2011

INTERMEDIO TEMPRANO

SAIRA,CARLA,MARIA,DANIEL,MARIO UNT 06/01/2011

TEMA: CURSO: DOCENTE:

INTERMEDIO TEMPRANO HISTORIA DE LA MATEMTICA NORIEGA SAGASTEGUI RUTH

INTEGRANTES: AO: GLDOS MARQUINA DANIEL GONZALES VALDERRAMA MARIA PAREDES ARMAS SAIRA RODRIGUEZ GARCIA CARLA VELSQUEZ GRADOS MARIO CUARTO

TRUJILLO PERU 2011

Intermedio Temprano
Los desarrollos regionales (200 a.C. - 500 d.C.) Si bien se conoce a este periodo con el clsico nombre de Intermedio Temprano acuado por John Rowe, otros investigadores han acuado, a lo largo del siglo XX, diversos nombres para tan compleja y diversa etapa. La variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el territorio nacional no impide se encuentre entre ellas muchas similitudes, relaciones e intercambios. Caractersticas como el urbanismo, el desarrollo artstico avanzado, la diferenciacin social marcada, la jerarqua de deidades, el comercio a largas distancias y los cambios en el plano sociopoltico (que para algunos investigadores incluira hasta el surgimiento del Estado en la costa norte) son las ms saltantes del periodo, sin ser su alcance por ello homogneo en todas las culturas. El debate sobre el surgimiento del Estado es central para este periodo y la mayora de los arquelogos e investigadores han dado su apoyo o rechazo a esta teora. La organizacin administrativa de un Estado se detecta arqueolgicamente y debe presentar por lo menos tres niveles ordenados jerrquicamente: capital o sede del poder; centros secundarios o cabezas de regin; centros de tercera categora y comunidades. La presencia del Estado tambin se detecta en los patrones domsticos y residenciales, a travs de las grandes obras pblicas, palacios y residencias para los lderes, construcciones que sealan la presencia de una clase dirigente profesional. Otros detalles como el control del territorio, el cobro de un tributo, el reclutamiento de personas para la guerra y la realizacin de la misma con fines de dominacin se vieron en los vestigios arqueolgicos a travs de la aparicin de centros urbanos fortificados y guarniciones estratgicas a lo largo del territorio controlado por el Estado. La existencia o no de la ciudad en este periodo es tambin un tema an en debate, y est ligado ntimamente a la existencia o no del Estado. Para comprobar si las aldeas se convirtieron en ciudades no basta con ver el crecimiento demogrfico, es necesario encontrar tambin la existencia de una estructura administrativa y un sistema de produccin controlado. Los vestigios arqueolgicos parecen no dar suficientes luces sobre el asunto, pero es posible decir, tomando uno de los polos, que si bien no existi la ciudad propiamente dicha, los desarrollos regionales estuvieron muy cerca de conseguirla. Uno de los ejemplos ms claros es Tiahuanaco, centro urbano ubicado en el altiplano boliviano. Esta etapa especialmente blica, y por qu no decirlo, violenta de nuestra historia, a saber por la cantidad de fortalezas y sitios fortificados encontrados as como por las

representaciones artsticas donde hay escenas relacionadas con el tema y por la cantidad de muertos por violencia que se ha encontrado en las tumbas; tiene un alto desarrollo en el tema tecnolgico, agrcola y en las artes. Estos aspectos se entendern mejor cuando revisemos cada una de las culturas. Intermedio Temprano El Primer Desarrollo Regional o Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C. aprox.) es el periodo que abarca desde el final del periodo Formativo hasta el inicio del ImperioWari.

Se

caracteriza, principalmente, por el surgimiento de estados regionales militaristas, que controlan sociedades de avanzada tecnologa hidrulica y gran desarrollo artesanal.

El Intermedio Temprano, entre 200 aos a C y 300 aos d C, corresponde al desarrollo de culturas en la costa norte del Per. Son la cultura Salinar en el rea de influencia de Trujillo, y de Vics y Gallinazo en el Alto Piura. Centros ceremoniales, murallas y un diseo

tipo panal de abejas, caracterizan las construcciones. Canales de riego soportaron la agricultura de la poca.

La cultura Moche, entre 100 a 800 aos d C, es la de constructores, artesanos y agricultores. Se extendi desde Piura a La Libertad. Destacan sus grandes huacas monumentales y sistemas de riego, as como su abundante iconografa.

La cultura Recuay se desarroll entre los 200 a 600 aos d C. En la construccin destacan importantes mausoleos de piedra.

La cultura Lima se extiende entre los 100 a 600 aos d C. Caracterizan su construccin las edificaciones en base a pequeos adobes, segn huacas y muros que an se conservan

Las sociedades de este perodo califican como las primeras verdaderas sociedades estatales en los Andes. Las caractersticas que las hacen entonces diferentes de los cacicazgos complejos del Periodo Formativo son: control territorial de valles allende el valle donde se encuentran sus centros principales, y el establecimiento de un grupo militar que contrapesar la preeminencia del poder religioso que existi en el perodo anterior. Otro aspecto de una economa estatal que se ha desarrollado drsticamente en estas sociedades es la especializacin econmica en la organizacin del trabajo, impuestos, gremios de las artes, y la jerarqua social.

Caracteristicas: Perodo Intermedio Temprano (200 a. C. - 550 d. C.)

Perodo Intermedio Temprano (200 a. C. - 550 d. C.) El Perodo Intermedio Temprano indica el momento de afianzamiento de diferentes dominios o estados teocrticos a nivel regional. Se manifiesta un fermento cultural vasto que se distingue, notablemente, en la expresin, de zona en zona. El modelo ms practicado, como sistema social, es aquel ceremonial que rene a su alrededor distintos grupos humanos, que se uniforman a las leyes de ste, aceptando sistemas culturales y de culto.

Perodo Intermedio Temprano (200 a. C. - 550 d. C.)

Fue caracterizado por el surgimiento y fortalecimiento de las tradiciones regionales y por la formacin de sociedades complejas que se contendieron el control territorial. En este perodo se alcanza un alto grado de especializacin artesanal y artstica.

