¿Qué es la sociología y su origen?

La sociología nace como un intento de comprender la extraña realidad social

de que está hecho el hombre, la sociología es el estudio de la vida social,
humana de los grupos y sociedades es una empresa cautivadora y atrayente al
tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos.

Montesquieu
argumentaba que «todo hombre que tiene poder se inclina por abusar del mismo;
va hasta que encuentra límites. Para que no se pueda abusar de este hace falta
que por la disposición de las cosas, el poder detenga al poder»

Charles de Secondat, más conocido como Montesquieu en virtud del título que
heredó tras la muerte de su tío el barón de Montesquieu, nació el 18 de enero de
1689 en Burdeos (Francia), procedente de una familia noble. A pesar de su origen
aristocrático y conservador, Montesquieu fue un reacio opositor a los modelos de
gobierno despóticos y consideraba caducas algunas formas e instituciones de las
monarquías absolutas. Esta visión, junto con su idea de equilibrio de poderes, le
permitieron influir de manera determinante en la formación del pensamiento y la
conciencia burguesa de la época, y por consiguiente, en los movimientos que se
gestarían posteriormente para acabar con los privilegios del absolutismo real.

Las disciplinas teóricas de la sociología y la filosofía política se refieren a

Montesquieu como uno de los pensadores y escritores ilustrados más importantes
de la historia, gracias a dos aportaciones fundamentales: su doctrina de
separación de poderes, -Legislativo, Ejecutivo y Judicial-, sobre la cual se asienta
el funcionamiento de los sistemas democráticos actuales; y su definición del
“espíritu general” de las naciones, según el cual, el vínculo entre régimen político y
sociedad viene dado por las características que revisten a esta última: las diversas
combinaciones e interacciones de factores geográficos, espaciales, históricos,
políticos, religiosos y sociales dan lugar a los distintos tipos de sociedades y
sistemas políticos que las rigen, lo que supone el primer intento por explicar
sociológicamente todos los aspectos de las colectividades.

Revolución Industrial

El surgimiento de la sociología fue alentado por los cambios vertiginosos

asociados a la Revolución Industrial. ... En este sentido es en el que puede
decirse que la Revolución Industrial fue un auténtico cambio social global que
transformó las formas de vida, de trabajo, de pensamiento y de organización
social. Podemos destacar de este gran hecho histórico como se evidencio a gran
escala las diferencias entre las clases sociales, se dejo de lado la vida tradicional
que se venia viviendo hasta ese entonces, surge el capitalismo las expansión de
las ciudades se convierte en realidad en el campo las técnicas agrícolas se
transforman mas industrializadas, los obreros eran explotados de cierta manera
porque trabajaban mucho pero ganaban poco,

Henri de saint simon

A caballo entre la Revolución Industrial y la Revolución Francesa en pleno proceso

de suplantar a la sociedad del Antiguo Régimen, sus ideas dieron nacimiento a
una ideología política y económica conocida como «sansimonismo»,2 la cual
afirmaba que las necesidades de la clase trabajadora debían ser reconocidas y
satisfechas mediante una nueva reorganización social "positiva".3 Para alcanzar
esa sociedad, propuso la constitución de un nuevo Estado dirigido por los
«industriales» (científicos y artistas), que sustituirían a los «ociosos» (curas,
nobles y explotadores).4 También defendió la necesidad del estudio científico de
la sociedad, que denominó "fisiología social", y en su obra El nuevo cristianismo
(1825) redujo la religión cristiana en una máxima: «mejorar lo más rápidamente
posible la existencia moral y física de la clase más pobre».

