CONCEPTO DE DERECHO ROMANO:

Algunos autores llaman Derecho Romano al resultado concreto de la recopilacion Justineana. Arangio Ruiz deca que el Derecho Romano es el "ordenamiento jurdico vigente en las diversas pocas de la historia de Roma" y Juan Iglesias dice que "es el Derecho elaborado por el pueblo de Roma en las varias pocas de su historia" Alvaro D'Ors define el Derecho Romano como "una serie de escritos de aquellos autores que fueron considerados en la antigua Roma como autoridades en el discernimiento de lo justo e injusto (iuris prudentes). "Coleccin antolgica elaborada por el emperador Justiniano ( s. VI d.c)" Arguello dice: "En su acepcin mas lata, se entiende por Derecho Romano el conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las distintas pocas de su historia, es decir, dentro de los limites marcados por la fundacin de Roma (753 a.C) y la muerte del emperador Justianiana (565 d.C.). FUNDACION DE ROMA ----> 753 antes de cristo MUERTE DE JUSTINIANO ---> 565 despues de cristo Lapieza Elli: "Derecho Romano es el complejo total de las experiencias, ideas y ordenamientos jurdicos que tuvieron lugar en el proceso histrico de Roma, desde los orgenes de la ciudad estado hasta mas all de la disgregacin de la parte occidental del Imperio Romano" Posicin de la ctedra: "Sistema jurdico elaborado por los Romanos, recopilado por Justiniano, sistematizado y actualizado por las diversas escuelas romanisticas posteriores, recepcionado por las codificaciones modernas y que sirve de comn denominador jurdico y cultural para la mayora de los pueblos de la tierra"

2) IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO

Con escasas excepciones los pueblos de hoy estn regidos por el sistema juridico romanista o el anglosajn. Podra afirmarse que solo las naciones que tienen idioma ingles no comparten con nosotros el sistema romanista. Al sur de los Estados Unidos de Norteamrica tienen una comn cultura jurdica romanista. En nuestra poca estamos sufriendo una dura embestida que pretenden imponernos el modelo anglosajn, paralela a la que intenta reemplazar el idioma espaol por el ingls, en otras palabras, nuestras costumbres por las suyas. a) Valor propedutico del derecho Romano: Su carcter histrico y la compresin del proceso evolutivo del derecho que su estudio provoca, tornara a esta materia en un vehiculo magnifico para que quien se inicia en la carrera tenga una nocin amplia de la misma y adquiera una slida base para el desarrollo de la misma. El derecho romano debe necesariamente ensearse al principio de la carrera, porque sino, su valor formativo e introductorio se pierden. b) Valor histrico: El derecho romano fue durante mucho tiempo la nica materia que se estudiaba en la carrera de Derecho hasta que se le adoso el Derecho Cannico.

c) Elemento imprescindible para estudiar derecho comparado: El derecho romano es la sustancia sobre la que se han confeccionado los codigos modernos. d) Origen comun de instituciones de derecho publico: Muchas instituciones de Derecho Publico moderno tienen su origen en el Derecho Romano, por ejemplo, el derecho de asilo, de defensor del pueblo, la accin popular y practicamente todo el derecho procesal. CAPTULO TERCERO.

1)FUENTES DEL DERECHO ROMANO: Concepto de fuente formal de derecho.

Se llama Fuente de Derecho, a todo aquello que origina la aparicion de una norma juridica. Se habla de fuente porque se piensa que de ella nacen o aparecen las normas juridicas. Hay dos clases de fuentes: las materiales y las formales. Las materiales de derecho es todo aquello que influye sobre el legislador para que la norma tenga determinado contenido y no otro. Cada vez que alguien dicta una norma juridica, actua bajo la influencia de muchos condicionantes; algunos de caracter personal e intimo, otras de caracter social. Estas fuentes materiales, no son objeto de nuestro estudio, sino de ciencias sociales. Las formales son las maneras en que la norma juridica llega a conocimiento de la comunidad. En el mundo de hoy, las fuentes formales de derecho son la ley, la jurisprudencia y en muy pocos casos, la costumbre. 2) FUENTES FORMALES DEL DERECHO ROMANO: En el largo proceso de formacion del Derecho Romano, las fuentes formales de Derecho respondieron a cada instancia historica y se fueron desarrollando al compas de los notables cambios sociales y politicos. Cada etapa historica tuvo sus fuentes propias pero sin eliminar ni olvidar las previas. Las fuentes formales del derecho romano son las siguientes: a) Lex: Lex, segun Gayo, "es lo que el pueblo manda y establece, con el nombre de pueblo se indican todos los ciudadanos incluidos los patricios". El pueblo romano era llamado periodicamente a comicios, el resultado de estos era una LEX. Conceptualmente podriamos decir que la LEX es el resultado de un comicio. b) Plebiscitos: Segun Gayo, "a lo que la plebe manda y establece". Los plebiscitos serian tambien el resultado de comicios, pero sin la intervencion de los patricios. Estos comicios recibieron el nombre de "concilios de la plebe" y lo que en ellos se resolvia tomaba el nombre de "Plebiscitum". c) Senadoconsultos: Es lo que el Senado manda y establece, pero no es cualquier resolucion del Senado, sino aquella en que es interrogado por el emperador sobre alguna cuestion juridica. d) Constituciones de los emperadores: Son decisiones del emperador. Segun Ulpiano, estas decisiones son fuente de Dereho, en virtud de que cada Emperador recibe esa potestad de la LEX por la que el pueblo lo designo.

E) Ejercicios del Ius Edicendi: Algunos magistrado, principalmente en epocas de la republica, tenian la facultad de dar "edictos" que era una forma de "programa de accion". El uso preponderante de esta fuente fue por parte de los pretores que emitian un edicto que era una suerte de listado de acciones judiciales. El ius edicendi(derecho de publicar edictos) luego fue asumido por los emperadores. f) Respuestas de los juristas: Algunos juristas tenian la facultad de dar respuestas a consultas juridicas, que despues(por una u otra razon) se convertian en obligatorias para los jueces. g) Las mores maiorum: Fueron fuente formal durante la etapa arcaica. Se llama asi a los modos o estilos de vida de los antepasados, erroneamente simplificados como costumbres. OBRA DE GAYO: 1- Todos los pueblos que estan regidos por las leyes y las costumbres, siguen en parte un derecho que les es propio, en parte un derecho que es comun a todos los hombres. Este derecho se llama CIVIL, es decir, el derecho propio de la ciudad. Mientras que el derecho que la razon natural establece entre todos los hombres es llamado derecho de gentes, es decir, el derecho usado por todas las naciones. 2- Las normas juridicas del pueblo romano, las mismas surgen de las leyes, de los plebiscitos, de los senadoconsultos, de las constituciones imperiales, de los edictos emanados de quienes tienen el "ius edicendi", de las respuestas de los prudentes. 3- La ley es lo que el pueblo ordena y establece: El plebiscito es lo que la plebe ordena y establece. La "Plebs" difiere del "Populus" en que se llama "Populus" a la totalidad de los ciudadanos comprendidos los patricios, mientras se entiende por "Plebs" a todos los ciudadanos excluidos los patricios. La ley "HORTENSIA" establecio que los plebiscitos obligaban al pueblo entero: de ese modo quedaron asimilados a las leyes.