Trompeta zoomorfa Per, Costa sur, posible pertenencia a la Cultura Moche, siglo V-VI d.C, Primer Perodo Intermedio. Terracota modelada. 30x8 cm. Trompeta escultrica que representa la cabeza de felino, caracterizada por las fauces abiertas. Las orejas estn aplicadas y la cabeza hueca es la cmara de resonancia del instrumento musical. En la Cultura Moche, la trompeta tambin era utilizada durante los combates contra otros grupos humanos. La batalla era incitada por numerosos instrumentos musicales, tal como se puede observar en las representaciones descriptivas de escenas pintadas sobre las cermicas.

Botella retrato con asa lateral Per, Costa Septentrional, Primer Perodo Intermedio. Cultura Moche, Fase IV, siglo V-VI d.C. Terracota hecha con molde con aplicacin de asa y pico, engobada y pintada. 22x15x9 cm. Coleccin n 5. Pasta fina, engobe rojo oscuro, decorada con color rojo, marrn y crema. Cmara hecha con doble molde vertical. Coccin oxidante. La botella representa un personaje con el cabello lacio cortado a lo paje, con adornos en las orejas. La vasos retrato Moche son famosos en todo el mundo por la representacin realista de los personajes y la perfeccin de los detalles. Sin embargo, poseen algunos elementos acentuados, como por ejemplo los rasgos de los ojos y las orejas grandes que se refieren a la simbologa felnica u ornitomorfa.

Recipiente antropomorfo Per, Altiplanos Septentrionales, Cultura Recuay, Horizonte Temprano - Primer Perodo Intermedio, siglo III a.C. - sigo VI d.c.. Terracota engobada y pintada con la tcnica del negativo. 22,5x21x16,5 cm. Coleccin n R41. El recipiente de cuerpo tronco-cnico lleva en el dorso cinco cabezas de personajes, sosteniendo cada uno un vaso. En el centro, una figura ms grande, con gorro ornitomorfo representa, probablemente, al difunto objeto de la ceremonia ilustrada. En los costados hay otros personajes que liban ritualmente. Engobe rojo, pintura negativa crema y negra. En el permetro del cuerpo hay pintada una franja panelada con motivos alternados geomtricos y con representaciones de aves fantsticas.

CULTURA VIR GALLINAZO

1.- Ubicacin Geogrfica El valle de Vir est integrado a la franja costea septentrional, perteneciendo a la vertiente occidental de la cordillera de los Andes, situndose entre los valles de Moche al Norte, y de Chao hacia el Sur, con 820'32" de latitud meridional. Forma parte de la cuenca del ro Vir, el que presenta una distancia media de 25 Km.

Representacin geogrfica de la cultura Vir

2.- Inicio de la cultura Vir Su sede fue el Castillo de Tomabal, en la margen izquierda del ro Vir.

Castillo de Tomabal

Esta cultura fue descubierta por el estudioso Rafael Larco Hoyle en la dcada del treinta, la cultura Gallinazo o Vir es una cultura costea que se desarroll entre 200 a.C. y 200 d.C. entre los valles de La Leche y Santa. es ubicada como una sociedad con

elementos urbanos previa a Moche y posterior a Salinar. ltimas investigaciones afirman que Gallinazo tendi a concentrarse en las parte medias del valle de Vir.

Esta cultura desarrollo sistemas de regado que le permiti fortalecerse y expandirse a travs de algunos valles, combinando jerarqua e unificacin, poder poltico

centralizado, alcanzando un posible nivel de desarrollo de jefatura o seoro. Inclusive se ha encontrado que haba jerarqua de asentamientos por valle. Es as que la autoridad poltica se centraliz en el valle de Vir en el sitio hoy conocido con el nombre de Grupo Gallinazo, un ncleo de edificios religiosos y administrativos rodeados de un gran nmero de viviendas que cubren en total un rea de aproximadamente 5 Km 2.

Vale de Vir

Acerca de su organizacin social se sabe muy poco, pero se dice que otra denominacin es la de Cultura Gallinazo por las manchas blancas en los muros dejadas por estas aves en los diversos lugares de ocupacin de esta sociedad; y

slo se puede afirmar que hubo cohesin poltica slo dentro de los lmites de un valle y cierta organizacin social, pero, como vamos a ver en las costumbres funerarias, no hubo grandes diferenciaciones.

3.- Fases de la cultura Vir Bennett ha dividido a Gallinazo en tres fases: Temprana, Media y Tarda. Las fases Temprana y Media en las que se ubicaron en las partes bajas de los valles. La fase Tarda es en la que, bajo influencia Moche y Recuay, se asentaron en las partes ms altas, lo cual implica nuevos conceptos de irrigacin y de defensa con la utilizacin de fortificaciones.

Al mismo tiempo que creca y se desarrollaba la capital Gallinazo en Vir, en el valle de Moche, unos 25 kilmetros al norte, iba tomando forma un potencial rival, los Moche, que alrededor del siglo II d.C. sometieron y marcaron as el fin de la Cultura Vir.

4.- Caractersticas de la Cultura Vir Esta cultura presenta sus asentamientos ms grandes en la margen norte del ro Vir, donde encontramos por lo menos 5 edificios piramidales sobre unos 2 Km. de longitud. Su estilo urbanstico es irregular y aglutinado, con pequeos recintos y edificios semiaislados que tal vez pertenecieron a personas de alto rango. Sobre el tipo de viviendas, tenan una plataforma y una pared, con dos postes en el frente para sostener un techo, organizadas bajo un patrn irregular alrededor de patios o plazas. Su trazo es ortogonal de diseo tipo panal con acceso de corredores.

Edificaciones de formas geomtricas de barro

5.- Patrones funerarios de la cultura Vir Comprenden el entierro en fosas, en posicin extendida sobre esteras de caas, junto a cermicas como ofrendas. Tambin se han encontrado pequeos montculos sepulcrales donde se han hallado entierros que fueron sucesivamente depositados a lo largo de los aos.

Entierro en fosas

6.- Cermica en la Cultura Vir La cermica Gallinazo es fundamentalmente escultrica , y tiene diversos tipos alfareros y tipos de decorados, siendo una de las que alcanz mayores logros estticos hasta su tiempo; por lo general de color rojo, decorada con incisiones y pintura blanca, pero la principal tcnica decorativa fue el negativo o aplicacin resistente de pigmento negro orgnico. Esta tcnica consiste en pintar las reas que rodean las lneas que delimitan los motivos decorativos, ms no los motivos mismos, que de este modo aparecen resaltados en negativo. El color que contrasta es el negro sobre el fondo naranja.

