La Cosa en Derecho Romano - 1

Facultad de Ciencias Sociales y Políticas.
Escuela de Derecho
“La Cosa” en el Derecho Romano
Rivas, Tania C.I Nº 10.326.193

Derecho 1er año. Sección 1T
Profesor: Mercado José
San Diego 2022

La cosa en Derecho Romano
Concepto y clasificación de las cosas en Derecho Romano
La palabra” res” en el Derecho Romano, tiene un sentido tan amplio, como

corresponde a la palabra “cosa” en nuestro lenguaje, este comprende o significa todo lo
que le puede procurar a las personas alguna utilidad, es decir desde el punto de vista
de los beneficios que puede prestar, esta relación es definida con la palabra derechos.
En Derecho romano era todo lo que pudiera ser objeto de derechos, pero al haber
cosas que no podían ser objeto de derecho privado; entonces se puede decir que había
cosas en el patrimonio y fuera del patrimonio, en esta época se dio la clasificación de
cosas de derecho divino y cosas del derecho humano.
Derecho a la Propiedad
El estudio de las cosas consiste en el análisis de estos derechos, por

consiguiente, en el contenido a desarrollar, se indicara las principales divisiones que los
Romanos hicieron a las “cosas”
La distinción entre res in patrimonio y res extra patrimonium alude al hecho de

que la cosa esté o no comprendida en el patrimonio de una persona. Se considera
equivalente a otra distinción que, aunque no formulada de modo expreso, corre en el
lenguaje de las fuentes: la distinción entre res in commercio y res extra commercium. el
criterio básico estriba aquí en la posibilidad o imposibilidad legal de que la cosa sea
objeto de negocio jurídico patrimonial. Cosas comerciables son la res nullius y la res
derelicta, que actualmente pueden carecer de dueño, pero son susceptibles de tenerlo.
Las Res Extra Commercium
Son tales, o por prescripción de la norma divina, o por mandato de la norma

positiva. Los juristas romanos parten del concepto material y social de cosa, como
objeto del mundo exterior susceptible de apropiación y disfrute por el hombre. Las
cosas se clasifican atendiendo por un lado a sus características físicas y exteriores, o
por la consideración que merecen al derecho a efectos de su pertenencia y apropiación
por el hombre.
Para el Derecho Romano, no todas las cosas podían ser susceptibles de
apropiación por el particular; éstas eran las cosas que estaban fuera del comercio
cosas extra comerciales (res extra commercium).Las cosas que sí podían ser
apropiadas por los particulares eran aquellas que estaban dentro del comercio (in
commercium). Las cosas podían estar fuera del comercio por razones de derecho
divino o de derecho humano.
Por razones de Derecho Humano (Humani Juris)
Son todas las cosas que no son de Derecho divino, tienen que ser de derecho
humano o profano, todo está en manos del hombre, son cosas extracomerciales (res
extra commercium). Por razones de derecho humano (humani iuris) no pueden estar en
la propiedad privada.
Cosas Comunes (Res Comunes)
Tal es el caso de las públicas y las cosas de las ciudades (res comunes, res
publicae, res universitatis). Las cosas comunes son las que pertenecen a todos
los ciudadanos que pueden usarlas, como el mar y el litoral hasta donde
alcanzan las más altas mareas
Cosas Públicas (Res Publicae)
Las cosas públicas son las que pertenecen al pueblo (res populi), que en parte
coinciden con las cosas comunes. Se distinguen las cosas destinadas al uso
público, como las calles o las plazas, de las que están en el patrimonio del
pueblo y que los magistrados las representan o negocian con ellas igual que un
particular.
Cosas del Municipio (Res universitatis)
Son las cosas pertenecientes a la ciudad o al municipio, como los mercados o el

foro.
Por razones de Derecho Divino (Divini Juris)
Son las cosas de Derecho divino, consagrado a los dioses y sometidos a la