El senadoconsulto tiene fuerza de ley. 5- Constitucion imperia, jamas se ha dudado que estas decisiones tengan fuerza de ley, puesto que el poder mismo del Emperador le es conferido por ley. 6- Ius edicendi, lo tienen los magistrados del pueblo, aunque tamiben se encuentra en los edictos de los dos pretores, el urbano y el peregrino. 7- Las respuestas de los prudentes son los dictmenes y opiniones de aquellos a quienes se ha concedido la facultad de crear el derecho. CAPITULO CUARTO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO: Tuvo su desarrollo histrico en idioma latn. Esto implica que la terminologa utilizada esta siempre referida a una lengua que ya no se habla y que sufri una evolucin muy importante mientras se utilizo. 1) IUS - FAS

La palabra IUS debe traducirse vulgarmente como "derecho" y se utiliza solamente para senialar al derecho objetivo. Esto pasa porque los romanos no desarrollaron la teoria del derecho subjetivo. IUS significa derecho, pero no solo eso. Segn como se la utilice en la sintaxis puede significar "de acuerdo al derecho" Iure,"para el derecho" iuri,"de derecho" iuris. "Alieni iuris" significa "jurdicamente dependiente". El origen de la palabra ius es controvertido y al respecto Di Pietro seala tres posiciones: a) Ius proviene de la raiz iug que da idea de vinculo, por lo que ius seria lo que ata, liga y vincula a los hombres. b) Ius deriva de Iouis(designacin del dios jupiter) haciendo al dios fuente emanativa del ius y ordenador de la Civitas. c) Ius proviene del vocablo iranio Yaus y da idea de "pureza" o "santificacin" Para los romanos IUS era entendido como "lo establecido", "lo que estaba bien", "lo que era correcto". La palabra FAS sirve para delimitar las conductas que son permitidas por los dioses. Su contraria seria NEFAS, que indica las cosas prohibidas. IUS y FAS son conceptos independientes, que tenian igual jerarquia en sus origenes. Segn Lapieza Eli es comun que para lo que nosotros consideramos juridico aparezca en los pueblos primitivos entrelazado con ideas magico-animistas y concepciones morales y religiosas. FAS e IUS estan ambos relacionados en su origen etimologico con conceptos religiosos de "lo querido o permitido por la divinidad" fueron luego divergiendo, hasta quedar el FAS vinculado a lo divino y el IUS a la expresin del derecho de procedencia y aplicacin humanas". Las normas religiosas son "dictadas" o "reveladas" por la divinidad a los hombres y tienden a permanecer sin cambios, mientras que las juridicas acompaan el desarrollo de la sociedad y cubren con mucha mas prontitud las nuevas necesidades que el cambio de la comunidad crea. 2) IUSTITIA Este termino tiene dos acepciones distintas. Por un lado, proviene del IUSTUS y marca las acciones de los hombres que se realizan conforme al IUS. Es decir, que todo lo que se realice de acuerdo al IUS, sera IUSTO y actuar siempre asi, sera actuar con IUSTITIA. 3) IURISPRUDENTIA

Esta palabra proviene de dos vocablos, IURIS (de derecho) y PRUDENTIA (sabidura) y el significado seria, "sabidura en materia de derecho". Ulpiano decia que es "la ciencia de lo justo y de lo injusto". La traduccin conceptual de IURISPRUDENTIA seria Doctrina. 4) AEQUITAS Este vocablo se puede traducir literalmente como EQUIDAD. Hasta la epoca del Derecho Clasico significo un valor ideal que se le adjudicaba a la norma juridica. Despus, en la obra de Justiniano aparece el concepto de elemento moderador y a veces contrario al estricto IUS, por lo que, actuar equitativamente era corregir los resultados de la aplicacin estricta del IUS. 5) IUS PUBLICUM IUS PRIVATUM Publicum tiene dos acepciones, por un lado, Derecho emanado de los organos estatales, el que proviene de la LEX. Y por otro lado, el derecho del Estado. Privatum, es el que tiene que ver con el interes de los particulares. 6) IUS CIVILE IUS GENTIUM Llamaban Civile al Derecho que era propio y exclusivo de los Cives(ciudadanos romanos). No era aplicable a relaciones con extranjeros, porque para gozar de sus normas debian ser ciudadanos romanos, si o si. Como debian encontrar una solucion para con los extranjeros, asi nacio el Gentium, que es el Derecho creado por los romanos (fundamentalmente a traves del Pretor Peregrino) para utilizar en los negocios con los extranjeros. 7) IUS NATURALE En el Derecho Romano no existen fuentes de una definicin que se refiera al Naturale. Pero por algunas institutas de Gayo y por el Digesto, podria decirse que los romanos entendian por Naturale al Derecho que surge de la naturaleza de las cosas. CAPTULO QUINTO PERIODIZACIN DE LA HISTORIA DE ROMA Y DEL DERECHO ROMANO. Tradicionalmente se han dividido a la historia de Roma en tres partes: Monarqua, Republica e Imperio. La primera etapa conclua con la cada del ultimo REX (ao 509 AC); la segunda con la asuncin del poder de Augusto (27AC); y la tercera con la cada del ultimo emperador de Occidente, Rmulo Augustulo (476 DC). Actualmente se prefiri dividir la etapa llamada del Imperio en dos partes, denominadas Alto y Bajo Imperio respectivamente.

Lapieza Elli clasifisica de esta manera: Primera etapa "Ciudad Quiritaria", a la segunda "ResPublica", a la tercera "Principado" y a la cuarta "Dominado". Ciudad Quiritaria, durante ese periodo el poder resida realmente en los Quirites (patricios) y no en los Reyes, por eso esta etapa termina, cuando los plebeyos son incorporados a la poltica. La Res-Publica comienza con la integracin Patricio-Plebeya y termina con la asuncin de la suma del poder publico por parte de Augusto (27 AC). Principado, ac el poder lo ejerce un ciudadano que es igual a los dems y solo el "principal entre iguales". Dominado, ac se entiende que a partir de la asuncin de Dioclesiano, el poder ya no reside en un ciudadano en teora igual a los dems, sino que queda depositado en el Emperador que es el "seor" y que gobierna sobre sus sbditos. CAPTULO SEXTO DERECHO ARCAICO Concepto de Derecho Arcaico Es el que rigi en Roma desde la formacin de la ciudad hasta la instauracin de la ResPublica, en el ao 367 AC. Otros autores han llamado a estos periodos como "Derecho Quiritario" o "Etapa del Ius Civile". De toda esta etapa del Derecho Romano hay mucha poca informacin o se podria decir que casi nada. No llego ningun testimonio escrito de esa epoca hasta nosotros y solo podemos manejarnos por conjeturas, de los escritos que se realizaron por aquellos tiempos pero posteriormente a esa etapa. Ni siquiera de la Ley de las Doce Tablas tenemos una versin absolutamente autentica. No obstante, gracias al trabajo de muchos romanistas de todos los tiempos se ha podido disear una serie de elementos historicos sobre los que se puede trabajar con una relativa certeza. La palabra "arcaico" proviene del griego ARKAICOS y significa "antiguo"; y en materia geologica se denomina con ese nombre a la primera de las ERAS. Entonces podemos decir que el "Derecho Arcaico" debe recordarnos dos elementos fundamentales que lo caracterizan: primero que nada la antigedad, que nos impide el acceso a las fuentes de informacin y, la relativa rigidez, que aparece como comun a todos los derechos primitivos. Principales caracteristicas del derecho arcaico Hay varias principales caractersticas en el Derecho Arcaico:

