El Otro y El Discurso Capitalista

EL OTRO Y EL DISCURSO CAPITALISTA
Lacan introduce el concepto de Otro (con mayúscula) que es Otro familiar, social,
cultural. Un Otro del lenguaje.
El lenguaje preexiste al sujeto. Antes del que niño nazca y de que pueda hablar, le
inaugura un lugar en la cultura. El niño está inmerso en un “baño del lenguaje”:
Entre sus padres, se hablará de “ese niño”, llevará un nombre, apellido, y se
OM
encontrará incluido y determinado por la historia de las generaciones que lo
proceden (expectativas a cumplir).
En este “baño del lenguaje” el sujeto se ubicará en el lugar que le será asignado y
allí se reconocerá.
A partir de esto, Lacan va a establecer que el inconciente está estructurado como
.C
un lenguaje y establece la ecuación ICC-LENGUAJE-OTRO. Este otro, es el código:
sistema de reglas y convenciones del orden simbólico para que una persona pueda
intercambiar palabras.
DD
Siguiendo esta línea, va a postular la relación del sujeto y el gran Otro. Es a partir
de esta relación que el inconciente puede ser captado por las palabras.
Es a través de la palabra que se llega al inconciente: lapsus, chistes, acto fallido.
LA
En definitiva, el Otro es alteridad radical. No se trata de alguien en particular, es

una alteridad no personal. Sin embargo, alguien con nombre y apellido, puede
“encarnar” este lugar, puede encarnar al Otro. Cualquier personaje significativo
para el sujeto puede encarnar el lugar del otro: los padres, un maestro, un amigo.
FI
El Otro no es el interlocutor, no es otro cualquiera, es el lugar que se le da con la

palabra. Aún así en tanto hay lenguaje, hay otro a quien va dirigido el mensaje.
El otro es un semejante, por ejemplo un compañero de colegio, aunque las figuras
parentales también pueden tomar este lugar.

ADOLESCENCIA: En ella, es necesario el desprendimiento o desasimiento del Otro

familiar (desasimiento de los padres de la infancia). El Otro se manifestará
entonces, a través de múltiples otros con los cuales el sujeto se identifica para ser:
con sus vestimentas, discursos, peinados, música, etc.
La aceptación de la castración y de la caída de la omnipotencia parental, le
provocará al adolescente angustia: Este mutará de su imagen de la niñez hacia un
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cuerpo extraño para sí mismo y para el ámbito familiar. “TORMENTA DE LA
PUBERTAD”.
REPOSICIONAMIENTO: En la adolescencia, hay una posición diferente que el sujeto
va a ubicar. Diferencia de la posición del niño en relación al deseo de ese otro
familiar. Esta reposición del niño al adolescente se caracteriza por la relación con el
deseo de los demás: lo que espera, sus expectativas. Esto va construyendo al
sujeto.
OM
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A partir de esto, se hace una relación entre adolescencia y el discurso capitalista.
DISCURSO: Estructura necesaria que excede las palabras. Modalidades, modo de
ser. Subsiste sin palabras en formas fundamentales que no pueden mantenerse sin
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el lenguaje.
4 DISCURSOS SEGÚN LACAN
● Amo/Esclavo
DD
● Histérica
● Analítico
● Universitario
DISCURSO CAPITALISTA: Es la derivación del amo. En cuanto se tiene tal objeto esa
LA
persona ES (En tanto se es, se tiene). Rechazo de la imposibilidad, la castración. “Si

hay voluntad, se puede”. La ideología, contexto social y cultural influyen en el
modo de consumo y a su vez se van transformando los modos de goce. Consumir
ilimitadamente con la ilusión de alcanzar la completud.
Al no reconocer lo imposible como un tope, se deja al sujeto sometido a un goce
FI
sin límite al sostenerse que “todo se puede”.

El capitalismo tardío en el que vivimos está caracterizado por la estimulación del
consumo, la sobrevaloración de la imagen y la importancia de la inmediatez que

producen los medios de comunicación masivos.

Es imposible alcanzar la felicidad total en la vía del consumo, en tanto circule una
falta (deseo). El objeto está perdido.
Adolescencia como complejidad: el sujeto se topa continuamente con la
castración, la falta. Como el adolescente está vulnerable, lo invitan a consumir todo
el tiempo. Desmiente la castración.
Por otro lado, los adolescentes son los objetos de consumo por excelencia.
Provocan la admiración de los adultos que los ubican en el lugar de modelo, por lo

que se adolescentiza la adultez: que dificulta el sostenimiento de las funciones
paterna y materna.
Es necesario que haya un adulto para que el adolescente pueda crecer. Tiene que
haber una brecha y un límite.
Cuando falta la falta: hay patología. Cuando no hay límite, no hay tramitación. Y se
da la compulsión de repetición, ligada a la pulsión de muerte.
(Relacionar con realidad y juego Winnicot. Entrada brusca a la adultez).
OM
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Freud, no habla del discurso capitalista, sino del malestar en la cultura del sujeto.
Establece que el sufrimiento amenaza al sujeto durante la adolescencia por tres
.C
vías:
Desde el propio cuerpo: Enfrentando al dolor y la angustia producida por la
desestructuración de su imágen corporal y debiendo afrontar la irrupción del
DD
erotismo genital como impetuosa oleada.
Desde el mundo exterior: Que se manifiesta en la furia,y en el poder destructivo
con que cae sobre el sujeto, lo que hoy se agregaría como la complejidad del
capitalismo tardío en una sociedad de consumo.
LA
Desde los vínculos con los otros seres humanos: en la línea del Complejo de Edipo
y en la correspondiente al complejo fraterno (específicamente los procesos
identificatorios y de desidentificación durante la adolescencia).
Por estos tres lugares, se presenta lo real, en tanto los contundentes cambios en
FI
las dimensiones del mundo exterior o de los vínculos con los otros, o en el
desconocimiento en cuanto a aquello que se presenta desde lo real sexual,
imponen distintos trabajos psíquicos para su procesamiento.


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En definitiva, el Otro es alteridad radical. No se trata de alguien en particular, es

El Otro no es el interlocutor, no es otro cualquiera, es el lugar que se le da con la

ADOLESCENCIA: En ella, es necesario el desprendimiento o desasimiento del Otro

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persona ES (En tanto se es, se tiene). Rechazo de la imposibilidad, la castración. “Si

sin límite al sostenerse que “todo se puede”.

producen los medios de comunicación masivos.

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