autoridad de los pontífices, se llaman también “res Nullum” porque ningún ser humano
se puede apropiar de ellas, en esta categoría se encuentran la res sacrae, la res
relifiosae y la res sanctae
Res Sacrae
Son las destinadas a los dioses superiores, por ejemplo, los templos, las arras,
los bosques sagrados. Su consagración se hace por el magistrado, al que auxilia
un sacerdote, que es, por lo común, un pontíficededicatio, consecratio, por acto
solemne cesa también el carácter sacro de la cosa profanatio. En el imperio
cristiano son sacrae las cosas que, de conformidad con los ritos se consagran a
Dios por los pontífices, como los templos y las ofrendas votivas.
Res Religiosae
Referidos a las cosas religiosas, que son los destinadas a los dioses Manes
diismanibusrelictae, como por ejemplo, los sepulcros
Res Sanctae
Se trata de las cosas santas, son las dispuestas bajo la protección de los dioses,
como las puertas y los muros de la ciudad
Clasificación de las cosas por la posibilidad de apropiación
Las cosas "están normalmente en propiedad de alguien" o no tienen propietario

(res nullius); también pueden encontrarse transitoriamente sin propietario, por ejemplo:
la herencia yacente; o pueden haber sido abandonadas por el propietario (res
derelictae).
Res in Commercium
Conocidas como aquellas cosas con posibilidad legal de ser objeto de negocio
jurídico, a su vez, las cosas in commercium pueden clasificarse Res Mancipi y Res
Necmancipi
De las cosas Mancipi:
Se aplica solo a las cosas susceptibles de propiedad privada, consideradas,

según puedan o no, ser adquiridas por la mancipación, se caracterizan por ser las
cosas más preciadas para el desarrollo de los ciudadanos Romanos, existió en la época
de la ley de las XII tablas y después de haber jugado un papel importante, fue cayendo
en desuso.
Res Mancipi:
Es un criterio de clasificación muy antiguo; entre las res mancipi incluye a los
terrenos y casas propiedad de los ciudadanos romanos, situados en suelo itálico, a las
servidumbres de paso o de acueducto constituidas en esos terrenos, así como a los
esclavos y a los animales de tiro y carga. Estas, las resmancipi representan las cosas
más valiosas para un pueblo agricultor como lo era el romano de los primeros tiempos,
Todas las demás cosas son necmancipi.
Res NecMancipi
Son la traslación de propiedad y se realizan por simple tradición, los ciudadanos

Romanos no le daban la importancia para el desarrollo de sus actividades, tal es el
caso de corderos, cabras, dinero, joyas entre otros. Esta distinción entre cosas mancipi
y necmancipi persistió durante toda la extensión de la historia del Derecho Romano y
quedo tal y como se había establecido al principio, sin que se hubiera hecho ninguna
modificación ni ninguna adición a la clasificación de las cosas preciosas, aun cuando el
valor respectivo de los elementos del patrimonio se modificó profundamente con el
transcurso del tiempo; y no vino a desaparecer esta distinción sino en la época de
Justiniano
Antes de continuar con las clasificaciones siguientes, es necesario definir algunos
conceptos, tales como bienes y derechos reales.
Un bien, es todo aquello que ofrece o da utilidad al hombre, siendo su concepto

jurídico, en sentido amplio, todo aquello merecedor de protección por parte del sistema
jurídico; la vida, la salud, la familia, el patrimonio entre otros, mientras que en sentido
patrimonial, bien es todo aquello susceptible de apropiación particular. En base a lo
antes expuesto, lleva la siguiente clasificación
De las cosas Corporales y las cosas Incorporales
Son las cosas consideradas, tal como la naturaleza las ha producido, tienen una
existencia material, un cuerpo, es decir que se puede percibir por los sentidos, y ocupan
un lugar en el espacio, mientras que las cosas incorporales son aquellas que no pueden
ser percibidos por los sentidos y son creación de la inteligencia humana.
Cosas Inmuebles y Cosas Muebles
La vieja distinción entre res mancipi y necmancipi es sustituida, en cierto sentido,

