Ética Nicomáquea
Ética Nicomáquea
Ética Nicomáquea
en cuanto a la ética, dicha obra nos habla de los primeros tratados que
permanecen sobre la moral y la ética en cuanto a la filosofía de occidente.
Dicho libro desempeña un papel de suma importancia en lo que Aristóteles
definía como ética, su contenido es de 10 libros que en un principio fueron
pergaminos. Se presume que el título del libro es hecho en dedicación a
Nicomachus, quien es su hijo, también se dice que pudo haber tenido algo
que ver con la edición de la obra. Dicha lectura hace un análisis sobre cómo
se relaciona la inteligencia y el carácter con la felicidad.
Sin embargo la elección racional es más limitada que el acto voluntario, este
siempre dentro de nuestro poder y siendo resultado de una deliberación,
delibera algo que se puede hacer, nunca en base en las acciones de otros.
Deliberando así los canales y no el final, dado que el fin es natural y no
escogerse, esto se denomina bien deseado en base a lo que se conoce,
siendo esto lo que el entendimiento da a la voluntad, dando como conclusión
Que la virtud entra siempre a todo aquello que lleva al fin y mezcla la
responsabilidad de la persona.
Para continuar con este libro se habla de la “fortaleza”, donde dice que ésta
es el intermedio entre el miedo y la confianza respecto a la muerte, dice que
tener excesivamente miedo, se llama cobardía y que el valiente hace las
cosas a pesar del miedo, pero sin dejar de sentir miedo. Pero el actuar con
confianza, sin exceder de confianza, recibe el nombre de precipitación.
Aunque la fortaleza se aplica más al miedo o temor que la confianza, pues
éste es el más complicado de controlar en su totalidad. Concluye que la
característica primordial de la fortaleza, es que su base está en el carácter y
no en su preparación.
Para concluir con este libro se habla de la templanza, donde dice que “la
templanza” es en relación a los placeres el justo medio, específicamente los
enfocados al tacto, es decir, la comida y el sexo, aspectos que tenemos en
común con los animales denominados no racionales, en cuánto a los
placeres, se pueden dividir en dos: los placeres naturales y los placeres como
persona o individuo, es por eso que fallar en los placeres naturales raya en el
exceso, pero fallar en los placeres de carácter individual es todo lo contrario y
en su mayoría no es excesivo.
LIBRO 5 LA JUSTICIA Y LAS VIRTUDES DEL CARÁCTER: este libro tiene finalidad
de hacer un análisis de la virtud de la justicia, desde un inicio hace una
inducción a la definición de justicia muy completa. Aristóteles dice que la
justicia es la virtud total y completa, en cuánto a los otras personas, pues es
más difícil aplicar dicha virtud con los demás, que con uno mismo, por eso,
dice que la virtud en su totalidad es justicia vista en relación con los demás,
ésta es la definición de justicia general porque por el contrario existe la
justicia particular, la cual se auto divide en transnacional y distributiva, la
distributiva que aplica varias porciones entre muchas personas o cosas y por
otro lado la transnacional aplica un porcentaje aritmético. El autor define la
justicia como un peligroso medio entre sufrir injusticia y realizar una
injusticia, es decir es recíproca.