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    Max Scheler

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    Max Scheler fue un filósofo alemán que se dedicó al estudio de los valores. Propuso que los valores (como lo bello o lo justo) existen de manera objetiva e independiente de los seres humanos o cosas. Según Scheler, los valores se organizan de forma jerárquica y polarizada, desde los valores más simples como lo dulce hasta los más complejos como lo santo. Sin embargo, su teoría plantea problemas al sugerir que los valores pueden existir sin que existan seres humanos que los realicen.

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    Max Scheler fue un filósofo alemán que se dedicó al estudio de los valores. Propuso que los valores (como lo bello o lo justo) existen de manera objetiva e independiente de los seres humanos o cosas. Según Scheler, los valores se organizan de forma jerárquica y polarizada, desde los valores más simples como lo dulce hasta los más complejos como lo santo. Sin embargo, su teoría plantea problemas al sugerir que los valores pueden existir sin que existan seres humanos que los realicen.

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    Max Scheler fue un filósofo alemán que se dedicó al estudio de los valores. Propuso que los valores (como lo bello o lo justo) existen de manera objetiva e independiente de los seres humanos o cosas. Según Scheler, los valores se organizan de forma jerárquica y polarizada, desde los valores más simples como lo dulce hasta los más complejos como lo santo. Sin embargo, su teoría plantea problemas al sugerir que los valores pueden existir sin que existan seres humanos que los realicen.

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    Max Scheler

    Filósofo alemán de orientación fenomenológica. Nació en Munich. Sus padres eran de religión
    protestante y judía, lo que no impidió que Scheler se convirtiese al catolicismo en su adolescencia,
    aunque posteriormente cambió su perspectiva religiosa hacia una forma de panteísmo. Estudió
    medicina en Munich y filosofía y sociología en Berlín. Continuó sus estudios en Jena, donde fue
    discípulo de O. Liebmann y Rudolf Eucken, que ejerció gran influencia sobre él. Se casó y vivió en
    Jena, donde bajo la dirección de Rudolf Eucken presentó su tesis de doctorado y consiguió su
    habilitación como profesor. Pero el encuentro con Husserl en 1901 marcó decisivamente su
    orientación filosófica hacia la fenomenología. Accedió a una plaza de profesor en Munich, donde
    se integró en el círculo fenomenológico junto con Geiger y Pfänder. Después de su primera
    separación matrimonial (se casó tres veces), abandonó la actividad académica que reemprendió
    después de la primera guerra mundial (época en la que defendió posiciones nacionalistas y
    militaristas, aunque posteriormente las rechazó), e ingresó en el Instituto de Sociología de Colonia.
    Finalmente ejerció como profesor en Francfort, ciudad en la que murió. Además de las
    mencionadas influencias de Eucken y Husserl, Scheler estuvo muy influido por San Agustín,
    Dilthey, Nietzsche y Bergson y, en parte, por Schopenhauer, Schelling y E. von Hartmann.

    En un primer momento, Max Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible, real o
    existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e
    invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales. De este
    modo, Scheler cambia el enfoque formal del filósofo alemán Immanuel Kant por un estudio
    de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo
    directo e inmediato a la persona.
    Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente como estructurados según dos
    rasgos fundamentales y exclusivos:

    1. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A


    diferencia de las cosas que sólo son positivas.
    2. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o
    superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler
    ordena de menor a mayor en cuatro grupos: 
    1. Los valores del agrado: dulce - amargo.
    2. Las valores vitales: sano - enfermo.
    3. Los valores espirituales, estos se dividen en:
    1. Estéticos: bello - feo.
    2. Jurídicos: justo - injusto.
    3. Intelectuales: verdadero - falso.
    4. Los valores religiosos: santo - profano.
    Los valores morales no son una categoría de valores porque no poseen portadores, son
    valores puros. Su realización es más bien indirecta. Se verifica en la realización de los otros
    valores según su polaridad y jerarquía objetiva.
    Para resumir, podemos afirmar que la ética axiológica defiende la división entre los valores
    propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que pueden existir los
    valores sin que existan los seres humanos. Es ante esto, donde encontramos su gran
    problema, pues si no existen las personas que ponen en práctica los valores ¿cómo podemos
    decir que son valores? 

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