Ritualismo: A los efectos de evitar la inseguridad que la falta de formas provoca en un sistema no escrito, se proceda al estricto cumplimiento de los ritos y las solemnidades previstas por las normas que regan el accionar humano. Sin el cumplimiento del rito no haba efectos jurdicos, pero si se segua la solemnidad prevista no era posible que aquellos no se produjeran. situacin concreta. El derecho arcaico genero desde el inicio un sistema de pensamiento que llevo a normas cada vez mas abstractas y menos especificas. Relativa abstraccin: La norma nace y es conocida como consecuencia de una Innovacin estructurada: Las modificaciones que se fueron produciendo en la etapa arcaica, no significaban en realidad una sustitucin de normas anteriores. Todas las innovaciones que se producan, quedaban incorporadas a la estructura jurdica y no importaban un reemplazo de una norma por otra, sino una convivencia de ambas. Todas las modificaciones e innovaciones se hacan respetando la estructura y no en su desmedro. Verbalismo: El derecho arcaico era una derecho que tenia la caracterstica de ser no escrito. Esto pasa porque la escritura aparece en la civilizacin recin en la llamada "Revolucin urbana". Algunas fuentes romanas hablan de una divisin del derecho en ius-scripto e ius-non scripto. Ius ex scripto es literalmente traducido como "derecho escrito", aunque en realidad quiere decir "derecho proveniente de fuente autoritaria" e Ius ex non scripto es literalmente traducido como "derecho no escrito", aunque quiere decir "derecho proveniente de fuente no autoritaria". Lo autoritario o no de una fuente tiene que ver con que la misma provenga de un rgano constitucional o de particulares. La costumbre y la doctrina serian fuentes no autoritarias y la Lex y el Senadoconsulto una fuente autoritaria. El derecho arcaico era predominantemente no escrito, lo que tiene que haber facilitado el desarrollo interpretativo del mismo. Fuentes del derecho arcaico La posicin tradicional sostuvo que la fuente fundamental del Derecho Arcaico fue la costumbre, corporizada en lo que se dio a conocer como "mores maiorum". Actualmente, si dice que la fuente fundamental en esta etapa no fue precisamente las "mores maiorum", sino la actividad de los juristas, que se llamaba "Iurisprudentia". Mores Maiorum: "Mores" es el plural de la palabra "mos". Por un lado "mos" se refiere a lo que llamaramos "costumbre jurdica" y por el otro, "estilo de vida"

Segn algunos estudios han determinado que las mores eran costumbres o modos de vida de la comunidad entera y no de una parte de ella. La palabra "Maiorum" se refiere no hace alusin a la palabras "mayores", sino a sus antepasados. "Mores maiorum" significa "modos o estilos de vida de nuestros antepasados". Se ha definido al derecho consuetudinario como la observancia de un cierto comportamiento por los miembros de una sociedad en forma regular, pacifica, espontnea y durante un cierto tiempo, con la conviccin de que responde a una necesidad jurdica. La costumbre debe tener dos elementos: uno, objetivo, que consiste en la repeticin de conductas en forma "regular, pacifica, espontnea", y otro, subjetivo, que es la "conviccin de que se responde a una necesidad jurdica". La doctrina tradicional, que ha sostenido que el Derecho Arcaico era consuetudinario, se refiere entonces a que cada vez que un romano quera saber que conducta estaba prohibida o cuales conductas tenan efectos jurdicos, deba necesariamente buscar la respuesta en las mores maiorum. Iurisprudentia: Segn una doctrina actual afirma que la verdadera fuente formal de la etapa del Derecho Arcaico ha sido la actividad jurisprudencial, es decir, la actividad de los "sabios en materia de Derecho". En aquella poca, esta actividad estaba a cargo de los miembros del colegio sacerdotal de los pontfices. Las mores maiorum no estaban escritas y que el romano comn no conoca su contenido, por lo que solo le importaba la opinin de los juristas. De all se deduce claramente que la fuente formal no era la costumbre (mores maiorum) sino la doctrina (iurisprudentia). ("El derecho es un sistema de regulacin de conductas mediante la amenaza de una sancin"). En conclusin podemos decir, que en la etapa correspondiente a la ciudad quiritaria, coexistieron dos fuentes formas de derecho: la costumbre y la doctrina de los juristas (iurisprudentia). Y si tuviramos que pronunciar cual fue la fuente formal de derecho durante el Derecho Romano Arcaico, podramos decir que fue la iurisprudentia, dentro del marco que el conocimiento popular de las mores maiorum le estableca. LEYES REGIAS Justiniano en su recopilacin, hace referencia a la existencia de normas jurdicas provenientes de la poca de la monarqua, que recibieron el nombre de "Leges regiae" y tambin "Ius Civile Papirianum", tiene este segundo nombre en referencia a cierto pontifice llamado Sexto Papirio que habra sido el encargado de realizar esta recopilacin.

La doctrina, en general, acepta que cuando las fuentes justinianeas mencionan a las Leyes Regias, lo que en verdad estn haciendo es referirse a la recopilacin del mencionado Sexto Papiro, que no seria otra cosa que la sumatoria de algunas respuestas de los juristas. Se puede tomar a estar "leyes regias" como un antecedente de lo que luego serian las LEX. LEY DE LAS DOCE TABLAS Se llama ley de las doce tablas, a una legislacin de la cual no tenemos versin directa aunque si una confiable, aunque parcial, recopilacin que proviene de eruditos trabajos sobre otras fuentes que hacan referencia a aquellas. a) Versin original: Es el fruto del reclamo efectuado por los plebeyos en el marco del conflicto que mantuvieron con los patricios a partir de la cada del Rex (509 A.C.) y hasta lograr su definitiva integracin en la Civitas. Los plebeyos se haban sentido perjudicados por la forma en que el Colegio Sacerdotal interpretaba las normas no escritas, que tericamente, estaban basadas en las Mores Maiorum. La interpretacin resultaba casi siempre perjudicial a los intereses de los plebeyos, habra inducido a estos a exigir que hubiera normas escritas. En el ano 462 A.C., el tribuno de la plebe Cayo Terentilo Arsa habra propuesto la formacin de una comisin de cinco varones para que redactaran normas que terminaran con esas arbitrariedades, pero los patricios se opusieron, con excusas, como por ejemplo, que los cnsules estaban de campaa. Finalmente los patricios cedieron y fue as que comisiono a un grupo de personas para que se trasladaran a Atenas y otras ciudades griegas con el fin de estudiar, la forma que utilizaban los griegos para redactar las leyes. En el ao 454 A.C. cesaron todas las magistraturas ordinarias y se nombro una magistratura colegiada, nica y extraordinaria, llamada Decenvirato(diez varones) integrado por patricios, que presidira la ciudad, administrara justicia y redactara las leyes. Este cuerpo legislativo redacto un cuerpo de normas que distribuyo en diez tablas. Finalizado su mandato se eligi un segundo Decenvirato, esta vez tambien integrado por algunos plebeyos, que solo alcanzo a redactar dos tablas. Electos los nuevos cnsules convocaron a comicios centuriados que procedieron a votar la ley que recibi el nombre de las "doce tablas", y que, desaparecieron durante la destruccin siguiente a la invasin de los galos en el ao 390 A.C. b) Critica a la Versin Original: Las primeras objeciones a la aceptacin de la versin tradicional de las "doce tablas" comenzaron en el siglo XVIII. Se pone en duda su legitimidad, ya que dicen que el

