El Marxismo

UNIVERSIDAD TECNICA PRIVADA COSMOS
RESUMEN
NOMBRE: ELAR JUNIOR BARBERY ARUQUIPA

MATERIA: FILOSOFIA JURIDICA
DOCENTE: DRA. ELIANE CHUVE.
CARRERA: DERECHO
SEMESTRE: OCTAVO
PUERTO QUIJARRO –BOLIVIA

EL MARXISMO
PENSAMIENTO DE MARX.- "Cada etapa de la historia social se caracteriza por el
predominio de un factor o suceso dominante que da el tono esencial a un debate o
problema jurídico, político y hasta ético, que aparece planteado de manera aguda,
y que al reflejarse en el ámbito del derecho concentra en si el mayor interés, la
mayor novedad y la mayor pasión de los hombres. En el medioevo fue la lucha
jurídica, política, y religiosa, y hasta armada entre el poder civil y el poder
espiritual; en el siglo XVIII fue la pugna por la afirmación de los derechos
integrales del individuo frente al absolutismo político; y en los últimos tercios del
siglo XIX, el nacimiento de la gran industria con sus inmensos talleres donde
trabajan miles de operarios, la acumulación de ingentes capitales, el provecho
rápido y elevado para los dueños de la empresa, la formación de una clase
proletaria u obrera en vasta escala que antes no existió con esos mismos
caracteres, dieron pábulo para que se creyera ver en el factor económico aquel
que determinaba todos los otros factores sociales, de los que constituía su causa
primordial, eficiente; primera y del que los otros, como el derecho, la moral, la
religión, las costumbres, no eran sino el reflejo, el efecto secundario. Surgió así
una literatura, una política y un movimiento basados en ese modo de considerar la
vida social, que recibió, una vez constituido, en forma sistemática, el nombre de
Materialismo histórico."(Ruiz, 1944,389)
II.- RESEÑA MATERIALISTA.- HISTÓRICA DEL MOVIMIENTO:
La revolución francesa de 1789 había tenido por efecto político principal, hacer
pasar el poder de la reyecia y la nobleza, a la burguesía (llamándosela por eso
revolución burguesa) que fue a partir desde entonces la clase dominante. Entre
otras medidas, decretó la abolición de las antiguas corporaciones preparando de
esa manera la liberación del trabajador manual individual y creando la posibilidad
potencial, después cumplida, de la formación de las grandes uniones nacionales
de trabajadores. Ya a fines de ese siglo XVIII comenzaba a despuntar sobre todo
en Inglaterra y en forma parcial, la gran industria, a primar la máquina sobre la
mano de obra, a perder terreno e importancia la agricultura frente a la industria, a
multiplicarse el empleo de la fuerza mecánica derivada de la máquina de vapor, a
acelerarse e intensificarse las comunicaciones, a condensarse fuertes núcleos de
población con rápido crecimiento vegetativo de las familias trabajadoras.
En Francia, o más precisamente en París, se produjo durante la guerra franco-
prusiana el levantamiento obrero de la COMMUNE, que tras de sangrientos
encuentros fue dominado y reprimido. Con posterioridad al año 1880, se
afianzaron los partidos genéricamente llamados socialistas (laboristas, socialistas,
comunistas) y cobró impulso la formación de una legislación industrial y obrera
destinada específicamente a estatuir las relaciones entre el capital y el trabajo en
sus numerosos aspectos. Se consolidaron, además las grandes uniones y
asociaciones obreras nacionales, perdiendo impulso la tendencia hacia la
constitución de un organismo internacional. En 1917 la clase proletaria obtuvo por
primera vez un triunfo integral en Rusia al ser derrocado el régimen zarista y
establecerse un gobierno de partido único, el partido bolchevique (del ruso boishoi,
que significa grande), que tenía como plataforma la realización del programa
máximo del marxismo. (Ruíz, 1944,393)
Engels, amigo íntimo (1820-1895) fue el continuador más eficaz de sus ideas y el
editor de sus trabajos inéditos y póstumos. Hijo de un rico industrial prusiano, viajó
joven a Inglaterra en misión de estudio, pero a poco abrazó la causa de los
trabajadores y se dedicó de lleno a la propaganda revolucionaria. Se relaciona con
Marx cuya amistad duró toda su vida. Fue secretario en Bruselas de la Federación
comunista y más tarde tomó parte en el levantamiento obrero de Baden de 1849,
huyendo posteriormente a Inglaterra a raíz de la represión que sufrió. Su obra
principal El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, el Anti-
Duhring. El Manifiesto Comunista redactó en colaboración con Marx.
Esa sustancia económica, dice Marx, se desenvuelve dialécticamente según las
leyes hegelianas. Así, la evolución histórica responde necesariamente a un
riguroso movimiento dialéctico de la sustancia económica.
Cada nueva estructura de los medios de producción crea una nueva forma de
organización social; promueve una clase social propietaria de ellos y suscita otras
sometidas a ésta. Las ideas, la moral, el Derecho, la filosofía, y la cultura toda, no
son más que las reacciones sociales determinadas por la estructura económica,
en una cierta situación histórica". Es el llamado materialismo social o histórico.
Explicado en otra forma, el materialismo histórico sostiene que son las condiciones
materiales de existencia las que determinan el pensamiento y las ideas; el ser
social determina la conciencia social; este es el principio fundamental de la
concepción marxista de la historia. Entendiéndose por ser social a la vida material
de grandes grupos humanos, a la vida de la sociedad toda. La vida material de la
sociedad tiene como base el trabajo social de producción de bienes para la
satisfacción de las necesidades humanas, individuales y colectivas. Los
instrumentos de producción, y los hombres que realizan esa producción
constituyen las fuerzas productivas; la producción es siempre social.
Expliquemos por partes: Recalquemos los términos de
infraestructura y superestructura. LA INFRAESTRUCTURA o base es la estructura

