci
ones,de Adam Smi th.Hi
stor
ia de l
a
decadenci
aycaídadelImperi
oRomano, deGibbon.

1778/Épocasdel
anat
ural
eza,
deBuf
fon.

1779/Di
álogosobr
elar
eli
giónnat
ural
,deHume.

1780/Laeducaci
óndel
aespeci
ehumana,
deLessi
ng.

1781/Crí
ti
cadelar
azónpura,deKant.Herscheldescubr
eUrano,pr
imer
pl
anet
adescubi
ert
odesdel
aAntgüedad.I
i deasparalafil
osofí
adelahi
stor
iadela
humanidad,
deHerder
.

1787/DonGi
ovanni
,deMozar
t.

88/TheFeder
1787- ali
stPapers,deMadison,Hami
l
t .Cr
onyJay ít
icadel
a
r
azónpr
ácti
ca,
deKant
.Si
nf aJúpi
oní t
er,deMozart.

1789/Comi enzalaRevoluci
ónFr
ancesa.Declaraci
óndelosDerechosdel
HombreydelCi udadano.Cantosdeinocenci
a,deBl ake.Tr
atadoelementalde
quí
mica,deLav
oisi .Pr
er i
nci
piosdemoral
idadylegi
slaci
ón,deBentham.
 1790/Metamorf
osisdel
aspl as,deGoet
ant he.Cr
ít
icadelj
ui o,deKant
ci .
Ref
lexi
onessobr
elaRevol
uci
ónenFr
anci
a,deBur
ke.

1792/Rei
vi
ndi
caci
óndel
osder
echosdel
asmuj
eres,
deWol
l
stonecr
aft
.

1793/Mat
ri
moni
odelCi
eloyelI
nfi
erno,
deBl
ake.

1795/Car
tassobrelaeducaciónestét
icadelhombr
e,deSchi
ll
er.Bosquej
o
deuncuadr
ohi
stór
icodelosprogresosdelespír
it
uhumano,deCondor .Teor
cet í
a
del
aTier
ra,
deHutt
on.

1796/Exposi
cióndelsi
stemadelmundo,
deLapl
ace.

1797/Hy
per
ion,
deHöl
der
li
n.

1798/Bal adaslí
ri
cas,deWor dswor
thyCol
eri
dge.LoshermanosSchl
egel
fundanlarev
ist
ar omántcaAt
i henaeum.Ensay
osobreelpri
nci
piodelapobl
aci
ón,
deMal t
hus.

1799/Napoleónseconvi
ert
eenpr
imercónsulenFr a.Di
anci scur
sossobr
e
l
arel
i
gión,
deSchl
eiermacher
.

1800 / La vocaci
ón delhombr
e,de Fi e. Si
cht stema de i
deal
i
smo
t
rascendent
al,
deSchel
li
ng.

1802/Hei
nri
chv
onOf
ter
dingen,
deNov
ali
s.

1803/Dal
tonpr
oponel
ateor
íaat
ómi
cadel
amat
eri
a.

1803-
04/Si
nf aHer
oní oica,
deBeet
hov
en.

1807 / La f
enomenol
ogí
a delespí
ri
tu,de Hegel
.Ode:I
nti
mat
ions of
I
nmor
tali
ty,
deWordswort
h.

1808/Faust
oI,
deGoet
he.

1809/Phi
l
osophi
ezool
ogi
que,
deLamar
ck.

1810/DeL’
All
emagne,
deMme.deSt
aël
.
 1813/Or
gul
l
oypr
ejui
cio,
deAust
en.

1814/Wav
erl
ey,
deScot
t.

1815/Bat
all
adeWat
erl
oo.Congr
esodeVi
ena.

1817/Poemas,deKeats.Biograf
íalit
erar
ia,deColer
idge.Pri
ncipi
osde
economíapol
í
ticayt
ri
but
aci
ón,
deRicardo.Enci
clopedi
adelascienci
asfi
losóf
icas,
deHegel.

1819/Schopenhauer
,Elmundocomov
olunt
adyr
epr
esent
aci
ón.

1820/Pr
omet
eol
i
ber
ado,
deShel
l
ey.

1822/Sobr
eelamor
,deSt .Lat
endhal eor
íaanal
í
ticadelcal
or,
deFour
ier
.

1824/NovenaSinf
oní
a,deBeet en.DonJuan,
hov deBy
ron.Gausspost
ulal
a
geometrí
anoeucl
idi
ana.

1829/Bal enzaLacomedi
zaccomi ahumana.

1830/Roj oynegro,deSt .Cur

endhal sodef
il
osof
íaposi
ti
va,deComt
e.
Si
nfoní
af ant
ást
ica,
deBer
lioz.

1831/EugenioOnegui
n,dePushki
n.Nuest r
aSeñor
adePar í
syHoj asde
otoño,deVíct
orHugo.Far
adaydescubr
elai nducci
ónel
ectr
omagnéti
ca.Darwi
n
comienzaunviaj
edeci
ncoañosabordodelBeagle.

1832/Faust
oII
, he.I
deGoet ndi
ana,
deGeor
geSand.

1833 / Pr
inci
pios de geol
ogí
a,de Ly
ell
.Emer
son v
iaj
a a Eur
opa yse
encuent
raconColeri
dgeyCarlyl
e.

1834/Sar
torResar
tus,
deCar
lyl
e.

1835/Lavi
dadeJesúsexami nadacr
ít
icamente,
deStrauss.Lademocraci
a
enAméri
ca,
deTocquev
il
le.Babbagefor
mulalaideadeunacomput ador
adi
git
al.

1836/Nat
ural
eza,
deEmer
son,
inaugur
ael
trascendent
ali
smo.
 1837/«Elhumani
smoamer
icano»
,di
scur son.Lospapel
sodeEmer esde
Pi
ckwi
ck,deDi
ckens.

1841/Laesenci
adelcr
ist
iani
smo,
deFeuer
bach.

1843/Olounool ootroyTemorytembl
or,deKi
er d.Si
kegaar stemade
l
ógi
ca,deMi
l
l.Pi
ntor
esmoder
nos,
deRuski
n.

1844/Naci
mient
odeNi
etzsche.Ensay
os,
deEmer
son.

1845/Lasmujeresenelsigl
oXI
X,deSar
ahFul
l
er.Cuent
os,dePoe.La
sagr
adafami
li
a,deMarxyEngel
s.

1848/Elmanif
iest
ocomuni
sta,deMar xyEngels.Revol
uci
onesent
oda
Eur
opa.Sei
nici
ael
movimi
ent
osuf
ragi
stafemeninoenEstadosUni
dos.

1850 /Cl ausi

us for
mula elconcept
o de ent
ropí
a,segunda l
ey de l
a
t
ermodi
námica.Lalet
raescarl
ata,
deHawthor
ne.

1851/MobyDi
ck,
deMel
vi
ll
e.Exposi
ciónUni
ver
sal
deLondr
es.

1854/Wal
den,
olav
idaenl
osbosques,
deThor
eau.

1855/Hoj
asdehi
erba,
deWhi
tman.

1857/MadameBov
ary
,deFl
auber
t.Lasf
lor
esdelmal
,deBaudel
air
e.

1858/Dar
winyWal
l
acepr
oponenl
ateor
íadel
asel
ecci
ónnat
ural
.

1859/Elor
igendel
asespeci
es,
deDar
win.Sobr
elal
i
ber
tad,
deMi
l
i.Tr
ist
án
eI
sol
da,deWagner.

1860/Lacult
uradelRenaci
mientoenItal
i
a,deBur
ckhar
dt.Debat
een
Oxf
ordent
reWi
l
ber
for
ceyHuxl
eysobrelaevol
uci
ón.

1861/El
mat
ri
arcado,
deBachof
en.

1861-
65/Guer
raCi
vi
lnor
teamer
icana.

1862/Losmi
ser
abl
es,
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1967/Pol í
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1968/Conocimient
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1968-
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1970/Pr
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1972/Haci
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1974/Rel
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1979/Laf
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1982/Conot r
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1983/Descubr
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1984/Lacondi
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1985/Refl
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1985-
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HarmonyBooks; yaBokaraLegendr e,porhaberdadocomi enzoatodoelproceso.
Agradezco profundamente a Joan Reddi sh,ArthurYoung,Bokara Legendr e,
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tosentido,
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conocimientoysuspunt osdev ista.

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Final
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1973.
 Not
as

[
1]
Puest oquel acuest ióndelgéner oeshoyespeci alment esignificati
v ay
afectadi rectament eall enguaj edeest elibro,resultaper t
inenteuncoment ari
o
i
nt r
oductor io.Enunr elat ohist óri
cocomoést e,av ecespuedenoest arcl arala
disti
nciónent relasopi nionesdelaut orol aaut orayaquél l
assobr elasquev ersa
suexposi ción,dedondel aut il
idaddeunanot aaclarator i
apr evi
a.Ali gualque
muchasot rasper sonas,consi deroi njusti
fi
cablequeunescr it
oruseennuest r
os
díaslapal abr a«hombr e»oel pr onombr emascul inotradicional «él
»parar eferirsea
l
aespeci ehumanaoali ndiv i
duohumanoensent i
dogener al(comoen« eldest i
no
delhombr e»o « lar elación delhombr e con su medi o»u ot ras expr esiones
similar
es) .Reconozco que haymuchosescr itoresyest udiosos r
esponsabl es
—sobr et odo hombr es,per ot ambi én muj eres— que si guen empl eando est os
términosenelsent idoi ndicado,ysoyconsci entedel adi fi
cultadquer epr esenta
modi fi
carenpr ofundidadhábi tosmuyar rai
gados,per onocr eoque,al ar gopl azo,
seaadmi sibleladef ensadesemej anteempl eoconar gument osqueenl apr ácti
ca
ser educenar azonesdeest i
lo( brev edad,eleganci a,v i
gorr et
óri
co,t radición).
Aunque v alioso porsími smo,est e mot i
v o es insuficiente paraj ust i
fi
carl a
exclusióni mpl í
cit
adel ami t
adf emeni nadel aespeci ahumana.

Sinembar go,semej anteusoesadecuado—yenr eal i

dadhast anecesar i
o
por pr eci sión semánt ica y r igor hi stór i
co— cuando l a t area consi ste
especí ficament eenexponerel mododepensar ,l
av isióndelmundoyl aimagende
l
ohumanoquehaexpr esadol amay oríadel asprincipal esf igurasdelpensami ento
occident aldesdel aant i
güedadgr iegahast ahacemuypoco.Dur ant elamay or
partedesuexi stencia,l at radicióni ntel
ect ualocci dent alf uei nequí vocament e
patri
lineal .Conunacoher enci aquehoyapenasnosesdadoapr eciar, esat r
adición
fuecr eadaycanoni zadacasiexcl usiv ament eporhombr esqueescr ibíansobr e
otroshombr es,aconsecuenci adel ocuall aper spect ivaandr ocént ricaseasumi ó
i
mpl ícitament ecomo« natur al»
.Talv eznoseamer acoi nci denciaquet odosl os
l
enguaj esi mpor tantesenl osquesehadesar r
ol l
adol at radici
óni nt el
ectualde
Occident e,t antoant iguacomomoder na,sehay ancar acter i
zadopordenot arla
especi ehumanayelserhumanoengener alconpal abr asmascul i
nas,nosól opor
su nat uraleza gr amat i
cal,si no t ambi én,aunque en di stinto gr ado,porsus
i
mpl icaci ones( porej empl o,ant hroposengr iego,homoenl atín,nomoeni tali
ano,
Thommeenf ancés,elhombr
r eencast ellano,chel ov ekenr uso,derMenschen
alemán,maneni nglés).Además,l asgener al
izacionesacer cadel aexper iencia
humanaser eali
zabannor mal ment emedi ant et érminosqueenot roscont extos
denot abanexpl ícitayexcl usivament ev arones( porej empl o,losgr iegosanery
andres;l osi nglesesmanymen) .Elanálisisdeest ast endenci asl l
ev ai mpl í
cit
as
muchascompl eji
dades:cadal enguat i
enesuspr opi asconv encionesgr amat ical
es
degéner oysuspr opi aspecul iar
idadessemánt icas,mat icesysobr eentendi dos;
di
ferent espal abrasendi ferentescont ext
ossugi erendi ferent esgradosyf or mas
deincl usiónodepr ejuicio;yt odasest asv ari
ablespuedendi fer
irdeunescr i
tora
otr
oydeunaépocaaot r a.Peroesev i
dentequet odasest ascompl ej
idadessev en
atr
av esadas porun f undament alpr ej
uiciol i
ngüí sti
co mascul i
no que se ha
i
ncor por ado,hast aconsust anciarseconel l
as,apr áct i
cament et odasl asv isiones
delmundoqueseanal izanenest elibro.Esi mposi bl
eext i
rparest epr ej
uiciosin
di
stor sionarelsent ido y l a est r
uctura esenci ales de l as cor respondi entes
perspect ivascul t
urales,por quenoesunapecul i
ar i
dadl ingüí sti
caai slada,si nola
mani festación de una pr edisposici
ón mascul i
na si stémi ca y pr ofundament e
arr
aigada,aunqueporl ogener alinconsciente,enelcar ácterdel ament ali
dad
occident al.

Cuandol ospr incipal espensador esyescr itoresdelpasadoempl ear onl a

palabra« hombr e»yot ros t ér mi nos gener ales mascul i
nos par ar eferi
r se a l a
especi ehumana—como,porej empl o,en TheDescentofMan( Elor igendel
hombr e,Dar win, 1871) ,Dehomi nisdigni tateor atio( Discur sosobr eladi gni daddel
hombr e,Pi co del la Mi rándol a,1486) ,o Das Seel enpr oblem des modemen
Menschen( Elpr oblemaaní mi codelhombr emoder no, Jung, 1928) —, elsigni ficado
delt érmi noest abai mpr egnadodeunaf undament alambi güedad.Engener alno
haydudadequel aintenci óndelaut orqueut ilizabaest et i
podeexpr esionesen
estet i
podecont extoer ar efer irseal at ot ali
daddel aespeci ehumanaynot ansól o
al osv ar ones.Si nembar go,al al uzdelmar comásampl i
odecompr ensiónenel
que t ales expr esi ones apar ecen,es t ambi én ev i
dent e que casisi empr e se
proponí andenot aryconnot aruncont or nodeci sivament emascul i
no,queelaut or
teníapornat uralezaesenci aldelserhumanoydel aempr esahumana.Par acapt ar
elcar áct erdi stintivodel ahi st oriacul tur alei ntelectualdeOcci dent eespr eciso
ponerr i
gur osament edemani f i
estoest acambi anteper oper sist
ent eambi güedad
dell enguaj e,quei ncluyeambosgéner osy ,al av ez,mant i
enel aor ient aci ón
mascul ina.Elsi gni fi
cadomascul i
noi mpl íci
todeesost érmi nosnoer aacci dent al
,
aun cuando f uer a en gr an par t
ei nconsci ent e.Sielpr esent er el
at oi nt ent ara
transmi tirl ai magen t radi cionalgener alde l a empr esa humana pr opi a de
Occident eut il
izandosi stemát icaei nvar iablement eexpr esionesneut ralesdesdeel
puntodev istadelgéner o,como« humani dad» ,« gent e» ,«personas» ,«muj er esy
hombr es»y« elserhumano»( juntocon« ellaoél »),enl ugardel asquesehan
venidout ili
zandoenr ealidad—hombr e,ant hropos,andr es,homi nes,derMensch,
etc.—, elr esultadoser íaapr oxi madament ecompar ablealt rabajodeunhi st or iador
medi ev alque,alescr i
birsobr el av isióndel odi vinodel osgr iegosant iguos,
hubieraempl eadoconsci ent ement elapal abr a« Dios»cadav ezquel osgr iegos
habríandi cho« losdi oses» ,cor ri
giendoasíunusoqueal osoí dosmedi ev al esl es
habríapar ecidoer róneoyof ensi vo.