Saint-Simon es considerado "precursor del socialismo"5 y "el último de los señores

y el primero de los socialistas".67 Su propuesta política ha sido calificada como
«socialismo aristocrático»,89 antecedente de lo que se llamaría tecnocracia.10Por
carácter teórico de la industria, la sociedad y la ciencia, recibió el título del "padre
de la sociología" y fundador del positivismo junto a su alumno Auguste Comte.11
121314

El reconocimiento conceptual de Saint-Simon de su amplia contribución

socioeconómica y su valoración ilustrada del conocimiento científico pronto
inspiraron e influyeron en el socialismo utópico y movimientos como el liberalismo
de John Stuart Mill,15 en el nacionalismo italiano, en el anarquismo a través de
Pierre-Joseph Proudhon16 y en el marxismo (o «socialismo científico) de Karl
Marx y Friedrich Engels,1417 quienes lo clasificaron junto a Charles Fourier y
Robert Owen como «socialista utópico».417 Los puntos de vista de Saint-Simon
también influyeron en el reformador social Enfantin,11 el emperador Napoleón III y
en la creación de la economía institucional, que ha incluido a destacados
economistas como Thorstein Veblen.18
Revolución francesa

La Revolución Francesa (1789) tuvo una importante significación en la

construcción del pensamiento sociológico de la época. ... La Revolución
Francesa aporto la plataforma teórica que posibilito el derrumbe del viejo orden
político de carácter monárquico y absolutista con regímenes de gobierno
apartados del pueblo Esta revolución fue de gran importancia, sino la mas
importante, para la Historia Social del mundo. fue un gran ejemplo para las
sociedades que estaban surgiendo en America (Norte y Sur).

 Los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad:

 Fueron las banderas del movimiento, esto logro que surgieran muchos
librepensadores, que regaron estos ideales por el mundo y provocaron grandes
luchas por cambios sociales.

 Propuso las bases para la creación de los Derechos Humanos con la

promulgación de los Derechos del Hombre:
 No hace falta decir los enormes cambios que provoco la publicación de los
Derechos humanos y las grandes luchas sociales para lograr su cumplimiento.
Estos transformaron la sociedad como tal.

 La Democracia, la Soberanía, el Contrato Social y el Derecho: 

Se instauró el sistema democrático

en Francia, causando una propagación al mundo de este sistema de gobierno. En

cuanto al contrato social se puede decir q es una ramificación de la democracia
como tal, pues parte de la idea de que todos los individuos de un grupo deben
estar de acuerdo, para poder llegar a un arreglo o acuerdo.

Comnte

La preocupación fundamental de Comte, como la de Saint Simon, era cómo

cambiar el desorden en orden. Percibió la Revolución Francesa como un cambio
sustantivo en la historia de la humanidad. El Antiguo Régimen había
desaparecido, no habiendo nacido todavía las instituciones adecuadas para
reconducir la situación emergente. Se necesitaba una nueva política en el sentido
más amplio de la palabra para hacer frente a la nueva sociedad industrial. Ya no
era posible hallar consuelo en Dios, en la metafísica o en los modos tradicionales
de sentir y creer. El hombre era, a partir de entonces, responsable de sí mismo y
de sus actos; debía, por ello, construir su propia sociedad Augusto Comte estaba
convencido de que la sociología positiva devolvería a Occidente el orden social
que había mantenido en épocas pasadas. La sociología positiva ofrecía un saber
sistematizado, de la misma forma que lo hacían las demás ciencias. La nueva
ciencia de Comte se dividía en dos partes: estática social y dinámica social. A
continuación te explicamos en qué consiste cada una de ellas.

Karl Marx

sostiene que en el tipo de sociedad capitalista el trabajador no está sujeto al amo,

