La Ecolastica

Escolástica
ETIMOLOGICAMENTE el término escolástica procede del

latín “scolasticus de la escuela”.
General: es una corriente teológica y filosófica de la edad media presente en las tres grandes religiones del libro (judaísmo,
cristianismo e islam) que pretende conciliar sus diferentes credos religiosos con el saber filosófico de Grecia y roma. La
escolástica cristiana aspira por lo tanto a integrar en un sistema ordenado la sabiduría filosófica de la antigüedad con la fe
religiosa cristiana.
Temas principales.
Armonía fundamental entre fe (revelación) y razón (filosofía) cualquier oposición aparente entre ambas podía deberse bien
a un mal uso de la razón, bien a una errónea interpretación de las Sagradas Escrituras. En los conflictos entre ambos, la fe
era siempre el árbitro supremo durante la Edad media, la filosofía fue una “ancilla-Theología” sierva o esclava de la
teología.
El problema de los Universales. ¿Los universales existen realmente? ¿Los universales son cosas o son palabras?
Dependiendo de la respuesta que se dé a esta pregunta nos encontramos ante dos posturas: Los realistas, afirman que las
universales existen realmente y los nominalistas que afirman que los universales solo existen dentro del lenguaje humano.
El problema de la demostración de la existencia de dios. Nos encontramos con dos tipos de argumentos.
1. Argumentación “ a priori”, cuyo principal representante es San Anselmo y su argumento ontológico.
2. Argumentación “ o posteriori” de la existencia de dios, principal representante es Santo Tomas de Aquino con
sus cinco vías.
Principales representantes
San Anselmo, Duns Escoto, Sto. Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham.
Periodos de la escolástica.
 Pre-escolástica (s IV – XI) el principal representante es Juan Escoto Erígena esta etapa o periodo está dominada por el
pensamiento de San Agustín de Hipona que trato de fundamentar el cristianismo con la filosofía de Platón.
 Escolástica primitiva ( s. XI-XII) el principal representante es San Anselmo y domina la filosofía neoplatónica.
 Gran escolástica ( s. XII-XIII) el principal representante es Santo Tomas de Aquino este periodo surge por la introducción en
Europa a través de los musulmanes la filosofía de Aristóteles.
 Escolástica tardía ( s XIV-XV) la escolástica entra en crisis y pierde importancia Principal representante Guillermo de
Ockham.
Influencia de la escolástica en la historia del pensamiento posterior.
Un resurgimiento de la escolástica se da durante el s. XIX León XII se propuso la reconsideración de los sistemas escolásticos
medievales, sobre todo el tomismo y de incorporar a estas doctrinas las contribuciones verdaderas del pensamiento moderno: es lo que se
denomina neo escolástica
. Desarrollo y período
Esta corriente de la filosofía y la teología predominó en el seno del pensamiento medieval. Pero, concretamente,
¿cuándo se desarrolló la filosofía escolástica? Fue a lo largo de la Edad Media, principalmente en el ámbito de la cristiandad,
aunque también se desarrolló en el ámbito árabe y judío.
Además, si nos centramos en el occidente cristiano, podemos hablar de la filosofía medieval, similar a la filosofía escolástica,
pero que en este caso englobaría tanto la filosofía como la teología, ambas enseñadas durante el período mencionado de la
Edad Media.
Características generales
En cuanto a sus características, encontramos dos esenciales: su vinculación con los textos sagrados de la Biblia, junto a la
tradición de la Iglesia y la fe, y el uso de la razón para interpretar la realidad.
La razón es la herramienta utilizada para interpretar los textos de la Biblia y también las propias reflexiones a cerca de ella. Uno
de los lemas destacados de la filosofía escolástica es: “la fe que busca comprender”.
Bases culturales
Hemos visto cómo una de las bases en las que se fundamentó, inicialmente, la filosofía escolástica, era la filosofía grecolatina clásica. Sin
embargo, también se basó en las corrientes filosóficas árabes y judaicas.
En este sentido, podemos hablar de unas bases teóricas heterogéneas. En este sentido, durante sus inicios, la filosofía escolástica tenía la
misión de consolidar los grandes sistemas religiosos en una “única” tradición filosófica clásica.
Como crítica de esta corriente, se ha mencionado una excesiva dependencia del argumento de la autoridad religiosa, y un descuido, en
cierta manera, de la vertiente más empírica y científica.
Filosofía escolástica como método de trabajo

