CENTRO DE ESTUDIOS MASÓNICOS INTERNACIONALES

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NÚM. 14

JUNIO 2022
Número 14
SEGUNDA PARTE

HISTORIA DE LAS
LITURGIAS Y RITUALES
DEMOCRATIZANDO EL CONOCIMIENTO
EL DESAFÍO DE LA
DEL R.·. E.·. A.·. A.·. EN MASONERÍA EN LA
HISPANOAMÉRICA SOCIEDAD QUE EMERGE
Las diferencias esotéricas del rito Estamos frente a una
respecto a la forma en que se
practica en Europa y Estados profunda crisis ética y se
Unidos de Norte América. eliminan los límites.

¡EXCLUSIVO!
SAPERE AUDE
SALMO 133 El movimiento de información se ha
vuelto más rápido gracias al
DEVELADO desarrollo de la tecnología.
EJEMPLAR GRATUITO
Página 34

mucho
CONTENIDO
CURIOSIDADES MASÓNICAS- PALABRAS DE NUESTRO
SAMUEL COLT INTERÉS-ÁGAPE
∴ ∴
R H WILLIAMS DÍAZ GOYO, V⸫H⸫ ALEX MÁRQUEZ
CONSEJERO DEL C.E.M.I. POR HERNÁNDEZ, CHILE 19
VENEZUELA 06
HISTORIA DE LAS LITURGIAS Y
RITUALES DEL R.·. E.·. A.·. A.·. EN
HISPANOAMÉRICA (SEGUNDA PARTE)
∴ ∴
R H VÍCTOR HUGO FLORES
DELGADO, BAJA CALIFORNIA SUR 11

DOCUMENTOS MASÓNICOS- EL
MANUSCRITO COOKE (1415)
∴ ∴
R H BERNARDO MARTÍNEZ
ORTEGA, CONSEJERO DEL C.E.M.I.
EN HISTORIA UNIVERSAL 25
SALMO 133 DEVELADO
∴ ∴
V H XAVIER DOMHER,
VERACRUZ, MX 16

INDICE
 ALEGORÍAS DE UN JOVEN MASÓN
∴ ∴
V H CARLOS SAMUEL
MARTÍNEZ, VALLE DE MÉXICO 30

SAPERE AUDE
∴ ∴
R H JAIR ECHEVERRIA
GUTIÉRREZ, CONSEJERO
DEL C.E.M.I. 34
HUMANIZAR CON
TECNOLOGÍA
∴ ∴
R H ANTONIO ANATAYEL
MONTEJANO ARAUZ,
PRESIDENTE DEL C.E.M.I. 39

La dimensión
correcta
de tu revista
favorita
EL DESAFÍO DE LA MASONERÍA
EN LA SOCIEDAD QUE EMERGE
¡DESCÁRGALA AHORA!
∴ ∴
R H CARLOS CANTERO
OJEDA, CONSEJERO DEL C.E.M.I.
POR CHILE 46
EQUIVALENCIAS MASÓNICAS
DCULTURAL.MX Y MITOLÓGICAS
∴ ∴
V H JORGE A. MARÍN
HERRERA, VERACRUZ MX 51

INDICE
CENTRO DE ESTUDIOS MASÓNICOS INTERNACIONALES

C.E.M.I.
REVISTA DIGITAL MENSUAL
NÚMERO 14

PRODUCTOR EJECUTIVO, MARKETING EDITOR EN JEFE Y DISEÑO

Y DISTRIBUCIÓN ∴ ∴ Abel González

R H
Gómez

C.E.M.I.
EDITOR
JUNIOR

Centro de Estudios Masónicos Internacionales

Manuel Monte
Albán Pérez

JEFE DE CONTENIDO

FOTOGRAFÍAS

∴ ∴ Anatayel Montejano
R H
Arauz Pexels, Istock, Internet

DIRECCIÓN EDITORIAL

EJE. CALLE SIMÓN BOLIVAR NO. 7, CENTRO HISTÓRICO

CDMX CP 0001
[email protected]

@centroestudiosmasonicosi (solo iniciados)

@MasoneríaDevelada (público en general)

www.cemi.global
 CURIOSIDADES MASÓNICAS-SAMUEL COLT
WILLIAMS DÍAZ GOYO, CONSEJERO DEL C.E.M.I. POR VENEZUELA
NÚM. 14

Tal vez millones de personas hayan oído,

visto o incluso manipulado una pistola
colt, o hayan visto un Western (películas
de vaqueros), donde se baten a duelo dos
pistoleros, que probablemente ninguno
tenía idea de que su vida dependería del
ingenio de este ilustre personaje.

Samuel Colt, inventor y empresario

estadounidense célebre por su
participación en la industria de las armas.
∴ ∴

Nace el 19 de julio de 1814, en Hartford,

H

Connecticut, USA.
R

Desde muy joven, Colt mostró gran

interés por las armas y explosivos, lo que
lo llevó a realizar ensayos empíricos con
este tipo de artefactos, llegando más
adelante a estudiar ciencias, en sus
memorias se comenta que fue expulsado
a los 16 años del centro en el que
estudiaba ciencias al destruir parte del
edificio durante un experimento.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 06

 S u p a d re , p ro p i e t a r i o d e u n a f á b r i c a S o licitó su p rim e r a p a t e n t e a lo s
d e t e jid o s d e se d a , l o e n v i ó e n u n 1 8 a ñ o s y su su e ñ o d e
v ia je p o r ma r h a s t a l a I n d i a , ya q u e p e rf e ccio n a r e l " a r m a i m p o s i bl e "
d e a lg u n a ma n e r a q u e r í a q u e " n u n ca se d e sv a n e c i ó " .
a b a n d o n a ra la i d e a y s e d e d i c a r a a
la e mp re sa fa m i l i a r . Fu e p io n e ro e n e l m u n d o d e l a s
mu n icio n e s y o t r o s c a m p o s , C o l t ,
E n Ca lcu ta , Co l t v i o u n p r i m i t i v o s e d e d icó p o r u n t i e m p o a
mo d e lo d e re vó l v e r , c o n u n re a liza r d ive rsa s a c t i v i d a d e s co n
me c a n ismo mu y i n s e g u r o y p o c o la s q u e se g a n a b a l a v i d a c o mo
f u n c io n a l. A l vo l v e r a E s t a d o s " e l cé le b re Dr. C o u l t " , d a n d o
Un id o s o b se rvó e n e l b a r c o d o n d e c o n f e re n cia s so b r e l a q u í m i c a y
v ia ja b a , u n trin q u e t e e m p l e a do p a r a a re a liza r d e mo s t r a c i o n e s d e l o s
e le v a r e l a n cla y b a s á n d o s e en é s t e , e f e c to s d e l ó xid o n i t r o s o e n t r e
t a lló e n ma d e ra , u n m e c a n i s mo p a r a lo s mie mb ro s d e l p ú b l i c o q u e l o
a c c io n a r e l ta mb o r d e l r e v ó l v er . d e s e a ra .

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 07

 Al igual que su rival de fabricación Luego de esto no se dio por vencido
Daniel Leavitt - quien patentó el y decidió emprender nuevamente el
primer revólver- y otro gran camino a su sueño. Colt había
exponente de armas de fuego, aprendido de su anterior experiencia
Richard Gatling, Colt también fue un y esta vez, alquila una industria
masón activo. totalmente equipada para abaratar el
coste de cada arma y diseña un
Financiado por su padre, Colt con nuevo modelo perfeccionado de seis
apenas 22 años, creó un modelo disparos.
funcional de revólver que patentó en
Gran Bretaña y Estados Unidos. en Posteriormente Colt funda en
1835 y 1836, respectivamente. Hartford, Connecticut, la “COLT'S
FIREARMS COMPANY” Colt inventa
Fundó en Paterson, EE.UU., la prototipos de cables para accionar
PATERSON ARMS minas marinas a distancia para el
MANUFACTURING COMPANY y gobierno, pero éste pierde el interés
produce un revólver de cinco y Colt convence a Samuel Morse de
disparos del calibre 36, de simple quien se presume también fue masón
acción. La falta de inversores le (hasta ahora no está confirmado)
impide comprar maquinaria y los para emplear sus descubrimientos en
revólveres son fabricados a mano, el tendido del primer enlace
por lo que su precio es muy alto y la telegráfico submarino entre Nueva
compañía quiebra en 1842, a sus 28 York y Coney Island en 1843.
años.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 08

 LOS RANGERS DE
TEXAS SE PONEN
EN CONTACTO
CON COLT,
i m pr e s iona dos p o r s u p r i m e r r e v ó l v e r , p a r a e n c a r g a r l e 1 .000
r e v ólv e r e s e n 1 8 4 7 y d i s e ñ a u n a l í n e a d e m o n t a j e e n c a d ena
c on pie za s e s t á n d a r t o t a l m e n t e i n t e r c a m b i a b l e s e n t r e s í , algo
tota lm e nte nov e d o s o e n l a i n d u s t r i a d e a r m a m e n t o .