Enest
aexposi
ciónhi
stór
ica,miobj
eti
vohasi
docont
arl
aev
oluci
óndel
a
visiónocci dentaldelmundot alcomof ueexpr esadaenelmar codel atradición
i
nt elect ualgener aldeOcci dent e,yhei ntentadohacer lo,enl oposi ble,apar t
irdel
propi o despl iegue delpunt o de v ista de lat radición.Medi ant ela cuidadosa
elecci ónyv ar i
acióndepal abr asyexpr esionesespecí fcasenelcont
i inuum del
relato,yut i
li
zandol osgi r
osi diomát icosdeunasol alengua,eli nglésmoder no,he
tratadodecapt arelespí r
itudecadaunadel aspr i
nci palesper specti
vasque
emer gierondel atradi
ción.Enconsecuenci a,enar asdel af idel
idadhi st
órica,est e
relato empl ea,donde cor r
esponde,t érminos y expr esiones como « hombr e»,
«hombr emoder no» ,«hombr eyDi os»,« elpuest o delhombr een elcosmos» ,
«sur gimi entodelhombr eapar ti
rdel anaturaleza»,etcét era,sisi r
venpar areflejar
elespí ri
tuyelest i
lodedi scursocar acteríst
icosdeli ndi vi
duool aépocaobj etode
anál i
si s.Ev i
tarest asexpr esionesenest econt ext oser íasomet eracensur al a
historia de l a ment al
idad occi dentaly pr esent arer róneament e su caráct er
fundament al
, alpuntodehacer laengr anpar teini
nteligible.

Elproblemadel aideologí
adegéner o, ymásenpr ofundi
dadelpr obl
emade
l
adi al
écti
caarquet
ípicaentremasculinoyf emenino, noesper i
fér
ica,si
noesencial
al acompr ensi
óndelcar ácterdeunav isióndelmundocul tur
al ,yellenguaj
e
proporci
ona un vi
v or efl
ejo de esas dinámi cas suby acent
es.En elanál i
si
s
retr
ospecti
voquesi guealr elat
o,abordarémáspl enament eelt emadecisivoy
sugeri
réunnuev omar coconceptualparaabor dar
lo.<<

[
2]
John H.Fi nley ,FourSt ages ofGr eek Thought ,St anford,St anf ord
Uni ver si
tyPr ess,1966,pp.95- 96.Enest rechaconexi ónconest eanál i
sisdel os
diosesyl asIdeassehal launav ali
osaobser v
aciónr ealizadaor i
ginari
ament eporel
est udi osoal emánWi lamowi tz-Moel l
endor ffyquer eproduceW.K.C.Gut hrie:« …
theós,l apal abragr iegaquet enemosenment ecuandohabl amosdeldi osde
Plat ón,t iene,antet odo,f uerzapr edicat i
va.Estoqui eredeci rquel osgr iegos,a
diferenci adel oscr ist i
anosodel osj udíos,noaf i
rmabanpr imer olaexi stenci ade
Diospar aenumer arl uegosusat ri
but osdeest amaner a:“Diosesbueno” ,“Dioses
amor ”
,et c.Porelcont rari
o,l os gr i
egos quedaban t an impr esi
onados o t an
admi radosant elascosasdel av i
daodel anat ur
aleza,y af ueramov idosporl a
alegr ía,y aporelt emor ,quedecí an:“ Estoesundi os”o“ Esoesundi os” .El
cristianodi ce“Diosesamor ”
, mi entrasqueelgr iegodi ce“ Elamorest heós” , o“ un
dios” .Comol oexplicaot roautor :“Aldeci rqueelamorol av i
ctoriaesdi os, o, para
deci rloconmay orpr eci si
ón,undi os,sequer íadecir,enpr i
merl ugarysobr et odo,
queesmásquehumano, quenoest ásomet idoal amuer te,queesi mper eceder o.
Acual quierpoder ,acual qui
erf uer zaquev emosoper andoenelmundo, quenoha
naci doconnosot rosyquecont i
nuar ádespuésdenuest r
adesapar ición,podí a
l
lamár seleundi os,yl amay oríal oer an”.(GeorgesM.A.Gr ube,Plato’sThought ,
Bost on, BeaconPr ess, 1958,p.150. )

»
En este est
ado mentaly con est a sensi
bil
i
dad hacia elcar ácter
sobrehumanodemuchasdel ascosasquenossucedenynospr ovocan,talvez,
repenti
nos accesos de al
egrí
a o br uscas punzadas de dol or que no
compr endemos, un poet a gr i
ego podí a escribi
rv ersos como ést e: “
El
reconocimiento entre ami gos es t heós”. Se trata de un est ado ment al
evidentementer elaci
onado con l a debatida cuestión delmonot eí
smo o el
polit
eísmodePl atón,yquet alv
ezpr i
vadet odosignif
icadoaest acuest
ión.»(W.K.
C.Gut hre,TheGr
i eekPhilosophers:From ThalestoAr i
stot
le,NuevaYork,Harper
Torchbook, 1960,pp.10-
11.)<<

[
3]
Enl aépocadeHomer osehabí apr oducidounat r
ansf ormaci ónesenci al
en la sensi bil
idad mitológica gr i
ega,con l a subordi
nación de l a mi tologí
a
mat r
ifocal—más ani mista,mí st i
ca y orientada a la nat uraleza (inmanent e,
omni abar cante,orgánica,no her oi
ca)— al ami tol
ogíapat r
iarcalol í
mpi ca,—de
caráctermásobj eti
vo,trascendent e,arti
culado,heroicoei ndividuali
sta—.Véase,
porej empl o,JaneEl l
enHar rson,Pr
i olegomenat ot heStudyofGr eekRel i
gión,
Cambr i
dge,Cambr idge Uni versity Press,1922,y Char l
ene Spr etnak, Lost
GoddessesofEar l
yGr eece,Bost on,BeaconPr ess,1984.Si nembar go,comoha
señaladoJosephCampbel lenTheMasksofGod:Occi dentalMy t
hology,Nuev a
York,Vi king,1964,esposi bleencont rarsuger entessignosdel adobl eher enci
a
mitológicadel osgriegossi nsalirdel aobrami smadeHomer o,enelasombr oso
cambi oquev adel mundodel aI
liadaaldel aOdi sea.

LaIlí
adaesunaepopey ahi stóri
caycant al osgr andest emaspat riarcal
es:l a
cóleradeAqui l
es; el valor,elorgul loyl aexcel enci adenobl esguer reros;lav i
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ud, l
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fuerzayhabi lidadenl aguer ra.Est áambi ent adaenelmundocot i
dianodel a
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dadpública, dondehombr esher oicosseesf uer zanenelcampodebat allade
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av ida.Peroesav ida,si bi
engl oriosa, esbr eveyt ienecomof i
nal l
amuer tetrágica,
másal ládel acualnohaynadav ali
oso.Lagr andezadel aIl
íadadescansasobr e
todoenelhechodeserl aexpr esi ónépi cadeesat r
ági catensión.Porelcont rario,
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l sea,másqueconmemor aci óndeunacont eci mi entohistór i
cocol ectivo,esl a
epopey adeunv iajeindi vi
dualdecar áct ermar cadament eimagi nario;ti
enequev er
conf enómenosmági cosyf ant ást i
cos,expr esaunsent i
dodist i
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seocupamásdel of emeni no.Odi seo, el mássabi odel oshéroesgr iegosdeTr oy a,
pasaporunat ransfor mador aser iedeav enturasyv iajes—seencuent raconuna
sucesióndemuj eresmági casydedi osas,desci endealsubmundo,esi niciadoen
oscuros mi sterios,t i
ene exper iencia de di ver sas secuenci as de muer tey
renacimiento— yalf i
nalconsi guer egr esart ri
unf al
ment easucasa,r enaci do,y
reunir
seconPenél ope, l
of emeni noamado.Deacuer doconest al ectura,elcambi o
quev adel aIlí
adaal aOdi sear eflejaunadi aléct i
cacont i
nuaenl apsi quecul tur al
gri
egaent resusr aícespat ri
arcal esymat ri
arcal es,ent relareli
gi ónol í
mpi cayl os
misteri
osant i
guos.( VéaseCampbel l
,TheMasksofGod:Occi dent alMy thology ,pp.
157-176.)

Si
n embar go,la Odi sea tambi
én exhi
be elaprecio de laI l
í
ada porl o
i
ndiv
idualyloheroico,arr
aigadoenaquellaanti
guaadmiraciónindoeuropeaporla
pr
oezaindiv
idualenlaguer ra,quetanpr
ofundainf
luenci
aejercerí
aenelcar áct
ery
l
ahistori
adeOcci dente;per oelheroí
smopr esentaunaf or
madeci di
damente
nuevaymáscompl icada.Unai mport
anteexpresi
ónpost er
iordeest ami sma
dial
écticapuedeencont r
arseenElBanquet edePlatón,dondeelpapeldecisivoen
l
ai ni
ciacióndeSócr atesenelconoci mientotr
ascendentedeloBell
oest áacar go
deunamuj ersabia,Di otima.Lomi smoqueenelcasodelOdi seohomér i
co,
tambiénenelSócr at esdePl atónestápresent
e,contodaclari
dad,elel
ement ode
heroí
smo i ndi
vi
dual,per o en una met amorfosi
s posteri
or:más i ntelectual
,
espir
it
ual, í
nti
mo,conmay orautocont
rol
.<<

[
4]
Los dos sucesor es de Tal es en Mileto,Anaxi mandr o yAnaxí menes
(ambosf lor
ecieronenelsi gl
oVIa.C. )hi ci
eroni mpor tant escont ribucionesal
pensami entoocci dentalposterior
.Anaxi mandr oaf i
rmóquel asust anciapr imerao
natural
ezaesenci aldelcosmos( arché)er aunasust anciai nfinit
aei ndiferenci
ada
l
lamadaápei r
on( « l
oili
mi t
ado» )
.Dent rodelápeironsur gíanl osopuest osdecal ory
frí
o,cuy al ucha pr oducía,a su v ez,los di versos f enómenos delmundo.
Anaximandr oi ntrodujo asíl a noci ón,esenci alpar al af il
osof í
a yl a ciencia
posteri
ores,dei rmásal l
ádel osfenómenosper ceptibl
es( comoel agua), enbusca
deunasust anciamásf undament al
,noper cepti
ble,denat uralezamáspr imiti
vae
i
ndefinidaquel assust anciasfami l
iaresdelmundov i
sibl
e.Anaxi mandr ot ambi én
postulóunat eor í
adel aev ol
uciónsegúnl acuall av i
daseor igi
nabaenelmar ,y
parecequef uel apr i
mer aper sonaquei ntentótrazarunmapadet odal aTierra
habit
ada.

ElsucesordeAnaxi mandr o,Anaxí menes,af irmó,asuv ez,quel asust ancia

primer aer aelai reei ntent ódemost rar,apel andoal ospr ocesosder arefacci óny
condensaci ón,l amaner aenqueest aúnicasust anci apodí aconv erti
rseenot ras
formasdemat eria.Podr í
aconsi der arsequel apr opuest adeAnaxí menes( queel
origen de l as cosas er a un el ement o especí fi
co,elai r
e,más bi en que una
sust anci ai ndiferenci adacomoelápei ron)esunat eoríamenossof i
st i
cadaquel a
deAnaxi mandr o,unpasoat ráshaci aelaguadeTal es.Per oaldesar rollarsu
anál isisdecómounel ement opr i
mer oúni copodí aexper iment arcambi osquel o
conv ertíanenot rost i
posdemat eria,alav ezqueconser vabai nt actasunat uraleza
esenci al,Anaxí menesi ntrodujolai deadeci sivadequeunaesenci abási capodí a
per maneceri dént icaasími smaaunquesuf ri
eramuchast ransf or maciones.De
est amaner a,lanoci óndear ché,queant eriorment ehabí asi gni f
icadol acausa
i
ni cialyor i
ginar i
adel ascosas,adqui rí
aconAnaxí meneselsi gni f
icadoadi cional
de« princi pi
o» ,est oes, l
oquemant i
eneet ernament esupr opianat uralezami entras
set ransmut aenl osmúl ti
plesf enómenospasaj erosycambi ant esdelmundo
visible.Lospost erioresdesar roll
osf il
osóficosyci ent í
ficosr elati
v osal ospr imer os
princi pios, asícomol asdi sti
ntasl eyesdeconser vaciónenf ísica, debenal goal as
rudiment ariasconcepci onesdeAnaxi mandr oyAnaxí menes.Ambosr eal izaron
tambi éncont ribuci onesdeci sivasal aast r
onomí agr i
ega.<<

[
5]
Respect
o deesteimportant
efragmento deJenóf anesdiceW.K.C.
Guthr
ie:«
Elénfasisenl
abúsquedapersonalyenlanecesi daddetiemposeñala
est
e enunciado como elpr
imero —de l
al i
ter
atura gr
iega que ha l
legado a
nosotr
os—enqueapar ecelaideadeprogresoenlasar t
esylasciencias,progreso
queesdebidoalesf uer
zohumanoyno—oalmenosnopr imordial
ment e— al a
rev
elaci
óndiv
ina».(AHistor
yofGr eekPhilosophy,vol
.I,TheEarli
erPr esocrati
cs
andthePyt
hagoreans,Cambridge,
Cambr i
dgeUni v
ersit
yPress,1962,pp.399-400.)
<<

[
6]
Laev oluci
óndel aconcepci óngr iegadel ahistoriahumanaydel ar el
ación
humana con l o divino puede r astr
earse en l os cambi os de nat ural eza yde
categor í
adelper sonajemi t
ol ógicodePr omet eo.Lapr imer adescr ipciónhesi ódica
dePr ometeo,comoelpí car oquer obapar alahumani dadelf uegodelOl i
mpo
contral os deseos de Zeus,se expandi ó enormement e gr acias alPr omet eo
encadenadodeEsqui l
o,cuy ot i
tánicopr otagonistadi oal ahumani dadt odasl as
artesdel acivili
zaci
ónyl al levódelest adodesal v aji
smopr imi ti
voaldomi nio
i
ntelectualyelgobi erno del anat uraleza.Lat ragicómi caf igur ahesi ódicase
conver t
íaconEsqui loenunhér oet r
ágicodeest aturauni v ersal,ycont rar i
ament ea
Hesíodo, quehabí aconsider adol ahistoriahumanacomouni nevitabler etrocesoa
parti
rdeunaor i
ginar
iaedaddeor o,elPr omet eodeEsqui locel ebr abaelpr ogreso
de la humani dad haci al a ci vil
i
zación.No obst ante,en oposi ción a l as
concepci onespost er
ioresdelmi smomi to,lav ersi
óndeEsqui loconsi der abaque
l
af uent edepr ogresohumanoer aeldi vinoPr omet eo,ynoelhombr e,conl oque
reconocíat ácit
ament eunapr i
oridaddi vinaenelor dendel ascosas.Aunquees
difí
cilafir
marl aconcepci ónpr ecisaquet ení
aEsqui lodelsi gnificadoont ol
ógico
delmi to,parecequeconcebí aaPr omet eoyalhombr e,ent érmi nosesenci almente
mitopoét i
cos,comounauni dadsi mbóli
ca.

