Teoría de Los Derechos Humanos

TEORÍA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
NOMBRE: KARLA GERALDINE GOMEZ CAMACHO

MAESTRO: JUAN RAFAEL AMBRIZ CAMACHO
CARRERA: ABOGADO
FECHA: 24/ 04 /23
LOS DERECHOS HUMANOS COMO PILAR ESENCIAL DEL CONSTITUCIONALISMO
INTRODUCCIÓN
RESUMEN:
Se analiza la reforma de 2011 al artículo 1o. de la Constitución Política, en la que
se hace la distinción entre los derechos humanos y las garantías para su
protección; se señala que los derechos humanos tienen una doble fuente: la
propia Constitución y los tratados internacionales de los que el Estado mexicano
sea parte, y se establecen como principios para la interpretación de las normas
sobre derechos humanos, los de pro persona, universalidad, interdependencia,
indivisibilidad y progresividad. Previamente, el autor examina la regulación de
los derechos humanos y las garantías individuales en las Constituciones
mexicanas de los siglos XIX y XX. El artículo concluye con el estudio de los
cambios fundamentales que la reforma de 2011 ha producido en la
jurisprudencia sobre el sistema de control de la constitucionalidad de las normas
jurídicas generales, así como sobre la adopción del control de la
convencionalidad de las leyes y actos dentro de los tribunales mexicanos
ANÁLISIS:
En cambio, la Constitución Política de 1857 empieza con la manifestación

categórica de que los derechos del hombre son la base y el objeto de las
instituciones sociales, en términos similares a los establecidos en el artículo 24
de la Constitución de Apatzingán y tal como se había propuesto en el segundo
proyecto, el de la minoría, de 1842. No sólo reconoce a los diversos derechos
humanos que conforman nuestra cultura constitucional, sino que los erige como
la base y el objeto de las instituciones sociales. En el dictamen de la comisión de
Constitución del Congreso Constituyente de 1856-1857 se afirma que es del todo
punto indispensable que “los derechos del hombre sean escuchados y
reconocidos en el templo de las leyes, y formen parte de la constitución de un
pueblo”.4 El artículo 1o. de la Constitución de 1857 disponía: “El pueblo
mexicano reconoce, que los derechos del hombre son la base y el objeto de las
instituciones sociales. En consecuencia, declara que todas las leyes y todas las
autoridades del país, deben respetar y sostener las garantías que otorga la
presente Constitución”.
CONCLUSIÓN:
Para distinguir entre los derechos del hombre y las garantías que señalaba el
artículo transcrito, José María Lozano sostenía que para determinar los derechos
del hombre se debía encontrar en ellos un rasgo característico, el cual consistía
en que competían al hombre en su calidad de tal, sin relación a su modo de ser
en la sociedad
Esos derechos -afirmaba- le corresponden simplemente como hombre

y los ha recibido de la naturaleza misma, con total independencia de
la ley vigente en el lugar de su nacimiento. Son derechos naturales e
importan las facultades necesarias para su conservación, para su
desarrollo y perfeccionamiento.
LOS DERECHOS HUMANOS EN EL SIGLO XIX

RESUMEN:
En el ámbito jurídico el siglo XIX comienza con la consolidación del positivismo y
el formalismo jurídicos. La escuela francesa de la exégesis ve reflejado en el
Código de Napoleón los ideales racionalistas, la razón se corresponde con la Ley;
el derecho natural postulado por el racionalismo ha sido reconocido al fin por la
voluntad del soberano, de modo que a partir de ese momento la ley positiva y la
razón coinciden. Frente a la escuela de la exégesis surge la Escuela Histórica
encabezada por Friedrich Karl von Savigny (1779-1861), contraria a la
codificación y defensora de las costumbres. Se opone fuertemente a las tesis
iusnaturalistas que pretenden derivar un supuesto derecho a partir de la razón;
el derecho para él es producto de cada pueblo, se forma a través del pasado de
un pueblo, no es algo que arbitrariamente pueda cambiarse, a fin de cuentas
depende de lo que Savigny llamó el “espíritu del pueblo” (volksgeist).
ANÁLISIS:
La Historia aparece envuelta en una atmósfera de fatalismo en la que el
individuo cree poseer libertad, cuando de hecho se encuentra inexorablemente
abocado a fines predeterminados. Es inútil rebelarse contra las leyes del devenir
histórico. Con estas tesis la Escuela Histórica se oponía a la influencia del Código
de Napoleón que algunos juristas trataron de adoptar en Alemania. Por esta
razón, Lozano consideraba que en los artículos 2o. a 29 de la Constitución de
1857 no se contenía un catálogo de los derechos del hombre, porque la
Constitución (en su artículo 1o.) se limitaba a anunciar simplemente que tales
derechos son la base y el objeto de las instituciones sociales, y que por tanto las
leyes y las autoridades debían respetar y sostener las garantías que otorgaba la
Constitución. Y concluía: “De esto inferimos que los artículos 20. a 29 de la
sección 1a. no designan los derechos del hombre, sino las garantías que la
misma Constitución acuerda para hacer efectivos aquéllos.
CONCLUSIÓN:
El siglo XIX para los derechos humanos significó, por un lado, su positivización,
esto es, el reconocimiento de los derechos en las constituciones.Sin embargo, las
duras críticas contra el iusnaturalismo generaron la idea de que tales derechos
sólo son verdaderos derechos en la medida en que sean reconocidos por las
leyes, es decir, en tanto sean derechos jurídicos.
LOS DERECHOS HUMANOS EN LA SOCIEDAD MODERNA
RESUMEN:
Hoy en día los derechos humanos ha adquirido preponderante importancia en el
ámbito internacional, su protección es obligatoria por todos los estados,
asimismo se encuentra prescrito en los instrumentos internacionales; el
problema que se presenta cuando hablamos de este tema no es el desarrollo de
sus antecedentes históricos, la explicación de sus fundamentos filosóficos,
jurídicos o políticos o su precisión de sus
características sino debe ser respetado y cumplidos por todos los estados del
mundo. Los derechos humanos en la actualidad siempre está ligado al estado
derecho democrático que ha optado un País o Estado y su forma de gobierno;
por ello el estudio de este tema debe ser basado en un trabajo objetivo e
imparcial, es decir científicamente, para que sea considerado como ciencia y no
como una dogma por todos.
ANÁLISIS:
Cuando hablamos sobre los derechos humanos nos estamos refiriendo que está
basado en la justicia, la solidaridad, la equidad, derecho a la vida y otros
atributos del ser humano que tiene por el solo hecho de ser humano. Por tales
consideraciones creemos que todos las normas
jurídicos de los países, así como todos los Convenios Internacionales sobre
derechos humanos debe tener en cuenta en el respeto y la defensa de los
derechos humanos de la persona, por ello se puede decir, los derechos humanos
son inalienables, que no pueden ser suprimidos, salvo en casos excepcionales y
según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el
derecho a la libertad, si un tribunal de justicia competente dictamina que una
persona es culpable de haber cometido un delito.
Cuando se habla de este tema debemos considerar el principio de la

universalidad de los derechos humanos que se debe tener en cuenta por todos
los estados del mundo, es por ello que se considera la piedra angular del
derecho internacional, los derechos humanos.
CONCLUSIÓN:
Los Derechos Humanos, son todos aquellos que tiene el ser humano por el hecho
de serlo y formar parte de la Sociedad o Estado en que vive. Son un conjunto de
garantías fundamentales establecidos, que son indivisibles, interdependientes e
inherentes a toda persona humana por su sola condición de serlo, sin distinción
de edad, raza, sexo, religión, nacionalidad, clase social o posición económica.

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