La i ndus tr ia de C o l t c r e c i ó en s e g u i d a , s i e n d o p r o v e e d o r de
e j é r c itos y pa r t i c u l a r e s d e t od o e l m u n d o , a l p u n t o q u e sigue
e x i s tie ndo hoy e n d í a . E l m o d e l o m á s f a m o s o f u e
pos ible m e nte e l r e v ó l v e r C o l t . 4 5 d e s i m p l e a c c i ó n ( d i s eñado
e n 1 8 7 2 ), utiliz a d o p o r e l e j ér c i t o y a c t o r e s e n l a m a y o r í a de
l a s pe líc ula s de l g é n e r o d e l o e s t e i n c l u i d a e l l l a n e r o s o l itario.

Col t fue inic ia d o e n l a m a s on e r í a , u n 1 9 d e f e b r e r o d e 1 851 a

l a e da d de 3 7 a ñ o s , e n l a L og i a S t . J o h n ' s N ° 4 d e H a r t f ord,
Conne c tic ut, e n l a c u a l p o s t e r i o r m e n t e c o n t i n u ó p a r t i c i pando
a c ti v a m e nte lu e g o d e r e c i b i r e l g r a d o d e a p r e n d i z .

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 09

 Samuel Colt falleció el 10 de enero de 1862 a la edad de 48
años a causa de la gota, en Hartford. Fue enterrado en el
cementerio de Cedar Hill.

El nombre de Colt siempre será asociado con la pistola y

curiosamente sus productos fueron de gran utilidad para
muchísimos masones en diversas actividades revolucionarias
en pro de la libertad.

Este Hermano vivió por un ideal, el cual persiguió a pesar de

las dificultades hasta el final de su existencia, sin detenerse
a lamentarse, porque estaba seguro que la vida es un
instante, y por eso cada minuto cuenta, así que no se
olviden:

CARPE DIEM ES APROVECHA EL DÍA.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 10

 Segunda Parte

Historia de
las Liturgias
∴∴∴∴
y rituales del
R E A A
en
Hispanoamérica
∴∴
R H VICTOR HUGO
FLORES DELGADO,
CONSEJERO POR
BAJA CALIFORNIA SUR

Diferencias con la masonería

tradicional europea y americana.

La masonería creada por Viriato Alfonso de

Covadonga resultó atractiva para muchos de
los masones de habla hispana, en particular
de los que tienen aspiraciones políticas,
debido al conocimiento que las liturgias
contenían y en especial por la forma de
En la primera parte hablamos interpretar las leyendas por medio de las
del origen del Supremo Consejo ciencias sociales: la sociología, la economía y
∴∴∴∴
Madre del R E A A de la la política. En este estilo de masonería, los
importancia de Vicente de juramentos obligan a los hermanos a la
Castro, (alías Alfonso Viriato de secrecía, auxilio y procuración de cuidados
Covadonga), André Cassard y ante persecución política o judicial por parte
Aurelio Almeida en la historia de de las autoridades de una nación, ya que
los rituales y liturgias en el habla está orientada a sentar las bases para
hispana, en esta entrega se facilitar el auxilio y la hermandad en casos
profundizará en las diferencias de sublevación o rebelión ante una
esotéricas del rito respecto a la autoridad o gobierno, inclusive te incita a
forma en que se practica en cuestionar a los dirigentes nacionales,
Europa y Estados Unidos de recordando que la soberanía y el poder
Norte América. recaen en el pueblo.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 11

 “Se prohíbe doblar la rodilla”, se La expresión “hombres libres y de
omite la recitación de salmos en la buenas costumbres”, en la
apertura de los trabajos, así como masonería de Covadonga, tiene
las oraciones y plegarias, como interpretación el formar
desaparecen los cuadros y trazados líderes sociales para el ejercicio del
de símbolos del ocultismo y, al igual poder público, en cambio, en la
que con las leyendas, se cambian masonería anglosajona, la
significados alquímicos por connotación de la frase está
explicaciones morales o sociales con orientada a formar hombres
base en las ideas de la ilustración y dignos del conocimiento del
las ciencias sociales, previamente creador de todos los mundos y
01.
mencionadas. vidas, es decir, la magia aplicada a
transformar la realidad del
Ello implica que los objetivos de los individuo y su sociedad.
grados tanto simbólicos como
filosóficos se modifican con respecto En ese sentido, existe una marcada
a la masonería tradicional al igual diferencia entre la forma en que se
que la establecida por el Supremo interpretan, así como del peso del
Consejo Madre, debido a que, en vez conocimiento de los hermanos que
de formar hombres íntegros de practican una masonería con base
manera moral y espiritual, se en las líneas tradicionales y las
promueve, la generación de modificadas por Covadonga.
hombres racionales libres y que
cuestionen la dominación
monárquica.

Un ejemplo de muchos que hay, lo

vemos claramente en los grados
simbólicos, existiendo uno que tiene
como mónita el “despertar la duda
filosófica”, el cual realmente tiene
como fin, el incitar a cuestionar lo
establecido y a la autoridad, en lugar
de promover la filantropía; En otro
de los grados, se modifica la
concepción del alma y del espíritu,
haciendo un símil al pensamiento
humano cuya inmortalidad se logra
mediante el trabajo y las acciones
que permean en la sociedad, en
lugar de concebir al alma como ese
elemento divino, el cual podemos
transmigrar en todo aquello que
hacemos por y para la humanidad.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 12

 Palabras finales.

Muchos de los hermanos mexicanos e hispanoparlantes desconocen que la

masonería que hoy practican tiene fuerte influencia de Covadonga y que es por
ello, que poseen conocimientos de las ciencias políticas, teniendo un peso menor
el simbolismo hermético y la espiritualidad en la formación masónica, esto si se
compara con otros ritos masónicos e inclusive con la forma en que se practica el
Rito Escocés Antiguo y Aceptado en los Estados Unidos.

Te invito a corroborar las afirmaciones

escritas leyendo Moral & Dogma, The Scottish
Rite Ritual Monitor and Guide, o bien, trabajos
de los autores recomendados, los cuales hablan
de alquimia, hermetismo, astrología, cábala,
ocultismo, así como de las alegorías para la
construcción del templo interior y no de las
distintas formas de gobierno.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 13

 Bibliografía recomendada:
Benítez, Gabriel y Torres, Ulises. “Veracruz Cuna de la Masonería en México”, 2019
Charles T. McClenachan. “The Book of Scottisch Rite”, 1914.
Cornejo, Jorge Norberto “Presentación del aprendiz” (s.f.)
Frau, Lorenzo Abrines, “Diccionario Enciclopédico de la Masonería Tomo I” Ed. Valle
de México.
Hoyos, Arturo de. “The Scottish Rite Ritual Monitor and Guide” Washington 2010
Lavagnini, Aldo: “Manual del Aprendiz”, “Manual del compañero”, “Manual del
Maestro”, “Manual del Maestro Perfecto” y “Manual del Caballero Rosa Cruz” (s.f.).
Editorial Kier.
Pike, Albert. “Moral y Dogma” (s.f.), Trad. Alberto Moreno Moreno. ISBN13:
9788493707828
Ragon, Jean-Marie “La masonería oculta y la iniciación hermética” (s.f.) Editorial
Acacia.
Ríos, Jaime “Vertientes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado” Presentación del año
2020
Wirth, Oswald “Libro del aprendiz”, “Libro del Compañero” y “Libro del Maestro” (s.f.).
Editorial Alfa Omega
Sitio web de la Gran Logia Unida de Inglaterra, consultado el 25 de marzo del 2022:
https://www.ugle.org.uk/about-freemasonry/frequently-asked-questions
Sitio web del Supremo Consejo Para la Jurisdicción Sur, consultado el 25 de marzo del
2022: https://scottishrite.org/about/questions/

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 14

 ∴∴
V H XAVIER DOMHER,
VERACRUZ, MX

SALMO
133 DEVELADO
Antes de iniciar cualquier estudio de La Torah se dice la siguiente oración:
“Baruj atá, Adonáy, elohéinu mélej ha olam, ashér kideshánu bemitzvotáv
vetzivánu al divréi Torah” (Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del
Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste sobre el
estudio de la Torah).