por la de cosas muebles y cosas inmuebles. Surge éste bajo el influjo de las tendencias
orientales, favorecedoras de un sistema de formas públicas y solemnes para la
enajenación de los inmuebles, es decir, de las cosas tenidas por más importantes en el
nuevo ambiente social y económico. Siendo los bienes inmuebles los más importantes,
entre ellos se tienen a los terrenos y edificios; muebles son los demás bienes, esta
distinción no era más que una subdivisión de las cosas corporales, y nunca se aplicó en
Roma las cosas incorporales como en la actualidad. Se consideraba mueble Las cosas
que podían desplazarse como los esclavos, los animales, las monedas, o que podían
ser desplazadas, como los muebles de una habitación. Los inmuebles eran los fundos,
las plantaciones, las construcciones.
Las cosas muebles que pueden moverse por sí mismas se las llamaba también
semovientes. En un principio esta distinción no tuvo en Roma gran importancia;
primeramente, todo se absorbía por la distinción de las cosas mancipi y necmancipi;
pero a medida que esta última clasificación tendía a borrarse, porque no estaba ya de
acuerdo con el nuevo estado económico, se vio el interés en distinguir entre muebles o
inmuebles.
Cosas divisibles e indivisibles.
Las cosas divisibles son aquellas que sin detrimento de su valor pueden
fraccionarse en otras de igual naturaleza, como una pieza de tela; las indivisibles, por el
contrario, no pueden fraccionarse sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de
arte.
Cosas principales y accesorias.
Son principales aquellas cosas cuya naturaleza está determinada por sí sola, y
sirven de inmediato y por ellas mismas a las necesidades del hombre. Son accesorias
aquellas cosas cuya naturaleza y existencia están determinadas por otra cosa de la
cual dependen.
Cosas fungibles y no fungibles.
Son cosas fungibles las que pueden ser sustituidas por otras del mismo género;
para los romanos estas cosas se individualizaban al contarlas, pesarlas o medirlas. Las
no fungibles son las que no pueden sustituirse las unas por las otras ya que estaban
dotadas de individualidad propia.
Cosas consumibles y no consumibles.
Las cosas consumibles son las que generalmente se acaban con el primer uso,
como los comestibles. El dinero también es consumible, porque su uso normal lo hace
salir del patrimonio. Las cosas no consumibles son las que pueden usarse
repetidamente.
Cosas simples, Cosas Compuestas y Universalidades de Cosas

Se distingue tres clases de corpora: corpora, quae uno spiritucontinentur, como
el hombre, el madero, la piedra; corpora ex congentibus o ex cohaerentibus, como el
edificio, la nave, el armario, y corpora, quae ex distantibuscorporibussuntocorpora ex
distantibus, como el pueblo, la legión, el rebaño. En el lenguaje más moderno se habla,
respectivamente, de "cosas simples", "cosas compuestas" y "universalidades de cosas".
Cosa simple es la cosa unitaria, la que perciben los sentidos con singularidad,
independientemente de los elementos que la integran. Cosa compuesta es la formada
por la unión física y coherente de cosas simples, sean o no de la misma naturaleza. La
distinción entre una y otra clase de cosas ofrece singular importancia en el campo
jurídico: la cosa simple tiene una existencia que depende de su propia condición natural
o del uso a que se entrega, mientras la cosa compuesta no pierde su individualidad
aunque se renueven todas sus partes constitutivas, Dentro de la universitasfacti
entrarían, además de elementos animados, como el rebaño, objetos inanimados, como
una biblioteca, una galería de estatuas, un almacén de mercancías. Sin embargo, en
todos estos casos
Cosas no consumibles en Derecho Romano
Res quaeusu non consumuntur o cosas inconsumibles, son las susceptibles de

uso repetido, y según el pensamiento de los clásicos, no importa, que éste traiga
consigo el deterioro, como en el caso de la ropa.
Cosas accesorias, que forman partes de una cosa
Es un elemento integrador de la cosa, que contribuye, de modo necesario, y no

accidental, a su perfectio o consummatio. Ejemplo la tapa de un pozo, la vela de un
barco, la teja del edificio, el palo de la viña.
Frutos
Son frutos, de una parte, los productos naturales que, más o menos
periódicamente, suministran las cosas, sin disminuir su esencia ejemplo, los productos
de las plantas, la leña de los bosques, la lana, la leche, las crías de los animales, entre
otros, por otra parte los rendimientos o réditos que se obtienen por la concesión a otro
de una cosa, ejemplo de ello, entas de alquileres, intereses de dinero prestado. Tales
rendimientos llamados por los modernos "frutos civiles" en contraposición a los que
denominan "frutos naturales", son considerados por los romanos loco fructuum o pro
fructibus, También se considera fruto a ciertos productos que no se renuevan,
sufriendo disminución la substantiarei: las piedras de la cantera, el carbón de la mina,
entre otros.
Conclusión
En Derecho el bien jurídico es todo bien o valor que pudiendo tener dueño o no,
existe y es ó debe ser protegido por la ley, siendo tangible o intangible, es considerado
valioso, a tal magnitud, que tiene garantía legal de no ser quebrantada su propiedad por
intervención de un tercero. Los romanos definen la palabra “Res” tal como en el
lenguaje cotidiano, se llama, “cosa” a todos los objetos divisibles e indivisibles qué
representan utilidad.
Según lo antes descrito se ha podido constatar en el tema desarrollado, que las