si no que tanto el obrero como el capitalista son propietarios en el sistema: el
primero es dueño de su capacidad para trabajar, de su fuerza de trabajo, y el
segundo es propietario del capital e instrumentos de trabajo. Ambos mantienen
una relación al ser el capitalista quien contrata al obrero por una determinada
cantidad de horas diarias a cambio de dinero. En esta relación es donde Marx
considera que está el secreto de la producción capitalista, que despoja al
productor de su producto y se hace ver como una criatura independiente de quien
la haya producido. Así es como el obrero considera que el producto de su trabajo
no le pertenece porque vendió su fuerza de trabajo para tener una paga y
mantener a su familia. A esto se lo conoce como trabajo enajenado. otro aporte de
Marx es Su contribución principal al pensamiento sociológico que es la perspectiva
denominada, teoría del conflicto, según la cual, la organización y el cambio social
se basan en los conflictos que surgen en la sociedad. Sus nociones del cambio
tienen sus raíces en los textos de un filósofo, Hegel, que desarrolló el concepto de
dialéctica. Esta noción se basaba en la idea de que todo lleva en sí mismo las
semillas de su propia destrucción, pero que una nueva forma surgirá de sus
cenizas.Marx tomó esta idea de la dialéctica y la aplicó a la sociedad, afirmando
que los orígenes del cambio son todos materialistas, y no se basan en ideas

Harriet martineuo

Es considerada la primera socióloga mujer, aún antes de Marx, Engels o Weber,

Martineau analizó fenómenos sociales tales como las clases sociales, la religión, y
el suicidio; se interesó en cómo estos elementos afectaban los problemas sociales
e individuales de su época.  Su traducción al inglés del trabajo de August Comte
permitió a los académicos de habla inglesa acercarse al trabajo del padre de la
sociología. También fue una activista por los derechos de la mujer, contra la
esclavitud, la lucha de la clase obrera y la tolerancia religiosa.
Su actividad como escritora dejó una vasta colección en revistas académicas,
periódicos y libros.  Su trabajo más notorio es una serie de historias que llamó
Ilustraciones de la Economía Política, ella considerada que a través de los
principios del utilitarismo para el alcance de la felicidad y al transmitir la enseñanza
de Adam Smith sobre el libre comercio, era posible que el pueblo pudiera
comprender los impuestos las tarifas y el presupuesto del estado.
Desde el punto de vista literario, Harriet Martineau destacó principalmente buscó
transmitir al pueblo conocimiento sobre temas económicos y financieros.  También
desarrollo bajo este estilo temas como el origen de los procesos de producción, la
división del trabajo y otras temáticas de la escuela neoclásica de economía,
diferenciándose por su forma de descripción es decir, de una forma comprensible
para la mayoría.  Por lo que se le reconoce como Novela Económica.
Como socióloga, escribió varios ensayos consagrados a las costumbres sociales
en Inglaterra y Estados Unidos. En su obra Como guardar la moral y la educación
(1838) a través del estudio de las clases sociales, el desarrollo social y otros
fenómenos sociales, buscó describir aspectos metodológicos de la investigación
sociológica, planteando una pregunta sobre cómo las sociedades pueden ser
analizadas, señaló que los observadores de otras sociedades hicieron un error
metodológico fundamental; compararon otras sociedades con la suya.

Herbert spencer

En sociología, Spencer es conocido como uno de los fundadores de lo que se

llama la teoría orgánica de la sociedad (ver): la sociedad humana, semejante a un
organismo animal, estaría sometida a las leyes biológicas en virtud de las cuales,
las relaciones entre las clases bajo el capitalismo, revestirían un carácter “natural”
y “eterno”. La propiedad privada capitalista de los medios de producción tendría
igualmente un carácter “natural”. Esta asimilación a la biología de los fenómenos
sociales, condujo a Spencer a la afirmación racista, reaccionaria, de que existen
pueblos biológicamente superiores e inferiores, que los anglosajones son
superiores a los otros pueblos. Spencer es uno de los partidarios de la teoría
mecanicista, anticientífica, del “equilibrio”. Aplicando esta teoría al análisis de la
sociedad capitalista, afirma que el capitalismo está exento de contradicciones
internas y constituye el régimen más perfeccionado y “armonioso”. Según él, la
lucha de clases sostenida por el proletariado contra la burguesía sería una
“violación del equilibrio”, de modo que se alzaba contra el movimiento huelguístico
en Inglaterra. Las concepciones reaccionarias de Spencer en filosofía y en
sociología, hicieron de él uno de los ideólogos más en boga de la burguesía
inglesa. Todavía hoy, los sociólogos y políticos de esa clase invocan la “autoridad”
de Spencer. El sociólogo norteamericano Bernard, llama a Spencer “precursor de
la sociología norteamericana” y aprueba calurosamente su teoría del “equilibrio”.
Los clásicos del marxismo-leninismo han hecho una crítica a fondo del
agnosticismo

Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de

Burdeos en 1895, publicando Las reglas del método sociológico.3 En 1896 creó la
primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente
monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a
las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para
distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra
clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó la dimensión
sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que
ganó aún más reputación.
Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él,
la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir «hechos
sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo
estructuralista,4 una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para
la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser
puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos
atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones
específicas de los individuos.

Índice

Teoría sociológica[editar]
Los sociólogos anteriores veían la sociología no como un ámbito autónomo de
investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Durkheim,
por el contrario, concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales
(«hechos sociales»), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con técnicas que no sean específicamente sociológicas. Así mismo,
redefinió la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos
hechos.
Durkheim definió a los hechos sociales en Las reglas del método
sociológico como: «[...] modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y
que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él [...]». 5
Dichos «hechos sociales» existen con anterioridad al nacimiento de un individuo
en determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque
son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se
educan conforme a las normas y reglas de la sociedad solo por el hecho de nacer
en ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera de nosotros» y
menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario.
Durkheim también afirmó que la sociedad es algo que está fuera y dentro del
individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su
moral. El «hecho social» tiene una fuerte capacidad de coerción y de sujeción
respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples
datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento
individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis
primordial de la sociología.
«Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros
mismos». Esta curiosa frase de Émile Durkheim expresa la influencia que puede
tener la sociedad en las personas. Reconociendo que la sociedad existe más allá
de nosotros mismos, ella es mucho más que los individuos que la componen; la
sociedad tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras experiencias
personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y
acciones.
Siguió siendo una fuerza dominante en la vida intelectual francesa hasta su
muerte en 1917, presentando numerosas conferencias y publicando trabajos sobre
una variedad de temas, incluida la sociología del conocimiento, la moralidad,
la estratificación social, la religión, el derecho, la educación y la desviación. Desde
entonces, términos durkheimianos como conciencia colectiva han entrado en el
léxico popular.6
Concepto de estructura[editar]
Para Durkheim, la sociedad está estructurada alrededor de un conjunto de pilares
que se manifiestan a través de expresiones. Así, se acerca al Dios de Spinoza tal
como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra así en este
autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este
concepto con la caracterización que Durkheim hace de Dios y las religiones, que,
tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las
creencias religiosas expresadas en ritos, simbologías, emblemas o ideas
abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su
sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la
sociología clásica como indispensables para la reproducción de la sociedad, en
tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos
expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer
efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la
sociedad se apropien de las creencias internalizadas y actúen conforme a ellas).
Así, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestación como
sustancia sea espinoziana.
El Estado[editar]
Según la visión de Durkheim, el Estado se define por las funciones que cumple,
que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la
conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la
concentra toda: es un órgano de pensamiento social, y su función específica es
elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.
Durkheim entendía a los conflictos como anomalías dentro del avance hacia
el orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de
aquella época.

Georg Simmel

buscaba comprender, analizar y estudiar las formas de socialización, cuya

categoría-unidad de análisis es la acción recíproca, este es el concepto
sociológico fundamental. Por lo cual, la tarea de la sociología 18es la descripción y
explicación de las formas de este efecto recíproco.
 Para el pensador germano, hay fuerzas socializadoras por excelencia, que
configuran la sociedad, o sea, las acciones recíprocas estudiadas desde la
sociología en formas de socialización. Estas son la concordia, la armonía y la
cooperación. Estas fuerzas organizadoras están fijas y parecen dar a la sociedad
el carácter de tal (Simmel, 1986, p. 365)19.