Estos son los secretos del cielo y del Tzadik (el justo), le llamamos también El
Salmo del More (Maestro) primero leamoslo:

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 16

 El salmo 133 es el penúltimo de los salmos graduados (de ascensión).
El Rey David nos enseña que la unidad es buena porque donde existe
unidad está EL ETERNO, y donde existe desunión está EL SATÁN.

1er Versículo: toda unidad de nosotros LOS KOHANIM bendicen a Israel y las 70
como Hermanos (AJIM) y con EL Naciones mientras el KOHEN GADOL bajaba la
ETERNO es hermosa. bendición en UNIDAD CON EL ETERNO, así es
como EL MESSIAH al final de los tiempos lograra la
UNIDAD DE ISRAEL Y LAS 70 NACIONES CON
2º y 3er Versículo: El Rey David nos
EL ETERNO.
describe la unidad de los Hermanos
(AJIM) y la compara con el Aceite de EL HIDUSH DEL SALMO 133 - SECRETO
Unción ocupado en La Bendición de KABBALISTICO DEVELADO
AARÓN. El Aceite de Unción caía de ANOJI (la cabeza), se
deslizaba a la barba (EL TELI) después a los
El pueblo hebreo no enciende inciensos, el hombros (NUESTRO UNIVERSO) y de ahí al
aroma del Aceite de Unción huele bien, los pectoral con las 12 piedras (12 TRIBUS DE ISRAEL
Hermanos (AJIM) deben oler igual de bien – Sefirots del Árbol de la Vida), a su órgano sexual
como el KOHEN GADOL Y LOS KOHANIM, el poder creador (YESOD) de ahí a las piernas
los Shedim huelen mal y por eso usan (COLUMNAS DEL TEMPLO) y al final a la tierra
inciensos. con sus Clipots (70 NACIONES IMPÍAS).

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 17

 Dice el Zohar Hakadosh que todo IMPÍO (de
las 70 naciones) que haga Shabbat (los 3
rituales completos) es considerado JUDIO y si
estudia los secretos del cielo se convierte
automáticamente en KOHEN GADOL (sea
hombre o mujer).

Los Kabablistas, nos basamos en la Torah.

Son 15 (3+5+7) escalones para subir al Beit
HaMikdash y son 15 los salmos de David que
se leen uno por cada escalón, no nos
perturbamos con las pasiones egoístas (No
hay paz para el Impío dice El Tanaj) – EL
ETERNO da gracia a los humildes y se resiste
a los orgullosos – ¡El orgullo es querer vivir
sin EL ETERNO y la desobediencia es su
palabra! – Bendito el que sabe distinguir
entre conocimiento y religión.

Para reflexionar Queridos Hermanos,

sin Tzadikim, sin Levitas, sin
Kohanim y sin Kohen Gadol ¿QUIEN
NOS BENDECIRÁ?

¡El monte HERMÓN está hacia el Norte de

Yerushalayim y su roció es una NIEBLA DENSA, El Kabbalista es el nuevo KOHEN
como el aceite ES VIGORIZANTE (no es como el GADOL del Tercer Templo.
de otras partes del mundo) el aceite lubrica y
refresca! Así la unidad de los Hermanos (AJIM)
Ejerce un roció lubricante y refrescante sobre
ISRAEL Y LAS 70 NACIONES.

TODO ESTO ES UN SÍMBOLO DE LA

BENDICIÓN DEL ETERNO G A D U∴∴∴∴
SOBRE SU PUEBLO.

En donde hay unidad habrá Shalom y vida eterna

(SION) por eso es necesario cuando escuchamos,
cantamos o leemos el Salmo 133 tener esta
intención (KAVANAH) independientemente si es,
o no, día de fiesta judía.

El extranjero (Las 70 naciones) se dirigía a los

KOHANIM (sacerdotes) y a los Levitas (IMMI-
AMIGOS DE DIOS) para que AARÓN EL KOHEN
GADOL (sumo sacerdote) les bendijera.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 18

 PALABRAS DE NUESTRO
INTERÉS - ÁGAPE

Etimológicamente viene del latín V⸫H⸫ ALEX

MÁRQUEZ
agăpe 'amor, amistad', 'comida HERNÁNDEZ,
fraternal de los cristianos CHILE
primitivos', y éste del griego
Agápē (ἀγάπη) 'amor'.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 19

 Tenemos las siguientes acepciones:

1. El ágape, tuvo su origen en aquellos banquetes funerarios, que

instituyeron el primer rito de veneración y de mayor o menor
divinización de los ancestros. En este culto se reconocía en quienes
morían, su legado y herencia que dejaban a los que les seguían,
significando para muchos el inicio de los cultos religiosos. Junto a la
tumba del difunto, se realizaban grandes actos en su honor, que
finalizaban en un gran banquete. Posteriormente, con motivo de
recuerdo y honra al difunto, se repetían estos actos de culto con
determinada frecuencia, siendo la anual aquella que acabó siendo la
más común. Esta institución, que se celebraba en la cueva sepulcral,
fue atrayendo a cada vez más participantes transformándose poco a
poco en un culto religioso. Existen pruebas que estos ritos funerarios,
en un principio, fueron celebrados por los cristianos en catacumbas
sustentando esta tesis sobre el origen del ágape. Existía una larga
tradición sostenida por los colegios funerarios y los colegios de ágapes,
encargados de la organización de estas ceremonias. La disposición de
los túneles en dos pisos, donde el superior se destinaba a las
celebraciones y el inferior al entierro, corroboran esta tesis. Sin
embargo, el precepto de la caridad cristiana y de la ayuda a los
necesitados, por un lado, y la celebración de la Cena-Eucarística por
otro, provocaron que el ágape se transformara en un rito de caridad
que permitía compartir a toda la comunidad los alimentos, aportando
cada uno según sus capacidades.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 20

 2. En Grecia su origen corresponde a la transcripción de la
palabra griega agaph (agápe), con el acento desplazado. En la
Iglesia griega esta palabra fue un talismán, lo mismo que su
traducción cháritas en la Iglesia occidental. Históricamente:
Nombre de las comidas que celebraban los paganos y los
primitivos cristianos, éstos con el fin de exteriorizar y avivar la
caridad mutua.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 21