Si nembar go,par alosgr i

egosdelsi gloVpost erior esaEsqui lo,lafigurade
Promet eoseconv ir
tióenmer ar epresent aciónal egór i
cadel ainteli
genciaydel
i
ncansabl eesf uerzodelhombr e.Enunf ragment odeunacomedi at it
uladaLos
Sofistas,Pr omet eoesequi par adosi mpl ement eal ament ehumana;enot raobr a
seusaaPr ometeocomomet áforadel a« exper i
encia»par aexplicarelprogr esode
l
a humani dad haci al a civi
lización.Est a desmi t
ologi zación dePr omet eo ysu
conv ersiónenal egor íatambi énesev identeenl aexplicaci óndelmi toexpuest apor
elsof i
st aPr otágorasenelPr otdgorasdePl at ón( véasep.37) .Amedi daqueel
pensami entogr iegoev ol
ucionabadel apoesí aar caicaal af i
losofíahumani sta,
evoluciónenquel atragedi amar caelpunt omedi o,lav isióngr i
egadel ahi storiase
fuedespl azandodelr etr
ocesoalpr ogreso,mi entr
asquel afuentedel osl ogros
humanosset rasladabadel odi vinoal ohumano.VéaseE.R.Dodds,« Progr essin
Classical Antiquity»enDi
, ct
ionar yoft heHi st
or yofIdeas, bajoladireccióndePhi li
p
P.Wei ner ,Nuev aYor k,CharlesScr i
bner’sSons, 1973, vol.3, pp.623-626.<<

[
7]
Lacombinaci
ónsocráti
cadehumanidadint
elect
ualyf eenelor den
i
ntel
igi
bler
esul
tamuybi ensugeri
daenlafrasedeR.Hackf orth:«
Uni dealno
al
canzadodeconoci
mient
o»(ci
tadoenGut
hri
e,TheGr
eekPhilosopher
s,p.75).<<
 [
8]
Par alaconexi ónpl at ónicadel oi rracionalyl of ísicoconl of emeni no,yde
l
or acional yespirit
ual conl omascul i
no, asícomopar al aimpor tant easoci aciónde
l
aepi stemol ogíapl atónicaconelhomoer ot i
smogr iego,v éaseEv elynFoxKel ler
,
«Lov eandSexPl ato’
sEpi stemol ogy »,enRef l
ect i
onsonGenderandSci ence,New
Hav en, YaleUni versit
yPr ess, 1985, pp.21- 32.Véaset ambi énelv al i
osoest udi odel
homoer otismodePl at ónenelensay odeGr egoryVl ast os« TheI ndiv i
dualasan
ObjectofLov einPl ato» ,enPl atonicSt udi es, Princeton, Princet onUni v ersit
yPr ess,
1973,pp.3- 42.Si nembar go,Vl astosseñal aqueelar gument ocul mi nant ede
Platón en ElBanquet e( 206- 212)cambi ar epent i
nament e de un par adigma
homosexualauno het erosexualypr ocr eador ,cuando Di otimadescr ibecomo
máxi mar ealizaci
óndeEr osl auni óncony ugaldelf il
ósof oconl aI deadel aBel l
eza,
quepr oduceelnaci mi ent odel asabi dur ía.Enelmi smoensay o,Vl astosof receun
esclarecedoranál i
sisdecómo l aexal taci ónquePl atónr ealizadel aI deade
Bellezaenelcont extodel asr elacionesper sonalest i
endealdesdénr espect odel a
personaamadaconcr et aencuant osuj etov alioso,pot enci alment edi gnodeamor
porsími smo,del ami smamaner aque,enelcont extodel at eoríapol ít
ica,la
exaltaciónqueelf il
ósof or eali
zadel ar epúbl i
cai dealt iendealdesdéndel os
ciudadanosi ndividualescomof i
nesensími smos.<<

[
9]
«Latradi
ci ónsegúnl acuall asdet al
l
adasobser v
acionesast ronómi
cas
pr
opor cionanlasclav espri
nci
palesdelpensami entocosmol ógi
coes,enesenci a,
ori
ginariadel aciv il
i
zaciónoccidental.Pareceserunadel asnov edadesmás
si
gnificati
vasyt í
picasquehemosher edadodel aantiguaGr eci
a.»(ThomasS.
Kuhn,TheCopemi canRev ol
utí
on:Planct aryAstronomyandt heDev elopmentof
West ernThought,Cambr i
dge,HarvardUni ver
sit
yPr ess,
1957, p.26.
)<<

[
10]
Cit
ado en sirThomasL.Heat h,Ari
star
chusofSamas:TheAnci
ent
Copemicus,Oxford,Clar
endonPr
ess,1913,p.140.Véaset énLasLey
ambi es,de
Pl
atón,
VII,pp.821-822.<<

[
11]
Finl
ey,Fom StagesofGr eekThought,2.OwenBar fi
eld,hablandodel as
l
ecci onesdehi st
oriadelafi
losofí
adeCol eri
dge,descri
bíaentérminossi mil
aresel
fenómeno gr i
ego:« Elnacimiento de la aut
oconciencia,elnaci mi ento de la
i
ndi vi
duali
dad[ …]empezóat omarcuer poconelamanecerdel aciv i
l
izacióngriega
[
…] .Todof uecomoundesper t
ar.Cuandoacabasdedesper tarporl amañana
ti
enesunaconci enciadelmundoquet erodeacomonol at i
enesdur anteelcur so
deldí a,cuando y ate has cansado de él ».(Owen Bar fi
eld,« Coleri
dge’s
PhilosophicalLectur
es»,Towards,3,
2,1989,p.29.)<<

[
12]
Sobr
elabasedepasajesdeLasLeyesydeEpinomis,sehasugeri
doque
elpropioPlat
ónpudohaberapoy adoimplí
cit
amentelahipótesi
sdeunaTi er
ra
móv i
lcomor ecursopar
asalvarmatemáti
camentelasaparienci
asyr ev
elarl
as
órbi
tasplanet
ariassi
mplesyunif mes,yqueenelTi
or meo( 4ob-
d)pudohaber
descri
tounsistemaheli
ocént
ri
co.VéaseR.CatesbyTal
iaf
erro,Apéndi
ceCdesu
tr óndelAl
aducci magestodePt omeo,enGr
ol eatBooksoftheWest
ernWor
ld,v
ol.
16,Chi
cago,
Ency
clopaedi
aBr
it
anni
ca,1952,
pp.477-
478.<<

[
13]
Ladeidadhel enísti
capr eemi nentefuel
agrecoegipci
adeSer api
s,sínt
esi
s
deOsi r
is,Zeus,Dioniso,Plut
ón,Ascl epio,Marduh,Hel
iosyYahv é.I
nst
auradocomo
eldiosrectordel aciudaddeAl ejandríaporPtolomeoI(quereinóde323a283a.
C.)yf inalmente ador ado en t odo elmundo medi ter
ráneo,Serapisilustr
ala
tendenciahelenísti
caalsi ncret
ismot eológi
coyelhenoteísmo( ador
acióndeuna
deidadsinnegarl aexistenciadeot ras).<<

[
14]
Al gunosest udioshandest acadoelv i
gorquecont inuabaani mandoal a
tr
adi ciónpaganaaf i
nal esdel aer acl ási ca( véaseenpar t
icularRobí nLañeFox,
PagansandChr isti
ans,Nuev aYor k,Al fr edA.Knopf ,1987) ,encont rast econ
vi
si onesant eri
oresquet endí anasuger i
rl ai nev it
abili
daddelt riunfocr i
st i
ano.Los
diosesyl asdi osasdel aAnt igüedadt ení anaúnsi gnificadopar agr ancant idadde
paganos,que asi st
ían con f ervorr eligioso a cer emoni as yr i
tuales paganos.
Consi deradoensuconj unt o,elper íodohel énicof ueunaépocader eligiosidad
mul tiformeei ntensa,del acualelcr i
st ianismosól oconst i
tuy óunaexpr esión
car acterí
st ica.Laf ecr i
stianaseexpandi ógr adualment eent rel aspobl aciones
urbanasenf ormadepequeñasi glesiasencabezadasporobi sposyf or talecidas
porest ri
ct asnor masét icasydoct rinarias,aunquehaci acomi enzosdelsi gloI V
aún no habí a penet rado en l a may orpar te de l as áreas r urales ymuchos
i
nt electual es paganos consi deraban i nv iabl es y excént r
icos l os ar gument os
cristianos.Fuel aconv ersióndeConst ant i
no( c.312d.C. )loquemar cóelgr an
punt odei nf l
exiónenl af ortunadelcr i
stiani smo,auncuando,i ncl usoent onces, su
ascensot uv oqueenf rentarseenl agener aci ónsi guientealsi gnifi
cativodesaf í
o
delbr eveper oenérgi coi nt entodelemper adorJul i
anoporr est aurarl acul tura
pagana( 361- 363).<<

[
15]
Tambi
énsehadi choquel acul t
uragr
ecor romanaf uei nj
ertadaenl a
reli
giónjudeocr
isti
ana,oqueambasf ueroninj
ertadasenl ospuebl osbárbaros
germánicos,conl o que,encadacaso,cambi al o queseconsi deraher enci
a
fundament alo pr i
mari
a de Occidente.Las tres per specti
vas cuent an con
argument osasuf avor
,ytalvezlamej ormaner adedescubr i
rl averdadsea
entenderl
a—ali gualquealOcci
dentemi smo— comol asíntesi
scompl ej
adel as
tres.<<

[
16]
«Yahvé» (or
iginari
ament
e,«YHWH» )ha sido t
raduci
do de disti
ntas
maner as.Porejemplo:« Soyelquesoy»;«
Éldaexist
enci
aat odoloqueexi ste»
;
«Soy/seréquiensoy /seré»,dondequedasinresol
verlacompl ej
aambi güedad
entr
eelpr esenteyelf utur
o delver
bo.Aún sesiguediscuti
endo acercadel
si
gnifi
cadodel apalabra.<<

[
17]
Noest
ácl
arosielJesúshi
stór
icoaf
ir
mabaexpl
í
cit
ament
eserelMesí
as
encuantotaloel« Hijodelhombre»anunci adoporlospr ofetas.Per o,pensaralo
quepensasedesími smo,nopareceprobabl equeproclamar apúblicament eserel
Hij
odeDi os,Análogaambi güedadexisteent ornoasil aintencióndeJesúser a
i
nici
arunanuev ar el
igi
ónosól oconsegui runar ef
or maescat ológicar adi
caldel
j
udaismo.VéaseRay mondE.Br own,«“WhoDoMenSayThatIAm? ”-
ASur veyof
Modern Schol
arship on GospelChr i
stology»,en Bibli
calRef l
ectionson Cr i
ses
Faci
ngtheChurch, NuevaYork,Paul
istPress,1973,pp.20-37.<<

[
18]
Laotracaradel aparadoj aj
udeocri
stiana( l
adequeelcr isti
ani
smoer a
comparativ
amentepocoat racti
voent rel
agentedel acualhabíasurgi
do)fueque,
en los si
glos si
gui
entes,los cristi
anos se distanci
aron masivamente de sus
contemporáneosjudíos,al osquedespr eci
aron,mal tr
atar
onyper si
guier
on,al
ti
empo que abr azaban los t extos y la histori
aj udías como f undamento
i
ndispensabledesupropiareli
gión.<<

[
19]
FueFi lóndeAl ejandría( n.c.15- 20a.C. )quieni niciólai ntegración
fi
losóf i
cadehel eni smoyj udaismo,ali denti
fi
carelLogosent érminospl atónicos
comol aI deadel asI deas,comol asumadet odasl asIdeasycomof uent ede
i
nt eligibil
idad delmundo,y en t érmi nos judíos como or denamiento di vino
prov idenci aldeluni v er
soycomomedi adorent reDi osyelhombr e.ElLogoser a,
pues,elagent edel acr eacióny ,almismot iempo,elagent eporelcualelhombr e
teníaexper i
enci adeDi osyl ocompr endía.Filónenseñabaquel asI deaser an
pensami entoset er nosdeDi os,queelmi smoDi oshabí acreadocomoser esr eales
ant esdel acr eaci óndel mundo.Mást ar de,l
oscr i
sti
anost uvieronengr anest i
maa
Fil
ónporsusv isionesdelLogos,alquebaut i
zócomohi j
opr imogénitodeDi os,el
hombr edeDi osyl ai magendeDi os.Fi l
ónpar ecehabersi dol aprimeraper sona
que i ntentói ntegr arr evel
ación yf i
losof í
a,f e yr azón,i mpul so básico de l a
escol ást i
ca.Pocor econocidoenelpensami ent ojudío,ejerciósinembar gouna
mar cadai nfluenci asobr eelneoplatonismoyl at eologí
acr i
stianamedi eval.<<

[
20]
Lagenerali
zaci
ónacer
cadelsent
idocícl
icoquelahistori
atení
aparal os
gr
iegosdeberí
acompensarseconelanálisi
sdel aexperi
enciayl aconcepción
gr
iegasdeprogresoquehemosexpuest
oenl asecciónsobrelail
ustr
aci
óngr i
ega.
<<

[
21]
Agust í
nsedi ferenciabadePloti
noenque:post
ulabaunadi sti
nciónmás
net
aent r
eCr eadorycr eación,asícomounarel
aci
ónmásper sonalent r
eDi osyel
al
mai ndi
vidual;acent
uabal aliber
taddeDiosyl
afinal
i
dadenlacr eación;defendí
a
l
anecesidadhumanadegr aciayderevel
aci
ón,
y,sobret
odo,abrazabal adoctri
na
delaEncarnación.<<

[
22]
Enchir
idi
on,enAgust
ín,Obr
as,v
ol.9,edi
cióndeM.Dods,Edi
mbur
go,
1871-
1877,pp.180-
181.<<
 [
23]
Esunaironíaqueelespí ri
tudei ntoleranciadogmát i
cadelcr ist
iani
smo
tuvi
era como ant ecedente alpr opi
o Plat ón en al gunos Di álogos,como La
RepúblicayLasLey es.Enefecto,conunaobsesi ónsi mil
arporl anecesidadde
protegeralosjóvenesdel at
entaciónydepensami entosextraviados,yconsi mil
ar
conv i
cciónacercadel aposesióndel av erdadyl abondadabsol utas,Platón
formulóparasuest adoideal
unal argal
istadepr ohibi
cionesyr estri
ccionesqueno
i
banal azagadelasquepost er
iormenteest ablecióel cr
ist
ianismo.<<

[
24]
Unaspocasf echasyacont eci mientosparal at ransici óndel aer aclásica
al amedi eval:A f inalesdelv eranode386,Agust í
nt uv ol aexper i
enciadesu
conv ersiónalcr isti
anismoenMi lán.En391,elpat ri
ar caTeóf i
loysussegui dores
dest r
uy eronelSer apeum,t empl oal ejandrinodel asupr emadei dadhel enística,
Serapis, l
oquemar cóelt riunf odelcr isti
anismosobr eelpagani smoenEgi pt oyen
todoelI mper io.En415, enl ami smadécadaenquel osv i
sigodosi nv adíanRomay
Agust í
nescr ibíaLaci udaddeDi os,unmot íncr i
sti
anoenAl ej andr í
aacabóconel
asesinat odeHi patia,cabezapr incipaldel aescuel aneopl at ónicadef i
losofíaen
Alejandr í
a,hi jadelúl t
imomi embr oconoci dodelMuseoysí mbol oper sonaldel
saberpagano.Conl amuer tedeHi pat ia,muchoser udi tosabandonar onAl ejandr í
a,
hechoquemar cóelcomi enzodel adecadenci adeesaci udad.En485mur ióen
AtenasPr ocl
o,elmay orexposi torsi st emáticodeneopl at onismot ar doclásicoyel
últi
mogr anf il
ósof odel aant igüedad.En529,elemper adorcr isti
anoJust i
niano
clausur ól aAcademi apl atóni cadeAt enas,últi
moest ablecimi entodeenseñanza
pagana.Eseañosehaempl eado,amenudo,comof echapar ai ndicarelf i
naldel
períodocl ásicoyelcomi enzodel aEdadMedi a,puest ambi énen529,Beni tode
Nur si
a, padr edel monast icismocr i
stianoenOcci dente, fundóelpr i
mermonast eri
o
benedi ctino,enMont ecassi no, Italia( elmi smomonast eriodonde, casiset ecientos
añosdespués, seríaeducadoTomásdeAqui noensui nf ancia) .<<

[
25]
Unj uici
oquei nfluy óenest aposi ciónf ueeldeOr ígenes( c.185- c.254) ,
neopl at ónicocr i
stianoalej andr inopar aqui eneli nfi
ernonopodí aserabsol uto,
puesDi os,ensui nfi
nitabondad,nuncapodí aabandonarporcompl etoani nguna
desuscr i
aturas.Laexper ienci adel acondenaci ónsebasabaenunacondenaque
elindi v iduosei mponí aasími smo,undel iberadoapar tami entodeDi osque,
efectiv ament e,dej abaalal mai ndivi
dualsinelamordeDi os;eli nf
ierno,port anto,
consi st í
aenl acompl etaausenci adeDi os.Per o,par aOr í
genes,est aexper iencia
de al ienaci ón er a,en último t érmino,una condi ción t empor alen un pr oceso
educat ivomay orat r
avésdelcualt odaal mav ol
veríaar euni rseconDi os,cuy o
amorer ai rr
esistibl
e.Conr espect oal ali
bertadi nherenteal ahumani dad, sepodr í
a
prolongarelpr ocesodi vinoder edención,per omi entrasnosehagaef ectiv ala
redenci ón uni versal,l a mi sión r edentor a de Cr isto est ará i ncompl eta.
Análogament e,Or ígenes no consi deraba losacont ecimi ent os negat ivosde l a
existenci ahumanacomor et r
ibuci óndivi
na, sinocomoi nst rument osdef or maci ón
espiritual .Lar eligi
osidadpopul arpodí aper cibirl
oscomoact osdecast igodeun
Diosv engador ,per oesecr i
teriosebasabaenunaer róneai deadel aact ividadde
Dios, que, enúlt i
mai nstanci a,est abainspiradaporunabenev olenciasinl í
mi tes.Al
i
gualqueeli nfier
no,tampocoelci eloer anecesar
iamenteabsoluto,puesensu
permanentelibre al
bedrí
ol asalmasr edimidaspodían,trasla conclusi
ón del
proceso de redención,rei
nici
areldr ama enter
o.La t eol
ogí
a de Or ígenes
descansabaporcompl et
oenl aafirmacióndel abondaddeDi osy ,almi smo
ti
empo,del alibert
addelalma,mi entrasqueelascensodelal maal adi vi
nidad
estabamarcadoporunaj er
arquíadeet apasquecul minabanenlauni ónmí sti
ca
conelLogos,est oes,enl arecuperacióndelalmapar aelespíri
tuapar ti
rdel a
mat er
ia,
yparalareali
dadapar t
irdelaimagen.

