Diferentes Visiones Teológicas Acerca Del Infierno
Diferentes Visiones Teológicas Acerca Del Infierno
Diferentes Visiones Teológicas Acerca Del Infierno
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN: ....................................................................................................................... 3
ESTUDIO 1º: ¿QUÉ DICE LA BIBLIA SOBRE EL INFIERNO? ............................................. 5
Nace la diferencia ...................................................................................................................... 5
Enviado con una sola misión ..................................................................................................... 6
Cuatro descripciones del infierno .............................................................................................. 6
La vida como basura inútil .................................................................................................... 7
Gusano, tinieblas y llanto ...................................................................................................... 7
Sin fiesta final ....................................................................................................................... 8
El infierno como situación ........................................................................................................ 8
Un regalo maligno ..................................................................................................................... 9
1. La primera es la del infierno como situación de dolor permanente (Castigo eterno) ........ 9
2. La muerte que acaba todo (Aniquilacionismo) ................................................................. 9
3. Como estrellas distintas (Universalismo) ........................................................................ 10
ESTUDIO 2º: CASTIGO ETERNO. .......................................................................................... 12
¿Cómo podemos entender el juicio divino? ............................................................................ 12
Juicio final significa responsabilidad .................................................................................. 12
Castigo eterno significa justicia .......................................................................................... 14
ESTUDIO 3º: ¿ES BÍBLICO EL INFIERNO? ........................................................................... 16
Fuera de occidente, menos infierno......................................................................................... 16
Argumentos contrarios al Infierno clásico: ............................................................................. 17
La palabra “infierno” no existe en La Biblia ....................................................................... 17
El término traducido como “eterno” (aionios) no implica un tiempo sin fin ...................... 17
Igual ocurre con eterno (olam) del Antiguo Testamento..................................................... 18
El fuego que nunca se apaga y el gusano que nunca muere como típica hipérbole hebrea. 18
El poder de la metáfora ....................................................................................................... 19
Ni rastro del Infierno en las cartas a los gentiles ................................................................. 19
La historia del rico y Lázaro (Lucas 16:19-31) ................................................................... 20
Apocalipsis .......................................................................................................................... 22
ESTUDIO 4º: ¿QUÉ ES EL UNIVERSALISMO BÍBLICO? .................................................... 25
Por uno todos pecan, por uno todos se salvan ......................................................................... 26
Propósito de Dios: restaurar todas las cosas............................................................................ 26
¿Sería justo que Hitler fuera al Cielo? .................................................................................... 27
¿Tenemos un libre albedrío absoluto? ..................................................................................... 28
¿Gracia y arrepentimiento tras la muerte física? ..................................................................... 29
La justicia de Dios ................................................................................................................... 30
1
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Proporcionalidad ..................................................................................................................... 30
Toda rodilla se doblará ............................................................................................................ 31
¿Para qué evangelizar entonces? ............................................................................................. 32
Israel y la restauración final de todas las naciones .................................................................. 33
La historia culminará como Dios quiere ................................................................................. 35
ESTUDIO 5º: ANIQUILACIONISMO Y CONCLUSIONES SOBRE EL INFIERNO. ........... 37
El Antiguo Testamento es aniquilacionista ............................................................................. 38
Periodo intertestamentario....................................................................................................... 39
El Nuevo Testamento .............................................................................................................. 40
Cuando el platonismo empapó la Iglesia................................................................................. 42
UNA REFLEXIÓN FINAL ........................................................................................................ 44
NOTA DEL EDITOR ................................................................................................................. 49
Bibliografía ................................................................................................................................. 50
2
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
INTRODUCCIÓN:
Tienes ante ti una serie de estudios algo distinta de lo habitual. Es común
en las iglesias obviar aquellas disquisiciones teológicas que, si bien
importantes y necesarias, parecen no necesitar de nuestra atención
como cristianos corrientes.
Cada semana, solemos exponer devocionales e historias bíblicas cuya
enseñanza podemos aplicar directamente en nuestro día a día. Y esto es
también bueno y necesario, no me malinterpreten. Sin embargo, todos
nosotros también albergamos dudas y nos preguntamos cosas que
nunca se tratan los domingos desde el púlpito. Y esto no es ser un hereje,
ni tener menos fe: es simplemente ser humano. Una consecuencia natural
del conocimiento limitado que tenemos de Dios.
Es por esto que no debemos simplemente contentarnos con la leche que
recibimos los domingos. Como decía el apóstol Pablo, debemos buscar
alimento sólido. Porque la leche, a pesar de ser fácil de comprender y
relativamente sencilla de aplicar, nunca podrá saciar esas dudas que llegan
hasta lo más profundo del misterio divino. Y es cierto que, debido a esto,
muchos cristianos deciden tomar la ruta fácil y simplemente ignorar
estas preguntas, fingir que no existen, que no están ahí. Pero esta no es
la solución.