Junto con las anteriores fuerzas, se incluye la confianza. Se concluye lo anterior

a partir de diversos pasajes en la obra de Simmel, Sociología y en la Filosofía del
Dinero. Ahí, indica que la confianza es una de las fuerzas sintéticas más
importantes que actúan en la sociedad (Simmel, 1986, p. 366).

Para el agente/actor individual es “una hipótesis sobre la conducta futura del

otro, hipótesis que ofrece seguridad suficiente para fundar en ella una actividad
práctica” (Simmel,1986, pp. 366-367). Para engendrar la confianza, por ejemplo,

el comerciante que vende a otro trigo o petróleo, solo necesita saber si este
tiene solvencia para responder del importe; pero si toma a otro como socio, ha de
conocer, no solo su situación patrimonial y otras cualidades generales, sino toda
su personalidad, su honradez, el grado de confianza que merece el temperamento
que tiene, si es resuelto o vacilante, etc. Y sobre ese conocimiento mutuo,
descansa no solo el establecimiento de la relación, sino su prosecución, las
acciones comunes diarias, la distribución de funciones entre los compañeros
(Simmel,1986, p. 368).

En este respecto, la confianza es una predicción y representación de los

estados mentales de la otra persona, es una conjetura sobre cómo va a proceder
el otro.

En otro pasaje, Simmel nos revela como la confianza se da a nivel institucional -

confianza social- no sólo a nivel interpersonal. “El sentimiento de seguridad
personal que ocasiona la posesión del dinero es seguramente la forma y expresión
más concentradas y aguzadas [sic] de la confianza en la organización y el orden
estatales y sociales” (Simmel, 1976, p.190). Por lo tanto, “trust for Simmel
represents a force that works for and through individuals, but at the same time for
and through human association more generally. Trust´s function manifests itself at
all levels of society” [la confianza para Simmel representa una fuerza que trabaja
para y a través de los individuos, pero al mismo tiempo para y a través de las
asociaciones humanas, más generalmente. La función de la confianza se
manifiesta en todos los niveles de la sociedad] (Möllering, 2001, p.405).

Georg herbert

Teórico del primer conductismo social, Mead también abogaba por el

llamado interaccionismo simbólico en el ámbito de la ciencia de la comunicación,
aunque sociólogos como Randall Collins no lo inscriben en la vertiente del
interaccionismo simbólico del enfoque o tradición sociológica del
microinteraccionismo, sino en la pragmática de esta misma tradición (Collins,
1994).
Nació en South Hadley, Massachusetts. Cursó estudios en varias universidades
de Estados Unidos y Europa e impartió clases en la Universidad de Chicago desde
1894 hasta su muerte. Con influencias de la teoría evolutiva y la naturaleza social
de la experiencia y de la conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente dentro
del orden social y en el marco del simbolismo lingüístico que usan las personas
para comunicarse con sus pares (interaccionismo simbólico). A partir de la crítica
al conductismo de J. B. Watson denominó su propia corriente como conductismo
social. Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se
cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su
ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos.
El gesto verbal es el mecanismo a través del cual se verifica esta evolución. Pero
para él también la mente es un producto social. La mente, o la inteligencia, es un
instrumento desarrollado por el individuo para "hacer posible la solución racional
de los problemas". Mead hizo por ello hincapié en la aplicación del método
científico en la acción y reforma social.
El Interaccionismo Simbólico es una corriente de pensamiento desarrollada dentro
de la psicología social y la sociología. El término fue acuñado en 1937 por el
sociólogo de la Escuela de Chicago Herbert Blumer (1900-1987) expuesta en su
libro “El interaccionismo simbólico: perspectiva y método (1969).
En la corriente del interaccionismo simbólico el individuo es a la vez sujeto y objeto
de la comunicación, en tanto que la personalidad se forma en el proceso de
socialización por la acción recíproca de elementos objetivos y subjetivos en la
comunicación. Esta consideración convierte al interaccionismo simbólico en una
corriente de pensamiento que se sitúa a caballo entre la psicología social –por su
énfasis dado a la interacción– y la sociología fenomenológica– por la
consideración de la interacción como base para la construcción de consensos en
torno a las definiciones de la realidad social (Rizo García, 2006: p. 57).
1.2. Antecedentes

Max weber
Los aportes más importantes que Weber hizo fue el desarrollo teórico de la
sociología en su libro Economía y Sociedad. ... Entre estos libros se encuentran:
La Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo, Sociología de la Religión y La
Metodología de las Ciencias Sociales.

