INTRODUCCION

El Derecho Romano tiene tres objetos de estudio principales de donde surgen

todos los temas, estos objetos son las personas, las cosas y las acciones. Las
cosas son uno de los elementos más importantes para el derecho ya que en
esas épocas para ser reconocido social, política o religiosamente todo iba
arraigado a las pertenencias de las familias. Una de las características de las
cosas en el derecho y que las diferencian de otros tipos de derecho es como
clasificaban las cosas en cuanto a la cantidad y calidad para poder
categorizarlas en cuanto al valor de cada una y el uso que se le debe dar en
cada situación. Los romanos no pudieron darle una definición exacta a la
palabra cosa y por eso mismo es que desarrollaron diferentes definiciones
sobre las diferencias dentro de las cosas y muchas de ellas todavía se
mantienen en la actualidad. Las cosas son todas las que son objeto de
derecho.
 OBJETIVO GENERAL

Comprender los tipos de Cosas que hay en Derecho Romanos y los

fundamentos que contiene para el desarrollo profesional del estudiante.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar los tipos de Cosas que hay en Derecho Romano

Conceptualizar la definición de Las Cosas en Derecho Romano

 LAS COSAS

1. CONCEPTO:

La palabra cosa (RES) fue utilizada para identificar a todo cuanto es

susceptible de reportar un provecho, sin importar si naturaleza, tan solo era
importante que pueda ser evaluado económicamente. Se denomina res a todo
lo que forma parte del haber de los particulares, se le identifica como todo
aquello que existe y puede ser objeto de derecho, siempre que tenga una
entidad corporal o espiritual, ya sea natural o artificial, real o abstracta, siempre
que sea apreciado económicamente.

Dentro de este orden encontraremos que se consideran como cosa no solo a

los bienes materiales, sino también a los de carácter intelectual o de naturaleza
abstracta, encontraremos que dentro del orden de las cosas están agrupados
también los seres humanos que habían decaído hasta llegar a la condición
servil (esclavos)

2. CLASIFICACION DE LAS COSAS:

La más grande clasificación de las cosas es la que establece sin lugar a dudas
Gayo en el Comentario II de sus Instituciones Jurídicas, y esta fue la base
utilizada por Triboniano para hacer la clasificación de las cosas tal como hoy la
conocemos, pues la que nos reporta Gayo no es completa, pero si la más
antigua a la que se han adicionado las consideraciones de Paulo, Florentino,
Marciano, Ulpiano, y Pomponio.

En el Digesto (Dig. I,8,1) encontramos que las cosas fueron divididas en dos
grandes grupos:

Las cosas que no pueden ser apropiadas (RES EXTRA PATRIMONIUM o RES
EXTRA COMERCIUM) y las cosas que pueden ser materia de propiedad (RES
IN PATRIMONIUM o RES IN COMERCIUM)

3. LAS COSAS EXTRA PATRIMONIUM:

Las cosas que están fuera del comercio de los hombres comprenden dos
grandes grupos:

3.1 COSAS DE DERECHO DIVINO:

Las cosas de derecho divino (RES DIVINI JURIS) son las que por derecho
divino no pertenecen a nadie. Son todas aquellas que no pueden ser objeto de
apropiación por los hombres, esta clasificación fue tomada de Gayo quien
señala “Pertenecen al derecho divino las cosas sagradas y las que inspiran
respeto religioso” (Inst. II,3), Justiniano divide las cosas divinas en tres grandes
grupos: (Dig. I,8,1)

3.1.1 COSAS SAGRADAS:

Las cosas sagradas ( RES SACRAE ) son todas aquellas que ha sido
dedicadas públicamente – urbano o rústico – Gayo señala “ Son sagradas las
cosas que han sido consagradas a los dioses superiores…” Ulpinano hace una
distinción entre la palabra sagrado y la palabra sagrario; señala que se una la
primera para referirse a un lugar que ha sido consagrado, en tanto que sagrario
es el lugar donde se guardan las cosas sagradas, que incluso pueden estar en
un edificio privado, y cuando se quiere desafectar de la religión el lugar se
sacan de allí las cosas que son sagradas.