Entiéndanme bien: no creo que todos debamos ser teólogos, del mismo
modo que no todos necesitamos ser informáticos para usar el ordenador.
Podemos seguir disfrutando de los bienes de Dios sin pensar acerca de
estos temas. Pero conviene, de tiempo en tiempo, volver a estas preguntas,
y reflexionar acerca de ellas. Y sabemos que esto no es sencillo: requiere
mucha valentía y disciplina mental.
Como reza una famosa oración keniana: “De la cobardía que no se atreve
a enfrentar nuevas verdades, / de la pereza que se conforma con
medias verdades, / de la arrogancia que conoce toda la verdad, Buen
Señor, líbranos”.
Uno de esos temas de los que, o bien no se habla los domingos, o bien solo
se menciona superficialmente, es el del infierno. Normalmente lo tomamos
como algo tan claro como el agua, y los pastores solemos hablar de ello
como si fuera de sentido común.
No obstante, es un tema muy controvertido entre los teólogos, pues la
Biblia parece estar abierta a diversas interpretaciones sobre qué es el
infierno y qué pasará con aquellos que no hayan aceptado a Jesús
después de la muerte.
3
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
4
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Nace la diferencia
Con el paso del tiempo se empezó a ver lo errado de esta manera de pensar.
No era posible que tuvieran un final semejante los que habían llevado una
vida buena y los que habían tenido una vida de pecado. Así, alrededor del
año 200 a.C., los judíos dejaron de creer en el sheol como único final
para todos, y comenzaron a enseñar que en el otro mundo había dos
habitaciones distintas, una para los justos y otra para los pecadores. Y
que allí los pecadores serían atormentados con castigos.
El primer libro de la Biblia que afirma esto es el de Daniel, escrito
alrededor del año 165 a.C. Ahí leemos: “Muchos de los que duermen en
el polvo de la tierra se despertarán; unos para la vida eterna, y otros
para la vergüenza y el horror eternos” (Daniel 12:2-3).
Esta es la primera vez que el Antiguo Testamento menciona lo que
nosotros después llamaremos “infierno”. Aquí se lo denomina “vergüenza
y horror eternos”, pero no explica en qué consiste. Lo único que queda en
claro es que se trata de un destino diferente al de los buenos.
La segunda vez que se habla del infierno es en el libro de la Sabiduría,
escrito alrededor del año 50 a.C.: “Los pecadores recibirán el castigo
5
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
1
(N. del Ed.) El autor de este estudio emplea la versión de la Biblia que incluye los libros llamados
‘deuterocanónicos’, entre los cuales se incluye el libro de la Sabiduría.
6
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
7
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
8
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Un regalo maligno
Aclarado este punto, nos preguntamos ahora: ¿en qué consiste el infierno?
¿Cómo será aquella realidad que deberán enfrentar los que se han
“condenado”? A lo largo de la historia, los teólogos han propuesto
diferentes hipótesis, que pueden resumirse en tres.
1. La primera es la del infierno como situación de dolor permanente
(Castigo eterno)2
¿Qué enseña esta postura? Que, al morir, la persona está destinada en el
más allá a vivir para siempre sin Dios. Y como todo ser humano fue
creado para estar junto a Dios, la imposibilidad de estar con él en la otra
vida le producirá un dolor “infernal”, un tormento atroz y brutal, que durará
por toda la eternidad.
A esta explicación del infierno se le puede hacer una crítica. La posibilidad
de resucitar en el más allá no es una facultad que el hombre tiene por
naturaleza. Es un regalo que Dios hace a cada persona luego de su muerte.
Como dice Pablo: “El don de Dios es la vida eterna, en Cristo Jesús”
(Romanos 6:23). Ahora bien, si a una persona luego de su muerte le espera
la condenación, ¿para qué Dios la va a resucitar? ¿Por qué no la deja
que se quede muerta definitivamente? ¿Le va a regalar la resurrección
sólo para poder castigarla y torturarla eternamente en el otro mundo?
2. La muerte que acaba todo (Aniquilacionismo)
Por eso, algunos teólogos (como Ch. Duquoc, P. Schoonenberg, E.
Schillebeeckx) han hecho una segunda propuesta: la del infierno como
“muerte definitiva”. Según esta, como la resurrección es un don de Dios,
un regalo de su amor, si alguien rechaza a Dios simplemente no resucitará
en el más allá. El infierno sería, pues, no resucitar, caer en la nada, no
recuperar la vida.
