¿cuántas personas ya han oído sobre el hijo pródigo que levanten la mano?

El que no ha visto un vídeo, ha visto una

prédica reflexiones, pero hay una cosa que me llevo a hablar del hijo pródigo y es el hecho de que como en otras parábolas
me he dado cuenta y lo he hecho investigando un poco que se dice mucho de esa parábola de todas las parábolas que hay
enseñadas por Jesús está aparentemente puede ser la que parece más fácil, porque si yo pregunto quién es el padre es
rápido identificar, quien es el hijo muchos lo ven rápido y parece tan sencilla que todo el mundo se pone a enseñarla.
Las personas que estaban delante de Jesús escuchando la enseñanza de Jesús, Jesús en ningún momento dice “y ahora que
cada uno entienda lo que quiera”. El daba una enseñanza, la intención de Jesús era transmitir un mensaje y el mismo
mensaje de aquella época es el para nosotros, si pueden haber aplicaciones pero por ejemplo, cada vez que escucho esta
enseñanza el centro es para la gente que está desviada, yo no sé si a ustedes ha pasado igual pero casi siempre que se
enseña es como “hermano vuelve, hermano vuelve a casa que el padre te espera hermano vuelve a casa que el padre está
de brazos abiertos” y si podemos hasta decir que tenemos un Dios amoroso que aunque nos vayamos temporalmente si
volvemos nos recibe y es cierto, Dios es amoroso como ese padre representado y si nos vamos y caemos y volvemos a casa
el padre nos va a recibir de brazos abiertos. La pregunta no es si eso es cierto porque lo es, la pregunta es, ¿es lo que Jesús
estaba enseñando? porque si esa fuera la enseñanza de Jesús, Jesús debería estar hablando con gente desviada ¿no? se está
dirigiendo a desviados que quiere que vuelvan a casa, pero da la casualidad que en ese contexto no hay nadie desviado.
Jesús no está hablando con ningún creyente desviado. El tema de las parábolas es que cuando nosotros no estudiamos y
damos pie a la imaginación a decir: ¿que representaban los cerdos, las algarrobas, el barro y aquel hombre que le dijo: “te
doy trabajo en esta ciudad cuidando cerdos”, y que representaba el siervo que hablo con el hermano, etc?.

Hermano las parábolas hasta éstas no son tan sencillas si no se leen bien. Entonces cuando nosotros leemos parábolas no
tenemos que preguntarnos qué me dice a mí el Señor, tenemos que preguntar qué dice en la biblia el Señor. Hay dos
principios importantes que hay que tener siempre presentes cuando se interpretan parábolas:
1. Número uno el señor Jesús cuando enseña parábolas no contradice ninguna otra enseñanza. No puede ser que una
parábola enseña algo que en otros sitios Jesús enseña otra cosa, las parábolas no son enseñanzas arrancadas de un
libro son parte de la biblia. La biblia hay que leerla como un todo. Así que el principio número uno para entender
una parábola es que las paraboolas no pueden contradecir ninguna otra enseñanza de Jesús , ninguna otra.
2. El segundo, las parábolas siempre traen respuestas a una pregunta o a una situación. Alguien pregunta algo a Jesús y
de golpe leemos “y Jesús entonces les hablo una parábola”. Está pasando algo en alguna escena y dice: “y Jesús
entonces contó una parábola”. Las parábolas son respuestas a situaciones, ejemplo:
a. ¿quién es mi prójimo? y entonces le dijo “había un hombre en un camino…” y cuenta la parábola del
buen samaritano. Pero la pregunta era ¿quién es mi prójimo?, ¿cuál es la enseñanza de esa parábola? la
principal es quién es el prójimo. Jesús usa una parábola para una respuesta.