3.1.2 COSAS RELIGIOSAS:

Las cosas religiosas (RES RELIGIOSAE) son las que inspiran un respeto
religioso son las que están dedicadas a los dioses manes, para adquirir esta
condición no se requiere de autorización especial sino solo de la voluntad de su
propietario, como es el caso de las tumbas “cualquiera puede hacer religioso
un lugar, a su voluntad, con enterrar a un muerto en un terreno propio. En un
sepulcro común es lícito enterrar contra la voluntad de los demás
copropietarios. También es lícito enterrar en un lugar ajeno con el permiso del
propietario, y aunque lo hubiera ratificado tan solo después de ser enterrado el
muerto el lugar se hacer religioso”.

3.1.3 COSAS SANTAS:

La palabra RES SANCTAE proviene del término latino SAGMINA que es como
se identificaba a la planta de verbena que llevaban los magistrados para
mostrar su inmunidad. Se clasifican como RES SANCTAE las cosas que están
defendidas o protegidas “…contra las ofensas de los hombres.” (Dig. I, 8, 2). A
este grupo de cosas pertenecen las murallas y las puertas de la ciudad de
Roma y las que corresponden a los municipios. Estas cosas adquieren esta
condición no por consagración sino por sanción, de modo tal que son santas
también las leyes que contienen una sanción para quienes la infringen.

Las cosas santas no pueden ser violadas sin sanción “pues no es lícito que los
ciudadanos romanos salgan más que por las puertas, siendo lo otra cosa
propia de enemigos y abominable: se cuenta, en efecto, que Remo, hermano
de Rómulo, fue muerto por haber querido traspasar la muralla” (Dig. I,8,.11)
Para que una cosa sea considerada como santa se requiere que exista
previamente la autorización del pueblo, lo cual puede hacerse mediante una ley
o mediante un senado-consulto (Inst. II,5)

Esta regla solo es aplicable a los terrenos itálicos más no a los ubicados en las
provincias porque estos pueden pertenecer al príncipe o al pueblo romano, en
este último caso si bien no adquiere la condición de cosa sagrada se le debe
considerar como tal.

3.2 COSAS DE DERECHO HUMANO:

Son (RES HUMANI JURIS) todas las que no entran en el comercio de los
hombres no por una prescripción de carácter místico sino por convenir al orden
de la república. Estas cosas comprenden:

3.2.1 RES CONMUNES OMNIUM:

Son las que no teniendo un propietario pertenecen a todos los seres humanos,
(cosas comunes a todos), esto tiene su origen en el derecho natural y entre
estas tenemos: El agua corriente, el aire, el mar; sin embargo, las cosas que
encontramos en ellas pueden ser propiedad nuestra: “A su vez las piedras
preciosas, las perlas y las demás cosas, que encontramos en las costas se
hacen nuestras sin más por derecho natural” (Dig. I, 8, 3) igual suerte corren
los mariscos y los peces del mar.

3.2.2 RES PUBLICAE:

Reciben el nombre de cosas públicas las que pertenecen al pueblo romano, no

son de nadie en particular pues se consideran propias de la colectividad. En
este orden de cosas encontramos los caminos, las plazas, los puentes, los
puertos, la rivera de los ríos, las playas del mar.
Se considera igualmente de uso público la propiedad privada que alcanza las
riberas de los ríos y se permite a los pescadores amarrar sus naves en las
orillas, usar de ellas e inclusive instalar cabañas temporales que al dejar de ser
usadas vuelven a ser propiedad de su dueño.

3.2.3 RES UNIVERSITATES:

Son las que pertenecen a las corporaciones, gremios, municipalidades,

UNIVERSITATES “son las personas morales” según afirmación de Eugene
Petit, a este orden pertenecen los teatros, plazas, ternas, coliseos. Sobre esto
Justiniano dice: “Son de la colectividad, no de los particulares, los teatros que
hay en las ciudades, por ejemplo, los estadios, y otras cosas semejantes, así
como también algunas otras que pertenecen en común a las ciudades no se
entiende que es parte de cada persona, sino de la colectividad.”

Dentro de este orden se identifican diversas clases de universitates:

Universitates Personarum, como las comunas, asociaciones, y las colonias.
Arguello (ARGUELLO, Luis Rodolfo; MANUAL DE DERECHO ROMANO; Edit.
Astrea, Bs. As. 1985, Pag. 147) señala que dentro de este orden se comprende
no solo a las municipalidades (MUNICIPIA) sino también al Estado o
POPULUS ROMANUS que “era un ente colectivo que actuaba en el ámbito del
derecho privado con capacidad de ser titular de derechos y obligaciones”.