Aunquemuchoshay anconsi deradoaOr ígeneselmay ormaest rodel a

Igl
esiat empr anadespuésdel osapóst oles,otr
oshancuest i
onadodr ást
icamente
suor t
odoxi aenmuchost emas,incl
uidasl adoctr
inasobrel asalv aci
ónuni ver
sal,l
a
preexi
st enci
a delal ma i ndivi
dual,la dev al
uación neoplatónica delHi jo como
descensohi postáti
codel oUno,laespi r
itual
i
zacióndel ar esurreccióndelcuer po,
sut r
ansf ormaci ónalegóricadel ahistori
asal v
acionalenunpr ocesoar quetípi
co
i
ntempor al
,y ,porúlti
mo,susespecul acionessobr elosci closdelmundo.Véase
HenryChadwi ck,Earl
yChr i
sti
anThoughtandt heCl assi
calTr adi t
ion:Studiesin
Justi
n, ClementandOr igen,Oxford,
Oxf ordUniversit
yPress, 1966.<<

[
26]
Losespeciali
stashanobser v
adomuchosyasombr ososparal
eli
smos
temáticosent r
eelLi brodeJob( c.600-300a.C. )del aBibla,yelPr
i ometeo
encadenado,l atr
agedi adeEsquilo,casidel amismaépoca.Tambi énsehan
reconocidocompar ablesparal
eli
smoshi stóricosylit
erar
iosentrel
ospr i
meros
l
ibrosmosai cosdelaBi bl
iayl
aépicahomér ica.<<

[
27]
En su deseo de estableceruna I gl
esia mundi aly ,port anto,hacer
i
nteligible elevangeli
o cri
stiano para quienes tenían ot ro mar co culturalde
ref
er encia,Pablomat izósusenseñanzasyhabl ó« comoj udíoal osj udíos»y
«comogr iegoalosgr i
egos».Antel acomunidadeclesialdeRoma, consuv igorosa
i
nfluenci ajudí
a,Pabloponíaelacent osobreladoct r
inadel ajust
ifi
caci ón,peroen
l
ascar tasquediri
gíaal ascomuni dadesdet r
asfondomáshel ení
st icodescr i
bíala
salvaciónent érminosquer ecordabanlasreli
gionesmi st
éricasgri
egas:elhombr e
nuev o,lacondici
óndeserHi j
odeDi os,el
procesodet ransformacióndi vina,etc.<<

[
28]
ElpapadodeGr egor
ioIMagno( 590-604)est abl eci ómuchosdel os
rasgosmáscar acterí
sticosdelcristi
ani
smoocci dent almedi ev al.NacidoenRoma
ypr ofundament ei nfl
uidoporl asenseñanzasdeAgust ín,Gr egor i
ocent ralizóy
reformól aadmi ni
st r
aciónpapal ,elevóelr angodel ossacer dotes,expandi ól a
atencióndel aIglesiaal ospobresyl osmenest erososypr esi onópar aqueelPapa
fueser econocidocomocabezaecuméni cadelcr isti
ani
smoporenci madel as
aspiracionesdelpat r
iarcadeBi zancio.Tambi énayudóaest ablecerlaaut or idad
tempor aldelpapadomedi antelaconsolidacióndel oquehabr íadeconv erti
r seen
l
osEst adosPont i
fici
osenI tal
i
ay ,másengener al,medi ant el osesf uerzospor
i
nf l
uirydi ri
giralasaut ori
dadessecul ar
esat ravésdel aaut oridadecl esiástica.Su
i
dealf ueeldeconst ruirunasoci edadcr i
sti
anauni versalimpr egnadadecar idady
servicioalpr óji
mo.Gr egoriofuequi enr econocióespeci alment elai mpor t
anci ade
l
asmi gracionesbár baraspar aelf uturodel acr istiandadenOcci dente,yapoy ó
vigorosament elasact i
vidadesmi sionerasenEur opa( i
nclusol ami si
ónaI nglaterr
a,
degr ansi gnifi
caciónhi stóri
ca).Aunqueenocasi onesr ecomendar aunr espeto
compr ensiv oporl ospunt osdev i
stayl asprácticasdel osaut óctonos,comoen
Inglaterra,enot rasocasi onesabogóporelusodel afuer zaensusesf uerzosde
conv ersión.Papamuypopul aryampl i
ament ev ener adoenv i
da,Gr egoriot r
at óde
quel af ecr isti
anaf uer amáscompr ensibl
epar al asmasasdeeur opeossi n
educaci ón,par alocualr eformól ami saypopul arizól osmi l
agrosyl adoct rinadel
purgat orio.Est imulóelcr ecimientodelmonast icísmoyest ableciór egl
aspar ala
vidadelcl ero.Elcant ogr egori
ano, lamúsi calit
úr gicadel aI glesiacat ól
i
ca, recibi
ó
deél sunombr e,puesf uecodifi
cadabaj osumandat o.<<

[
29]
Laseparaciónentrel aIglesiaorientalyl aoccidentalcomenzóenelsi glo
V,per oelci smaf ormalsedecl aróen1054.Mi entr
asquel aI glesiaCat ólica
Romanai nsi
stí
aenl apri
mací ar omanaypapal ,sobrelabasedesui nterpretación
de l as palabras de Cr i
sto a Pedr o en elEv angeli
o según Mat eo (16: 18),el
cristi
anismoor t
odoxoor i
entalsedecant abamásporunaasoci aci ónecuméni ca
dei glesiasunidasporl acomuni óndel af e,enlaqueell aicadodesempeñabaun
papelmási mpor tanteenl osasunt osr eli
giosos.Porot r
ol ado,enl ugardel a
dialécti
caent reelEst adoyl aIglesia,propi adeOcci dente( yengr anmedi daf r
ut o
del asi nvasi
onesbár barasyl aconsi guient equiebrapol í
ti
caycul tur aldelant iguo
Imper ioRomanodeOcci dente),laIglesiadeOr ientesemant eníaest r
echament e
asoci adaali ni
nterrumpidosi stemapol í
ticodelI mper i
oBi zanti
no.Elpat riarcade
Coñst ant i
noplasolíasubor dinarsealemper adordeOr i
ente,quienr egularment e
ejercíasuaut ori
dadenmat eriaeclesiástica.

Porlogener al,enOr ientefuemenosacusadaqueenOcci dent elanecesi dad

de una or t odoxia doct rinaria defini
da y met iculosament e det all
ada poruna
autor idad,yal l
ílamáxi maaut oridadenmat eri
adoct r i
nalera,másqueelPapa,el
conci lioecuméni co.Lav erdadcr isti
anaer aconsi deradaunar ealidadv ivaquese
exper imentabaenelseno mi smo del aIglesia,yno,como enOcci dent e,un
si
stemadogmát i
coypl enament ear ti
culadoquei ntentabacont eneresav erdadde
acuer doconcr it
eriosespecí fi
cosdej ust i
fi
caci ón.Mi entr
asqueenelOcci dent e
l
atinopr edomi nabal ai nfl
uenci aagust i
niana,lat eol ogíaorientalhundí asusr aíces
enl ospadr esgr i
egos.Sut endenci adoct r
inariaer amásmí stica,puesnoponí ael
énfasi senl aj usti
ficacióndel osser eshumanosi ndivi
dualesporl aI glesia( como
en Occi dent e)
,sino en su di v
inización comunalcon ést a,asícomo en su
div
ini zacióni ndivi
dualat ravésdelascet i
smocont empl at
ivo.Lar el
aci ónj urídica
entreDi osyelhombr e,car act
erísti
cadelcr istiani smoocci dent al,est abaausent e
en elor i
ent al
,donde l os t emas sober anos er an l a encarnaci ón de Di os,l a
deifi
caci óndel ahumani dadyl at r
ansf i
guracióndi vinadelcosmos.Ent érminos
gener ales,elcr istianismoor i
entalsemant eníamáscer cadeli mpul somí stico
unificadordel af ecr i
sti
ana,pr opiodelapóst olJuan,mi entrasqueOcci dent e
seguí
aunaor
ient
aci
óndual
i
stadet
ipomásagust
ini
ano.<<

[
30]
Lanuev aconcepci óndelRei nodel osCi elosent érmi nosdel aIgl
esia
reflejabaunat ransformaci ónf undament aldel acr eenciacr istiana,quesehabí a
i
ni ciadoenl aspr imer asgener acionesdel ar el i
gióncr i
sti
anacomor espuest aal a
post er gaci óndel asegundav enidadeCr isto.Lospr i
mer oscr istianoshabí an
esper adounasegundav enidai nmi nent e,conl al l
egadadel Reinodel osCi elos,ala
quepr eceder í
aunaépocader ebel díaydemal dadenquesal dríanal al uzfalsos
prof etasyf al
sosmesí asqueext rav i
aríanamuchosconsusseñal esypr odigios;
l
uegoocur ri
rí
aunapocal i
psi sgl obal ,seguidodeunar epent inaaper turadel os
cielos, quer evelarí
anaDi osent odasugl oriayaCr i
stodescendi endodel oscielos
par aabr azaryl iberaral oscr ey entes.YaenelNuev oTest ament o, ysobr et odoen
elEv angel i
osegúnJuan,par ecí adar seunapr ogresivatomadeconci enci adel a
post er gaci óndel asegundav eni da( auncuandot odav í
asel aconsi der abapr óxima)
yunaapar entecompensaci ón,queseexpr esabaenunai nter pretacióncadav ez
másexal tadadel av i
dayl amuer tedeJesús,eladv eni
mi entodelEspí ri
tuSant oy
elsi gni fi
cadodel acomuni dadecl esial.Seconsi derabaquel apr esenci adeJesús
enl ahi storiayahabí ai naugur adol at ransformaci ónsalvacional .Enl ar esur r
ección
deCr ist osehal lalar esurreccióndel ahumani dad, sunuev av i
da.Conl apr esencia
delEspí ri
tuSant oenél ,Cr i
stohabí ar esucitadoenl av idadel anuev acomuni dad
del oscr eyentes,sucuer pomí st i
co,laI gl
esiav ivayencr eci
mi ento.Asípues,al a
post er gaci óndel apar usíasehabí ar espondi doconelpr esent e:suadv enimiento
sehabí adespl azadoaunf utur omásdi stant e,yelpoderespi ri
tualdeCr i
stose
habí aaf irmadoyexper iment adoy aenl acont inuidaddel av i
dadel osf ielesdel a
Iglesia.

Si
nembar go,cont rar
iament ealoesper ado,elmundocont inuabaexi sti
endo,
demodoquel aIglesia,queenunpr imermoment osehabí aconcebi docomouna
breveexi st
enciat ransicionalprev i
aalt i
empof inal
,sev ioestimul adaaasumi run
papelmássust ancial,conelcambi oper t
inenteenl ai nterpretacióndesími sma;
másquecomopequeñocuer podeel egidosqueest aránpr esentesysal vosenel
futur
oapocal ipsis,laIglesiaser econocíacomounai nstit
uciónsacr ament alact ual
yenexpansi ón,gr aciasalbaut ismo,laenseñanza,l adi scipli
nayl asal v
ación.A
parti
rdeesef undament ol aIglesiacrecióysef ueal ejandocadav ezmásdesu
formapr i
miti
vayf l
exibledecomuni dadesdef i
eles,par at r
ansf ormar seenuna
i
nst i
tución con est ructuras muy def ini
das de poder j erárqui co y t radici
ón
doctrinari
a,y con una di st
inción esenci alent rel a el it
e ecl esi ásti
ca y l a
congr egaci
óndel aicossobr elacual presidía.

Elr
esult
adof inaldeesteprocesol
legóenl osúlt
imossiglosdelaeraclásica.
Conl aconversi
óndeConst anti
noyl aconsecuentefusióndelestadoromanocon
l
ar el
igi
ón cr i
sti
ana,se i nauguró una nuev a modal i
dad de l aIgl
esia:l as
expectati
vasescat ológi
casdel acomuni dadcristi
anapr imi
ti
vahabíanquedado
sumer gi
das porelnuev o senti
do de una Iglesiaterrena f
uerte,cuy
ot riunfo
presenteensombr ecíalaexi
genciaylaprobabil
i
daddeuncambi oapocal
í
pti
co.Si n
persecuciones,l
anecesi
dadpsicológi
cadeunapocali
psi
sinmediat
of uemenos
i
ntensaenl acomunidadcri
sti
ana,yconelcrist
iani
smocomor eli
giónimper
ial
fav
or i
ta,elpapeldeAnti
cri
stopreapocal
í
pti
coquehabíadesempeñadoRomay a
noer aadecuado.

Bajol ai nf
luenci adelpensami entoneopl atónicoyhel enístico,Or ígenesy
Agust í
nr efor mularondemaner aconv ergent eelRei nodel osCi elosent érmi nos
menosl i
teralesyobj etiv
osy ,en cambi o,másespi ri
tual
esysubj et
ivos.Par a
Or í
genes, laaut énticabúsquedar el
igiosaer al aexper i
enciadelRei nodel osCi el
os
enl apr opiaal ma,esdeci r,unat r
ansformaci ónmásmet afísicaquehi stórica.El
punt odev ist
adeAgust í
ner aigualmenteneopl atónico,peroconunaact it
udmás
decididament epol arizadaenl otocant eal ar elaciónent reest emundoyl aI glesia.
Puest oquev i
v í
aenl osmoment osf i
nalesdel aagoní adel aci vil
izacióncl ásica,
Agust í
nv eíaenelmundoquel eer acont empor áneounr einoi nherent ement e
suscept i
blealmal , talcomol ohabí anv i
stoqui enes, antesqueél , habí anesper ado
elapocal i
psis;yt ambi én veíal a humani dad j urí
dicament e di vidida ent rel os
elegidos y l os condenados.No obst ant e,l a sol ución salv í
fi
ca que Agust í
n
reconocí anoer aladeunar enovaciónapocal ípti
cadel mundo, sinounar enov ación
sacrament aldelal maat ravésdel aIglesia.Elmundosecul arnoest abadest inado
al asal vación;sól oset r
atabadeunacondi ciónespi rit
ualyy aer aaccesi bl ea
travésdel aI glesi
a.

