Ana María Fernández es doctora en psicología, tiene una formación

psicoanalítica y el libro es un libro que marca un antes y un después en la

historia y en el abordaje de la práctica de la psicología tanto en clínica como en
las instituciones, de cómo los grupos vana intervenir en las instituciones, en
empresas o también, en comunidades.
Fue fundamental porque explica muy sencillamente, tiene una pluma particular:
además, apela mucho a la historia para referirse a qué es un grupo.
En la introducción tenemos un prólogo escrito por Armando Bauleo, un
psicoanalista argentino de formación lacaniana, de él es importante saber cuál
es su concepto y su noción actual de que es un grupo o como surge un grupo
según el autor. Hablamos de dos autores de gran formación psicoanalítica, ya
que hoy son referentes en lo que respecte al campo de lo grupal.
A. Para una elucidación crítica del campo grupal
Elucidar es el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen
y saber lo que piensan. C. Castoriadis
Este concepto es fundamental para la catedra, para la carrera y para su
vida, es un concepto sumamente importante. La autora, Ana María
Fernández, sostiene que en los últimos cincuenta años, en lo que respecta
del campo psi (del campo de la psicología) comienza a estudiar la noción de
grupo en el campo de la psicología y cómo abordar la terapia de forma
grupal, esto se debe a los aportes que ellos introdujeron no solo en
psicoanálisis sino el abordaje de psicoanálisis en las instituciones de salud
mental y como de estas, en su debido momento, se trabajo de manera
grupal, y es así como nace la terapéutica grupal en la Argentina como
movimiento principal basado en la teorización psicoanalítica: hablamos
aproximadamente de la década del sesenta.
La palabra grupo en si ya de por si tiene una problemática etimológica,
entonces, nos vamos a encontrar, en primer lugar, con la etimología de la
palabra grupo: cuando hablamos de una etimología, nos remontamos al
origen. La primera problemática o en todo caso, la primera cuestión a
elucidar en lo que respecta a la palabra grupo es el origen de esa
palabra.
1. LA PALABRA GRUPO TUVO QUE SER INVENTADA, porque en la
ambigüedad no había una forma de definir como se constituía o en todo
caso, no existía una forma de definir qué es lo que pasaba cuando un
grupo de personas se reunía.
Entonces, la palabra grupo tuvo que ser inventada ¿Por qué? Porque no
había una denominación que describa qué es lo que ocurría cuando un
grupo de personas se reunía. Se inventa la primera concepción*, la palabra
gruppa, que viene del italiano. Nos vamos a encontrar con CUATRO
CONCEPCIONES* POSIBLES en lo que respecta a la palabra grupo, por
 un lado, estas cuatro concepciones van a tener un origen basado en el
idioma.
Nos vamos a encontrar con cuatro idiomas. La palabra grupo va a tener
etimológicamente cuatro posibles: en alemán, en castellano, el italiano y el
provenzal. La Priox clase vemos lo interesante, “¿Cómo cada idioma le va a
dar su impronta, su connotación a la palabra grupo?” La palabra grupo
según el idioma en particular, a su vez tiene su propia línea de significación:
la palabra grupo, en lo que respecta al castellano proviene de “la mesa
redonda” mientras que en alemán tiene una significación a un “nudo”.
En síntesis: La palabra grupo va a poseer una problemática
etimológica, primero y principal porque es una palabra inventada en la
antigüedad y que a su vez va a tener cuatro líneas de significaciones
posibles a partir del origen de estos cuatro idiomas en particular.
2. Además de la etimología, la autora va a proponer un estudio epistemológico
de la NOCION y los CONCEPTOS existentes de grupo. ¿Qué significa
esto? Nos vamos a encontrar con la existencia de más de un concepto de
que es el grupo. A lo largo de la historia fueron surgiendo distintas
denominaciones sobre qué es un grupo; la cuestión es que estas
concepciones van a responder a la historia, a lo que ocurría históricamente
en ese momento. De esa forma, “muchos de los conceptos son como una
respuesta a los sucesos históricos del momento.”
