INTRODUCCIN La persona humana est llamada a realizarse; es decir, a construir su personalidad, formar su manera de ser y adquirir una serie

de valores. Ello es posible mediante el desarrollo de sus capacidades fsicas, intelectuales y afectivas. Para conseguir esta realizacin, el ser humano ha de estar abierto a la trascendencia. A lo largo de la vida, el hombre y la mujer se plantean numerosos interrogantes en torno a su existencia: De dnde vengo? Qu sentido tiene mi vida?, y buscando la respuesta a dichos interrogantes. Los filsofos suelen estudiar entre algunos de sus tpicos el sentido de la vida. Pero no abordan el tema directamente, sino que lo exponen con rodeos y en conexin con cuestiones como la muerte, la inmortalidad, la reencarnacin, la resurreccin, etc. La filosofa moral, que slo se plantea si lo bueno y el deber pueden unirse o si podra tener sentido tal unin. La filosofa de la religin, por su parte, o bien tiende a dar por supuesto que cualquier problema que aborde roza el sentido de la vida o simplemente juzga que dichos problemas llevan a esta cuestin. En este trabajo dividiremos lo que la filosofa de la religin debe decir sobre el sentido de la vida en tres partes. Primero nos referiremos al problema de si la vida tiene o no tiene sentido. En la segunda hablaremos de las correspondencias entre moral y religin, y en la tercera observaremos hasta qu punto desean resolver el problema algunas doctrinas religiosas. PRIMERA PARTE: Tiene sentido la vida? Podemos pensar que la expresin sentido de la vida carece de significado, pero lo que quiere decir es que la vida merece la pena vivirse. La vida debera de ofrecernos suficientes razones para seguir viviendo sin necesidad de optar por la radical solucin de la autoaniquilacin. Tampoco deberamos necesitar la existencia de otra vida para que esta vida sea digna de vivirse. Estas actitudes son las contrarias que debera de adoptar alguien que tenga una actitud positiva respecto a la vida humana. Quien mantenga que la vida no tiene sentido alguno, o supone que es mejor no existir y si no comete suicidio ser por motivos psicolgicos, que no lgicos supone que la vida slo adquiere dignidad si se complementa con otra ultramundana que compense los males de este mundo. Esto no quiere decir que no debemos creer en la Existencia de una vida eterna con Dios; sino que no podemos basar toda nuestra vida en la existencia de otra vida ms all de la muerte: debemos vivir esta vida con verdadero sentido sin caer en ninguno de estos dos extremos. En medio de estos dos extremos encontraramos otras posturas ms o menos cercanas a uno de los polos. Por ejemplo, podramos pensar que la vida trae tantos problemas y deja abiertos tantos interrogantes al ser humano que se hace difcil afirmar que la vida tenga sentido. Pero podra ser que la vida no tenga sentido en su sentido ms estricto y que nuestra tarea consistiera en ir dando algn sentido. Esta actitud no cae en ninguno de los extremos antes citados: todo el sentido esta aqu nos referimos a creer que el nico sentido es la otra vida o aqu no hay ningn sentido los que piensan que la vida carece de sentido. En la vida son tantos los deseos y tan poca la realidad, tan grande la injusticia y tan mnima la justicia que suenan extraas las voces de los que afirman que la vida tiene sentido por s misma. Pero el que la vida sea difcil de entender y de vivir no quiere decir que tengamos que optar por el suicidio o por colocar el sentido en un ms all, y para ello hay varios motivos: La vida humana se extiende en el tiempo, es decir, que no podemos tener en cuenta todo nuestro pasado y futuro slo por un momento en el que no consigamos encontrar el sentido de nuestra vida. 1

