Augusto Comte (1798-1857), pensador francés fundador de la

filosofía positivista y uno de los herederos intelectuales directos de las ideas

promulgadas por la Ilustración en lo concerniente a asumir la importancia radical
de la ciencia empírica-formal como único modelo válido de conocimiento y como
motor básico del progreso de las sociedades.
En su pensamiento confluyeron las líneas argumentales que constituyeron la
racionalidad moderna de inspiración epistemológica matemático formal y la
racionalidad crítica social sostenida en la idea de progreso.
En efecto, en sus obras Curso de Filosofía Positiva, Discurso del Espíritu
Positivo y Catecismo positivista, al propugnar la idea de la unificación de los
saberes, bajo el modelo único de las ciencias de carácter empírico-matemático
como las ciencias naturales, y al propugnar la idea de la necesidad de la
existencia de un método científico único a aplicarse a todos los saberes, no sólo
pretendió asentar el dominio totalizante de la ciencia sino, además, pretendió
relacionar dicho dominio con la moderna idea de progreso del género humano.
Progreso que sólo podía llevarse a cabo con el dominio de la ciencia y con el
establecimiento de un orden político conservador que otorgara la paz política
necesaria para realizar tal objetivo.
 Emile Durkheim. (1858-1917).
Aunque no pertenece estrictamente al campo de
la antropología, Emile Durkheim es considerado
como uno de los padres de las ciencias sociales.
Aportaciones valiosas suyas a lo que luego fue la
antropología (recordemos que Malinowski, Mauss
y los primeros etnógrafos se consideraban
sociólogos) fueron el concepto de hecho
sociológico y una metodología claramente
científica de análisis social.
Es en este sentido donde cobra relevancia Emile
Durkheim como sociólogo, ya que defendió la
autonomía científica de la sociología y la aplicación del método científico al estudio
de los fenómenos sociales. Su obra constituye un pilar en el proceso de
institucionalización de la sociología como ciencia y en la posibilidad de aplicación
práctica de las conclusiones sociológicas. (aquí se origina su definición de los
“hechos sociales”, que para su estudio científico deben ser -en palabras suyas-
“tratados como cosas”).

Durkheim nació en Espinal, Francia, el 15 de abril de 1858. Desde 1887 fue

profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Universidad de Burdeos y en
1906 fue designado profesor de Sociología en la Sorbona, por lo cual fue el
primero que enseñó oficialmente esta disciplina en Francia. Su formación teórica
fue básicamente filosófica y estuvo fuertemente influido tanto por positivismo como
por el evolucionismo, aunque también recibió el influjo de pensadores como
Montesquieu y Tocqueville y de teóricos alemanes como Simmel, Tonnies y
Wundt. Sin embargo, su sociología es heredera de la obra de Auguste Comte,
hasta el punto que debe considerarse a Durkheim como su auténtico continuador.

Entre sus trabajos más significativos podemos mencionar los siguientes: La

división del trabajo social (1887, su tesis doctoral en francés)¸ Las reglas del
método sociológico (1895); El suicidio (1897) y Las formas elementales de la vida
religiosa (1912). A estas obras hay que agregar sus ensayos y artículos
publicados en Le Anné Sociologique, revista de la cual fue fundador. Estos
trabajos dieron lugar a diversos libros que aparecieron tras su muerte: Educación
y sociología (1922); Sociología y filosofía (1924); La educación moral (1925); El
socialismo (1928). Con posterioridad han surgido diversas ediciones que
rescataron textos y apuntes de sus clases.
En 1917, terriblemente atormentado por la muerte de su hijo en la guerra,
Durkheim murió en París y dejó una “escuela de pensamiento” con numerosos
discípulos, no sólo en la sociología sino también en las disciplinas antropológicas,
morales, pedagógicas, históricas, jurídicas y filosóficas .
John Stuart Mill (1806-1873), fue uno de los máximos exponentes del
positivismo inglés que, a diferencia del positivismo francés, no está demarcado en
su totalidad por el modelo epistemológico matemático, sino por el modelo
empirista de la ciencia moderna. Stuart Mill intentó convertir la ética y la moral, en
ciencia positiva como único modo de realización de las transformaciones sociales
y de la consecución de la felicidad colectiva.
Sus obras más significativas fueron: Principios de Economía Política (1848)
y Sobre la Libertad y la Religión (1859).

Herbert Spencer
(1820/04/27 - 1903/12/08)
Teórico social inglés
–Con qué frecuencia las palabras mal utilizadas generan pensamientos
engañosos–

 Fundador del darwinismo social en Gran Bretaña.