b. Cuando le preguntan ¿cuándo será tu regreso, cómo serán las últimas cosas? la parábola de
las diez vírgenes… “porque había una boda y habían 10 vírgenes”

c. o por ejemplo: ¿cómo funciona el reino de los cielos, cómo avanza el reino de los cielos? y ahí entonces
Jesús empieza la parábola del trigo y la cizaña, la parábola de la perla preciosa y el tesoro escondido, pero
todo eran respuestas.
Entonces lo primero que yo voy a hacer cuando voy a entender este texto que nos ocupa hoy, es preguntarme a qué
situación o pregunta está respondiendo Jesús para yo no irme por las ramas, para yo no perderme en el anillo, en la
ropa, en los zapatos, en el becerro. Yo quiero saber qué está contando Jesús, qué pasa para que Jesús en
vez de decir “oye tú”, diga “un hombre…” porque era una manera en Jesús corregía, exhortaba, enseñaba y una
sabiduría que solo Él tenía. Entonces algo pasa y Jesús en vez de querer dar una enseñanza como el sermón del monte, en
vez de hacerlo así cuenta una parábola, ¿qué está pasando?

Vamos a tener que ir al inicio de lucas. Lucas 15:1-2

Primera pregunta ¿qué está pasando? Vamos a imaginar el contexto para entender que va a enseñar Jesús. El
contexto es este, Jesús está en una mesa comiendo con dos personajes además de Jesús, ¿quién hay? recaudadores (que
en algunas biblias usa la expresión publicanos como mateo publicanos) y pecadores. Para un fariseo de la época esa acción
era como decir que Jesús está comiendo con lo más bajo de la sociedad, ¿por qué hace ese énfasis de indicar con quien
estaba Jesus? porque para un fariseo los pecadores envuelve cualquier pecado pero los publicanos (recaudadores de
impuestos) eran gente originaria del pueblo judío pero que ahora trabajaban para roma cobrando impuestos a sus hermanos
para dárselos a Roma, por esta razón los consideraban traidores de la patria. Entonces la escena es Jesús comiendo con esa
gente, pero no comiendo para divertirse con los pecadores, Jesús no está perdiendo el tiempo, Jesús no dice “me hice
como El mundo para ganar al mundo”, Jesús no está divirtiéndose y pecando con ellos, Jesús está haciendo algo
importante. Ellos están comiendo con Jesús, están a la mesa con Jesús y dice que están para oírle. Jesús estaba
hablando con pecadores y hablando ¿de que? ¿del tiempo? ¿hablando de que? De la palabra de Dios, del evangelio, estaba
salvando pecadores, estaba rescatando almas, Jesús no estaba preocupado con su reputación de si me ven sentado con un
pecador, Él quería rescatar almas pero qué pasa la reacción de los fariseos. La escena es actitud es Jesús salvando pecadores
pero la otra escena es unos hombres vestidos como fieles religiosos mirando a Jesús ¿y que hacían? Murmurar. Jesús está
salvando pecadores y aquellos religiosos están murmurando porque está con pecadores y justo después vienen tres
parábolas. El hijo pródigo es la última de tres, no es la única parábola de ese capítulo son tres parábolas que hablan de
alguien o algo perdido: 1) oveja perdida, 2) dracma perdida o moneda perdida y 3) el hijo perdido. Como observamos
en estas tres parábolas contienen un elemento perdido y un elemento encontrado. Después es muy posible entonces que el
tema central de las tres sea el mismo, aunque hable una de una oveja, aunque hable una de una moneda y aunque abre una
de un hijo el tema central es que algo se ha perdido y vuelve a ser encontrado.