Quienes defienden esta postura la fundamentan en algunos dichos de Jesús,
el cual en ciertas ocasiones da a entender que sólo resucitarán los buenos.
Por ejemplo, cuando dice: “se te recompensará en la resurrección de los
justos” (Lucas 14:14), como si los pecadores no fueran a resucitar. O
cuando enseña: “los que sean dignos de entrar en la otra vida y de
2
(N. del Ed.) El paréntesis ha sido añadido y no aparece en el original. Lo mismo ocurre en el resto de
títulos de este estudio.
9
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
10
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
11
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
3
Entiendo así la interpretación que sugiere Emil Brunner en Man in Revolt. Es significativo también que
este árbol, junto con el de la vida, aparece en el centro del paraíso. Cuando Dios y su voluntad ocupan el
lugar central en nuestra vida y en la sociedad, fluye la bendición ("de todos los árboles pueden comer";
cf. Ap 22:1-2). Cuando nosotros queremos desplazar a Dios, el resultado es el paraíso perdido.
12
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
4
Eso se expresa en la popular canción de Frank Sinatra, "A mi manera" ("I did it my way"). Frente a la
heteronomía, ese es un valor innegable (cf. Mt 22:16). Pero "mi manera" puede estar equivocada;
supongo que Hitler también hizo las cosas "a su manera". La teonomía no anula la autonomía sino busca
alinearla con la buena y perfecta voluntad de Dios, que es nuestra libertad y nuestro bien (Ro 12:1-2; Mt
26:39). Entiendo así la interpretación de Karl Barth, especialmente sobre el pecado como la "imposible
posibilidad" (autonomía sin teonomía).
5
Como le es típico, Platón expone estos argumentos no directamente sino por medio de los
participantes en un diálogo. Pero queda claro cuál es su opinión, que aparece también en otros escritos
suyos.
13
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
juicio final. Esa postulación es necesaria para que la vida moral tenga base
y sentido.
Así entendido, el juicio final no es un capricho arbitrario de Dios sino
la base de nuestra ética y nuestra libertad, como personas y como
comunidad6. Porque me considero responsable ante Dios, nadie más puede
ejercer autoridad absoluta sobre mi conciencia. El juicio de Dios es el
fundamento de la estructura moral del universo y de una verdadera libertad.
Castigo eterno significa justicia
El Apocalipsis no sólo anuncia el castigo eterno de los impíos, sino que lo
describe varias veces como "ira" (Apocalipsis 6:16-17; 11:18; 14:10,19;
15:1,7; 16:1,19; 19:15) y como "venganza" (Apocalipsis 6:10; 19:2). ¿No
son pecado esas actitudes? ¿Cómo puede un Dios de amor condenar a
un castigo eterno a sus propias criaturas, a quienes él ha dado la vida?
¿No sería posible un juicio divino, algo así como el examen final de un
curso académico, pero sin castigo eterno y pena de muerte?
Comencemos con unas aclaraciones. Cuando hablamos de la "ira" de Dios,
igual que cuando hablamos de su amor, estamos describiendo a Dios con
emociones humanas, con lo que se conoce como "antropomorfismo".
Pero Dios ama y se aíra a su manera divina, sin los defectos y errores
del amor y de la ira humanos7. Tanto su ira y su venganza tienen un
sentido judicial, no emocional. En segundo lugar, hay que clarificar el
adjetivo "eterno". En el hebreo no existe esa palabra, por lo que tenían que
decir variantes de "por los siglos de los siglos" (cf. Apocalipsis 14:11). La
palabra "eterno" existe en el griego y aparece en el N.T., pero entendido
normalmente con una mentalidad hebrea. Puede tener tres significados
distintos: sin principio ni fin (Dios); segundo, con principio pero sin fin
(vida eterna de fieles) o con principio y también con fin (el sábado y
aspectos del A.T. que son "por los siglos" pero han terminado). De
Juan 5:28-29 y otros pasajes queda claro que el juicio de todos y la
condena de los desobedientes es después de la muerte ("saldrán de sus
sepulcros"), y en ese sentido es "castigo eterno", pero el adjetivo no
significa necesariamente que el castigo sea "sin fin". Otros pasajes y otros
argumentos tendrán que determinar eso.
Tres ideas muy importantes corren entretejidas por el pensamiento
bíblico: la justicia, la justificación y el juicio8. Que el Dios de la Biblia es
6
Si recordamos que muchos cristianos fueron llevados ante los magistrados y acusados ante los
tribunales del imperio (Mt 10:17-22), afirmar otro juicio superior, que condenará al imperio y vindicará a
sus víctimas, representaba un acto de subversión.