Poresol aant icipacióncr i

st i
anadeuni nminent ef i
ndel ost iemposse
debili
tó sust ancial ment eycomenzó adesapar ecercomo f uer za mot i
vacional
domi nant eenl ar eligión.Deahíquel aI glesiai nsti
tucionalsesol idif
icar aysel a
concibier acomor epr esent aciónhi stór icadur ader adelRei nodeDi osenl atier
r a.
Entrel aResur recci ónyl asegundav enidaest abaelRei nodel aI glesia,ysus
sacrament oser any al osmedi osconl oscual esl oscr i
st i
anoscomenzabansu
«resurrecci ón»ysuent radaenelr einocel est i
al.Lapr eocupaci ónporl ar elaci
ón
delcr i
st i
anoi ndiv idualconDi osyl acondi ciónespi ritualinteriorsust ituyóal a
i
nsistenci aant eriorenl ocol ecti
v o,l ouni v ersalyl oobj eti
vament ehi stóri
co.El
acent o col ectiv o e hi stóri
co de l a escat ologí a cristiana pr imi ti
va quedaba
subsumi do en l aI gl esia,que hací a ef ectivo su i mper ativo hi stórico con su
responsabi l
idadpúbl icaenl apr eser v
aci ónypr opagaci óndel af e,asícomoconl a
prov i
sióndesacr ament osdi spensador esdegr aciaal acomuni daddecr eyentes.
Las f or mas de cr istianismo est abl ecidas a par tirde l a época de Agust í
n
entendi eronl aescat ologí aensent i
dosi mból icoyconsi deraronquesuexpect at
iva
históri
cal iteraleraunami tol
ogíapr imi tivaquemal i
nterpretabal ar ev el
aci ónbí bl
ica
yquecar ecíadeaut ént i
caper tinenci aal acondi ciónespi ri
tualpr esent edel a
humani dad.

Si
nembar go,eli
mpul soescat
ológicopri
ncipalnuncadesapar
eciódeltodo.
Porunlado,sobrevi
viócomounacor ri
entesubterráneasegúnlacuallahist
oria
seguí
atodavíaimplí
citamenteanimadaporunmov i
mi ent
otel
eol
ógicohaciaun
cl
ímaxespir
it
ual,per
oqueposponí aelregresodeCr istoenelfi
ndelosti
emposa
un futur
oi ndefinido.Porot r
ol ado,en i ndi
v i
duosycomuni dadesespecí ficas
resur
gíanper i
ódicament erenov adasexpect ativ
asdeunapocal ipsisinmi nentey
unasegunda v enida,acompañadasdeunaacusada i ntensif
icación delf ervor
rel
igi
osoybasadasennuev asinter
pretacionesdel aspr ofecíasbí bl
icasoen
nuevosreconoci mi entosdelmalyl aíndol ecaót icadelaépocacont empor ánea.
Peroesasexpect ativassef oment abangener alment eenlossect oresmar ginales
del aIgl
esia,especi almenteensect asher ét
icasquesuf rí
anper secuciones.La
Igl
esiadesalentabal asinterpretaci
onesliteral
esdel aescatol
ogíayr ecomendaba
quesedeposi taral afeenl ossacr amentos, graciasaloscual espodí ansuper arse
esasangust i
as.Yenseñabaqueer ainúti
lpr etendercalcul
arelf indel ost i
empos,
puesparaDi osmi l añospodí ansercomoundí a,yal ai
nversa.

Porúlti
mo, conel augedelhumani smomoder noyl acrecient
econcienciade
l
ahi stori
ayl aev oluci
ónquet eníaelpensami entomoder no,lasconcepciones
cri
sti
anasdel at ransfor
maciónmi lenari
staadoptaronunacal i
dadmáspr ogresist
a
einmanent e,enl acualeldesarr
ollomor al
,intel
ectualyespirit
ualdelahumani dad
cul
mi nabaenci ert
af or
madedi vinizaci
ónhumanaocósmi ca,cambioconcept ual
queresultóev i
dent eaparti
rdelaépocadeEr asmoyFr ancisBaconyqueal canzó
unafor mulaci
ónmásel aboradaenpensador esposteri
ores,comoHegelyTei l
hard
deChar di
n( y,aunqueconot roespírit
u,enNietzsche).<<

[
31]
ComoMadr edelLogos,Mar í
aadopt ól osat r
ibut
osdel af i
gur abíbli
ca
j
udí adeSof í
a,oSabi duría,queenl osPr over biosyenelEcl esiásticosedescr i
be
como cr eaci
ón et erna de Di os,serf emeni no celesti
alque per sonifi
caba la
sabidur í
adi vinaymedi abaelconoci mientoquel ahumani dadt eníadeDi os.Enl a
teologíacat ólicaromanasei dent i
fi
cóexpl ícit
ament eaMar í
aconSof í
a.Port anto,
l
ar elaciónent rel
aSof í
adelAnt i
guoTest ament oyelLogosdelNuev oTestament o
(represent aci
ones,enamboscasos,del asabi dur í
adivi
na,creador ayr evel
adora)
ser eflejabai ndir
ectament eenl arelaci
óndeMar í
aconCr i
sto.Laf i
gur adel a
VirgenMadr eabsor biót ambiénpar t
edelsi gni f
icadoyl afunciónor i
ginalesdel
Espírit
uSant o,encuant oprincipiodepr esenci adi vi
naenl aIglesia,confortadora,
medi ador adesabi dur í
aynaci mi ent
oespi r
itualei nstr
umentodeli ngresodeCr i
sto
enel mundo.

Deunmodomásgener al,l
atransf ormaciónpar ci
aldeDi osenunaf i
gurade
aspect omat ernal
, prot ectoraydispensador adeper dón,queef ectuóel catoli
cismo,
diomot i
voaEr i
chFr omm par acoment arque« elcatolicismosi gni
f i
cóelr egreso
disfrazadoal ar eligióndel aGr anMadr e,quehabí asi doder rotadaporl ade
Yahv é»( TheDogmaofChr i
stand Ot herEssay sonRel i
gión,Psy chologyand
Cul t
ure,Nuev aYor k,Hol t,Rinehart&Wi nston,1963,pp.90- 91) .Enl alit
eratura
mí sti
cadel aespi ritualidadcristi
ana(asíCl ementedeAl ejandríaysanJuandel a
Cruz) ,seatribuyeaDi osyaCr i
stocual idadesexpl ícit
ament emat ernales,como
pechosal i
ment i
cios, porej emplo.Paraelanál i
sistantodel apr esenciacomodel a
el
imi nación de lof emeni no en lat eologí a yelcul t
o cr i
sti
anos,v éase Joan
Chamber lai
n Engel sman,TheFemi nineDi mensiónoft heDi vine,Wi lmette,Ill
.,
Chi
ron,
1987.<<

[
32]
Apesardel aexal taci
óndel ofemeninoquesugi erenlost emasdel a
Madr eI gl
esi
ayl aVirgenMar í
a,lociertoesqueeldespr eciosistemát i
codel as
muj eres,desuespir
it
ualidadydesucapaci dadpar al
aaut ori
dadr eli
giosay( araí
z
delpecadodeEv ayl ai deali
zacióndel aVirgenMar ía)lasexual idadhumana,
siguióexpresándoseenunaut ori
tari
smopat ri
arcalqueamenudosej usti
fi
caba
teológicamenteconel r
elatodel Génesisacer
cadel papeldeEv aenl aCaí da.

Tant oenl aor ganizacióncomoenl aimagenquel aIglesiat eníadesími sma

seexpr esabandosaspect ospol aresr elaci
onadosconelgéner o.Consi derada
comoj er arquíaecl esiástica,laIgl esiaasumi óelpapeldeYahv éenelAnt iguo
Test ament o;es deci r
,l a autoridad di vi
na y mascul ina de Di os,con r asgos
cor respondi entesal asober aníaj ur í
dica,l acer t
ezadogmát icayelcui dadoyl a
vigilanciapat ernales.Porelcont rar i
o,sisel aconsi der acomoelcuer podel os
fi
el es,laI glesi
aasumi óelpapeldeI sraelenelAnt iguoTest ament o,laamada
femeni na de Di os ( más t arde encar nada por l a Vi rgen Mar í
a),con l a
cor respondi entei ncul cación cristiana de v irt
udes « femeni nas»t al
es como l a
compasi ón,l apur eza,l ahumi l
dadyl aobedi enci
a.ElPapa,l osobi sposyl os
sacer dot esr epresent aban l a aut oridad di vi
na sobr el at ierra,mi entrasqueel
l
ai cadonecesi tabaquesel oinstruy era, j
ustif
icaraysal vara.Est ami smapol ari
dad
seexpr esabacomopol aridadent r
el a« cabeza»del aI glesiayel« cuer po»deést a.
Teol ógicament e,lapol ari
dadsesuper abaenl aconcepci óndoct ri
nariadeCr i
sto
comor eal i
zaciónysí ntesisdeambosaspect osdel aI glesia( del ami smamaner a
quesev eí aenCr i
st oel frutodelmat rimoni odeYahv éeI srael).<<

[
33]
La Iglesia sost enía elant i
guo or denami ento de acont ecimi entos de
acuerdo con ci cl
os ar quetípicos medi ant e su cal endario l i
túr gi
co, que
proporcionabaunav idaritual at ravésdelmi st eri
ocristianoenelcont ext odelci cl
o
anualdel anat uraleza:elAdv ientodeCr istoenl aoscur i
daddeli nvierno,su
nacimientoenNav i
dad( coincidiendoconelsol sti
ciodei nv i
ernoyelnaci miento
delSol),elperíodopr eparat ori
odepur i
fi
caci óndur antel aCuar esmaaf inalesde
i
nv i
erno,enant i
cipaci ónal aÚl ti
maCenayalJuev esSant o,l aCr ucifixi
ónen
ViernesSant oy ,f i
nalment e,laResur recciónenDomi ngodePascua,enpl eno
renacimiento de l a pr i
mav era.En l as r eli
gi ones mi stéricas paganas pueden
encontrarsemuchosant ecedent esdel calendar iocr
istiano.<<

[
34]
Habría que i ntr
oduciraquíun impor tante matiz en rel
ación con l a
univ
ersali
daddelcr isti
anismoenl aEur opamedi eval
,env i
stadel oscont i
nuos
vesti
giosdemi topaganoydeani mismoengr anpar tedelacul tur
apopul ar,así
comodel aexistenciadej udaismo,gnosti
cismo,mi l
enarismo,brujer
ía,infl
uencias
i
slámicas,di
versast r
adi ci
onesesotér
icasyot r
asf uerzascult
uralesmi nori
tari
asy
subter
ráneas,sinr elación al
gunaconl aor todoxiacr i
sti
anao quei ncl
uso se
resi
stí
anael l
a.<<
 [
35]
Boecio( c.480- 524)f ueunaf igurabási cadet ransi ciónent rel aer a
clási cayl amedi ev al,unodel osúl ti
mosf i
lósof osr omanosdel aAnt igüedad,« el
primerescol ást i
cocr istiano»yelúl ti
mol aicodel af il
osof í
acr ist
ianadur ant ecasi
unmi l
eni o.Naci doenRoma, enelsenodeunaant i
guaf ami liaar i
st ócrat aconci en
añosdecr isti
anismodesdesuconv ersión, f
ueeducadoenAt enasyseconv irtióen
cónsulymi nistrodelgobi er nor omano.Lamet anocumpl idadeBoeci of uel a
traducci ónyelcoment ar iodet odasl asobr asdePl atónyAr i
st ót
el es, alav ezque
forjaruna« restaur acióndesusi deasenunaar moní aúni ca» .Susobr ascompl etas
(sobr etodosobr el ógi caar istotélica,unospocost rat adost eol ógicosbr ev esysu
mani fiesto pl atóni co La consol ación de l af i
losof ía)ej ercieron una not able
i
nf l
uenci aenelpensami entomedi eval.Acusadof alsament edet raiciónporelr ey
bárbar oTeodor ico, Boeci of uecondenadoapr isión( dondeescr ibiól aConsol ación)
yej ecut ado.Cuando,mást arde,unsenadorcol egadeBoeci o,Casi odor o,deci dió
reti
r arsedel av i
dapol í
ticar omanaalmonast erioqueélmi smohabí af undado,se
l
lev óconsi gosubi bl
iot ecar omanaycol ocól asobr asdeBoeci oenl al ist ade
l
ect ur aspar al aeducaci óndesusmonj es.Asíf uecomol osi dealesi ntelect uales
del aer acl ásicat ardía, yenpar t
iculardel aar ist ocraci ar omanacul ta,pasar onal a
tradici ón monást ica cr istiana.Boeci of ue elpr imer o en f ormul arelpr incipio
esenci aldelescol ast i
ci smo:« Siempr equeseaposi ble,uni rl af eal ar azón» .Yun
pasaj edesucoment ar i
oal aI sagogedePor firi
o( unai ntroducci óngr i
egaal a
l
ógi ca ar i
stotélica) f ue eli nicio de l al arga cont r over sia medi evalent re
nomi nalismoyr eal i
smoenl ot ocant eal anat ural ezadel osuni versales.<<

[
36]
HugodeSanVí ctor( 1096-1141)t ambi éncont r
ibuy óaf orjarlanuev a
conciencia medi evalde l a hi st
or i
a humana como desar rol
l
ot empor alde
si
gnificadoinherent e.Porejempl o,obser vólat endenciapecul iardelaci vil
i
zaci ón
humanaat r
asladar sedeOr ienteaOcci dente,hechoquel esugi r
iólapr oximi dad
delti
empof i
nal,puest oque, alparecer, ellímitedeOcci dent ehabíal l
egadoy aal a
costa atlánt
ica.Hugo t ambi én argüyó cont ral ainterpretación deAgust ín del
Génesi scomomet áforaintempor al,afirmandounav er
dader asucesi ónt empor al
deact oscreador es,ysost uvoelv alordel ar eal
idadconcr etasalv í
fi
cadel a
hi
storiaenv ezdel ai mposi ci
óndei nt erpretaci
onesal egór i
casdeesahi storia.
VéaseM.D.Chenu, «Theologyandt heNewAwar enessofHi story»
,enNat ure, Man
andSoci etyintheTwel f
thCent ury:Essay sonNewTheol ogicalPer spectivesint he
Latí
nWest ,cont raducciónyedi ciónacar godeJ.Tay loryL.K.Li ttl
e,Chi cago,
Universit
yofChi cagoPr ess,1983, pp.162- 201.<<

[
37]
Las ór denes mendi cantes domi nicas y f ranci
scanas t ambién
consti
tuyeronunaf uerzaaf av
ordel arevol
uciónsoci alenlabajaEdadMedi a.Su
compromi soconl apobr ezayl ahumi l
dadera,almi smot i
empo,unr egresoal a
vi
daapost ólicadelaI gl
esi apri
miti
vayunaqui ebrarespectodelsi st
emaf eudaly
su acaudal ada jerar
quí a eclesi
ásti
ca.En est e úl t
imo aspect o,l os f r
ail
es
evangéli
cosseasemej abanal anuev aclasedemer caderesyar t
ist
asquet ambién
habíanabandonadol aeconomí afeudal,yfueespeci almentedeesacl asede
dondelasór denesextrajeronlamay oríadesusmi embros.Análogopar alel
ismose
present abaenl ar evol
uci óni
ntelectualquesur giódel ost eól
ogosdomi nicosy
franciscanos.Asícomol osmov imientosev angélicoshallaronnuev asf uentesde
i
nspi r
aci ónenelsi gni
fi
cadoliteraldel asEscr ituras,enoposi ciónal asgl osas
alegóricasquecont abanconelf avordel osteólogost radici
onales, asítambi énse
refl
ejóesami smat endenciaenelr espetof il
osóf i
codel osescol ásticosporel
mundoempí ri
coconcr eto,enoposi ci
ónali deali
smoul tr
amundanodel at r
adición
platónico-agusti
na.VéaseChenu,« TheEv angelicalAwakeni ng»,ibid.,pp.239- 269.
<<

