Gnoseología

GNOSEOLOGÍA / FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO /
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
¿De qué se ocupa? De la interpretación esencial del conocimiento humano.

¿Cómo fue estudiado en el pensamiento clásico y medieval? Como Psicología (teoría
de las facultades: sensaciones, percepciones, inteligencia) y como Lógica (universales: pro-
posiciones, demostraciones).
En la Edad Moderna se hizo una crítica de las condiciones de fiabilidad de nuestros
recursos cognoscitivos.
¿Cuáles fueron las temáticas que se trataron? La duda, la conciencia, el error, la opi-
nión.
En el siglo XX se amplio el estudio y se hicieron nuevos planteamientos. La línea
lingüística originó la filosofía del lenguaje; la dimensión interpretativa del lenguaje origina
la Hermenéutica; los estudios psicológicos en el área de las ciencias cognitivas surgieron la
filosofía de la mente.
Estudia críticamente el valor de la verdad del conocimiento humano. Su objeto for-
mal, pues, es el valor de la verdad; su objeto material sería el conocimiento en general. Su
crítica se trata de examinar el alcance de nuestro conocimiento, o pensamiento para llegar a
un dictamen. De aquí surge el término crítica, del griego κρινειν krinein: discernir, evaluar
sobre el valor cognoscitivo.
La gnoseología abarca en su conjunto todo el conocimiento humano. No hay que de-
jar de lado las diversas formas de conocer (las sensaciones, percepciones, el conocimiento
intelectual, el pensamiento científico, la filosofía y el conocimiento ordinario o común,
“Filosofía del Sentido Cumún”). También hay actos y modalidades específicas de nuestras
facultades cognoscitivas: experiencia, pensamiento conceptual, intuición, raciocinio, expre-
sión lingüística. Hay también tipos de realidades conocidas: las cosas materiales, las perso-
nas, las realidades culturales y a nosotros mismos, las realidades espirituales.
1. Etimología
Gnosis (conocimiento), logos (razonamiento). Gnoseología (teoría del conocimiento).
2. Definición
“Es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la natura-

leza y el origen del conocimiento”.
3. El conocimiento
Gnoseología. Gnosis: conocimiento; Logos: estudio. Estudio de los problemas del

conocimiento humano desde el punto de vista filosófico.
Epistemología. Episteme: ciencia; Logos: estudio. Estudio sobre el conocimiento
científico, su fundamento
El conocer: averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales. La naturaleza,

cualidades y relaciones de las cosas. El saber: significa estar en posesión del logro obtenido
a través del acto de conocer.
Proceso mental que consiste en la

aprehensión de una cosa: una
Acción propiedad, un hecho o cualquier
objeto por un sujeto o ser
consistente.
Conocimiento
Estado Resultado de la acción de conocer

¿Qué es el conocimiento?
¿Información o conocimiento?
¿Es posible conocer?
¿Qué se conoce?
¿Cómo conocemos?
¿Podemos conocer la verdad?
Preguntas críticas
¿Conocemos la verdad?
¿Llegamos a una verdad universal?
¿Cómo distinguir lo verdadero de lo falso?
¿Por qué hay discrepancia de opiniones?
¿Hay campos donde el conocimiento es conjetural, hipotético, indiscutible e irrefu-
table?
¿Podemos fiarnos de la visión del mundo que nos da el “sentido común”?
¿En qué medida nuestros conocimientos dependen de la cultura?
8 / 9 / 23 Teoría del conocimiento
COMPLEJIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO
El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difícil: el co-

nocer.
Entendemos por conocimiento un proceso (conocer) y también el resultado de ese
proceso (el conocimiento mismo).
La teoría del conocimiento o gnoseología es la disciplina filosófica que intente defi-
nir qué es el conocimiento, explicar su proceso de constitución y establecer sus límites y
posibilidades.
a. ¿Qué es conocer?
- ¿Qué elementos intervienen en el proceso cognoscitivo?
- ¿Cuáles son las formas y niveles de representación mental de la realidad?
- ¿Qué papel juega el lenguaje en la construcción de nuestro conocimiento del mundo?
b. ¿Cómo puedo conocer?