Esta tcnica tambin es propia de la Cultura Recuay y de las culturas mesoamericanas y centroamericanas.

Los Vir fueron los iniciadores de los huacos retrato, que aos ms tarde perfeccionaran los Mochicas; vemos que sus dibujos son bsicamente ondas, motivos geomtricos.

Cuando en la vasija se representa una cara, sta presenta los caractersticos ojos en forma de grano de caf.

Las formas habituales incluyen vasijas con asa estribo, las jarras globulares, las de cuello corto, los cuencos profundos, para los tipos; y decorado negativo, combinacin de negro, rojo y blanco, representacin de cabezas de felinos, de aves, serpientes y monos, botellas con una figura modelada y pico unidos con asa puente, ollas con cuello y varias formas de jarras, as como grandes urnas.

La cermica Gallinazo ha sido encontrada a lo largo de una gran extensin territorial que incluye los valles de Jequetepeque, Lambayeque, La Leche, Santa, Nepea, Casma y Huarmey.

Los mochicas perfeccionaron los huecos retrato

7.- La economa en la cultura Vir Como en todas las culturas de esos tiempos, la agricultura es la base de la economa. En los valles de Chicama, Moche y Vir, se ejecutaron obras de irrigacin para ampliar la frontera agrcola. Los principales cultivos, fueron: maz, frijoles, lagenarias, yuca, algodn, aj, lcumo y otros frutales. Complementaban lo anterior con una industria pesquera, cuyos productos secados los intercambiaban con otros pueblos andinos.

La Agricultura en Vir

8.-Metalurgia-Orfebrera Utilizaron la tcnica del martillado para trabajar principalmente oro, plata y cobre.

9.-Arquitectura Existi desde el ao 100 aC. abarcando los valles de Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche , Vir, Nepea y Casma; siendo los valles con mayor evidencias el de Vir y el de Moche. La poblacin que se desarrollo en estos lugares, vivi en un inicio, en la parte baja del valle; luego tienden a desplazarse y ocupar la parte media de los valles. La arquitectura ha permitido definir cuatro tipos de construcciones identificados a esta cultura: 1. Los centros urbanos ceremoniales: eran construcciones donde se hicieron pirmides de grandes dimensiones que se relacionaban con el desarrollo de actividades ceremoniales y de culto.

Los centros urbanos ceremoniales

2. Los castillos fortificados: eran grandes edificaciones ubicadas lugares estratgicos de la parte alta, donde se angosta el valle medio; su funcin era vigilar, defender y controlar el valle.

Los castillos fortificados 3. Las grandes casas semiasiladas: presentan habitaciones y techo a dos aguas generalmente estaban alejadas y solitarias, en estas debieron de vivir personajes principales o funcionarios que supervisaban las actividades productivas.

Las grandes casas semiasiladas

4. Las aldeas eran aglutinadas, all viva el pueblo; en sus construcciones utilizaron materiales perecedores como el carrizo la caa y el algarrobo.

El castillo ms importantes tenemos a:

Castillo de Tomabal Tomabal es una construccin de la poca Gallinazo. Tiene cinco plataformas superpuestas en forma piramidal, cuya base est cimentada en piedra y adobe y data de 400 aos a.C. hasta 200 aos d.C. cuando empieza la cultura Moche. Posee cermica, cementerios, pintura mural, nichos empotrados y el algarrobo es usado en los dinteles de las edificaciones. El investigador Cristbal Campana, en su libro La Cultura Mochica (1994) lo describe como una construccin de adobe entretejida con varas de algarrobo, sobre una colina rocosa y un prtico de grandes dimensiones. La presencia de rampas y caminos laterales, adobe, pintura, estructuras centrales, ingresos y el acabado de sus construcciones indican la importancia del castillo.

 El adobe utilizado es de tipo Gallinazo elaborado en gaveras de piedra (se deduce por las lneas que tienen) en contraste con la gavera de carrizo utilizadas anteriormente.

Castillo de Tomabal La cultura Vir present una especializacin guerrera, inferida a partir de las construcciones monumentales y estratgicas llamadas o conocidas actualmente como castillos los cuales presentan una arquitectura fortificada estos habran servido exclusivamente en forma defensiva.

CULTURA MOCHICA

Moche o la cultura mochica es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll entre los 300 a. C. y los 700 d. C. alrededor de los valles de la costa norte del Per. Las sociedades Moche desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera hidrulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales. Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. Polticamente, las sociedades Moche de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares.

Ubicacin geogrfica Mochica Norte: En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito, entre San Pedro y Pacasmayo, Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande Mochica Sur: En el valle de Moche: La Huaca del Sol y de La Luna. En el Valle de Chicama: En este valle destacan varios edificios moche que fueron usados en tiempos Chim, como: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca

Facal y Licapa. Los complejos arquitectnicos ms grandes fueron El Brujo, y un complejo en Sauzal.

Localizacin geogrfica de la cultura Moche

Organizacin Social-Poltica Moche

-Los mochicas constituyeron una cultura clasista- Aristocracia guerrera (Sacerdotes guerreros) siendo una sociedad Militarista.

- La Organizacin social:

La sociedad moche estuvo dividida en: El Cie-Quich(jaguar): Era el rey del valle y los dominios mochicas. El Coriec: Era el rey vencido y subordinado al poder del soberano mochica. El Sacerdote o Pillac (zorro): Encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal.

El Pueblo (lagarto): Agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan en forma sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades. El idioma que hablaron fue el Muchic.

La Economa de la Cultura Mochica

Tuvo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per donde se encuentran los restos de sus obras de irrigacin que testimonian su alto desarrollo artstico, Tecnolgico y compleja organizacin.

Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigacin artificial desviando el agua con canales provenientes de los ros que bajan de los Andes, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera Hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Su ingeniera hidrulica les permiti contar con excedentes agrcolas y una slida economa que, complementada con los productos del mar, constituy la base de su portentoso desarrollo.

Los artistas moche plasmaron su vida cotidiana en sus bellas ceramicas. Ceramica donde se puede observar la pesca en caballitos de totora

Arquitectura Mochica

Usaron Predominantemente el Barro y el adobe

La sociedad Moche construy centros urbano-ceremoniales compuestos por palacios (donde viva la elite), edificios administrativos, talleres artesanales y unidades domsticas. Estos centros estaban formados por plataformas de adobe dedicadas al culto y casi siempre decoradas con pinturas murales.

