Documento de Medellín

DOCUMENTO DE MEDELLÍN
El documento de Medellín fue elaborado en la Segunda Conferencia General del

Episcopado Latinoamericano, en Septiembre de 1968. Este documento trata de exhortar a
los laicos a que adecuadamente se dediquen a las tareas de promoción humana. En este
documento se hace un ejercicio reflexivo sobre la opción preferencial por los pobres, se
reflexiona en torno a la misión de la educación como liberadora y se trabaja el eje sobre la
filosofía de la liberación en tanto cercana a la opción preferencial por los pobres. Más que
nada este documento quiere que la gente sea mejor, seamos una comunidad mas unida y
fuerte pero haciendo prácticamente evangelización, para esto queremos y tenemos el deber
de el predicar con nuestras acciones y así hacer un cambio e las nuevas generaciones, pero
comenzando con nuestro ejemplo. A continuación sabremos porque escogieron a Medellín,
Colombia para hacer este documento, De esta forma Medellín va a tener una gran
resonancia no solo en la Iglesia de América Latina, sino que su mensaje va a llegar también
a Europa y a otros continentes, que ven el compromiso de una Iglesia fuerte a pesar de sus
limitaciones. Sobre todo los documentos de Justicia y Paz con una clara denuncia profética
de la situación tendrán una voz que se prolongará más allá de sus fronteras y que aún hoy
permanece viva.
Como comentamos anteriormente en la infografía sabemos que este documentos tiene una
expansión de temas, pero los tres temas principales y centrales son la promoción humana,
que es la justicia, la paz, la familia, la educación, la Evangelización y crecimiento en la fe,
la Iglesia visible y sus estructuras, tales como los sacerdotes, religiosos, formación del clero
y pobreza de la Iglesia. En las distintas partes del artículo, procede primero a relevar
algunas características y lineamientos generales del Concilio. Enseguida, da cuenta de la
recepción creativa de este por parte de las Iglesias de América Latina reunidas en Medellín.
Por último, desde la perspectiva, opciones y estilo de Medellín, sin duda condicionados por
el agitado contexto latino-americano de entonces, se detiene en algunos desafíos que
parecieran estar pendientes o vigentes para la teología en el contexto actual, local y global,
también en vertiginosa transformación.
Como sabemos acerca de la iglesia, el modelo de Iglesia de comunión se impulsa y verifica
de acuerdo a este documento, pues, a nivel regional y local. Cabe señalar aquí que, así
como el Concilio Vaticano II, en la constitución Dei Verbum sobre la Revelación divina,
promueve la centralidad y uso de la Escritura, Medellín encuentra en la comunidad de base
un notable espacio para la familiaridad con la Escritura y la comunión. Así, propone “la
formación del mayor número de comunidades eclesiales en las parroquias, especialmente
rurales o de marginados urbanos. Comunidades que deben basarse en la palabra de Dios y
realizarse, en cuanto sea posible, en la celebración eucarística, siempre en comunión con el
obispo y bajo su dependencia”.
A mi parecer este documento ha sido el impulso de las nuevas y antiguas religiones, como
sabemos todas las religiones lo que quieren es promover a su Dios, en este caso sería
predicando como lo dice este documento, que para dar a conocer algo tenemos que empezar
a promoverlo, aparte de esto, también se enfoca mucho en los pobres, sobre un cambio
social en ellos, ósea que La realidad de muchísimas parroquias y diócesis que son
extremadamente pobres y de tantísimos obispos, sacerdotes y religiosos que viven llenos de
privaciones y se entregan con gran abnegación al servicio de los pobres, escapa por lo
general a la apreciación de muchos y no logra disipar la imagen deformada que se tiene.
En el contexto de pobreza y aun de miseria en que vive la gran mayoría del pueblo
latinoamericano, los obispos, sacerdotes y religiosos tenemos lo necesario para la vida y
una cierta seguridad, mientras los pobres carecen de lo indispensable y se debaten entre la
angustia y la incertidumbre. Y no faltan casos en que los pobres sienten que sus obispos, o
sus párrocos y religiosos, no se identifican realmente con ellos, con sus problemas y
angustias, que no siempre apoyan a los que trabajan con ellos o abogan por su suerte.
REFERENCIAS DE LA
INVESTIGACIÓN E INFOGRAFÍA:
Chento, F. J. F. (2015). Celam: Documento de Medellín (1968). Somos
Vicencianos. http://vincentians.com/es/celam-documento-de-medellin-1968/
Del Sagrado Corazón Del Perú, M. M. (n.d.). Reflexiones sobre El DOCUMENTO DE
MEDELLÍN 1968: Resumen. MSC Misioneros Del Sagrado Corazón En El
Perú. https://www.mscperu.org/biblioteca/1pastoral/resumen/rMedellin33.htm
Documentos finales de Medell�n.
(n.d.). https://www.ensayistas.org/critica/liberacion/medellin/medellin16.htm
Lorda, J. L. (2021, April 23). A los 50 años de
Medellín. Omnes. https://omnesmag.com/recursos/argumentos/teologia-siglo-xx/a-
los-50-anos-de-medellin/
Consejo Episcopal Latinoamericano. (2018, August 21). (Medellín, 50 años) II
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano [Video].
YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=Arr6EFskNLY

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MEDELLÍN 1968: Resumen. MSC Misioneros Del Sagrado Corazón En El

Lorda, J. L. (2021, April 23). A los 50 años de

Consejo Episcopal Latinoamericano. (2018, August 21). (Medellín, 50 años) II

Conferencia General del Episcopado Latinoamericano [Video].

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