 La vida humana consiste en dar sentido a todo lo existente. Es verdad que esto no slo produce satisfacciones, pero por el camino hay una serie de bienes que no son pocos y que merece la pena ser experimentados. El ser humano no puede adivinar el futuro, as que en el insatisfactorio da a da siempre podemos albergar la esperanza de que nuestra vida mejorar; y esto puede convertirse en realidad por muy difcil que lo tengamos. SEGUNDA PARTE: Moral y religin Esta parte trata de la relacin entre tica y religin, que son trminos que incomprensiblemente suelen ir separados. Recordemos que estamos hablando de religin y no de teologa: la teologa es la ciencia que estudia a Dios, pero la religin ensea entre otras cosas las actitudes que se deben tomar ante la vida. Y es aqu donde tiene relacin con la moral, ya que ambas intentan orientar al hombre en la bsqueda del sentido de su vida. Kant, basndose en la religin catlica, dijo que debemos promover que la felicidad de un ser racional slo est garantizada si cree en un Dios (en este caso sera nuestro Dios catlico). Se han puesto muchas objeciones a esta afirmacin, pero aqu slo lo tenemos en cuenta como ejemplo de la proximidad entre moral y religin. La filosofa moral trata de la vida buena y con sentido no slo teniendo en cuenta lo que debemos hacer, sino tambin lo que, en funcin de lo que hacemos, esperamos obtener. Es decir, el ser humano realiza distintos actos a travs de los que espera llegar a algo ms que sea beneficioso para l, en este caso acta para llegar al sentido de su vida. El que siempre esperemos algo hace que la vida que nosotros consideramos como perfecta y llena de sentido sea raramente la que nos toca vivir. Esto nos lleva a pensar que la vida carece de sentido, y ah es donde entra la creencia en un ser superior que nos ayude a encontrarlo. De esta forma, visto desde la moral, diremos que la religin es portavoz de la impotencia humana, que da salida a los deseos tericos y prcticos del ser humano Si la virtud no lleva a la felicidad deseada no debemos exigir que en una vida distinta a la nuestra alcancemos la reconciliacin querida; ya que esto va en contra de la moral. As se vuelve a relacionar la tica con la religin, ya que como con la moral no conseguimos superar ese egosmo interesado (me porto bien porque quiero algo a cambio) proyectamos todo esto en la religin como sentido de nuestra vida. ENCUESTA No todos los hombres coinciden al sealar qu les hace felices, qu es lo que da sentido a su vida. Algunos consideran que la felicidad slo consiste en tener dinero, poder, influencias y en disfrutar lo ms posible de las cosas inmediatas. Otros se afanan por construir una sociedad perfecta, donde los hombres sean justos y se respeten y todos vivan en paz. No falta quien piensa que vale la pena cualquier esfuerzo humano por lograr esa sociedad en un futuro, aun a costa del sacrificio y de la muerte de muchas generaciones de hombres, porque este sacrificio acabar trayendo la felicidad final. Pero Dios puso en el corazn de cada hombre unos deseos profundos de felicidad que se resumen en querer vivir, en querer vivir para siempre y en querer vivir en un mundo de amor, justicia y libertad. Nosotros hemos querido averiguar qu es lo que piensan sobre este tema varias personas de nuestro entorno, y para ello hemos hecho una encuesta a diez personas plantendoles las siguientes cuestiones: Su vida tiene algn sentido? Seis personas contestaron que s por distintos motivos:

 Cuatro consideran que el verdadero sentido de su vida consiste en alcanzar una buena posicin econmica. Una piensa que la salud y el bienestar fsico es lo que ms le preocupa y da sentido a su vida. Una dice que Dios es su nico gua, quien da sentido a su vida. Tres personas no supieron dar una respuesta clara ya que an estn intentando dar verdadero sentido a su vida. Una persona contest que en su opinin la vida no tena ningn sentido. Ha tenido algn problema que haya hecho que su vida no tuviera sentido? Tres personas dijeron que s han tenido problemas que les han hecho replantearse su vida. Seis personas afirmaron haber tenido algn problema que afortunadamente pudieron superar. Una persona dijo que aunque haba tenido problemas su vida nunca haba perdido el verdadero sentido. OPININ PERSONAL La religin ofrece un sentido positivo de la vida, esta afirmacin se enfrenta, de alguna manera, a las personas que afirman que la vida no tiene sentido. Estas personas, han de enfrentarse a problemas, que van ms all de sus posibilidades, y deciden (generalmente), y no por s mismo, que la mejor forma de salir del tnel es quitarse la vida, cuando ni siquiera en la religin (en Dios), encuentran la respuesta a tantas preguntas de supervivencia. Hay que buscar, por tanto, una realidad que trascienda al hombre y al mundo y que pueda fundamentar la vida. Esa realidad es, en la vida del cristiano, Jess, lo ms importante, ser pues, nuestra relacin con los dems, nuestra ayuda a los que no ven sentido en su vida, y mostrarles el camino, que no es otro que seguir creciendo y ayudando a los que de verdad han sufrido o estn sufriendo en su vida. En el viaje a travs de la vida no existen los caminos llanos; todo son subidas y bajadas (Arturo Graf)