Segunda cosa que tenemos que analizar, ¿cuál es la palabra más repetida de las tres parábolas? Recordemos
el contexto de que está pasando, ahora vienen tres palabras, ¿cuál es la palabra más repetida de esas tres parábolas?
Versículo 5 al 7 es una parte de la parábola de la oveja perdida y mira que tienen estos dos versículos:

hermano solo una pregunta, ¿quiénes teníamos en la escena del principio? pecadores y quienes estaban murmurando.
Ahora tenemos una parábola con dos personajes aparte del pastor: una oveja perdida y 99 que no. Todo el mundo cree que
la oveja perdida es un desviado que tiene que volver al rebaño. Una oveja se ha perdido y ha sido encontrada a quién
representan creen a los pecadores que estaba encontrando Jesús, pero quién eran los otros personajes quiénes son esas 99
ovejas que dicen “99 justos que no necesitan arrepentimiento”. Déjame hacerte una pregunta ¿quién hay justo en la tierra?
¿quién no necesita arrepentimiento? ¿que pensaban los fariseos que eran ellos? ¿quiénes son las 99 ovejas? Has visto
como tú mismo leyendo un poco detenidamente entiendes las cosas pero toda la vida tú eras de las 99 porque estabas en la
iglesia y había que ir a buscar a la oveja perdida, ¡sorpresa no era así! No era la escena, claro que hay que ir a buscar ovejas
perdidas, vuelvo a lo mismo podemos decirlo porque es también un tipo de aplicación, pero ¿es el tema central? no lo es.
Hemos hablado de tres veces que aparece el gozo: gozoso, gozaos y más gozo.

Vamos a la siguiente parábola antes del hijo pródigo la moneda perdida.

¿cuál es el tema central de esas dos parábolas? ¿cuál es la palabra más repetida? ¿cuál es el tema central de las tres
parábolas? es el gozo que debería producir que un pecador se arrepienta . El tema central es que
cuando una persona es alcanzada por Jesús, lo lógico es que traiga gozo.
“alegraos conmigo porque ha encontrado a alguien perdido”
“alegraos conmigo porque he dado vida a alguien muerto”
“alegraos conmigo porque está perdido y ha sido hallado”
La oveja, la moneda, el hijo pero el tema central es que lo lógico cuando hay arrepentimiento es gozarse , no si eres
prostituta, no si es drogadicto, no es si es ladrón, si es borracho, si es asesino, es que si se arrepiente lo que importa es El
sentimiento que debe producir en un corazón ver un alma alcanzada por Jesús y la lógica es gozaos . ¿y porque es el tema
central? porque Jesús está salvando pecadores, recaudadores de impuestos, si en la mesa con ellos pero los están
encontrando, los está salvando, les está dando vida y en la reacción lógica sería alegraos pero ¿cuál es la reacción que hay?
Murmuran. Los fariseos decían: mi preocupación no son los pecadores, mi preocupación no es que se salven, mi
preocupación es que éstas con sucios pecadores. Es el tema central. Cuántas veces tú has pensado que tú eras las 99 justas
que no necesitan arrepentimiento, no hay nada más soberbio que pensar que tú o yo somos de los 99 justos que no
necesitan arrepentimiento.

Entonces, vamos a ver la estructura y los puntos principales de nuestra parábola y vamos a ver el mensaje claro. Es la
parábola más escuchada pero siempre el perdido es un creyente que está alejado pero ahora te pregunto rápidamente en
nuestra escena inicial ¿quiénes eran los personajes? otra vez pecadores y publicanos ¿son creyentes? No se han desviado, es
que no son creyentes. ¿hay algún creyente desviado en esa escena? Hay religiosos y hay gente perdida. Entonces
porque la parábola de golpe significa algo que no tiene nada que ver con mi escena, porque la gente tiene costumbre de
decir lo que piensa y eso es lo que cuando yo leo encaja con mi manera de leer y percibir las cosas porque una de las cosas
que hacemos muy mal es identificarnos con algún personaje. ¿quién es el pastor que encuentra la oveja perdida? Es Jesus,
¿verdad? Sencillo. ¿quién es la mujer que encuentra a la moneda? Es Jesús. Alguno se pone nervioso porque es una mujer
pero es Jesús, ¿sí o no? y ¿quién es el padre que recibe al hijo? es Jesús. Pero en nuestra teología el padre es el padre y Jesús
es el hijo pero en nuestra parábola el padre es Jesús. Muchas veces nuestras ideas preconcebidas nos hacen leer los textos
ya analizando cosas según palabras que yo entiendo, “yo no sé ver a Jesús en una mujer” pero en esa parábola lo es. No
estoy diciendo Jesús es una mujer, no estoy diciendo Jesús puede ser mujer, estoy diciendo que esto es una parábola
y hay personajes representativos y yo tengo que averiguar quién es quien, así que vamos a ver nuestra estructura:

La primera y yo lo veo muy sencillo versículos 11 al 13 es la condición del hombre sin Dios, los pecadores, no los
desviados.

¿El creyente practica el pecado? ¿vive perdidamente? No. Eso es la definición de un no creyente. El creyente cae pero no
vive perdidamente, no está gastándose su vida en prostitutas o sí ahora tú ves a un hermano que mañana empieza a ir de
prostitutas, a jugar al bingo, a la lotería a hacer un montón apuestas cosas y tú lo ves haciendo eso semana tras semana ¿le
vas a llamar hermano? El creyente no practica el pecado, debe de haber un cambio, no un constante pecar y pecar, incluso
puede haber aquí gente en la iglesia y puede ser que no haya nacido de nuevo, pero estar aquí no significa ser creyente.
Entonces vemos aquí que malgastó su hacienda o su herencia, malgasto su vida, vivió lejos del padre, vivió sumergido en el
pecado, vivió de espaldas al padre, vivió para satisfacer sus deseos ¿a quien representa eso? al hombre sin Dios. El
hombre sin Dios vive de espaldas al padre, malgasta su vida, se entrega a sus deseos, se entrega sus pasiones, no viene para
obedecer al padre, es la condición del hombre sin Dios. Efesios 2:3
Ese hijo pródigo eras tú y era yo sin Cristo porque el hizo eso, vivió para satisfacer los deseos de la carne y de la mente, se lo
gastó en rameras, en vicios, no pensó en el padre, no pensó en la ley, no pensó en la obediencia, pensó en sí mismo y Pablo
dice que eso es lo que hace a alguien cuando es por naturaleza hijo de la ira. Pablo habla a los efesios diciendo y “eso éramos
nosotros, vivíamos así”. Tu no naciste siendo el hijo que siempre hizo la voluntad del padre, tú naciste siendo el hijo pródigo,
malgastando tu vida en tus deseos y placeres de espaldas al padre, porque dice pablo “ como todos los demás”, Pablo dice
“así éramos todos nosotros en otro tiempo como todos los demás, todos fuimos un día el hijo pródigo”.
El problema es que nunca debemos llegar a ser el hijo mayor, en esa parábola tú y yo no deberíamos ser el hijo pródigo es
alguien que está perdido y viene al padre y el hijo mayor son los fariseos. Tú no te tienes que buscar identificar en todos los
textos de la biblia, todos los textos hablan de Jesús no de nosotros. La biblia habla de Cristo no de nosotros y hay gente que
se quiere ver en todos los textos. Hay gente que dentro de nada ya está diciendo “yo soy la rosa de sarón la estrella de la
mañana, el alfa y la omega, la niña…” No todos los textos son para nosotros, todos los textos son para que pensemos en
Jesús.

Así que en primer lugar ¿quién vivía así, de esa manera? ¿quién vivía como el hijo pródigo? ¿tú has vivido como el hijo
pródigo? ¿tú has gastado tu vida en deleites, has gastado tu vida en tus placere, has gastado tu vida en la carne? ¿pero las
gastado como cristiano o antes de ser cristiano? Antes de ser cristiano, como los pecadores y publicanos que estaban a la
mesa con Jesús. Éramos nosotros.

Al principio hemos visto que era el hombre sin Dios, la segunda parte nos enseña las consecuencias de una vida sin Dios.
versículos 14 al 16.