La filosofía escolástica se basa en un método de trabajo intelectual que podemos denominar como “escolástico”, y que consiste en someter
todas las ideas al principio de la autoridad. Esta filosofía, además, basaba su enseñanza en la reiteración de los textos clásicos,
especialmente de la Biblia.
Debemos destacar aquí, que la Biblia era la principal fuente de conocimiento. Más allá de esto, un aspecto positivo de la escolástica es que
potenció dos tipos de pensamiento o de maneras de interpretar y analizar la realidad y/o los textos religiosos, y que fueron el razonamiento y la
especulación.
Qué temas aborda?

El tema central de la filosofía escolástica es la problemática existente entre la fe y la razón, y se recoge en todos los manuales, sentencias y
textos que deben leer los licenciados en teología, o los lectores/aficionados que quieran formarse en ella.
Concretamente, su misión es coordinar la fe y la razón, aunque la razón siempre se subordinaba a la fe, como podemos comprobar a través de
una de sus frases representativas: “Philosophia ancilla theologiae”, que significa “la filosofía es sierva de la teología”.
Pero los temas tratados por la filosofía escolástica van mucho más allá, ya que el pensamiento escolástico era muy amplio y no tenía una única
línea a la que sus diversos autores se ciñeran. De hecho, podemos hablar de tres grandes temas o problemas en particular, especialmente
discutidos por la filosofía escolástica, y que eran los siguientes.
1. La cuestión de los universales
Esta cuestión tiene que ver con la existencia real o no de los conceptos abstractos. Podemos encontrar, dentro de la filosofía escolástica,
dos grandes grupos de escolásticos; aquellos que niegan la existen real de los conceptos abstractos (los llamados “nominalistas”) y aquellos
que la afirman (los llamados “realistas”).
2. La relación entre la fe y la razón

Desde la filosofía escolástica, se entiende que la razón es una facultad natural presente en todas las personas, la cual, además, forma parte de
la revelación de las cosas. Para los escolásticos, la fe debe ser racional para ser verdadera, y es por ello que una de sus labores es
demostrar la fe a través de la razón.
En este sentido, la relación entre la fe y la razón es otro de los temas centrales de esta corriente de la filosofía, debiendo de ser esta relación de
colaboración.
3. La creación “ex-nihilo”
Finalmente, un tercer problema o tema ampliamente abordado desde la filosofía escolástica es la creación del “ex-nihilo” (es decir, la creación
“desde la nada”). En este sentido, los defensores escolásticos opinan que Dios es “causa incausada”, lo que les lleva a justificar la idea
misma de la creación y la independencia de las criaturas respecto el “plan divino”.
Tres etapas
Finalmente, podemos hablar de tres grandes etapas en la filosofía escolástica, que son los siguientes.
1. Primera etapa
La primera etapa va desde principios del siglo IX hasta finales del siglo XII.
Aquí prepondera la problemática de la cuestión de los universales (ya explicada), donde existe cierto enfrentamiento entre los realistas
(representados por el teólogo y filósofo francés Guillermo de Champeaux), los nominalistas (representados por el canónigo Roscelino,
considerado el fundador del nominalismo) y los conceptualistas (representados por el filósofo y teólogo, también francés, Pedro Abelardo).
2. Segunda etapa
En la segunda etapa, que va del siglo XII a finales del siglo XIII, toma fuerza la figura del filósofo Aristóteles. En esta etapa cabe destacar
que la filosofía se distingue y, en cierta manera, disgrega, de la teología.
3. Tercera etapa
La tercera y última etapa de la filosofía escolástica abarcó todo el siglo XIV.
En esta etapa destaca la figura del filósofo y lógico escolástico inglés Guillermo de Ockham. Guillermo defiende el nominalismo y además, se
opone al tomismo, otra escuela filosófica y teológica que se originó gracias al pensamiento de Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia.
Como dato a destacar aquí, Guillermo acaba de separar, en este período, la filosofía de la teología.

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San Anselmo, Duns Escoto, Sto. Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham.

Influencia de la escolástica en la historia del pensamiento posterior.

Filosofía escolástica como método de trabajo

Qué temas aborda?

2. La relación entre la fe y la razón

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