En la Libertad Huaca de la Luna

(Diosa Shi, Esposa del hacedor), Huaca del Sol, Dios Hacedor (Aia paec) , Huaca Cao Viejo (en el complejo El Brujo),

Pacatnam, La Mina y San Jos de Moro.

En Lambayeque Huaca Rajada de Sipn.

En Ancash Paanmarca.

Sipn es una pequea localidad que se ubica a 35 kilmetros al sureste de Chiclayo. All se encuentra la denominada Huaca Rajada.

o Huaca rajada (Seor de sipan) :En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de tumbas) y procedi a realizar excavaciones. Fue la nica tumba de un gobernador pre colombino hallada intacta en Per. Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipn, en Lambayeque Se lo hall con 8 personas (cuatro mujeres y cuatro hombres) En la zona donde se hall al Seor de Sipn y otros trece complejos funerarios, se han reanudado las excavaciones en la base de una de las pirmides del santuario moche para conocer el diseo arquitectnico de las construcciones truncas, edificadas hace 20 siglos.

Tipos de arquitectura mochica

Arquitectura Monumental: Eran los Templos ceremoniales y administatrivos. Ejm: Huaca de la Luna y del Sol

Arquitectura Domestica: Realizados para el asentamiento de la poblacion moche Arquitectura Militar: Realizaron grandes construccion de murallas y fortalezas con una mezcla de piedra y adobe para un fin defensivo.

Orfebrera de los Moche

Los mochicas fueron esplndidos orfebres. Utilizaron el oro, la plata, el cobre y sus distintas aleaciones; la aleacin ms empleada fue la tumbaga (mezcla de oro y cobre). Para fundir el metal usaban hornos; luego, esperaban que el metal estuviese fro y lo golpeaban hasta convertirlo en una lmina. Despus, lo cortaban o doblaban. Por ltimo, lo decoraban con punzones usando la tcnica del repujado. Los orfebres Moche fabricaron objetos utilitarios como agujas y anzuelos, as como objetos suntuarios destinados a los miembros de la elite, como narigueras, pectorales, orejeras y sonajas.

Centro metalrgico: Lambayeque Aleacin: Au + Cu (tumbada: cobre dorado)

Cermica Mochica

La cultura mochica es conocida mundialmente por ser la ms mas escultrica de la Amrica precolombina, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel.

Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. En este ramo emplearon las tcnicas alfareras del trabajo a molde lo cual increment su produccin. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados.

-Bicroma blanco-crema ocre rojo -Escultura -Plstica-Pictrica-Realista

-Huaco retratos: Manifestaciones culturales-estados de nimo, -Huacos patolgicos (enfermedades). -Huacos erticos (Culto a la fertilidad)

Perodos

Mochica I: pequeas vasijas-retratos y vasos fito-zoo-antropomorfos; botellas con asa-estribo, pico, etc., casi siempre recubiertas de pinturas.

Mochica II: mejor cocidas, ms esbeltas y con pinturas zoomorfas de excelente factura.

Mochica III: vasos-retratos y tambin de animales, nicos por su excepcional realismo-naturalismo, decorados de arriba abajo con motivos geomtricos o escenas de la vida diaria.

Mochica IV: con algunas formas nuevas, incorporando el tema paisajstico. Mochica V: barroco, atrevido y decadente por su forma y decoracin.

Religin de los Mochicas

la Cultura Mochica giraba renda culto al Felino, el que se encuentra personificado en la divinidad de un dios supremo llamado AI APAEC, representado como una figura antropomorfa

Murales -Danza de los esqueletos -Rebelin de los artefactos (huaca de la luna) -El Desollador -Danza de los prisioneros ( huaca brujo-cao) Escritura: Ideogrfica-pallariforme (Segn el Dr. R. Larco Hoyle)

Metalurgia de la cultura Mochica

Los mochicas eran eximios trabajadores metalrgicos que descubrieron las propiedades o principios del oro, de la plata y del cobre, ellos desarrollaron con el tiempo las tcnicas de extraccin minerales, Su fundicin y sus tratamientos qumicos.

Trabajaron con aleacines sofisticadas, mezclaron habilmente cromo y mercurio obteniendo bronce, cobre dorado y plata dorada, no al azar, sino con patrones y normas, manejaron una variedad de reactivos como la sal comun, nitrato de potasio, alumen de potasio, sulfatos, etc. Desarrollaron metodos de fundicin, refinacin, soldadura de metales, extrusin y laminacin metales, etc.

Con todo esto, pudieron producir una gran variedad de objetos de uso cotidiano como tazas, platos, Pinzas, conchas, adornos como Collares, medallas, Pulseras, Pendientes de orejas, de labios y narices, y tambien armas como cuchillas o puntas de flecha, protectores de varios tipos, y objetos religiosos como mscaras de rituales religiosos e incluso instrumentos musicales como tambores y flautas.

CULTURA RECUAY

200 d.C. 600 d.C.

Capital Religin Gobierno Perodo histrico Establecido

Pashash, Huilcahuan politesta Teocracia Amrica precolombina 200 d.C.

Recuay es el nombre de una cultura precolombina peruana o preincaica que se ubicaba en la sierra del actual departamento de Ancash. Se desarroll en la etapa llamada Intermedio Temprano, entre los 200 d.C. hasta los 600 d.C. Se le ha denominado tambin como cultura Huaylas. Origen Al igual que las otras culturas del Intermedio Temprano, se conoce poco sobre esta cultura. La posicin ms aceptada es que fue una prolongacin de la cultura Chavn, luego de la influencia del estilo Blanco sobre Rojo en la regin. Otra hiptesis cuestiona su autonoma y sostiene que Recuay sera parte de una de las tantas unidades polticas que conformaban el estado moche. El estilo Recuay, caracterizado por su cermica y su litoescultura, fue descrito inicialmente por Eduard Seler en 1893, sobre la base de ejemplares de cermica llevados al Museo Etnogrfico de Berln por Mariano M. Macedo. Seler denomin Recuay a ese estilo de cermica, basndose en el informe de que dichas piezas haban sido halladas en el

