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AO 2 NUM. 15 JULIO 2014
PUBLICACIN INDEPENDIENTE DE INFORMACIN GENERAL Y RELIGIOSA
ElLaicopina @Laicopina
Equilibrio poltico y econmico en el contexto mundial
BRICS vs G7 Por el momento puede afrmarse que la dinmica de
crecimiento econmico se encuentra del lado de las economas emergentes
Mandato pontificio a Obispos Mexicanos:
Cuiden dos grandes tesoros de Mxico: la Virgen
de Guadalupe y los mrtires.
Lleven mi saludo al pueblo mexicano; pidan a sus feles que recen por m, pues lo necesito,
pidi el Papa Francisco a los cerca de ochenta Obispos de Mxico, reunidos en la Sala Clementina
del Vaticano, este lunes al medioda, ante quienes enfatiz que la historia de Mxico no puede
entenderse sin los valores cristianos que sustentan el espritu de su pueblo.
muertes, daos a la salud fsica de
la juventud y a la salud moral de
las familias; y que ha sido causa,
adems, de la ruptura del tejido
social.
Lament, asimismo, cmo se
ha ido enseoreando la cultura de
la muerte en el pas, no slo por
las muertes violentas y crueles del
crimen organizado, sino tambin
(por) la mentalidad abortista de
algunos sectores, muchas veces
impulsada por polticas de agenda
que atentan contra nuestra...
ignorancia, enfermedades,
abandono del campo y emigracin
a la ciudad y al vecino pas del
norte.
El Cardenal Robles Ortega
describi la problemtica
mexicana, comenzando por el
sufrimiento de muchos migrantes,
que frecuentemente son vctimas
de atracos, extorsin, violaciones
y muerte; mencion tambin
la presencia y actividad del
narcotrfco, que ha causado
profunda divisin, muchas
E
l encuentro, que se
desarroll en un ambiente
de alegra y fraternidad,
comenz con las palabras
que dirigi a nombre de los
Obispos mexicanos el Cardenal
Jos Francisco Robles Ortega,
Arzobispo de Guadalajara y
presidente de la Conferencia del
Episcopado Mexicano (CEM),
quien reconoci ante el Papa la
extendida y endmica pobreza
en un gran sector de la poblacin,
con todo lo que esto conlleva:
El Papa Francisco da el mensaje al presidente del CEM,
Cardenal Jos Francisco Robles Ortega
Pronto ser perceptible desde puntos cercanos
al templo, que la nave principal es techada
Arman la gra para la
instalacin de la cubierta del
Santuario de los Mrtires
Rechazo mundial al ataque
de Israel a Palestina
Tolerancia cero pide el Arzobispo emrito de Guadalajara a sus hermanos Obispos.
Misericordia, atencin a las
vctimas y aplicacin de la
justicia para los victimarios
Ante los casos de pederastia
La mediocridad de
nuestros Gobernantes
retrasa los benefcios a
la poblacin
La clase poltica
de Mxico forma
parte del 10% de la
poblacin que ms
ingresos percibe
7,500 millones
nuevo avin
presidencial
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Los buenos modelos de
sacerdotes todava existen y
estn presentes entre nosotros
llevando su labor pastoral de
manera discreta, predicando
con su buen ejemplo y sus obras
llevando en alto y con orgullo
el estandarte del catolicismo; a
pesar de toda la ola de constantes
crticas en que se han visto
involucrados algunos de ellos.
La Iglesia Catlica ha
sido recientemente atacada
y asechada por periodistas,
polticos y por la misma
comunidad una vez que los
casos de abusos a menores
han sido dados a conocer
por diversos medios de
comunicacin. Los titulares de
los diarios no hablan de otra
cosa ms que de los terribles
casos de abusos de sacerdotes
contra menores; generalizando
esta situacin el catolicismo
se ha visto comprometido
en constantes ataques y la
afuencia en las iglesias se ha
visto notoriamente reducida
por la mala imagen que algunos
cuantos curas han sembrado
entre la poblacin. Sin embargo
hay en Mxico y en el mundo
muchos sacerdotes que trabajan
da con da intensamente en su
labor pastoral y se desempean
de manera impecable siguiendo
con su ministerio y haciendo un
trabajo digno de reconocerse.
Hay miles de sacerdotes
que son verdaderos lderes
espirituales y formadores que
llevan el mensaje del evangelio
a gente que lo necesita, en
aquellas comunidades donde a
veces pareciera tierra de nadie
y tanta falta hace una persona
que pueda llevar ese mensaje
de amor y temor de Dios. Su
trabajo es difcil, sobre todo
si adems de las adversidades
geogrfcas, climticas y de
tiempo, ahora tienen que
enfrentar la perspicacia de los
feles.
Las personas contantemente
se dejan llevar por la opinin y
testimonio de algunos cuantos,
la poblacin va asumiendo
ciertas posturas y satanizan la
imagen de los sacerdotes, no
tomando en cuenta las buenas
acciones de la mayora de los
miembros de la iglesia, ya sean
seminaristas o bien altos jerarcas
de la Iglesia Catlica.
No se trata de justifcar a
ninguno de los ministros que
faltaron a su ministerio, todo
delito y toda injusticia debe
pagarse, no solo de manera
terrenal sino tambin frente a la
justicia divina.
No debemos de demeritar
aquellas acciones del sacerdote
ejemplar, ese que busca llevar
la palabra de Dios y trascender
a travs de su pastoral siendo
humilde y regalando su esfuerzo
y sacrifco en benefcio de la
comunidad.
EDITORIAL
PGINA EDITORIAL
Reivindicar la imagen
pblica del sacerdote
Por: Manuel Ocampo Ponce
Universidad Panamericana
Guadalajara Jalisco, Mxico.
La Iglesia es catlica
pecado entre los hombres, no es
posible asumir todo. Tambin hay
que tomar en cuenta que aunque
la Iglesia es universal, se da en
un tiempo y espacio concreto, que
se encuentra dentro del mismo
designio de Dios.
En lo que se refere a las Iglesias
particulares, hay que recordar que la
Iglesia naci primero en Jerusaln,
luego surgieron otras Iglesias como
la de Antioqua o Roma, de modo
que la Iglesia es una y catlica, pero
se realiza y est verdaderamente
presente en cada una de las Iglesias
particulares que son las dicesis
con sus obispos y los patriarcados,
en los que se mantiene la plenitud
de los medios de salvacin con
los que Cristo dot a su Iglesia,
realizndose la conexin con otras
Iglesias particulares, y en especial
con la de Roma. En cada Iglesia
particular presidida por un obispo
o un patriarca, se hace presente
la Iglesia universal, que no es la
suma de todas ellas ni tampoco
existe una Iglesia que se realice por
encima de las Iglesias particulares,
sino que en cada una de ellas en la
medida en que poseen la totalidad
de los medios de salvacin, se da
la Iglesia catlica, teniendo relieve
la conexin con la Iglesia de Roma.
El obispo es consagrado para el
servicio de una Iglesia particular
y para ser miembro del colegio
espiscopal. El obispo consagrado
est al frente de la Iglesia particular,
la cual, en comunin con otras
Iglesias presididas por el obispo
de Roma, realiza y simboliza en
s misma la Iglesia universal. Sin
embargo, las Iglesias locales que
se han separado de Roma o han
perdido alguno de los medios de
salvacin, no son ya clulas que
realicen la Iglesia universal. Tal
es el caso de la Iglesia protestante,
la anglicana en las que no se
realiza el misterio total de la
Iglesia, aunque conserven algunos
elementos positivos de salvacin.
Por eso la catolicidad signifca
tambin la tarea de integrar a las
Iglesias locales en la plenitud de los
medios de salvacin, entre ellos, la
vinculacin con Pedro, que Cristo
quiso para su Iglesia. Todo esto nos
hace concluir que la catolicidad
exige tambin, que el ecumenismo
bien entendido sea la tendencia a la
plenitud con la que el Seor desea
que se perfeccione su cuerpo.
ma nu e l . o c a mpo . pon c e @
hotmail.com
Dios es nico y soberano por
encima de todo y ese designio de
salvacin de Dios se hace presente
en Cristo, Dios y hombre en el
que podemos ser salvados. De
modo que la Iglesia es catlica
porque Cristo se hace presente
en ella, porque en ella subsiste la
plenitud del cuerpo de Cristo unido
a su cabeza y por ello recibe de
Cristo, la plenitud de los medios
de salvacin. De aqu se sigue que
la Iglesia tiene la tarea de reunir en
Cristo a todos los hombres, aunque
su catolicidad o su universalidad
no es cuestin de nmeros sino que
la Iglesia ha sido siempre catlica
y siempre lo ser, aunque no
contara ms que con pocos feles.
La Iglesia tiene conciencia de que
todos los hombres estn llamados
a formar parte del nuevo pueblo de
Dios que debe extenderse a todo
el mundo y a todos los tiempos,
para as cumplir con la voluntad de
Dios.
Por eso, la catolicidad de la
Iglesia signifca tambin que es
enviada a todo hombre y que toda
la riqueza de la creacin tiene que
reunirse en Cristo. La Iglesia asume
lo noble, lo bello y lo justo que se
da en cada pueblo, purifcndolo
de sus errores y discerniendo
los verdaderos valores. Nada
de lo verdaderamente humano
le es ajeno. La Iglesia favorece
y asume todas las facultades,
riquezas y costumbres que revelan
la idiosincrasia de cada pueblo,
en lo que tiene de bueno, pero, al
recibirlas, las purifca, las fortalece
y eleva tal y como viene en la
Constitucin dogmtica sobre la
Iglesia Lumen Gentium (LG 13).
Como ejemplos de esto
tenemos: la Filosofa griega que
el cristianismo ha purifcado y
elevado; la doctrina social de
la Iglesia; la tica o Filosofa
Moral que aporta fundamentos
verdaderos, buenos y slidos sin
olvidar que la fnalidad primordial
de la misin de la Iglesia es hacer
a los hombres hijos de Dios
librndolos de la esclavitud del
pecado, es decir, santifcarlos.
Hoy se habla mucho de
la necesidad de la Iglesia de
incorporarse a las culturas de los
pueblos a los que evangeliza. Pero
esto implica un discernimiento de
lo que en cada cultura es un valor
autntico y de lo que no es. El
cristianismo purifca cada cultura
eliminando sus desviaciones y
errores porque desde que existe el
D
esde el siglo II en que
San Ignacio de Antioqua
utiliz por primera vez
el adjetivo catlica para referirse
a la Iglesia, este adjetivo tuvo
dos sentidos que son: por un
lado la palabra catlica signifc
universal, es decir, que la Iglesia
se extiende por todo el mundo; y
por otro lado la palabra catlica
signifc verdadera, es decir,
que es la verdadera Iglesia. Y es
que los catlicos en sus inicios
no formaban ms que grupos
muy pequeos y dispersos,
pero estaban convencidos de
que pertenecan a un cuerpo
nico que se extenda por todas
partes, es decir, universalmente.
A pesar de pertenecer a pueblos
muy diversos, la Iglesia desde
sus inicios tuvo la conciencia de
ser una nica y misma familia.
Adems, al considerarse la Iglesia
como catlica se consideraba como
la Iglesia verdadera fundada por
Cristo.
La catolicidad de la Iglesia
responde fundamentalmente
al hecho de que el designio de
salvacin de Dios, es universal.
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Aldaba.
Directorio
Cartn del mes
Pese a la informacin gubernamental, la economa mexicana,
contina a la baja y en serios peligros de recesin
3 PGINA EDITORIAL
La Universidad actual y el
deterioro social y ambiental
El sacerdocio es una
profesin muy seria y se
debe tomar como tal
El sacerdocio catlico,
siempre ha sido y ser una
profesin diferente, pero muy
seria y se debe tomar con toda
la responsabilidad que el caso
lo amerita. Hoy da, ante las
redes sociales, ante los medios
modernos de comunicacin,
es imposible guardar nada de
informacin, toda est en la red.
Por su condicin humana, algunos
presbteros han errado y han
cometido faltas desde graves hasta
leves, sin embargo han colaborado
para que esta profesin se
mantenga en entredicho, ya que la
feligresa y los laicos en general,
se han enterado de acciones y
comportamientos que antes no
se ventilaban por razones ya
conocidas.
Es importante que el
clero organizado, refuerce su
comunicacin y supervisin
con los presbteros, para que
estos tengan un comportamiento
ejemplar independientemente de
su condicin humana, que no los
exime de su responsabilidad legal
y moral con la sociedad.
Al paso del tiempo por muchas
circunstancias, algunos catlicos
se han alejado de la prctica
de la religin y en otros casos,
han decidido por ignorancia,
por engaos o por conviccin
pertenecer algn movimiento
religioso, de los muchos que han
aparecido como acto de magia.
Algunos feles, le acreditan
su decisin al comportamiento
de algunos presbteros, otros por
alguna otra razn, pero lo que si es
cierto que la imagen que hoy da
tiene la sociedad del sacerdote, no
es la misma que tena hace algunas
dcadas.
El sacerdote, maestro, hombre
de todas las confanzas de la
feligresa, era tomado muy en
cuenta y la imagen era simplemente
perfecta ante los ojos de todo
mundo. Esto ha ido cambiando
no solo por su culpa, sino por lo
que hemos mencionado de las
personas que ya no pertenecen o
nunca han pertenecido a la Iglesia
catlica y aprovechan cualquier
circunstancia para desacreditarla
y atacarla.
La jerarqua del clero, desde
nuestro punto de vista, debe, est
obligado a reforzar la imagen del
sacerdote, a supervisar mas quien
ingresa a los seminarios, vigilar
ms de cerca el comportamiento
de los seminaristas y dedicarle
tiempo y atencin a ellos para
determinar quin si tiene la
vocacin y quien est ah por
alguna otra razn, menos la de
servir a Cristo y a su Iglesia desde
la santidad.
Y si por alguna causa, se orden
alguna persona como sacerdote y
al paso del tiempo se distorsion
su comportamiento, el clero debe
tener una severa vigilancia para
dar de baja a cualquiera para evitar
confusiones y escndalos entre la
feligresa y la sociedad en general.
Nosotros los catlicos se los
pedimos a gritos, ya no queremos
ms sacerdotes que no estn
comprometidos con la doctrina de
la Iglesia, con el derecho cannico,
con lograr la santidad, con
evangelizar, catequizar a todos
nosotros; sabemos que no es una
profesin fcil, pero tampoco lo
son las dems como los mdicos,
que no se pueden permitir cometer
errores, pues perderan vidas, as
como los errores de los sacerdotes,
perderan almas.
Ejercer bien el ministerio
sacerdotal, el comportarse ms
como santos, ms que como
humanos es un grito que pedimos
todos los catlicos, nos da
pena que surjan ms casos de
pederastia, de homosexualidad, de
malos sacerdotes, es mejor calidad
que cantidad.
Existe voluntad entre muchos
laicos de ayudar en verdad a los
buenos sacerdotes a ejercer su
ministerio sacerdotal, solo se
requiere que ellos tengan un plan,
una programa de trabajo y seguro
que los laicos les ayudarn con
esta ardua y permanente labor.
Ya hay templos y por supuesto
prrocos que tienen muy bien
organizada su parroquia y se nota
con el aumento de la feligresa a
los actos litrgicos.
El sacerdote es un lder, una
persona que motiva a la gente, que
la atraiga con su carisma con su
capacidad, con su talento y con su
sabidura a los parroquianos.
Favor de tomar en cuenta
esta refexin que hacemos los
laicos ante cada cosa que se est
presentando.
y sus distintas aplicaciones a la
poltica, la economa, la psicologa,
la pedagoga, la administracin
en sus formas de liberalismo,
comunismo, constructivismo,
construccionsimo, relativismo,
etc., todos estos errores de la
Filosofa no pueden ser sino la
negacin de la misma, ya que
llevados a la prctica resultan ser
destructivos del hombre y de todo
lo que le rodea.
Por esto tambin, las
Universidades que carecen de
Filosofa, o que obedecen a estos
sistemas, han perdido su carcter
universitario y han quedado
pulverizadas en un conjunto de
escuelas independientes, sin el
carcter unifcador e integrador
de todos los sectores de la verdad
en la unidad de la verdad total
y superior, y han quedado slo
artifcialmente y extrnsecamente
unidas por una administracin
comn y burocrtica que acaba
por devorarlas, ya que la academia
queda arrodillada al servicio de
los sistemas administrativos.
Pero adems, el cultivo de
los aspectos particulares de la
verdad, privados de una verdad
sapiencial o flosfca realista que
los unifque, carece de carcter
cultural porque de ese modo no se
contribuye al perfeccionamiento
del hombre y de todo lo que le
rodea produciendo anticultura
en lugar de cultura. Todo esto
podemos corroborarlo en el
contraste que tenemos entre los
grandes avances cientfcos y
tecnolgicos y deterioro social y
ambiental junto con la injusticia
de un mundo polarizado en el
que pocos tienen acceso a todos
los avances mientras tres cuartas
partes del mundo se encuentran en
la miseria.
manuel . ocampo. ponce@
hotmail.com
la verdad que puede sostener
la cultura y que son los pilares
de la malentendida democracia,
han acabado por promover la
anarqua, el caos, el atropello a los
derechos humanos, la injusticia,
la devastacin ambiental,
oponindose radicalmente a la
cultura.
Por su parte, el colectivismo
de izquierda o marxista socialista
que lleva el maquiavielismo hasta
el extremo, destruye la cultura
al afrmar que la nica realidad
es la materia en evolucin
necesaria y que a travs de la
sociedad la materia engendra el
derecho, la flosofa y la religin
subordinando la persona al estado
considerndola como medio para
la produccin y para el estado.
Defnitivamente estos dos
sistemas: liberal o capitalista
y marxista o socialista por ser
materialistas, son intrnsecamente
incapaces de lograr el orden
social, la paz, la justicia y el
autntico desarrollo.
Esto nos lleva a refexionar
sobre el papel que han tenido en
todo esto las Universidades, ya
que las Universidades autnticas
deberan ser el rgano superior
de la cultura con la misin de
investigar la verdad en todos
sus aspectos, pero sobretodo
en la unidad superior de la
sabidura flosfca y en el caso
de las universidades catlicas o
de inspiracin cristiana, ms an,
desde la sabidura flosfca y
teolgica. Todo parece indicar que
se ha perdido la conciencia de que
la Universidad es el lugar donde
se debera proyectar el orden y la
organizacin de la vida humana,
individual y social en todos sus
aspectos.
Y es que el agnosticismo, el
racionalismo, el empirismo, el
idealismo, el escepticismo, el
materialismo, el existencialismo
Manuel Ocampo Ponce
Universidad Panamericana
Guadalajara Jalisco, Mxico.
L
amentablemente vemos
que los sistemas actuales
como el liberalismo
y el socialismo promovidos
durante dcadas en toda clase
de universidades, tecnolgicos,
politcnicos con sus grandes
avances cientfcos y tecnolgicos,
han ido dejando un saldo negativo
en lo que se refere al medio
ambiente y a la situacin personal
y social. Y es que es un hecho que
la libertad que implica cultivo, es
aquella que no est esclavizada
por el error y el mal. Por esta
razn no se ha podido desarrollar
autnticamente la cultura ni ha
podido haber autntico desarrollo
porque la libertad no ha sido
sometida a la verdad y al bien.