 Obras: Principios de Psicología, Principios de sociología...
 Movimientos: Positivismo, liberalismo, evolucionismo...
 Padres: Harriet y William George Spencer
"Cuando el conocimiento de un hombre no está en orden, cuanto más tenga,
mayor será su confusión"
Herbert Spencer
Herbert Spencer nació el 27 de abril de 1820 en Derby, Inglaterra.
Padres
Hijo de Harriet Spencer y William George Spencer, un disidente religioso que pasó
del metodismo al cuaquerismo.
De formación autodidacta.
Teoría de la evolución
Junto con Charles Darwin fue el responsable de la difusión y aceptación de
la teoría de la evolución.
Obras En el año 1851 se editó su obra Estadística social, donde destacaba la
importancia de la libertad y la importancia de la ciencia.
En Principios de Psicología (1855) afirma que la materia orgánica tiene su
origen en un estado unificado y que las características individuales se desarrollan
de forma gradual por evolución. Creó un sistema filosófico basado en su teoría
de la evolución que abarcaría e integraría todas las áreas existentes del
conocimiento.
En el año 1860 publicó Un sistema de filosofía sintética. La primera entrega,
titulada Primeros principios se publicó en 1862; a continuación,
aparecieron Principios de biología (2 volúmenes, 1864-1867), Principios de
sociología (3 volúmenes, 1876-1896) y Principios de ética (2 volúmenes, 1892-
1893). En Ensayos científicos, políticos y especulativos (3 volúmenes, 1891),
estudia el impacto general de la teoría de la evolución sobre el pensamiento
científico y filosófico.
Su orientación científica lo condujo a observar los fenómenos sociales de manera
científica. Para él la filosofía es una síntesis de principios científicos que vienen a
reemplazar las explicaciones teológicas medievales.
Muerte Herbert Spencer falleció el 8 de diciembre de 1903 en Brighton, Inglaterra.
Sabías que...Teoría de la evolución Spencer utilizó por primera vez la frase
"teoría de la evolución", en un ensayo de 1858, un año antes de que se publicara
El origen de las especies de Darwin.
Alexandre Koyré (1892-1964), eminente historiador de la Historia de la
Ciencia, a escasos cuarenta años de su fallecimiento, es ya un clásico reconocido
internacionalmente. Sus trabajos son referencia obligada para la comprensión de
la producción científica de los siglos XVI y XVII. Su repercusión y su quehacer
riguroso y exhaustivo constituyen un hito que han dado como fruto obras
fundamentales como Del mundo cerrado al universo infinito, Estudios de historia
del pensamiento científico y Estudios galileanos.
OBRAS DE ALEXANDRE KOYRÉ
Estudios Galilianos
Del mundo cerrado al universo infinito
Estudios de historia del pensamiento científico

Max Weber
(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán que opuso al
determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la
evolución social. Para Weber, las estructuras económicas y la lucha de clases
tienen menos importancia que otros factores de naturaleza cultural, como la
mentalidad religiosa o filosófica o incluso la ética imperante; así, en La ética
protestante y el espíritu del capitalismo (1905), obra clásica de la por entonces
naciente sociología, vio en la espiritualidad protestante el caldo de cultivo que
favorecería el desarrollo del capitalismo en el norte de Europa.

Max Weber

Max Weber era hijo de un destacado jurista y político del Partido Liberal Nacional
en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y
Gotinga, interesándose especialmente por el derecho, la historia y la economía.
Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos,
algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos
como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias
universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, excepto entre 1898 y
1906; aquejado de fuertes depresiones, durante ese periodo dejó la enseñanza
para dedicarse a viajar y a investigar. En 1909 fundó la Asociación Sociológica
Alemana.

Max Weber fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos,
incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología,
comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de
los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos
sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es
preciso comprender.

Weber propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que

describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos,
puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en
la realidad; de este modo estableció los fundamentos del método de trabajo de la
sociología moderna (y de todas las ciencias sociales), a base de construir modelos
teóricos que centraban el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.
El primer fruto de la aplicación de este método fue La ética protestante y el
espíritu del capitalismo (1905). Trabajando sobre los tipos ideales del «burgués»,
la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», Weber estudió la moral que
proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la
reforma protestante habría creado, en algunos países occidentales, una cultura
social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en
los países católicos.
Para Weber, la exaltación del individuo y la doctrina de Calvino sobre la
predestinación, según la cual la salvación o condenación de cada hombre ha sido
decidida de antemano por Dios, había impulsado a los creyentes a buscar signos
de la elección divina no sólo en una moralidad intachable, sino también en el
trabajo y en el éxito. De modo inverso, del estudio de las religiones orientales (a
las que dedicaría algunos de sus últimos trabajos, como La ética económica de
las religiones del mundo, 1915-1919) se desprendía que, a pesar de contar con los
elementos y factores económicos necesarios y favorables, el capitalismo no había
podido desarrollarse en las civilizaciones orientales por no tener cabida en la
mentalidad religiosa y filosófica imperante.