Resumen Los Presocráticos

1.
INTRODUCCIÓN
Los filósofos presocráticos (autores previos a Sócrates, con alguna excepción),
desarrollaron sus teorías y reflexiones entre los siglos VII y V a.C. en zonas que
actualmente pertenecen al sur de Italia, parte de Turquía y a Grecia.
Entender el pensamiento de los filósofos presocráticos es complicado debido a una
gran ausencia de fuentes, no se disponen obras completas de ningún filósofo anterior a
Platón y también a la divergencia de su filosofía, porque los presocráticos no son un
grupo homogéneo o uniforme, cada uno tiene su propio pensamiento y diferentes
teorías, aunque se pueden trazar diversos puntos en común.
2. EL PASO DEL MITO AL LOGOS

El mito era utilizado por los griegos, es una explicación acerca del origen del mundo, las
genealogías y jerarquías de los dioses, que permite explicar sucesos y la realidad. La
palabra mitos proviene de “mythtos” que significa narración. Estas explicaciones se
transmitían oralmente por medio de los sacerdotes y poetas, también de generación
en generación. Su objetivo era pedagógico, ya que explicada todo de forma amena y
comprensible. No se podía criticar, se admitían como tal.
El logos es propio del pensamiento filosófico. El logos se demostraba, explicaba el
porqué de aquello que pensamos y consideramos cierto. Al contrario del logos, el mito
no estaba fundamentado, y tampoco permitía el cuestionamiento de aquello que
afirmaba, ya que son explicaciones incuestionables e indiscutibles. En cambio, el logos
es un pensamiento racional situado al margen de explicaciones imitativas basadas en
dogmas previos.
Existen varias respuestas para explicar el paso del mito al logos, como por ejemplo se
habla de un milagro griego, o un cambio gradual, una transformación surgida a raíz de
diversas causas como la influencia de los saberes técnicos de Egipto y Babilonia, o el
asombro ante las maravillas del mundo.
2. LA PYSIS Y EL ARCHÉ
Pysis es una palabra griga que significa naturaleza. La physis de los griegos tiene un
significado muchos mas amplio: physis deriva de phyo, nacer o producir, y también de
la raíz indoeuropea bhú. Pysis no es la naturaleza que nos rodea, sino todo aquello que
es y que al nacer y producirse ve la luz. La physis es por lo tanto la totalidad de todo
cuanto es (toda la realidad, la realidad única).
Y el arché es un principio que se encuentra en la base de todas las cosas. Es lo divino,
es la realidad inminente, porque siempre está presente y no es material.
Gracias al arché se pudo desvelar el orden (kosmos) que regula la physis.
3. TALES DE MILETO: EL PRIMER FILÓSOFO
El primer filósofo de los presocráticos fue Tales de Mileto, fue el primero en empezar a
buscar el origen y la materia de todas las cosas en uno de los elementos.
Tales vivió en los primeros años del siglo VII a.C. en Mileto, en una colonia de Jonia. Fue
hombre político, matemático, astrónomo y físico, y afirmó que el agua era el arché
porque los seres vivos extraen el alimento del agua, y además, es la base de toda la
realidad, permite un cambio de estado y se convierte en sólida, líquida y gaseosa, es
decir, se transforma.
Tales es considerado el primer filósofo porque se planteó el problema de cuál es la
sustancia de la que surgen las demás cosas y en su planteamiento se cuestiona la
realidad, alejando dogmas míticos y dando una tentativa de respuesta racional.
No hay ningún escrito suyo. Él justifica y razona su planteamiento.
4. ANAXIMANDRO
Anaximandro fue probablemente discípulo de Tales, y fue el primer filósofo en utilizar
el término arché. Postuló su principio, el apeiron, que significa lo ilimitado, infinito e
indeterminado. También puede traducirse como aquello que carece de límites.
El apeiron es lo ilimitado en el espacio, pues si fuese limitado no podría ser lo idéntico
que abraza toda la realidad y tendría algo fuera de sí, y también es lo ilimitado en el
tiempo, lo eterno.
Anaximandro sostenía que a partir del apeiron se generaban los contrarios, por
ejemplo, el calor y el frío, lo húmedo y lo seco, el día y la noche, y a partir de los cuales
se formaban las demás cosas que existen. Cuando uno de los contrarios nace o se
manifiesta, el otro muero o desvanece a nuestra vista. Se trata del devenir, un devenir
ordenado y necesario. Pero este devenir es una injusticia para Anaximandro, un
desgarro de la unidad del aperion que se ha desvanecido y requiere de una expiación.
Un contrario es expiado cuando vuelve a surgir del seno de su objeto. Surge así una
visión cíclica de la realidad y del tiempo sin fin ni objetivo. De lo ilimitado a lo limitado
o de lo uno a lo múltiple surge toda la realidad sensible.
ANAXÍMENES
Anaxímenes fue discípulo de Anaximandro, y traro de resolver las aporías de su
maestro, aquellas cuestiones cómo de lo uno surge lo múltiple. Postuló un principio
cuantitativo y no cualitativo. Entonces determinó como arché el aire, porque parece no
tener límites, pero ocupa todo el espacio y se pierde es lo indefinido. El aire no tiene
contrario.
Anaxímenes concibe el aire como ese elemento extremadamente móvil que no puede
verse a simple vista y que parece abarcarlo todo e insinuarse en todo; además, piensa
que el resto de elementos derivan del aire, porque al condensarse se transforma en
agua.
La principal novedad de Anaxímenes consiste en haber introducido el principio
cuantitativo de mutación, plantea una suerte de ley física rudimentaria, una suerte de
proceso o fuerza que transforma ese principio en otras sustancias: la del
enrarecimiento y la condensación.
HERÁCLITO
Heráclito nació en Efeso, una ciudad griega de Asia Menor. Él es uno de los filósofos
presocráticos con mayor consideración, especialmente en la Edad Contemporánea.
Heráclito recibió el apodo “El Oscuro” porque escribió una obra a la que se le ha
atribuido el título recurrente en las obras de los presocráticos de Sobre la naturaleza,
que es posible que fuera una recopilación de aforismos, de

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