poblado de Recuay. Estudios posteriores demostraron que esa cermica caracterstica no era originaria de Recuay sino de Copa, cerca de Carhuaz, por lo que se propuso el cambio de nombre por la de este poblado. Eventualmente se us el nombre de Huaylas para esta cultura. En 1919 Julio C. Tello explor la zona y recuper esculturas lticas y cermica tipo Recuay. En los aos 1960 Rafael Larco Hoyle propuso cambiar las denominaciones de Recuay y Copa por la de Santa, sosteniendo que el estilo Recuay se haba originado en las regiones costeas del valle del Santa. Sin embargo, ha persistido la denominacin Recuay. Cronologa Su cronologa es tambin muy discutible. Se discute el tiempo de su origen entre el 0 al 200 d.C. y su fin o colapso se fija comnmente haca el 600 d.C. causado probablemente por la irrupcin de los conquistadores waris. Ubicacin geogrfica Abarc casi todo el callejn de Huaylas, un estrecho valle alimentado por el ro Santa y encerrado entre dos cordilleras, la cordillera Blanca hacia el occidente y la cordillera Negra hacia oriente. Su influencia se extendi por el este hasta la cuenca del ro Maran y por el oeste, hasta las partes altas de los valles de Santa, Casma y Huarmey. Por el norte lleg hasta la localidad de Pashash, en la provincia de Pallasca. La zona de Copa, distrito de Marca, provincia de Recuay, departamento de Ancash parece haber sido el centro o principal ncleo de cohesin de esta cultura. Se justificara entonces el nombre de la cultura, derivado de la provincia del mismo nombre. Otros asentamientos importantes fueron los de Huilcahuan (cerca de la actual ciudad de Ancash), Ctac, Araucay, Tambo, Jancu, Upayacu y Pashash (cerca de la actual ciudad de Cabana). Influencias La cultura Recuay se vio influenciada notablemente por la cultura Chavn, lo cual se entiende perfectamente si tenemos en cuenta que ocup el territorio originario de la misma. Tal influencia se vislumbra en su arquitectura (uso de galeras subterrneas) y en su escultura (representacin de cabezas clavas y relieves en dinteles y estelas). En cuanto a la cermica, fue influenciada por la cultura Cajamarca y por la cultura Moche, de la que tom el uso del asa-estribo. Por otra parte, la relacin entre el estado Recuay y el estado Moche (situado al norte) debi ser muy complicada pues eran limtrofes y competidores de las mismas fuentes de agua, por lo que debieron ser inevitables los conflictos. Por lo dems, hay constancia del carcter guerrero de la sociedad recuay, reflejada en sus construcciones fortificadas y en su iconografa.

Organizacin Poltica No existe informacin precisa sobre la organizacin poltica del Estado Recuay pero la presencia de fortalezas en diversos puntos certifica la idea de una organizacin dirigida por una casta militar, la que a la vez estara relacionada con el culto. Sera pues, una teocracia, ya que no exista un lder poltico real, sino ms bien un sumo sacerdoteguerrero, con sus sacerdotes menores, quienes juntos interpretaban a los dioses, y eran ellos los conductores de los recuay. El culto a los ancestros sera el eje central de la vida poltica y de la vida religiosa, esta ltima organizada dentro del complejo calendario ceremonial. En otras palabras, este grupo de guerreros-sacerdotes gobernaban en Recuay porque supuestamente ellos eran portavoces del mandato de los dioses y que por eso las personas deban obedecerles. Esta forma de gobierno es una de las ms antiguas (si es que no es la primera) forma de gobierno surgida en la antigedad. Organizacin Social Las fuentes iconogrficas y los contextos arquitectnicos y funerarios llevan a conclusiones coincidentes. Se vislumbra la imagen de una sociedad organizada en comunidades territoriales, eventualmente comparables con algunas formas de ayllu andino. Las comunidades estaban gobernadas por lites guerreras. Todo indica que los recuay fueron una sociedad con un alto grado de militarizacin y que vivieron en permanente conflicto con sus vecinos por la disputa de tierras de cultivo y fuentes de agua. Es posible que pusieran una barrera infranqueable a la expansin de los moches, lo que explicara la razn por la que estos no pudieron llegar jams a las alturas andinas. Economa La economa se basaba en la agricultura pero igualmente en la ganadera de camlidos sudamericanos (llamas y alpacas) de los cuales extraan carne y cuero. Se ha detectado incluso que las viejas edificaciones de los chavn, tiempo ya abandonadas, sirvieron a los recuay como corrales para guardar dicho ganado. Asimismo, deban haber manadas de vicuas que pastaban en las zonas altas de dominio de los recuay.

Arte Su principal forma de expresin del arte era por medio del trabajo en piedra (tallado y mampostera), herencia de su antecesora, la cultura Chavn. Adems, realizaron esculturas en bultos que representan guerreros con escudos o cabezas-trofeos, con las que ornamentaron sus complejas construcciones arquitectnicas. Asimismo, elaboraron una cermica de arcilla blanca de muy variadas formas y una textilera que reprodujo los diseos de la alfarera. Escultura

Monolito Recuay. Los recuay son reconocidos por sus trabajos escultricos realizados en piedra (litoescultura). Estas esculturas consisten en lajas de piedra labrada, en forma de prisma o estatuaria, que se tallaba en alto o bajo relieve o por incisin en la piedra. Representaron guerreros, felinos y serpientes, cabezas humanas, caras y cabezas trofeo, maquetas y copas con pedestal, etc. De otro lado destacan los clebres monolitos Recuay, bloques de piedra de forma casi cilndrica, esculpidos aparentemente para representar a guerreros de rango elevado. Estos tienen la expresin rgida, en posicin sentada con las piernas cruzadas y portando una maza, un escudo o una cabeza-trofeo. Otros monolitos representan mujeres con trenzas largas y vestidas con capuchas o mantos. Tuvieron una funcin arquitectnica ornamental, sirviendo como dinteles o empotrados en los paramentos. Numerosos ejemplos de esta litoescultura fueron recogidas por el padre Augusto Soriano Infante y resguardados en el Museo Regional de Ancash (Huaraz).

Otra muestra de la escultura recuay son las cabezas-clavas que representan a hombres y felinos y que nos recuerdan a los de la cultura Chavn, aunque con el sello propio de los recuay. Textilera Las pocas telas conservadas muestran complejos motivos decorativos fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cermica. Los tejedores, como los alfareros, hacan contrastar los espacios monocromticos del fondo que poseen tonalidades cremas, marrones y rojas con los diseos figurativos y geomtricos.