[
38]
Enci
ert
osent i
do,TomásdeAqui nosuperóaAr i
stótel
esensuv al
or aci
ón
posi
tiv
adelcuer po.Ladoct r
inat omi
stadel ar esur
recci
ónsost eníaqueelser
humanoper f
ectoerauncompuest odealmaycuer po,yqueconl apurif
icacióndel
al
masepr oducir
íaunar euni
ónconelcuer poyl agl or
if
icaci
óndeest eúl ti
mo.
Mientr
asquepar alosari
stot
élicoslar
elaci
ónínti
madeal maycuer poimplicabala
mortal
idaddelaprimera,par
aTomásdeAqui noesami smai nt
imi
dadi mplicabala
i
nmor t
ali
daddelcuerporedimido.<<

[
39]
La polaridad r epr esent ada porTomás de Aqui no yAgust í
n( ysus
respect iv asaf i
nidadesconAr istótel esyPl atón)puedeent enderse,enpar te,como
derivaci óndesusr espuest asi nt elect ualesi ndi vi
dual esal ostalantescul t
urales
radicalment e di stintos de sus r espect ivos per íodos hi stóri
cos. Si l a
ult
ramundani dad pl at ónica de Agust í
n y su énf asis en el conoci miento
supr asensi bl
e puede consi der arse una r eacci ón a l a cor ri
ente que par t
ía del
sensual i
smopaganoydelsecul ar i
smoescépt icodef inalesdel aer acl ásica,la
ari
st otélicaadopci óndelempi rismoyl amat eri
alidadporpar tedeTomásde
Aqui nopuedeconsi der arseunar eacci ónal acor rient equepar t
íadel aact i
tud
antimundana yeli ntelect ual i
smo f ideísta de comi enzos de l a era medi eval.
Tambi énelcont r
ast eent repesi mi smoagust i
noenr elaci ónconl ahumani dadyl a
natur aleza,porunl ado,y ,porot ro,l ospunt osdev ist amásopt imistasdeTomás
deAqui no,t ienesusr eflejoscul tur al
es.Puest oqueAgust í
nv i
vióenl osúl ti
mos
añosdel aer acl ási ca,f uet estigodel adecadenci ayl adesintegr acióndel a
civi
lizaci ónr omanaenmedi odel asi nv asionesbár bar as.TomásdeAqui no, porel
cont rario,v iviócuandol aci vili
zaci óneur opeaexper i
ment abaunanuev aer ade
estabi l
izaci ón yde r ápido desar roll
o dur ant el a baj a Edad Medi a,cuando el
i
ntelect o humano cont rolabacadav ezmásl asf uer zasdel anat uralezayel
cont i
nent eeur opeoest abar elativament elibredeamenazasext ernas.AAgust í
n, el
espíritudelmundosecul ardebi ódepar ecer lecar gadodedecadenci a,suf r
imiento
ymal ,conunamí nimacapaci dadhumanadeaut odet ermi naciónposi ti
v a.Elmedi o
enquev iv i
óTomáser adeci didament emáspr ogresist a.<<

[
40]
Elr aci
onalismodeTomásdeAqui noestuvosiempr eent ensiónconun
misti
cismosupr arr
acionalquemostrabalainfl
uenci
adeDi onisi
oelAr eopagit
a.
Dioni
sio,quef uepr obabl
ementeunmonj esir
iodelsi
gloVqueadopt óelnombr e
delconver sodeAt enasanunciadoporPabloenelNuev oTest ament o,desarrol
ló
unmi sti
cismocr ist
ianoneoplat
óni
coqueacentuabalaincognoscibil
idadúlti
made
Dios:seancual esf uer enlascual i
dadesquel ament ehumanaat ribuyaaDi os,es
i
mposi bl
econsi derarlasv áli
dasenúl ti
mai nstancia,puessisonhumanament e
compr ensibleshandeest arlimi t
adasal afinit
uddel acompr ensiónhumanay ,por
tanto,nopuededeci rsedeel lasqueapr ehendanl anat ur
alezai nfini
tadeDi os.Ni
siquier apuedenat ri
bui r
seaDi oslosconcept osde« ser»y« r
ealidad»,puesesos
concept ossól opuedender i
vardecosasqueDi oshacr eado,yl anat ur al
ezadel
creadordebeserf undament almentedi sti
ntadel anat uralezadesucr eación.De
ahíquet odaaf i
rmaci óndel anat ural ezadeDi osdebacompl ement arseconsu
negaci ón,yDi os,quesuper atodo l o quel a ment ehumana puedeconcebi r
,
trascienda,en úl tima i nst ancia,tant ol a af irmación como l a negaci ón.Est as
consi deraciones( bási caspar alav í
anegat i
va, latr
adicióndel at eologíanegat i
vao
apof ática especi alment e car acterística del cr isti
anismo or i
ental)t al v ez
esclar ezcanelj ui
ci odeTomást rasunaexper i
enciamí sti
caquet uvomi entras
celebr abami sa,pocoant esdemor i
r :« [
…]cosast alesmef ueronr ev eladas,que
ahor at odoloqueheescr itomepar ececompl etament einsustancial »
.<<

[
41]
SegúnAr istóteles,cual quiermov i
mientoquenoseapr ovocadoporl as
tendenci asnat uralesdel osdi st
intosel ementosdebet enercomo causauna
fuer zaapl i
cadaconst ant ement e.Unapi edraenr eposoper maneceráenr eposo,o
biensemov erádi rect ament ehaci aelcent rodel aTi err
aencumpl i
mi entodel
mov imientonat uraldet odosl osobj etospesados.Si nembar go,paraexpl icarel
difícilcasodelmov i
mi entodelpr oyect i
l,enelquel api edralanzadacont inúa
mov iéndosemuchodespuésdehaberabandonadol amanodell anzadorysi n
ningúni mpulsov isibledeapl i
caci ónconst ante,Ar i
st ótelessugeríaqueelai re
per turbadoporelmov i
mi entodel api edracont inuabai mpulsandoaést a.Los
aristotéli
cospost er iorescr i
ti
car onest at eoríaporsusdi versasdebili
dades,per o
fueBur idánqui en,enelsi gl
oXI V,pr esentóunasol ucióncoher ente:cuandose
l
anzaunpr oyecti
l,ést er ecibeunaf uer zaquel omuev e,uní mpetupr oporcionala
suv el
ocidadysumasa,quecont inúaempuj andoelpr oyecti
lunav ezqueha
abandonadosupr oy ectoror iginal.Además,Bur idánbosquej ólaideadequeel
pesodeuncuer poquecaecr eai ncrement osdeí mpet ui gual
eseni ntervalos
i
gual es.

Buri
dán sugiri
ót ambién que cuando Di os creó los ci el
os,pudo haber
i
mpr esouní mpetuenl oscuer poscel estes,quel uego( cuandoDi osdescansó,el
séptimodí a)conti
nuaronmov iéndosepar asi empr eenv i
rt
uddeeseí mpetu,pues
nohabí ar esi
stenci
aasumov imiento.Porest emedi o,Bur i
dánpudopr escindi r
hipotéti
camentedel asi ntel
igenci asangél i
cascomo mot oresdel oscuer pos
celestes,y
aquenoer anmenci onadasenl aBiblianier anfísi
cament enecesar i
as
para expli
carl os mov imientos.Qui zás hay a sido ést al a pr i
mera aplicación
i
mpor t
antedeunpr i
ncipiodef ísi
cat errestreaf enómenoscel estes.Asuv ez,el
sucesordeBur i
dán,Or esme,conci bióeluni versocomosemej ant
eaunr eloj
mecáni coqueDi oshubieraconst r
uidoydej adoenf uncionami ento.

Ent
reot
rascont
ri
buci
ones,Or
esmei
ntr
oduj
o elempl
eo det
abul
aci
ones
mat emáticasmedi antesu« mét odogr áfico» ,conloqueant i
cipóaldesar rollo
cartesi
ano del ageomet rí
aanal ítica.Enl o queconci erneelpr obl
emadel os
mov imientoscel est
es,Oresmear gument óquel arotaciónapar entedel osci elos
podíaexpl icar
semuysenci l
lament eporl ar otaci
óndel aTi erra,unmov imi ent o
máspl ausibleypequeñodeuncuer poúni coencompar aciónconelmov imi ent o
i
nmensament emásampl ioyr ápi dodet odosl oscuer poscel estesat rav ésde
vastosespaci osenunsol odía( queOr esmej uzgó« i
ncreíbleei mpensabl e» ).Al
contempl arlasest rel
l
astodasl asnochesoelSolt odosl osdí as,elobser vador
sólopuedeest arsegur odelhechomi smodelmov i
mi ento;per olossentidosno
puedenaf i
rmarsiesemov i
mientoespr oduci doporlosci elosoporl aTierra, pues
únicament eest ánencondi cionesder egistrarelmi smo f enómeno enambos
casos.

Or esmet ambi énsost uvo,frenteaAr i

st óteles,quel osobj etosmat eri
ales
podíancaeral aTi erranoacausadequeést af uer aelcent rodeluni v erso, sinode
quel oscuer possemov í
annat ural
ment el osunoshaci al osot ros.Sisel anzauna
piedra,ést acaenuev ament eal aTi er r
acont otali ndependenci adell ugardel
universoenelqueseencuent relaTi erra,simpl ement epor queést asehal lacer ca
del api edrayt i
enesupr opiocent rodeat racci ón,mi entrasqueot r
aTi erraen
cualqui erot rosit
ioat r
aer íahaciasupr opiocent roal aspi edrassuel tascer canas.
Asípues,l a mat eri
a puede sernat uralment e at raída porot ra mat eria.Est a
al
t er
nat ivat eóri
caal aexpl i
caciónar istotélicadel oscuer posencaí dal ibrehaci a
unaTi er racentralfuer equisitopreviopar al ashi pót esi shel i
océntricaspost eri
ores.
Además,r ecogiendol at eorí
adelí mpet udeBur idán,Or esmear gument abaqueun
cuerpoquecaí av ert i
cal mentecaer íaenl ínear ect aal aTi erraaunqueést ase
mov iera,del ami smamaner a queun hombr equesehal l
aen unanav een
mov imi ent omuev el amanohaci aabaj oenl ínear ectaal olargodelmást il
,sin
desv i
aci ónal guna.Lanav ell
evaymant i
enel al ínear ect adel amanoenr elación
consigomi sma, t
alcomohar íalaTierr aconunapi edr aencaí dal i
bre.Noobst ante
haberexpuest oest osdi versosyper spicacesar gument oscont raAr istótelesy
haberaf ir
madoquesól oporf e—noporr azón,niporobser vación,niporl as
Escrituras— se podí a af i
rmarque l a Ti erra est áf i
ja,Or esme desechó sus
argument osacer cadel ar otaci
ónt er restre.Enuncont extoci entíficopost erior
,
Copér nicoyGal i
leonol osdesechar on.

Lasobr
asdeBur i
dánydeOr esmeenelsi gl
oXI Vecharonlasbasespar ala
concepci óndeunaTierr
adenaturalezaplanetari
a,laleydelainerci
a,elconcepto
físi
co demoment o,laleydelmov i
mient o uni
formement eaceler
ado par alos
cuer posencaídali
bre,l
ageometríaanalí
tica,laeli
minacióndel adi
sti
nciónentre
terr
est reycel
est
ey ,
porúlt
imo,ununi v
ersomecáni coconunDi osrel
ojero.Véase
Thomas S.Kuhn,The Copemi can Revol ut
ion:Planetary Astr
onomy and t he
Dev elopmentofWesternThought,Cambridge,Har v
ardUni v
ersit
yPress,1957,pp.
115- 123.<<

[
42]
Elpr
opi
oOckham empl
eóf
órmul
asunpocodi
fer
ent
esdel
asquehoyse
conocencomo« l
anav aj
adeOckham»,tal
escomo« nohayporquésuponerla
pl
urali
dadsinoesnecesari
o»y«
loquepuedehacer
seconmenos[supuest
os]
,es
i
núti
lhacer
loconmás».<<

[
43]
Tycho Br ahe t ambi én pr opuso un si stema i ntermedi o ent re elde
Copér nico yeldePt olomeo.En él ,todosl ospl anet as,sal vol aTi erra,gi ran
alrededordelSol ,mi ent rasquet odoel sistemacent radoenel Sol giraal rededorde
l
aTi er
r a.Lapr i
mer apar te,queenl oesenci aler aunamodi ficaci óndelant iguo
sistemadeHer ácl ides,mant eníamuchasdel asi ntuicionesmási mpor tant esde
Copér nico,mi ent r
asquel asegundapar temant ení al af í
sicadeAr i
stót eles,l a
Tier rafijaycent ral, yl ainter pretaci ónl iteraldel asEscr ituras.Elsi st emadeBr ahe
desar r
ol l
aba l a causa coper nicana,no sól o por queexpl icaba al gunasdesus
vent ajasypr obl emas, si
not ambi énpor queal gunasdel asnuev assendasor bit
al es
delSolyl ospl anet assesuper poní anunasaot ras,l ocualar rojabadudasacer ca
del ar ealidadf ísicadel asesf er aset éreassepar adasdent rodel ascual esse
suponí aquecadapl anetaest abai nser to.Porl odemás,l asobser v acionesque
Braher ealizódel oscomet as,queahor asecal culabaqueest abanmásal ládel a
Luna, asícomodeunanov aqueapar ecióen1572, comenzar onaconv enceral os
ast rónomosdequel osci elosnoer ani nmut ables,i deaquepost er iorment ef ue
apoy ada porl os descubr imi ent os t elescópi cos de Gal ileo.Ali gualque l os
ordenami entosqueBr ahepr opusopar al asór bitaspl anet arias,l osmov imi entos
obser vadosdel oscomet asdebi l
itaronmásaúnl acr edibilidaddel aexi st enciade
esf eraset éreas,queAr istóteleshabí aconsi der adocompuest asdeunasust anci a
cristalina,sól i
daaunquei nv isible.Ser econocí aquel oscomet assemov íanen
espaci osquet radi ci onal ment esehabí anconcebi dol l
enosdeesf erascr istal
inas
sólidasy ,enconsecuenci a,ar rojabannuev asdudassobr esur eal i
dadf ísica.Las
eli
psesdeKepl ert ermi nar í
anporhacercompl etament ei nsost eni blesl asesf er as
con mov i
mi ent o ci r
cul ar.VéaseThomasS.Kuhn,TheCopemi can Rev olution:
Planet ar y Ast ronomy and t he Dev elopmentofWest ern Thought ,Cambr i
dge,
Har v ardUni versityPr ess, 1957, pp.200- 209.<<

[
44]
Cit
adoporJamesBrodrck,TheLi
i feandWorkofBlessedRober tFr
anci
s
Car
dinalBel
lar
mine,
S.J.
,vol
.2,
Londres,Longmans,
Green,
1950, p.359.<<

[
45]
Laúl t
imaobr adeGal i
leoysucont ri
buciónmási mpor tanteal af ísi
ca,
Discorsie di mostrazionimat emat i
che intomo a due nuov e sci enze,f ue
compl et
adaen1634,cuandot eníaset entaaños.Sepubl icócuat roañosdespués
enHol anda, t
rashabersacadocl andest inamentedeI tal
iael manuscr it
o( al parecer
,
conlacol aboracióndelembaj adorf rancésenelVat icanoyexdi scí pulodeGal il
eo,
elduquedeNoai ll
es).Enesemi smoaño,1638,JohnMi ltonv i
ajódeI ngl at
erraa
It
ali
a,donde v i
sit
ó a Gal il
eo,acont ecimient
o que más t arde r ecor dará en
Areopagítica,de1644,escr i
tocl ásicodeMi ltonenf avordel aliber t
addepr ensa:
«Mehesent adoent r
esushombr eseducados( puesesehonorhet eni do)yme
consideraronaf ort
unadoporhabernaci doenunsi ti
odet allibertadf i
losófica
comosuponí anqueer aIngl
aterr
a, mientrasqueel l
ossólopodí anl ament ar sedel a
condici
ón ser vi
la que se habí ar educido entr
e ellos elsaber;de que eso
oscurecieralaglori
adelt alentoitali
ano;dequehací amuchosañosquenose
escri
bíaal l
ínadaquenof ueraadul aciónyampul osi
dad.Fueent oncescuando
vi
sit
éalf amosoGal il
eo,y
av iejo,pri
sionerodel aI
nquisici
ónporpensar,enmateri
a
deast r
onomí a,deotr
amaner aquel oscensor esfr
anciscanosydomi ni
cos».(
John
Milon,Ar
t eopagit
icaandOt herPr oseWr i
ti
ngs,edi
tadoporW.Hal l
er,Nuev
aYor k,
BookLeagueofAmer i
ca,1929, p.41.)<<

