UNIVERSIDAD NACIONAL INTERCULTURAL DE LA SELVA CENTRAL

JUAN SANTOS ATAHUALPA

CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS

CICLO NORMAL 2022

FILOSOFÍA

SEMANA TEMA

01 INTRODUCCIÓNA
LA FILOSOFÍA
SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO (O CONCEPTUAL) hombre de la Hélade antigua, encuentran entre los
griegos una fuente inagotable en la poesía. Los poemas
La palabra filosofía es de origen griego, y tiene su origen homéricos de La Ilíada y La Odisea, por ejemplo,
en Filo, que a su vez proviene de fileo, que significa constituyeron para los griegos un eficaz sustento
amor, amistad y, Sofía, que significa sabiduría; por lo espiritual. El pueblo griego no contó con textos
anterior se concluye que, por lo menos sagrados; así, los poemas homéricos y los mismos
etimológicamente, filosofía no es otra cosa que amor o textos de Hesíodo tales como Teogonía y Los Trabajos
amistad por la sabiduría y en consecuencia, el filósofo y los días, representaron para los antiguos helenos lo
es el amante o amigo del saber. que para el judaísmo representó La Thorá, o libro de la
Algunas otras definiciones de filosofía son las Ley, y en general, el Antiguo Testamento para todos los
siguientes: hebreos.
“Filosofía es el principio de todo principio y primeras Partiendo de lo anterior, es necesario plantearse la
causas” siguiente interrogante: ¿Por qué nace la filosofía en
(Aristóteles; Grecia clásica) Grecia y no en otro lugar? Entre otras razones se
tienenlas siguientes:
“Es la ciencia que intenta conocer todo lo divino y lo
1 Porque al carecer de un libro sagrado
humano”
inspirado por Dios, que fuera fuente de una
(Cicerón; Roma antigua) verdad absoluta, los griegos propiciaron un
pensamiento libre y sin dogmasde fe.
“Es la ciencia que abarca todas las verdades que surgen 2 Porque en Grecia se dieron condiciones
de la razón” geográficas, sociales, políticas y culturales que
(Santo Tomás de Aquino; escolástica cristiana) favorecieron un pensamiento crítico en sus más
diversas manifestaciones.
“Es el estudio que hace el hombre para conducirse bien 3. Porque los griegos desarrollaron una visión religiosa
en la vida” naturalista cimentada en los dioses del Olimpo,
(René Descartes; modernismo francés) expresando sus creencias mediante la poesía y la
música; cuando despertaron del mito y la fábula,
“Es aquello que le sirve al hombre para no dejarse cuestionaron el origen fantástico de sus
engañar” conocimientos,surgiendo así la filosofía, que tiene, a
(Karl Jasper; existencialismo alemán) partir de entonces, su origen en la razón humana y ya
no más enlas concepciones míticas antes explicadas.
“Es el extraordinario preguntarse por lo
extraordinario”(Martín Heidegger; existencialismo
alemán reciente) Origen histórico y geográfico de la La filosofía y sus tres grandes inquietudes
filosofía Despertando de una fantasía como quien despierta
deun sueño a la realidad misma, el ser humano se
Si se tiene que citar de una sola vez, un tiempo planteaen los orígenes del pensamiento acerca de
aproximado y un lugar concreto en el que se originó la
su propioser, pero antes es necesario cuestionarse
filosofía, se debe sostener que dicho saber encuentra
cómo llegóaquí, es decir, cuál es la razón de ser del
sus orígenes en el siglo VI en Jonia, región de Asia
mundo físicoque lo envuelve.
Menor, en la costa griega ubicada entre los golfos
actuales de Esmirna y Mendelia, y que tuvo entre otras Ese deseo inquietante del ser humano por saber qué
provincias importantes a Mileto, Samos, Éfeso, Colofón hace “aquí”, constituye una búsqueda afanosa acerca
y Quío. Si se desea responder a la pregunta de quiénes del arché (o argé) de las cosas, conceptuación griega
fueron los primeros filósofos, podemos decir sin temor con la cual se quiere responder al origen de todo
a errar que ellos fueron los filósofos jónicos, y entre cuanto existe. Resulta fácil hoy, en pleno siglo XXI,
ellos, Tales, Anaxímenes y Anaximandro. Aristóteles comprender y asimilar la existencia del mundo físico,
llegó a sostener que para él, el primer filósofo fue del que, incluso se podrían escrutar sus misterios y
Homero, no tanto porque fuera un cosmólogo o discutir sus leyes; pero, para el hombre antiguo sí que
metafísico comparable a Tales o Parménides, sino fue una hazaña cuestionárselo todo y partir de la
porque sentó las bases -aunque míticas-del nada, sin antecedentes, sin método científico, sin
pensamiento griego y fue el responsable del tránsito telescopio con el cual observar más allá del Universo,
del mito al lógos (Metafísica, L.I). Previo al nacimiento sin más armas e instrumentos que el constante
de la filosofía, la educación y la formación espiritual del anhelo por interpretar la realidad circundante.