Es por eso que es muy importante tener noción acerca del acontecimiento
histórico del momento en donde surgió ese concepto y si es una respuesta a
algo. Por ejemplo, estudiar que es un grupo en función a las guerras. Las
investigaciones de … tuvieron que estar manchadas, de una forma u otra, por
los acontecimientos históricos de la época en sí. “Las grandes teorizaciones se
basan en función de la cultura y de los acontecimientos históricos”.
Es por eso que la autora va a proponer TRES MOMENTOS EPISTÉMICOS:
Para poder abordar la noción de grupo es necesario organizar estos conceptos
y estas nociones en tres momentos epistémicos, pero ¿dónde está la
particularidad ahí? estos tres momentos epistémicos no son secuenciales,
lineales, “no es que hay una línea de tiempo que determina el primer momento
epistémico desde el año 1900 y tanto hasta el año 1900 y tanto”: la autora dice
que estos tres momentos están organizados en función:
- de lo que significaron para una determinada época histórica
- de sus representantes
- y del posicionamiento teórico imperante en ese momento
TRES MOMENTOS EPISTÉMICOS:
- En el primer momento epistémico, la principal premisa va a ser
planteada por la Gestalt
- En el segundo momento epistémico nos vamos a encontrar
exclusivamente con el psicoanálisis.
- Y en el tercer momento epistémico nos vamos a encontrar con un
enfoque (más) social.
En función de estas tres formas de organizar, nos vamos a encontrar con
distintos autores, sus representantes y a su vez
 El PRIMER MOMENTO EPISTÉMICO se organiza a partir de pensar AL
GRUPO COMO UN TODO. La principal premisa va a ser planteada por
la Gestalt, al afirmar que “el todo es más que la suma de las partes”
 El SEGUNDO MOMENTO EPISTÉMICO se focaliza alrededor de la
búsqueda de organizaciones grupales; es decir, nuclea aquellos intentos
que buscan dar cuenta de las instancias
 El TECER MOMENTO EPISTÉMICO
¿Qué es la elucidación crítica? ¿Por qué la autora lo va a tomar como
concepto fundamental para abordar que es un grupo?
Antes de explicar ese concepto, la autora va hablar sobre una torre de babel.
Va a decir que los conceptos y las nociones de grupo van a estar
organizadas y van a convivir en si en una torre de babel.
La torre de Babel fue construida por el hombre, y ¿por qué fue construida por el
hombre? porque quería llegar ni más ni menos que a Dios, pero no solo por
estar a su lado, sino que esa torre simboliza esencialmente su aspiración hacia
el poder. El hombre quería alcanzar el mismo poder que él tenía. De esta
manera, cuando construyen esta torre dios dice “no, al poder que yo tengo no
puede le hombre” entonces lo castiga, ¿y de qué manera lo hace? creando una
pluralidad de idiomas para que de ahora en más el hombre no pueda
comunicarse entre sí. Porque antes, supuestamente, había un idioma universal.
En función de este hecho, el castigo de dios es crear una pluralidad de
idiomas para que haya entendimiento y ara que haya fracturas en el
lenguaje. La historia de la Torre de Babel representa el castigo a la humanidad
por la ambición del hombre por el poder.
Utilizando esta metáfora de la cita bíblica, la autora dice que los conceptos y
las nociones de grupo van a estar organizadas y van a convivir en si en
una torre de babel. Lo que propone la autora es que, en lo que respecta a la
teorización de los grupos, va a haber una convivencia entre la pluralidad de los
conceptos y las nociones de grupo.