Hay que reconocer que los
sistemas que estn implcitos en
todas las asignaturas de las reas
cientfcas, tcnicas, de negocios,
ingenieras, humanidades de la
gran mayora de las universidades
y centros educativos y que son el
liberalismo y el socialismo han
sido una de las causas de este
dfcit social y ambiental. Y es
que el liberalismo que invoca una
cultura que va contra el orden
absoluto, natural y sobrenatural
de la verdad y del bien y de
sus normas morales acaba
promoviendo la incultura en la
que la libertad sin control, queda
esclavizada por las pasiones y va
en contra de la verdadera cultura.
El liberalismo o capitalismo
que pone la verdad y la escala
de valores en funcin del
libre mercado y sus sistemas
educativos materialistas y
relativistas en sus principios,
como el constructivismo y el
construccionismo que sostienen
que el hombre es el artfce de
4 EL PAPA FRANCISCO OPINA
No poder llevar
el pan a casa
quita la dignidad
El Papa pide un
pacto contra el
desempleo
Los pecados de abuso sexual contra menores por parte del clero
tienen un efecto virulento en la fe y en la esperanza en Dios.
Frente a la cizaa el disc pulo debe imitar la paciencia de Dios
E
l santo padre Francisco celebr este
lunes la misa en Santa Marta, a la cual
participaron un grupo de seis personas
que sufrieran abusos sexuales por parte de
clrigos.
A continuacin proponemos el texto
integro de la homila.
La imagen de Pedro viendo salir a Jess
de esa sesin de terrible interrogatorio, de
Pedro que se cruza la mirada con Jess y
llora. Me viene hoy al corazn en la mirada de
ustedes, de tantos hombres y mujeres, nios
y nias, siento la mirada de Jess y pido la
gracia de su orar. La gracia de que la Iglesia
llore y repare por sus hijos e hijas que han
traicionado su misin, que han abusado de
personas inocentes. Y hoy estoy agradecido a
ustedes por haber venido hasta aqu.
Desde hace tiempo siento en el corazn
el profundo dolor, sufrimiento, tanto tiempo
oculto, tanto tiempo disimulado con una
complicidad que no, no tiene explicacin,
hasta que alguien sintio que Jesus miraba,
y otro lo mismo y otro lo mismo y se
animaron a sostener esa mirada.
Y esos pocos que comenzaron a llorar nos
contagiaron la consciencia de este crimen y
grave pecado. Esta es mi angustia y el dolor
por el hecho de que algunos sacerdotes
y obispos hayan violado la inocencia de
menores y su propia vocacin sacerdotal al
abusar sexualmente de ellos. Es algo ms que
actos reprobables. Es como un culto sacrlego
porque esos chicos y esas chicas le fueron
confados al carisma sacerdotal para llevarlos
a Dios, y ellos los sacrifcaron al dolo de su
concupiscencia. Profanan la imagen misma
de Dios a cuya imagen hemos sido creados.
La infancia, sabemos todos es un tesoro.
El corazn joven, tan abierto de esperanza
contempla los misterios del amor de Dios
y se muestra dispuesto de una forma nica
a ser alimentado en la fe. Hoy el corazn
de la Iglesia mira los ojos de Jess en esos
nios y nias y quiere llorar. Pide la gracia
de llorar ante los execrables actos de abuso
perpetrados contra menores. Actos que han
dejado cicatrices para toda la vida.
S que esas heridas son fuente de profunda
y a menudo implacable angustia emocional y
espiritual. Incluso de desesperacin. Muchos
de los que han sufrido esta experiencia
han buscado paliativos por el camino de la
adiccin. Otros han experimentado trastornos
en las relaciones con padres, cnyuges e
hijos. El sufrimiento de las familias ha sido
especialmente grave ya que el dao provocado
por el abuso, afecta a estas relaciones vitales
de la familia.
Algunos han sufrido incluso la terrible
tragedia del suicido de un ser querido. Las
muertes de estos hijos tan amados de Dios
pesan en el corazn y en la conciencia ma y
de toda la Iglesia. Para estas familias ofrezco
mis sentimientos de amor y de dolor. Jess
torturado e interrogado con la pasin del odio
es llevado a otro lugar, y mira. Mira a uno
de los suyos, el que lo neg, y lo hace llorar.
Pedimos esa gracia junto a la de la reparacin.
Los pecados de abuso sexual contra
menores por parte del clero tienen un efecto
virulento en la fe y en la esperanza en Dios.
Queridos hermanos y hermanas: en estos
domingos la liturgia propone algunas parbolas
evanglicas, es decir, breves narraciones que
Jess utilizaba para anunciar a la multitud el
Reino de los cielos. Entre las presentes en el
Evangelio de hoy hay una ms bien compleja,
que no se entiende desde el principio, y Jess da
a sus discpulos la explicacin: es la del grano
bueno y la cizaa, que afronta el problema del
mal en el mundo y resalta la paciencia de Dios.
La escena tiene lugar en un campo donde el
propietario siembra el grano, pero una noche
llega el enemigo y siembra la cizaa, trmino que
en hebreo deriva de la misma raz que el nombre
Satans y reclama el concepto de divisin.
Todos sabemos que el demonio es un cizaero,
siempre intenta separar a las personas, las
familias, las naciones y los pueblos. Los siervos
queran quitar en seguida la hierba mala, pero
el amo lo impide con esta motivacin: no, que
al arrancar la cizaa, podrais arrancar tambin
el trigo. Porque todos sabemos que cuando la
cizaa crece se parece mucho al grano bueno, y
est el peligro de confundirlos.
La enseanza de la parbola es doble. En
primer lugar dice que el mal que hay en el mundo
no proviene de Dios, sino de su enemigo, el
Maligno. Es curioso, este va de noche a sembrar
la cizaa, en la oscuridad, en la confusin, donde
no hay luz pero va l y siembra la cizaa. Este
enemigo es astuto: ha sembrado el mal en medio
del bien, as es imposible separar claramente a los
hombres; pero Dios, al fnal, podr hacerlo.
Y aqu llegamos al segundo tema: la
contraposicin entre la impaciencia de los siervos
y la paciente espera del propietario del campo,
que representa a Dios. Nosotros a veces tenemos
mucha prisa en juzgar, clasifcar, poner aqu a los
buenos, all a los malos... Recordad, la oracin
de ese hombre soberbio, te doy gracias Dios
porque yo soy bueno y no soy como ese otro
que es malo. Recordad esto. Dios sin embargo
sabe esperar. l mira en el campo de la vida
de cada persona con paciencia y misericordia: ve
mucho mejor que nosotros la suciedad y el mal,
pero ve tambin las semillas del bien y espera
con confanza que maduren. Dios es paciente,
sabe esperar. Que bonito es esto. Nuestro Dios es
un Padre paciente que siempre nos espera y nos
espera con el corazn en la mano para acogernos,
para perdonarnos, siempre nos perdona si vamos
donde l.
La actitud del amo es la de la esperanza
fundada en la certeza que el mal no tiene ni la
primera ni la ltima palabra. Y hay ms. Gracias
a esta paciente esperanza de Dios, la misma
cizaa, es decir, el corazn malo con muchos
pecados, al fnal, puede convertirse en grano
bueno. Pero atencin: la paciencia evanglica
no es indiferencia al mal, no se puede confundir
entre bien y mal! Frente a la cizaa presente en
el mundo, el discpulo del Seor est llamado a
imitar la paciencia de Dios, alimentar la esperanza
con el apoyo de una inquebrantable confanza en
la victoria fnal del bien, es decir, de Dios.
Al fnal, de hecho, el mal ser quitado y
eliminado: en el momento de la siega, es decir
del juicio, los sembradores seguirn la orden
del amo separando la cizaa para quemarla. El
da de la siega fnal el juez ser Jess, el que ha
sembrado el grano bueno en el mundo y que se
ha convertido l mismo en grano de trigo, ha
muerto y ha resucitado. Al fnal todos seremos
juzgados con el mismo metro, cul?, con qu
metro seremos juzgados? Con el metro con el
que hemos juzgado: la misericordia que hemos
usado hacia los otros ser usada tambin con
nosotros. Pidamos a la Virgen, nuestra Madre,
que nos ayude a crecer en paciencia, esperanza y
misericordia con todos los hermanos.
Esta es mi angustia y el dolor por el hecho de que algunos sacerdotes y obispos hayan violado la
inocencia de menores y su propia vocacin sacerdotal al abusar sexualmente de ellos.
Esta es mi angustia y el dolor por el hecho de que algunos sacerdotes y obispos hayan violado la
inocencia de menores y su propia vocacin sacerdotal al abusar sexualmente de ellos.
Primero en la universidad
de Molise, despus ante 80 mil
personas en el que fuera campo
deportivo, Papa Bergoglio habla
sobre el Evangelio y propone un
pacto para el empleo que permita
conciliar el trabajo y la familia,
que defenda la agricultura (No
abandonen la tierra), que impida
la deforestacin salvaje y que
consagre los domingos a los
afectos domsticos. He visto que
en Molise -indica el Pontfce-
se est tratando de responder al
drama del desempleo juntando las
fuerzas de manera constructiva.
Muchos puestos de trabajo podran
ser recuperados mediante una
estrategia concordada con las
autoridades nacionales, un pacto
para el trabajo que sepa aprovechar
las oportunidades de las normativas
nacionales y europeas. Les animo a
seguir adelante por este camino,
que puede dar buenos frutos aqu y
en otras regiones.
Durante el encuentro con
el mundo del trabajo, El Papa
Francisco haba subrayado
enfticamente: El domingo libre
del trabajo (exceptuando los
servicios necesarios) afrma que la
prioridad no es lo econmico, sino
lo humano. Tal vez ha llegado
el momento de preguntarnos si
trabajar los domingos es una
verdadera libertad.
La invitacin del Papa fue clara
y simple: Hay que conciliar los
tiempos del trabajo con los tiempos
de la familia. Bergoglio indica que
este es un punto crtico que nos
permite discernir, valorar la calidad
humana del sistema econmico en
el que nos encontramos.
El Papa recomienda: Padres,
pierdan tiempo con sus hijos!. Y
cuenta una ancdota: Cuando iba
a confesar, si llegaba una mam o
un pap jvenes, les preguntaba:
Cuntos hijos tienes?. Y despus
otra pregunta: Juegas con tus
nios?. Y la respuesta era siempre:
Perdone, padre, cmo?. Estamos
perdiendo esta ciencia, jugar con
los nios.
Hay que conciliar los
tiempos del trabajo y de la
familia. Padres, jueguen
con sus hijos!
5 EL PAPA FRANCISCO OPINA
Los mafosos estn
excomulgados
Seguir rezando por la paz
Jvenes: Debemos vencer
juntos el reto del desempleo
Cunto dao hace a los
necesitados la indiferencia humana!
Improvis algunas frases muy
duras contra la mafa
El Papa Francisco telefonea
a Mahmud Abs y a Shimon Peres
para evitar la guerra
E
n la visita del papa
Francisco a Calabria, en
el trayecto realizado desde
Cassano allJonio hacia Marina
de Sibari, el auto se detuvo en la
iglesia parroquial San Giuseppe,
donde el fue asesinado el 3 de
marzo pasado por un inmigrante,
el sacerdote diocesano Lazzaro
Longobardi.
El papa Francisco presidi la
santa misa, concelebrada con los
obispos de Calabria y cientos de
sacerdotes. El Papa dirigi a los
feles la siguiente homila, en la
que improvis algunas frases muy
duras contra la criminalidad, la
mafa local llamada Ndrangheta.
Extracto de las Palabras del
Santo Padre:
En la festa del Corpus
Domini celebramos a Jess
pan vivo bajado del cielo,
alimento para nuestra hambre de
vida eterna, fuerza para nuestro
camino. Agradezco al Seor que
hoy me permite celebrar el Corpus
Christi con ustedes, hermanos y
hermanas de esta Iglesia que est
en Cassano all Jonio.
La de hoy es la festa en la
cual la Iglesia alaba al Seor por
el don de la Eucarista. Mientras
que el jueves santo recordamos
su institucin en la ltima
Cena, hoy predomina la accin
de gracias y la adoracin. De
hecho es tradicional en este da
la procesin con el Santsimo
Sacramento. Adorar a Jess
Eucarista y caminar con l. Estos
son dos aspectos inseparables de
la festa de hoy, dos aspectos que
dan fsonoma a toda la vida del
pueblo cristiano: un pueblo que
adora a Dios y camina con l, que
no se queda quieto, camina.
Primero de todo nosotros
somos un pueblo que adora a
Dios. Nosotros adoramos a Dios
que es amor, que en Jesucristo se
ha dado a s mismo por nosotros,
se ha ofrecido en la cruz para
expiar nuestros pecados y por
la potencia de este amor ha
resucitado de la muerte y vive en
su Iglesia. Nosotros no tenemos
otro Dios fuera de esto.
40
das despus de que
los presidentes de
Israel y Palestina
rezaran con el Papa por la paz, la
Franja de Gaza ha vuelto a teirse
de sangre. Al menos 500 personas
han perdido la vida en estos das,
la mayora palestinos.
Ante la ofensiva lanzada por
Israel contra Hams el Papa ha
llamado a los dos lderes por
telfono. Segn un comunicado
del Vaticano Francisco les expres
sus gravsimas preocupaciones
por la situacin actual del
conficto, que est sembrando
numerossimas vctimas.
El Papa les ha invitado a
seguir rezando por la paz y
conseguir que quienestienen
responsabilidades polticas en
mbito local e internacional se
comprometan al cese de toda
hostilidad y a favor de una
tregua.
A pesar de este apelo directo no
est claro que ambos presidentes
puedan infuir de forma decisiva.
Shimon Peres dejar su cargo el
27 de julio mientras que Mahmud
Abs y su partido Fatah han sido
apartados por su rival Hams
en Gaza. stos, adems, han
rechazado la tregua ofrecida por
Egipto para intermediar por la
paz.
El Papa tambin se ha
comunicado con el sacerdote
de la parroquia de Gaza, el
argentino Jorge Hernndez. Le ha
expresado su cercana a l y a toda
la comunidad. Segn la Agencia
Fides esta solitaria parroquia ha
acogido a numerosas familias.
Francisco les dijo que est
rezando por ellos y que pide la
proteccin de la Virgen.
I
nspirado en el pasaje del
Evangelio en el que Jess
convoca a los afigidos y
agobiados para aliviarlos, el
Papa denunci las condiciones
precarias en las que muchas
personas se ven obligadas a vivir.
Los llama a todos: Venid
a m, y les promete alivio y
descanso. Esta invitacin de Jess
se extiende hasta nuestros das,
para llegar a muchos hermanos
y hermanas oprimidos por
precarias condiciones de vida, por
situaciones existenciales difciles
y, a veces privados de autnticos
puntos de referencia.
Francisco record que en los
pases ms pobres, pero tambin
en las periferias de los pases
ms ricos se encuentran muchas
personas cansadas y desamparadas
bajo el peso insoportable del
abandono y de la indiferencia.
Por eso explic el dao que hace
la indiferencia y denunci el peso
que supone un sistema econmico
que explota al hombre.
La indiferencia: cunto
dao hace a los necesitados la
indiferencia humana! Y an peor la
de los cristianos. En los mrgenes
de la sociedad hay muchos
hombres y mujeres probados por
la indigencia, pero tambin por
las insatisfacciones de la vida
y las frustraciones. Muchos se
ven obligados a emigrar de su
patria, arriesgando su propia vida.
Muchos ms, cada da, soportan
el peso de un sistema econmico
que explota al hombre, le impone
un yugo insoportable, que los
pocos privilegiados no quieren
llevar.
C
erca de 20.000 jvenes
de Abruzzo y Molise
esperaban al Papa en
el santuario de Castelpetroso.
Ante ellos, Francisco mostr su
preocupacin por el desempleo,
un drama que les afecta de manera
directa.
Es triste encontrar jvenes ni-
ni. Qu signifca ni-ni? Ni
estudian, porque no pueden, ni
trabajan. Este es el reto que todos
juntos debemos vencer. Debemos
avanzar para vencer este desafo.
No podemos resignarnos a perder
toda una generacin de jvenes
que no tienen la fuerte dignidad
del trabajo!
Francisco record que, a pesar de
la crisis, los jvenes son valientes
ante los retos que se les presentan,
tienen esperanza y son capaces de
ser solidarios.
El Papa les pidi que no se
dejen contagiar por la cultura del
descarte, que tomen decisiones
defnitivas y que, para dar un
sentido a su futuro, elijan bien el
propio camino.
El camino adecuado, elegir el
camino. Qu signifca esto? No
quedarse quietos, un joven no
puede quedarse quieto. Y caminar,
es decir, andar hacia algn sitio.
Porque uno puede moverse y
no ser uno que camina sino un
errante, que gira, gira, gira por la
vida. Pero la vida no est hecha
para girar por ella, est hecha para
caminarla. Y este es vuestro reto.
Francisco les invit a continuar su
camino con el mismo entusiasmo
que demostraban durante el
encuentro. Antes de marcharse se
despidi de ellos hacindoles su
tradicional peticin.
Por favor, os pido que recis por
m. Por favor, hacedlo! Y no os
olvidis: caminad por la vida, no
giris por la vida! Gracias!
En el barrio chino en pleno
corazn de San Francisco,
California, se erige una cate-
dral catlica Old St Marys,
la primera catedral cuya fe-
ligresa es en su mayora de
origen asitico, algo nunca
antes visto.
La Old St. Marys Church,
en Grant en Chinatown San
Francisco fue uno de los
pocos edifcios de esa ciudad
que sobrevivieron al incendio
de 1906, y contiene una bue-
na coleccin de fotografas de
los daos que sufri la ciudad
en la entrada de la bella igle-
sia, que tambin destaca entre
otras cosas por sus hermosos
vitrales que roban el aliento a
ms de uno.
Va en aumento el catolicismo entre la comunidad China
6
La penitencia, evidencia el Papa, es la puerta de salida para los corruptos
El corrupto irrita a Dios y
hace pecar al pueblo
E
l corrupto irrita a
Dios y hace pecar al
pueblo. Lo indic
el papa Francisco que en la misa
de este martes en la Casa Santa
Marta, volvi a detenerse en el
martirio de Nabot, narrado en
el primer Libro de los Reyes.
El Santo Padre reiter que para
los corruptos hay solamente
una salida: pedir perdn,
contrariamente se encontrarn
con la maldicin de Dios.
Cuando uno entra en el
camino de la corrupcin, quita
la vida, usurpa y se vende.
El Papa se ha basado de la
primera lectura, que se centra
en el asesinato de Nabot, por
orden del rey corrupto Acab
que se apropia de su via. El
profeta Elas --precisa el Papa--
dice que el corrupto de Acab se
vendi. Es como si dejara de
ser una persona para volverse
mercanca, o sea se compra y
se vende.