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Los primeros pensadores que se preguntaron acerca ¿Qué son los mitos? Son relatos tradicionales,
del origen del mundo, fueron precisamente, normalmente orales, que contienen hechos fantásticos
cosmólogos o naturalistas; en ellos estaba latente y personajes fabulosos como dioses, semidioses,
una inquietante pregunta: ¿qué es el mundo?, ¿qué héroes y otros seres con poderes sobrenaturales o
misterio entraña la inmensidad del Universo? En la excepcionales con los que los pueblos antiguos
contemplación del mundo físico, se buscaron trataban de dar explicación a hechos y fenómenos que
respuestas de orden metafísico. Pero la cosa no no podían comprender, tales como el rayo y el trueno,
quedaría allí, pues los filósofos humanistas, que los terremotos o la creación del universo.
tuvieron como paladín principal a Sócrates, centraron El saber racional
su atención en el hombre, y su pregunta era muy
simple: ¿qué es el hombre?, la respuesta obviamente Existen diversos tipos de saberes, pero al menos
no era tan simple; finalmente, surge en el hombre podemos hablar de tres: el «saber vulgar» (el sentido
antiguo una pregunta: ¿existe Dios?, o mejor aún, común), el «saber científico» y el «saber filosófico».
Estos tres saberes están al alcance de cualquier
¿existe un ser superior al hombre?
persona, ya que son capacidades naturales de la
Desde esta perspectiva, el propósito primordial de la inteligencia humana.
filosofía es esclarecer o dilucidar tres verdades
No se excluyen entre sí y pueden ser
esenciales, y cuyo orden no es casual. Estas tres
complementarios.
verdades son las que se explican a continuación:
• LA VERDAD SOBRE EL MUNDO • Saber vulgar o sentido común. Nos enseña
(cosmología) cómo se nos presentan las cosas, por ejemplo,
• LA VERDAD SOBRE EL HOMBRE que el fuego quema, el agua moja... Todo ser
(antropología) humano dispone de un conocimiento ordinario,
• LA VERDAD SOBRE DIOS (teodicea) no reflexivo, por el ejercicio espontáneo de la
razón: el sentido común. Se compone de
certezas comunes a todos, hasta el punto de
¿Tiene sentido la filosofía? que nadie carece de ellas ni puede prescindir de
ellas a la hora de razonar. Esta clase de saber
La filosofía, como se ha argumentado hasta la saciedad, está mezclado conprejuiciosy es conformista y
supone un constante cuestionamiento de la realidad; acrítico, pero ayuda a recoger aspectos muy
así también, el filósofo es alguien que se plantea un significativos de la cultura de diferentes pueblos.
problema racional y trata de darle respuesta. El filósofo Estos aspectos sirven de base para otros
es el que busca una explicación a todo lo que le saberes más rigurosos; este conocimiento es
circunda, incluso, acerca de su propia existencia. Para importante, aunque no haya de tenerse por
una persona que no halla cuestionamientos posibles a definitivo y completo.
algo que le inquieta, la filosofía no tendría nada que ver • Saber científico. Indaga y manifiesta las
con ella. El acto filosófico supone necesariamente una causas inmediatas de las cosas que caen bajo
actitud crítica y autocrítica de la realidad, del propio ser nuestro radio deobservación y experimentación.
y de la existencia en todas sus formas. Sin embargo, no Es un conocimientomás profundo: en el caso del
consiste el filosofar en un simple acto de preguntarse agua diríamos que es un elemento compuesto
por preguntarse, o de cuestionarse todo por la vana de dos moléculas de hidrógeno y una de
oxígeno. La ciencia es un saber descriptivo que
majadería de ponerlo todo en duda. Tampoco
nos dice cómo son las cosas y, dependiendo de
constituye una práctica inútil por dudar de todo, sin
los contenidos y los fenómenos que estudian, se
obtener respuesta satisfactoria a esa demanda distinguen unas de otras. Así, la medicina se
intelectual natural en todo hombre. La filosofía es todo ocupa de la salud del cuerpo; la psicología, de
un arte; es una acción de la razón mediante la cual se la mente y de sus manifestaciones en la
intenta ofrecer una explicación a las más profundas conducta del ser humano; laecología, del orden
interrogantes de la vida y de todo cuanto guarde que hay o debe haber entre los organismos
relación con esta. Se puede decir incluso, y a modo de vivos y el medio ambiente; la geología, de la
corolario sobre este particular que, la filosofía consiste estructura de la que está compuesta la Tierra,
en preguntárselo “todo” para responder a “algo”. etc. En definitiva, esta clase de saber es
sectorial, ya que se ocupa de parcelas de la
Tipos de saberes
realidad, progresa y nos aportainformación, es
El mito y la magia
experimental, intersubjetivo, crítico y útil en

