El Conocimiento Intelectual Resumen

El concepto de “inteligencia” es análogo, o sea que en sus distintos usos hay algo en común y algo
diverso.
En el caso de la inteligencia, consideramos que el uso directo y más ajustado del término tiene que
ver con el hombre, que es el único ser que conocemos directamente dotado de inteligencia como
facultad natural y en grado pleno. Los animales son llamados “inteligentes” porque su conocimiento
se parece, al menos de lejos, al del hombre.
Sobre este tema hay dos ciencias que se ocupan principalmente: la filosofía y la psicología. La
diferencia es que mientras la filosofía busca establecer la esencia de la inteligencia, o sea qué es, la
psicología procura describir algunas propiedades o características de la inteligencia que sean
apreciables más o menos directamente de un modo empírico. Como muchas otras ciencias, la
psicología suele proceder mediante conceptos operacionales, es decir que no nos dicen qué es algo
sino cómo funciona
potencia objeto formal

cognoscitiva
El objeto de cualquier potencia sensitive es la forma en
Cierta virtud cuanto existe en materia corporal, y puesto que dicha materia es
cognoscitiva es acto de un principio de individuación, resulta que toda potencia de la parte
órgano corporal, a saber, el sensitiva conoce solamente lo particular.
sentido
Otra virtud cognoscitiva El objeto de esta virtud cognoscitiva es la forma que subsiste
es aquella que ni es acto de un sin materia, de suerte que, si bien conoce lo material, empero no
órgano corporal, ni está unida lo ve sino en lo inmaterial, esto es, o en sí mismo o en Dios.
de algún modo a la materia
corporal, como es el intelecto
angélico.
Lo propio de él es conocer la forma que existe

El intelecto individualmente en cierta materia corporal, pero no en cuanto
humano ocupa un lugar está en esa materia … [lo cual] es abstraer la forma de la materia
intermedio, pues no es acto de individual que representan las imágenes. Y por eso […] nuestro
algún órgano, pero sin intelecto entiende lo material abstrayendo de las imágenes; y
embargo es cierta virtud del mediante las cosas materiales así consideradas llegamos a cierto
alma, que es a su vez forma conocimiento de lo inmaterial […]
del cuerpo.
Propiedades de la inteligencia tal como la considera la psicología:

 Es capaz de resolver situaciones problemáticas novedosas, no es una conducta meramente
reiterativa sino que puede improvisar soluciones creativas ante dificultades que se presentan
en un contexto atípico
 Es capaz de fabricar instrumentos o herramientas, y no solo de usar como tales las cosas que
tiene a su alcance
 Posee plasticidad para el aprendizaje, es decir que puede adquirir muchas y muy diferentes
destrezas
 Es capaz de construir lenguajes simbólicos donde la relación entre el signo y el significado no
es natural y cuyo contenido es abstracto
La inteligencia tiene como objeto al ente, o sea, a lo que es. Cualquier cosa cae bajo el alcance de la
inteligencia por el solo hecho de ser un ente, de existir de algún modo
En la línea del intelecto se establece un triple objeto formal:
 común: (en cuanto intelecto) el ente
 propio: (en cuanto humano) la esencia de los entes físicos
 indirecto: (la entidad de lo que no es propio) lo singular, el yo, Dios
Concretamente, la inteligencia sólo puede alcanzar directamente un cierto tipo de ente, que es aquel
que puede ser previamente captado por los sentidos.
El objeto formal propio de la inteligencia humana es la esencia de todo aquello que se conoce por los
sentidos. Todo aquello que no tiene relación directa con el ámbito de la percepción sensible puede
ser alcanzado por la inteligencia, pero indirectamente, o sea a partir del objeto propio y por una cierta
comparación con él.
La abstracción. Este término significa literalmente “traer desde”, y alude a esa especie de recolección
o captura de datos que realiza la inteligencia a partir de las imágenes obtenidas por los sentidos. El
proceso de abstracción puede describirse como la actividad que permite separar la esencia de aquello
en lo que está concretizada.
Intelecto agente gracias a una especie de irradiación del intelecto agente aplicada sobre las imágenes
podemos descubrir, escondidas en ellas, la esencia profunda de las cosas. Eso explica el sentido de la
palabra “intelecto”, que significa “que lee dentro”.
El producto del conocimiento intelectual, o sea la representación abstracta de la esencia, se llama
concepto o idea. La palabra “concepto” es un derivado del verbo “concebir” que quiere decir
engendrar vida, producir un nuevo ser viviente. La finalidad del conocimiento no es producir ideas,
sino comprender la realidad a través de ellas.
Esa vuelta a las cosas desde el pensamiento se llama conversión El cerebro no es el órgano de la
inteligencia, sino de los sentidos.
La cogitativa ayuda a ver lo esencial en lo singular, con lo cual la experiencia no es simplemente lo
que nos pasa, sino que adquiere un sentido. Una de las nociones más trascendentes que se nos
descubre merced a la cogitativa es la de causalidad.
La deliberación de la cogitativa tiene dos ámbitos puntuales de aplicación: la investigación científica
y el silogismo prudencial. En el primer caso, el hombre de ciencia debe observar los fenómenos para
extraer de ellos posibles nexos causales o inferencias de valor tentativo, como al formular hipótesis.
En el segundo caso, la virtud del intelecto práctico hace la conexión entre los principios de la recta
razón (premisa mayor) y el caso singular que, gracias a la cogitativa, es reconocido bajo la especie de
lo universal. Y de este modo se concluye aquello que ha de hacerse o evitarse bajo condiciones
concretas.

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El concepto de “inteligencia” es análogo, o sea que en sus distintos usos hay algo en común y algo

potencia objeto formal

Lo propio de él es conocer la forma que existe

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