Bioetica s3

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Las facultades
Pregrado
humanas:
motoras sensibles
SESIÓN 03: e intelectivas
LAS FACULTADES HUMANAS: MOTORAS
SENSIBLES E INTELECTIVAS
1. Naturaleza y objeto de la inteligencia Naturaleza y objeto de la inteligencia

✓ Una vez dicho que el e n t e e s el obj eto d e l a inteligencia,
● Santo Tomás dice que «lo primero que
conviene matizar que el objeto propio de la inteligencia humana
el entendimiento capta en las cosas es
el ente, ya que una cosa es Ordinariamente nos preguntamos ante lo unida al cuerpo es la naturaleza de los entes sensibles. Si no hay
cognoscible en cuanto está en acto», desconocido: «¿qué es eso?»; a lo que conocimiento sensible, el conocimiento intelectual resulta mermado
por esto el objeto propio del
contestamos: «es algo». Es decir, por una o imposibilitado y, además, cuando hablamos del objeto propio
entendimiento es el ente.
parte vemos que todo lo que hay «es», y queremos indicar que es el objeto captado directa e inmediatamente
además es «algo». El «es» es lo que se y a partir del cual se conoce todo lo demás.
denomina en filosofía «ser» y el «algo» es
lo que se denomina «esencia». Y la unidad
de esos dos factores, denomina ente
✓ Estudiado el objeto de la inteligencia e stamos en situación de
conocer la naturaleza de la facultad de entender. El acto de entender
se produce sin intervención intrínseca del cuerpo, aunque, como
hem os visto, requiere una actividad sensorial y, por lo tanto,
corpórea. Ahora bien, el objeto del intelecto es un universal y, por lo
Por eso, no puede haber absolutamente nada que no
sea objeto de la inteligencia, pues todo es algo, es
tanto, el intelecto es completamente inmaterial o independiente de
decir, es ente. la materia: carece de órgano corpóreo.
1
2. La apertura del hombre a la verdad 3. Operaciones de la inteligencia
Tres son las operaciones de la inteligencia: la simple aprehensión, el juicio y el raciocinio.
Conocimiento Conocimiento Conocimiento Conocimiento Conocimiento
espontáneo científico- intelectual por el testimonio afectivo ✓ L a s i m p l e a p r e h ens i ón . La simple aprehensión es la primera operación de la mente, por
experimental la cual captamos la esencia, a la que llamábamos concepto en lógica. Ahora bien, en esa
primera captación no llegamos a alcanzar la verdad de las cosas. Esta se alcanzará
Gracias al Como ya se El conocimiento Mediante el «El conocimiento
mediante una pluralidad de operaciones y, m ás concretamente, en el juicio.
conocimiento apuntó antes, el intelectual es el testimonio cada afectivo es una
ordinario captamos forma de
una serie de conocimiento específico del uno conoce aprehensión de la ✓ El juicio. La operación de juzgar. Por ser imperfecto el entendimiento humano, necesita de
verdades sensible tiene hombre, que entrando en una realidad de manera diversos actos para conocer un ente. El intelecto unifica las diversas aprehensiones y
de manera por objeto el tiene por objeto relación personal experimental, procede componiendo y dividiendo. Por lo tanto, no adquiere súbitamente el conocimiento
espontánea, incluso aspecto lo esencial y con otro sujeto. intuitiva e perfecto, sino que conoce en primer lugar la esencia y luego las propiedades, accidentes y
de orden metafísico particular y universal de las impregnada de relaciones propias de la esencia.
(el principio de no- sensible de las datos afectivos, que
cosas: es decir,
contradicción, de precede y ✓ El raciocinio. El raciocinio es el mod o en que un intelecto imperfecto, como el intelecto
causalidad, etc.), cosas es capaz de acompaña a los humano, puede aumentar progresivamente su saber.
pero también materiales. trascender lo actos de la razón ya
acerca del yo presentado por los actos de la
personal y de Dios. la experiencia voluntad»
sensible.
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Car acterís ticas del EL CO N O CIM IENTO S E N SIB LE