lenguaje utilizado en las tablas, era demasiado culto para esa poca. Y que los contenidos, algunos de ellos, eran mas evolucionados que el derecho que se manejaba. Versin Moderna: Actualmente muchos estudiosos han estado en contra de las criticas a la versin original, aunque han aceptado algunas de las diferencias que han sido encontradas y puestas en duda. Y se han pronunciado a favor de seguir en general la mencionada versin tradicional. Tambin existe una versin intermedia, hecha por De Francisci, que habla y dice que las doce tablas solo tratan sobre el derecho civil y penal, siendo las disposiciones de derecho civil y constitucional el resultado de agregados posteriores. Contenido: Como la versin original no llego originalmente hasta nuestra poca, la recopilacin se hizo en base a las referencias contenidas en obras histricas y los comentarios a cargo de Gayo y Labeon. El primer intento de reunir el material disperso en esas fuentes se le adjudica a Godofredo en 1.653. Tabla 1: Citacin y comparencia en juicio (derecho procesal) Tabla 2: Acciones de la Ley. Obligacin de testimonial. Tabla 3: Ejecucin contra el deudor Tabla 4: Patria potestad. Tabla 5: Disposiciones testamentarias, sucesin ab intestado; tutela y curatela. Tabla 6: Nexum, mancipatio, usucapio, trinoctium; reivindicacin. Tabla 7: Relaciones de vecindad; servidumbres reales. Tabla 8: Delitos y represiones: compensacin. Tabla 9: Prohibicin de leyes que entraen privilegios; apelacin de las condenas capitales ante los comicios; delitos de homicidio; concusin y alta traicin. Tabla 10: Disposiciones sobre funerales y sepulcros. Tabla 11: Prohibicin de connubium entre patricios y plebeyos. Tabla 12: Casos en que es licita la toma de prenda; responsabilidad de los dueos por hurto o daos cometidos por esclavos; indemnizaciones debidas por quien ha obtenido sin razn la posesin de una cosa y por quien ha consagrado al culto una cosa en litigio; el principio de que la ley posterior deroga la anterior. CAPTULO SPTIMO Derecho Preclsico.

La estratificacin del derecho romano durante el periodo preclsico. En el derecho romano, atendiendo a la forma aluvional en que fueron apareciendo las diversas fuentes, se establecan separaciones entre ellas, mantenindose aisladas y no permitiendo que se interinfluenciaran. Por ejemplo, en la etapa del derecho preclsico todo el ius civile estaba separado de lo que luego se llamo el ius gentium, y aun cuando todos los efectos de esta ltima se extendieron a todos los ciudadanos, continuaban estando separadas. El ius civile podra interpretar y modificar al propio ius civile, pero no ejerca ningn tipo de influencias sobre el ius gentium y lo mismo sucedi con otras fuentes del derecho clsico. Derecho preclsico llamaremos al que rigi desde la definitiva integracin de la ciudad en el ao 367 A.C. hasta la consolidacin del poder de Augusto en el ao 27 A.C., etapa que paso a llamarse como, "Res Publica". Durante este periodo se desarrollan principalmente cuatro fuentes formales de derecho: la Lex, el Plesbicito, el Senadoconsulto y el Ius gentium (que era el sistema proveniente de la actividad del pretor). Se puede acotar que las fuentes que hemos caracterizado como fuentes del derecho preclsico, no son exclusivas de este aunque si se han desarrollado preferentemente en esa etapa. La lex ya existi durante el derecho arcaico, el plebiscito comenz su larga evolucin en la poca del conflicto patricio-plebeyo y el senadoconsulto, continuo desarrollndose durante la etapa del Imperio que fue cuando alcanzo mayor esplendor. Fuentes del derecho preclsico La Lex Segn Gayo, "lo que el pueblo manda y establece". En Roma el pueblo solo "mandaba y estableca" a travs de los comicios, ya que era la nica forma en que poda pronunciarse. La lex era para los romanos, el resultado de un comicio. Si este comicio era centuriado, tribado o curiado no importaba a los efectos de la denominacin que reciba la decisin popular: siempre se llamaba LEX. La ocasin ideal para que el rex comunicara al pueblo algunas de sus decisiones serian, por ejemplo, cuando la gente se levantaba en armas para defender su territorio. Estas manifestaciones del Rex, habr sido recibida con manifestacin de aprobacin o desaprobacin. Desaparecida la figura del Rex, la misin de convocar a los hombres a las armas paso a los magistrados (cnsules) que tambin tienen que haber comunicado sus decisiones al populus, pero ahora no como una mera notificacin, sino como una propuesta, ruego o pedido. Frente a tal requerimiento, el pueblo aprobaba o desaprobaba, haciendo nacer, o no, una LEX.

La lex intervino en el sistema jurdico, coexistiendo armnicamente con el Ius proveniente de la Iurisprudentia, que naca de la labor de los pretores. Llegada la poca republicana nos encontramos con tres clases de Lex: la rogata, que era la aprobada por el pueblo en el comicio; la data, dictada por un promagistrado en su provincia y tambin la dicta, nombre que recibieron ciertas normas de administracin de bienes municipales. Lex Rogata: Era el resultado de una sumatoria de voluntades, la del magistrado que propona, peda o rogaba y la del pueblo que aprobaba. Si haba desaprobacin, no haba lex, ya que no haba acuerdo de voluntades. En estos casos el pueblo estaba obligado a votar por si o por no, sin poder plantear modificaciones. La votacin se realizaba a travs de una tablilla en la que se inscriba el voto afirmativo "U.R." (que significaba uti rogas, "de acuerdo a como lo pides o solicitas"), o negativo, "A.Q.R." ("anti quod rogas", "contra lo que ruegas"). La doctrina distingui las siguientes partes de la Lex Rogata: la praescriptio, la rogatio y la sanctio. La praescriptio era para distinguir a las leyes, unas de otras. Contenan el nombre del magistrado proponente, el da y el lugar del comicio. La Rogatio era el contenido de la Lex, lo solicitado o rogado por el magistrado para que fuera aprobado por el pueblo, tambin poda contener las sanciones que se aplicaran a los transgresores de la nueva norma. La sanctio era la forma que tenan los romanos de darle a cada lex una ubicacin precisa dentro de la constitucin romana. El magistrado que estaba a cargo de una provincia (llamado preconsul, propretor, etc.) daba a la provincia. (la lex) Esta Lex no poda ser "rogada" al pueblo porque el pueblo solo se pronunciaba a travs de los comicios y los comicios solo podan celebrarse en Roma. Lex Data: Lex Dicta: Este nombre se le dio a normas de incierta existencia y difusa incumbencia. PLEBISCITOS Proviene de la palabra Plebs, que significa "plebe" y de Scitum, que significa "decisin". Entonces esto quiere decir, "decisin de la plebe".

En un primer momento el resultado de esa decisin de la plebe solo obligaba a los que haban intervenido. Era la resolucin de una asamblea que estaba al margen del estado romano y con connotaciones contractuales. El plebiscito apareca como un contrato entre los miembros de la plebe que quedaban pegados a sus decisiones. Gayo, define a los plebiscitos, como "lo que la plebe manda y establece". En un primer momento, se trataba casi de un contrato entre plebeyos. Mas adelante, a partir de la sancin de la Lex Valeria Horaria, los plebiscitos comenzaron a tener el mismo valor que una Lex, es decir, ser obligatorios para todos los romanos. Definitivamente, fue la Lex Hortensia del ao 287 A.C. la que admiti la equiparacin del plebiscito a la Lex quedando abolida la necesidad de la Autorictas Patrum, que era una decisin del senado, que en esos tiempos estaba integrado por Patricios. Durante el periodo de la Res Publica se prefiri el sistema del plebiscito como mtodo legislativo al de la Lex Rogata. El plebiscito tuvo siempre la caracterstica de representar el resultado de un comicio mucho mas directo e igualitario que el centuriado que se utilizaba para las reges rogatas. A partir de la equiparacin impuesta por la Lex Hortensia, tanto los plebiscitos como las leyes, comenzaron a ser llamados indistintamente "Lex". La diferencia entre la Lex Rogata y los Plebiscitos era que la primera llevaba el nombre del magistrado proponente y el de su colega, y la segunda solo llevaba el nombre del Tribuno proponente. Denominacin de la Lex y los Plebiscitos Senatusconsultum Recibe este nombre las decisiones que tomaba el Senado a requerimiento del magistrado convocante, que en general era el Cnsul. El Senadoconsulto es una forma de fuente formal del derecho. En el periodo republicano, los senadoconsultos no fueron fuente formal de derecho en materia de derecho privado y solo muy excepcionalmente, lo fueron en materia de derecho pblico, referido a la intervencin del Senado en las provincias. En la etapa Imperial, el senadoconsulto fue uno de los vehculos que utilizo el Emperador para legalizar sus decisiones. Durante la poca republicana, las decisiones del Senado no parecan tener una vigencia legislativa comparable a la de las Lex los plebiscitos. CAPTULO OCTAVO