Llega una hambruna en esa historia en esta parábola, una crisis le llamaríamos nosotros, y ese hombre en la parábola va a
buscar trabajo y alguien de la ciudad de aquel país le dice “tengo trabajo para ti, ¿sabes de que es?, apacentar cerdos”. A ti a
lo mejor esa parte no te resulta ofensiva, porque tú no eres judío pero Jesús está en un entorno judío, se está dirigiendo a
personas judías y apacentar cerdos para un judío es caer muy bajo, porque según la ley alimentar y en pueblo judío el
cerdo es un animal impuro. Un judío no puede tocar un cerdo y este hombre el trabajo que encuentra es apacentando
cerdos, animales impuros con los que jamás se habría rozado y a los que jamás habría acercado su cuerpo, pero la persona
cae todavía más bajo porque no sólo va apacentar cerdos sino que en un momento el hambre es tan grande, es tan
intenso que ese hombre deseaba comer la comida de los cernos. Para un judío eso es el fondo del pozo, para un judío ya no
es sólo trabajar cuidándonos, es desear la comida de un cerdo, eso es la consecuencia de una vida sin Dios , es
tocar fondo. Muchos de nosotros solo llegamos al padre cuando tocamos el fondo, muchos de nosotros como el hijo
pródigo solo fuimos corriendo al padre cuando tocamos fondo, porque cuando vivimos sin Dios muchas veces nuestra vida
toca fondo cuando tu mujer te deja, cuando la borrachera ya ha podido contigo y has perdido a tus hijos, cuando tus vicios
sexuales se han contagiado enfermedades de cualquier tipo, cuando tus vicios con el alcohol o las drogas te han dejado en la
pobreza y has perdido tu casa, ahí has tocado fondo, ahí tú has comido la comida de los cerdos.

Lo que nos está enseñando ese texto es que no podía caer más bajo, era la vida de alguien sin Dios que estaba cayendo en la
parte más baja, ya no había salida, ya no había esperanza.
Efesios 2 la primera parte del versículo dice lo siguiente:

¿se puede estar más abajo del pozo? no estábamos cojos, Jesús no llegó a nuestra vida cuando estábamos cojos, Jesús no
llegó a nuestra vida cuando estábamos enfermos, Jesús no llegó a nuestra vida cuando estábamos medio muertos, mancos o
desviados, Jesús llegó a nuestra vida cuando estábamos muertos . ¿qué esperanza y para un muerto? Nada.
¿que puedes hacer tu hermano por un muerto? Nada. Si llegas a tu casa y te dicen “tu hijo ha muerto” ¿qué haces? llorar
desesperado y como mucho suplicar un milagro, porque la única esperanza para el que qué tan bajo es Dios.
En primer lugar, hemos visto la vida de un hombre sin Dios y en segundo lugar encontramos las consecuencias de una vida
sin Dios estar muertos en delitos y pecados.
Aquí vamos a la tercera parte de nuestra parábola: arrepentimiento y conversión de un pecador. Versículos del 17 al 21
“Volviendo en si”
Eso es la definición de conversión hermanos: vuelve en sí, reconoce su pecado, se arrepiente “padre he pecado contra el
cielo y contra ti”, y vuelve a Dios. ¿qué es la conversión, que es el nuevo nacimiento? es el giro de 180 grados de nuestra
vida. La conversión es eso, es estar yendo al pozo, es estar yendo a las algarrobas, es estar viendo a los cerdos y de
golpe me vuelvo al padre.
Primero me tengo que dar cuenta,
1) Reconocimiento de pecado, arrepentimiento: “padre he pecado contra el cielo y ante ti”,
2) reconocer indignidad: “no soy digno, no merezco ser llamado hijo tuyo” y
3) volverse a correr al padre esperando compasión, porque ni siquiera sabe cómo el padre le va a recibir.