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determinados aspectos vitales para el desarrollo un cómico personaje. Tampoco significa que el
humano. filósofo se queje de este o aquel hecho tomado
• Saber filosófico. Nos acerca al conocimiento aisladamente, y recomiende un remedio. La meta
de las últimas causas de la realidad. La filosofía principal de esa crítica es impedir que los hombres
se remonta a los principios primeros o causas se abandonen a aquellas ideas y formas de conducta
últimas de la realidad. El saber filosófico es lo que la sociedad en su organización actual les dicta.
que se llama una cosmovisión, es decir, una HORKHEIMER, Max. Teoría crítica, 1990.
visión integradora de la realidad al completo, en
De acuerdo a la lectura, se puede inferir que es
lugar de parcelar el conocimiento en trozos
compatible con la actitud filosófica
como hacen las ciencias particulares, la filosofía
trata de llegar a la raíz de la realidad, acudir a lo A) cuestionar la realidad social en forma global.
que está más allá de lo evidente para entender B) enfocar el orden establecido aisladamente.
sus causas.
C) criticar selectivamente los hechos sociales.
D) descomponer el mundo social para su crítica.
Aristóteles dejó constancia al comienzo de su 5. La actitud filosófica se distingue de la actitud
Metafísica de que toda persona, por su propia religiosa por su criticidad, esto significa que quien
naturaleza, desea saber. Por curiosidad, el ser humano adopta dicha actitud
busca una explicación racional del mundo que lo rodea, A) atiende a los hechos, tal como se dan en la
busca entenderse a sí mismo y comprender a sus conciencia.
semejantes. B) rechaza todo saber que no se derive de una
certeza.
PRÁCTICA C) procura llevar su reflexión más allá de la
experiencia.
1. Si intento imponerte mis ideas por la fuerza, D) desecha todo juicio basado en el dogma o la
entonces no cumplo con el carácter ............. de la autoridad.
filosofía. 6. La filosofía versa sobre las primeras causas y
A) crítico sobre los principios. De suerte que el experto nos
B) totalizador parece más sabio que los que tienen una sensación
C) racional cualquiera, y el poseedor de un arte más sabio que
D) problemático losmeros expertos, y el jefe de una obra más sabio
2. Indique la serie que presenta que los prácticos.
actitudespropiamente filosóficas. En el texto, Aristóteles considera que, en cuanto al
A) asombrarse, dudar, reflexionar conocimiento, es posible advertir
B) afirmar, investigar, comprobar
C) creer, analizar, problematizar A) afinidades.
D) crear, comprender, instruir B) vínculos.
3. La filosofía no ha sido definida de una sola C) identidades.
manera.No existe una definición única o estándar de D) jerarquías.
lo que esla filosofía. Quienes se han entregado al Lea el siguiente texto y, a continuación, responda
quehacer filosófico lo han entendido desde su las preguntas 7 y 8. Y es cierto que la actitud
particular punto de vista. Así, para..............., la filosófica implica un puerilizarse, un ver las cosas
filosofía tiene como propósito fundamentar el con mirada inédita. Pero con ello no quiere decirse
conjunto del saber; mientras que propone que que el niño seafilósofo y que haya que retornar a la
la filosofía solo conciencia infantil real para hacer filosofía, porque
es una actividad de esclarecimiento del lenguaje. la nueva mirada filosófica implica romper con toda
credulidad,con toda idea recibida, con todo tabú, es
A) Hegel - Marx decir, entre otras cosas, con el mundo ingenuo de la
B) Aristóteles - Wittgenstein infancia. Lo cual comporta un penoso esfuerzo de
C) Descartes - Hegel conversión espiritual, un largo ejercicio de
D) Descartes – Wittgenstein liberación de la mente,en suma, un aprendizaje.
4. La verdadera función social de la filosofía reside
en la crítica de lo establecido. Eso no implica la 7. De acuerdo con la lectura, una genuina visión
actitud superficial de objetar sistemáticamente filosófica resulta compatible con
ideas o situaciones aisladas, que haría del filósofo A) la ingenuidad.