7
Algunos teólogos clásicos hablan de la "emoción sin conmoción ni desproporción" de Dios.
8
En Ro 3:24-26, Pablo presenta la cruz como la justificación de Dios mismo por justificarnos a nosotros,
"para que él sea el justo, y el que justifica..."
14
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
15
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
16
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
17
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
18
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
19
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
20
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
21
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
22
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
23
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
24
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
25
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
26
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
27
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
28
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
29
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
La justicia de Dios
En la Biblia, la justicia a menudo se relaciona con la misericordia más
que con la retribución del derecho romano que heredamos. Lo
observamos en los Salmos. En el 7:17 David dice: “Alabaré a Jehová
conforme a su justicia”.
Si aquí justicia equivaliese a “dar a cada uno lo que le corresponde o
pertenece”, David no hubiera podido decir esto porque como adúltero,
asesino y ladrón de esposas él debería haber muerto según la Ley. ¡Se le
acumularon motivos legales de sobra para ser ejecutado!
Así que David no alaba a Dios por una justicia como la del Infierno sino
por una justicia de gracia y restauración. Lo mismo en el Salmo 51:14
“Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación; Cantará mi
lengua tu justicia”. De nuevo el canto de David a la justicia es un canto al
perdón inmerecido.
Así que debemos tener cuidado cuando leemos “justicia” en nuestro
idioma y decimos cosas como: “pero el Dios de la Biblia también es
justicia…”. Sí. ¿Pero qué tipo de justicia? La de Dios a menudo equivale
a misericordia con quien legalmente no le corresponde. Y ahí entramos
todos.
En cualquier caso, toda retribución bíblica de justicia siempre va a
quedar lejos del concepto de tortura sin fin que propone el Infierno.
Esto no se concibe ni para las destrucciones del Antiguo Testamento que
solo duran un tiempo limitado. Todas las justicias de la Biblia son ajenas al
concepto de tortura infinita.
Proporcionalidad
En esta línea, otro argumento que en ocasiones se esgrime contra el
universalismo es que “como Dios es Santo e infinito cualquier ofensa
contra él (cualquier pecado) merece un castigo infinito”. Pero este
extraño planteamiento no solo no está en la Biblia sino que la contradice.
30
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
31
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Israel será salvo” (Romanos 11:27) porque ellos nacieron dentro de este
grupo étnico.
En todo caso, según las Escrituras esta salvación total de Israel ocurrirá
después de “que el conjunto de las naciones en pleno se convierta”
(Romanos 11:25). De nuevo el cuadro bíblico completo.
32
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
33
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
9
La mayoría de las versiones (NVI, Las América, Nueva Traducción Viviente, Biblia de Jerusalén, La
Palabra, Dios Habla Hoy…) vierten una versión similar a la que hemos puesto de Apocalipsis 21, 24. Sin
embargo, la RV60 añade un “que hubiesen sido salvas” tras “las naciones”, una frase inexistente en los
manuscritos más fiables y antiguos. No obstante, la actualización Reina Valera de 1977 coloca “que
hubiesen sido salvas” entre corchetes y la de 2015 ya directamente lo suprime. Deberíamos ser menos
permisivos y más reverentes con añadidos como el de la RV60, más aún cuando es el mismo Apocalipsis
quien advierte de que “si alguno añade a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas
en este libro” (22, 18).
34
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
35
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
36
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
37
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
38
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Periodo intertestamentario
La aniquilación del malo se mantuvo en gran parte del judaísmo del
periodo intertestamentario. En este tiempo hay libros muy apreciados por
los primeros cristianos como Enoc, citado dos veces en el Nuevo
Testamento10 y que dice: “El pecador perecerá en la tiniebla por la
eternidad y no existirá desde ese día hasta la eternidad” (1ª Enoc 92:5;
siglo II a. C.).
10
El libro de Enoc forma parte del canon de la Biblia de la Iglesia ortodoxa etíope y ha sido encontrado
en algunos de los códices de la Septuaginta (Códice Vaticano y Papiros Chester Beatty). El Nuevo
Testamento cita el Libro de Enoc (1 Enoc, 1, 9 en Judas 1, 14-16) y 2ª Pedro 2,4 lo referencia.
39
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Durante este periodo hubo rabinos que incluso especulaban con que:
[E]l castigo de los impíos duraría solo un año antes de que fueran
aniquilados. Y algunos de los más malvados seguirían siendo
castigados por algún tiempo (Buis, 1975).