Hemos dicho que haban tres
tipos de corruptos: el corrupto
poltico, el emprendedor
corrupto y el eclesistico
corrupto. Los tres causan mal
a los inocentes, a los pobres,
porque son los pobres quienes
pagan la festa de los corruptos,
pagan la cuenta. El Seor dice
claramente lo que har: Yo har
venir sobre t una desgracia y
de arrojarfuera. Exterminar
a Acab todo hijo, esclavo o
hombre libre en Israel.
El corrupto --prosigui el
Papa-- irrita a Dios y hace pecar
al pueblo. Jess lo ha dicho
claramente: quien escandaliza
es mejor que se tire al mar.
El corrupto escandaliza a la
sociedad, escandaliza al pueblo
de Dios. El Seor preanuncia
por lo tanto el castigo para los
corruptos porque escandalizan,
porque explotan a quienes no
pueden defenderse, los vuelven
esclavos.
Exhorta el Papa al cese inmediato de la intervencin
Israelita en territorio Palestino
Papa se pronuncia en contra de una guerra desigual en medio oriente
D
etnganse, por
favor. Nunca ms
la guerra, nunca
ms la guerra, fue el llamado,
-casi imploracin- que hizo el
Papa Francisco a quienes han
protagonizado y acrecentado
en las ltimas semanas el clima
blico en la franja de Gaza, pero
tambin en Siria, Ukrania e Irak.
El Papa record que se
cumplen cien aos del estallido
de la Primera Guerra Mundial,
un hecho trgico que pone de luto
al mundo entero, pues fueron
cuatro aos de guerra entre 1914
y 1918 que costaron decenas de
millones de muertos e inmensas
destrucciones, y dijo conmovido
Nunca ms la guerra. Que
prevalezca la paz. Todo se pierde
con la guerra y nada se pierde con
la paz.
El sumo pontfce reiter su
llamado a los pases de medio
oriente a tener presentes las
lecciones de la historia y a no
repetir los errores del pasado,
haciendo prevalecer siempre las
razones de la paz, a travs de un
dialogo paciente y valiente.
La guerra en Gaza se ha
convertido en una catstrofe
humanitaria. Las Naciones
Unidas, han denunciado mediante
un comunicado que en la Franja
han sido destruidas ms de
3mil 300 viviendas por los
ataques israeles, produciendo
cientos de muertes de civiles y
desplazando a los supervivientes.
Se estima que alrededor de 200
mil personas se han convertido
en prfugos que no saben ni
tienen adonde ir porque Gaza es
adems una trgica prisin que
no pueden abandonar pues son
1,2 millones de habitantes, que
viven en un estrecho territorio de
360 kilmetros cuadrados. Hace
ocho aos que Israel mantiene
un bloqueo y tambin Egipto
prcticamente ha cerrado el nico
paso con Gaza.
Los muertos se acercan ya a
1.100 vctimas fatales, un 73%
de ellos civiles. Hay adems unos
6.000 heridos, la mitad mujeres
y nios. Israel aparece decidido
a llevar a fondo la operacin
Margen Protector, destinada a
destruir los tneles usados por
Hamas en la Franja de Gaza,
ocupando militarmente el 44% de
la zona.
7
Conozca quienes han sido los
Papas a lo largo de la Historia
Por Jos Humberto Reyes Burgos - Dcimo segunda Parte
Len VIII (963 965)
Considerado por muchos como un antipapa, ascendi al trono papal por
voluntad de Otn I para sustituir a Juan XXII en el 963. Juan haba sido
depuesto por Otn bajo acusaciones de mantener una vida corrupta y por su
falta de sumisin al imperio. Cuando Otn I se fue, Juan XII subi de nuevo
al solio pontifcio y Len VIII tuvo que refugiarse en Camerino. A la muerte
de Juan, fue elegido Papa Benedicto V, pero Otn no quera reconocer a este
Papa que quiso el pueblo como un desafo dirigido hacia l mismo, e impuso
a los romanos la renuncia a su poder electivo. Len VII I fue confrmado Papa
por Otn. Yace enterrado en las grutas Vaticanas.
Benedicto V (964 965)
Nacido en Roma, se reconoci por ser un hombre muy erudito. Cardenal
dicono, Benedicto fue elegido por el clero y por el pueblo luego de la muerte
de Juan XII, como gesto de desafa hacia el emperador Otn I; sin embargo,
como este ltimo hizo elegir a Len VIII, no ratifc la eleccin de Benedicto.
Al llegar Otn a Roma convoc a un concilio presidido por Len VIII y
Benedicto V compareci como acusado. Fue degradado de dicono y exiliado
a Alemania. Muri en el 965 y sus restos fueron llevados con honor a Roma,
donde se depositaron en las Grutas Vaticanas.
Gregorio V (996 999)
Brunn de Carintia, capellan de la corte del emperador Otn
III, fue el primer Papa de nacionalidad alemana. Su carcter rgido
y su nacionalidad extranjera, no le permitieron ganarse el afecto de
los ciudadanos de Roma, quienes a su vez eran incitados por Juan
Crescencio II para estar en su contra. Gregorio V fue obligado a
abandonar Roma y fue sustituido por el antipapa Juan XVI. Otn
III, que haba sido coronado emperador por Gregorio, acudi en su
ayuda. El antipapa fue entregado a Otn y Crescencio, para luego
ser ajusticiado junto con sus secuaces. La muerte prematura de
Gregorio V dio pie a especulaciones sobre su supuesto asesinato.
Est enterrado en las grutas Vaticanas.
Juan XV (985 996)
Juan XV, ciudadano romano, se convirti en Papa entre
septiembre y octubre del 985, por voluntad del bando imperial,
mientras en Roma la familia de los Crescencios era cada vez ms
prepotente y excluyente. Para librarse de ellos Juan XV asigno
muchos cargos a sus familiares y amigos, suscitando la ira de la
nobleza y el clero. El Papa se vi obligado a huir y pidi ayuda a
Otn III, pero poco antes de que este ltimo llegara a Roma para
asistirle, Juan muri. Fue enterrado en las Grutas Vaticanas.
Juan XIII (965 972)
Nacido en Roma y obispo de Narni, fue elegido Papa tras dos meses
de vacante papal y enseguida se vio envuelto en la lucha entre el bando
imperial y el pueblo, y parte de la nobleza romana que se le opona. Esta
aversin popular se manifest de forma tangible con una conjura contra
su persona que le oblig a huir y refugiarse en casa del conde Pandolfo
de Capua, en diciembre del 965. Volvi a Roma aproximadamente un
ao ms tarde y tambin fue a Italia, para quedarse, gracias a que Otn
I le apoyo y defendi durante varios aos. Otn consigui tambin
aparentemente una reconciliacin entre las Iglesias de Oriente y
Occidente. Juan fue enterrado en la Baslica de San Pablo Extra Muros.
Silvestre II (999 1003)
Gerberto de Aurillac fue el primer Papa francs; de origen
humilde, fue un hombre profundamente culto. Silvestre II se
comprometi en gran medida para dar continuidad a la reforma
iniciada por Gregorio V. Otn III se estableci en el Aventino,
Roma, y asumi el rol de protector del Papa. Juntos habran devuelto
la paz en Roma, y guiado a los pueblos en el camino de Dios en el
nuevo milenio. Sin embargo, una nueva rebelin de la ciudadana
romana y la nobleza los obligaron a marcharse de Roma en el ao
1001; en enero del ao siguiente muri Otn y en mayo de 1003
falleci Silvestre. Fue enterrado en San Juan de Letrn.
Benedicto VI (973 974)
Romano de nacimiento, fue elegido para el trono pontifcio inmediatamente
despus de la muerte de su antecesor. Aunque la ratifcacin imperial de su
pontifcado lleg con retraso, esta apoy su eleccin. A la muerte de Otn
I el mismo ao de la eleccin de Benedicto, la subida al trono de Otn II
desat manifestaciones anti-imperiales por toda Italia. A este Papa se le vea
con hostilidad por haber sido apoyado por el emperador, y fue encarcelado
dos veces: la primera por el rico feudatario Crescencio, y la segunda por el
dicono Francone, que en junio del 974 lleg incluso a elegirse papa bajo el
nombre de Bonifacio VII. Benedicto VI fue estrangulado en la crcel de Sant
Angelo y enterrado en las Grutas Vaticanas.
Juan XVII (1003)
Se sabe muy poco de los papas que sucedieron a Silvestre II y
que fueron elegidos por voluntad del nuevo dominador de Roma,
Juan Crescencio II. En Roma reinaba el caos desde los ltimos
meses del pontifcado de Silvestre II; en la prctica, el poder yaca
en manos de Crescencio II, hijo de aquel con el mismo nombre
que en la tradicin popular era considerado como un hroe por
su horrible muerte en Castel Sant Angelo. Juan XVII, de la noble
familia de los Sicconi, tuvo un pontifcado muy corto, muriendo de
hecho apenas 6 meses luego de su eleccin. Esta enterrado en la
Baslica de San Juan de Letrn.
Benedicto VII (974 983)
Tras la muerte de su antecesor (Benedicto VI) e inmediatamente
reestablecido el orden en Roma a manos de los condes de Tsculo, que eran
floimperiales, no fue fcil encontrar a un sucesor, auqnue porfn se encontr
a la persona indicada en el obispo de Sutri, que asumi el papado bajo el
nombre de Benedicto VII. Romano perteneciente a la familia de los condes
Tscolo, perteneca al crculo del emperador y de los aristcratas romanos. En
el ao 981 convoc a un concilio en Letrn en el que promulg las leyes para
condenar y reprimir la simona. Intent con tesn elevar el destino espiritual
del clero y la Iglesia. En Julio del 983 Benedicto muri y fue enterrado en la
Baslica de S. Cruz en Jerusaln.
Juan XIV (983 984)
Otn II design como sucesor de Benedicto VII a su canciller
Pietro di Campanova quien tomo el nombre de Juan XIV. En
diciembre del 983 Otn II muri repentinamente a la edad de 28
aos. A su muerte, el ambicioso Enrique de Baviera se apoder
inmediatamente del ttulo de rey de Alemania; el heredero de Otn
II, que apenas contaba con la edad de 3 aos, se encontraba bajo la
regencia de su madre Teofana. La cada de Juan XIV fue rpida
porque el antipapa Bonifacio VII volvi de Constantinopla y realiz
una serie horrible de asesinatos y acciones violentas para vengarse
de sus enemigos, Juan XIB, encerrado en Castel Sant Angelo, fue
asesinado con veneno. Est enterrado en las Grutas Vaticanas.
8
Por: Miguel Salinas Chvez
L
os Obispos mexicanos retrataron
de cuerpo entero la terrible
situacin que se vive en Mxico
a pesar de los esfuerzos del gobierno
mexicano por mostrar en todos los
foros del mundo una realidad que
no existe. Esto fue durante la visita
quinquenal que realizan los obispos
al papa en Roma, oportunidad ideal
para mostrar de primera mano la
realidad que tiene sumido a Mxico en
la parlisis econmica y enfrentando
una de las peores situaciones sociales
de los ltimos aos. Como marco
preparativo del diagnstico bastante
sombro que presentaron los obispos
al Papa Francisco, elaboraron un
dursimo documento contra el gobierno
y sus polticas el cual lleva el nombre
de: Por Mxico actuemos! en el
cual hacen un llamado de atencin
en un lenguaje poco comn para el
episcopado mexicano, refejo de la
situacin de hartazgo que ha llegado
hasta la cpula eclesial que tambin
reciente las embestidas de las reformas
Como marco preparativo a la visita Ad Limina la Conferencia Episcopal Mexicana elaborar un dursimo documento
contra el gobierno y sus polticas el cual lleva el nombre de: Por Mxico actuemos!
A pesar de los esfuerzos del Gobierno Mexicano por mostrar en todos los foros del mundo una realidad que no existe.
que afectan a todo el pas aun antes de
que entren en vigor plenamente. Por lo
revelador del documento y el acertado
sealamiento que hacen de las pilleras
gubernamentales lo reproducimos
a continuacin prcticamente en su
totalidad.
Con ustedes y como ustedes
sentimos gran preocupacin por el
futuro de nuestro Pas. Por eso, ante las
recientes Reformas Constitucionales
aprobadas hacemos nuestras las
inquietudes de nuestro pueblo y
nos preguntamos de qu manera
sern benfcas sobre todo para los
que han estado permanentemente
desfavorecidos, o si sern una
nueva oportunidad para aquellos
acostumbrados a depredar los bienes del
Pas.
Qu garantizar que la Reforma
Educativa impulse un verdadero
desarrollo integral para todos; una
reforma en la cual se reconozca el
derecho fundamental de padres y
madres de familia, y la sociedad en su
conjunto asuma la responsabilidad que
le corresponde; y no venga a alimentar
una nueva estructura burocrtica que
slo defenda sus propios intereses? Sin
educacin de calidad no hay personas,
ni pueblos libres!
Qu garantizar que la Reforma
Fiscal fomente una contribucin
verdaderamente justa, equitativa,
corresponsable, clara, sin complejidades
y que sea utilizada con honestidad y
transparencia para construir un pas con
menos desigualdades, que favorezca
el empleo digno y bien remunerado
y las inversiones productivas; o ser
una maraa en la que puedan evadirse
o esconderse quienes se benefcian de
los recursos del pueblo de Mxico?
Sin honestidad, veracidad y
transparencia los recursos seguirn
siendo botn de pocos!.
Qu garantizar que la Reforma
Poltica consolide una autntica
democracia y una real participacin
ciudadana que supere las artimaas de
los ms habilidosos para lucrar con el
poder? Sin verdadero amor al prjimo,
slo habr una bsqueda ambiciosa de
pedazos de poder!
Qu garantizar que la Reforma
Energtica haga que los recursos del
Pas se inviertan para superar los graves
atrasos de gran parte de la sociedad
mexicana, y que las inversiones pblicas
o privadas, nacionales o extranjeras sean
promotoras de progreso social, humano
y comunitario, y cuidadosas del medio
ambiente, por encima de intereses
particulares? Si la persona humana no
est por encima del dinero, el dinero le
pondr precio a cada persona!
Qu garantizar que la Reforma
en Telecomunicaciones ponga al
alcance de todos las ventajas de la
tecnologa, la calidad de los contenidos
y el respeto a la dignidad y privacidad
de los ciudadanos? Sin verdad y sin
justicia los monopolios slo cambiarn
de manos, la manipulacin de la opinin
pblica y de los contenidos la defnirn
los intereses dominantes!
Las reformas son necesarias
para adecuarnos al presente en la
bsqueda de un futuro mejor. Pero no
nos engaemos! Si no se reforma la
mente y el corazn, si no se reforma
la conciencia que genere una autntica
escala de valores y nuestra capacidad
de encuentro y fraternidad solidaria
no habr reforma que nos ayude a
superar las intolerables desigualdades
e injusticias sociales que nos llevan a
estar ms atentos por la vida privada de
los artistas, que por el sufrimiento de los
migrantes arrojados de un tren por no
tener para pagar a los extorsionadores;
o a ver como estadstica y nota
periodstica los secuestros, la trata
de personas, la impune actividad del
crimen organizado, las cuotas forzadas,
la violencia y los cadveres decapitados
en fosas clandestinas.
No podemos acostumbrarnos
a tener en la pobreza a ms de
Los Obispos Mexicanos retrataron de cuerpo entero
la terrible situacin que se vive en Mxico
ACTIVIDADES PASTORALES
No podemos acostumbrarnos a tener en la pobreza a ms de cincuenta millones de mexicanos, muchos de ellos en una miseria que les condena a morir sin atencin mdica.
A todos nos urge ser positivos y propositivos. No podemos lamentar el mal sin actuar contra l.
9
cincuenta millones de mexicanos,
muchos de ellos en una miseria que les
condena a morir sin atencin mdica.
Esa indiferencia cmplice en contra
del valor de la vida humana, es la que
hace que se festeje que miles de nios
en gestacin sean sacados del vientre
de la madre para ser arrojados a un bote
de basura. Nos falta una verdadera
reforma interior para que el Pas sea
mejor!
Aunque esta visin de la parte
dolorosa de nuestra realidad podra
llevarnos al fatalismo que nos vende la
idea que ante el mal no hay solucin;
que es mejor legalizarlo en la droga o
transar con l en el crimen, los creyentes,
y en particular los cristianos, sabemos
que el camino para superar todo lo que
destruya la vida o la dignidad humana,
necesita siempre la entrega generosa de
la propia vida.
Cristo venci el mal y la muerte
con el poder del bien y del amor! l
nos dice: No tengan miedo, yo he
vencido al mundo. En consecuencia
los cristianos catlicos no podemos
rendirnos, ni sentirnos derrotados, sino
urgidos a participar con la fuerza del
Espritu de Cristo Resucitado.
A todos nos urge ser positivos y
propositivos. No podemos lamentar el
mal sin actuar contra l. La bsqueda
personal y sincera del bien, la vida
familiar como transmisora de valores
y de comunicacin armnica, los
diversos grupos e iniciativas sociales
que buscan el mejoramiento de la vida
poltica, econmica, cultural, familiar,
social, laboral, etc. son espacios de
participacin. Esa participacin
debe ser cada vez ms consciente,
organizada y oportuna! No dejemos
que las decisiones queden en manos
de unos pocos que miran a sus propios
intereses. Actuemos!.
Nadie est dispensado de actuar
para hacer el bien. El Pas es de
todos; y entre todos tenemos que
sacarlo adelante hacindonos ms
participativos. Sin participacin
social nos hundiremos.
Que Santa Mara de Guadalupe
interceda por nosotros para que Dios nos
conceda la inteligencia, la sabidura y la
valenta de construir juntos un Mxico
mejor.
Muy correctamente la conferencia
de Obispos se pregunta al abordar
cada reforma gubernamental: Qu
garantizar? ya que el gobierno
y su palabra no son garanta. El
Cardenal Jos Francisco Robles Ortega,
Arzobispo de Guadalajara y Presidente
de la Conferencia del Episcopado
Mexicano (CEM), quien a nombre de
los Obispos mexicanos dijo al Papa
Francisco que cada Obispo traa consigo
la representacin de la comunidad
eclesial que le haba sido confada y
present un panorama desolador de la
realidad mexicana afrmando que el
pueblo de Mxico, juntamente con sus
autoridades civiles, busca darse las
estructuras adecuadas para un desarrollo
justo y sustentable para todos, reconoci
la extendida y endmica pobreza en
un gran sector de la poblacin, con
todo lo que esto conlleva: ignorancia,
enfermedades, abandono del campo y
emigracin a la ciudad y al vecino pas
del norte.
Describi el sufrimiento de
muchos migrantes, que frecuentemente
son vctimas de atracos, extorsin,
violaciones y muerte. Tambin se
refri a la presencia y actividad del
narcotrfco, que ha causado profunda
divisin, muchas muertes, daos a la
salud fsica de la juventud y a la salud
moral de las familias; y que ha sido
causa, adems, de la ruptura del tejido
social.
No obstante que somos un pueblo
que ama, celebra y canta a la vida,
tenemos que lamentar como se ha ido
enseoreando la cultura de la muerte,
manifestada en una falta de respeto a la
sacralidad de la misma vida.