Cermica

Paccha. Cermica Recuay del tipo paccha, con su cao o vertedera.

Para elaborar su cermica utilizaban la arcilla llamada caoln, que es de las ms finas y complejas de trabajar, la cual adquiere un color blanco despus de su coccin. En trminos generales se distingue por las siguientes caractersticas:

Una variedad notable de formas y expresiones escultricas, pero sin alcanzar el nivel de la cermica moche. Usaron el asa-puente y el asa-estribo. La tcnica del "negativo" en la decoracin, usando los colores rojo, blanco y negro. Esta tcnica consiste en cubrir con arcilla las partes a decorar y pintar luego alrededor; ms tarde se quitan los trozos de arcilla quedando una zona sin pintar. La variedad de diseos pintados en base a motivos geomtricos y figurativos. La presencia de numerosos recipientes llamados pacchas, cntaros ceremoniales que tienen la particularidad de ostentar un cao por donde era vertido el lquido del recipiente.

Los motivos decorativos de esta cermica aparecen expresados tanto de manera pictrica como escultrica.

Motivos pictricos.- Consiste en felinos, serpientes y seres antropomorfos dibujados en forma realista, as como seres mitolgicos estilizados tales como el felino emplumado de perfil y las cabezas trofeos. Tambin con figuras geomtricas lineales, exornando la vestimenta de los personajes, de carcter simblico. Motivos escultricos.- Personajes mticos varios, algunos en actitud de cercenar la cabeza; guerreros o sacerdotes mticos, que muestran variantes en el tocado; personajes similares a los anteriores conduciendo una llama; un sacerdote rodeado por una pareja o por un grupo de mujeres; escenas varias de felinos atrapando personas.

Arquitectura La arquitectura recuay est representada por diversos tipos de edificaciones, entre viviendas, fortificaciones y templos. Una caracterstica notable es el uso de las galeras subterrneas, de claro origen chavn, tanto para los templos como para las casas. Las paredes se construyeron con grandes piedras alargadas clavadas en el suelo; las grietas se rellenaron con piedras pequeas usualmente planas (pachillas) e imponentes bloques cuadrados ayudaron a formar las esquinas. Ejemplos principales de la arquitectura recuay son los restos de Huilcauan y Pashash. La funcin defensiva de estas construcciones era totalmente compatible con los fines ceremoniales.

Viviendas y fortificaciones

Las viviendas de los recuay fueron erigidas con piedras parcialmente labradas y con relleno de tierra; se distribuan de uno a cuatro cuartos interconectados, alrededor de un patio. Tambin hubo casas subterrneas, compuestas de un patio y un ambiente

central multiusos, es decir, que funcionaba como cocina, sala y dormitorio a la vez. Ejemplo de viviendas subterrneas han sido encontradas en Ctac, Copa y Tambo. Los sitios fortificados son de planta irregular, algunas de las cuales muestran muros perimetrales, parapetos y fosos. En algunos sitios de este tipo se hallaron diversas armas como hondas, hachas, porras y puntas de proyectil. Todo ello nos hace pensar en un pueblo enteramente guerrero, que se corrobora an ms por las representaciones guerreras en sus monolitos y ceramios.

Tumbas

Segn el investigador Duccio Bonavia, las tumbas de los recuay son la ms elaboradas del rea andina. Esta sociedad construy imponentes mausoleos de piedra, como los encontrados en Molleurco, Catayoc y Pashash. Otras tumbas, como las de Huilcahuan, se construyeron como galeras subterrneas, cuyo largo vara entre 7 y 20 m, con una altura aproximada de un metro. Las tumbas fueron individuales y colectivas, de acuerdo a la clase o rango del difunto. En los entierros han sido encontrados cadveres flexionados o sentados con ofrendas alrededor.

Templos

Los templos se construan con piedra labrada, con un gran patio abierto en el exterior, donde se encuentran los subterrneos utilizados como cmaras funerarias Centros arqueolgicos Los asentamientos recuay son relativamente pequeos, dispersos, preferentemente localizados en colinas y lomas. Una plataforma de probable carcter ceremonial se eleva por lo general en el centro del asentamiento, mientras que las cmaras funerarias se ubican en el rea circundante. Solo algunos sitios pueden ser considerados centros locales, a juzgar por la monumentalidad de sus muros de contencin o recintos. Caracterstica de esta cultura son los sitios fortificados con un perfecto control visual sobre los campos de cultivo y las rutas de acceso, como Pashah.

Copa

Es un sitio arqueolgico cercano a Carhuaz, sobre la margen derecha del Santa, al pie de la cordillera Blanca, que parece haber sido el centro de la cultura Recuay.

CULTURA LIMA Ubicacin geogrfica La cultura Lima se desarroll en los valles de los ros Chilln, Rmac y Lurn. Al norte, lleg hasta el valle del ro Chancay y por el sur hasta el valle del ro Mala, por el oeste colind con el Ocano Pacfico y por el este, hasta el comienzo de la cordillera de los Andes. Dichos tres valles (Chilln, Rmac y Lurn, incluido el valle seco de Ancn) tienen caracteres comunes que les confieren unidad geogrfica.

Peculiaridad cultural Los restos culturales preincaicos desenterrados desde principios del siglo XX en la costa central peruana (cermica, textiles, mates pirograbados y pinturas murales) pusieron a luz diversos estilos que compartan muchos rasgos comunes, que en la dcada de 1960 fueron englobados bajo la denominacin comn de Cultura Lima.

Caractersticas peculiares de la cultura Lima son:

Las tcnicas de construccin (uso del tapial o molde en la construccin de los muros, y la utilizacin de adobes pequeos con forma de paraleleppedo, estos dispuestos en los muros a la manera de libros en un estante).

Un sello distintivo de esta cultura es su iconografa, que es sencilla: la mayora de sus diseos se basan en la imagen de dos serpientes con cabezas triangulares (cuyos cuerpos forman un zigzag), un ser sobrenatural sonriente y un pulpo de la especie Octopus sp. Esta iconografa debi ser creada por tejedores y luego copiada en otros materiales y soportes.

Periodizacin de su desarrollo: Los estudiosos han realizado diversos intentos de ordenamiento cronolgico del desarrollo de esta cultura, siguiendo fundamentalmente el estilo de los ceramios hallados.

