La Sociología Clásica
La Sociología Clásica
La Sociología Clásica
El punto de ruptura de esa tradición se halla en el renacimiento. Nicolás Maquiavelo cuya obra
marca la liberación, CIENCIA POLITICA, es teoría del gobierno y de las relaciones entre el
gobierno y la sociedad, es el primer campo secularizado del saber. Campo en el que coexisten
las sutilezas del “arte”, que permitían diferenciar al “buen” del “mal” gobierno. Esta anticipación
de la teoría política no se debe al azar; el surgimiento de las naciones y de los estados
centralizados ponían en el centro del debate el tema de la organización del poder, no podía ser
pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurídicamente iguales. Lo social y lo
político comienza a ser penado como un proceso de construcción colectiva en el que el hombre
precede a la sociedad, la crea y la organiza.
CONTRATO SOCIAL : recorre el pensamiento político desde el siglo XVI, este es un producto
de la generalización de las relaciones mercantiles: El nacimiento de las ciencias políticas.
El segundo movimiento corresponde a la economía política. Las etapas de fundación de la
economía política siguen también los ritos del desarrollo de la sociedad: en un principio eran
los problemas del cambio, de la circulación, los predominantes, más tarde la atención se
dirigirá, a los problemas de la producción… es que comenzaba la REVOLUCION
INDUSTRIAL
Tanto la ciencia política cuanto a la economía no era concebidas como disciplinas irreductibles.
Eran fragmentos de una única ciencia de la sociedad.
Hechos políticos y económicos eran concebidos, como fenómenos que se cruzaban y se
condicionaban mutuamente.
El origen de la sociología
El orden estamental del pre-capitalismo aseguraba una unificación entre lo social y lo político-
jurídico. El capitalismo disolvería esta identidad entre lo público y lo privado y con ello la idea
de la armonía de un orden integrado. La sociología arrancara de este dato para intentar
reconstruir las bases del orden social perdido; de aquella antigua armonía sumida, ahora en el
caos de la lucha de clases.
En ese sentido, nace ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes.
Su función es dar respuestas conservadores a la crisis planteada en el siglo XIX. Es una
ideología del orden, por primera vez, la posibilidad de construir a la sociedad como objeto del
conocimiento. Al romperá la alineación con el estado, los temas de la sociedad pasan a ser
motivo autónomo de investigación: es el penúltimo paso a la secularización del estudio sobre
los hombres y sus relaciones mutuas, el psicoanálisis del siglo XX, conquistara un nuevo
territorio, el de la indagación sobre las casas profundas de la conducta.
La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de conocimiento impone un
abordaje científico. La filosofía social o política no puede ya dar cuenta de los conflictos
colectivos impulsados por la crisis de las monarquías y por la revolución industrial.
La ciencia social debía constituirse positivamente. Su status no sería otro que el de una rama
de la ciencia general de la vida, necesariamente autónoma. La sociedad así será comparable al
modelo del organismo.
Así definía Saint Simón las tareas de las nuevas ciencias: “Una fisiología social, constituida por
los hechos materiales que derivan de la observación directa de la sociedad, son las únicas
bases positivas sobre las que se puede establecer el sistema de organización reclamado por el
estado actual de la civilización”.
Para Emile Durk Heim representa la sociología ya en su momento de madurez. Pero el
positivismo con el que se recubre, se confunden el origen de la sociología, tendrá otro sentido.
POSITIVISMO : significa también reacción contra el negativismo de la filosofía racionalista de
la ilustración, contemporánea de la revolución francesa.
En realidad los dos significados se cruzaban. La tradición revolucionaria del iluminismo
operaba a través del contraste entre la realidad social tal cual era y una razón que trascendía el
orden existente y permitía marcar la miseria, la injusticia y el despotismo. En tanto critica de la
realidad, era considerada como una “filosofía negativa”.
El punto de partida de la escuela positiva era radicalmente distinto. La realidad no debía
subordinarse a ninguna razón trascendental. Este rechazo del trascendentalismo estimula la
posibilidad de una avance del pensamiento científico por sobre la metafísica o la teología. Pero
esta supeditación de la ciencia a los hechos implicaba, una tendencia a la aceptación de lo
dado como lo natural.-
La sociedad puede incluir procesos de cambios y debe estar incluidos dentro del orden. La
tarea a cumplir es desentrañar ese orden, contemplarlo y corregir las desviaciones que se
produzcan en el. Así, todo conflicto que tendría a destruir a ese orden debía ser prevenido y
combatido.
Con esta carga ideológica nace la SOCIOLOGICA CLASICA. Entre esas diferencias culturales
importantes están las que separan la tradición ideológica alemana de la francesa. Max Weber
será la culminación de la primera y Durk Heim de la segunda. Y aunque ese diferente
condicionamiento cultural hace diferir radicalmente sus puntos de partidas, se integraran.