No slo en las muertes violentas
y crueles del crimen organizado, sino
tambin en la mentalidad abortista
de algunos sectores, muchas veces
impulsada por polticas de agenda
que atentan contra nuestra conciencia,
la soberana de nuestra nacin y
directamente contra el santuario de la
vida, la familia afrm Robles Ortega,
reconociendo que el pueblo mexicano
ama la convivencia, y practica la
solidaridad y la hospitalidad, se lament
de las hondas divisiones en algunos
sectores de la sociedad, provocadas
muchas veces por intereses de partidos
polticos y grupos de poder que no
buscan el bien comn sino su propio
benefcio. Manifest que a la base
de estas obscuras realidades, est la
arraigada cultura de la corrupcin, la
impunidad y la ambicin desmedida.
La ausencia de la cultura de la
legalidad, del compromiso social, de
la corresponsabilidad ciudadana, la
prdida de la conciencia de la moralidad
de los actos y las omisiones, en fn,
la realidad del pecado. As mismo,
se refri al abandono e indiferencia
de numerosos bautizados catlicos;
la acentuada ignorancia religiosa, la
ausencia del compromiso de muchos
laicos en las realidades temporales, y el
desconocimiento y falta de aplicacin
de la Doctrina Social de la Iglesia.
Tambin seal que, han
padeciendo en carne propia,
juntamente con nuestro pueblo, el
grave problema de la inseguridad, la
delincuencia organizada y la violencia.
Hizo notar que, ante la emergencia
educativa que evidencia el cambio de
poca, los Obispos mexicanos emitieron
el documento Educar para una nueva
sociedad, en el que, reconociendo
que la presencia de la Iglesia en
la educacin, a pesar del contexto
jurdico, poltico e ideolgico que en
algunos momentos ha sido adverso, es
tradicin viva y una constante histrica,
sealaron la necesidad de impulsar
la tarea educativa que caracteriz la
primera evangelizacin, para promover
la concordia, la cultura del encuentro,
del dilogo y de la paz. El Cardenal
Robles concluy encomendando al Papa
a la Morenita del Tepeyac, y pidiendo
la bendicin para los Obispos y para el
pueblo mexicano.
ACTIVIDADES PASTORALES
entre todos tenemos que sacarlo adelante hacindonos ms participativos. Sin participacin social nos hundiremos.
No obstante que somos un pueblo que ama, celebra y canta a la vida, tenemos que lamentar como se ha ido enseoreando la cultura de la muerte,
manifestada en una falta de respeto a la sacralidad de la misma vida.
10
Mandato pontificio a Obispos Mexicanos:
Cuiden dos grandes tesoros de Mxico: la Virgen
de Guadalupe y los mrtires.
cmo Santa Mara de Guadalupe
ha contribuido a la reconciliacin y
a la liberacin integral del pueblo
mexicano, con el amor y la fe.
En la actualidad, seal, las
mltiples violencias que afigen a la
sociedad mexicana, particularmente
a los jvenes, constituyen un
renovado llamamiento a promover
este espritu de concordia a travs
de la cultura del encuentro, del
dilogo y de la paz.
En este sentido, afrm que a los
pastores no les compete aportar
soluciones tcnicas o adoptar
medidas polticas, sino anunciar
a todos la Buena Noticia de que
Dios, en su misericordia, se ha
hecho hombre para salvarnos. Y,
por otra parte, la tarea de los feles
laicos es insustituible, por lo que
pidi promover su responsabilidad
y su adecuada capacitacin para
Lleven mi saludo al pueblo mexicano; pidan a sus feles que recen por m, pues lo
necesito, pidi el Papa Francisco a los cerca de ochenta Obispos de Mxico, reunidos en la
Sala Clementina del Vaticano, este lunes al medioda, ante quienes enfatiz que la historia de
Mxico no puede entenderse sin los valores cristianos que sustentan el espritu de su pueblo.
Pastoral Del encuentro con
Cristo a la solidaridad con todos
del ao 2000; el documento
Conmemorar nuestra Historia
desde la Fe, publicado en
ocasin de la celebracin del
bicentenario de la Independencia
y del centenario de la Revolucin
mexicana; y el documento
Educar para una nueva
sociedad. El Presidente de la
CEM destac que, adems de estas
lneas pastorales, los Obispos
han asumido con determinacin
la Misin Continental, propuesta
en Aparecida y en la Exhortacin
Apostlica Evangelii Gaudium.
Reconoci, por ltimo, que en
ocasiones ha hecho falta que estas
orientaciones de la Conferencia
Episcopal sean asumidas con
mayor compromiso en las dicesis
y provincias.
Y concluy encomendando al
Papa a la Virgen de Guadalupe,
pidiendo, a la vez, la bendicin
papal para los Obispos y el pueblo
mexicano.
Orientaciones del Papa
Francisco
Tras agradecer las palabras
del presidente de la CEM, el Papa
Francisco destac que la historia
de Mxico no puede entenderse sin
los valores cristianos que sustentan
el espritu de su pueblo, y record
las muertes violentas y crueles del
crimen organizado, sino tambin
(por) la mentalidad abortista
de algunos sectores, muchas
veces impulsada por polticas de
agenda que atentan contra nuestra
conciencia, la soberana de nuestra
nacin y directamente contra el
santuario de la vida, la familia.
En la base de estas obscuras
realidades, agreg el Cardenal
Robles Ortega, est la arraigada
cultura de la corrupcin, la
impunidad y la ambicin
desmedida; la ausencia de la cultura
de la legalidad, del compromiso
social, de la corresponsabilidad
ciudadana, la prdida de la
conciencia de la moralidad de los
actos y las omisiones; en fn, la
realidad del pecado.
Acto seguido, el Cardenal
Robles Ortega hizo un
sealamiento directo a los feles
mexicanos, al mencionar el estado
de abandono e indiferencia de
numerosos bautizados catlicos,
la acentuada ignorancia religiosa,
la ausencia de compromiso de
muchos laicos en las realidades
temporales, y el desconocimiento
y falta de aplicacin de la Doctrina
Social de la Iglesia.
Sobre el trabajo que la Iglesia
realiza en Mxico, el Cardenal
Robles Ortega cit la carta
E
l encuentro, que se
desarroll en un ambiente
de alegra y fraternidad,
comenz con las palabras
que dirigi a nombre de los
Obispos mexicanos el Cardenal
Jos Francisco Robles Ortega,
Arzobispo de Guadalajara y
presidente de la Conferencia del
Episcopado Mexicano (CEM),
quien reconoci ante el Papa la
extendida y endmica pobreza
en un gran sector de la poblacin,
con todo lo que esto conlleva:
ignorancia, enfermedades,
abandono del campo y emigracin
a la ciudad y al vecino pas del
norte.
El Cardenal Robles Ortega
describi la problemtica
mexicana, comenzando por el
sufrimiento de muchos migrantes,
que frecuentemente son vctimas
de atracos, extorsin, violaciones
y muerte; mencion tambin
la presencia y actividad del
narcotrfco, que ha causado
profunda divisin, muchas
muertes, daos a la salud fsica de
la juventud y a la salud moral de
las familias; y que ha sido causa,
adems, de la ruptura del tejido
social.
Lament, asimismo, cmo se
ha ido enseoreando la cultura de
la muerte en el pas, no slo por
que vivan la fe en la familia, la
escuela, la empresa, el movimiento
popular, el sindicato, el partido y
aun en el gobierno. De esta forma,
los jvenes vern con sus propios
ojos testigos vivos de la fe.
Para esto, el Papa recomend
aprovechar el potencial de la
piedad popular, imprescindible
punto de partida, as como
intensifcar la pastoral de la familia,
de modo que, frente a la cultura
deshumanizadora de la muerte, se
convierta en promotora de la cultura
del respeto a la vida en todas sus
fases, desde su concepcin hasta su
ocaso natural.
Destac la importancia
de la parroquia y pidi a los
Obispos promover la formacin
y capacitacin permanente de los
sacerdotes, as como el encuentro
personal con ellos, sus primeros y
ms preciosos colaboradores, para
llevar a Dios a los hombres y los
hombres a Dios.
Asimismo, exhort a sostener
y acompaar a los consagrados
y consagradas, y a cuidar la
promocin, seleccin y formacin
de las vocaciones al sacerdocio y a
la vida consagrada.
Finalmente, manifest su
alegra por ver que los Obispos han
asumido en sus planes pastorales
las indicaciones de Aparecida,
que destaca la Misin continental
permanente.
Y se despidi con un: les ruego
que lleven mi saludo al pueblo
mexicano. Pidan a sus feles que
recen por m, pues lo necesito. Y
tambin les pido que le lleven un
saludo mo, saludo de hijo, a la
madre de Guadalupe.
Expone Cardenal Robles Ortega problemtica de Mxico
ACTIVIDADES PASTORALES
11
D
oval Building, empresa
espaola q
Tolerancia cero pide el Arzobispo emrito de
Guadalajara a sus hermanos Obispos.
del Seminario Menor; que
mejor que celebrar el Corpus
Christi en una casa del Seminario,
como lo es la del menor en la
Arquidicesis de Guadalajara,
pues es celebrarla en el ncleo,
en el corazn de la Iglesia, dijo.
Tambin, exhort a los
presentes a darle un signifcado
vvido a la Misa y no uno
Celebracin del Corpus Christi
en el Seminario menor de Guadalajara
Misericordia, atencin a las
vctimas y aplicacin de la
justicia para los victimarios
Ir a Misa debe ser algo que nazca del corazn, no de mala
gana o por cumplir con el precepto seal el Cardenal Robles
Ortega al presidir la liturgia
E
l Arzobispo de
Guadalajara, Jos
Francisco Robles Ortega,
celebr el pasado 24 de junio
la tradicional festa del Corpus
Christi en las instalaciones de
la casa del Seminario Menor
de Guadalajara, donde ante
aproximadamente mil feligreses,
celebr una Misa solemne y
la adoracin al sacramento
eucarstico.
Al flo de las 7 de la noche
y bajo un cielo parcialmente
nublado, se dieron cita
seminaristas de todos los niveles
de estudio (secundaria interna,
Seminario Menor, Seminario
Mayor y hasta Promocin
Vocacional), miembros de la
Adoracin Nocturna Mexicana,
diversos sacerdotes y feligresa
en general, para dar inicio a
la Misa del Corpus Christi,
ambientada con los cantos en
latn de la escoletta del seminario
menor.
Durante la ceremonia
eucarstica, el Cardenal Robles
(que concelebr la misa junto a
otros sacerdotes), indic en su
homila la importancia de haber
conmemorado la festa dentro
Que mejor, celebrar la festa del Corpus Christi en el
Seminario, corazn de la Iglesia: Cardenal Robles.
porque ama, porque su amor es
ms fuerte que el pecado, as lo
afrma el prelado.
Como catlicos debemos de
tener compasin ante la gente que
cometi un error tan grave como
un agravi a otro ser humano.
Siendo la misericordia la que
debe de salir desde nuestro interior.
Un claro ejemplo fue Jess,
cuando an siendo crucifcado
en la cruz tuvo benevolencia con
los judos y los romanos (autores
intelectuales y materiales de todo
el sufrimiento en la tierra de Jess
de Nazaret) quienes sin piedad lo
condenaron, azotaron, hundieron
la llaga en su costado y muchas
otras duras pruebas nunca busco
venganza ningn resentimiento
hacia sus hermanos teniendo el
poder de hacerlo.
No obstante, las personas que
hacen un dao sin duda deben
de enfrentar ante las autoridades
correspondientes las culpas de
sus actos, pues aunque Dios es
misericordioso sin duda alguna
alcanzarn el perdn aquellos
quienes se arrepientan de sus
malas obras, sin embargo no les
exime del haber causado un dao,
por lo que debern enfrentar las
consecuencias del sus actos por
lo que se debe de denunciar a
cualquier persona que ocasione
un prejuicio sobre otra, para que
la vctima pueda tambin clamar
justicia ante Dios. concluy el
prelado.
F
rente a los muchos casos de
abuso a menores, que en las
ltimas fechas han salido
a la luz pblica, la postura del
Cardenal Emrito de Guadalajara,
Juan Sandoval Iiguez se
mantiene frme: Misericordia a
las vctimas y justicia para los
victimarios.
Quien por 17 aos estuviera
al frente de la dicesis de
Guadalajara, considera que hoy
ms que nunca se debe seguir a pie
juntillas el Evangelio de Cristo,
quien vino a ensearnos que la
misericordia divina es infnita y
que todo aquel que se arrepienta
de corazn, recibir de Dios esta
gracia, porque l siempre est
dispuesto a olvidar todo pecado y
a renovar la confanza depositada
en cada uno de nosotros: Como
se alzan los cielos por encima de
la tierra, as de grande es su amor
para quienes le temen; tan lejos
como est el oriente del ocaso
aleja l de nosotros nuestras
rebeldas (Sal 103,11-12).
No obstante esta misericordia
divina de la que hablamos no
se contrapone, mucho menos,
invlida la justicia; ese principio
que obliga a todo ser humano a
respetar la verdad y ofrecer pero
al mismo tiempo recibir lo que
corresponde a las acciones.
Slo Dios puede devolver
la dignidad a quienes tienen las
manos y el corazn manchado por
infnitas miserias, simplemente
rutinario. Ir a misa debe ser
algo que nazca del corazn.
No hay que ir a misa por
que debemos, por cumplir el
precepto, o de mala gana, si
no por gusto y para encontrar
en nosotros a Cristo, enfatiz
Robles.
La ceremonia, que dur
aproximadamente una hora,
concluy con la adoracin
al Santsimo, en una corta
peregrinacin que hizo el
arzobispo desde el altar al
exterior de la capilla donde
tuvo lugar la misa, a los otros 3
construidos por los estudiantes
de Filosofa y Teologa, donde se
coloc en cada uno el relicario
con la hostia consagrada, y
pronunciaron alabanzas y
exhortaciones eucarsticas.
ACTIVIDADES PASTORALES
Ante los casos de pederstia
12 ACTIVIDADES LAICALES
Suman esfuerzos para atender
a la mujer embarazada en
situacin vulnerable
Impulsan campaa de procuracin de fondos, Red Familia,
Red Materno. Se pretenden procurar alrededor de 10.5
millones de pesos al ao.
B
ajo el nombre Abre los brazos a la
vida, instituciones de la sociedad
civil como: Red Familia, Red
Materno Infantil, Yoliguani, IRMA y Vifac,
suman esfuerzos para procurar fondos y
abrazar a la mujer embarazada en situacin
vulnerable. A esta causa se pretende
sumar a cientos de familias que con sus
aportaciones voluntarias le darn sentido a
esta campaa y benefciarn la maternidad
de miles de mujeres y familias mexicanas.
Abre los brazos a la vida, surge por la
necesidad de atender a cientos de mujeres
embarazadas que actualmente carecen de
apoyo, sufren maltratos durante su parto
o bien abortaron a su beb por diversas
circunstancias. La campaa est integrada
por 45 grupos de apoyo que han sumado
530 promotores del tema, los cuales se
reunirn en un desayuno semanal a lo largo
de 5 semanas, para reportar los donativos
obtenidos que se operarn bajo sistemas de
cobranza sistematizada.
Lo recaudado, inform Manuel
Campero, presidente del Consejo de
Red Familia, lo orientaremos a diversas
acciones como: hospedaje y alimentacin
durante su embarazo, terapia sicolgica,
atencin mdica, capacitacin para el
trabajo, formacin humana, cursos para el
cuidado y educacin de sus hijos, as como
el acompaamiento durante su parto, todo
esto de forma gratuita.
En Mxico, segn el Observatorio
de Muertes Maternas (OMM), durante
2012 fallecieron 960 madres por causas
prevenibles durante el embarazo y el 73%
de la mortalidad materna en nuestro pas
es por causas directas como: el aborto,
enfermedades hipertensivas del embarazo,
trauma obsttrico, hemorragias y sepsis.
Impidamos que estas cifras aumenten,
creemos en la generosidad de las familias,
por ello recurrimos a ellas, hoy es
momento de apoyar y hacer valer nuestros
deseos y ver feliz a una mujer, a su beb
Miembros del Consejo de Red Familia, te doy los nombres de izquierda a derecha Ral
Camou, Francisco Gonzlez Garz, Martha Olavarrieta, Mario Romo, Maril Mariscal
de Vilchis, Manuel Campero, Xavier Autrey y Fernando Milans.
Recorri las instalaciones de este medio informativo y
brindo un mensaje de alegra y bendiciones para los que
laboran en el peridico.
Por: Paola Prez
El Arzobispo Emrito de Guadalajara
Cardenal Don Juan Sandoval Iiguez
visit las instalaciones del Peridico
Laicopina y durante su breve visita
aprovecho para saludar al personal de las
reas de produccin, redaccin y diseo.
Durante su breve estancia en las ofcinas
de la revista aprovech para brindar una
clida felicitacin la labor tan noble
y de tanta responsabilidad como lo es
comunicar.
En su recorrido por el rea de
produccin bendijo las mquinas de
impresin y quiso conocer un poco ms
de las tcnicas y los diferentes procesos
de impresin del Laicopina. Tambin
convivi e intercambi opiniones con
todo el personal que hace posible esta
importante publicacin. Los anftriones
Juan Manuel Reyes Brambila y sus
hijos, mostraron algunos ejemplares
anteriores del peridico, donde su
eminencia se mostr complacido con la
labor de comunicacin que por medio del
periodismo se ejerce.
Comparti algunas ancdotas y
momentos de su vida pastoral y brindo
con su visita un aliciente para todas las
personas que laboran en este espacio
informativo a seguir brindando veracidad
y honestidad en las noticias y el acontecer
de nuestra sociedad, as como de la vida
pastoral a nivel mundial.
Grata visita del Cardenal
Juan Sandoval Iiguez a los
talleres de impresin del Laicopina
El Cardenal Sandoval acompaado por Juan Manuel Reyes Brambila
y sus hijos Luis Hector y Jorge
Durante su breve estancia en las ofcinas del peridico, aprovech
para ver diferentes procesos de impresin del Laicopina.
13 SANTUARIO DE LOS MARTIRES
Pronto ser perceptible desde puntos cercanos al templo, que
la nave principal es techada
Arman la gra para la
instalacin de la cubierta del
Santuario de los Mrtires
de construccin est restringido,
pero desde lejos y en das hbiles
se puede apreciar el ir y venir de
trabajadores, adems de la gra
azul que de manera pausada y
precavida colocar en breve la
cubierta, que en las prximas
semanas, se habr de observar an
ms.
Entre los feligreses que acuden
con regularidad a este sitio, se
percibe el regocijo por el inicio
de los trabajos de la cubierta,
porque se tiene la confanza de
que una vez techado el Santuario,
las obras de colocacin de piso
y amueblado, sean mucho ms
rpidas, pensando en que este
templo est terminado para la
visita el ao prximo del Papa
Francisco, quien tendra un
motivo de peso, para contemplar
su estancia en la ciudad de
Guadalajara.
capital Jalisciense.
Desde la capilla provisional
donde se celebran las Misas, se
puede apreciar que ya se arm la
gra que instalar la cubierta del
Santuario de los Mrtires.