El Nuevo Testamento
Los cristianos creemos que en el Nuevo Testamento se produce una mayor
revelación de la perspectiva eterna. Y lo que seguimos viendo es que el fin
para los malos continúa siendo su destrucción o desaparición.
Ejemplos:
En Lucas 13:4 los malos “perecerán”. Jesús se presenta como “el pan
que ha bajado del cielo para que, quien lo coma, no muera. Pues el que
coma de este pan vivirá para siempre” (Juan 7:50-51) y en el 11:26
quien “cree en mí, no morirá”. Jesús no vino a salvarnos de un terrible
castigo consciente sin fin sino de la muerte eterna, que no es poco.
Otros textos como Romanos 6:23; 2ª Tesalonicenses 1:9; Judas v.7 o 2ª
Pedro 3:7-12 son evidencias aniquilacioncitas si no forzamos su sentido
natural. Pero es necesario sacudirse el “chip” mental sembrado por el
dogma del tormento sin fin, algo que –por cierto- vino muy bien a la
economía de la jerarquía oficial durante siglos.
Pero es Jesús quien apunta a que el castigo de los impíos será el fin de
la vida y no una existencia de sufrimiento continuo cuando dice que "no
teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Más
bien, tengan miedo de Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en
el infierno [lit. Gehena, término que ya analizamos en el primer estudio]”
(Mateo 10:28). Fijémonos en que Jesús habla de destruir el cuerpo y el
alma de los malos. ¡No solo el cuerpo! Todo el ser.
¿Y qué de Mateo 25:46: “E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la
vida eterna”? Muchos creyentes en el Infierno argumentan: “Pero, ¿no
dice Mateo 25:46 que tanto la vida como el castigo son eternos
(aionios)? Entonces, si decimos que no hay un castigo eterno con el
sentido de “duración sin fin”, ¿no hay tampoco una vida eterna “sin
fin” para el justo?”
Respuesta:
Para comenzar, fijémonos en que el texto completo dice que quienes
alimentan a un hambriento o visitan un enfermo “irán a la vida
eterna” (Mateo 25:42-26).
40
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
41
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
11
Según el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo de Vine,
Caribe, 1999, de “Castigo, Castigar” dice que “kolazo (κολάζω, 2849) denota en primer lugar cortar,
podar, restringir, mutilar (de kolos); de ahí, restringir, castigar”.
42
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
43
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
44
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
45
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
46
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
47
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
48
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Debo dar las gracias por su ayuda a Luis Marián y Alberto Miguel, sin
los cuales esto no habría sido posible. También a David Galán, porque me
proporcionó los contactos adecuados. Finalmente, quiero dar gracias a mi
familia por todo su apoyo y paciencia.
49
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Bibliografía
Buis, H. (1975). Hell. In M. C. Tenney (Ed.), The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the
Bible (pp. 114-15). Grand Rapids: Zondervan.
Caird, G. B. (1966). The Revelation of St. John the Divine. Harper San Francisco.
Ferwerda, J. (2019). Controversia infernal: La doctrina más controversial del cristianismo bajo
fuego. Vagabond Group.
Flores, D. A. (n.d.). Aionios. Retrieved from Diccionario Griego del Nuevo Testamento:
https://diccionariodelabiblia.blogspot.com/2010/06/aionios.html
Kórdochkin, A. (2013, Agosto 25). Ortodoxos rusos: tan cerca, tan lejos. Retrieved from
PeriodistaDigital.com:
https://www.periodistadigital.com/cultura/religion/20130825/ortodoxos-rusos-cerca-
lejos-noticia-689402004216/
Ladd, G. (1962). O Novo Dicionário da Bíblia (Vol. 1). São Paulo: Vida Nova.
Stackhouse Jr., J. G. (2016). Four Views on Hell (Counterpoints: Bible and Theology).
Zondervan.
Stam, J. (2012a, Febrero 21). IV. El Juicio Final. Retrieved from Sitio de Juan Stam:
http://juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/353/Default.aspx
Stam, J. (2012b, Febrero 21). ¿Cómo podemos entender el juicio divino? Retrieved from Sitio
de Juan Stam:
http://www.juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/354/Default.aspx
Stott, J. (1994, Enero). La lógica del infierno: Una breve respuesta. Evangelical Theological
Review(18), 33-34.
50
DIFERENTES VISIONES TEOLÓGICAS ACERCA DEL INFIERNO
Valdés, A. Á. (2011, Julio 11). ¿Qué dice la Biblia sobre el Infierno? Retrieved from El
Enciclopedista:
http://www.elenciclopedista.com.ar/dr-ariel-alvarez-valdes-%C2%BFque-dice-la-
biblia-sobre-el-infierno/
51