También encontramos que este orden comprende a las corporaciones o

asociaciones privadas organizadas como colegios o sociedades son fines de
lucro, y las Universitates Rerum que comprende a las fundaciones, el FISCUS
o patrimonio imperial diferente del AERARIUM o patrimonio del pueblo romano,
igual consideración se daba a la herencia yaciente (HEREDITAS IACENS)

En la concepción romana no solo se otorga personalidad a la reunión de

voluntades, sino que además se confiere el estatuto de universitates a las
sucesiones pro indiviso sobre lo cual encontramos una cita bastante elocuente
en el digesto “Puede salirse fiador cuando el promitente ha muerto y su
herencia todavía no ha sido adida, pues la herencia hace de persona, como un
municipio, una curia municipal, o una sociedad” (Dig. 46, 1,22)

4 RES IN PATRIMONIUM:
Se ubican dentro de este grupo a las cosas que son susceptibles de
apropiación por los particulares. En este grupo encontramos la mayor cantidad
de las cosas que dispone el ser humano, estas se clasifican en varios sub
grupos:

I. COSAS EMANCIPABLES Y NO EMANCIPABLES:

Las cosas emancipables (RES MANCIPI) son aquellas cuya titularidad puede
transmitirse únicamente mediante la emancipación (MANCIPATIO) o por cesión
de derechos ante el magistrado (IN JURE CESSIO) dentro de este grupo
encontramos a los fundos itálicos (RES IN JURE QUIRITIUM), también los son
los edificios levantados en dicha clase de suelo.

Están también dentro de este orden las servidumbres reales de paso, ya sean
urbanas o rústicas, los acueductos , y los esclavos y los animales sobre los que
existe propiedad, todos los demás bienes se encuadran dentro del concepto de
no emancipable (RES NEC MANCIPI), estas últimas se transmiten por la sola
entrega, por ejemplo los terrenos urbanos, los terrenos estipendiarios (terrenos
ubicados en las provincias y como tales pagan impuesto pero son propiedad
del pueblo romano) y la propiedad tributaria (terrenos ubicados en las
provincias pero que pertenecen al emperador), y las cosas incorporales.

Gayo señala que “Pero no son emancipables las bestias salvajes tales como
los osos leones, así como elefantes y camellos, y poco importa que a su
respecto que se tenga costumbre de domesticarlos como bestias de tiro o de
carga, pues la domesticación de estos animales no existía incluso en el tiempo
en que fue establecida la distinción entre cosas emancipables y no
emancipables” (Inst. II,16).

Se consideran emancipables también los derechos que se ejercen sobre los

parientes sometidos a potestad (FILII FIAMILIAE) y que con fines de adopción
se transmiten a la potestad de otro.

La emancipación puede ser realizada por el interesado en presencia de

testigos, en este caso se produce la sola entrega, pues para transmitir la
propiedad se hace necesario la presencia del magistrado: el pretor o
gobernador de la provincia, o en su defecto esperar el término prescriptorio (1
año para las cosas muebles, 2 para los inmuebles según la Ley de las XII
tablas)

II. BIENES MUEBLES E IMBUEBLES

La categoría de cosas muebles e inmuebles, que habría llegado a imponerse

en el derecho post clásico al desaparecer la tradicional distinción de res
mancipi y res nec mancipi, parte de la posibilidad o no de trasladar la cosa de
un sitio a otro.

Así son muebles (res móviles) las cosas inanimadas que pueden trasladarse de
un lugar a otro por una fuerza exterior, sin ser deterioradas en su sustancia o
su forma, al paso que son inmuebles las que, de acuerdo con su naturaleza,
físicamente es imposible que cambien de lugar dentro de la clase de los
mobiliar se encuentran los semovientes (se movientes), como los animales que
se mueven de un sitio a otro por sus propios medios.

Pertenecían a la categoría de las cosas inmuebles los fundos (fundi) o predios.

Se dividían en urbanos (praedia urbana), si en ellos estaba construido un
edificio, y en rústicos (praedia rustica), cuando eran terrenos sin edificación,
estuvieran en la ciudad o en el campo.

Los fundos rústicos podían tener límites determinados por accidentes naturales
del terreno (agri arcifini) o trazados especialmente por agrirmensores
(agrilimitati).