Etapas: Tres grandes etapas: Al decaer la Cultura Chavn, las comunidades de la costa central del actual Per se desarrollaron en tres etapas hasta ser absorbidas por la Cultura Wari. Estas etapas se diferencian principalmente por el estilo de sus respectivas cermicas y se denominan as: Primera etapa: Baos de Boza o Miramar (Cultura pre Lima, siglo III a.C al II d.C.) Cermica: Blanco sobre Rojo Segunda etapa: Playa Grande (Cultura Lima, siglo II al VI d.C.) Cermica tricolor: Blanco, rojo y negro Estilo interlocking Tercera etapa: Maranga - Cajamarquilla - Nievera (Cultura Lima, siglo VI al VII d.C.) Cermica tetracolor: Blanco, rojo, negro y gris.

Manifestaciones artsticas: Estilos de cermica: A continuacin una explicacin breve de los tres grandes estilos de la cermica preLima y Lima:

El estilo Blanco sobre Rojo se caracteriza por su decoracin pintada en blanco sobre el fondo rojo natural de la vasija (otra modalidad era cubrir primero la

superficie de la vasija con una pintura blanca sobre la que se decoraba con trazos negros y rojos). Los ejemplares cermicos son de aspecto burdo, con decoracin sencilla y geomtrica. Las formas ms comunes son las ollas casi globulares con cuello corto, platos, cuencos, pequeos cntaros, etc.

El estilo interlocking (entrelazado) se caracteriza por tener como motivo principal de decoracin una serie de figuras estilizadas en forma de pez o serpiente entrelazadas entre s, como figuras geomtricas de lneas y puntos. Usa los colores blanco, rojo y negro (tricolor) sobre un fondo de engobe rojo. Las formas representativas son tazas, ollas y vasos.

Maranga que estaba caracterizada por el uso de tringulos y crculos, con colores rojo, naranja, blanco y negro. Es un estilo que presenta la influencia de la cultura Wari.

Escultura: Sin embargo, la expresin artstica ms original de este pueblo Maranga , fue la escultura. Impresionante es el llamado Lanzn de Playa Grande, que en realidad se parece ms a un poste de madera. El lanzn de Playa Grande Es una estela de madera de algarrobo encontrada en 1956 en el balneario de Santa Rosa al norte de Lima. En sus 4 caras est grabada un ser mitolgico. Vctor Falcn cree que se trata de una serpiente bicfala. Los motivos son geomtricos o entrelazados (interlocking). Esta talla de madera se conserva en el Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per.

Arquitectura monumental: Los complejos monumentales son tpicos de la cultura Lima: altas pirmides con plazas y zonas habitacionales adyacentes, asequibles en sus cimas por medio de caminos bordeados por muros y rampas. La arquitectura monumental Lima tiene dos tcnicas recurrentes: El uso del tapial, es decir aquella tcnica de construccin que consiste en vaciar la arcilla lquida dentro de un encofrado o molde, de forma similar a como ahora se procede con el concreto. El uso de pequeos ladrillos de adobes con forma de paraleleppedo, que reemplaz al adobe plano-convexo (paniforme) hecho a mano. Muy a menudo estos adobitos estn dispuestos en el interior del muro de manera vertical, a la manera de libros en un estante. Esta tcnica no sobrevivi tras el fin de la Cultura Lima. Entre estos complejos tenemos:

LA HUACA PUCLLANA:

Es una construccin caracterizada por el uso de los adobitos. Es una construccin piramidal acompaada de una serie de estructuras formadas por paredes rectas que forman recintos y patios, construidos tambin en adobitos. Templo prenca de forma piramidal, levantado a base de pequeos adobes hechos a mano, cuenta con un pequeo museo de sitio. La huaca Pucllana est situada en medio del moderno distrito de Miraflores y ocupa una superficie de alrededor de 5 has.

Esta huaca funga de centro administrativo y ceremonial para los habitantes del valle del Rmac, durante el periodo Intermedio Temprano y los inicios del Horizonte Medio (siglo V- VIII dc). El edificio mayor del Pucllana, de 500 metros de largo, ms de 100 metros de ancho y 22 metros de altura, es una pirmide trunca maciza, construida ntegramente sobre la base de relleno de tierra y adobes pequeos. Adems el sitio est circundado por un conjunto de ambientes de menor tamao pero igualmente notables: cuartos pasadizos, patios y rampas, por lo general finamente acabados con enlucidos de barro y, en algunos casos, con restos de pintura amarilla. La monumentalidad de esta antigua construccin de adobes queda fcilmente en evidencia al subir a su cima y divisar el mar y los modernos edificios que la rodean desde lo alto. Por su arquitectura y los

objetos recuperados en el lugar, la funcin de Pucllana debi se la administracin del culto y de los bienes que circulaban en el valle. Los arquelogos han recuperado textiles, cermica decorada con pintura de color rojo, blanco y negro, gris y naranja y restos e maz, frijol, pallar, chirimoya, pacae, alpacas, llamas, cuyes, patos, peces y moluscos del Pacfico. Importante conjunto arqueolgico-cultural formado por las ruinas arqueolgicas del mismo nombre, un museo de sitio y una zona de talleres y seminarios. Centro de desarrollo de la cultura Lima, fue un edificio con fines administrativos y ceremoniales, construido en adobe y dirigido por un grupo de sacerdotes que dominaron polticamente los valles de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn. Se distinguen dos zonas, una estructura piramidal de 23 m de altura, utilizada para cultos y sacrificios a sus deidades; y la zona urbana, donde se pueden apreciar plazas, rampas, patios y recintos en donde se almacenaban productos de consumo. Cmo lograron esto? La manera como lo lograron parece tan sencilla como lgica aunque requiri gran cantidad de material de construccin as como inmensas cantidades de mano de obra. El estudioso Pedro Villar Crdova la llam tcnica del librero por la similitud que tienen los muros con un estante con libros. Veamos como se logr esto: Los adobes se van a colocar de manera vertical, la argamasa se va a ubicar slo en la base y en la parte superior de ellos, es decir, no hay argamasa en los lados de los adobes crendose espacios vacos entre ellos, esto tiene una razn muy importante: de esta manera cuando hay un sismo los espacios vacos absorben la energa evitando que el muro ofrezca resistencia, de esta manera se evita la rajadura o fractura del muro. Adems, los muros son ms anchos en su base que en la cabecera de manera que resultan teniendo mayor estabilidad, recordemos que no se usan cimientos para construir estos muros, se levantan directamente desde el piso donde se van a ubicar. Otro detalle importante es que los muros se construyen por secciones casi independientes, es decir, por paneles de forma trapezoidal, esto hace que la presin sea mejor repartida en el muro evitando una sobrecarga excesiva en la base. Los resultados de la aplicacin de esta tcnica saltan a la vista. Las construcciones del pueblo Lima continan desafiando al tiempo y a los sismos.