Por seguridad de los
visitantes, el acceso a esta zona
G
ran regocijo entre los
feligreses que acuden
a la misa dominical del
Santuario de los Mrtires, causo
el inicio de trabajos de la cubierta
de la nave principal de este gran
recinto, que se encuentra ubicado
en el Cerro del Tesoro, al sur de la
y familia, dijo Mario Romo,
director nacional de Red Familia;
quien tambin coment que: Es
importante rescatar y concientizar
a travs de mensajes a los padres
de familia, hacerles ver que su
papel de apoyar a la mujer es
fundamental para formar un
ncleo familiar estable y generar
buenos ciudadanos para nuestro
pas.
El trabajo a favor de la mujer
en situacin vulnerable ha sido un
camino de retos y adversidades,
pero ante ello, Red Materno
Infantil tan slo en 2013, ha
atendido a 3 mil mujeres en
hospitales pblicos; Vifac en 29
aos de trayectoria, ha ayudado a
2 mil 415 mujeres embarazadas,
cuenta con 24 casas hogar de
asistencia y se han benefciado a
454 mil 231 personas.
Red Familia a travs de 45
conferencias en ciudades de
15 estados ha benefciado a 10
mil 61 personas que asistieron
a estas conferencias temticas
como: matrimonio, sexualidad,
amor, diferencia entre hombres
y mujeres, educacin familiar
y prevencin de adicciones; En
Yoliguani se han atendido a ms
de 820 jvenes en albergues donde
se ofrece atencin psicolgica,
hospedaje, alimentacin, atencin
mdica prenatal y durante el parto,
atencin postnatal, entre otros; en
IRMA desde hace 14 aos a travs
de 17 especialistas como siclogos
tanatlogos y gineclogos, se han
benefciado con terapias 5 mil 668
personas, de las cuales el 5% son
hombres y el resto mujeres, que
han experimentado una prdida
gestacional.
Abre los brazos a la vida
pretende recaudar 10.5 millones
de pesos al ao, para benefciar
a miles de mujeres embarazadas
en situacin vulnerable. La
campaa se sustenta en un sistema
profesional de procuracin de
fondos, encabezado por la frma
Servicios a Patronatos, S.C.
Mario Romo, Dir. Nacional de
Red Familia y Ral Camou,
Miembro del Consejo de RF
Coro de las nias de Chalco
Entre los feligreses que acuden con regularidad al Santuario, se percibe
el regocijo por el inicio de los trabajos de la cubierta
14
El Cardenal de Guadalajara Francisco Robles, presenta en
la UNIVA el manual Educar para una nueva sociedad
Present un compendio de refexiones y orientaciones, para
enfrentar los nuevos retos en educacin de los nios y la
juventud
L
os primeros educadores en la vida
de un ser humano, son los padres
de familia, no obstante la formacin
integran y con valores, es tambin una
responsabilidad que deben compartir las
escuelas, universidades y en general toda
la sociedad; bajo este lineamiento verso
la conferencia ofrecida por el Arzobispo
de Guadalajara, Jos Francisco Robles
Ortega en el marco del Encuentro Educar
para una nueva sociedad, organizado por la
Universidad del Valle de Atemajac.
A lo largo de la ponencia el prelado,
hizo nfasis en que la educacin, es una
responsabilidad compartida La familia
juega un papel primordial en la educacin,
pero somos responsables todos los agentes
de la sociedad en educar con valores y
con una visin de la persona, e hizo un
llamado a las instituciones para para que se
continen los talleres para la educacin de
los padres de familia.
Cabe destacar que la disertacin de
Robles Ortega, fue en trminos generales,
la presentacin del manual Educar para
una nueva sociedad, redactado por
los obispos que integran el Episcopado
La escuela, la sociedad y la
familia corresponsables de la
educacin con valores
Mexicano, en donde se hace una serie
de refexiones y orientaciones, sobre los
retos que se tienen en nuestro pas, para
educar a la niez y juventud, de cara a
las nuevas tecnologas y circunstancias.
Robles Ortega dijo a padres de familia,
catedrticos, formadores y especialistas en
educacin, reunidos en el auditorio principal
de la UNIVA, estamos en deuda en lo
que respecta a una verdadera educacin
con valores, sa es la emergencia en la
educacin, y acentu que la resolucin de
los problemas de un ser humano radica en
la educacin, pero solo s sta es de calidad.
El papel de la familia en la educacin de calidad es
fundamental para el desarrollo del pas.
Positivo el balance del IV
Congreso Eucarstico Diocesano
Asistieron Obispos, sacerdotes, historiadores y asociaciones
religiosas y grupos laicales.
L
a Ciudad de
Guadalajara fue el
marco perfecto para
celebrar el IV Congreso
Eucarstico Diocesano en
el que se dieron cita miles
de delegados, autoridades
eclesisticas, diversos
grupos de ordenados
y religiosas, as como
cientos de comunidades
laicas donde en tres das
de intensas conferencias
se pudo hacer una
retroalimentacin entre el
pastoral y los conferencistas que se dieron
cita en el Templo Expiatorio
El congreso fue parte de los festejos
del 150 aniversario de la Arquidicesis
de Guadalajara a travs de los diferentes
das de conferencias con temas el 16 de
junio se destino a la vida consagrada,
el 17 de junio al presbiterio y el 18 de
junio a los laicos y el seminario; donde
se desarrollaron intensos ciclos de
conferencia donde todos los presentes
mantuvieron todo el tiempo un ambiente
de inters y reciprocidad ante las
interesantes temticas abordadas por los
grupos de conferencistas.
Las sesiones maana y tarde,
estuvieron a cargo del R.P.
Evaristo Olmos, SDB,
historiador, y al que asistieron
ms de mil delegados. En dicha
conferencia se tocaron temas
como la relacin iglesia-estado
donde se abordaron el cmo eran
las relaciones entre el gobierno
y el clero en diversas pocas
y los confictos a los cuales se
enfrentaron para poder tener una
relacin sana y un acercamiento
con las comunidades en aquellas
pocas, la guerra cristera como
un fuerte momento de conficto
con la Iglesia entre otros temas.
El martes 17, la sesin matutina
dedicada al presbiterio, tomaron parte
unos doscientos eclesisticos, a quienes
dedic una conferencia extensa su
prelado, el seor Arzobispo Cardenal Jos
Francisco Robles Ortega.
El mircoles 18, en dos
tandas, para los laicos, muy
concurrida la de la maana
(unas quinientas personas);
menos nutrida la de la tarde
(unas doscientas cincuenta),
muy aprovechadas y
enriquecedoras ambas,
con personalidades
como catedrticos del
Colegio de Jalisco quienes
acompaados por el R.P.
Evaristo Olmos expresaron
su agradecimiento ante tan
atenta concurrencia en la cual se despert
un gran inters y participacin respecto
a los temas llevados a cabo por parte del
congreso. Sin duda un sinnmero de
actividades enriquecedoras enmarcaron
el recinto del centro de Guadalajara
con informacin de inters para los
formadores y comunidades laicales de la
Iglesia Catlica.
ACTIVIDADES PASTORALES
15
Me ha tocado acompaar
al Cardenal a varios eventos
en la zona metropolitana
de Guadalajara y pueblos
circunvecinos y despus de
los eventos religiosos, con la
generosidad que caracteriza
algunos padres, ofrecen comida
y bebida al obispo y al grupo que
a veces lo acompaa, entre ellos
sus ayudantes y choferes.
Para mi ha resultado
sorpresivo, en algunos casos,
ver que en las casas de algunas
parroquias, no solo vive el
prroco o el vicario, si no toda
la familia, la mam, la ta, los
sobrinos, bueno un sin nmero
de personas que viven del
presupuesto que el prroco tiene,
no creo que les alcance el sueldo
que tienen para sostener a tanta
gente que me ha tocado ver.
creo que los feligreses damos
una aportaciones las misas,
considerando que estos recursos
sern destinados de acuerdo
a los reglamentos de cada
dicesis, al mantenimiento del
templo, sueldos y el porcentaje
que deben enviar a la curia.
Pero imagnense!, alimentar a
tanta gente, no creo sea lo mas
correcto.
Hay congregaciones que
tienen prohibido que vivan
con el sacerdote, familiares y
allegados por lo mismo que
estamos hablando y peor se las
cuento, cuando alguno de los
familiares administra la notara
y los recursos recibidos por
semana.
LO QUE PROVOCA
Me toc un caso en una
parroquia de las mejores, en
buena zona y recuerdo estaba yo
en misa y despus de la homila,
el padre en referencia, nos
dijo a todos los ah presentes,
estimados hermanos, fjense
que mis colegas compaeros
sacerdotes, me han dicho en
varias ocasiones que me tienen
envidia, debido a que estoy en
una de las mejores zonas del rea
metropolitana, pero yo les dije, se
equivocan, s, aqu viven muchos
ricos, pero por eso tienen, porque
no dan. Como que al padre se
le olvid de donde proviene el
dinero que cae en la alcancas.
A caray! dije, algo raro est
pasando aqu, Cmo es posible
que el padre nos diga eso?,
cuando regularmente asisto a ese
templo, y veo las canastas de la
limosna, bastas, generosas, en
billetes de alta denominacin,
entonces pens, aqu hay gato
encerrado, no puede ser, que est
pasando esto.
Yo vea tambin a dos jvenes
que fungan como sacristanes,
bien dotados, bien vestidos y
con carros mas o menos buenos,
quiero aclarar que no estoy
acusando a nadie, estoy solo
narrando un caso, un hecho que
se dice en la dicesis y que fue
de dominio pblico, por aquello
de la difamacin, no sera yo
capaz de hacerlo, ni dar nombres
en ninguno de los captulos
que en este libro escribo. Les
recuerdo que este libro va
dirigido a los presbteros, para
que hagan una refexin de su
vocacin o profesin, siempre
cuando les est quedando el
saco en algunos de los temas
aqu abordados, pues que se lo
pongan y si no felicidades!. No
hay otro fn sino ese, refexin,
para que corrijan el rumbo, o
lo ratifquen, pues tambin he
dedicado un capitulo a hablar del
sacerdote ejemplar, bondadoso,
disciplinado y fervoroso, que los
hay de una manera cuantiosa.
Bueno para no hacerles
largo el tema, pas el tiempo
y cambiaron al padre, con
todo y familia, y por ah supe
que se estaban desviando los
recursos y el padre, en verdad,
no estaba enterado, pero ahora
si literalmente, pag el justo por
los pecadores.
La familia que administraba
la notara, desviaba recursos en
complicidad con los sacristanes
y toda la cosa. Por esto y por
muchas otras cosas, mas no
es conveniente que parientes
directamente vivan con el padre
Casa parroquial pensin familiar
Tomado del libro: Sacerdocio Vocacin o Profesin?
Pedidos: Tel. (33) 3810-6790
responsable del templo de
la parroquia, porque en arca
abierta hasta el ms justo peca.
Pero tambin se han dado
algunos casos, aislados y
muy pocos pero se dan..
recientemente me deca el
padre, fjate que a un compaero
prroco, lo estn investigando
porque se han detectado
irregularidades. Como cuales?,
pregunt. Pues parece ser que
el padre, de todas las limosnas,
solo da cuenta a la dicesis de
lo recibido en monedas y todos
lo billetes, los deposita en una
cuenta a su nombre.
Y el obispo habl con l
y le orden, que hiciera un
informe completo de todo lo
que tiene depositado en esa
cuenta de cheques a su nombre
y lo devuelva a la dicesis,
pues no es dinero de l, sino
del pueblo, administrado por
la dicesis, para los fnes de
todos conocidos, como el gasto
corriente de la administracin
de la misma, de los templos,
los sueldos de los sacerdotes,
actividades de caridad y apoyo
a los pobres en varios sentidos.
El INE otorga el registro a tres nuevos
partidos que llegan a vivir del presupuesto
Mas fuga de dinero y mas inefciencia poltica
Representarn realmente a sus afliados? o
Harn lo mismo que los dems partidos polticos vigentes?
U
n sondeo entre
ciudadanos del interior
del pas, revel que
ms del 70 por ciento de los
entrevistados, ignora que en das
pasados, obtuvieron su registro
3 partidos polticos, que se
suman a la lista que ya tenemos
los mexicanos, para decidir
cul de ellos representa ante el
congreso el sentir exacto de los
ciudadanos.
En teora los partidos
polticos surgen por la necesidad
que tienen los ciudadanos de
expresar sus ideas y posturas
en torno a diversos temas
pblicos y que estas ideas
deriven en su momento en leyes
o polticas que respondan a la
necesidad presentada, en este
sentido la pregunta es a quienes
representaran estos tres nuevos
partidos, cuando la mayora de los
ciudadanos los desconocen?
Movimiento de Regeneracin
Nacional (Morena); Partido
Humanista y Partido Encuentro
Social, son los tres nuevos
partidos aprobados por el
Instituto Nacional Electoral, que
aparecern en las boletas de los
siguientes procesos electorales y
que tambin se comern parte
del presupuesto que aportan
los ciudadanos para mantener
la democracia, que fnalmente
muchos consideran que es una
vacilada.
Un gran nmero de
ciudadanos cree que los partidos
polticos, solo sirven para
consumir recursos, bloquear los
cambios, benefciar solo a sus
dirigentes y familiares de ellos,
pues fnalmente los pobladores
jams son tomados en cuenta
y pocas o ninguna de las leyes
aprobadas recientemente han
tenido la fnalidad de buscar el
benefcio de la poblacin.
N
adie duda que la vida
sacerdotal es difcil,
que se necesita mucha
vocacin, para ejercer esta
profesin, pues al igual que
los militares, los sacerdotes,
dejan atrs a su ncleo familiar,
adoptando a la Iglesia como su
nica familia a la cual se debe;
claro que hay sus excepciones
no pocas, por cierto- que tarde
que temprano pueden afectar no
solo al presbtero, a la parroquia
sino hasta a la misma Iglesia.
En el libro Sacerdocio,
vocacin o profesin? el
autor dedica el captulo, Casa
parroquial o Pensin familiar?
Precisamente a este tema,
donde aborda las repercusiones
que se han dado y que pueden
repetirse, cuando un sacerdote,
vive o trabaja de forma directa
con familiares, pues se han dado
casos que sobrinos, cuados,
primos o hasta hermanos del
presbtero, gozan de privilegios
o hasta recursos que la feligresa
aporta, no para el Padre o sus
familiares, sino para benefcio de
la parroquia.
Cuando el familiar del
sacerdote, empieza a involucrarse
en el trabajo de la parroquia,
muchas veces aprovecha su
posicin para disponer de
recursos, dar rdenes o hasta
imponer sus criterios, esto
en algunas ocasiones, sin
autorizacin por parte del
ministro, pero fnalmente se trata
de un hecho que puede afectar la
sana relacin del sacerdote con la
feligresa.
A decir de muchos laicos,
los sacerdotes, a veces no
avizoran los grandes riesgos y
problemas que puede ocasionar
que familiares allegados a ellos,
trabajen en la parroquia, pues
dicen, es imposible que los
sentimientos queden de lado y al
fnal, el parentesco pesa ms que
el ministerio.
Y si hablamos de la jerarqua
de la Iglesia, mas arriba, se vuelve
mas problemtico el asunto, pues
la intervencin de Obispos o
inclusive Cardenales a favor de
algn familiar en forma directa o
poltica, puede ocasionar graves
y serios problemas, pues ambas
partes involucradas se sienten con
el mismo nivel y puede ocasionar
algo mas trascendente.
No al nepotismo y
favoritismos dentro
de la Iglesia
El ministerio sacerdotal, requiere de una total
autonoma y compromiso con la feligresa
El apoyar o ayudar a un familiar directo o poltico
puede daar las relaciones entre el presbiterio
16
personas que transitan a diario
por las calles de Guadalajara,
sin embargo los ciudadanos
coinciden en afrmar que es
decepcionante ver que las malas
decisiones de nuestros polticos
afecten tan severamente a la
poblacin, pues su mala praxis
y la falta de acuerdos entre los
mismos servidores pblicos no
permitan que las obras avancen.
Los tapatos gran parte de
ellos- considera que son nuestros
mismos gobernantes los que le
quitan a Jalisco su importancia a
nivel nacional y mundial; o como
es que se puede justifcar que se
cuente con un psimo servicio de
transporte pblico con unidades
en mal estado, sucias, personal
mal capacitado y que adems la
tarifa este muy por encima del
servicio. Por otra parte, solo se
cuenta con 2 lneas de tren ligero,
Cmo es que una ciudad como
Guadalajara, de las principales
ciudades de
Mxico y
Amrica cuente
con tan inefcaz
servicio de
transporte?
T o d o s
saben an as
que hay varios
lugares donde
no se cuentan
ni siquiera con
los servicios de
transporte pblico, y hay ciertas
unidades que tardan por lo menos
de 15 a 20 minutos en pasar
entre cada unidad, eso sin contar
con que si hagan la parada y no
se vayan de largo porque van
peleando tiempo y pasaje con sus
dems colegas.
La mediocridad de nuestros Gobernantes
retrasa los benefcios a la poblacin
El tiempo que se pierde en la construccin de la lnea 3, afecta severamente la movilidad de la ciudadana,
mientras que la clase poltica y gobernantes se transportan en lujosas camionetas por lo que no tienen prisa
Efciencia!, seores,
efciencia.!
A consecuencia de la ineptitud
de las autoridades capitalinas que
fueron incapaces de realizar bien
la obra de la Lnea 12 del Metro,
se han registrado prdidas por ms
de 491 millones de pesos, esto a
poco ms de dos meses de que se
cerraran 11 estaciones de la misma
para reparar los desperfectos en
los sistemas de vas ocasionados
por irregularidades en su diseo y
adquisicin de materiales.
Antes de su operacin la
tambin llamada Lnea Dorada
ya haba causado controversia
en la opinin pblica, luego de
que su costo se increment de
17,500 millones a 26 mil millones
de pesos, con un sobreprecio
de 744.5 millones para obras
complementarias.
De 20 estaciones que componen
esta lnea 11 estn cerradas (del
tramo Tlhuac-Atlalilco), lo que
ha generado graves problemas a
435 mil usuarios que diariamente
utilizan este sistema de transporte
y que se han visto obligados a
usar transporte alterno que, se
caracteriza tambin por inefciente
y nada funcional en recorridos tan
largos para acercarse a la zona
cntrica de la ciudad.
El propio Sistema de
Transporte Colectivo (Metro) ha
reconocido que a poco ms de
dos meses del cierre de las 11
estaciones de la Lnea Dorada ya
registr prdidas por 38 millones
de pesos por venta de boletos y
que ha pagado 88 millones 600
mil pesos por la renta de camiones
RTP, con lo que se tiene un total
de 126 millones 600 mil pesos.
Y lo que falta por gastar,
porque estas reparaciones se van a
llevar muchos meses en perjuicio
de las fnanzas capitalinas que
sostienen los capitalinos con sus
impuestos y, por si fuera poco,
con grandes molestias para
los usuarios, quienes han visto
aumentar considerablemente sus
costos y tiempos de recorrido.