Él hijo prodigo iba a hacerle una propuesta al padre en la parábola, el que le iba a proponer al padre ser un trabajador ya
que se había gastado la herencia, ya quería que le tratase como un hijo, no me lo merecía, se limitó a que le diera
hospedaje , alimento y trabajo como sus trabajadores… somos tú y yo hermano o ¿tú eres digno de ser su hijo? ¿tú eres
digno de llamarte hijo de Dios?
Este texto es el arrepentimiento y la conversión de un hombre como lo expresa hechos 3:19

Hay gente que cree que volverse creyente es esto: me arrepiento y sigo a las algarrobas, me arrepiento y sigo con los cerdos.
No hermano, eso no es suficiente. Conversión es: me arrepiento y vuelvo al padre. El mensaje de los apóstoles era:
arrepentidos y convertidos. Hoy en día en muchas iglesias últimamente se habla mucho de arrepentimiento y no se habla
de conversión, por eso tenemos gente que vive pidiendo perdón y practicando las mismas cosas.

Hace poco en una entrevista que le hicieron a un pastor sobre el tema de la pornografía, le preguntaron que que hacia el si
un joven llegaba con el a presentarle su situación, indicándole que la dejaba de mirar una semana y a la semana siguiente
continuaba y así recurrentemente. La respuesta del pastor fue preguntar a ese joven si ha nacido de nuevo. Efectivamente no
era una respuesta el su entrevistador esperaba y su audiencia pero se lo dijo, y la razón explicaba el pastor es que muchas
iglesia soy en día han sido muy tolerantes con esto y el ejemplo que le dio el pastor a su entrevistador fue formularle una
pregunta al mismo entrevistador, “mira ahora hagamos, vamos a tratar esta misma pregunta con el adulterio, ya que somos
tan tolerantes con la pornografía que debería darnos hasta ganas de vomitar pronunciarlo siendo creyentes, vamos a hablar
de adulterio”, el pastor formulo la siguiente pregunta “¿Cuál sería el trato si un hombre te llega y te dice tengo una lucha
pastor con el adulterio, he engañado a mi mujer hoy?” ¿Qué responderíamos? “bueno hermano, esto es una falta, esto es
normal le pasa a muchos”. La semana que viene regresa el mismo hombre “pastor volví a caer”, semana que viene “pastor
volvía a caer”. ¿Lo aceptaría como normal y le dirías a su mujer: ora por el y paciencia? ¡Claro que no! Obvio que no le dices
divórciate, claro que hay que orar por esa persona pero a ese hombre le dirías: yo no sé si tú has nacido de nuevo.
¿Porque con la pornografía muchas iglesias en el mundo son tan tolerantes? porque le está haciendo creer a las personas
que ese pecado es común y no lo es, ¿porque vivimos en tiempos así? Porque vivimos llorando pero no hablamos de
conversión, falta enseñar a la iglesia lo que es nacer de nuevo, tenemos una iglesia llena de personas con remordimientos
sin arrepentimiento, porque arrepentimiento no es cuando lloras, arrepentimiento es cuando cambias. Este hombre no
dijo “padre es pecado contra el cielo y contra ti, voy a seguir con los cerdos”. ¡NO!, dijo: “padre he pecado contra el cielo y
contra ti, me convertí voy al Padre”.