Derecho Clsico (Principado) Concepto y principales caractersticas del derecho clsico El D. Clsico es aquel que fue elaborado y rigi durante el lapso de tiempo que va desde el Principado de Augusto (ao 27 A.C.), hasta la asuncin al poder por Dioclesiano (ao 284 A.C.). Esta etapa representa "la parte mas destacada y valiosa del Derecho Privado de Roma". No cabe ninguna duda de que los compiladores del siglo VI se basaron en las obras de juristas del periodo clsico para confeccionar el Digesto. En cambio, durante el Postclasico la fuente ms rica fueron las constituciones imperiales; no cabe duda de que el Derecho Clsico se baso en la prolfica labor de los Juristas, es decir, en la Doctrina. Principales caractersticas del sistema clsico Libertad creativa: Se va produciendo una creciente centralizacin del poder, ejercido en forma cada vez mas absoluta por gobernantes autcratas; los juristas clasicos se conducen dentro de un campo de libertad operativa muy importante. A partir de la Constitucin de Caracalla (ao 212 D.C.) todos los habitantes del territorio dominado por los romanos recibieron la ciudadana y, por ende, fueron alcanzados por las normas del Derecho Romano. Universalidad: La aplicacin de principios generales como la aequitas y la bona fides, produjo una moderacin de la vieja rigidez proveniente del Derecho Arcaico, que no haba desaparecido del todo durante el periodo preclsico. Flexibilizacin: La aparicin de la escritura como prueba fundamental y como mtodo procesal: Durante este periodo se consolida la utilizacin de la escritura para probar la existencia de diversas obligaciones y posteriormente se empieza a poner por escrito gran parte de los procesos judiciales. DIFICULTADES DE CONOCER EL VERDADERO CONTENIDO La mayora de nuestros conocimientos sobre el derecho clsico proviene de la obra Justinianea. Aunque las recopilaciones en las que se baso Justiniano, eran el fruto de sucesivas copias manuales que, tenan muchas tergiversaciones. La iurisprudentia: El ius publice respondendi.

Su evolucin: Principales juristas del periodo. Durante esta etapa la actividad jurisprudencial alcanzo su mximo esplendor. Por iurisprudentia debe entenderse la concreta actividad desarrollada por los Juristas, y no por los Jueces. Segn cuales fueran las diversas actividades que desarrollaban los juristas romanos se las ha distinguido como aquellas correspondientes al cavere (redaccin de formulas procesales o de formularios para negocios jurdicos, a fin de evitar ser engaado por el otro contratante o litigante); al respondere (dar su parecer sobre casos prcticos propuestos al jurista por el interesado); y al agere (referido sobre todo en los primeros tiempos a asesorar sobre la correcta utilizacin de las diversas acciones previstas por el sistema precisamente llamado de las legis actionis y que fue luego mimetizndose con el cavere). Durante esta etapa crece considerablemente el respondere, es decir, dar su parecer sobre casos concretos. La novedad que se produce durante el Principado, es que este (Augusto) otorga a algunos Juristas la autorizacin para dar respuestas (responsa) a preguntas de cualquier persona sobre casos concretos. Entonces podemos decir que a partir de Augusto hubo dos clases de Juristas: aquellos que gozaban del ius publice respondedi ex autoritate principis, y los que no haban sido distinguidos con esa facultad. Cada respuesta tenia valor solo para el caso correspondiente a la consulta. El ius publice respondi fue evolucionando, y segn Lapieza Elli, pueden distinguirse tres momentos: En tiempos de Augusto, el emperador doto a algunos juristas de su auctoristas. Durante la gestin del Emperador que sigui a Augusto, se fue acentuando el valor vinculante de las respuestas y ya resulto indudable que la autorizacin era dirigida al Jurista y no a sus respuestas. Adriano dispuso que si las citas de respuestas de Juristas que realizaban los particulares eran coincidentes, el Juez deba atenerse a las mismas, pero si haba diferencias, quedaba en libertad de accin para fallar conforme cualquiera de ellas. Comenzaron a coleccionar las respuestas de los Juristas mas famosos y se acostumbro leerlas en los tribunales, lo que permiti hacer valer opiniones de Juristas fallecidos y aun de aquellos de aquellos de muy remota existencia. Estos libros son los que a travs de sucesivas recopilaciones parciales o totales, han llegado hasta nosotros y nos permiten tener una nocin aproximada de lo que fue el Derecho Clsico. PRINCIPALES JURISTAS DEL PERIODO Labeon (Marcus Antistius Labeo): (43 AC 22): Se le adjudican mas de 400 libros sobre temas jurdicos. Ejerci el cargo de pretor y fue fundador de una escuela de juristas, que no llevaba su nombre, sino el de su procesor Proculo.

Capiton (Gaio Ateius Capito) : (? 22) : Contemporneo y adversario de Labeon, llego a ser cnsul y gozo de la consideracin del Emperador. Fue el iniciador de la escuela que luego iba a llamarse Sabiniana. Sabino (Massurius Sabinus) : (Siglo I) : Fue el primer Jurista que, sin pertenecer a la clase senatorial, gozo del ius publice respondendi. Su obra fue base de comentarios posteriores de Pomponio, Ulpiano y Paulo. Celso (Juventius Celsus) (Siglo II) : Su obra mas importante fue la Digesta en 39 Libros. Perteneca al a escuela de los Proculeyanos, fue sucesivamente Pretor, Embajador imperial y cnsul. Salvio Juliano (Octavius Cornelius Salvias Iulianus): (Siglo II): Fue considerado por Justiniano como el mas grande de los Juristas. Tuvo una importante carrera poltica llegando a ser cuestor, tribuno, pretor, cnsul y procnsul en frica. Redacto una obra llamada Digesta de 90 Libros. Proculo(Proculus): (Siglo I): Contemporneo y rival de Sabiniano. Le dio el nombre a la escuela Proculeyana. No se sabe con certeza si gozo del ius publice respondendi. Pomponio (Sextus Pomponius): (Siglo II): Su propsito fue resumir toda la literatura jurdica hasta sus das. Gayo (Gaius): (Siglo II de nuestra era): Fue un gran profesor de derecho que enseo en Oriente. Se supone que vivi casi hasta los 80 aos. No gozo del ius publice respondendi. La gran obra de Gayoson las institutas que es un manual de derecho dedicado a la enseanza. Papiniano (Aemilius Papinianus): (Fines del siglo II y ppios III): Ocupo importantes cargos polticos llegando a ser Prefectus Urbis hasta que fue depuesto por Caracalla en el ao 211, quien decreto su muerte al ao siguiente porque se opona a justificar el asesinato de Geta, ordenado por el. Fue considerado por Valentiniano III y por Justiniano como el ms importante Juristas. Ulpiano (Domitius Ulpianus): (? 228): Fue Prefectus pretorio en el ao 222. Un tercio del Digesto Justinianeo se basa en fragmentos suyos. Muri asesinado en el ao 228. Paulo (Iulius Paulus): (Siglo III): Poco y nada se sabe de su participacin en poltica, siendo considerado el mas importante de los Juristas del ultimo tiempo del periodo Clsico. Modestito (Herennius Modestinus): Fue prefectus vigilum y maestro del derecho y gozo del ius publice respondendi. Sus obras principales fueron el pandectas (doce libros), las Regulae (diez libros) y Differentiae (nueve libros), fueron manuales de enseanza y ejercicio profesional. ESCUELA DE SABINIANOS Y PROCULEYANOS En los ltimos periodos de la Respublica se haba evidenciado en Roma una fuerte oposicin entre dos juristas de la poca y sus discpulos. Este enfrentamiento se reprodujo durante los primeros siglos de nuestra era a partir de la existencia de un enfrentamiento entre las llamadas "escuelas" Sabiniana y Proculeyana. La verdadera diferencia entre sabinianos y proculeyanos estaba