Aunado a estas prdidas y
costos para proveer de transporte
Prdidas multimillonarias a causa del cierre de la llamada Lnea Dorada
L
a lnea 3 del tren ligero
una obra que favorecer
enormemente a miles de
La inefciencia, corrupcin y incapacidad afectan a 500 mil
usuarios de la lnea 12 del metro capitalino
El Gobierno capitalino ha gastado aproximadamente 88 millones 600 mil pesos en renta de camiones RTP
Los usuarios afectados sufren por el incremento considerable en costos y tiempos de traslado
A mi no me digan nada, mi
perodo ya pas:
Marcelo Ebrard
Bonita bronca me dejaste:
Miguel Mancera
A mi me toc destapar la
cloaca, Seores:
Joel Ortega
alterno a los usuarios del STC en
el tramo afectado, se encuentra el
alquiler de los vagones del metro,
que las autoridades de la Ciudad
de Mxico siguen pagando
porque en lugar de comprarlos,
stos se arrendaron a una empresa
europea que, por supuesto, sigue
cobrando su renta.
Sin duda mucho trabajo tiene
el gobierno de Jalisco, esas
personas que dignamente nos
representan y que es evidente que
no tienen que pasar las penurias
de la poblacin, pues ellos y sus
familias cuentan con chofer y
automviles de lujo en los que
trasladan a sus integrantes. Urge
que se pongan a trabajar, para
que su mediocridad no nos siga
arrastrando.
SOCIEDAD Y POLITICA
17
Millonario despilfarro del INADEM
en su Semana del Emprendedor
L
a Compaa Federal de Electricidad
(CFE) est totalmente reprobada
por los ciudadanos, al considerarla
una de las dependencias ms inefcientes,
la cual registra prdidas millonarias
por su falta de capacidad operativa que
ascienden a 41,606 millones de pesos
entre enero y diciembre del 2013, junto
con cuentas de dudosa reputacin que
llegan a los 17,552 millones de pesos.
De todos es conocida la corrupcin
que reina en CFE para la adjudicacin de
licitaciones, como la pasada nmero 21
de fbra ptica, que benefcio de manera
preferencial al monopolio de Televisa,
que adems de las irregularidades en su
otorgamiento, result con prdidas para la
estatal de dos mil 450 millones de pesos.
La pregunta que muchos mexicanos se
hacen es: adems de Televisa quienes
se vieron benefciados tambin por este
Y
a viene la semana del
emprendedor, un solemne evento
que se realizara del 06 al 10 de
Agosto en la inmediaciones del Centro
de Convenciones Banamex, sin embargo
aunque el proyecto se plantea como
ambicioso por parte del Gobierno Federal,
los empresarios de diferentes sectores de
Mxico afrman que la nica verdad esa
que se ve tras bambalinas es solo una
ola de favoritismos y negligencia por parte
de los funcionarios que se desempean en
dicha dependencia empezando por su lder
Enrique Jacob Rocha.
La semana del emprendedor solo
se usa como un esparate para liberar
recursos, pero tal parece que solo se
dedican a la exhibicin de los mismos,
dando conferencias y segn ellos liberando
los recursos para que los emprendedores
de nuestro pas puedan consolidar su
negocio o micro, pequea y medianas
empresas, sin embargo la realidad solo
viene acompaada de interminables listas
de requisitos que hacen imposible obtener
los apoyos por parte de la institucin
comentaron los empresarios del sector
alimentario. Si a eso aadimos el
nepotismo y el favoritismo que empaan
la aprobacin y la obtencin de recursos,
el INADEM solo se convierte en una
gran farsa por parte del Gobierno Federal
para designar dinero para sus arcas y con
esto solo benefciar a la sus familiares,
compadres, conocidos y otros cuantos
adeptos que no tienen que ver para nada
con la verdadera cara del emprendedor
mexicano, ese que apuesta por los nuevos
proyectos y espera contar con la asesora
y plataforma necesaria para arrancar y
mantener su empresa o negocio.
Diferentes medios de comunicacin
dieron a conocer que son 30 millones de
pesos los que gasta el Instituto en hacer
un evento de estas dimensiones donde se
disfrazan los recursos con conferencias,
talleres, y visita de 300 expositores en
supuestos foro de vinculacin.
jugoso negocio, porque obviamente no
fue la paraestatal?.
El propio sindicato de CFE seala
las diversas irregularidades y corrupcin
que se registra en la administracin de la
compaa y eso que este organismo gremial
no goza tampoco de muy buena reputacin
y tambin son sealadas sus actitudes
arbitrarias y un sinnmero de corruptelas.
Su fracaso operativo y malas prcticas acarrearon el ao
pasado prdidas por ms de 41 mil millones de pesos
Lamentablemente son 30 millones de pesos lo que
cuesta realizar la Semana del Emprendedor
Empresarios de diversos rubros afrman que no es ms
que un encuentro con funcionarios corruptos, un discurso
de mentiras y la toma de la foto de rigor.
Farsa publicitaria; los verdaderos
emprendedores ausentes
CFE se caracteriza por su ineficiencia,
cobros excesivos y mal servicio
P
ueblo pobre, polticos ricos, es una
frase que aplica muy bien en Mxico
donde funcionarios y legisladores
componen el 10% de la poblacin
denominada de elite y junto con los
empresarios ms ricos del pas, comparten
prebendas y una vida de lujo que no puede
ms que lastimar a los que menos tienen y
que da a da tienen que sobrevivir con unos
cuantos pesos.
A diferencia de la clase poltica en
Mxico, desde el Presidente, funcionarios,
diputados, senadores, secretarios de Estado,
Gobernadores y hasta los regidores ms
pequeos de los ayuntamientos, ms de 25
millones de mexicanos viven en extrema
pobreza con menos de dos dlares al da.
Es una vergenza para un Estado que se
dice democrtico el que nuestros burcratas
y representantes se sirvan con la cuchara
grande al adjudicarse sueldos tan altos,
adems de gozar de una vida de privilegios
con autos, comidas y casas de lujo, viajes,
escuelas particulares de la ms alta categora
para sus hijos, entre otros muchos lujos.
Muchos de estos lujos los pagan con
sus altos salarios, que deberan ser una
vergenza para ellos, pero otros ms
todava sin descaro alguno- son gastos que
lastiman an ms al erario pblico.
Entonces, cmo pueden estos
ciudadanos del primer mundo tener la
sensibilidad para legislar, ayudar y proteger
a los mexicanos, quienes en su mayora
viven en la pobreza? Qu tanto pueden
hacer compromisos, disear programas
si no conocen lo que es la miseria, si no
conocen las necesidades de la gran mayora
de los mexicanos?
No andan en camin, no andan en bici, no
ganan el salario mnimo, no se medican en
el IMSS o no tienen seguro popular. Nuestra
clase poltica vive en colonias residenciales
de lujo, no saben lo que es vivir sin drenaje,
sin agua, sin los servicios bsicos.
Es una vergenza el cinismo de los
legisladores mexicanos. Todava del enorme
salario que ganan por el mnimo trabajo que
hacen, todava del erario les paga para que
todos los aos tengan un auto, adems de
que se adjudican bonos excesivos a cuenta
de qu?
Es vlido que los diputados federales
cobren mes, con todo y prestaciones, un
salario de 124 mil 656 pesos mensuales?
Esta cantidad al ao les representar una
remuneracin neta a cada diputado, de un
milln 495 mil 881 pesos.
En tanto, los senadores de la Repblica
tiene un sueldo mensual, que tambin
incluye prestaciones, de 165 mil 227 pesos;
es decir, al fnal de este ao habrn percibido
un milln 982 mil 726 pesos.
Y slo para que no queden dudas,
estos son los sueldos del 2014 para el
Presidente: 204 mil 825 pesos, salario
neto con prestaciones; Secretarios: 198
mil 612 pesos; Subsecretarios: 198 mil
090; Ministros de la Suprema Corte de
Justicia Nacional (SCJN) y Magistrados
del Tribunal Electoral del Poder Judicial de
la Federacin (TEPJF): 528 mil 621 pesos
con prestaciones. Todas estas cifras son la
remuneracin nominal mensual bruta.
En tanto que el sueldo mnimo est
entre 61 y 63 pesos (dependiendo la zona
geogrfca), lo que suma un ingreso mensual
de poco menos de dos mil pesos mensuales.
Con esta cantidad tiene que sobrevivir un
mexicano que percibe ese salario, haciendo
verdaderos milagros. Que contraste.!
Un trabajador con salario mnimo gana menos de dos mil pesos
mensuales, un diputado recibe ms de 125 mil pesos al mes
La clase poltica de Mxico
forma parte del 10% de la poblacin
que ms ingresos percibe
Pero en fn, el propio sindicato ya adverta
hace un par de aos de los oscuros negocios,
para benefciar a unos cuantos polticos y
empresarios, que se entretejan en torno a
la fbra ptica.
Aunado a todo esto, la CFE es
una paraestatal incapaz de cumplir su
compromiso con el pueblo, el cual se ve
forzado a contar con un servicio defciente
y adems de todo muy caro. Incluso, ni
siquiera tienen la responsabilidad de ir a
tomar lectura y en muchas ocasiones los
usuarios se ven forzados a pagar recibos
con consumos estimados que rebasan
en mucho lo que realmente gastaron en
energa elctrica. As es, esta paraestatal es
considerada por los ciudadanos la reina
del robo en perjuicio de los mexicanos que
no tienen otra alternativa ms que pagar
los cobros excesivos de luz si quieren
tener energa elctrica, aunque sea con un
servicio de la ms baja calidad.
SOCIEDAD Y POLITICA
18
El presidente Pea disfrutar de las comodidades del Boing 787.
Su antecesor Felipe Caldern realiz el pedido aos atras.
Con esta cifra se pudieran construir decenas de hospitales en Mxico.
La presidencia de la Repblica contar con famante
avin que cuesta siete mil millones de pesos.
E
xtraofcialmente se supo
que la presidencia de la
Repblica contar en
breve con un avin Boeing 787
Dreamliner que efectivamente
puede califcarse de palacio
volante.
planeta, como Estados Unidos,
Rusia y China.
Pero gracias a los colegas de
la revista Emeequis se pudo saber
que, aunque el precio de contado
de la compra de esta nave propia
de una personalidad megalmana
era de mil 667 millones de pesos,
su costo fnal ser 350% ms caro
por el esquema de pagos elegido,
una responsabilidad compartida
entre Caldern y Pea: nada
menos que 7 mil 520 millones de
pesos.
De acuerdo con documentos
obtenidos por la revista, que los
hizo pblicos en agosto del ao
pasado, la multiplicacin del
precio obedece al esquema de
fnanciamiento que se prolongar
hasta el ao 2027.
El gobierno de Mxico pagar,
con nuestros impuestos, 6 mil
308 millones durante 15 aos,
ms mil 211 millones de pesos
por el mantenimiento de la lujosa
aeronave, para una suma de ms
de 7 mil 500 millones de pesos.
Conforme al contrato, la
entrega del avin que tiene una
vida til de slo 25 aos est
previsto para el 30 de este mes
en las instalaciones de la empresa
Boeing, en Washington, Estados
Unidos, y Pea podr estrenar ese
palacio volador de inmediato.
Est claro: lite opulenta,
pueblo indigente
Caldern porque l inici el
trmite al fnal de su corrupto
sexenio, nos costar a los que
pagamos impuestos ms de 7 mil
500 millones de pesos, ms otros
mil millones por la adecuacin
presidencial, a fnales del gobierno
de Caldern, se ha escamoteado
la informacin a los mexicanos:
Y con razn: El Boeing 787
Dreamliner era un despropsito
que convena ocultar, porque
se trata de una nave que ni
siquiera usan los presidentes de
las naciones ms poderosos del
pero podran escandalizarse si
saben que el precio del nuevo
avin presidencial duplica el
presupuesto que este ao gastarn
todos los partidos polticos de
Mxico y que asciende a 4 mil
millones de pesos.
Desde que se supo del plan
de comprar un nuevo avin
Un avin que no tiene ningn
presidente del mundo, ni los ms
poderosos de Estados Unidos,
Alemania, Rusia o China: un
avin de 7 mil 500 millones de
pesos.
Se trata, efectivamente, de un
palacio que vuela: tiene doble
pasillo y puede transportar hasta
250 pasajeros, alcanza una
velocidad de casi mil kilmetros
por hora y es capaz de hacer la
ruta Nueva York-Atenas o Tokio-
Los Angeles sin hacer escalas.
Si la pensin vitalicia que
pretendan los magistrados
electorales fue una desmesura que
la indignacin popular frustr, al
menos por ahora, la compra de un
avin a todo lujo para los viajes
de Pea que es ya irreversible
es otra bofetada a los mexicanos.
Muchos no lo saben, pero
este capricho de Pea Nieto,
que tambin lo fue de Felipe
del Hangar Presidencial en el
aeropuerto capitalino.
Con esta cantidad podran
construirse por lo menos ocho
hospitales como el del IMSS que,
apenas el 22 de abril, inaugur
Pea en Hermosillo, Sonora, y
que, a un costo de mil millones
de pesos, tiene 189 camas, 11
quirfanos, dos salas de partos y
una sala de urgencias para atender
a 240 mil derechohabientes.
El mismo costo de mil millones
de pesos tendrn el hospital
regional de alta especialidad de
Coatzacoalcos, Veracruz, tambin
del IMSS, que atender a un
milln 600 mil personas de la
zona sur del estado, y lo mismo
el complejo hospitalario-turstico
que el empresario mexicano Juan
Antonio Hernndez construir en
Acapulco, Guerrero.
Quiz a muchos no les
diga nada esta comparacin,
Una nave que ni siquiera usan los presidentes de las naciones ms
poderosos del planeta, como Estados Unidos, Rusia y China.
El precio del nuevo avin presidencial duplica el presupuesto que
este ao gastarn todos los partidos polticos de Mxico y que
asciende a 4 mil millones de pesos.
El gobierno de Mxico pagar, con nuestros impuestos, 6 mil
308 millones durante 15 aos, ms mil 211 millones de pesos
por el mantenimiento de la lujosa aeronave
SOCIEDAD Y POLITICA
19
Equilibrio poltico y econmico
en el contexto mundial
F
ue a fnales de la dcada de los 90s,
cuando en el contexto internacional,
se acu el concepto BRICS,
llamado as a partir de un acrnimo
formado con las iniciales de los pases que
lo integran Brasil, Rusia, India, China y
Sudfrica, este ltimo incorporado en 2011.
La integracin de estas cinco naciones no
es casual, las cinco comparten afnidades:
los pases muy poblados, con economas
ascendentes, una clase media en proceso
de expansin, un crecimiento superior a la
media global y potenciales herederos del
podero econmico limitado a los miembros
del llamado G-7 . Estos pases se estima
que tendrn ms del 40% de la poblacin
mundial y tendrn un PIB combinado de
134.951 billones de dlares. En casi cada
escala, seran las entidades ms grandes en
la escena global.
Sin embargo, no pretenden formar una
alianza poltica, como el caso de la Unin
Europea, o algo similar, su intencin
es aumentar su cooperacin poltica a
nivel internacional como una manera de
ganar concesiones polticas de los pases
desarrollados, tales como la cooperacin
nuclear propuesta por India y Brasil.
La frma de banca, inversiones y
valores, Goldman Sachs, considera que
en los prximos aos, China e India,
respectivamente, sern los proveedores
globales dominantes de tecnologa y de
servicios, mientras que el Brasil y Rusia
llegarn a ser semejantemente dominantes
como proveedores de materias primas,
aunque los dos ltimos ya empezaron a
aumentar de manera estupenda sus parques
industriales. Se presume as que el paso
siguiente ser la cooperacin dentro del
BRIC, puesto que Brasil y Rusia juntos
constituyen los mayores surtidores de
BRICS vs G7 Por el momento puede afrmarse que la dinmica de
crecimiento econmico se encuentra del lado de las economas emergentes
Los presidentes de Rusia India, Brasil, China y Sudfrica que suman
tres mil millones de habitantes se retiran del FMI del Banco Mundial y
forman su propias instituciones en una franca rebelda y proponen un
equilibrio en el contexto mundial
materiales y alimentos del mundo actual.
As, el BRIC tiene el potencial de formar un
bloque econmico de enorme alcance con
un estatus mayor que del actual G7 + Rusia.
Brasil es dominante en biodiversidad,
mineral de hierro, etanol y en alimentos,
mientras que Rusia tiene una potente
industria de armamentos, enormes fuentes
de petrleo y gas natural.
El bloque BRICS ha creado un Banco
de Desarrollo alternativo al de aquellas
instituciones fnancieras creadas en
1944 (Bretton, Woods, USA): El Fondo
Monetario Internacional (FMI) y el Banco
Mundial (BM). El Nuevo Banco de
Desarrollo (NBD) tendr 100 mil millones
de dlares para fnanciar proyectos.
Adems, tendr un fondo de reserva por
una cantidad equivalente cuya funcin
ser afrontar posibles crisis fnancieras que
puedan afectar a los cinco miembros del
bloque. La naturaleza poltica de la nueva
institucin, ms que su esencia fnanciera,
hace que la unipolaridad del mundo, que
data desde hace un cuarto de siglo, tienda
a redefnirse. Es una alerta poltica por el
hecho de construir alternativas fnancieras
que no necesariamente pasarn por las
potencias hegemnicas.
El directorio del NBD es democrtico.
China, el pas que monetariamente aporta
ms a su constitucin, ser el pas sede de
la nueva institucin; tendr una supervisin
directa de sus actividades. La presidencia de
la institucin recaer en un hind. El primer
presidente del Consejo de Administracin
del banco recaer en un brasileo.
Algunos especialistas han externado que
este grupo de pases, bien dismiles entre s,
tienen como objetivo comn luchar contra
la desigualdad y las carencias en los rubros
de salud, educacin e infraestructura.
y depredar las riquezas de pases menos
desarrollados, directa o indirectamente,
y en muchos casos con la complacencia
de gobiernos corruptos; De imponer a
nivel mundial una estructura econmico-
fnanciera que les favorece: primero a
travs del sistema colonial, y luego a
travs de una ms sofsticada explotacin
neocolonial que incluye instituciones
internacionales como el FMI o la OMC,
la compra de riquezas a precios de remate,
manejos fnancieros y especulativos de todo
tipo, etc. y hasta de menospreciar y socavar
las culturas no occidentales, atentando as
contra la diversidad cultural.
El nuevo poder de las BRICS, por
ms que es importante, se enmarca en
las reglas establecidas e impuestas por la
Trada (como son la OMC, la propiedad
industrial, los derechos de autor y patentes,
el funcionamiento de la ONU y el Consejo
de Seguridad...). Este marco preestablecido
desde la Trada impide que los pases
del Sur puedan ascender en el plano
internacional de forma rpida, a la vez que
obliga a todos los pases a comportarse y
desarrollarse de manera acorde a los deseos
del Norte. Por ltimo, mencionar que
varios aspectos presentes en los pases de la
Trada como la corrupcin, el amiguismo,
la inefciencia... estn implantadas con
fuerza tanto en los pases del Sur como en
los pases emergentes, lo que obviamente
es un factor negativo para el desarrollo
econmico y social.