HUACA HUALLAMARCA : 'Marca' significa en quechua lugar, comarca o pueblo. Huallamarca, sera 'el lugar o residencia de los Huallas'. Cuando los Incas en el siglo XV llegaron a la Costa, encontraron poblado el valle de Lima por varias tribus de probable origen serrano. Una de stas se llamaba Hualla. Los Huallas utilizaron el lugar para enterrar a sus muertos, pues, probablemente, las tierras de cultivo debieron ser muy tiles para servir a otros fines que no fueran los agrcolas. Los testimonios hallados en las tumbas de la Huaca Huallamarca comprenden un lapso de tiempo que va desde el siglo VI dc hasta el advenimiento de los incas en el siglo XV. Los restos ms antiguos corresponden a la cermica llamada Maranga y los objetos ms recientes aparecen asociados a la cermica Chancay. En el siglo IV despus de Cristo este Centro Ceremonial es abandonado y esto se debera probablemente al inicio de la construccin de la Huaca Pucllana en el vecino Distrito de Miraflores. Tambin se encontr en Huallamarca un nutrido manto intermedio caracterizado por tumbas cuyo menaje funerario estaba muy teido de influencias Tiahuanaco. No se hallaron elementos Incas, por lo tanto, podemos deducir que, a partir de mediados del siglo XV, este lugar, muy ruinoso, fue definitivamente abandonado. De todo el material encontrado el correspondiente a la poca intermedia es, probablemente, el ms informativo, pues su variedad y nmero permite recompensar el cambiante panorama de las antiguas gentes que vivieron en San Isidro. La costumbre peruana de enterrar al cadver con sus bienes o pertenencias ha permitido exhumar multitud de objetos que dan idea del patrimonio cultural de antiguas civilizaciones. Sin duda alguna, estas familias desarrollaron una vida moderada y laboriosa. No se hallaron armas. En cambio suman multitud los tiles de labranza, las grandes piezas de tejido de algodn, los cestos de costura repletos de tiles de hilandera, los mates decorad os que sirvieron de vajilla, los juguetes de los nios, etc.

Todo nos habla del importante lugar que la mujer tuvo en estas comunidades. Desde la antigedad se ha relacionado a la mujer con la agricultura, el sedentarismo, la seguridad econmica y la morigeracin de las costumbres. La estructura de la Huaca semeja una pequea colina, es un artificio conseguido por la superposicin de hilados de adobito, de 20x20 cm. aproximadamente, hechos a mano. Es probable que fuera en su origen un lugar ceremonial, vale decir, un templo de la poca formativa. Su ulterior destino comienza con el abandono y desaparicin de sus dueos por causas desconocidas.

ENTIERROS: Se han encontrado dos formas de enterramientos: Comn: El cadver era cubierto con uno o dos mantos, acompaado con pocos utensilios domsticos, colocado en posicin horizontal y enterrado a 1 m 1,5 m de profundidad. Especial: El cadver era colocado sobre una parihuela (especie de litera o cama porttil) fabricada de palos y caas. La posicin del difunto vara segn la poca: para la etapa anterior a Lima, es decir la llamada Baos de Boza (Blanco sobre Rojo), la posicin es lateral; para la etapa siguiente o Playa Grande (interlocking), el cuerpo es colocado de cbito ventral (boca abajo) con la camilla sobre la espalda; y para la etapa final o Maranga, se lo coloca de cbito dorsal (boca arriba), envuelto con varios mantos decorados, con diversos utensilios

domsticos y de guerra, y acompaado de otro difunto, un posible sacrificado en su honor.

FIN DE UNA CULTURA: Todas las construcciones Lima excavadas indican que fueron abandonadas durante el siglo VIII d.C. Se teoriz que las causas hayan sido cataclismos naturales o invasiones destructivas forneas, como la de los waris. Sin embargo, los vestigios sealan que se trat de una clausura organizada de los espacios pblicos con pleno respeto de reglas precisas. Los patios y otras construcciones en la cima de las pirmides quedaron sepultados con rellenos intencionales. Los accesos se sellaron con pircas de adobe, bloques de greda o piedra. No sabemos si todos los casos de clausura y abandono se dieron en el mismo tiempo y por las mismas razones. Es eventualmente posible que se tratase de un ritual relacionado con la defuncin de los ltimos residentes de cada palacio de la fase Maranga. En todo caso, los entierros y otras evidencias de actividad humana demuestran que la arquitectura pblica de Lima fue abandonada cuando en la costa central se difundieron vasijas y textiles adornados con diseos originarios de Tiwanacu y de Nasca (estilos Viaque, Pachacmac y Atarco). A veces, los alfareros locales tambin adoptaron esas expresiones (estilo Nievera). Este panorama de colapso del poder central contrasta con la difusin del estilo local, Nievera, hacia Lambayeque, junto con otros estilos sureos. Es probable que varios representantes de las elites Lima se unieran a otros grupos Wari y participaran en la conquista del norte. Ya por entonces el santuario de Pachacmac iba alcanzando importancia como centro de atraccin de miles de peregrinos, desde donde se difunda en el mundo andino la adoracin del dios del mismo nombre. Tal vez fue en ese centro donde se sell la hipottica alianza entre los seores Lima y los Wari.

LINKOGRAFA:
http://www.youtube.com/watch?v=CSEuNqf8hI8 http://www.youtube.com/watch?v=zl--HZ0vd5E http://www.youtube.com/watch?v=k77TBNrhkxs

http://www.youtube.com/watch?v=2_8_3BMJ5Z0 http://www.youtube.com/watch?v=L7oSgsUDeYo&feature=related
http://www.historiacultural.com/2009/04/cultura-recuay-o-pashash-intermedio.html http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_Recuay http://www.youtube.com/watch?v=oT8md3E-o48&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=pSV9GsyzVlU&NR=1 http://www.youtube.com/watch?v=MloXVP3tuek