mayormente referida a una cuestin de orgullo de pertenencia y reivindicacin de la personalidad de los fundadores de las respectivas escuelas que a una verdadera razn cientfica. En la practica lo que exista eran dos conjuntos de juristas, cuyo enfrentamiento se evidenciaba por sostener sobre algunas cuestiones, opiniones opuestas al otro. El digesto de Justiniano dice que "estos dos fueron los que por vez primera formaron escuelas diferentes, pues Ateyo (Capiton) perseveraba en la tradicin en tanto Labeon por la calidad de su ingenio y la confianza de su doctrinaria dado que se haba dedicado tambin a las dems obras de la sabidura, comenz a innovar muchas cosas." El moderado enfrentamiento de Labeon con el Emperador, tiene que haber atrado a su escuela a los espritus ms independientes y audaces. Tambin resulta un dato objetivo que los Proculeyanos tienen una marcada preferencia por la casustica, mientras que los sabinianos prefirieron un desarrollo mas sistemtico en sus obras. Capiton fue sucedido en la "jefatura" de su escuela por uno de sus discpulos. LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES: DIFERENTES CLASES Se llama "Constituciones Imperiales" a las diversas formas que utilizaron los Princeps para hacer conocer su voluntad normativa que se converta en ley de obligatorio cumplimiento. Se han distinguido cuatro clases de constituciones imperiales: los edicta, los decreta, los rescripta o epistola y los mandata. Edicta: Entre las facultades que el Principe haba recibido por ejercer las funciones de los antiguos magistrados republicanos, estaba el ius edicendi, que le confera el derecho de publicar edictos. Los edictos no fueron generalmente utilizados durante el periodo clsico para dictar normas de Derecho Privado, sino que sirvieron para preceptos administrativos y procesales y estaba dirigidos a una o varias provincias o comunas. Decreta: Eran los fallos o sentencias pronunciadas por el Principe, normalmente en las sentencias se aplicaba el derecho vigente, pero si este era oscuro o inexistente, el prncipe literalmente creaba la norma. Conocida que era la decisin del Emperador, ningn juez de cualquier instancia se atreva a contradecirlo, por lo que el fallo fijaba una doctrina. Rescripta: Se llaman as a las respuestas que el emperador daba a preguntas sobre temas jurdicos que le hacan por escrito las partes interesadas o los jueces. Sucede en la actualidad, que los particulares acostumbraban dirigir misivas al gobernante por las mas variadas razones. Las respuestas a estos pedidos se efectuaban de dos maneras: cuando los consultantes eran jueces, mediante una nota dirigida al requirente donde se hacia mencin a su solicitud y se le daba una respuesta (esto se llamaba Epistola). Cuando los que preguntaban eran particulares, concediendo (o no) la gracia o contestando la pregunta al pie de la peticin (esto se llamaba Rescripto).

Mandata: Eran instrucciones que los emperadores les daban a los gobernadores de provincia o funcionarios de toda ndole. Con el tiempo esas rdenes eran coleccionadas y archivadas para luego entregarlas a quienes sucedieran a cada funcionario. Fue mediante este mtodo que se dicto la regla que impeda a los gobernadores contraer matrimonio con mujeres de su provincia y recibir donaciones de los habitantes de la misma, como tambin se autorizo el testamente libre de formalidades para los soldados de campaa. SENADOCONSULTOS Con la llegada del Principado, desaparecen los comicios, aunque igualmente ya haban ido perdiendo vigencia a lo largo de la Republica. La actividad legislativa de los comicios fue reemplazada por el Senado y se constituyo un cuerpo designado a dedo por cada Emperador. Durante el Principado, el Emperador formulaba una oratio al Senado y este le daba fuerza legislativa mediante un senadoconsulto. Gayo deca: "Senadoconsulto es lo que el Senado manda y establece; tiene fuerza de ley, por mas que para algunos la cuestin ha sido controvertida" y Ulpiano lo confirma, "no se duda que el Senado puede crear Derecho" Los Senadoconsultos fueron utilizados por los emperadores para dictar normas jurdicas con la apariencia de que las mismas no prevenan exclusivamente de su voluntad sino que contaban con la aprobacin de un cuerpo ajeno a la misma. Los Senadoconsultos se conocieron regularmente por el nombre de su proponente (el respectivo emperador) seguido de un breve sumario de la materia que trataba. CONCEPTO CLSICO DE LEGES Y SU CLASIFICACIN SEGN ULPIANO En la etapa final de este periodo que va a empezar a utilizarse la denominacin "leges" para referirse exclusivamente al Derecho proveniente de las Constituciones Imperiales. El jurista clsico Ulpiano clasifico, en una de sus ltimas obras titulada "Reglas de Ulpiano", a las viejas leges segn su eficacia. De acuerdo a esa clasificacin las leyes podan ser imperfectas, menos que perfectas o perfectas. Esta clasificacin era nicamente para las leyes prohibitivas. "Perfectas" resultaban ser aquellas que fulminaban de nulidad el acto realizado contra la misma, "menos que perfectas" aquellas que imponan una pena al infractor pero sin anular el acto e "Imperfectas" para las que no decretaban la nulidad ni le imponan ninguna sancin al infractor. Muchos siglos despus, los glosadores crearon una nueva categora que era de la de las leyes "mas que perfectas", que eran las que agregaban una sancin a la nulidad de los actos que la contravenan. CAPTULO NOVENO EL DERECHO POSTCLSICO