- ¿Cuál es el origen del conoimiento?
- ¿Qué facultades intervienen? La razón, los sentidos, ambos.
- ¿Siguiendo qué método?
Se trata de saber cuáles son los pasos que seguir para obtener un conocimiento válido.
c. ¿Qué puedo conocer?

- ¿Qué relación existe entre mi conocimiento de las cosas y lo que estas son?
- ¿Cuáles son los límites del conocimiento humano?
- ¿Cuáles son los tipos o grados de conocimiento?
d. ¿Qué es la verdad?
- ¿Es posible conocerla?
- ¿Existe la verdad?
¿Qué es conocer?
Es aprehender (poseer), captar conceptualmente las cosas, los fenómenos, su modo
de ser, sus características, sus relaciones.
29 / 8 / 2023 Gnoseología
El sujeto: es sujeto del individuo conocedor. En él se encuentran los estados del

espíritu. Su función consiste en aprehender el objeto, esta aprehensión se presenta como
una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una
captura de las propiedades de este. El sujeto se convierte en sujeto de conocimiento.
El objeto: es aquello a lo que se dirige la conciencia, ya sea de una manera cognos -
citiva, ya sea volitiva.
Es lo que se percibe, imagina, concibe o piensa. Su función es ser aprehensible por
el sujeto (el objeto que se conoce u objeto cognoscible). Los objetos pueden ser reales o
irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se re-
fiere algo de ella. Los objetos irreales se presentan, por el contrario, como meramente pen-
sados
Relaciones
Sujeto
cognoscente
< > Objeto
cognoscible
Conocimiento
La intencionalidad está el sujeto, ya que es un acto posesivo.
“EN CIERTO MODO, EL HOMBRE TIENE EL UNIVERDO EN SU ALMA”
Empleamos la palabra objeto, para referirnos con ella no a lo real, sino a lo conocido
de lo real en tanto que conocido; es decir, a una remisión del conocer a lo real
El intelecto para que llegue al acto
- El acto de conocer y el objeto conocido
El acto de conocer y el objeto conocido son simultáneos, pues dicho acto no requiere tiem-
po
CONOCIMIENTO SENSIBLE
Sentido es la facultad capaz de recibir las formas sensibles sin la materia. Sentir es conocer.
No es cierto que el conocimiento sensible sea pura pasividad. Aunque es necesario que el
sentido reciba un estímulo físico (al menos, los sentidos externos), no habría sensación si
no actuara.
Además, el acto de sentir es una acción inmanente en la que el fin es poseído en pretérito
perfecto: se ve y se ha visto, se siente y se ha sentido. El acto de sentir no es, él mismo, una
acción física, porque ningún acto de conocimiento lo es. Lo que el sentido conoce es la for-
ma sin la materia, y eso es posible porque él mismo es la forma del órgano físico que recibe
el estímulo.
Sentido externos
1. La vista
2. El olfato
3. La vista
4. El tacto
5. El gusto
Sentidos internos
1. El sensorio común
2. La imaginativa
3. Estimativa / cogitativa
4. Memoria

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¿De qué se ocupa? De la interpretación esencial del conocimiento humano.

Gnosis (conocimiento), logos (razonamiento). Gnoseología (teoría del conocimiento).

“Es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la natura-

Gnoseología. Gnosis: conocimiento; Logos: estudio. Estudio de los problemas del

El conocer: averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales. La naturaleza,

Proceso mental que consiste en la

Estado Resultado de la acción de conocer

8 / 9 / 23 Teoría del conocimiento

COMPLEJIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO

El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difícil: el co-

b. ¿Cómo puedo conocer?

c. ¿Qué puedo conocer?

El sujeto: es sujeto del individuo conocedor. En él se encuentran los estados del

La intencionalidad está el sujeto, ya que es un acto posesivo.

“EN CIERTO MODO, EL HOMBRE TIENE EL UNIVERDO EN SU ALMA”

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