 3. Para los primeros cristianos se trataba de la
celebración de asambleas, en las cuales tenía lugar un
Convite de caridad, con el objeto de estrechar más y
más la concordia y la unión entre los miembros de un
mismo cuerpo. || Limosna entre los primeros cristianos
(al parecer esta acepción duró el siglo IX). || También
era uno de los nombres que recibía la eucaristía, que,
sin embargo, fue desapareciendo poco a poco hasta
extinguirse del todo hacia el siglo V. Los abusos que en
estas cenas se llegaron a cometer, motivaron la
reprensión de San Pablo en la I Epístola á Jos Corintios,
xi, 21 y 22, y que fuesen más tarde suprimidas. Esa es
la receta que ofrece san Pablo a una lista interminable
de problemas enojosos que le plantean los fieles de
Corinto. Les va dando respuesta a todos uno por uno;
algunas soluciones, como la del consumo de carne
sacrificada a los ídolos, son especialmente delicadas:
no se trata de comportarse para tener contenta y
tranquila la conciencia, sino de pensar en los demás, de
tener un cuidado especial porque nuestra cristianísima
conducta no redunde en mal ajeno. Por eso, después
de resolver de la mejor manera toda la casuística que También para la convivencia y la
le han planteado, concluye con la gran solución: con el armonía entre los esposos, que es uno
mandamiento nuevo, el segundo, que es igual al de los problemas que le han planteado
primero: Amarás (agapéseis) a tu prójimo como a ti los Corintios en el plano de las
mismo. El amor entre unos y otros es finalmente la obligaciones, como todo lo demás. Y en
gran solución. ese plano, dice san Pablo, está el célebre
débito conyugal: el marido se debe a la
mujer, y la mujer se debe al marido. Así
de sencillo. Pero si la relación entre
ambos se acaba planteando como un
conflicto de intereses, y se apela tan
sólo a la obligación, he aquí que ya está
profanada y degradada, como se
profana toda buena acción que se hace
con mal talante y peor semblante. Por
eso el cristianismo reinventó el
matrimonio basado en un amor nuevo,
que dura aun cuando otros amores se
acaban: Cuando se ha extinguido el
eroV (éros) del que proviene el amor
erótico, y cuando se ha agotado la jilia
(filía), en la que se sustenta toda afición
y toda amistad, aún queda la agaph
(agápe), el amor que nunca cae. Ese es el
amor propuesto por Pablo en el capítulo
13 de su carta a los Corintios: perseguid
el amor (agaph /agápe).

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 22

 4. Por extensión, banquete, comida a la que
concurren muchas personas para celebrar
algún acontecimiento.

5. En su acepción poética denota la íntima

relación entre dos almas.

6. Al referirnos al significado del Ágape como

Amor, no se trata del Éros (amor erótico) ni de
la Filía (amor filial), de la amistad, ya que se
trata de un amor más profundo y
trascendente. // la Iglesia latina, que traduce
siempre el verbo agapein como amaré, y
eventualmente como dilígere (de aquí dilecto,
predilecto...), traduce siempre el sustantivo
agaph (agápe) por cháritas (caridad),
desechando la palabra amor.

7. Para los masones, implica una comida ritual,

una vez finalizado los trabajos. || Institución de
una secta religiosa llamada de los Herruhuter
en nuestros tiempos (1908).

Bibliografía
Arnal, M. (2004). Ágape. Hiram Abif N° 47, 27.
Corominas, J. (1987). Breve Diccionario Etimológico de la
Lengua Castellana. Madrid, España: Editorial GREDOS, S. A.
Douglas J.D., T. M. (2003). Diccionario Bíblico. Editorial
Mundo Hispano.
Frau Abrines, L. (N/A). Diccionario Enciclopédico de la
masonería,. Barcelona: Habana Edic. Digital.
Vine, W. E. (1999). Diccionario expositivo de palabras del
antiguo y nuevo testamento exhaustivo. Nashville, TN:
Editorial Caribe.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 23

 ∴∴
R H BERNARDO MARTÍNEZ ORTEGA,
CONSEJERO DEL C.E.M.I.
EN HISTORIA UNIVERSAL
DOCUMENTOS MASÓNICOS

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 25

 MANUSCRITO COOKE,
CA.1415.
“Si debiese enumerar todas estas cosas, sería demasiado largo de decir y de
escribir. Mostraré una de ellas, aunque me deje otras: esto es, de qué modo
comenzó la Ciencia de la Geometría, y quiénes fueron los creadores de ella y de
otras Artes, como se revela en la Biblia y en otras Historias. Voy a narrar, como
he dicho, cómo y de qué modo comenzó esta digna Ciencia de la Geometría.”

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 26

 DURANTE LA ÉPOCA
DE LA ARQUITECTURA GÓTICA,
los constructores tenían como elemento primordial el uso de la Geometría y de las Artes
Liberales. Esta nueva forma de construcción evolucionó de la antigua arquitectura
románica y bizantina donde los edificios no eran tan altos como las catedrales góticas. El
estilo europeo gótico valora la altura de las torres y las elevadísimas naves. Los arcos
apuntados, las bóvedas de crucería cuyo peso descansaba sobre los arbotantes y
contrafuertes exteriores. El estilo muestra una estética en la piedra, así como los nuevos
tipos de arcos ojivales y la iluminación a través de grandes ventanales.

Uno de los documentos antiguos sobre la historia de la Masonería es “El Manuscrito

Cooke”, que data de 1415. Está conservado en el British Museum, su nombre se debe a su
primer editor, Matthew Cooke, quien lo publicó en History and Articles of Masonry,
Londres, 1861. La transcripción es una compilación de un texto quizás de más de un siglo
de antigüedad. Está dividido en dos grandes capítulos: el primero, tiene diecinueve
artículos, que contiene una historia de la geometría y de la arquitectura. El segundo es un
grupo de deberes que incluye una introducción histórica.

Se compone de nueve artículos sobre la organización del

trabajo promulgados durante una asamblea general en la
época del rey Athelstan, además de nueve consejos de
El contenido del Manuscrito
orden moral y religioso y cuatro reglas relativas a la vida
en versión español puede
social de los masones. El manuscrito Cooke sirvió de base
consultarse este sitio:
http://logiamediodia.com/wp-
al trabajo de George Payne, segundo Gran Maestro de la
content/uploads/2017/11/4- Gran Logia de Londres, quien lo adoptó para un primer
EL-MANUSCRITO-COOKE.pdf reglamento en 1721. Aparece además como una de las
y es la fuente de las citas principales fuentes de Anderson donde se apoya para el
literales en todo este artículo. Libro de las Constituciones (1723).

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 27

 Las historias del oficio de constructor
son muy diversas, todas ellas inician
con las ciencias Adámicas y con la
Geometría. Inician con Adán hasta
Noé. El conocimiento fue transmitido
a través de los hijos de Noé, y luego
heredado a Cam el padre de Nimrod,
quien construyó la torre de Babilonia.

Su contenido se puede estructurar en

seis partes.

En la primera menciona las artes

liberales y su importancia de la forma
siguiente:

“Has de saber que hay siete Ciencias

Liberales, y luego sabrás por qué son
llamadas de esta manera; y por qué
de estas siete primeras derivan todas
las Ciencias y Artes del Mundo, y
especialmente por qué aquella, la
Ciencia de la Geometría, es el origen
de todas.”

Señala a la Gramática, la Retórica, la dialéctica, la Aritmética, la Geometría, la Música y la

Astronomía. Destaca la Geometría como origen de todas las artes y las ciencias. Todo ese
saber se guardó en dos columnas que hallaron Pitágoras y Hermes.

En la segunda parte trata lo siguiente: Lamec tuvo dos hijos con su primera esposa Ada a
los cuales llamó Jabal y Jubal, el primero fue llamado el padre de la historia y el segundo fue
el fundador de la música y el canto. La segunda esposa de Lamec, Zila tuvo dos hijos
llamados Tubalcaín como el fundador del arte de la herrería y la hermana de este Naamah
como la fundadora del arte del tejido.

En la tercera parte aborda lo siguiente: Las dos columnas del conocimiento de las artes
liberales son las que tienen relación con el templo de Salomón y servirán de modelo para
las dos torres de las catedrales góticas. Nimrod, hijo de Cam enseñó a sus obreros el arte de
la medida y construyó la torre de Babel. Asimismo, Nimrod envió 300 masones a otro
monarca llamado Asur, para que construyeran la ciudad de Nínive.