económica de la sociedad o el conjunto de relaciones de producción. De la misma
manera que en un edificio los cimientos son o sirven de soporte para su
construcción, la estructura económica es la base de todo el edificio social.
La superestructura está constituida por las instituciones jurídico- politicas, Estado,
Derecho, etc., y por las "formas de la conciencia social. De tal modo que la noción
de superestructura designa dos niveles de la sociedad: la estructura juridico-
política y la estructura ideológica.
Si bien es verdad que la infraestructura es el cordón umbilical para explicar los
fenómenos sociales pertenecientes a la superestructura, esto no quiere decir que
todo se reduce a un simple reflejo económico, como quieren suponer o deducir los
críticos de una interpretación materialista, como si la economía actuara
automáticamente en la superestructura. Engels criticaba a los marxistas vulgares y
a los críticos de la falta de coherencia lógica, diciendo:
"Si alguien tergiversa, diciendo que el factor económico es el único determinante,
convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta absurda" (Engels) carta a
Bloch) Si la economía determinara mecánica y automáticamente toda
superestructura y desarrollo de la sociedad, seria absurdo hablar c lucha de clases
y revolución, porque todo ya estaría determinar anheladamente por la economía, y
habría sino quedarse de brazo cruzados.
EL ESTADO. es simplemente producto de la sociedad, y surge de las
contradicciones sociales y como consecuencia de la paulatina sustitución de la
propiedad comunal de las sociedades primitivas, por la propiedad individual que
hace necesaria una organización coactiva para proteger a los propietarios
individuales y someter a las colectividades desposeídas. O sea, con el fin de que
las clases antagónicas, de intereses económicos opuestos, no sucumban por
luchas fratricidas, se hace necesario un poder que domine abiertamente a la
sociedad se preocupe de suprimir el constante conflicto manteniéndole dentro de
un orden. Como dice Engels: "Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se
pone por encima de ella, se le hace cada vez más extraño, es el Estado"
En consecuencia el Estado está lejos de ser la organización de la voluntad general
en un órgano de auto protección y de autorregulación; es simplemente la
organización politica que refleja las necesidades, los intereses y la ideología de la
clase económicamente victoriosa en el proceso histórico. El Estado, creado por la
sociedad, tiende a dominar a la sociedad misma, pero en beneficio exclusivo de
las clases poseedoras.
LA JUSTICIA. Si bien la justicia es el máximo valor que persigue el Derecho,
según el marxismo, la justicia no es sino la idealización de los intereses de los
explotadores. Es decir, que los llamados ideales jurídicos son ideales en efecto de
la clase dominante, ideales de permanencia y persistencia de un determinado
orden de cosas.

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