Llamamos Derecho Postclasico al que rigi durante la etapa del Dominado, es decir, desde la asuncin del poder por parte de Dioclesiano (ao 285 de nuestra era) hasta la muerte de Justiniano (565). Todo el derecho (en cualquier civilizacin) es totalmente cambiante, porque acompaa las modificaciones que se van produciendo en la sociedad. En consecuencia, podemos decir que el Derecho Postclasico es el resultado de la adecuacin de las normas jurdicas clsicas a una sociedad Romana distinta de aquella de la Republica o el Principado. Ya en esta poca, se entenda por Romano (gracias al edicto de Caracalla) a todos los descendientes, sumados tambin los transformados por el famoso edicto. A partir del ao 212 (que fue cuando se dicto el famoso edicto) todos los habitantes del Imperio, fueran o no romanos, pasaron a ser poseedores de la ciudadana romana por el solo hecho de habitar el territorio del Imperio. Otro hecho importante fue el triunfo de la filosofa Cristiana que influyo en la evolucin de los conceptos jurdicos. La actividad de los Juristas durante esta etapa no gozaba de la misma libertad que durante el periodo clsico y que ello se debe al cada vez mayor absolutismo del poder poltico, que todo lo controlaba y supervisaba, y ya las instrucciones imperiales llevaban el nombre de constituciones, ya sean mandatos o rescriptos. Durante esta etapa, los emperadores asumen el control de la creatio de las normas y eso le resta movilidad a todo el sistema jurdico. Y son de esta poca del Derecho Postclasico las recopilaciones de los iura de los Juristas ms importantes del periodo anterior. Algunas obras de esta etapa son: Fragmenta Vaticana, Las reglas de Ulpiano, y la Sententiae de Paulo. Gracias a las recopilaciones y el efecto simplificador de la Ley de Citas, resulto relativamente sencillo saber cual era el derecho vigente. CARACTERES DEL DERECHO POSTCLASICO Principales caractersticas: Tendencia a la resistematizacion orgnica: de la jurisprudencia clsica y a la paulatina clasificacin de la misma, como por ejemplo, la Ley de Citas. Gracias a esto, la labor algo catica de los Juristas Clsicos quedo as purificada y sistematizada. Universalizacin del sistema jurdico: desaparece la frontera entre el ius civile y el ius gentium, todo esto gracias a la constitucin de Caracalla, la diferencia que exista entre ambos desaparece hasta de la simple teora.

Recepcin de los iura clsicos: ya no se hacan puntualmente ante cada consulta, sino que se realizaba en forma de recopilacin de toda la doctrina de los juristas en obras que constituan un cuerpo homogneo de doctrina. Inaguracion de la tendencia a proteger al mas debil: esto era en todas las relaciones posibles, ya sea, el deudor frente al acreedor, el humilde frente a los poderosos, los "plebeyos" frente a los potentes, etc. La consolidacin del proceso escrito: esto otorga fijeza y precisin al derecho romano, ya que deja de ser todo hablado, para pasar a estar en libros y recopilaciones, lo que hace mas fidedigno. 2) LA JURISPRUDENCIA POSTCLSICA La actividad de los juristas postclsicos es mucho mas annima que la de sus predecesores Clsicos. Se conocen pocos nombres de ese tiempo, ya que la ndole de su labor haba cambiado bajo el rigor de los nuevos emperadores absolutistas y de origen oriental. Ahora la labor de los juristas se basaba en la tarea de sntesis y seleccin de iuras y de recopilacin de lo que por ese tiempo se denominaba leges (Constituciones imperiales). Durante la etapa clsica se escriban dichos volmenes en rollos de papiros, que contenan no mas de mil quinientos renglones. Pero a partir del siglo IV se comenz a escribir en pergamino, que tenia mucha mayor duracin y se pona en hojas superpuestas que formaban una suerte de carpeta que luego se "encuaderno" para que no se perdieran las hojas. Esta disposicin de las hojas de pergamino se denomino codex, cuyo plural es cdices. Los iura fueron siendo clasificados, ordenados y seleccionados mediante una tarea que llevo siglos. En definitiva, la obra compiladora de los Juristas Postclasicos culminara en lo que hoy conocemos como Corpus Iuris Civilis. LAS ESCUELAS DEL DERECHO Durante esta etapa, las escuelas tienen distintos asentamiento geogrfico y no solo representan dos lneas de pensamientos jurdicos, sino que estn dedicadas a la tarea comn de la enseanza, aunque sumisas y respetuosas de los textos oficiales. Dichas escuelas no creaban normas, solo se dedicaban especialmente a la recepcin y enseanza del derecho. Se conocen principalmente 3 escuelas: la de Roma, la de Beirut y la de Constantinopla. Estas escuelas fueron autorizadas por Justiniano para dedicarse a la enseanza oficial del derecho. La ms prestigiosa de las 3 fue la de Beirut, conocida como "la madre del derecho", ya que produjo numerosas obras. La de Constantinopla utilizaba el idioma griego, y traduca los textos del latn a ese idioma. El plan de estudio de las escuelas de Beirut y Constantinopla consista en 5 cursos anuales, de los cuales 3 eran dedicados a la lectura de los clsicos, el cuarto a casos prcticos y el quinto al estudio de las Constituciones. Imperiales. Actitud de los Emperadores ante los iura: La ley de citas.

Durante la etapa del Dominado, los emperadores tropezaban con dificultades en cuanto a las normas jurdicas, ya que muchas veces se pona en duda la autenticidad de los textos que se citaban. Frente a cualquier objecin sobre la autenticidad del texto citado, se acompaaban otros ejemplares y si coincidan, la cita era valida. La mas trascendente de las disposiciones imperiales es la llamada Ley de citas, que se le adjudica a Valentiniano III, en el ao 426, seguramente bajo la gua de su madre Gala Placidia, ya que en esa poca el emperador tenia nada mas que 9 aos y 3 de reinado. La constitucin llamada "Ley de citas", deca que las partes solo podan citar con valor vinculante para el juez, los iura de Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y Modestino, y en caso de discrepancia deba estarse a la opinin mayoritaria, que en caso de empate se deba preferir la opinin de Papiniano y que si as no poda resolverse la cuestin, recin entonces el Juez poda libremente optar entre una y otra solucin. Todos los juristas mencionados en la ley de citas haban gozado en su momento del ius publice respondendi, con excepcin de Gayo. La ley de citas, lo que hizo fue dar un gran fijeza a los iura clsicos pero desalent totalmente el desarrollo de la labor innovadora de los juristas de la poca, y se deca que lo nico que tenia fuerza vinculante era lo que provena del pasado. 3) LA LEGISLACIN POSTCLSICA Se acenta a denominar como "leges" a las decisiones del emperador, que antes eran llamadas constituciones. La doctrina tambin distingui en leges generales y leges especiales. Eran leges generales las constituciones imperiales; estas leges tenan vigencia mientras tanto no fuesen expresamente derogadas por otra de la misma categora. En el ao 429 Teodosio II dispuso que cualquier lex generalis solo tuviera vigencia en la parte del Imperio donde haba sido dictada hasta tanto no hubiese sido comunicada oficialmente a la otra mitad y en ella se la hubiera reconocido. Entre las leges generales podemos distinguir: las oraciones, eran la continuidad de los senadoconsultos y en vez de necesitar la aprobacin del senado bastaba con que fueran ledas antes los senadores. las edicta ad prefectos pretorio, eran manifestaciones de voluntad normativa dirigidas por el emperador al prefecto del pretorio y que este deba incluir en su propio edicto. los edicta ad populum, que tambin eran llamados "leges edictales" y eran dirigidas directamente al pueblo y hechas publicas mediante la fijacin de carteles.

