El Simbolismo en Su Comprensión Masónica

RH
O
RESP:. LOGIA
"DERECHOS HUMANOS" N.º 100
TEMA
“El simbolismo en su comprensión masónica”
Felipe Salinas Rodríguez.
Aprendiz.
Valle de Santiago, 2 de abril de 2024
A .·. L .·.G.·. D .·. G .·. A .·. D .·. U .·.

Introducción.
La simbología francmasónica se refiere al estudio del significado de los símbolos

francmasónicos y de los mensajes que encierran, basados fundamentalmente en los
instrumentos de la albañilería de los antiguos maçones (albañiles).
La simbología para la francmasonería está directamente relacionada con la cosmogonía y el

conocimiento del hombre, ya que el ser humano es un microcosmo.
El simbolismo en sí es una herramienta poderosa para la orden, porque a través de la

enseñanza simbólica es como se traspasa el conocimiento. No tan solo la orden utiliza los
símbolos como medio de enseñanza, sino muchas otras y, no solo instituciones, también
culturas.
Desarrollo.
El simbolismo es fundamental en la orden como se dijo anteriormente. Es la columna
vertebral de la estructura de enseñanza que durante cientos de años se ha compartido entre
sus integrantes de manera celosa y hermética. Es así como el conocimiento se ha mantenido
a resguardo de gran manera y evitando que caiga en mentes mal intencionadas y no aptas
para este tipo de información.
El simbolismo encuentra su primaria manifestación en la naturaleza del hombre, quién de las
cosas exteriores y sensibles se eleva al plano espiritual. Si no fuera así la orden no hubiera
recurrido a él para transferir a sus miembros los misterios que involucran una práctica
consecuente con postulados como la libertad, igualdad y fraternidad.
La masonería, por la práctica en la búsqueda de la interpretación simbólica, podemos
constatar que una y otra vez la definición concuerda con nuestra experiencia. Si tomamos el
compás como elemento o figura simbólica, podemos entender que este se ha interpuesto
entre el sujeto que conoce (Masón) y el significado desprendido de su estudio. El estudio de
los símbolos cumple la función de comunicar por medio de mensajes visuales. EL receptor
del mensaje debe decodificarlo, es decir, armar su sentido o darle uno, lo que implica el
conocimiento del código o hermenéutica utilizados, esto es, del sistema de convenciones
socializadas que sirven para interpretar los símbolos lo que suele implicar un acuerdo social
respecto de la asignación de un significado a un significante, esto es, un proceso en
constante evolución.
La orden al adoptar la transmisión de sus enseñanzas a través de símbolos probablemente
estaba garantizándose a sí mismo dos circunstancias:
1.- Las estructuras demasiado abstractas a las puramente espirituales, nos resultan muy
difíciles de aprehender y asimilar, quedan la mayor de las veces en un estado de penumbra o
resultan definitivamente oscuras. Por consiguiente, no hay resultados positivos.
En cambio, las cosas simples, con un contenido más o menos generoso que le asignamos,
según nuestra capacidad intelectiva, llegan a establecer contactos y lazos difíciles de romper.
2.- Como es una institución secreta, la instrucción debe ser recibida exclusivamente por sus
iniciados y cada mensaje eterno está allí en sus símbolos, preservados de la intromisión de
los profanos malintencionados u ociosos de oficio.
El símbolo es el mensajero de la orden y su capacidad docente es fluida y continua.

Despierta claramente la inquietud de nosotros los aprendices que estamos más deseosos de
saber y descubrir las enormes potencialidades que alcanza nuestra orden.
La simbología en nuestros templos es muy interesante e intentaré hacer una referencia a
este asunto de manera sucinta. El templo encierra una alegoría que simboliza al mundo, al
universo infinito con la complejidad de sus leyes físicas que le dan estabilidad; con su belleza
armónica que le procura su indestructible balanceo en acciones y reacciones recíprocas,
transfiriéndole equilibrio perfecto.
Representa, en suma, el espacio físico donde tiene su origen la vida en sus más variadas
manifestaciones, desde la más increíble simplicidad a las más grandes manifestaciones
creativas y especulativas. El Templo, alejado de la materialidad y visto por su perfil simbólico,
es el espacio finito que pretende levantar la Francmasonería desde sus diversos estadios
llamados, a grandes rasgos: Logias simbólicas y logias filosóficas o de perfección. Cada una,
por los métodos que le son propios, busca construir el gran templo inmaterial de la verdad
que reúna a todos los hombres sin distinción de credos, concepciones filosóficas o políticas,
sin distinción de fortunas y de poder; sin distinción de color o de razas, en fin, sin más
distinción que la que aporta la propia herencia y a la cual tenemos acceso.
Otro ejemplo son las espadas, para los Romanos, por estar hecha de hierro y su relación con
Marte (dios de la guerra) servía para ahuyentar a los espíritus malignos, la espada es un
símbolo purificador. Un militar diría, tal vez, que es un arma para herir e invalidar a su
enemigo y simbolizará la fuerza, libertad y poder. Para cualquiera puede ser un símbolo de
exterminio. En la Edad media era un arma de los Caballeros que estaba puesta al servicio de
la defensa de algo, de cualquier cosa, desde el honor individual hasta la posesión del reino.
En la Orden se le da una aplicación variada. La usa el V:.M:. y VV:. para formar la bóveda de
acero, bajo cuya protección se inviste al nuevo hermano aprendiz de masón. Se utiliza
también en la formación de otra bóveda de acero, con la cual una logia rinde homenaje al
Gran Maestro. Es un elemento que sirve para solemnizar un acto trascendente. La usa
también el Exp:. Cuando sale a recorrer el exterior del Templo, quien la lleva como emblema
de su cargo y, tal vez, también está simbolizando su actividad de vigilante.
En cuanto a la iniciación, las espadas que apuntan al iniciado y que observa asombrado, no
tienen poder agresivo. Así lo menciona el V:. M:. cuando explica que servirán para ir en su
socorro, en su ayuda, con lo que llevan implícito un fin protector.
Finalmente, tenemos la Cadena Mística, es sin lugar a duda, el símbolo de unión de los
hermanos, y sus eslabones la igualdad, en que ninguno es más que otro por sus adjetivos en
relación con fortuna o posición.
Las herramientas y estructuras simbólicas pretenden sin lugar a duda el mejoramiento
personal de los iniciados en las Orden, dando paso al cuestionamiento y la razón.
Conclusiones
Podemos entender que la Francmasonería utiliza la simbología como una herramienta
principalmente con fines pedagógicos didácticos, con el fin de simplificar la información y
enseñar por medio de alegorías y enseñanza filosóficas.
Por último, el simbolismo en la masonería, además de tener un sentido didáctico y
pedagógico, pretende promover el crecimiento personal, el autoconocimiento y el desarrollo
moral de sus integrantes con el fin basal del pulimiento de nuestra piedra bruta.
Bibliografía
Texto analizado y extraído de:
- La Masonería Revelada. Manual del aprendiz. Aldo Lavangnini

- El Libro del Aprendiz. Oswald Wirth.
- La Mirada del Aprendiz. R:.L:. Darío Salas Diaz N 147.

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La simbología francmasónica se refiere al estudio del significado de los símbolos

La simbología para la francmasonería está directamente relacionada con la cosmogonía y el

El simbolismo en sí es una herramienta poderosa para la orden, porque a través de la

El símbolo es el mensajero de la orden y su capacidad docente es fluida y continua.

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