Dejemos de ser tolerantes con el pecado, porque así está en las casas, así están los matrimonios, así están las vías
espirituales, la gente ya no ora, está frío porque como vas a estar caliente espiritualmente viendo pornografía un día antes,
“si pero hay que tolerarlo” y por esas ideas tenemos las iglesias más frías que ha habido en la vida porque los creyentes
estamos tolerando que nuestros hermanos vivan así. No hermanos, no es normal, no es normal que un creyente vea
pornografía, no es normal no le pasa a todos y ya empieza a ayunar y a matar eso porque un cristiano no practica el ver
pornografía, no lo es normal, no es normal que un hijo de Dios sellado por El espíritu santo que vive en oración y
devocionales con la palabra de Dios venga por la noche del trabajo y lo primero que esté pensando es ver mujeres desnudas
teniendo sexo en una pantalla, no es normal, no lo es. Se puede caer pero no es normal que alguien haga eso , no es
normal, no veamos el pecado como normal, el Señor no solamente nos ha salvado para dejarnos con las algarrobas, el
Señor nos ha salvado para santificarnos, la gracia no es licencia para pecar, es poder para decirle al pecado no voy a caer, el
poder de Cristo, el Espíritu Santo está en mí y es el que me da fuerzas para decirle a la pantalla de la computadora/celular
¡no!, me pongo una prédica, me pongo alabanzas y aunque sude frío y me lo pida el cuerpo voy a pensar en otra cosa, voy a
llamar a un hermano pero el Espíritu Santo no me va a dejar.
La cuestión es si tenemos al Espíritu Santo, yo no puedo aceptar eso como normal, que iglesia vamos a tener porque le
decimos a la gente entonces deja tu pecado y ven a cristo, le vamos a decir lo que la gente está diciendo hoy en la iglesia
ven a Jesús y se acabarán tus problemas, venga que si será feliz porque El pecado nadie lo quiere dejar.

Cuando somos salvos y nos nos arrepentimos de nuestros pecados, nos sentimos indignos y miserables y corremos hacia El
padre y este texto de hecho se enseña que nuestros pecados son borrados, el Señor nos perdona a todos, los limpia a todos
los vuelve blancos como la nieve y encima nos trae tiempos de refrigerio.

Siguiente parte de nuestra parábola nos encontramos el infinito amor y la misericordia de Jesús ante un hombre
arrepentido, un hombre que le bastaba con ser un trabajador, un hombre que sabía que no era digno de ser un hijo porque
había gastado su vida en todo lo que era pecado y había llegado a desear la comida de los cerdos pero vemos el infinito
amor y la misericordia de Jesús.

Cuando todavía estaba lejos su padre lo vio y sintió compasión por él. Busquen en los Evangelios la palabra compasión
unida a Cristo y la van a encontrar varias veces.

Cuando el señor ve a pecadores arrepentidos lo que siente es compasión, no la ira de un Dios que desea condenar porque
años le dimos la espalda sino la de un padre que desea abrazar porque viniste a el y un día sintió compasión.

V21 - “Pero el padre dijo a sus siervos” no le dijo nada a su hijo, su padre no le dijo nada, pero a sus siervos les dio
instrucciones para vestirlo.

V22 – “Fiesta” = Gozo. Es la palabra mas repetida en estas tres parábolas, ¿Cuál es la reacción que acaba de pasar? Gozo.
Uno de los temas centrales de estas tres parábolas es como deberíamos reaccionar cuando un pecador se arrepiente, llega
la oveja perdida “Gozaos”, llega a la moneda perdida “gozaos”, llega el hijo pródigo “gozaos”. Jesús le está diciendo a los
fariseos: “estoy comiendo con pecadores y publicanos, los estoy salvando dejad de murmurar y GOZAOS porque Dios está
salvando pecadores”, porque Dios es un Dios que perdona 2 de crónicas 7:14:

Hemos visto la condición del hombre, de los hijos lejos del hogar y sin Dios, las consecuencias del hombre sin Dios tocando
fondo, el arrepentimiento y la conversión de un hijo, el infinito amor del padre que está dispuesto a perdonar

Pero no esta parábola no termina con eso y termina con la actitud de los escribas. ¿quienes estaban murmurando al principio
quién está murmurando en la parábola quiénes son los fariseos en la parábola a no eres tú que como no eres El hijo
desviado eres El hijo mayor que está en casa?