A
ctualmente el 90 por ciento de las
operaciones fnancieras mundiales,
lo acapara la Triada, que es el
conjunto de las tres regiones que dominan
la economa internacional y que se divide de
la siguiente manera, el bloque de Amrica
del Norte integrado por Estados Unidos
y Canad, el grupo de Europa occidental,
donde se encuentran todos los pases de
la Unin Europea, Noruega y Suiza y el
tercer conjunto, Asa-Pacfco conformado
por Japn, y corea del sur, estos tres polos
son los que dominan en varios sentidos la
economa de todo el planeta.
Esta triloga econmica, es hasta
hoy el centro impulsor por excelencia
de la economa y de la poltica en todo
el mundo, y movilizan ms del 75% del
fujo comercial mundial. Y los restantes
espacios obviamente quedan al margen de
ese liderazgo; la trada por s sola mantiene
un activo intercambio en lo interno, a travs
del cual incluso consigue muchas de las
materias primas que necesita.
Los pases ms importantes de la
Trada, han sido objeto de crticas diversas
e importantes. De manera reiterada han
sido acusados tanto en foros mundiales
como por centenas de Organizaciones no
gubernamentales ecologistas y sociales
de ser los principales responsables
del recalentamiento climtico, y de destruir
el medio ambiente durante siglos y con muy
pocos controles y limitaciones; De robar
Los BRICS hacen frente a Triada
en poltica y economa
TRIADA vs BRICS
TRIADA
* Las tres principales monedas
mundiales (Dlar, Euro y Yen)
* Los tres centros burstiles ms
importantes del mundo NYSE
Euronest, London Stock, Exchange,
y Tokyo Stock Exchange
* Las instituciones bancarias mas
grandes del mundo Bank of Amrica,
HSBC, Crdit Agricole, Mitsui
* Son la primera cuarta, quinta, sexta,
sptima, novena, dcimo tercera,
dcimo quinta y dcimo sexta en el
ranking de potencias mundiales
* Son 33 pases.
BRICS
* Poseen la cuarta bolsa de valores en
importancia mundial (Bovespa (Sao
Paulo)
* Tienen la mayor reserva de
hidrocarburos (entre los 5 pases)
* Son la segunda, tercera, dcima y
dcimo segunda en el ranking de
potencias mundiales
* 5 pases inicialmente suman 3 mil
millones de habitantes
SOCIEDAD Y POLITICA
20
Ms de 30 aos de
experiencia en impresin
de libros y revistas
[email protected]
Precios especiales a sacerdotes y
congregaciones y grupos catlicos
hasta un 25 % de precio ms bajo que el mercado
Imprima sus libros catlicos, novenas, etc.
Argentina 822 Col. Moderna
C.P.:44190 Guadalajara, Jal.
Tels. 3810-6790
La parbola de la
cizaa
Parbola del grano de mostaza
Del Evangelio segn San Mateo 13, 1-23
Del Evangelio segn San Mateo Mateo 4,30

El Reino de los Cielos es

semejante a un hombre que
sembr buena semilla en su
campo. Pero, mientras dorman
los hombres, vino su enemigo,
sembr cizaa en medio del trigo,
y se fue. Cuando brot la hierba
y ech espiga, entonces apareci
tambin la cizaa. Los siervos del
amo acudieron a decirle: Seor,
no sembraste buena semilla en
tu campo? Cmo es que tiene
cizaa? les dijo: Algn enemigo
lo hizo. Le respondieron los
siervos: Quieres que vayamos
y la arranquemos? Pero l es
respondi: No, no sea que, al
arrancar la cizaa, arranquis
junto con ella el trigo. Dejad que
crezcan ambas hasta la siega. Y
al tiempo de la siega dir a los
segadores: arrancad primero la
cizaa y atadla en gavillas para
quemarla; el trigo, en cambio,
almacenadlo en mi granero.
La existencia del mal en el
mundo
Dormirse porque se han
hecho bien las cosas, no es cosa
buena; hay que contar con la
accin de los diversos enemigos
entre los que destaca el diablo.
Es un misterio que Dios permita
la accin del diablo y la malicia
de los pervertidores. No hay
que escandalizarse ante la
presencia del mal en el mundo; la
extirpacin defnitiva de todos los
males se dar en la fase ltima del
reino. En la fase inicial se trata de
sembrar, en la intermedia vigilar,
slo en la defnitiva, cosechar.
La explicacin
Y, como en la parbola
anterior, los discpulos queran
ms explicaciones y acuden a
solas a Jess que aclara el sentido
ms hondo de las parbolas.
El que siembra la buena
semilla es el Hijo del Hombre;
el campo es el mundo; la buena
semilla son los hijos del Reino; la
cizaa son los hijos del Maligno.
El enemigo que la sembr es
el diablo; la siega es el fn del
mundo; los segadores son los
ngeles. Del mismo modo que se
rene la cizaa y se quema en el
fuego, as ser al fn del mundo.
El Hijo del Hombre enviar a sus
ngeles y apartarn de su Reino a
todos los que causan escndalo y
obran la maldad, y los arrojarn
en el horno del fuego. All ser
el llanto y rechinar de dientes.
Entonces los justos brillarn como
el sol en el Reino de su Padre.
Quien tenga odos, que oiga(Mt)
Jess, en la explicacin, ha
aadido un dato importante: el
reino tiene una fase o dimensin
escatolgica, es decir, existe un
juicio, un premio eterno y un
castigo, tambin eterno. Tener en
cuenta esto es muy importante.
No caben indiferencias: existe el
cielo y el inferno para los que
acepten o rechacen el Reino.
Tambin es importante porque
coloca en su sitio la misin del
Mesas que no vena a establecer
un reino temporal.
La parabola de la levadura
Evangelio segn San Marcos 13, 33

El Reino de los Cielos

es semejante al grano
de mostaza que tom un
hombre y lo sembr en su campo;
es ciertamente la ms pequea de
todas las semillas, pero cuando
ha crecido es la mayor de las
hortalizas, y llega a ser como un
rbol, hasta el punto de que los
pjaros del cielo acuden a anidar
en sus ramas(Mt).
Has visto alguna vez una
semilla de mostaza? Mira. Ves lo
pequeas que son estas semillas?
Son las semillas ms pequeas
que he visto. Una semilla de
mostaza es tan pequea que si
estuvieras una en tu mano y se te
cayera al piso, puede ser que no
la puedas encontrar. A pesar de
que la semilla de mostaza es una
de las semillas ms pequeas,
cuando es sembrada en la tierra,
se convierte en una planta tan
grande que los pjaros pueden
hacer sus nidos y pararse en
sus ramas. He ledo que estas
semillitas pueden producir una
planta de diez pies o ms de alto!
Jess cont una parbola
comparando la semilla de
mostaza al reino de Dios. Jess
dijo: Cmo puedo describir el
reino de Dios? Qu historia debo
usar para ilustrarlo? Es como una
semilla de mostaza plantada en la
tierra. Es la ms pequea de todas
las semilla, pero se convierte en
la planta ms grande del jardn;
desarrolla ramas largas, y los
pjaros pueden hacer nidos en su
sombra.
Cun bien describe esa
ilustracin al reino de Dios?
Bueno, cuando Jess comenz
su ministerio terrenal, l no tena
seguidores. La Biblia nos dice
que Jess estaba caminando por
la orilla del mar de Galilea cuando
vio a dos pescadores, Pedro
y su hermano Andrs, tirando
sus redes. Vengan, sganme,
les dijo Jess. Inmediatamente
siguieron a Jess. Al continuar
su camino, vieron a otros dos
hermanos, Santiago y Juan,
remendando sus redes. Jess les
llam e inmediatamente dejaron
sus redes y le siguieron. Uno a
uno, Jess llam a sus discpulos
hasta que tuvo doce. Fue un
comienzo pequeo, no es as?
Jess envi a los doce y ellos
trajeron a otros a Jess y el reino
de Dios creci. De un comienzo
pequeo, el reino de Dios ha
crecido y crecido hasta que se ha
esparcido por toda la tierra.
Para entender mejor lo que
esta historia nos ensea, cog
una manzana, la abr y saqu
las semilla. Mi manzana tena
cinco semillas. Imagnate que
sembramos estas semillas y que
cada una crece hasta llegar a ser
un rbol de manzana. Cuntas
manzanas crees que cada rbol
puede producir? Cincuenta?
Cien? Doscientos? Le que un
rbol de manzana puede producir
de 150 a 300 manzanas por ao y
que puede producir manzanas por
cerca de 50 aos. Ponte a pensar
en cuntas manzanas seran esas!
No es difcil imaginarnos por qu
tenemos sufcientes manzanas
para alimentar el mundo entero,
no es cierto?
Jess comenz a desarrollar el
reino de Dios con slo un puado
de discpulos. Cada seguidor de
Jess es una parte del reino y eso
signifca que t y yo somos una
parte del reino de Dios. Cada vez
que le hablamos a otra persona
sobre de Jess, estamos ayudando
a que el reino crezca. No es
maravilloso saber que tenemos
una parte en el crecimiento del
reino de Dios?
. Otra es que la harina es la
palabra o el evangelio la harina es
el mundo (infuencia en leudar la
sociedad)
. Para esta parabola se tom la
segunda interpretacin.
Esta enseanza de Jess ayuda
a refexionar nuestra mente,
corazn y habilidades que tiene
un predicador o cada cristiano.
El reino de Dios era un caso
que se trataba del presente y
futuro, de una restauracin total
del hombre de su pecado mortal.
Hasta hoy este reino sigue
expandindose y seguir hasta
que llegue a su plenitud. Para
que este reino siga en progreso
es necesario que cada cristiano
ponga su levadura a la harina Dios
ser quien haga crecer.

El Reino de los Cielos es

semejante a la levadura que
toma una mujer y mezcla con
tres medidas de harina, hasta que
todo fermenta
Signifca que la vida de
cualquier ser humano al contacto
con el Reino de Los Cielos, su
vida aumenta, se agranda, crece,
se llena de todo lo bueno.
Cuando la Gracia (El Reino de
los Cielos) toca a alguien, el ser
humano se transforma en un ser
superior al que antes era, con ms
conocimiento, bondad, virtudes,
etc.
Jess deca: Venga a nos Tu
Reino. No deca que nosotros
furamos a los cielos.
As como la levadura estando
esparcida por toda la masa, va
leudando a todo poco a poco y
convirtiendo en s misma.
La expansin del reino de
Dios a llegado a toda parte del
mundo, iniciando a travs de los
discpulos, continuado por los
cristianos primitivos generacin
en generacin.
Esta parbola es basada en
la vida cotidiana del hogar y del
alimento diario entonces para
sus oyentes les era comprensible.
Es importante tomar en cuenta
que esta parbola tiene a sido
interpretado de dos formas por
algunos autores
. Una es que la levadura
es el enemigo o la maldad, la
harina es el mundo donde vive
la humanidad, la mujer es un
instrumento del enemigo
21 REPORTAJE ESPECIAL
Iglesia de la Asuncin y la
Tumba de la Virgen Mara en Israel
E
scritores modernos
sostienen, adems,
que Maria muri y
fue sepultada en Efeso. Los
principales puntos de la cuestin
a ser tomados en consideracin
son los siguientes:
Testimonio a favor de
Jerusaln.
Los trabajos apcrifos, entre
el segundo al cuarto siglo son
todos favorables a la tradicin de
Jerusaln. De acuerdo a los Actos
de San Juan por Prochurus,
escrito (160 70) por Lencius,
el Evangelista venido de Efeso,
acompaado solo por Prochurus
y a muy avanzada edad, por
ejemplo, luego de la muerte de
Maria. Las dos cartas B. Inatii
missa S. Joanni, escritas cerca
del 370, muestran que la Sagrada
Virgen Maria paso el resto de sus
das en Jerusaln.
La de Dionisio el Aeropagita
al obispo Titus (363), el Joannis
liber de Dormitione Mariae
(tercer a cuarto siglo), y el tratado
De transitu B.M. Virginis(siglo
cuarto) coloca su tumba en
Gethsemane.
Desde un punto de vista
histrico estos trabajos, aunque
apcrifos, tienen valor real,
refejando como lo hace la
tradicin de los primeros siglos.
Al comienzo del siglo quinto un
peregrino de Armenia visito la
tumba de la Sagrada Virgen en el
valle de Josaphat, y alrededor del
431 el Breviarius de Hierusalem
menciona que en el valle la
baslica de la Santa Maria, la
cual contiene su sepulcro. Desde
entonces peregrinos de varios
ritos reparan en aquel sitio, para
venerar la tumba vaca de Maria.
San Gregorio de Tours, San
Modesto, San Sofronio, Patriarca
de Jerusaln, San Germano,
Patriarca de Constantinopla, San
Andrs, obispo de Creta, Juan
de Tesalnica, Hiplito de Tebas,
Bede el Venerable enseaban los
hechos y sobrellevan testigos de
esta tradicin que fue aceptada
por todas las Iglesias de Oriente y
Occidente.
San Juan Damasceno,
predicando en la festa de la
Asuncin en Gethsemane,
recuerdan que de acuerdo a el
Euthymian History, III, xl
(escrito probablemente por Cirilo
de Scitopolis en el siglo quinto),
Juvenal, obispo de Jerusaln,
envi a Constantinopla en 452,
al comando del Emperador
Marciano y Pulcheria, su esposa,
el Sudario Bendito de la Virgen,
preservado en la Iglesia de
Gethsemane (P.G., XCVI, 747-
51). La reliquia ha sido venerada
en la ciudad en el Iglesia de
Nuestra Seora de Blanchernae.
Testimonio a favor de Efeso.
Nunca hubo una tradicin que
conecte la muerte de Maria y su
sepelio con la ciudad de Efeso.
Ningn escritor o peregrino
hablo de su tumba como estando
all; en el siglo trece Perdicas,
La tumba de la Santsima Virgen Maria es venerada en el Valle de Cedrn, cerca de Jerusaln.
protonotario de Efeso, visito la
gloriosa tumba de la Virgen en
Gethsemane, y lo describe en su
poema (P.G., CXXXIII, 969). En
una carta enviada en el 431 por los
miembros del Concilio de Efeso
al clero de Constantinopla lemos
que Nestorius alcanza la ciudad
de Efeso donde Juan el telogo
y la Madre de Dios, la Santsima
Virgen, fueron separados de la
asamblea de Padres sagrados,
etc. Tillemont completo la elptica
frase agregando arbitrariamente,
tienen sus tumbas. El fue seguido
por unos pocos escritores. De
acuerdo a las meditaciones de
la Hermana Catalina Emmerich
(fallecida 1824), compilada y
publicada en 1852, la Sagrada
Virgen muere y fue sepultada no
en Efeso, sino tres o cuatro leguas
al sur de la ciudad. Ella es seguida
por aquellos quienes aceptan sus
visiones o meditaciones como
revelaciones Divinas. Adems,
Santa Brgida, relata que al
tiempo de su visita a la Iglesia de
Gethsemane la Sagrada Virgen
se le apareci y le hablo de su
estada de tres das en aquel
lugar y de su Asuncin al Cielo.
Las revelaciones de Ven. Maria
dAgreda no contradicen aquellas
de Catalina Emmerich.
La Iglesia del Sepulcro de
Maria.
Como el suelo esta
considerablemente levantado en
el Valle del Cedrn, la antigua
Iglesia del Sepulcro de Maria
Escalinata para bajar a la Tumba de la Virgen Mara.
Entrada a la Iglesia de la Asuncin y Tumba de la
Virgen Mara en Jerusalem - Israel.
Foto de la gloriosa tumba de la madre de Cristo.
esta completamente cubierta y
oculta. A un numero de escalones
descendiendo del camino a la corte,
atrs del cual esta un maravilloso
prtico del doceavo siglo. Este
abre en una monumental escalera
de cuarenta y ocho escalones. El
doceavo escalon indica la Iglesia
construida en el siglo quinto, en
una gran extensin cortada de las
rocas. Forma una cruz de brazos
desiguales. En el centro del brazo
oriental, con 52 pies de largo y
20 pies de ancho, esta la gloriosa
tumba de la madre de Cristo. Esta
es una pequea habitacin con
una banca tallada de la masa de
piedra en imitacin de la tumba
de Cristo. Le han dado la forma
de un cubculo ediculo, alrededor
de diez pies de circunferencia y
ocho pies de alto. Hasta el siglo
catorce el pequeo monumento
fue cubierto con una magnifca
tabla de mrmol y las paredes de
la Iglesia fueron cubiertas con
frescos. Desde 1187 la tumba
ha sido propiedad del gobierno
Musulmn, el cual sin embargo
autoriza a los Cristianos a ofciar
en ella.
Fuente: aciprensa.com
22
Del Libro del Eclesistico
I
mitemos al Seor y oremos por los enemigos.
Imita al Seor: fue crucifcado y abog ante
el Padre por sus verdugos. Pero me dirs:
Cmo puedo yo imitar al Seor? Si quieres,
puedes. Pues si no pudieras imitarle, cmo
habra dicho: Aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn? Si no pudieras imitarle, no
hubiera dicho Pablo: Seguid mi ejemplo, como
yo sigo el de Cristo.
Por lo dems, si no quieres imitar al Seor, imita
a tu consiervo Esteban, pues que l imit al Seor.
Lo mismo que Cristo oraba al Padre por los que le
crucifcaban, as el siervo, mientras le apedreaban,
acosado por todas partes, aguantando las pedradas
y haciendo caso omiso del dolor que los golpes le
causaban, deca: Seor, no les tengas en cuenta este
pecado.
Quieres que te muestre otro consiervo que ha
soportado tormentos mucho ms graves? Dice Pablo:
He sido apaleado tres veces por los judos, una vez
me han apedreado, he tenido tres naufragios y pas
una noche y un da en el agua. Y qu responde a esos
malos tratos? Por el bien -dice- de mis hermanos, los
de mi raza y sangre, quisiera incluso ser un proscrito
lejos de Cristo. Quieres que te presente a otro no ya
del nuevo sino del antiguo Testamento? Pues esto es
lo ms maravilloso de todo: que aquellos a quienes
todava no se les haba mandado amar a los enemigos,
sino que vivan bajo la ley del talin -ojo por ojo y
diente por diente- hubieran llegado a la sabidura
apostlica. Escucha lo que dice Moiss, l que fue
repetidas veces lapidado por los judos y objeto de
su desprecio: O perdonas su pecado o me borras del
libro de tu registro. No ves cmo cada uno de estos
justos antepone la seguridad de los dems a la propia
salvacin? T no has pecado: por qu entonces
quieres correr la misma. suerte que los culpables?
Y responden: Porque si los dems sufren, no le
encuentro sentido a mi prosperidad.
As pues, qu perdn podremos esperar si,
mientras el Seor y sus siervos, tanto del nuevo como
del antiguo Testamento, nos exhortan a orar por los
enemigos, nosotros, por el contrario, oramos contra
los enemigos? Por favor, hermanos, no hagamos
semejante cosa, que cuanto ms numerosos son los
ejemplos, tanto mayor ser nuestro castigo, si no
los imitamos. Ms valioso es orar por los enemigos
que por los amigos; y tambin ms ventajoso. Si
amis -dice- a los que os aman, qu hacis de
extraordinario? No hacen lo mismo tambin los
publicanos?