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B) la incredulidad. d) El siglo de Pericles.
C) el dogma. e) La cultura avanzada de los griegos
D) lo tradicional. 14. El pensamiento desarrollado por Parménides:
8. Se infiere del texto que la filosofía, en tanto "Loque es, existe; lo que no es, no existe", expresa:
actividad liberadora de la conciencia, a) Sólo existe lo múltiple.
I. es una actividad producto del aprendizaje. b) Lo múltiple engendra lo uno.
II. supone una imparcialidad frente a las cosas. c) Lo uno engendra lo múltiple.
III. es una disposición innata en el ser humano. d) Lo uno no puede engendrar lo múltiple.
A) solo I e) c y d.
B) I y II 15. El primer pensador en demostrar un teorema
C) I y III matemático, mide las pirámides de Egipto en base a
D) II y III su sombra, considerado como uno de los siete
09. En la filosofía socrática, por ética intelectualista sabios antiguos. Es:
seva a entender: a) Sócrates.
a) La razón prima sobre el bien supremo. b) Platón.
c) Thales.
d) Aristóteles.
b) La virtud es causa racional del bien. e) Pitágoras.
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es 16. El método básico de la filosofía socrática, es:
bueno.
a) La Mayéutica.
d) Los actos buenos son racionalmente útiles.
b) La Heurística.
e) La virtud es consecuencia del bien.
c) La Dialéctica.
10. Con la Mayéutica. "El arte de la partera", se
d) La Hermenéutica.
creandos métodos que posteriormente sustentarán
e) La Sofística.
a las ciencias éstos son: 17. No es pensamiento socrático:
a) Descripción - explicación. a) Sólo sé que nada sé.
b) Observación - definición. b) El filósofo se encuentra en el punto medio
c) Definición - explicación. entre elsabio y el ignorante.
d) Inducción - definición. c) El hombre es ventana al conocimiento.
e) Conceptuación - observación d) El hombre es la medida de todas las cosas.
11. Decía Sócrates: e) La búsqueda de la verdad es la esencia de la
"El que obra mal, procede por ignorancia". filosofía,no la posesión de ella.
Entonces,en qué se funda la moral socrática: 18. La búsqueda del principio generador de todas
las cosas, como el conocimiento del proceso de
a) En el bien ajeno.
formación y el orden del cosmos, fue objetivo
b) En el conocimiento del bien.
prioritario de la (los):
c) En el conocimiento del placer.
d) En la viabilidad que se puede conseguir. a) Megáricos.
e) En una moralidad relativa. b) Sofistas.
12. Una de las causas estructurales para el c) Presocráticos.
d) Cínicos.
surgimientode la filosofía en Grecia, es:
e) Etapa antropológica.
a) El esclavismo.
19.................., sienta las bases de la ............ ,
b) La mitología griega.
comoarte de argumentar.
c) La influencia cultural.
d) El desarrollo de las ciencias formales. a) Platón - palabra
e) La democracia griega. b) Platón - dialéctica.
13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofía ya c) Sócrates - mayeútica
d) Thales - razón
no es más preocupación por la naturaleza sino el
e) Descartes - dada
problema se enfoca en el hombre, el ideal del
20. Para Pitágoras de Samos, los números en
ciudadano, el perfecto; este tipo de pensamiento es
relacióncon determinan todo lo existente.
consecuencia de:
a) El arché.
a) La supremacía de Atenas.
b) El logos.
b) El triunfo de la democracia ateniense.
c) La matemática.
c) La difusión de la filosofía socrática.

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d) La música.
e) El areté.