cosas tienen un valor, por el simple hecho de existir, al formar parte del mundo exterior
son susceptibles de apropiación, sin embargo, realizan una clasificación particular,
definen aquellas cosas de las cuales ninguna persona se puede apropiar, debido a su
esencia, no son comerciables, establecen que las cosas según su uso tienen
clasificación, diferencian los que pertenecen al bien común cuyo interés es el mismo
para todos por razones de derecho humano, así mismo, enumera, las cosas cuya
pertenencia es sagrada, por lo cual ninguna persona puede ostentar su propiedad, en
definitiva, clasifica las cosas, según el grado de interés que les compete, y relevancia
que posee para el desarrollo de sus actividades.
Bibliografia
Agustín, H. (1983). Lecciones de Derecho Romano. Caracas: Justiniano S.R.L.
Pator J. y Alvira (2016) Manual de Derecho Romano (online) Recuperado 10 de mayo de 2022
https://www.derechoromano.es/2016/03/res-in-patrimonio-extra-patrimonium-in-commercio-
extra-commercium.html
Naujoel (2019) Concepto, clasificación de las Cosas en Derecho Romano (on line) Recuperado el 10 de
mayo de 2022 https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:_QTSnfhP-
CMJ:https://derechouned.com/historia/romano/9669-concepto-y-clasificacion-de-las-cosas-en-
derecho-romano+&cd=13&hl=es&ct=clnk&gl=ve&client=firefox-b
International (2018) Cosas en el Derecho Romano (on line) Recuperado el 11 de Mayo de 2022
https://leyderecho.org/?s=cosas+en+el+derecho+romano

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“La Cosa” en el Derecho Romano

Rivas, Tania C.I Nº 10.326.193

San Diego 2022

Concepto y clasificación de las cosas en Derecho Romano

La palabra” res” en el Derecho Romano, tiene un sentido tan amplio, como

El estudio de las cosas consiste en el análisis de estos derechos, por

La distinción entre res in patrimonio y res extra patrimonium alude al hecho de

Las Res Extra Commercium

Son tales, o por prescripción de la norma divina, o por mandato de la norma

Por razones de Derecho Humano (Humani Juris)

Cosas Comunes (Res Comunes)

Cosas Públicas (Res Publicae)

Cosas del Municipio (Res universitatis)

Son las cosas pertenecientes a la ciudad o al municipio, como los mercados o el

Son las cosas de Derecho divino, consagrado a los dioses y sometidos a la

Clasificación de las cosas por la posibilidad de apropiación

Las cosas "están normalmente en propiedad de alguien" o no tienen propietario

De las cosas Mancipi:

Se aplica solo a las cosas susceptibles de propiedad privada, consideradas,

Son la traslación de propiedad y se realizan por simple tradición, los ciudadanos

Un bien, es todo aquello que ofrece o da utilidad al hombre, siendo su concepto

De las cosas Corporales y las cosas Incorporales

Cosas Inmuebles y Cosas Muebles

La vieja distinción entre res mancipi y necmancipi es sustituida, en cierto sentido,

Cosas divisibles e indivisibles.

Cosas principales y accesorias.

Cosas fungibles y no fungibles.

Cosas consumibles y no consumibles.

Cosas simples, Cosas Compuestas y Universalidades de Cosas

Cosas no consumibles en Derecho Romano

Res quaeusu non consumuntur o cosas inconsumibles, son las susceptibles de

Cosas accesorias, que forman partes de una cosa

Es un elemento integrador de la cosa, que contribuye, de modo necesario, y no

Según lo antes descrito se ha podido constatar en el tema desarrollado, que las

Agustín, H. (1983). Lecciones de Derecho Romano. Caracas: Justiniano S.R.L.

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