Torre de Babel Teorización de los grupos

Convivencia y pluralidad de los
Convivencia y pluralidad de idiomas
conceptos y nociones de grupos
Esto quiere decir que nos vamos encontrar con más de un concepto y más de
una noción acerca de que es un grupo, y que van a convivir tales nociones y
conceptos en una torre de babel. “La autora propone que todos los conceptos y
nociones existentes acerca de qué es un grupo puedan ser herramientas
conceptuales para nuestra práctica, para los psicólogos, y en todo caso,
posicionarnos en cada uno de ellos en función de la situación, de lo que
demanda el grupo terapéutico, una institución, entre otros.”
“En términos de Foucault, lo que se conoce como ‘la caja de herramientas’ Las
teorías siempre tienen que ser herramientas conceptuales, no dogmas. A veces
cuando nos posicionamos con una teoría en particular, muchas veces caemos
en una especie de reduccionismo. Las teorías deben ser pensadas como una
casa de herramientas, en donde podemos ser capaces de elegir en función de
lo que sucede, del momento;”
La autora plantea la siguiente pregunta, ¿Cómo abordamos esa pluralidad?
¿Cómo transitamos esa torre de babel a partir del concepto de elucidación
critica?
En síntesis: Cuando hablamos de grupos nos vamos a encontrar con esta
convivencia y pluralidad de los conceptos y nociones de grupos, en
donde a su vez, vamos a tener en cuenta el aspecto etimológico, pero
vamos abordar tales nociones, conceptos y la etimología a través de un
concepto fundamental que es la elucidación critica.
¿Qué es elucidar?
El concepto de elucidación critica es creado por C. Castoriadis y tomado por la
autora.

- Elucidar es una: labor propositiva, una exploración acerca de,

inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no
por eso menos rigurosos; se tratará de pensar sobre lo hecho
mientras se buscará conocer con mayor precisión eso que como
hecho deberá ser deshecho, para entender su irradiada
composición, otorgando a la actividad de-constructiva un lugar
central en la tarea de elucidación.
La palabra elucidar, de por sí, nos damos cuenta a simple vista que se trata de
un verbo. Al tratarse de un verbo estamos haciendo referencia a una acción, de
ese modo, suponemos que aquella persona que elucida, está teniendo una
posición activa. Aquel que elucida, a su vez lleva a cabo un posicionamiento
activo. Es decir, que lleva a cabo un posicionamiento de construcción y
deconstrucción. Esto indica que esta labor propositiva (cuando habla de una
labor, entonces habla de una posición activa) Elucidar es una labor de carácter
propositiva, cuando elucidamos no quiere decir que vamos a cuestionar las
teorías existentes, sino que vamos a elucidar cuando vamos a tomar un
determinado concepto o posicionamiento teórico y lo vamos a deconstruir,
desnaturalizar aquello que está instituido.
“Sino nos posicionamos desde un rol, este análisis no lo llevamos a cabo de
forma consciente”
Elucidar todos los conceptos existentes en lo que respecta a los grupos
implicar repensar, reconstruir, desmarañarlos, desarmarlos y así, adoptar un
posicionamiento. Al elucidar los conceptos de grupo podemos llegar a una
postura crítica y adoptar un posicionamiento de 2 o 3 autores.
Todos los conceptos existentes lo debemos pensar desde la elucidación, ya
que la elucidación implica un proceso de exploración: así, podemos observar
detenidamente en que consiste un concepto planteado.
En síntesis: Para la autora, para el estudio y el abordaje de los grupos, la
elucidación critica o el concepto de elucidar va a ser una herramienta
conceptual que le va a permitír a la autora llevar a cabo un abordaje
integral y epistémico de las nociones los conceptos existentes de
“grupos”.
La elucidación critica es un acto de reflexión constante. Es importante
porque nos ayuda a repensar lo instituido, a darle otra significación u otro
sentido, nos ayuda a desnaturalizar lo instituido. A partir de este concepto
también nos va a permitir a nosotros como futuros psicólogos cuestionar lo
incuestionable: la idea es que el concepto nos sirva para la carrera en sí y para
nuestra práctica profesional.