Las leges speciales eran las constituciones imperiales relativas a casos particulares, estaban privadas de la generalidad y abstraccin que tenan las otros "leges". Se distinguan en: los decreta, estas fueron desapareciendo al generalizarse el procedimiento extraordinen los mandata, desaparecieron despus del siglo V. Las leges speciales no tenan eficacia fuera del caso concreto para el que haban sido dictadas, ni podan ser citadas analgicamente. Ahora, como categora intermedia entre estas dos, estn las sanctiones pragmaticae, y eran llamadas as porque eran redactadas por funcionarios especiales que se llamaban pragmaticus y eran disposiciones de carcter administrativo. LAS CODIFICACIONES Surgi la necesidad de efectuar recopilaciones de Constituciones Imperiales, ante el gran nmero de las mismas y por haberse convertido en la nica forma de creacin de normas jurdicas. Se conocen de esa poca dos recopilaciones de Constituciones Imperiales y eran las de Gregorio y Hermogenes. El cdigo Gregoriano consta de 15 libros, cada libro se divida en ttulos y dentro de cada titulo las Constituciones estaban cronolgicamente ordenadas. El cdigo Hermogeniano es complementario del anterior y contena en un solo libro todos los rescriptos dados por Dioclesiano. De estos dos cdigos, no ha quedado ningn ejemplar original y solo se sabe de ellos por citas que se hicieron posteriormente. EL CODIGO TEODOSIANO Es una obra que se ordeno publicar oficialmente y que tuvo vigencia por decisin Imperial. Lleva el nombre del Emperador Teodosio II, ya que su obra legislativa se encamino a lo que luego hara Justiniano. Fue emperador de Oriente, accedi al poder a los 8 aos. En el ao 438 mando hacer una compilacin que entro en vigencia con valor vinculante en Oriente. Valentiniano III puso en vigencia el Cdigo Teodosiano en Occidente y aqu fue donde tuvo su mayor vigencia, ya que en el Oriente fue reemplazado por el Cdigo de Justiniano. Teodosio mando suprimir del texto original todo aquello que no fuera normativo. La obra contiene 16 libros, 11 de los cuales se refieren a Derecho Pblico y el resto a Derecho Privado.

LA OBRA DE JUSTINIANO: EL CORPUS IURIS CIVILE Hoy sabemos que la compilacin que elaboro Justiniano fue la nica que se hizo en relacin al derecho romano y que dicho derecho a lo largo de su existencia sufri numerosos cambios. Los juristas del medioevo que encontraron la obra, la encontraron tan perfecta que intentar hacerle alguna modificacin sonaba a hereja. Justiniano gobern el Imperio Romano de Oriente entre 527 y 565 de nuestra era. Accedi la trono cuando muri su to y padre adoptivo Justino en Agosto de 527. El panorama poltico y militar que se le presento a Justiniano al asumir el cargo no era el mejor. Internamente el panorama poltico no era mucho mas alentador: existan dos fracciones conocidas como verdes y azules que haban nacido como meros rivales deportivos en el circo junto con los rojos y blancos. Al poco tiempo, los verdes y azules llevaron sus diferencias hasta la poltica: los azules congraciados con el Emperador y los verdes como franca y dura oposicin. Justiniano opto por los azules y por los cristianos ortodoxos, desatando terribles represiones contra los judos samaritanos y los verdes. La situacin genero una sublevacin popular encabezada por los verdes y acompaada por los senadores, que intentaban reponer en el trono al descendiente directo del Emperador anterior, Hipatio. Cuando la situacin se torno incontrolable y toda Constantinopla estaba bajo el poder de los rebeldes, llego el General Belisario, de una campaa militar en Persia y acabo con toda la rebelin causndoles bajas numerosas. Hipatio fue decapitado y su cuerpo fue arrojado al mar. Belisario encabezo luego la campaa militar ms grande de su poca, derrotando a los vndalos en frica y a los godos en Sicilia e Italia. Justiniano extendi entonces su gobierno sobre las tierras reconquistadas. Junto a Justiniano gobern su mujer, Teodora. EL CDIGO: PRIMERA Y SEGUNDA VERSIN Gran parte de la obra jurdica de Justiniano, no era ms que la continuacin de emprendimiento anteriores, apareciendo solo como autentica novedad, el Digesto. Cuando Justiniano accedi al poder se contaba con la recopilacin oficial de Constituciones Imperiales, que se encontraba, lgicamente, desactualizada. En el ao 528 dicto una Constitucin conocida como "Haec quae necesario" por la que designo a un ex colaborador de su predecesor para que procediera a la redaccin de un nuevo Cdigo que actualizara los anteriores incluyendo todas las Constituciones dictadas desde aquellos. Mediante la Constitucin "Summa Republicae" se publico que obra anterior. Su redaccin presento zonas oscuras y esto obligo a que se fueran dictando una serie de aclaraciones que no hacan otra cosa que modificar el contenido del Cdigo.

EL DIGESTO Digesto, significa, ordenamiento distribuido. Luego de efectuada la primera edicin de su Cdigo, dicta la Constitucin Deo Auctore, por la que encarga a Triboniano que forme una comisin integrada por "los mas elocuentes profesores de Derecho" y "los mas famosos abogados del foro" para que procedan a "leer y corregir los libros pertenecientes al derecho romano de los antiguos jurisconsultos". El 13 de Diciembre se publica, mediante la Constitucin Tanta, el texto definitivo del Digesto que entrara en vigencia el 30 de Diciembre del mismo ao. Los miembros de la Comisin respetaron el deseo de Justiniano de que fueran cincuenta los libros del Digesto. Para la totalidad de la obra se consultaron unos 1.300 libros, de los que se extrajeron 9.142 fragmentos que son los que integran el Digesto. Las dos terceras partes de la obra corresponden a Papiniano, Paulo, Gayo, Modestino y Ulpiano y el resto se divide entre otros 34 juristas. El propio Justiniano dividi el Digesto en siete partes: Libros 1 a 4 (principios generales del Derecho y proteccin de la jurisdiccin). Libros 5 a 11 (doctrina general de la accin y proteccin de derechos reales). Libros 12 a 19 (obligaciones y contratos) Libros 20 a 27 (instituciones complementarias de contratos y derechos reales). Libros 28 a 36 (herencia, legado y fideicomisos). Libros 37 a 44 (sistema sucesorio pretoriano, derecho de propiedad y posesin) Libros 45 a 50 (temas muy variados incluyendo la "significacin de las palabras dudosas). LAS INSTITUTAS Cuando aun no se haba terminado la compilacin del Digesto, Justiniano encargo a Triboniano, Teofilo, y Doroteo la creacin de unas Institutas adecuadas a la nueva normativa que surga de su obra jurdica. Sobre la base de las Institutas de Gayo, pero consultando tambin otras obras del mismo y las Institutas de los otros autores, como as tambin partes del Digesto y del Cdigo, se redacto el nuevo manual de estudios que se publico el 21 de Noviembre del 533 mediante la Constitucin Imperatoriam. LAS NOVELAS Terminada su obra con la recopilacin de Constituciones en el Cdigo, la de Iuras en el Digesto y el manual de estudios que llamo Institutas; Justiniano continuo durante todo su reinado dictando

Constituciones Imperiales. Estas Constituciones, en las que se aprecia la fuerte influencia de la religin cristiana, fueron llamadas genricamente Novellae ("nuevas") y tratan fundamentalmente de cuestiones referentes al matrimonio y a la sucesin legtima. EL CORPUS IURIUS CIVILIS SU VIGENCIA MODOS DE CITAR El corpus iuris civile rigi como fuente formal de derecho en el territorio correspondiente al Imperio Romano de Oriente y, cuando el Conde Belisario recupero Sicilia e Italia, el Papa Virgilio le pidi a Justiniano que extendiera a esos territorios la vigencia de sus leyes. Casi toda la obra estaba redactada en Latin. Las bases del Derecho Romano, por obra de la fuerza unificadora de la Iglesia, siguieron teniendo vigencia en occidente casi siempre como derecho consuetudinario. Las formas de citar: El cdigo se cita en todos los idiomas con la letra C incluyendo luego el numero del Libro, luego el titulo, luego del fragmento y luego del prrafo. El Digesto se cita de la misma forma que el Cdigo, aunque reemplazando la letra C por la D. Las instituciones se citan con la letra I Las Novelas se citan con la abreviacin Nov.