En la cuarta parte: Abraham es conocedor de las siete artes y cuando viajó a Egipto les
enseñó la ciencia de la Geometría. Euclides fue uno de sus alumnos. Abraham, además
enseñó aritmética y astrología a los egipcios.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 28

 En la Quinta parte se menciona el uso de Sobre los puntos sólo mencionaremos los
la geometría por los egipcios como una siguientes:
estrategia para construir diques y fosos a
fin de combatir las inundaciones del Nilo. “El sexto punto: si una discordia cualquiera
surge entre él y sus compañeros, deberá
En la sexta parte menciona: Esta ciencia obedecer humildemente y permanecer a las
de la Geometría fue llevada a Francia y a órdenes del maestro, o, en su ausencia, del
otras regiones. Carlos Martel la pasó al Vigilante por el maestro; en la siguiente
rey Athelstan y a su hijo. El arte y la fiesta religiosa se pondrá a disposición de los
arquitectura gótica se desarrollaron en Compañeros; no en un día laborable,
Francia durante el siglo XII; los maestros dejando el trabajo y el provecho de su
y arquitectos franceses se inspiraron en la Señor.”
forma del Templo de Salomón y fue su
modelo para generar una expresión “El séptimo punto: Que no desee a la mujer
consolidada en la piedra, que sobrepasa ni a la hija de su maestro o de sus
los límites de la materia humana, para compañeros; y si está casado, que no tenga
alcanzar la espiritualidad con las alturas concubina, porque podrían surgir discordias
inmensas de las catedrales. entre ellos.

El texto concluye con los 9 estatutos y los El octavo punto: si ocurre que es nombrado
9 puntos de la forma de las corporaciones Vigilante por su maestro, que sea un seguro
de los gremios de constructores. Aquí transmisor entre su maestro y sus
sólo un ejemplo de esos deberes: compañeros; y, en ausencia de su maestro,
que lo sustituya con empeño, por el honor
“El primer artículo es éste: que cada maestro del maestro y para ventaja del Señor a quien
de este Arte debe ser sabio y leal hacia el sirve.”
Señor a quien sirve; y no pagar a ningún
obrero más de lo que él piense que se Finaliza con una sección de Asamblea y
merezca, distribuyendo sus beneficios Justicia: “Por este motivo, en esta Asamblea
verdaderamente como quisiera que fuesen establecerán que tanto el más bajo como el
dispensados los suyos, tras haber la escasez más alto deben ser lealmente servidores de
de grano y de víveres en el País, y no su Arte en todo el Reino de Inglaterra.
otorgando ningún favor, para que todos Amén. Así sea.”
sean recompensados según su trabajo.”
Prácticamente todos los Old Charges
Otro artículo en el manuscrito dice: derivan del Manuscrito Cooke y quienes
formaron parte de los gremios y las
“El octavo artículo es éste: que no ocurra corporaciones de constructores
que ningún masón, que sea perfecto y hábil, medievales tenían un buen conocimiento
venga a buscar trabajo y encuentre un de la Geometría. Entre las menciones de
modo de trabajar imperfecto e incapaz; el obras y autores se encuentran Diodoro
maestro del lugar recibirá al masón perfecto de Sicilia, Proclo, Filón de Alejandría,
y echará al imperfecto para ventaja de su Porfirio, San Isidoro de Sevilla y Cappela.
Señor.”

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 29

 ALEGORÍAS DE UN
JOVEN MASÓN
V ∴ H ∴ CARLOS SAMUEL MARTÍNEZ, VALLE DE MÉXICO

La juventud es un oasis de
experiencias. En la masonería,
cada ojo que todo lo ve de un
Hermano es una representación
de un mundo posible, de una
visión propia, aunque basada en
arquetipos. Journal about clothes, music, food, craft, photography & travel

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 30

 La oscuridad no permite ver la luz
del entendimiento (lleno de
interpretaciones y
razonamientos), al ubicar esa
necesidad es que llegamos a
quitarnos las vendas de nuestros
ojos, para ver al mundo desde
otro ángulo, para darle forma al
trazo de los futuros grados.

Nuestras manos son manecillas marcando el inicio y el final de

nuestras vidas. A veces ubicamos a la juventud cual símbolo de
rebeldía y un camino de decisiones incorrectas, pareciera ser un
piso lleno de clavos, pero al final es todo lo contrario. El piso
cuadriculado es la imagen de nuestra propia experiencia, contiene
luces y sombras, es caer en un túnel negro, lleno de experiencias
extrasensoriales, donde la misma piel siente el nivel de iluminación
que se posee.

Nuestros mandiles son lazos de información y se conectan a

nuestras ideas; cuando recorres el extenso camino de la masonería
descubres que los cosmos viven en ti.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 31

 Los templos son columnas
vertebrales, dan forma a las
enseñanzas del corazón (primer
órgano en generarse en el desarrollo
embrionario) después se aprende el
uso de la palabra (la lengua se
forma a las 4 semanas del embrión)
por ello en la iniciación lo primero
que se toca es el corazón y después
se hace el juramento de guardar los
secretos bajo la pena autoimpuesta
relacionada con la lengua.

Ya iniciado, tu vida cambia para

siempre, cuestionamos la realidad,
generando puntos de vista y
emprendiendo la búsqueda de la
verdad con cada Hermano,
respetando las disidencias que
enriquecen las visiones. Por ello
cuando descubrimos cosas nuevas,
nuestras mentes se expanden como
una estación de tren.

La realidad es compleja, cada ojo

que todo lo ve tiene un secreto
profundo, nuestras propias
interpretaciones, la masonería no es
secreta es una función de visibilidad
con la invisibilidad y esto se debe a
la curiosidad y análisis de lo que
queremos interpretar.

La iniciación es la apertura de una

puerta que nos lleva a una infinidad
de puertas, descubriendo a nuestras
mentes como libros abiertos a
decodificar.

La masonería debe encontrar el

equilibrio entre la sabiduría de los
ancianos y el entusiasmo de la
juventud.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 32

SAPERE
R ∴H∴ JAIR ECHEVERRIA GUTIÉRREZ,
CONSEJERO DEL C.E.M.I.

AUDE
 Esta expresión clásica utilizada por Immanuel En la actualidad el movimiento de
Kant en uno de sus ensayos a finales del Siglo información se ha vuelto más rápido
XVIII durante el periodo conocido como la que el movimiento físico, gracias al
Ilustración; es una invitación a la que el filósofo desarrollo de las tecnologías digitales.
prusiano denominaba como: “¡Ten el valor de En la actualidad, corriente de
servirte de tu propia razón!”. Atrás había pensamiento se “viraliza” de manera
quedado la época del oscurantismo o mejor muy rápida; anteriormente, las ideas
conocido como la Edad Media, fue una época tardaban en llegar a muchas partes del
marcada por la premisa de perseguir, enjuiciar, mundo y ser debatidas. Esta rapidez
torturar e incluso ejecutar; a toda persona que con la que la información se maneja, en
se atreviera a contradecir lo establecido por la un inicio se creyó daría paso a una
religión, es decir; a quien estuviera en contra del segunda etapa de la era de la
dogma o a quien se atreviera a pensar por sí Ilustración, la población tendría más
mismo. Muchos son los casos de personajes que acceso a la información, leería e
sufrieron de esta persecución tales como Isaac investigaría más, en pocas palabras
Newton, Baruch Spinoza o Galileo Galilei; este habría más libertad de acceso al
último, con su hipotética frase (Eppur si muove- conocimiento y en cierta manera sí
“y sin embargo, se mueve”) después de haber sucedió. Sin embargo, esta tendencia
sido forzado por la inquisición a retractarse de dió paso a lo que se conoce como “la
su visión heliocéntrica de que la Tierra giraba era de la inmediatez”. Lo que se
alrededor del Sol. Muchos filósofos, científicos, observa es que corrientes de
artistas, etc. fueron calificados de herejes. pensamiento antiguo siguen
Interesante, ya que la palabra herejía deriva del influyendo hoy y que corrientes de
término griego hairetikós que significa: “elijo” o pensamiento actual se diluyen en la
“escojo”, es decir el que es “libre de elegir”. multitud de información.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 35

 Hoy en día, la información está en la
“palma de tu mano”. Los teléfonos
inteligentes permiten el acceso a la
información sin necesidad de ir a las
bibliotecas o comprar el periódico, basta
con dar un “click” para comprar un libro
digital, hacer compras de conveniencia,
contestar correos electrónicos, ver
noticias, etc. Algo importante a
destacar, es que, por primera vez, las
plataformas digitales dieron la
posibilidad de dar voz al ciudadano, de
publicar o compartir contenido sin la
ayuda de la radio o la TV, en otras
palabras, nació lo que los sociólogos
denominan como “el periodismo
ciudadano”, con lo cual es fácil confundir
la información con la opinión; ya que
muchos se llegan a considerar
“expertos”.