V25-v28 “Tu hermano ha venido y tu padre está haciendo fiesta porque estaba muerto y ahora está vivo, estaba perdido y
ahora está hallado”. Lo lógico es que tú vuelvas a casa y te unas a la fiesta. Si mi hermana hoy cae en la prostitución y eso la
lleva a las drogas y desaparece su móvil y no sabemos de ella y en casa nos ponemos a llorar desconsolados y pasa una
semana y pasa otra semana y la damos por perdida y mi hermana un llega a casa se ha gastado su dinero se ha gastado todo
y mi padre dice no tengo nada mi hija no tiene nada voy a darle mi dinero para que empiece su nueva vida otra vez yo voy a
llegar como hermano y voy a decir no es justo como le puedes dar 10.000 euros para que rehaga su vida y a mí no me das
nada cuando he sido un buen hijo ¿es lógica esa reacción?. Dale dale mi hermana ha vuEl to lo que me importa es que ha
vuEl to porque es El gozo de uno que vuEl ve arrepentido.
Sin embargo los fariseos no actuaban de esa manera, murmuraban contra Jesús. Pero ¿porque los fariseos murmuraban
contra Jesús? ¿porque los fariseos no se sentían bien con la salvación de los pecadores?
Versículos 29 y 30.
“Yo nunca he desobedecido una orden tuya”.

¿que dice el hijo mayor? “yo nunca he desobedecido una orden tuya sin embargo nunca me has dado un cabrito para
regocijarme con mis amigos pero cuando viene este hijo tuyo (es un tono despectivo este hijo) que ha consumido su
vida con rameras”. Piensa en un fariseo que está diciendo “Dios yo soy el digno y estos gentiles, recaudadores de impuestos
pecadores están con rameras con sus vicios”.
El problema de los fariseos ¿cuál era? romanos 10:3

¿Cuál era el problema de los fariseos? Yo soy el buen hijo, yo soy el digno, yo el que nunca desobedecí, yo el que merece la
fiesta… Muy triste, pero era la actitud de los fariseos “yo soy el bueno de y ellos los malos”. Ellos se enfadaban porque no
podía ser que la salvación llegara a la clase mas baja de la sociedad. Nosotros todos éramos el hijo pródigo, no porque somos
creyentes desviados que han vuelto porque todos éramos gente que dio su vida a la carne a los placeres que tocamos fondo
pero un día recapacitamos porque dios sobre nosotros y vinimos a dios sabiendo que no éramos dignos y no sólo que no
éramos dignos sino que nunca seremos dignos. ¿pero que recibimos de Dios? una fiesta. Cuando un pecador llega a casa una
fiesta ¿por qué?
Versículo 32. Recordemos que uno de los temas centrales de todas las parábolas es la reacción lógica cuando un pecador
llega a Jesús.
Cuando un pecador llega a cristo hay gozo en la palabra anterior dice que los Angeles se alegran en el cielo, se goza cuando El
hijo pródigo toca fondo y corre hacia El padre

Hermano te voy a ser honesto, tú puedes ser uno de los dos pero el hijo mayor no es el cristiano bueno que nunca incumple
la norma. Tú puedes ser el hijo pródigo que un día vino al padre porque tú reconoces que no eres digno o puedes estar hoy
aquí y medirte con tus hermanos para ver quién es más pecador que otro porque tú si crees que eres digno y en ese caso tú
si puedes ser el hermano mayor qué crees que tú a diferencia de los otros tú si obedeces al padre y no como esta escoria
que no merecería ni seguir en El culto.
Examinemos nuestros corazones ¿creemos que somos dignos de estar ante Dios? o ¿somos indignos pero hemos recibido
gracia? Que esta parábola nos haga humildes, que esta parábola nos ayude a no medir a quien es digno de ser parte de la
iglesia, quien es digno de ser parte del pueblo de Dios, quien es digno de ser llamado hijo porque digno no hay nadie, sino
que nos conocemos porque hoy puede ser día de fiesta en la casa de Dios.