# ¿Por qué elucidar implica una labor o un proceso de construcción y
deconstrucción? -> es un posicionamiento activo. La elucidación critica es un
acto de reflexión constante. Elucidar todos los conceptos existentes en lo que
respecta a los grupos implicar repensar, reconstruir, desmarañarlos,
desarmarlos y así, adoptar un posicionamiento.
Generalmente cuando hay un concepto de grupo de un determinado autor, el
mismo está planteado con un nivel de certeza. Ese concepto para ese autor
también va a contener una determinada verdad en función del posicionamiento
teórico que está enmarcado: lo que se propone en el acto de elucidar es que se
lleve como un proceso de construcción: primero, hay que pensar ¿cómo está
construido ese concepto? = ¿cómo está armado?, para después, deconstuirlo =
significa, desarmarlo, y esto implica que a ese concepto lo podamos pensar de
una manera crítica y reflexiva. (“¿Por qué esto sucede de esta forma, y no de
otra?”) Es importante recordar y reconocer que la elucidación critica implica
un acto de reflexión constante: ¿por qué la reflexión? sin la posibilidad de
reflexionar acerca de los conceptos, también no vamos a poseer está
cualidad de cuestionar, de desnaturalizar lo instituido ¿qué es lo instituido?
Lo instituido es aquello que está, que existe, y que, a su vez, por distintas
razones históricas, culturales y sociales no cuestionamos.
Para Sartre, el grupo se constituye cuando finaliza. Todo grupo debe poseer
algo que los unifique, generalmente ese algo puede ser una ideología, un líder
p una causa. Cualquiera que sea, cuando un grupo se constituye, va a haber
una tarea y a su vez va a haber un objetivo en común que va a direccionar al
grupo para la obtención de esa tarea. “El grupo no es”. Para Sartre el
nacimiento de un grupo se da cuando este finaliza su fin. El grupo recién existe
cuando finaliza la tarea, cuando cumple el fin particular que debía que cumplir.
“Este libro no desarrolla el conjunto de deconstrucciones y reconstrucciones de
la teorías y prácticas que un estudio genealógico exigiría. Pero si, en el marco
de lo antedicho, propone algunas puntuaciones que permitan focalizar los
núcleos que -en sus insistencias- conforman ciertas demarcaciones del campo
grupal.”
La autora propone ciertas PUNTUACIONES que a lo algo de su recorrido, en lo
que respecta a los conceptos de grupo, va a tomar estas concepciones y a su
vez, la va a explorar de una forma que nos va a permitir pensar hoy en la
actualidad cómo se abordan a los grupos en tanto a su campo.
El psicólogo en cuanto a su práctica no puede trabar en solitario. El punto es
que, de una manera u otra buscamos permanecer en grupos. Por un lado,
amar siempre va a indiciar renuncia: de alguna manera, de forma consciente o
inconsciente elegimos amar. Y no elegimos de forma consciente el hecho de
pertenecer a un grupo, puede ser que, eso que nos convocó inicialmente hoy
ya no lo haga, y otras veces, la cultura es quien determina que es lo patológico,
y lo normal. Lo cierto es que la sociedad está atravesada por la cultura, y los
sujetos inmersos en ella, se ven influenciados de una manera casi inevitable
sino precisamente inevitable por ella.
B. Una manera de leer, una manera de pensar.
Aquí la autora va a hablar sobre el desafío en el campo de la psicología. Existe
una tendencia en el campo de la psicología en tomar a las escuelas como un
dogma, como “una verdad incuestionable”.
Y este es un error muy grave porque en realidad, la psicología que es el
estudio del comportamiento humano, va abordar al ser humano en cuestión y a
su comportamiento a partir de distintas disciplinas.
En síntesis: pese que existe cierta tendencia en justamente reducir el
psiquismo y la conducta humana solamente a partir de los estudios del
psicoanálisis. Lo que propone la autora es evitar caer en el
reduccionismo absoluto y estudiar el comportamiento humano no desde
una sola óptica, sino varias.