Ahora, ¿cuál es el objeto de estudio de Weber?

El objeto de estudio de Weber es la Acción social (conducta humana, que tiene

una cuestión subjetiva) esta, es la que hace surgir Weber un problema. Utiliza el
Método comprensivo. ... El problema que plantea Weber, es que en el positivismo
y el marxismo, los autores, toman lo que ocurre, como la realidad dada.
Pero, ¿cuál fue el aporte de Max Weber ala sociologia?

Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el

gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más
reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo,
que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión.

Lo que hace preguntarse, ¿qué es el pensamiento weberiano?

Debemos partir de la definición weberiana fundamental de la sociología: La

sociología [...] es una ciencia que busca comprender, por medio de la
interpretación, a la acción social, para explicarla causalmente en su desarrollo y
efectos. ... Esta definición conduce a Weber a sus "cuatro tipos de acción social".

Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que
influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus
obras famosas, La política como vocación (1919), Weber definió el Estado como
una entidad que ostenta el monopolio de la violencia legítima y los medios de
coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia
política moderna en Occidente

Marianne weber

Su teoría sociológica tiene como punto partida el estudio de las diferencias entre

las mujeres en relación a la clase social, la educación, la edad y la ideología.
Luchaba para alcanzar la autonomía de la mujer y defendía la igualdad de la mujer
en la educación, en la participación en la vida socio-económico y en la aportación
de las mujeres a la ciencia y la cultura. Entiende a la familia como esencial para la
sociedad y en la cual cada miembro tiene los mismos derechos. Defiende la ética
sexual en el matrimonio.10
Su obra principal “Matrimonio, maternidad y ley” analiza la historia y la estructura
de la institución del matrimonio, además de otros asuntos como los derechos de
las mujeres, el punto de partida en la vida matrimonial y familiar, la coeducación y
los problemas morales. Marianne Weber centra su análisis histórico en la ética
protestante para explicar la autonomía de las mujeres. Entiende que cada persona
(mujer u hombre) es moralmente independiente y tan solo debe rendir cuentas
ante Dios:
“En las comunidades religiosas del Nuevo Mundo animadas por el espíritu
puritano, la idea de la igualdad religiosa de la mujer empezó a ser tomada en serio
por primera vez... La libertad de conciencia, madre de todos los derechos
personales del individuo, estuvo también, del otro lado del océano, en el origen de
los derechos de las mujeres” (1912, Marianne Weber)
Otros libros importantes son "Las mujeres y el amor" (Frauen und die Liebe) y su
propia autobiografía "Memorias", en la cual define una nueva concepción del
matrimonio frente a la tradicional con el ideal de la igualdad moral y jurídica de la
mujer como esposa.11
Fue amiga del sociólogo George Simmel. Ambos investigaban "la cuestión de la
mujer" y la interrelación entre los modos de los géneros individualizados y la
diferenciación social de género. Marianne Weber criticó el ensayo de Simmel del
año 1911 "Lo relativo y lo absoluto del problema de los sexos" (The relative and
the absolute in the problem of sexes) y el concepto de las relaciones de género en
el trabajo de su colega.7

La teoría sociológica surge surge de la reacción de las teorías socialistas y de como la

revolución trajo muchos empleos pero también muchas desigualdades, después de la
revolución industrial y la francesa se puede decir o explicar el origen de la sociología y
tratar de comprender el aporte de estos grandes sociólogos de la historia.