La sobreinformación es peligrosa, existe la responsabilidad individual de tener cuidado con

lo que se lee y se comparte en las redes sociales, ya que también la desinformación genera
ignorancia y a no tener la razón (más información, menos conocimiento). La lectura creció,
es decir; más gente lee en la actualidad que en cualquier otra época de la historia de la
humanidad, sin embargo; los expertos consideran que esta también se fragmentó,
descontinuó y se hizo de carácter rápida y deficiente (se comercializó); la plataforma
Twitter es un claro ejemplo de esto. La mayoría de los contenidos de los famosos
“influencers” en plataformas como Youtube o Tiktok son insuficientes y entre más graciosos
o torpes sean se consiguen más seguidores o suscriptores para su beneficio personal, no
para el de la sociedad. El lingüista norteamericano Noam Chomsky en su libro La
(des)educación, cita lo siguiente:

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 36

 -SE LES DEJARÁ LA INFORMACIÓN
BANAL, FÚTIL ES INTRASCENDENTE
PARA QUE LA CLASE QUE RAZONA
ESTABLEZCA ILUSIONES
NECESARIAS COMO LA
DEMOCRACIA, EL DERECHO A LA
INFORMACIÓN, LA LIBERTAD DE
EXPRESIÓN, ETC. Y
SIMPLIFICACIONES PARA QUE EL
REBAÑO DESCONCERTADO NO SE
VEA ATURDIDO POR LA
COMPLEJIDAD DE LOS PROBLEMAS
REALES QUE ADEMÁS, TAMPOCO
SABRÍA CÓMO RESOLVER. EL
OBJETIVO ES MANTENERLOS
APARTADOS DE LAS CUESTIONES
REALES Y APLASTAR CUALQUIER
INTENTO DE ORGANIZACIÓN Y
ESTABLECIMIENTO DE VÍNCULOS
COLECTIVOS.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 37

 Y es que la lectura extensa y detenida es la
que más incomoda al consumidor
promedio, sin embargo, es la que mejor
hábito de lectura forma, así como una
eficiente comprensión de la información
generando un juicio objetivo en el lector.

Al que escribe le ha tocado escuchar

personas con expresiones negativas hacia
este tipo de lectura, denostando con la
premisa de que en estos tiempos
globalizados “¿Quién tiene tiempo de
hacerlo? o ¡qué pereza hacerlo!”, sumado a
una comprensión errónea al calificarla
como dogmática por parte de los autores.
Este tipo de ideas no son más que una
consecuencia de lo antes mencionado
acerca de la desinformación o
deseducación y de ese culto a la ignorancia
no declarado que el escritor ruso Isaac
Asimov lo definió como
“antiintelectualismo”:

“El antiintelectualismo es el culto a la

ignorancia. Ha sido una constante en
nuestra historia política y cultural,
promovida por la falsa idea de que la
democracia consiste en que mi ignorancia
es tan válida como tu conocimiento“.

Concluyo esta entrega con la siguiente

reflexión del filósofo Bertrand Russel:

“Cuando estés estudiando cualquier tema o

examinando cualquier filosofía, pregúntate a
ti mismo solamente: ¿cuáles son los hechos?
¿Y cuál es la verdad que los hechos sostienen?
Nunca te dejes desviar ni por lo que tú deseas
creer ni por lo que piensas que sería
beneficioso para la sociedad si fuese creído.”

-Y tú ¿te atreves a saber?

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 38

 No. 14

TECNOLOGÍA
HUMANIZAR
R ∴ H ∴ ANTONIO
ANATAYEL
MONTEJANO ARAUZ,
PRESIDENTE DEL
C.E.M.I.
CON

Tanto en el C.E.M.I.
como en muchos otros
lados hemos advertido
el peligro intelectual y
la deshumanización
que se puede generar
con los sistemas
tecnológicos actuales,
en atención a la
individualización, la
poca retención y
razonamiento que
ofrece la inmediatez
de la información.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 39

 Lo anterior debe ser
considerado una norma
imperativa, en contraposición
a una prohibitiva, en otras
palabras, marca un deber ser
más que una negativa, luego
entonces, mientras las
actividades mantengan
símbolos del arte operativo en
sus prácticas, pueden seguir
considerándose masónicas.
En el extremo de las ideas antes
referidas hemos escuchado que la En tal virtud, el uso de
masonería no debe ser practicada herramientas o técnicas no
o difundida por medios pertenecientes al antiguo arte
tecnológicos, pues deriva del operativo no están proscritas y
antiguo arte operativo y se deben menos si se observa que los
mantener los antiguos usos y nuevos métodos de
costumbres. construcción (ingeniería y
arquitectura) avanzaron junto
Antes de avanzar señalemos que con las nuevas tecnologías.
el límite aplicable es el XXIV, que
tiene diversas y múltiples Consideramos que la
redacciones, pero en esencia construcción de la Gran Obra
establece lo siguiente: (Edificio Social) debe valerse
de las herramientas habidas y
Que la masonería es una ciencia por haber, en atención a ello
especulativa, basada en los en el C.E.M.I. usamos toda la
símbolos del arte operativo que a tecnología disponible para
su vez transmitían enseñanzas difundir el ideario masónico
morales y religiosas. humanista.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 40

 EVITEMOS IR EN EL
LADO OSCURO,

la tecnología por definición implica la aplicación

práctica de los conocimientos científicos, es decir la
resolución de problemas cotidianos mediante las
innovaciones.

Si bien las tecnologías de la información y la

comunicación suelen ser frías, unidireccionales, basadas
en algoritmos, que suelen usarse en la manipulación de
masas a nivel global, mediante el uso de noticias falsas
y la posverdad; también son un medio de acercamiento
sin fronteras, nos sirven para compartir cultura, difundir
y defender los Derechos Humanos, conocer ejemplos de
valores humanos y humanizantes, inspirando a otros a
mejorar.

Intentemos socializar o democratizar información de

utilidad, además de chistes, aspiraciones y experiencias.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 41

 H o y l a s o c i e d a d t i e n e s e n d o s p r o b le m a s p ú b lic o s : v io l e n c ia,
i g n o r a n c i a , q u e b r a n t a m i e n t o d e d e r e c h o s , t r a n s g r e s ió n d e la
d i g n i d a d , e n t r e o t r o s y t o d o s e d if u n d e p o r la s r e d e s ; e n
c o n s e c u e n c i a , l a p r á c t i c a d ig it a l d e in f o r m a r , v a lo r iz a r, p rom ov e r
d e r e c h o s y s o b r e t o d o e l t r a b a j o d e la s 3 - F d e la s q u e h ab laré m ás
a d e l a n t e s o n d e s u m a i m p o r t a n c ia .

Las 3-F que he anunciado son

FILOSOFÍA, FRATERNIDAD Y
FILANTROPÍA, ejes en los que
toda institución que se
considere humanista debe
trabajar. La filosofía que nos
impulsa al conocimiento de la
verdad; la fraternidad que
consiente en observar en el
género humano a entes que, al
tener el mismo origen, las
mismas necesidades y el mismo
destino pueden ser
considerados hermanos; y la
filantropía que permite
equilibrar las condiciones de
un sujeto volviéndolo a un
plano de equidad, cuando
alguna circunstancia lo pone en
desventaja respecto a la
generalidad. El humanismo
requiere forzosamente las 3-F,
pues conocimiento sin
fraternidad y filantropía
convierte a los sujetos en
cínicos, mientras que
fraternidad y filantropía sin
conocimiento nos puede llevar
a la miseria.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 42

 No se pretende
encontrar el hilo negro,
solo compartir las ideas
que nos impulsan.
Hemos buscado
desmentir mitos
malsanos tanto al
interior como al exterior
de la Orden, y es que
con la pandemia
provocada por COVID-
19 quedó claro que la
tecnología de la
información es una
potente herramienta
profesional, mercantil,
educativa, cultural,
fraternal, filantrópica,
etc.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 43