Dentro de los fundos cabía también la distinción en itálicos y provinciales. Los

primeros eran los situados en Italia o en ciudades a las que se les hubiera
concedido el ius italicum; los segundos los que estaban enclavados en
provincias. Sobre los fundos itálicos el titular tenía el derecho civil o quiritario,
en tanto que sobre lo fundos provinciales solo una posesión sometida al pago
de un tributo (tributum o estipendium).

III. COSAS CORPORALES E INCORPORALES:

Son bienes corporales todos aquellos que tienen una forma física y en
consecuencia pueden ser apreciadas por medio de los sentidos, Gayo señala “
Son [ cosas ] corporales las que se pueden tocar; por ejemplo: un terreno, un
individuo, un vestido, el oro, la plata y así sucesivamente” Esta clase de cosas
fue identificada en la legislación romana como RES QUAE TANGI POSSUNT
(cosa que puede tocarse), en contraste reconocieron la existencia de bienes
que no tenían una naturaleza física pero que pese a ello tenía un contenido
patrimonial las mismas que se identificaron como RES QUAE TANGI NON
POSSUNT ( cosas que no pueden tocarse ) estas son de carácter subjetivo
pero no por ello dejan de constituir un bien (BONI) , es decir todo aquello que
nos reporta una utilidad lo cual no debe confundirse con la palabra BONUS
utilizado para referirse a lo bueno moral.

Gayo señala en sus Instituciones Jurídicas que en este orden se encuentran

“… tales cosas que consisten en un derecho, como una sucesión, un usufructo,
las obligaciones, de cualquier manera, que hayan sido contratadas. Y poco
importa que la sucesión contenga cosas corporales o que los frutos que se
sacan de la propiedad sean corporales y que lo que se debe en virtud de una
obligación cualquiera sea generalmente corporal, como, por ejemplo, un
terreno, un individuo, el dinero, pues el mismo derecho de sucesión, así como
el derecho de usufructo, y el derecho de la obligación son, en sí mismo,
incorporales. Cuentan igualmente entre los bienes incorporales los derechos
aferentes a los inmuebles urbanos y rurales…derecho de relevar …
servidumbres de no relevación para no embarazar las vistas del vecino…así
como las servidumbres de desagües y de corrales…de acueducto” (Inst. II,14)

IV. COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES:

Se denominan cosas consumibles (RES QUAE USU CONSUMATUR) a las que

el uso normal de las misma los destruye o inhabilita para un nuevo uso de
modo que pierde su valor económico, lo cual ocurre generalmente con toda
clase de alimentos que al ser consumidos pierden su forma útil para convertirse
en un desecho: El vino, los jamones, el trigo; existen sin embargo algunos otros
bienes que sin ser alimentos tienen esta calidad, como lo es el dinero que al
ser usado ya no lo tenemos aun cuando esta operación nos depare una
utilidad, pues igual nos la ha deparado el jamón que hemos consumido o el
vino que hemos bebido.

Por el contrario, existen bienes cuyo uso habitual no genera su destrucción,

sino que admite cuanto más un ligero desgaste como es el caso de la vaca que
nos proporciona la leche, el fundo que nos produce cereales, el esclavo que
nos da sus servicios, el vestido que usamos; pero no todos son susceptibles de
desgaste. En el caso del dinero cuando este es puesto a trabajar no se
desgasta y genera intereses, a estos se refirieron los romanos como (RES
QUAE USU NON CONSUMATUR).

V. COSAS DIVISIBLES Y NO DIVISIBLES

Las cosas divisibles son aquellas que el partirse o fraccionarse

independizándose en porciones no pierden su esencia y utilidad en tal sentido
soportan bien la división o fraccionamiento sin producir ninguna clase de
alteración de modo tal que las partes independizadas o fascinadas son
similares a la mayor porción de la que provienen rindiendo la misma utilidad
que está en proporción al tamaño de la misma.

Este es el caso de los terrenos agrarios que resisten la división e

independización de áreas produciendo el área independizada la misma utilidad
que el área de la que proviene, a condición que reciba similar o igual trato, otro
ejemplo de estos tenemos el dinero y los cereales, sin embargo no ocurre lo
mismo con algunos otros bienes que no admiten ninguna de clase de división
pues ella lo inhabilita para sus propósitos originales, como es el caso de un
bote, si lo partimos en dos ya no podrá navegar y lo máximo que podrá
servirnos es de combustible si es que algún esmero ponemos en quitarle la
pintura y el alquitrán o resinas que usamos para impermeabilizarlo. Igual ocurre
con una prenda de vestir o con una obra de arte [ una estatua o un cuadro] que
al ser dividida pierde su valor como tal.