[
46]
Estadi
vi
siónentr
el ament ehumanayelmundomat eriall
lev
abaimplí
cito
elesceptici
smonacienteenr elaci
ónconl aaut énticacapaci daddeaquél l
apar a
penetrar
,másal l
ádel asapar i
encias,unordeni nt
rínsecoalmundo,est oes,en
rel
aciónconl acapaci
daddelsuj etoparasalvarelabi smoquel oseparabadel
objet
o.Sinembargo,esteesceptici
smo, queLockebosquej ó,Humehi zoexplí
cit
oy
Kantr ef
ormulócrí
ti
camente,noaf ect
ó,engener al
,al aconcepci óncient
íf
icatal
comosedesar rol
lóenlossiglosXVI I
IyXIX,ei
ncl usoenel XX.<<

[
47]
Mer eceaquíuna menci ón especiallaformul ación i
ndependi
entede
Alf
redRusselWal l
acedelateorí
adel aev ol
uciónen1858, queimpulsóaDarwina
hacerpúbl i
ca su obrat r
as veinte años de mant enerla en pri
vado.Entr
elos
i
mpor t
antesant ecesoresdeDar winydeWal l
acedest acanBuf f
on,Lamarckyel
abuel
odeDar win,ErasmusDar win,asícomoLy el
lengeol ogí
a.Además,Dider
ot,
LaMet tri
e,Kant ,GoetheyHegelsei ncli
naron,t
odosel los,porlaconcepci
ón
evol
ucionist
adel mundo.<<

[
48]
W.Car lRuf
us,«KeplerasanAst ronomer
»,enTheHist
oryofSci
ence
Soci
et,JohannesKepl
y er
:ATer centenaryCommemor at
ionofHi
sLif
eandWor k,
Bal
ti
more,Wil
li
amsandWi lki
ns,1931,p.36.<<

[
49]
Est
eenunciadodeber í
amat i
zarseconelhechodeque,engener al
,las
cosmol
ogíasnogeocéntri
caser anret
oñosdel atr
adiciónplat
ónico-
pit
agóri
ca,y
quelamayoroposici
ónaellasnoer at
antolaquepresentabaelpl
atoni
smocomo
l
aqueencarnabalacosmologíaari
stot
éli
co-
ptol
emaica.Véasenota1del apar
te2,
sobr
eelposibl
eheli
ocent
ri
smopl atóni
co.<<

[
50]
Recientesanál isi
shi stóricoshan suger i
do queelr ápido decl i
vedel
esoter i
smor enacenti
st aenl aI nglater
radel aRest auraciónf uei nflui
doporel
ambi entesoci alypolí
ticoquemar cól ahist
or i
abrit
ánicadelsi gl
oXVI I.Durantel
os
l
ev antami entos revolucionari
os de l a Guer r
a Civili nglesa y delI nterr
egno
(1642- 1660),lasfil
osofíasesot éricascomol aastrologíayelher met ismogozar on
degr anpopul ar
idad,ysuest rechaasoci aciónconl osmov imient osradical
es
polít
icosyr eligi
ososseper cibíaenmuchossect orescomounaamenazaal a
Igl
esiaest ableci
dayal ascl asesacaudal adas.Dur anteest eper íododedébi l
censur a,l os almanaques ast rológicos se v endí
an más que l a Bi bli
a,y los
astrólogosi nfluy
entes,comoWi lli
am Lill
y,alentar
onl asf uerzasdel ar ebeli
ón.En
unni velconcept ual,l asf ilosofí
asesot ér
icasdabansuapoy oaunacosmov isi
ón
compat ibl
e,engr anmedi da,conelact ivi
smopol í
ticoyr eli
giosoant iaut
orit
ariode
l
osmov imientosr adi cales, conl ailumi naciónespiritualdirectaqueseconsi deraba
potencial menteadi sposi cióndet odosl osi ndi
viduos,si ndi sti
ncióndecat egorí
a
socialnidesexo,yconl anat uralezaqueseconsi der
abav i
va,impr egnadade
divi
nidadent odosl osni v elesyper pet uament eautotr ansformadora.Despuésdel a
Restaur aciónde1660, l
ospr inci
pal esf i
lósofos,médi cosycl éri
gosi nsist
ier
onenl a
i
mpor t
anci adeunasobr iaf il
osofíanat ural
,talcomol afil
osofí
amecáni cadel as
partí
cul as mat erial
es i ner t
es r ecient ement e publ icada,par a poner cot o al
«entusiasmo»quei nflamabal aspasi onesyquer eci bíaelapoy odel acosmov isi
ón
esotéricaydel assect asr adical
es.

Conelespect r
odelcaossoci aldel asdécadasant eri
or esaúnpr esent e,las
i
deasher mét i
casf uer onobj etodeat aquescadav ezmásv iolentos,l aast rología
dejó de cont arcon elpat rocinio de l as cl ases al tas yde enseñar se en l a
universi dad,yl acienciaquesedesar rollóenelsenodel aRoy alSoci ety( fundada
en1660)sost uvo elpunt o dev i
stamecáni co del anat ur alezacomo mundo
desespi ri
tuali
zadodecr udamat eri
a,gober nadoporl ey esfij
asyper manent es.Las
fi
gur aspr inci
palesdel aRoy alSoci ety ,comoRober tBoy l
eoChr i
stopherWr en,
siguieronconsi derandov áli
dal aastrologí a,almenosenpr i
v ado( ycr eían,como
Bacon,quenoset ratabader echazardepl anol aast rol
ogía,si noder efor mar l
a
científi
cament e),peroelcl i
mapol íti
coer acadav ezmáshost il
;Boy le,porej empl o,
noper mi ti
óquesudef ensadel aastr ologíasepubl icaseant esdesumuer te.El
mi smocont extopar ecehaberej erci
dosui nfluenciaenNewt onysusal baceas
l
iterariosa l ahor adesupr i
mi relf ondo esot éri
co yher mét ico desusi deas
científi
cas.VéaseDav idKubr in,«Newt on’sI nsideOut :Magi c,Cl assSt ruggl e,and
theRai seofMechani sm intheWest »,enTheAnal yt
icSpi rit
,edi ciónalcui dadode
H.Wool f,I
thaca,Cor nellUniversityPress, 1930; Patri
ckCur ry,ProphecyandPower :
Ast r
ologyi nEar lyModer nEngl and,Pr i
ncet on,Pr i
ncet onUni versityPr ess,1989;
Chr i
stopherHi l,TheWor
l l
dTur nedUpsi deDown:Radi calIdeasDur i
ngt heEngl i
sh
Rev olution,Nuev aYor k,Viki
ng,1972;yP.M.Rat t
ansi,« TheI ntellectualOr iginsof
theRoy alSoci ety»,enNot esandRecor dsoft heRoy alSoci etyofLondon, 23, 1968,
pp.129- 143.

Dosanál isi
smásdel ami smar evoluci
óni nt
electual
,peroent érminosdel
confl
ictoepistemol ógi
coent r
edosdi ferentesperspecti
vasr espectodelgéner o(el
i
dealher méticodeconoci mientocomouni óneróti
cadel omascul inoyl ofemenino,
queref l
ejaunav i
sióndeluniver
socomomat r
imoniocósmi co,contraelpr ograma
baconiano de domi nación mascul i
na),se encont rar
án en Ev el
yn Fox Kel l
er,
«Espí
rituyr azónenelnaci mientodel aci enciamoder na»,enRef lexi
onessobr e
géneroyci encia,Valencia,I
nstituci
ónAl fonselMagnáni m,1991,pp.57- 73;y
Carol
y n Mer chant,The Deat h ofNat ure:Women,Ecol ogy,and t he Scienti
fi
c
Revol
ut i
on,SanFr ancisco,Harper&Row, 1980.<<

[
51]
Gal
i
leo,Di
álogo sobr
elos dos máxi
mos si
stemas delmundo.«
Os
sorpr endequel aopi niónpi tagór i
ca[ dequel aTier r
asemuev e]tengat anpocos
segui dores:amí ,encambi o,measombr aquehay ahabi doant esdeahor aalguien
que l a hay a abr azado ysegui do.Jamáspodr é admi r
arl o suf i
cientel a gran
perspi caciadequi eneshanhechosuy aesaopi ni
ónyl ahanadopt adocomo
verdader a:ést os,gr aciasal apenet rantef uerzadeli ntelecto,hanej erci
dot al
violenciaasuspr opiossent idoscomopar apreferirlav ozdel ar azónporenci ma
del oquel aexper i
enciasensor iallesmost r
aba.Losar gument oscont r
arios[ ala
rotaci óndel aTi erra]quehemosexami nadosonmuyv erosími l
es,comohemos
visto,yelhechodequel ospt ol
emai cosyl osar i
stotél
icosyt odossusdi scípulos
l
osconsi deraranconv incentesydef i
niti
vosesunar gument opoder osoaf avorde
suef ecti
v i
dad.Per olasexper ienciasquecont radicenabi ertament eelmov imiento
anual[ del aTi erraal rededordelSol ]son t anto másv i
gorosasen su f uerza
apar enteque,r epi t
o,miasombr onot i
enel í
mi tescuandopi ensoqueAr i
starcoy
Copér ni
cof uer oncapacesdel ograrquel arazónconqui staradet almodoal os
sent i
doscomopar aconv ert
irse,endesmedr odeest osúl ti
mos,enseñor adesus
creenci as».<<

[
52]
Kepler,Har moni cemundi ,V:« Ahora,desdeelamanecerhaceocho
meses, desdel aampl ialuzdel díahacet r
esmeses, ydesdehaceunospocosdí as,
cuandoelSoli l
umi nabadel l
enomi smar av i
ll
osasespecul aci
ones,nadapuede
echarmeat rás.Meent regol i
brement eal sagradofrenesí;meat r
evofrancament ea
confesarqueher obado l asv asijasdeor odel osegi pciosparaconst r
ui run
tabernácul
opar amiDi osl ejosdel asfronterasdeEgi pto.Simeper donáis,
gozar é;
simecensur ái
s,loaguant ar é.Lasuer t
eest áechadayy oestoyescri
biendoel li
bro,
paraquesel eaahor aobi enenl apost eri
dad,tantoda.Puedeesper arunsi gloa
queapar ezcaunl ector,comoDi osmi smoesper ósei smi lañosaqueapar ecier
a
untestigo».<<

[
53]
Enesor esi
dí a, quizá,ladisti
nciónmási mpor t
ant eent relaci enci aclásica
ylamoder na:mi entrasqueAr i
stótel
eshabí apost uladocuat rocausas( mat er
ial
,
efi
ciente,for malyf i
nal ),laci enci
amoder nasóloconsi derabaj ustif
icablesl asdos
pri
mer as.Así ,Baconel ogióaDemócr itoporel iminaraDi osyal ament edel
mundo nat ural,en cont r
aste con Pl atón y Ar i
stóteles,que r epet idament e
i
ntrodujeroncausasf inal esenl asexpl i
cacionesci ent í
ficas.Véaset ambi énel
j
uiciomásr ecientedelbi ólogoJacquesMonod:« Lacl avedelmét odoci ent ífi
coes
[…]lanegaci ónsi st
emát icadequesepuedaobt enerconoci mient o“ ver dadero”
medi antelai nterpretaci óndel osfenómenosent érminosdecausasf i
nal es, l
oque
equivaleadeci r,de“pr opósi t
o”»(JacquesMonod, ChanceandNecessi ty:AnEssay
ont heNat ur alPhi l
osophyofModer nBiology,p.21[ Elazaryl anecesi dad.Ensay o
sobrelaf il
osof íanat uraldel abiologíamoder na,Tusquet s, 1981]).<<

[
54]
Ést
afuel afamosa respuest
a delastrónomo ymat emáti
co f
rancés
Pier
re-
SimonLapl
aceaNapoleón,cuandosel epreguntóacercadelaausenci
ade
Diosensunuev ateor
íadelSistemaSol ar
,quehabí aperfecci
onadolasíntesi
s
newtoni
ana.Debido a ci
ert
as aparent
es irr
egular
idades en los movi
mientos
planetari
os,Newt onhabíacreídoqueelSi stemaSol arr
equerí
a,paramant enerl
a
estabil
idad,ocasi
onalesajustesdivi
nos.LarespuestadeLaplacerefl
ejabasuéxit
o
endemost rarquet odav ari
aciónconocida( comoelcambi odev el
ocidadesde
JúpiterySat ur
no)er a cícl
ica yque,en consecuenci a,elSistema Solarera
compl etamenteestableporsími smo,si
nintervenci
óndivi
na.<<

[
55]
Elcar ácteryl acomposi ci
óndelcl erodel aIglesiaenFr anci atambi én
desempeñóunpapelcompl ejoenest osdesar r
ollos.Lasjer arquíassuper i
oresdel
cler oeranocupadast í
picament eporl ossegundonesdel aar istocracia, quecogí an
l
oscar goscomopr ebendas,ycuy oest i
lodev idaera,engener al
,i mposi blede
dist i
nguirdeldel osar i
stócratasquenoer ancl éri
gos.Elf ervorr el
igiosodeest e
niveldel aI glesiaer apocof recuent eysedesconf i
abadeél .Losi nt eresesdel a
Iglesiai nstitucionalpar ecí
anr esi
dirmenosenl amisiónpast oraldesal vación
religiosaqueenelf ortal
ecimi entodel aor t
odoxiayl apreser vacióndel asv entajas
pol í
ticas.Loquecompl i
cól asituaciónf ue1.aadopci ónquel ospr opiosmi embr os
delcl er
ohi cieron,cadav ezenmay ornúmer o,delracionalismodel aI l
ustr
ación,
conl oquel asf uerzassecul aressev i
eronreforzadasdesdedent rodel aest ructura
del aI glesia.VéaseJacquesBar zun,« SocietyandPol i
tics» ,en TheCol umbi a
Hist oryoft heWor ld,ediciónal cuidadodeJohnA.Gar r
atyyPet erGay , Nuev aYor k,
Har per&Row, 1972, pp.694- 700.<<

[
56]
«
Qui
enescomi
enzanaservi
rtantoaDioscomoal
asr
iquezasdescubr
en
muypr
ont
oquenohayDi
os»(LoganPearsal
lSmit
h).<<

[
57]
Semej
ante vi
sión fue contr
adicha por otr
os cr i
sti
anos que no
i
nter
pretaban elmandami ent
o en elsenti
do de «expl
otaci
ón»si no en elde
«admini
straci
ón»,
puesenlapr i
mer
asev eíaunref
lej
odel aali
enaci
óndel aCaída.
<<

[
58]
Sobrel abasedelsegundopr efaciodeKantal aCr í
ticadel ar azónpur a
sehadi chomuchasv ecesqueKantdenomi naba« revoluci
óncoper nicana»asu
posiciónf i
losófi
ca(así,porejempl o,KarlPopper,BertrandRussel l
,JohnDeweyyl a
deci
moqui ntaedi ci
óndel aEncy clopaediaBr i
tannica,ent remuchosot ros).I.B.
Cohénhaseñal ado(enRev oluti
oni nScience,Cambr idge, HarvardUni versit
yPr ess,
1985,pp.237- 243)queKantnopar ecehaberf ormul adoesej ui ci
oespecí f
ico.Por
otr
ol ado, Kantcompar óexpl í
citament esunuev aest rategiafi
l
osóf icaconl at eorí
a
astr
onómi cadeCopér nico,yaunqueent ér
mi nosr i
gurososesposi blequel a
expresión« revoluci
óncoper nicana»f ueraposterioraCopér ni
coyaKant ,l
oci ert
o
esquet antolaexpresi
óncomol acompar aci
ónsoncor rectasyescl arecedor as.<<