 Los clavos con los que crucificaron los
romanos y los mazos con que los
golpeaban, tenían un uso constructivo
preponderantemente. Consecuentemente,
establecemos que no solo podemos,
debemos humanizar con tecnología

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 44

 P R Ó X I M A M E N T E

KYBALIÓN
U N T E X T O D E S E R G I O R Ü E D

OBRA DE TEATRO
BASADA EN EL LIBRO EL KYBALIÓN
DE HERMES TRISMEGISTO
CUPO LIMITADO

BACKSTAGE PRODUCCIONES Y TALENTO EN ASOCIACIÓN CON SICK ARTS MÉXICO

DIRECCIÓN Y CONCEPTO ORIGINAL ABEL GONZÁLEZ GÓMEZ ASIST. DE DIR. EDGAR SOL
PRODUCCIÓN MOISÉS GÓMEZ LÓPEZ CON EDMUNDO VARGAS - ROSENDO GAZPEL
MINERVA VELASCO - EDGAR SOL Y CARLOS CALDERÓN MUSICALIZADA EN VIVO

INFORMES [email protected] - [email protected]

 EL DESAFÍO DE LA
MASONERÍA EN LA
SOCIEDAD QUE EMERGE
∴ ∴ CARLOS CANTERO OJEDA, CONSEJERO DEL C.E.M.I. POR CHILE
R H

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 46

 Las métricas sobre la vigencia de los principios
y valores éticos se han deteriorado hasta
niveles críticos, extendiéndose en la sociedad
el abuso, las faltas a la probidad, la corrupción y
la narco cultura, alcanzando al ámbito público y
privado, cruzando transversalmente el espectro
político. En el ámbito de la estética: el arte, la
música y los multimedios (cine y televisión),
cada día normalizan las lacras asociadas a la
violencia y la narco-cultura; y, en el ámbito de
la emocionalidad, se impone la desconfianza en
la relacionalidad social y la emoción del miedo,
derivado de la delincuencia descontrolada, la
creciente violencia, el narco-delito y el
terrorismo, dañando la gobernabilidad y el
Desarrollo Humano.

Se trata de tiempos de incertidumbres, desdén

con los principios del Humanismo, un
materialismo aberrante y radical, que altera el
sentido y concepto de lo humano y su dignidad.
Prima la ausencia de compromiso, de
coherencia y consecuencia con los valores. Una
permisividad contagiosa que normaliza la laxitud
y lenidad. Los bienes públicos han sido
sustituidos por los bienes privados, la política no
tiende al bien común y muchos claman sus
derechos despreciando sus deberes.

Desde hace más de dos décadas, en

América Latina, todos los estudios de
opinión* muestran un deterioro en la
vigencia de los principios y valores
relacionales. Como correlato, este
proceso afecta al ethos y sus
elementos constitutivos como son la
ética, la estética y la emocionalidad.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 47

 Estamos frente a una profunda crisis ética,
en la que prima la opacidad y se eliminan los límites de todo tipo. La
Pandemética, constituye una pandemia de degradación ética de alcance
muy global, que afecta el pensamiento y la espiritualidad, en sus
expresiones religiosas y laicas, filosóficas y éticas. Instituciones que por
siglos han proclamado su compromiso con estos temas: iglesias (religiones)
de distinta denominación, los templos laicos y las diversas expresiones que
constituyen la Masonería, las Masonerías o los Masones, cada vez tienen un
rol de menor trascendencia, carecen de la influencia que en otros tiempos
tuvieron en la sociedad.

La presencia de la Masonería en estos temas,

durante las últimas décadas, se caracteriza por
la procrastinación, que es la acción de aplazar
o no asumir una obligación, o situaciones que
deben atenderse urgentemente,
sustituyéndolas por otras acciones de menor
trascendencia o simple remembranzas. El rol
Masónico de promover conductas éticas, con
proyección de largo plazo, ha sucumbido
frente a la inmediatez, dejando este espacio a
la banalidad materialista.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 48

 El mejor capital humano de estas instituciones no orienta sus esfuerzos a estos desafíos. Por la
razón que sea, no se enfrenta este escenario de tensión entre el cambio y la conservación. No
estamos asumiendo la urgencia que representa esta situación, denotando la deuda de los Masones
del presente con el relevante legado heredado de los antecesores. Se asume la actividad ritualista.
Pero, el impacto en la sociedad, en la práctica, es muy escaso. Se hace poco, en algunos casos nada,
mostrando superficialidad. Se elude entrar al fondo de los complejos temas que derivan del cambio
cultural y valórico en el tránsito hacia la nueva sociedad.

La influencia de las instituciones laicas y La causa basal de esta pandemética deriva de un

las diversas expresiones Masónicas son exacerbado materialismo, de un individualismo ego-
muy débiles en la sociedad, por la escasa ista, todo lo cual es un asunto ético-filosófico que
relevancia en las instancias de poder; en no puede eludir el Masón, lo que desafía a nuestras
el desarrollo de la educación y la cultura; instituciones, a los intelectuales, a la educación, a
en la conformación de la opinión pública, nuestra élite. Los principios y valores Humanistas
en las redes sociales, en los medios de están secuestrados, huérfanos de protección, en
comunicación; tanto en el espacio público franco retroceso y a nadie parece importarle. Reina
como en el privado. Todos ellos en medio el desdén, que es la indiferencia o desprecio frente
de un vano consuelo de autoengaño, en al proceso descrito; la banalidad, que es asumir el
función de lo que otros, en otros tiempos, asunto con trivialidad, sin darle su importancia,
han hecho. Sin reparar que el déficit está urgencia y trascendencia a sus consecuencias y
en nuestra acción, la morosidad es de efectos; la lenidad consiste en asumir una actitud de
nuestro tiempo. Se ha perdido la blandura, sin el rigor adecuado, no exigiendo el
capacidad para influir, se requiere una cumplimiento de los deberes y dejando sin castigo
urgente adaptabilidad a la sociedad las faltas y omisiones. La Masonería tiene que
digital, a las tecnologías de información y enfrentarse a la realidad y controlar la herencia de
comunicación (TIC), a la cultura de redes. los Malos Compañeros, cuidándose de la ambición,
La Gran Cadena Universal tiene todo para la ignorancia y el fanatismo. Los males de la
retomar su puesto de avanzada en la sociedad que hemos descrito también alcanzan a la
sociedad, solo se requiere unidad, Orden, a través de sus miembros. ¡No somos
voluntad y claridad de objetivos. inmunes!

El desdén, laxitud y permisividad, se

expresan en la propagación de una ética
light en nuestra sociedad, hipocresía sin
compromisos, sin culpas ni castigos
consecuentes. No es que no exista
atención hacia estos temas. Más bien se
trata de impulsos transitorios,
espasmódicos, episódicos, de duración
limitada, como ocurre entre un acto y el
siguiente, como si se tratase de una obra
teatral o del noticiero. La conmoción ética
solo dura el instante que media
recursivamente entre un evento y el
siguiente.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 49

 Los Masones no podemos seguir
haciendo más de lo mismo,
si queremos resultados diferentes. Es nuestro deber
promover la mejor formación que alcance a todo el ser
humano y a todos los seres humanos, para la mejor
calidad de vida. La Masonería responde a una tradición
ético-filosófica que más allá de lo individual es
esencialmente social, que atiende lo exterior e interior al
ser humano, lo que define nuestro rol como promotores
de desarrollo humano integral. Debemos retomar el rol
de avanzada en la sociedad, dando luz en las tinieblas;
cautelando los límites (landmarks) en la polis; el sentido
de vida; el bien común; el respeto por los bienes públicos;
equilibrando la competencia con la colaboración; la
banalidad ostentosa e insensible del individualismo con la
solidaridad y el sentido de comunidad. Nuestro ámbito de
acción son los principios y los valores en la sociedad y
nuestra misión es cautelar su vigencia. ¡Que así sea!