Si, pues, oramos slo por los amigos, no somos
mejores que los paganos y publicanos; en cambio,
cuando amamos a los enemigos nos hacemos, en lo
que cabe, semejantes a Dios, que hace salir su sol
sobre buenos y malos, y manda la lluvia a justos e
injustos. Seamos, pues, semejantes al Padre: Sed
perfectos -dice el Seor- como vuestro Padre celestial
es perfecto, para que merezcamos conseguir el reino
de los cielos, por la gracia y la bondad del Seor Dios
y Salvador nuestro Jesucristo, a quien corresponden
el honor y el poder por los siglos de los siglos. Amn.
Imitemos al Seor y
oremos por los enemigos
Homila de San Juan Crisstomo,
sobre la cruz y el ladrn
(5: PG 49, 405-408) Ciclo A: Mt 11, 25-30
CAPTULO 3
Los deberes hacia los padres
Hijos, escchenme a m, que soy su padre; hagan lo que les
digo, y as se salvarn.
Porque el Seor quiere que el padre sea respetado por sus
hijos y confrm el derecho de la madre sobre ellos.
El que honra a su padre expa sus pecados y el que respeta a
su madre es como quien acumula un tesoro.
El que honra a su padre encontrar alegra en sus hijos y
cuando ore, ser escuchado.
El que respeta a su padre tendr larga vida y el que obedece
al Seor da tranquilidad a su madre.
El que teme al Seor honra a su padre y sirve como a sus
dueos a quienes le dieron la vida.
Honra a tu padre con obras y de palabra, para que su
bendicin descienda sobre ti, porque la bendicin de un padre
afanza la casa de sus hijos, pero la maldicin de una madre
arranca sus cimientos.
No busques tu gloria a costa del deshonor de tu padre, porque
su deshonor no es una gloria para ti: la gloria de un hombre
proviene del honor de su padre y una madre despreciada es un
oprobio para los hijos.
Hijo mo, socorre a tu padre en su vejez y no le causes tristeza
mientras viva.
Aunque pierda su lucidez, s indulgente con l; no lo
desprecies, t que ests en pleno vigor.
La ayuda prestada a un padre no caer en el olvido y te
servir de reparacin por tus pecados.
Cuando ests en la aficcin, el Seor se acordar de ti, y se
disolvern tus pecados como la escarcha con el calor.
El que abandona a su padre es como un blasfemo y el que
irrita a su madre es maldecido por el Seor.
La humildad
Hijo mo, realiza tus obras con modestia y sers amado por
los que agradan a Dios.
Cuanto ms grande seas, ms humilde debes ser, y as
obtendrs el favor del Seor, porque el poder del Seor es
grande y l es glorifcado por los humildes.
No pretendas lo que es demasiado difcil para ti, ni trates de
indagar lo que supera tus fuerzas: refexiona sobre lo que te ha
sido mandado, porque a ti no te conciernen las cosas secretas.
No te ocupes de cosas que estn por encima de ti: lo que te ha
sido revelado ya es demasiado para la inteligencia.
Porque muchos se extraviaron por sus especulaciones y su
imaginacin perversa false sus pensamientos.
Si no tienes pupilas, te faltar la luz; si careces de ciencia,
no afrmes nada.
Contra el orgullo
El hombre obstinado termina mal, y el que ama el peligro
perecer en l.
El corazn obstinado soportar muchos males, y el pecador
acumula un pecado sobre otro.
No hay remedio para el mal del orgulloso, porque una planta
maligna ha echado races en l.
El corazn inteligente medita los proverbios y el sabio desea
tener un odo atento.
La limosna
El agua apaga las llamas del fuego y la limosna expa los
pecados.
El que devuelve los favores piensa en lo que vendr despus,
y cuando est por caer, encontrar un apoyo.
CAPTULO 4
La ayuda a los necesitados
Hijo mo, no prives al pobre de su sustento ni hagas
languidecer los ojos del indigente.
No hagas sufrir al que tiene hambre ni irrites al que est en
la miseria.
No exasperes ms an al que ya est irritado ni hagas esperar
tu don al que lo necesita.
No rechaces la splica del afigido ni apartes tu rostro del
pobre.
No apartes tus ojos del indigente ni des lugar a que alguien
te maldiga: porque si te maldice con amargura en el alma, su
Creador escuchar su plegaria.
Procura hacerte amar de la asamblea y ante un poderoso,
inclina la cabeza.
Vuelve tu odo hacia el pobre y devulvele el saludo con
dulzura. Arranca al oprimido de las manos del opresor y no te
acobardes al hacer justicia.
S un padre para los hurfanos y como un marido para su
madre: as sers como un hijo del Altsimo y l te amar ms
que tu propia madre.
La pedagoga y los dones de la Sabidura
La sabidura encumbra a sus hijos y cuida de aquellos que
la buscan.
El que la ama, ama la vida, y los que la buscan ardientemente
sern colmados de gozo. El que la posee heredar la gloria, y
dondequiera que vaya, el Seor lo bendecir.
Los que la sirven rinden culto al Santo y los que la aman son
amados por el Seor.
El que la escucha juzgar a las naciones y el que le presta
atencin habitar seguro. El que confa en ella la recibir en
herencia y sus descendientes tambin la poseern.
Al comienzo, ella lo conducir por un camino sinuoso,
le infundir temor y estremecimiento y lo har sufrir con su
disciplina, hasta que tenga confanza en l y lo haya probado
con sus exigencias.
Despus, volver a l por el camino recto, lo alegrar y le
revelar sus secretos. Si l se desva, ella lo abandonar y lo
dejar librado a su propia cada.
La prudencia y la justicia
Ten en cuenta el momento y cudate del mal, y no te
avergences de ti mismo. Porque hay una vergenza que lleva al
pecado, y hay otra vergenza que es gloria y gracia.
No te perjudiques por tener en cuenta a los dems, y que la
vergenza no provoque tu cada.
No dejes de hablar cuando sea necesario, ni escondas tu
sabidura. Porque la sabidura se reconoce en las palabras, y la
instruccin, en la manera de hablar.
No digas nada contrario a la verdad y avergnzate de tu falta
de instruccin.
No tengas vergenza de confesar tus pecados ni pretendas
oponerte a la corriente de un ro.
No te rebajes ante un hombre necio ni seas parcial en favor
del poderoso.
Lucha hasta la muerte por la verdad, y el Seor Dios luchar
por ti.
No seas atrevido con la lengua, ni perezoso y descuidado en
tus acciones.
No seas como un len dentro de tu casa, y cobarde entre tus
servidores.
No tengas la mano abierta para recibir y cerrada cuando hay
que dar.
23
Tomada de la introduccin Catecismo de la Iglesia Catlica
S
i en alguna ocasin llegramos a
caer en el escollo de las tentaciones,
acordmonos de que Jess nos
apremi a subir a la barca de la prueba,
queriendo que le adelantramos a la otra
orilla. Pues es imposible que quienes no
hubieren soportado las tentaciones de las
olas y del viento contrario, lleguen a la
otra orilla. As pues, cuando nos viramos
cercados por un sinfn de difcultades
y, mediante un moderado esfuerzo
hubiramos logrado en cierto modo
esquivarlas, pensemos que nuestra barca
se encuentra en mar abierto, sacudida por
las olas, que quisieran vernos naufragar
en la fe o en otra virtud cualquiera. Pero
cuando viramos que es el espritu del
mal el que arremete contra nosotros,
entonces hemos de concluir que el viento
nos es contrario.
Ahora bien, cuando soportando el
viento contrario hubieran transcurrido las
tres vigilias de la noche, esto es, de las
tinieblas que acompaan a la tentacin,
luchando denodadamente segn la medida
de nuestras fuerzas, procurando escapar
al naufragio de la fe, entonces abrigamos
la esperanza de que se acercar a nosotros
el Hijo de Dios, al flo de la cuarta vigilia,
cuando la noche est avanzada y el da se
echa encima, para calmar nuestro agitado
mar caminando sobre l.
Y cuando viramos aparecrsenos el
Verbo, quiz nos asustemos antes de caer
en la cuenta de que estamos en presencia
del Salvador; y, pensando ser un
fantasma, gritaremos muertos de miedo.
Pero l nos dir en seguida: nimo, soy
yo, no tengis miedo! Y si entre nosotros
se hallare otro Pedro, ms fuertemente
conmovido por las palabras de aliento
del Seor, ese Pedro en camino hacia una
perfeccin que todava no ha alcanzado,
bajando de la barca -como huyendo de
la tentacin que lo acosaba en un primer
momento anduvo queriendo acercarse
a Jess sobre las aguas; pero siendo
insufciente todava su fe y zarandeado
por la duda, sentir la fuerza del viento,
le entrar miedo y empezar a hundirse.
Pero no se hundir, porque a gritos se
dirigir a Jess, suplicndole: Seor,
slvame. E inmediatamente, tambin a
este Pedro que le suplica diciendo: Seor,
slvame, el Verbo le tender la mano,
socorrer a este hombre, agarrndolo en
el preciso momento en que comenzaba a
hundirse, y echndole en cara su poca fe
y el haber dudado. No obstante, observa
que no le dijo: Incrdulo, sino: Hombre
de poca fe, y que aadi: Por qu has
dudado?, como uno que si bien teniendo
un poco de fe, vacila y no se comporta de
modo contrario.
Momentos despus, tanto Jess como
Pedro subieron a la barca y amain el
viento. Los de la barca, dndose cuenta
de qu peligros haban sido salvados, lo
adoraron diciendo: Realmente eres Hijo
de Dios.
la oracin del creyente (el Padre Nuestro).
Primera parte: la profesin de la fe
Los que por la fe y el Bautismo
pertenecen a Cristo deben confesar su fe
bautismal delante de los hombres (Cf. Mt
10,32; Rom 10,9). Para esto, el Catecismo
expone en primer lugar en qu consiste la
Revelacin por la que Dios se dirige y se
da al hombre, y la fe, por la cual el hombre
responde a Dios (Seccin primera). El
Smbolo de la fe resume los dones que
Dios hace al hombre como Autor de todo
bien, como Redentor, como Santifcador y
los articula en torno a los tres captulos
de nuestro Bautismo -la fe en un solo
Dios: el Padre Todopoderoso, el Creador;
y Jesucristo, su Hijo, nuestro Seor y
Salvador; y el Espritu Santo, en la Santa
Iglesia (Seccin segunda).
Segunda parte: Los sacramentos de
la fe
La segunda parte del catecismo
expone cmo la salvacin de Dios,
realizada una vez por todas por Cristo
Jess y por el Espritu Santo, se hace
presente en las acciones sagradas de la
liturgia de la Iglesia (Seccin primera),
particularmente en los siete sacramentos
(Seccin segunda).
Tercera parte: La vida de fe
La tercera parte del catecismo presenta
el fn ltimo del hombre, creado a imagen
de Dios: la bienaventuranza, y los
caminos para llegar a ella: mediante un
obrar recto y libre, con la ayuda de la ley
y de la gracia de Dios (Seccin primera);
mediante un obrar que realiza el doble
mandamiento de la caridad, desarrollado
en los diez Mandamientos de Dios
(Seccin segunda).
Cuarta parte: La oracin en la vida
de la fe
La ltima parte del Catecismo trata del
sentido y la importancia de la oracin en
la vida de los creyentes (Seccin primera).
Se cierra con un breve comentario de las
siete peticiones de la oracin del Seor
(Seccin segunda). En ellas, en efecto,
encontramos la suma de los bienes que
debemos esperar y que nuestro Padre
celestial quiere concedernos.
V INDICACIONES PRCTICAS
PARA EL USO DE ESTE CATECISMO
Este Catecismo est concebido como
una exposicin orgnica de toda la fe
catlica. Es preciso, por tanto, leerlo
como una unidad. Numerosas referencias
en el interior del texto y el ndice analtico
al fnal del volumen permiten ver cada
tema en su vinculacin con el conjunto
de la fe.
Con frecuencia, los textos de la Sagrada
Escritura no son citados literalmente, sino
indicando slo la referencia (mediante
Cf.). Para una inteligencia ms profunda
de esos pasajes, es preciso recurrir a los
textos mismos. Estas referencias bblicas
son un instrumento de trabajo para la
catequesis.
Cuando, en ciertos pasajes, se emplea
letra pequea, con ello se indica que se
trata de puntualizaciones de tipo histrico,
apologtico o de exposiciones doctrinales
complementarias.
Las citas, en letra pequea, de fuentes
patrsticas, litrgicas, magisteriales o
hagiogrfcas tienen como fn enriquecer
la exposicin doctrinal. Con frecuencia
estos textos han sido escogidos con miras
a un uso directamente catequtico.
Al fnal de cada unidad temtica,
una serie de textos breves resumen en
frmulas condensadas lo esencial de la
enseanza. Estos resmenes tienen
como fnalidad ofrecer sugerencias para
frmulas sintticas y memorizables en la
catequesis de cada lugar.
VI LAS ADAPTACIONES
NECESARIAS
El acento de este Catecismo se pone en
la exposicin doctrinal. Quiere, en efecto,
ayudar a profundizar el conocimiento de
la fe. Por lo mismo est orientado a la
maduracin de esta fe, su enraizamiento
en la vida y su irradiacin en el testimonio
(Cf. CT 20-22; 25).
Por su misma fnalidad, este Catecismo
no se propone dar una respuesta adaptada,
tanto en el contenido cuanto en el
mtodo, a las exigencias que dimanan
de las diferentes culturas, de edades, de
la vida espiritual, de situaciones sociales
y eclesiales de aquellos a quienes se
dirige la catequesis. Estas indispensables
adaptaciones corresponden a catecismos
propios de cada lugar, y ms an a
aquellos que toman a su cargo instruir a
los feles:
El que ensea debe hacerse todo a
todos (1 Cor 9,22), para ganarlos a todos
para Jesucristo... Sobre todo que no se
imagine que le ha sido confada una sola
clase de almas, y que, por consiguiente,
le es lcito ensear y formar igualmente
a todos los feles en la verdadera piedad,
con un nico mtodo y siempre el mismo!
Que sepa bien que unos son, en Jesucristo,
como nios recin nacidos, otros como
adolescentes, otros fnalmente como
poseedores ya de todas sus fuerzas...
Los que son llamados al ministerio de
la predicacin deben, al transmitir la
enseanza del misterio de la fe y de las
reglas de las costumbres,
La vida del hombre: conocer,
amar a Dios y transmitirlo
nimo, soy yo!
Orgenes1, Comentario sobre el evangelio de san Mateo
(Lib 11, 6: PG 13, 919-923)
III FIN Y DESTINATARIOS DE
ESTE CATECISMO
Este catecismo tiene por fn presentar
una exposicin orgnica y sinttica de los
contenidos esenciales y fundamentales
de la doctrina catlica tanto sobre la fe
como sobre la moral, a la luz del Concilio
Vaticano II y del conjunto de la Tradicin
de la Iglesia. Sus fuentes principales son
la Sagrada Escritura, los Santos Padres,
la Liturgia y el Magisterio de la Iglesia.
Est destinado a servir como un punto
de referencia para los catecismos o
compendios que sean compuestos en los
diversos pases (Snodo de los Obispos
1985. Relacin fnal II B A 4).
Este catecismo est destinado
principalmente a los responsables de la
catequesis: en primer lugar a los Obispos,
en cuanto doctores de la fe y pastores de la
Iglesia. Les es ofrecido como instrumento
en la realizacin de su tarea de ensear al
Pueblo de Dios. A travs de los obispos
se dirige a los redactores de catecismos,
a los sacerdotes y a los catequistas. Ser
tambin de til lectura para todos los
dems feles cristianos.
IV LA ESTRUCTURA DE ESTE
CATECISMO
El plan de este catecismo se inspira
en la gran tradicin de los catecismos los
cuales articulan la catequesis en torno
a cuatro pilares: la profesin de la fe
bautismal (el Smbolo), los Sacramentos
de la fe, la vida de fe (los Mandamientos),
24
b) Recomenzar desde la fe en Cristo
577
La fe en Dios y en Jesucristo
ilumina los principios
morales que son el
nico e insustituible fundamento de estable
tranquilidad en que se apoya el orden interno
y externo de la vida privada y pblica, que es
el nico que puede engendrar y salvaguardar
la prosperidad de los Estados .1210 La vida
social se debe ajustar al designio divino: La
dimensin teolgica se hace necesaria para
interpretar y resolver los actuales problemas
de la convivencia humana .1211 Ante las
graves formas de explotacin y de injusticia
social se difunde y agudiza cada vez ms
la necesidad de una radical renovacin
personal y social capaz de asegurar justicia,
DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS
Del compendio de la doctrina social de la Iglesia
superar el mal y de alcanzar el bien. El Seor
ha redimido al hombre, lo ha rescatado a
caro precio (cf. 1 Co 6,20). El sentido y el
fundamento del compromiso cristiano en
el mundo derivan de esta certeza, capaz de
encender la esperanza, a pesar del pecado
que marca profundamente la historia
humana: la promesa divina garantiza que
el mundo no permanece encerrado en s
mismo, sino abierto al Reino de Dios. La
Iglesia conoce los efectos del misterio de
la impiedad (2 Ts 2,7), pero sabe tambin
que hay en la persona humana sufcientes
cualidades y energas, y hay una bondad
fundamental (cf. Gn 1,31), porque es imagen
de su Creador, puesta bajo el infujo redentor
de Cristo, cercano a todo hombre, y porque
la accin efcaz del Espritu Santo llena la
tierra (Sb 1,7) .1214
Argentina 822 Col. Moderna. Guadalajara, Jalisco
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Iglesia
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Pastoral
solidaridad, honestidad y transparencia.
Ciertamente es largo y fatigoso el camino
que hay que recorrer; muchos y grandes son
los esfuerzos por realizar para que pueda
darse semejante renovacin, incluso por
las causas mltiples y graves que generan
y favorecen las situaciones de injusticia
presentes hoy en el mundo. Pero, como
ensean la experiencia y la historia de cada
uno, no es difcil encontrar, al origen de estas
situaciones, causas propiamente culturales,
relacionadas con una determinada visin
del hombre, de la sociedad y del mundo.
En realidad, en el centro de la cuestin
cultural est el sentido moral, que a su vez
se fundamenta y se realiza en el sentido
religioso .1212 Tambin en lo que respecta
a la cuestin social se debe evitar la
ingenua conviccin de que haya una frmula
mgica para los grandes desafos de nuestro
tiempo. No, no ser una frmula lo que nos
salve, pero s una Persona y la certeza que
ella nos infunde: Yo estoy con vosotros! No
se trata, pues, de inventar un nuevo programa.
El programa ya existe. Es el de siempre,
recogido por el Evangelio y la Tradicin viva.
Se centra, en defnitiva, en Cristo mismo, al
que hay que conocer, amar e imitar, para
vivir en l la vida trinitaria y transformar con
l la historia hasta su perfeccionamiento en la
Jerusaln celeste .1213
c) Una esperanza slida
578
La Iglesia ensea al
hombre que Dios le ofrece
la posibilidad real de