VI. COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES:

Se identifican como fungibles las cosas que pueden ser sustituidas por otra
similar o de igual calidad, como es el caso de cierta cantidad de dinero que
puede ser sustituido por un monto igual, aunque no se trate de las mismas
monedas o los mismos billetes que se recibió originalmente, salvo que se trate
de una moneda o billete de colección que sea único en su existencia, sin
embargo, adquiere nuevamente la fungibilidad cuando encontramos otra
idéntica que pueda reemplazar a aquella. Otro tanto ocurre con los inmuebles
que pueden ser sustituidos por otro de igual o parecida calidad, y diversos otros
productos como los alimentos, la vestimenta, artefactos eléctricos y muchas
cosas más que el industrialismo ha puesto a nuestra disposición.

Las cosas no fungibles cada vez son más escasas y son aquellas que no
pueden ser sustituidas por otra, como es el caso de un esclavo muy apreciado
por nosotros por sus virtudes, el caso de una obra de arte, o la vida misma de
una persona que no admite sustitución por la vida de otra.

VII. COSAS SIMPLES Y COMPUESTAS:

Las cosas simples con las que están conformadas de manera singular sin
accesorios aditados para constituir un todo, tal es el caso de un anillo de oro,
un caballo, un ave de corral, a estas los romanos identificaron como (RES
QUAE UNO SPIRITU CONTINENTUR) estas cosas simples pueden
convertirse en compuestas cuando al caballo le adhiero la montura, o al anillo
le agrego una piedra para convertirlo en una sortija.

Como se ha expuesto, las cosas compuestas son las que están integradas por
más de un elemento independiente para hacer un todo como lo es el caso de
un bote que necesita de los remos, o como lo es el caso de los zapatos que
requieren de pasadores para ajustarlos, o un edificio que requiere de puertas y
ventanas.

VIII. COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS:

Se llaman cosas principales aquellas que tienen una existencia y naturaleza

propia, en consecuencia, pueden existir de manera independiente y como tal
nos reporta una utilidad, tal es el caso de un caballo, un esclavo, un dibujo en
papel, sin embargo, puedo aumentar la utilidad y valor de los mismos si al
caballo le pongo una montura, al esclavo un vestido y al dibujo un marco de
madera, estas serán entonces cosas accesorias de aquellas.

En este orden de ideas las cosas accesorias están subordinadas y dependen

de la cosa principal, pues el valor de la montura es nada sin el caballo, o el
marco no es nada sin el cuadro.

IX. COSAS FRUTIFERAS Y NO FRUCTIFERAS:

Es fructífero aquello que nos entrega determinados productos para nuestra
utilidad, como es el caso de la gallina que produce huevos, la vaca que da
leche, o el árbol de la higuera que nos entrega sus higos, también lo es el
dinero cuando lo invertimos y nos produce intereses. Estos productos pueden
ser periódicos o permanentes.

Son periódicos las cosechas de los campos de cultivo, es permanente la lama

que trae el agua del río, y los peces que este trae en sus aguas, salvo que se
trate de especies periódicas.
 CONCLUSIONES

 La clasificación de “las cosas” en Roma fue fundamental ya que de ella

se vive y se seguirá viviendo en muchas futuras generaciones, el marco
que deja bajo la influencia de las adquisiciones y el control del comercio
en sí.
 Las cosas tienen diferentes tipos de clasificaciones y estas dependen de
la importancia y el valor de cada cosa, no es lo mismo tener posesión
sobre un traje de ropa fina a tener un terreno, por eso los romanos
tenían de forma excluyente los grupos de las cosas de su diario vivir y
que les ayudaban para seguir adelante en el desarrollo y en el estilo de
vida que llevaban.
 En el Derecho Romano mantenían un orden y control sobre todos los
aspectos que le comprendían por eso estaban tan unidos los temas de
las clases sociales con las cosas y sus clasificaciones
 BIBLIOGRAFIA

Libro: Marta Morineau Derecho Romano 4ta Edición.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cosa_(derecho)#Notas

https://sosunnedrch.files.wordpress.com/2013/09/luis-rodolfo-argc3bcello-
manual-de-derecho-romano.pdf