[
59]
«
Puedo deci
rcon toda segur
idad que nadi
e ent
iende l
a mecáni
ca
cuánt
ica»(
Richar
dFeynman)
.<<

[
60]
Ci
tadoenHust
onSmi
t Bey
h: ondt
hePost
-Moder
nMi
nd,
ed.r
ev.
,Wheat
on,
I
ll
.,
Quest
,1989,
p.8.<<

[
61]
Lasi deasdeKuhn, queseexpusi eronporpr imerav ezenTheSt r uctureof
Sdent i
fic Rev olutions ( 1962) ,f uer on,en par t e,elr esultado de si gnifi
cat i
vos
progresosr eali
zadosdur ant el agener aciónant er i
orenelest udiodel ahi storiade
l
aci encia,sobr et odol aobr adeAl exandr eKoy réyA.O.Lov ej
oy .Tambi énf ueron
i
mpor t
ant eslospr i
ncipal esdesar rollosenel senomi smodel afil
osofíaacadémi ca
ylosl igadosalúl ti
moWi tt
genst einyal ospr ogr esosdel aar gument aciónenl a
escuela deempi rismo l ógi co,desdeRudol fCar nap ypasando porQui ne.La
conclusiónampl iament eacept adadeest ear gument oafirmaba,esenci alment e,
unaposi ciónkant i
anar elativizada;l oquequi eredeci rque,enúl timoanál isis,no
podemoscal cularl ógicament ev er dadescompl ejasapar ti
rdeel ementossi mples
basados en l a sensaci ón di r
ect a,por que t odos esos el ement os sensor ial
es
si
mpl es, alfinyalcabo, est ándef i
nidosporl aont ologíadeunl enguajeespecí fi
co,
yexi steunamul t
ipli
cidaddel enguaj es,cadauno consumodopar ticularde
construirlar ealidadysusel ectivapr oducciónei dentif
icacióndel osobj etosque
describe.Lael eccióndell enguaj equesev aaempl eardependef i
nal
ment edel os
propósi t
osquel eani menauno,per onode« hechos»obj eti
vos,ellosmi smos
constitui
dosporl osmi smossi stemast eóricosyl i
ngüísti
cosat ravésdel oscual es
selosj uzga.Todo« datocr udo»est áy acar gadodet eorí
a.VéaseW.V.O.Qui ne,
«TwoDogmasofEmpi ri
ci sm» ,enFr om aLogi calPoi ntofVi ew, 2.ªed.,
Nuev aYor k,
Harper&Row, 1961, pp.20- 46.<<

[
62]
Elt érmino decisi
vo con elque Hegelexpr esaba su concepto de
i
ntegraci
óndi aléct
icaesauf hehen,quesignifi
ca,almi smo tiempo «supr
imir»
,
«guardar
»y« alzar»
.Enelmoment odelasí
ntesi
s,elestadoanti
téti
cosepreserv
ay
almismot i
emposet r
asciende,seniegaysereal
izaplenamente.<<

[
63]
6.RonaldSukenick,«TheDeathoft heNov el»
,enTheDeathoftheNov el
andOt herSt ori
es,
Nuev aYork,Dial
,1969,p.41.Talvezsepuedadecirqueelactor
resumeelet hosartí
sti
coposmoder no,puessur eali
dadpermanecedeli
beradae
i
rreductiblemente ambi gua. La ironí
a penet r
a í ntegr
ament
e la acción; el
rendi
mi ent oloestodo.Elactornuncasev euní
vocament ecomprometi
doconun
signi
fi
cadoexcl usiv
o,conunar eali
dadlit
eral
.Todoes« comosi
».<<

[
64]
7.RichardRor
ty,
Phil
osophyandt
heMi
rr
orofNat
ure,
Pri
ncet
on,
Pri
ncet
on
Uni
ver
sit
yPr ess,1979,
p.176.<<

[
65]
8.Ihab Hassan,ci t
ado en Al brechtWel lner
,« On the Dialect
ic of
Moder ni
sm and Post moder ni
sm» ,PraxisI nt
ernati
onal,4,1985,p.338.Véase
también elanáli
sisdeRi chard J.Bernst ei
n delmi smo pasaje( «Metaphysi
cs,
Cri
tique,Utopia»
,Rev i
ew ofMet aphysics,42,1988,pp.259- 260),en elque
caracter
izalaact
itudintel
ectualposmoder nadeunmodot alqueav ecesrecuer
da
l
adescr i
pciónhegelianadeunescept i
cismoabst ract
oqueser eal
izaplenamente,
«quenuncav
eensuresul
tadootr
acosaquepuranada[y]nopudeext r
aernadade
all
í
,si
noquehadeesperarsisurgeal
gonuevoyquées,af i
ndear r
ojart
ambién
esoenelmi smoabi
smov ací
o»( G.W.F.Hegel,ThePhenomenol ogyofSpiri
t,
tr
aducci
óndeA.V.Mi
ll
er,
Oxford,
Oxfor
dUniver
sit
yPress,1977,p.51)
.<<

[
66]
Ar
nol
dJ.Toy enEncy
nbee, clopaedi
aBr
it
anni
ca,
15.
ªed.
,voz«
time»
.<<

[
67]
Fr
iedr
ichNi
et Lagay
zsche, aci
enci
a,§125.<<

[
68]
MaxWeber,ThePr
otestantEthi
candtheSpiri
tofCapit
ali
sm,traducci
ón
deTal
cot
tPar
sons,
NuevaYork,
Char l
esScri
bner
’sSons,1958,
p.182.<<

[
69]
Car
lG.Jung, «TheUndi
scoveredSel
f»,enCollect
edWorksofCar
lGust
av
Jung,vol
.10,traducci
óndeR.F.C.Hul l
,ediciónalcuidadodeH.Readetal.,
Pri
ncet
on,Pr
incetonUniver
sit
yPress,
1970,pp.585-586.<<

[
70]
Unanáli
sismásamplio delasi t
uaci
ónyper spect
ivasdel acultur
a
contemporáneasehal
l
aráenRichardTarnas,CosmosyPsique( At
alant
a,2008),
especi
almenteenl
apri
merapar
te,«Lat
ransformaci
óndel
cosmos» .(N.delE.
)<<

[
71]
John J.McDermott
,confer
enci
a«Rev
isi
oni
ng Phi
l
osophy
»,Esal
en
I
nst
it
ute,
BigSur
,Cal
i
for
nia,
juni
ode1987.<<

[
72]
Lat eorí
adeldobl ev í
nculofueunaapl i
cacióndel at
eoríadeBertrand
Russelldelostiposlógi
cos(del osPrincipi
aMat hematicadeRussel
lyWhitehead)
alosanálisisdel ascomunicacionesdeesqui zofreni
a.VéaseGregoryBat
esonet
al
.,«TowardaTheor yofSchizophreni
a» ,enBateson,StepstoanEcologyofMi nd,
NuevaYor k,Ball
anti
ne,1972,pp.201-227.<<

[
73]
Er
nest Gel
l
ner,The Legit
imat
ion of Bel
i
ef Cambr
idge,Cambr
idge
Uni
ver
sit
yPress,
1975,pp.206-
207.<<

[
74]
Vi ome,Jung:ManandMy
ncentBr th,Nuev
aYor
k,At
heneum,
1978,p.14.
<<

[
75]
Jung,«Psychologi
calCommentaryon“ TheTibetanBookoft heGreat
Li
berati
on”»,enColl
ectedWor ksofCar
iGustavJung, vol
.11,t
raducci
óndeR.F.C.
Hull
,edici
ónalcuidadodeH.Readetal .
,Princeton,Pri
ncet
onUni ver
sityPr
ess,
1969,párr
afo759.<<

[
76]
Laspr
esentaci
onesmásgener
alesdelaev i
denciaclí
nicadeGrofysus
i
mpl
i
caci
onest
eór
icaspuedenhal
l
arseenSt ani
slavGrof,Real
msoft heHuman
Unconscious:Observati
ons from LSD Research,Nuev a York,Vi ki
ng,1975;
Psi
coterapiaconLSD,Madr i
d,LaLiebr
edeMarzo, 2005;Psi
col
ogíatransper
sonal
.
Nacimiento,muer
teytrascendenci
aenpsi
cot
erapia,Barcel
ona,
Kairós,1985.<<

[
77]
JamesHil
lman,Re-
Visi
oningPsychol
ogy,Nuev
aYor k,Har
per& Row,
1975,
p.126.[
Hayt
raducci
óncast
elana:Re-
l imagi
narl
apsicol
ogí
a,Madri
d,Si
ruel
a,
1994.
]<<

[
78]
Hoyendí alosaut oresyedi torescoment anamenudol adi ficul tadcon
quet ropi ezanal ahor ader ev i
sarenunci adosescr itosor i
gi nar i
ament econel
genér ico t r
adicional« hombr e» ,que t ratan de r eempl azarporun t érmi no no
sesgadodesdeelpunt odev ist adelgéner o.Enpar te,ladi fi
cultadpr ovienedeque
nohayni ngúnot rot érmi noquei nt ent edenot ar,almi smot iempo,l aespeci e
humana( esdeci r,t odosl osser eshumanos)yunserhumanogenér icopar ticular.
Estoqui er edeci rquel apal abr a« hombr e»esl aúni cacapazdei ndi carunaent i
dad
met afór i
cament e si ngul ar y per sonal que es t ambi én de nat ur aleza
i
nt r
ínsecament ecol ectiva;« hombr e»denot a un i ndi v
iduo uni v ersal ,unaf igura
arquet ípica,cosaquenoocur r eenl oscasosde« ser eshumanos» ,«humani dad» ,
«gent e»y« hombr esymuj eres» .Per o cr eo quel ar azónmáspr of undadel a
difi
cult adder ev isart alesenunci adosest r
ibaenquet odosusent ido,t alcomo
fueronconcebi dosenelor i
gen,est abai mplíci
tament eest r
uct ur adoent or noal a
i
magenespecí ficadel ohumanocomoar quet í
picament emascul ino.Comor esul t
a
clarodeunal ect ur aat ent adel amul t
ituddet ext osper tinentes( grecor romanos,
j
udeo- cri
st ianosymoder nos) ,t antol aest ructurasi ntáct icacomoelsi gni ficado
esenci al dell enguaj equel amay orí
adel ospr i
ncipal espensador esocci dent al esha
empl eadopar ar epr esent arl acondi ci ónyl aempr esahumanas,i nclusosudr ama,
su pat hos y su desenf reno,se asoci an inext ricablement e con l a pr esenci a
i
nconsci ent edeest afigur aar quet í
pica:el« hombr e» .Enunni v
el , el« hombr e»del a
tradicióni ntelect ualocci dent alpuedeconsi derarse,l i
sayl l
anament e,comoun
«falso uni versal»soci alment e const ruido,cuy o empl eo r efl
ej a ycont ri
buy ea
model arunasoci edaddedomi naciónmascul i
na.Si nembar go,enunni v elmás
profundo,« hombr e» ha r epr esent ado t ambién un ar quet i
po v i
v o en elque,
volunt ari
ament eo no,han par ti
cipado l osmi embr osdeuno yot r
o sexo.Su
presenci aact iva, cr eador aypr oblemát icahadadouni dadat odaunaci vili
zaci ón,a
todo un mundo.Est el i
br o ha cont ado,en r eal idad,l a hi st oria del« hombr e
occident al »en t oda su t rági ca glor ia,en su ceguer ay ,creo t ambi én,en su
crecimi ent ohací al aaut otrascendenci a.

Enalgúnmoment odelfutur o, elempleoirr

efl
exi
v odelmasculi
noensent ido
genérico probablement e desapar ezca.Siest el i
bro se leyer
a en ese nuev o
contexto,sobr esaldría con t oda ni ti
dez elpapelesenci alque en elr el
ato
desempeñól aconst rucciónpar t
icul ardelohumanoi mplí
cit
oenelsi gni
fi
cadodel
tér
mi no genérico « hombr e»,yen l a mi
sma medi da result
arí
an t
ambi én más
evi
dent eslasmúl ti
plesr ami f
icaci onesdeest eempl eotradici
onal
:psicológi
ca,
soci
al ,cul
tural
,intelectual,espir
itual ,ecol
ógica,cosmológi
ca.Cuandoell enguaje
genéricamentedi stor
sionadonoseay anormaestableci
da,todalacosmov i
sión
cult
uralentraráenunanuev aer a.Elv iej
otipodeenunci adosydef rases,el
carácterdelai magenquel ohumanot ienedesímismo,ellugardelahumani dad
enelcosmosyenl anat ur
aleza,laaut énti
canat
ural
ezadeldr amahumano,t odo
el
lo suf r
ir
át ransformaciones radicales.A medida que pr ogr
ese ell
enguaj e,
progresarálacosmov isión,
yal ainversa.<<

[
79]
Se pueden menci onaraquídos i mportantes compl ej
i
dades en est a
dialécti
ca.Enpr i
merlugar,comohansuger i
dol aexposici
ónyv ari
asdel asnot as,
puedecont emplarselaevolucióndelpensami entooccident alcomomar cadaen
cada f aseporuna compl ejai nter
acción del o masculino yl of emenino,con
si
gni fi
cati
vasreunionesparcialesconl ofemeninoencoi ncidenci aconlasgr andes
tr
ansf ormacionesdel aculturaocci dental
,desdeelnaci mi entodel acivi
li
zación
griegaenadel ante.Cadasí ntesisynaci mientohaconst ituidounaet apaenuna
dialécti
cademuchomay oral canceent relomascul inoyl of emenino,que,ami
j
uicio,abarcalahistor
iadelpensami entooccidentalensuconj unto.

Si
n embar go,ent retejido con eldespl iegue de esta ev olución de lo
mascul i
no-f
emeni no se encuent ra un segundo pr oceso dialéctico que ha
desempeñadounpapelmásexpl í
citoenelr elatohi st
óri
coyquei mpli
cauna
polaridadar quet
ípicabási caenl anaturalezami smadel omascul i
no.Porunl ado,
elpr i
ncipiomascul i
no( unav ezmás,t antoenhombr escomoenmuj eres)puede
entender se en t érminos de l o que podr í
al lamarse «impulso pr ometeico»:
i
ncansabl e, her
oi co, rebel de y r evoluci
onar i
o, indivi
dual
ist
a e i nnovador,
eternament eenbuscadel iber tad,deaut onomía, decambi oydel onuev o.Porot r
o
l
ado,est á su compl ement o ysu opuest o,que podemos l l
amarel« i
mpulso
satur ni
ano»:conser vador,est abi
li
zador ,cont rolador,dominant e,que busca
sostener , or denar , cont ener y r epr
imi r, es deci r
, el aspect o
j
ur í
dico-estr
uctural-j
erár
qui co de l o mascul ino que se ha expr esado en el
patriarcado.

Ambosaspect osdel omascul ino—Pr omet eoySat urno,hi j

oypadr e— se
i
mpl i
canmut uament e.Cadaunor equi er
esuopuest o,losacaal aluzycr eceenél .
A granescala,lat ensióndi námi caent rel osdospr i
ncipi
ospuedev er
secomo
consti
tut
ivadel adi al
écticaquemuev ela« histori
a»( pol
íti
ca,intel
ect ual,espi
r i
tual
).
Estadial
écti
caesl aquehai mpul sadoeldr amai nternoal olargodel aapasi onada
hist
ori
aqueseexponeenest elibro:laincesant eydi námicainteracci óndeor deny
cambio,deaut oridadyr ebelión,decont r
olyl ibert
ad,det radiciónei nnovación,de
estr
uctur
ayr evolución.Sinembar go,loquesugi er oesque,enúl timai nstancia,
estapoderosadi alécti
cai mpulsa, sir
veyesi mpulsadaporunadi alécticaaúnmás
ampliaqueincluyel ofemeni nool a« vida».<<