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 50

 ∴ ∴ JORGE A. MARÍN HERRERA, VERACRUZ MX
V H

EQUIVALENCIAS
MASÓNICAS Y
MITOLÓGICAS
 Intro

Mucho se ha dicho en torno a que la

masonería es depositaria de
conocimientos de la antigüedad, lo es de
muchas formas, una de ellas es la
mitología contenida en sus símbolos,
estudiemos algunas correlaciones:

Hércules o Heracles un semidiós hijo de Zeus, es la fuerza, simbolizada en el

primer escalón.
Venus o Afrodita, es la belleza, simbolizada en el segundo escalón.
Minerva o Atenea, es el candor o la sabiduría, simbolizadas en el tercer escalón.

Varias logias tienen incluso las estatuas de esa tríada de deidades en el trono del
Dignatario-Luz correlativo a los escalones en mención.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 52

 C.E.M.I.

Deméter o Ceres, Madre

de todos los dioses,
representa la fecundidad
en los trabajos del taller,
simbolizada en el
Secretario.
Apolo, Febo o Helios,
Dios solar y de luz. Es la
alianza de la entusiasmo
y la razón, la victoria
sobre la violencia, el
progreso, el desarrollo
de la conciencia y la
ascensión humana, todo
ello simbolizado en el
Orador.

Plutón o Hades Dios del inframundo, simboliza la riqueza y la

abundancia. Defiende los tesoros espirituales del taller, por lo
que es el Tesorero.
Amaltea, ninfa nodriza de Zeus, lo amamantó en una cueva
escondiéndolo de Cronos, es la abundancia, simbolizada al
Hospitalario.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 53

 Hefestos, dios del fuego y de la fragua,
forjador de obras maravillosas. Es el
preparador de los candidatos, simbolizado
en el Primer Diacono.
Vulcano, en la mitología romana Dios de los
fuegos benéficos, es el divino herrero,
bienhechor que alimentaba y protegía las
industrias humanas. Simbolizado en el
Segundo Diácono.

Los anteriores relacionados con Tubal-Caín.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 54

 Jano. Dios de las 2
caras. Dios latino
de la iniciación en
la Roma antigua y
patrono de los
colegios de oficios.
Simboliza los
Guardianes del
Templo, interno
(lampiño) y
externo (barbado).

“El hombre medieval vivía

efectivamente en un mundo
poblado de significados,
remisiones, sobresentidos,
manifestaciones de Dios en
las cosas, en una naturaleza
que hablaba sin cesar un
lenguaje heráldico, en la que
un león no era solo un león,
una nuez no era solo una
nuez, un hipogrifo era tan
real como un león.” UMBERTO
ECO.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 55

DISTRITO CULTURAL
SICK ARTS MÉXICO MAGAZINE

¡Descárgala ahora
mismo!
DESCARGAR AHORA
 AVISO LEGAL

La Revista del C.E.M.I. y su Consejo Editorial es dirigido y

administrado autónomamente, no realiza pronunciamientos
generales ni a nombre de terceros.

Los contenidos de la Revista del C.E.M.I. se realizan bajo el

CENTRO DE principio de buena fe, con un propósito educativo, académico
y cultural, no tiene intención de ser interpretación definitiva y
ESTUDIOS
es dirigida a público mayor de edad con plena capacidad de
MASÓNICOS ejercicio de derechos.
INTERNACIONALES
Las declaraciones, análisis, opiniones, propuestas, propaganda
C.E.M.I. o cualquier otro contenido vertido en la Revista del C.E.M.I.
son responsabilidad exclusiva de sus autores o anunciantes de
manera que no necesariamente representan declaraciones,
opiniones, posicionamientos o recomendaciones de la Revista
del C.E.M.I., de su Consejo Editorial, del Centro de Estudios
Masónicos Internacionales, ni de cualquier otra entidad o
persona relacionada.

Los autores al remitir sus artículos para su consideración a

publicación manifiestan su compromiso, respecto al grado de
certeza, vigencia, autoría, efectos o contenido de su material y
autorizan su difusión sin percibir remuneración.

Los artículos o servicios que se anuncian no son prestados por

el C.E.M.I., su editor, ni su Consejo Editorial, estos solo
realizan su difusión, cualquier contratación con los
anunciantes, será responsabilidad de estos en lo individual, con
el consumidor.

La Revista del C.E.M.I. cumple con la legislación de la Ciudad

de México, sin garantizar que así sea respecto a otros países o
localidades, deberá considerarse que tiene un formato digital,
que es liberado gratuitamente al público en formato PDF o vía
enlace de descarga, por lo que no podemos limitar su difusión
a espacio geográfico determinado.

EJE. CALLE SIMÓN BOLIVAR NO. 7, Atentamente,

CENTRO HISTÓRICO
CDMX CP 0001 Centro de Estudios Masónicos Internacionales
[email protected] C.E.M.I.

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 58

 DIRECTORIO C.E.M.I.
∴ ∴ Antonio Anatayel Montejano Arauz
R H
Presidente
R∴H∴ Daniel Vega Garcia
Secretario Ejecutivo

CONSEJEROS
∴∴ R H Alejandro O. Palza Cuevas - Perú
∴∴ R H Andrés Francisco León - Tamaulipas, Mx
∴∴ R H Aníbal Rosario Ruíz - Puerto Rico
∴∴ R H Augusto Ballinas López - Tabasco, Mx
∴∴ R H Beni Yidam Espinoza Vázquez - Hidalgo, Mx
∴∴ R H Benjamín Vega García - Consejero
∴∴ R H Bernardo Martínez Ortega - Historia Universal
∴∴ R H Carlos Alejandro Cebey - Argentina
∴∴ R H Carlos Cantero Ojeda - Chile
∴∴ R H Carlos Hampshire Andrade - Oaxaca, Mx
∴∴ R H Catalino Pichardo Almanzar - República Dominicana
∴∴ R H Cesar A. Castillo Rangel - Comunicación Social
∴∴ R H Douglas A. Cárdenas Martínez - Aruba
∴∴ R H Fernando Ponce González - Puebla, Mx
∴∴ R H Jaime Ríos Otero - Veracruz, Mx
∴∴ R H Jair Echeverria Gutiérrez - Logística y Organización
∴∴ R H Jorge Balcázar Nara - Bolivia
∴∴ R H José A. Delgado Villarruel - India
∴∴ R H José Luis Contreras Mancilla - Consejero
∴∴ R H José Ramón Viñas Alonso - Cuba
∴∴ R H Jose Vera - Enología
∴∴ R H Luis G. Suárez Zertuche - Kabalah
∴∴ R H Manuel Gamio Petricioli - Guerrero, Mx/Tesorero
∴∴ ∴∴
R H Miguel A. Morales Mayoral (E O ) - Filosofía y Moral
R∴H∴ Oscar F. Franco Díaz - Vinculación y Difusión con Organismos Externos
∴∴ R H Ricardo Meléndez Villalobos - Pennsylvania
∴∴ R H Rodrigo Bahena Pedroza - Consejero
∴∴ R H Rogelio Kame Galvez - Estado de México, Mx
∴∴ R H Rui Ribeiro - Portugal
∴∴ R H Victor Hugo Flores Delgado - Baja California Sur, Mx
∴∴ R H Teodoro Yopán Fajardo - Michoacán, Mx
∴∴ R H Vicente Cruz Portillo - Tlaxcala, Mx
∴∴ R H Williams Díaz Goyo - Venezuela
∴∴ R H Jorge Eduardo Buele Morales - Ecuador
∴∴ R H Francisco J. Flores Castellanos - Panamá
∴∴ R H Abel González Gómez - Consejero Editorial
∴∴ R H José Reinaldo Capriles Antezana - São Paulo
∴∴ R H José Francisco De La Peña Saucedo - Coahuila, Mx

C.E.M.I. REVISTA DIGITAL NO. 14 www.cemi.global | 59

CENTRO DE ESTUDIOS MASÓNICOS INTERNACIONALES

C.E.M.I.
REVISTA DIGITAL MENSUAL
NÚMERO 14

@centroestudiosmasonicosi (solo iniciados)

@MasoneríaDevelada (público en general)

CUALQUIER USO PARCIAL O TOTAL INDEBIDO DEL CONTENIDO QUEDA

ESTRICTAMENTE PROHIBIDO