pensamiento
Infi
nitu La sensibilidad es el conjunto de órganos y funciones que posibilitan el conocimiento sensible -
d el mod o m á s elemental de conocer-, y está compuesta por los sentidos externos y los sentidos
internos. Para entender qué es la sensibilidad será preciso estudiar la naturaleza del
conocimiento, aunq ue sea en términos m u y generales.
Alteridad.
Mundanidad 1.1. El conocimiento como perfección vital
El conocimiento añade al ser vivo una perfección mayor, puesto que conocer es un
Reflexividad modo más intenso de vivir. Vivir conociendo es «vivir mucho más» (no en el sentido
temporal, sino intensivo), porque se vive lo que se es y se «vive» (de otra manera) lo
que no se es. Al conocer se vive el mundo natural, pero sin perder la propia
identidad (yo no dejo de ser quien soy al conocer una cosa) y respetando la alteridad
Inmaterialidad de lo conocido (una cosa tampoco se altera al ser conocida).
LA AFECTIVIDAD H U M AN A
1.2. Con ocimiento s e n s i bl e e in teligible
El conocimiento humano presenta d os niveles:
a) Conocimiento sensible o sensitivo, que tiene por objeto el aspecto particular y

sensible de las cosas materiales, es decir, lo que denominaremos «imagen» ● Emo cio ne s, s e n t im i e nt o s y p as io ne s . Las pasiones, emociones y sentimientos
sensible. son reacciones sensibles fuertes frente al bien o al mal. Pueden ser m á s o menos
intensos y duraderos y tienen una reproducción fisiológica
b) Conocimiento intelectual, que es el específico del hombre, y tiene por objeto el
aspecto ● Car acte rí st icas d e l as e mo ci o n e s La emoción se caracteriza por una perturbación
c) esencial y universal de las cosas materiales, esto es, la idea o concepto. brusca y profunda de la vida psíquica y fisiológica; el sentimiento, por el contrario,
excluye un desorden psíquico o corpóreo en el hombre.
Las experiencias revelan la existencia de tres tipos de reacciones fisiológicas:
LA SENSIBILIDAD INTERNA y LA PERCEPCIÓN La vida de los seres más
evolucionados requiere no sólo que se reciba la realidad en presente, sino a) Reacciones viscerales: de tipo respiratorio (aceleración o retardo del ritmo del a
también la captación de realidades ausentes. Por otro lado, los animales respiración, por ejemplo); del aparato circulatorio (aceleración del ritmo cardiaco;
dotados de instintos captan el valor de conveniencia o disconveniencia de la fenómenos vasoconstrictores que provocan la palidez); del aparato digestivo (paralización
de la digestión); del sistema glandular (excitación de las glándulas lagrimales, sudores
realidad exterior (por ejemplo, la vaca debe distinguir instintivamente la
fríos).
hierba buena y la mala). Estas razones muestran la insuficiencia de los b) Reacciones musculares: como escalofríos, temblores, contracciones musculares, etc.
sentidos externos para dar cuenta de la conducta de los seres vivos más c) Reacciones expresivas: expresión del rostro y del cuerpo, la risa, etc
perfectos. Es preciso, por tanto, realizar una ampliación de facultades
cognoscitivas a nivel sensible.
Car act e rís ti cas d e l o s se nt i m i en t o s

2
● En los sentimientos las reacciones fisiológicas s on mucho má s difíciles de

captar, pero como en todo fenómeno afectivo también los sentimientos
poseen algunas reacciones corporales:
a) Actitudes y expresión del rostro: por ejemplo la tristeza, el disgusto o la sonrisa (con
sus diversas variantes), las lágrimas, etc. Son auténticas manifestaciones somáticas,
aunque sin la vehemencia y automatismo de las reacciones emocionales. De esta
manera, el carácter moderado y reflexivo de los sentimientos deja un importante
margen a la voluntad para modificar, atenuar frenar la expresión exterior de los
sentimientos.
b) Reacciones cenestésicas: todo estado de sentimiento provoca hechos subjetivos

que hacen variar la respiración, el pulso, etc. Estos fenómenos orgánicos suelen ser
muy débiles.

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1. Naturaleza y objeto de la inteligencia Naturaleza y objeto de la inteligencia

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a) Conocimiento sensible o sensitivo, que tiene por objeto el aspecto particular y

Car act e rís ti cas d e l o s se nt i m i en t o s

● En los sentimientos las reacciones fisiológicas s on mucho má s difíciles de

b) Reacciones cenestésicas: todo estado de sentimiento provoca hechos subjetivos

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